有關羅生門心得

羅生門心得。

感謝閱讀小編為你整理的“羅生門心得”，這些資料可供你參考和使用祝愿你在學習和工作中取得成果。當我們經歷一些沒有經歷的事情之后，總會有新的感受，將這些記錄下來就會是一篇非常有意義的心得體會。寫心得體會為了更好的記憶，也是為了可以把這些感悟都記錄下來。

羅生門心得 篇1

從拍攝角度講，《羅生門》中多采用平衡構圖法，人物多出現在畫面**。人物單獨出現時，特別是他們在官府提供證詞時，不管是樵夫、和尚、衙役、強盜、巫女都出現在畫面中心，即使衙役和強盜同時出現時，也是一左一右構成畫面主體，是一種對稱性構圖。其次，也采用了主次法則，在官府時，強盜對峙、女巫做法，樵夫和和尚總是坐在后面，是畫面的次要主體，構成畫面的背景，也有開放式構圖，**比例構圖，三角形構圖。

這些構圖方法給人以種真實的美感。比如，在官府審理時，則以固定機位正對當事人特寫，而法官既無圖像又無聲音，主要體現觀眾視角，讓觀眾代替法官充當價值的判斷者?？梢哉f，這樣的視角，在與觀眾的合作下，具有很大的吸引力。

此外，整部影片也只有三個場景，光影表現迥然不同：羅生門前暴雨傾盆，陰云密布，影多光少，形成罪惡感和壓抑感；**承認多光影少，把陰影暴露在光下；森林中的光影斑駁，黑暗而神秘。 相機移動時，效果也是真實而虛幻的。音效的運用也別出心裁，極大地襯托了故事的發(fā)展，而這種日本古典風格的**也很有魅力。

值得一提的是，縱觀全部影片，只出現了九個人物，其中一個還是去打醬油的嬰兒，兩個只有幾句臺詞的臨時演員。這樣的整容，或許排一個話劇都不夠。然而，這樣一個簡單的故事、簡單的人物、簡單的場景，卻造就了一部不朽的作品。

說到這里，問題來了。有多少學生認為這是一部好電影？多少人又認為是很難看的？

這里，讓我們簡單談談這部電影的背景。這部電影被譽為“有史以來最有價值的10部影片”之一。該片上映后，在歐洲引起轟動，又在美國掀起“黑澤明熱”，黑澤明也因而被譽為“世界的黑澤明”。

該片榮獲1951年威尼斯國際電影金獅獎；或者第24屆奧斯卡最佳外語片獎。所以這是一部很好的電影。

最后想要說的是要感謝我們的老師，因為在這個追逐電影特效、宏大場面或者帥哥美女、動作喜劇、倫理劇情的電影時代，我們很難去接觸，也不愿意去浪費時間去**一部古老的黑白片的。所以我們要感謝老師們的悉心努力，讓我們有機會欣賞和體驗這樣優(yōu)秀的電影。當然，一不小心我就把觀影感受說成了影評了，講的不好，還請各位包涵。謝謝。

羅生門心得 篇2

因人性之復雜而造就了千人千面的真相的羅生門，因黑澤明那部電影家喻戶曉，并把文學中的鬼才芥川龍之介推到了讀者面前。電影羅生門是芥川龍之介的小說《竹林中》改編而成，而今天，我們卻要把目光聚焦在小說《羅生門》上。

短短3000字，小說講述了在一個黃昏被主人趕出的家仆走投無路，徘徊于羅生門下，內心在”餓死還是當強盜”之間掙扎之時，發(fā)現尸骨堆中一老婦人正在拔死人的頭發(fā)，已陷入絕望的家奴在惡的面前激發(fā)了心中的道德感，老婦人理所當然地講述自己這樣做的理由，還解釋這死人生前做的也是缺德的勾當，大家不過是為了生存，于是，家奴心中尚存的那一點嫉惡向善的念頭消失殆盡，奪走老婦人的衣服，消失在一片黑沉沉的夜里。

魯迅先生曾評價芥川龍之介的作品”所用的主題最多的是希望之后的不安，或者正不安時的心情?！笔堑?，芥川龍之介就是這樣，一位善用極簡筆墨來刻畫人性的作家。羅生門，便是他對人生的懷疑態(tài)度和對于利己主義的人性之絕望的表達。

羅生門，一個人間地獄:天災不斷，房屋破敗，尸殍遍地……就在這羅生門下，無路可走的家仆就這樣失去了最后的人性，成為行尸走肉，善于惡就在一念間，這是生死邊緣的物競天擇。

面對頭發(fā)被老夫人一根一根地拔下時，家仆對所有罪惡的反感正一刻刻增強，仿佛已經忘記了就在剛才自己還動過去當盜賊的念頭。與其說這是她對老婦人的嫉惡如仇，不如說是他對自己內心萌發(fā)的邪念的逃避與宣泄。當家譜把閃著白光的鋼刃橫在老婦面前，那種安然的得意與滿足，仿佛圓滿的成就了某項事業(yè)一般。當人一旦站在了道德的制高點上，享受著制裁惡人的快感中時，是否思考過所謂的正義感真的正義嗎？這人世上，誰的心底又是一塵不染呢？在這羅生門下，沒有人是清白的。別人做得惡，卻成為自己作惡的理由。也正是老婦人那句“我不覺得這女人干了壞事，她不那么干就得餓死，是沒辦法的，所以我也不覺得我剛才干了壞事，我不這么干也得餓死，都是沒辦法的事?！边@是什么邏輯？別人做的惡成為自己作惡的理由，即便是做惡，如果有光明正大的理由，就是可以被寬恕的。在亂世中，有多少人秉持這樣的觀點，為了活下去，人們活得漸漸不像人，人性的光輝就消逝在黑暗中?！蹦敲?，我剝你的衣裳，你也休要怨恨，否則我也會餓死！”家仆說出這句話時，便已選擇了邪惡的活著，家仆拿著衣服消失在了夜色最深處。

羅生門外面唯有一片是沉沉的夜。那夜是逐漸蔓延開來的罪惡，是嚴酷生存狀況下那些無路可退的絕望！

羅生門心得 篇3

讀《羅生門》隨記

初讀短片**《羅生門》，給人一種壓抑黑暗蕭殺的感覺，作者為我們極力渲染出這種腐朽的近乎絕望的氛圍，落魄流亡的家將，骨瘦如柴的老嫗，烏鴉，死尸，全都在昏暗的雨天下散發(fā)著消極腐爛的氣息，呈現著行將就木的可憎狀態(tài)。這樣的情景我想也是作者當時內心的寫照，面臨生活的種種壓抑，將其付諸筆端，這是作者內心的獨白，刮肉露骨的展現在我們面前。使我不得不思考，這樣的羅生門和這樣的人物，是什么導致了他們的存在？

是什么樣的社會現象造成了這樣的悲劇？什么樣的社會現實使他們不得不作為歷史或夸大的歷史存在？

那個衣衫襤褸不積陰德的老婦人，為了生存去拔死人的頭發(fā)，那個從農民蛻變成強盜的家將，為了生存，撥去了老婦人的衣服。這樣短短的故事情節(jié)，卻有著意味深遠的諷刺意義。一切都是為了生存，在這樣的窮困的不安的動蕩的年代，為了有口飯吃，什么信仰尊嚴人格，在一個饅頭面前都顯得暗淡無光了。

天災人禍，為了謀生，一切都可以成為罪惡的根源，都可以成為墮落的根源。這樣來看，穩(wěn)定的社會，基本的要求不是真善美，而是溫飽，在人的基本物質沒有滿足的情況下，罪惡的火苗就會愈燒愈旺，最后完全的失去控制，導致整個社會的崩潰，尸橫遍野，罪惡叢生。只有在一個簡單而無憂無慮的社會里，我們才能有尊嚴、有善意和對罪惡的仇恨。

在一個貧窮、不公、不禮貌的社會里，罪惡感會被驅散，善良和正義會成為一種裝飾和借口。

**奴隸被迫活下來。他一開始就有當小偷的念頭。但當他看到老太太拉著死者的頭發(fā)時，他的善良和正義感被本能地表達出來。他聽了老嫗的解釋，那種當盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了——這是個復雜的社會，許多人為生活所迫而走上**之途。

或許，社會本身就存在**，對**的**，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時，為自己找到了打劫的理由：“我不這么做，就得餓死嘛。

”面對復雜的社會，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復雜多變，善惡觀是以人對社會認識的深度和目標取向為依據的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。

除此之外，這個**中似乎還隱藏著類似于魯迅筆下的“人吃人”的現象。家將、老太婆、死去女人之間的關系，正是“吃人”與“被吃”之間的關系。誰在吃人？

誰在吃誰？誰又被誰吃？很多人要將它分析的明明白白基于理論高于文字，我卻覺得比起那些生硬的字眼，連篇累牘的文字，**這樣故事般的呈現卻更能揭露吃人的本質。

死去的女人生前是“吃”官兵，老太婆“吃”女人，家將“吃”老太婆，每個人都在“吃人”，同時，死去的女人被老太婆“吃”，老太婆被“家將”吃，每個人又都在“被吃”。因為那些僅剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會又給與每個人看似合理的“吃人”的理由。人們吸吮著別人的鮮血又毫不知曉，任憑說他們愚昧也罷落后也罷，真正處于那個社會之中，也只能像被打了麻藥一般，無法振作精神，看清它了。

這樣的“無知”的人還有情可原，最可惡的是那些明知道自己在用他人的鮮血澆灌自己無法滿足的欲望的人，在當下社會，**腐敗，黑暗勢力，政治打壓，官僚主義……哪樣不夠一次把你的血喝光，肉吃光，最后連骨頭都被啃光！魯迅說：“我們在目前，還可以親見各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。

但在茅草屋檐下也有清淡的食物，在路旁也有殘羹剩飯，在曠野也有饑餓的人；有吃燒烤的身價不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子。所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。”這說明了文明社會吃人的一個重要特征：

魯迅說的清楚，“人肉的筵宴”是社會“安排給闊人享用的”。在嚴重貧富分化，闊人無法無天的社會，窮人貧病中完全可能“賣子求生”，而這為“吃人”提供了原材料。當然，吃人是指統(tǒng)治階級對其它階級的壓迫、剝削和奴役。

總之，如果道德的淪喪是因為窮人缺少溫飽，我們的社會還有希望重燃正義的火焰，但如果科技發(fā)展的今天，當窮困不再是社會的主要問題時，“吃人”現象還在滋生蔓延，那這個社會的每一個人都要深刻的反省了，你有沒有在這人肉大餐中分一杯羹呢？

羅生門心得 篇4

被層層迷霧掩蓋的真相

-------羅生門有感

黑白，簡陋，質樸是《羅生門》的第一感覺。一座破廟，一塊破匾，一場大雨，還有一個故事。

大雨，一個和尚，一個過路人，一個樵夫等著雨停，充滿了沉重、無奈何猶豫，一種精神上的壓抑。一場大雨中，開始講述他們之間所謂的“事實”，朦朧的水汽籠罩著羅生門，仿佛一切都是虛幻。這似乎是一個令人困惑的真相，需要被大雨沖走才能看到真相。

羅生門，確實，是一個很美的名字，像是樂土的名字，羅生門只是遺棄死尸的場所，大概也只能算是死人的樂土吧。在我看來，這只是虛偽和貪婪的同義詞。

同一個故事有四個不同的版本，戰(zhàn)士的死亡成為一個謎。四個版本的陳述，到底能相信誰？

但是，無論是誰，在描述自己的行為時，他們都會努力使自己變得完美。羅生男，當事人都在說傷感的謊言，連死者都為自己的形象而夸大其詞。

首先是被抓的強盜的陳述，在公堂上，他大肆宣揚他自己的強悍勇敢，一個江洋大盜竟然把自己描述的像個英雄。他張牙舞爪的表情，故作鎮(zhèn)定的大笑，讓人不得不相信他所說的，他把自己主觀定位為武藝高強、胸懷寬廣的大俠，從而提高自己的社會地位。第二個是女子在公堂上的哭訴，女子一上來就是撲倒在地大哭，不斷強調自己的不幸，她的陳詞使大家感慨她的命途多舛，覺得她是實實在在的受害者，她遭受了兩個男人的離棄，但她身上卻充滿了一個女子婦德的光輝。

不得不說，不擇手段的維護了自己的形象，她刪去事實的部分真相，講了一個完美的故事，博取了大家的同情，她的陳述突出了她的無助。第三個是死去武士的辯護，死人不會說話，于是，就運用了女巫的戲法代替死者發(fā)言。武士的辯護卻提出了他是自殺的結論，強盜玷污了女子，女子逃跑之后，武士心冷至極，于是便有了一個為了聲譽而自殺的完美道德故事，來掩飾自己的無能和懦弱。

這些都是公堂上的陳述，在破敗的廟宇里，樵夫說出了又一不同版本的事情經過，相對而言，樵夫不是事情的當事人，他的陳述應該是最為公正的。作為一個局外人，樵夫揭露了兩個身份地位本應勇敢殺敵實質卻自私、膽怯、懦弱的小男人形象，也撕破了女人無辜受害者的嘴臉。但樵夫也撒謊了。他從現場偷走了一把珍貴的匕首。為了掩蓋這一點，他撒謊了。

顯然，誰的話都不可全信，如同路人所說的，人都自以為老實，都把對自己合適的話當作真話，而把對自己不合適的事情忘得一干二凈，這樣才心里舒坦。可不是嗎？人們說謊，往往并非有意說謊，而是真的以為自己說的是事實；心理陷溺在需要中，就會啟動一種機制，能把自己不肯承認的事情，對自己不合適的事情，下意識地、自然而然地忘記掉，修改掉，以求得心里舒坦。

當事人各說各的，看來真相是真的不可得知了。

和尚說，如果你不能相信別人，世界和地獄又什么區(qū)別。

人們不能相信別人。這比戰(zhàn)爭災難更可怕。

羅生門外的大雨還沒停，一場大雨，臟兮兮的心能洗嗎？

恰在此時，羅生門旁傳來了嬰兒啼哭聲。聽完故事，路人發(fā)現了一個棄嬰。他迅速脫掉嬰兒的擁抱和外套換了錢。

人性的最深處的面目被路人的一番話道出——那早已被私利扭曲了的面目——世上小人才生活的更好，人總是為了自己的利益，人人都在作惡，我也不妨作惡。過路人的貪婪已經抹去了他的人性，于是他狂笑著拿走了棄嬰的衣服，走進暴雨中，卻沒有意識到自己行為的羞恥。同時，在路人說出匕首被樵夫偷拿的猜想后，原本斥責路人私欲的樵夫，不敢再出面制止，這就是私欲造成的軟弱。

這就是世界，沒有完整的凈土。

羅生門外一直大雨磅礴，似乎陣陣打在人的心里，伴隨著一種陰暗憎惡鄙夷的情緒。我不想相信人性是自私和黑暗的，但它使我無法反駁?！斑€有人可以相信么？

”這是和尚一直在自問的一件事情，卻每次都是像在問我們自己“是否可以相信別人，別人是否可以相信我們呢”？

雨停了，太陽升起，樵夫決定收留這個棄嬰。和尚已經不再相信樵夫，但是樵夫中肯的“我已經有六個孩子，不在乎再多一個”的解釋最終還是說服了和尚，和尚因為自己之前的不信任而感到慚愧，這多少給人一種希望。這個孩子就像是新生的希望，給人性的缺失帶來一點安慰，就像和尚說的“不，我還相信別人！

” 最后樵夫接過了僧人手里的孩子，也接過了和尚對生活對世界對人性的信任。也許，原諒別人就是原諒自己，信任別人就是信任自己。

哭泣的棄嬰象征著完美的新生活，沒有謊言，沒有掠奪，沒有背叛。當樵夫帶著孩子走出羅生門時，天空放晴了！樵夫看到了陽光，希望孩子們的未來也會充滿陽光，相信世界也會充滿希望和人性的光輝。

黑澤明本人對《羅生門》的解釋是：人對于自己的事不會實話實說，談他自己的事的時候，不可能不加虛飾。這個劇本描寫的就是不加虛飾就活不下去的人的本性。

甚至可以說，即使一個人死了，他也不會放棄炫耀?？梢娝淖镉卸嗌睢＿@是一幅描繪人與生俱來的罪惡和不可改變的本性，展示人的私利的絕妙畫卷。

你說你還是不懂這出戲，因為它描寫的是最令人費解的人。如果我們把重點放在人的不可理解性上，那么我認為劇本很容易理解。

生活處處“羅生門”。正因為人們有感情，有感情，有欲望，有靈魂，不管丑陋與否，他們都會在自己的敘述中加入各種調味品。我悲哀的愛著這樣很人性的人類，慢慢覺得同情和理解，何況自己也是其中一員。

但是對于言的信仰已經消失，語言的表達是一個籠子，里面一定有很多謊言。

是的，我們和事實真相永遠隔著利益這道河， 而我還不知誰曾跨過。在譴責他人的不誠實行為的同時，又向他人撒謊，說服他人說服自己。有時候說謊不由自主，因為會感覺謊話造就了個保護膜。

人心最難理解，有時候可能來自心底的聲音也在潛意識里修改成自己想要的類型了，追求絕對的誠實就是不誠實呀。

于是，“真相”成了距離我們最遙遠的東西。

人們只是認為自己是誠實的，但有弱點的地方就有欺騙。正如微觀經濟學中理性人的假設一樣，人總是追求利益的最大化。所以每個人都在為自己的行為辯護。

現實中，我們身在其中無法辨認事情的真相——也許并不存在真相。真相就是被層層謊言掩蓋，如同隔著層層迷霧，使人在霧里看花般迷茫。

人這種東西么，對自己本身都不肯坦白的東西多著呢。在“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”的蕓蕓眾生里，一念之間的回環(huán)往復，往往帶來命運的輾轉騰挪。人們內心的善良和罪惡往往在那一刻得到充分的體現。

罪惡是不可避免的，但善良和希望將永存。也正因為如此，人性有陰陽之兩面，有愛與恨，虛榮和誠懇，自大和謙卑，人，才是人，世界也才因之豐富、精彩。

我們要做的是認清人性的黑暗，冷靜面對，因為這是每個人都逃不掉的原罪。經歷掙扎后，世界還是出現了美好的一面，是非善惡一線之隔，人性還是有可能棄惡從善的，這是一種新生，一種希望。決定一個人最終會變成什么樣的人，就是看他如何過濾眼前的事物。

走出“羅生門”談何容易，除了高度的理性之外我們更需要一股勇氣。

真理是丑的，真實是不重要的，事情發(fā)生了，關鍵是如何去面對，如何去解決問題，如何看破自己和別人的貪欲，給明天一個答案和理由，給未來一個希望，而不是和過去糾纏不清。在這個物質繁華、你來我往的現實社會中，處處也都面臨著抉擇，是善，是惡，就看自己要邁向何處了。人類的未來必須充滿光明和希望，盡管有許多不公平和無助，甚至是命運的戲弄！

如果你有向善的意圖，請試著用實際行動去改變而盡量少說謊，并且試著去相信別人，這樣最終至少會使這個世界更好些。走進“羅生門”，再走出“羅生門”，一個人就成熟了。

現實就是人的世界，亮暗交替，不是天堂，也非地獄，有層層迷霧遮掩的真相，也有霧里看花、水中望月般的現實，我們須知穿過重重迷霧作出事實判斷是多么的困難，須知人與自知是人類終生都不能完美完成的事業(yè)。事實是，在這個世界上，只有事實，沒有事實。

漆黑漆黑的夜，濃重的迷霧，總是有破曉的陽光，透過“羅生門”，到達心底。你只能自己斟酌，自己判斷，做出自己的選擇。

生活永遠向前，未來永遠光明。在羅生的門下，黑暗的霧會在陽光下消失。

羅生門心得 篇5

很久很久以前，京都接連遭受天災人禍，整個城市死氣沉沉，人影罕見。

一天傍晚，一個仆人正在羅生門下等待雨停。由于剛被主人解雇，為了尋找一片棲息之所，他爬上了羅生門上的閣樓。令他震驚的是，樓上死尸遍布，臭氣熏天。更不可思議的是，樓上竟然還有一個穿著樹皮色衣服、又矮又瘦、渾如猴子的老太婆。

定睛一看，老太婆正冷靜地從另一個女尸上把頭發(fā)一根根拔下，打算做個假發(fā)。仆人不禁怒火中燒，把這個連死人都不放過的老太婆狠狠地揍了一頓。老太婆敵他不過，哭著說：“為了生計，我這也是沒有辦法啊?！?/p>

仆人覺得言之有理?！凹热粸榱嘶钕氯ナ裁炊伎梢宰觯敲次?guī)ё吣愕囊路矝]什么過錯吧。”仆人心想。于是他三下五除二脫光了老太婆的衣物，頭也不回地消失在夜幕中。

羅生門讀后感心得體會：

《羅生門》為我們展現了人類在求生時的利己主義之惡。無論是仆人還是老婦，他們的所作所為都是當時社會的一個縮影。最初，仆人為了求生，心想與其餓死，不如為盜。但是，也許是本性尚善，也許是內心恐懼，仆人雖然這么打算，心里卻在善與惡之間艱難地抉擇著。這大概就是“人之初性本善”吧。然而，在聽了老婦的話以后，他狠下心來，將心里僅存的一點善心拋到了九霄云外。

如前所述，仆人也好，老婦也罷，都是不幸的人。衣不蔽體，食不果腹，能不能保命都很難說。但是，這并不能成為作惡的理由?！捌扔谏嫛保徊贿^是為自己的罪行開脫的借口罷了。人心本來就是很脆弱的，在那樣的情況下，“善”往往不敵“惡”。如果站在仆人的立場上，為了自己的利益而不擇手段的人怕是并不罕見。

我覺得，人生最重要的事莫過于“善”。即使身處衣食不足的困境，我們也應該遵守法律和基本的社會公德，不能置禮義廉恥于不顧。作為一個普通人，“勿以惡小而為之”，做一個有良知的人。只要我們肯努力，困難總是一時的，生活總會更好。

羅生門心得 篇6

劇中，令我印象最深刻的是有著放肆大笑的三個人，強盜、女人和雜役。

強盜，聲名狼藉的采花大盜。他執(zhí)劍任意踐踏他人，赤裸裸地要，赤裸裸的活，不戴面具，無需偽裝，因為他本來就是強盜!最趣味的是強盜描述的“那陣涼爽的風”，涼爽的微風吹著樹葉沙沙做響，如果不是因為那陣風的話，我是不會殺了他的。你瞧，強盜們總會給自我一個理由推卸職責，無辜的風竟然成了故意殺人的誘因。風吹動女人面紗，強盜受到誘惑色迷心竅，所以他說一切都怪那陣風?，F實你我不是也常常被惱人的風撩動?不是也常常沒事兒怪著玩兒?!哇咔咔咔!可怕的是風?是風?還是風?

女人，是戴了面具的那一組，這樣看來可笑又可鄙。被強盜玷污后，受到武士斥責鄙視，而強盜制止武士并推說女人軟弱。此時的女人才像畫皮中的鬼魅瞬間變臉，她爆發(fā)出刺耳放縱的大笑，那一刻她嫵媚的臉變得猙獰，我說過，女人的力量遠非她平時表現出來的那樣，你若輕易上當，只能證明你天真可悲。她剝開美麗單純溫順軟弱的偽裝，暴露出強悍自私的本性。她譴責面前的兩個男人，軟弱。她指責武士，做為丈夫他應拼得一死捍衛(wèi)自我的尊嚴，才有資格要求這個‘臟’了的女人自殺;而當她明白這個強盜就是大名鼎鼎的多襄丸時，她以往暗自慶幸，她對以前生活中每一天重復的無聊鬧劇感到惡心，她以為多襄丸可能會把她從中解救出來，可惜此時她才發(fā)現，多襄丸只是徒有虛名，他只是同樣微不足道的小人。女人愛的是充滿熱情的男人，而男人僅有靠他的劍才能夠得到他的女人，她的夢想破滅了，她愛著的只是個虛擬的完美男人，而這個世界甚至不可能出現那樣的完美。想想，可笑，我們何嘗沒有各自虛擬的完美?!又何嘗不是重復著平淡的無聊。

雜役，自始至終以局外人的好奇傾聽，我想他是作者的代言，他的臺詞應當就是作者想表達的思想。他仿佛很超脫，一向是坦然的混世態(tài)度，又何嘗不是我們大多數人的代表?!雜役拆卸羅生門腐朽的木板烤火，我看到的是人類正在一塊塊焚毀祖先留下的禮貌，不止是遺跡。雜役曾對和尚說，如果再說些無聊的空虛大道理，我寧愿聽這雨聲。我想，他是在警示我以后少寫些無聊枯燥的大道理?好吧!在他身上你沒有看到自我的影兒?雜役狂笑著譴責和尚，大喊大叫是沒有用的。他是安于現狀，理解現實的。他鄙視樵夫的懦弱和自私，他安于這些同他一樣的本質。他拆了木板點燃篝火，而又在嘲笑聲中把燃燒著的火把扔到雨中，看它們一一熄滅。就是最終一只火把熄滅之際，響起嬰兒的哭聲，顯然是承接關系，這電影拍得真精致。他毫無憐憫之心地剝去棄嬰的衣物，并猥瑣丑陋地為自我的行為狡辯，他不敢正視自我的行為，而是轉移目標，去譴責棄嬰父母的罪惡，譴責他們玩樂之后遺棄自我的孩子，并為自我辯解說，在這世界上小人活得更好，如果人不自私的話，就沒法活下去!想想，脫離低級趣味的確是件難事，而隨波逐流仿佛更容易更簡便些呀!雜役發(fā)自內心的爆發(fā)，在這個世界上，每個人都是自私又不誠實，愛編借口?？粗苑蚝碗s役在雨

中相互糾纏指責，和尚懷抱著嬰兒的形象使我深受震憾，我們還剩下什么?除了自私狡猾，我們只剩下一顆懺悔的心。最終雜役的狂笑和滂沱的大雨糾纏在一齊，這世界看上去，一片混沌。

劇中其它人物。

武士，之所以斃命，開始于貪圖不義之財，輕信強盜謊言，隨陌生人求取所謂寶藏，妄圖一夜暴富。無論之后他是怎樣的死因，至少這開頭，他是大錯特錯了。在妻子遭遇非禮后，他所表現的不是憤怒悲痛，又是憎惡輕蔑，這種狀態(tài)即使是在如今男人的心中也完全有可能，即使這種后果完全出于他的錯誤，他也不能再理解妻子，這是男人永不能克服的死穴。

如果還有僅存的‘干凈’的話，那最終就剩下了，和尚。而和尚的苦惱正是，明知現實有多糟糕，卻硬是要掩耳盜鈴，寧愿活在自我的世界里，拒絕承認世界的黑暗，應對的確是件更痛苦的事，而進取的改善顯然又勢單力薄，信念在這時像風中瑟瑟的秋葉，不堪一擊。和尚和樵夫，長時間在暴雨中空洞、迷茫，苦苦思索的眼神，深深觸動我的內心，他們被現實打懵了，不明白在沒有信任的地獄般的世界里到底還能相信誰?瞧!如果你不想讓你所處的地方成為地獄，那就選擇相信別人吧!至少，我們還能夠做那束微弱地期望。當他們惺惺相惜，當和尚鄭重地把棄嬰交給樵夫時，他欣慰地說，我想我能夠繼續(xù)堅持對人類的信心了!那份寶貴的信任是多么無奈，他所傳遞的絕不僅僅是一名棄嬰，而是一份沉甸甸的希冀，一顆飽滿的種子，一縷穿越烏云的陽光，而樵夫滿足的微笑，贖罪后的簡便，也深深震憾了我，只要我們仍存有期望救贖的心，就還有期望。

羅生門心得 篇7

《羅生門》是芥川龍之芥創(chuàng)作的短篇小說，本身是一個來自佛教禪經里面的故事，羅生門讀后感。

《羅生門》尤其精短，在他的小說中什么也沒說，他只講了故事，他沒有任何議論和交代，故事甚至講的有些唐突，初讀《羅生門》時，不太能懂其中的深層含義。其實即使此刻，我也不確定自我理解是否正確?？墒?，不可否認的是，每一次讀《羅生門》都會有種莫名的壓抑和憂悶感。小說開場即描述了一個地獄一樣的場景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無人煙的街道，斷壁殘垣的廢墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無人認領的尸體…總之是滿目瘡痍。

其實無論是那個不積陰德的老婦，還是那個由樸實農民蛻變成的強盜其實都是可悲而可憐的。天災人禍，為了生計，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說吃不起飯的時候什么都干得出來，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時，作出的任何事都是能夠原諒的。然而縱觀中國歷史，違背這種生存至上理論的不在少數。古有"廉者不受嗟來之食""不為五斗米折腰""貧賤不能移"等等說法，就正好論證了這個世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴。

應對復雜的社會，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復雜多變，善惡觀是以人對社會認識的深度和目標取向為依據的，作為一般人，總是選擇對自我有利的方向。

僅有在生活無憂、風氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。在一個貧窮、不公正、風氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義成為一種擺設和借口。

當下，人們對社會公權力的濫用已經習以為常，對官員和國企經理貪污款額的理解程度已經越來越高，對各種各樣的愚弄和欺騙已經不再憤怒，對種種的不公平已經無話可說。罪惡感正在道德的團體淪喪下慢慢消解，并且，催生新的罪惡。

《羅生門》是一篇風格特異，技巧精湛的短篇小說，其文就如他的作者一樣，清晰而沉重地看到了問題，展現了問題，卻無計解決問題，看到那黑暗之中光明的門扉，卻只能在門外的黑暗中無力的嘆息。大概是這樣的困惑并不只是局限在一個時代，而是人類自我的終身枷鎖。可在某一個國度，某一個時代里，又有幾人能擔負起這種思索的重任呢?

羅生門心得 篇8

黃昏，陰暗的天空飄著細雨，四周一片寂靜。武士漠然站在朱雀樓前，任由如絲細雨飄至衣上，心事重重望向遠方。

他如今身無分文，餓了整整一天。昨日，被老東家解雇后，他帶上刀便來到了這里。饑腸轆轆，今后該何去何從？

‘做盜賊吧?！粋€不可思議的念頭猛地進入他的腦海，隨即他狠狠的搖搖頭，暗罵自己 ‘一世清名可不能毀了，即使餓死也不能做賊?！?/p>

寒夜俱寂，凄風冷雨，無一絲聲響。突然，‘窸窸窣窣’的聲音傳入他的耳里，他握緊腰間的'刀，警惕的盯著閣樓方向，那細微的聲音正是從那里傳來。

他躡手躡腳爬上了閣樓，閣樓上除了遍地腐爛的尸首，還有一位白發(fā)蒼蒼的老太婆，‘你這個老太婆鬼鬼祟祟在做什么？’他大聲喝問道。

眼前這老人骨瘦如柴，顴骨高高的凸起，衣服寬大得像套在一根竹竿上，手指干枯如同雞爪，長期營養(yǎng)不良導致面黃肌瘦，眼窩深深凹陷下去。

‘我扯死人頭發(fā)拿去賣?！龂樀寐曇纛澏?。‘這個女人生前沒做過好事，死后頭發(fā)能讓我飽餐一頓也算大慈大悲之事，我拔她頭發(fā)不算做壞事，不拔，我就得餓死’。她聲音如細蚊，辯解道。

武士扯動嘴角，詭異的笑了起來 ‘那我剝你衣服拿去換頓飯吃也不算壞事，不然，我就得餓死?！?/p>

說完，上前扯落老太婆骯臟殘破的衣服，消失在這無聲的雨夜中。

羅生門心得 篇9

黑澤明的《羅生門》，是一直很想看的一部電影。這部被稱為引領日本電影走向世界的作品，雖然由于年代久遠，畫面不免顯得有些生硬，但從當時來看，確實具有劃時代意義。乃至后來，羅生門。

說到《羅生門》這部影片,其實在這之前我就聽說過,但一直沒有看,直到前段時間才完整的欣賞完了這部轟動影壇的電影。

《羅生門》是由日本著名導演黑澤明執(zhí)導，于1950年拍攝完成。是大導演黑澤明的驚世之作，被譽為“有史以來最有價值的１０部影片”之一，歷經半個世紀的時光依舊光彩奪目。

故事的主要情節(jié)改編自日本作家芥川龍之介的**《竹中》，敘述了一個武士和其妻子在遠行途中被強盜攔截并**，其妻被強盜**，之后武士又不明原因地死去的故事。發(fā)生的場景和部分情節(jié)則來自芥川龍之介的《羅生門》。影片通過許多人對這一事件的不同描述，表達了人們不相信的意思。

故事發(fā)生在戰(zhàn)亂連綿天災不斷的平安朝代，羅生門就位于京都大城圈正南門。云游和尚、砍柴人和乞丐在城門底下避雨，三人閑聊，話題開始，故事的序幕拉開：一個武士和他妻子路過荒山，遭遇了不測。

妻子被侮辱，而武士慘遭殺害。**如何釀成？**、妻子、借武士亡魂來做證的女巫，都各有說法。

只有一個真理，但是每各人作證的目的是不同的。為了美化自己的道德，減輕自己的罪惡，掩蓋自己的錯誤，每個人都開始講述一個美化自己的故事?；纳缴系?*變成了看不清的霧。

談論完畢，雨過天晴。樵夫在羅生門附近發(fā)現了一個哭鬧的棄嬰。他決定收養(yǎng)下來，抱著嬰孩往夕陽深處走去。

一個破碎的大廳，古老的牌匾，一場大雨，一個故事。人性就如此丑陋地被呈現出來。黑澤明的手法獨特有力。

借著樵夫的口，這個發(fā)現**現場的第一人，在破舊的羅生門下躲避一場大雨的時間里，對一個路人敘述了整個事件。同時，殿里還有一個與案件當事人有過一面之緣的行僧。

在我所看過的電影中，《羅生門》無疑是一部杰作。它揭示了生命的真諦，就像一把鋒利的刀鋒劃過**，既痛又快。事實是，在這個世界上，只有事實，沒有事實。

敘述者越多，我們離真實越遠。每個人都從自己的角度看世界，追求自己利益的最大化。武士、強盜、妻子和農夫都比較好。

所以說，真理是丑的，真實是不重要的，事情發(fā)生了，關鍵是如何去面對，如何去解決問題，給明天一個答案和理由，而不是和過去糾纏不清。

《羅生門》中的人物，幾乎代表了人類的全部：強盜，武士階層，農夫，弱女子，游手好閑者，僧人，官老爺…即便知道自己一定會被判死刑，強盜仍不忘夸大自己的勇敢，把自己塑造成一個武藝高強，有情有意，為了真愛獻身的真爺們兒，而事實上，他膽小如鼠，齷齪邋遢，根本不知道愛是何物。弱女子則認為自己是個貞潔烈女，軟弱無助，求死不能也不愿茍活偷生。

甚至，連已經死去，肉身不再，化作鬼魂的武士，都不能直面自己。它借助巫師之口，絮絮叨叨的訴說婦人的無情強盜的可恥和自己的偉大。更精彩的是，連描述者農夫，盡量還原真相的同時，也刻意掩蓋了自己見財起意的初衷。。。。。

不過，《羅生門》中也不是全然沒有溫暖。一直站在譴責者角度的樵夫，最后出現了自省，說：“我才是那個應該感到羞恥的人，我沒理解自己的靈魂。

”不僅如此，他還理解了那對未露面的父母遺棄嬰兒的苦衷，并抱起了被遺棄的嬰兒。然后，簡單的僧侶說，謝謝你恢復了我對人類靈魂的信仰。

還好，最后實在不忍盡數言說人生之絕望，黑澤明讓淳樸善良的農夫，勇敢的承擔起人類自我反思和直面人生的重任，像是一片漆黑漆黑的黑夜過后，讓大家看到一點點破曉的微光。　影片放到這里，差不多是結尾了。強盜想要表現自己即使殺人也要有的磊落氣概，女人企圖掩飾自己并不貞烈的事實和挑唆兩個男人決斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無能，而樵夫遲遲不愿說出真相，只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。

人性就是這樣陰暗而赤裸地呈現出來，各執(zhí)一詞不如說是各取所“需”——各自所需要掩飾的軟弱。

《羅生門》這部黑白電影，明確無誤的傳達了人性的黑與白，再次用事實雄辯的告訴我們：真相是不存在的。它是如此的難以表達，你只能自己斟酌琢磨，作出自己的選擇和判斷。

然而，也正因為如此，人性有陰陽之兩面，有愛與恨，虛榮和誠懇，自大和謙卑，人，才是人，世界也才因之豐富、精彩。我們要做的是認清人性的黑暗，冷靜面對，因為這是每個人都逃不掉的原罪。

黑澤明讓人們在黑白光影和緊張的節(jié)奏中，深入了解人性美、善、真的沖突。這個過程是恐怖的，令人背后發(fā)冷的，正如那瓢潑的暴雨，那猙獰的女巫，那惶恐的僧人，那破敗的羅生門。

正如——對著鏡子，剝開畫皮。

恐怖氣氛不是來自對真理和虛假的dist昧，而是來自普遍存在的軟弱。

嬰兒的出現是黑暗中的一道光。他讓我們看到了善，盡管善的存在并不意味著軟弱的消失。但至少它證明了世界不是地獄。

人們需要粉刷**，但**的作用不應該只是遮掩軟弱，而應該用不同的角色詮釋善良，發(fā)現善良，感受善良。

就這樣，樵夫的矛盾與掙扎卻讓僧人從黑暗的地獄看到了光明，回歸了現實——現實就是人的世界，亮暗交替，不是天堂，也非地獄。

很欣賞豆瓣網友snowwinter的評論：“謊言的另一面并非是真誠，而是寬容，寬容是能減少謊言的唯一道路?！边@道路許是被動和單方向的，至少我們可以明確，即使它的目的地到不了天堂，也必然不是地獄。

羅生門心得 篇10

在影片中，留下了幾個疑點是結合了四人敘述終究沒辦法解釋的：

一。戰(zhàn)士是被長劍還是匕首殺死的？

2， 武士是自殺還是他殺？

3， 那把匕首，樵夫真的只是“撿”起來了嗎？

4， 女人昏過去的那一段，究竟發(fā)生了什么？

5個。為什么勇士和強盜之間的等級差別這么大？

這一意外只是一個借口，對話作為敘述的方式是黑澤明所認可的形式，這是黑澤明對一個語言世界的理解。人們生活在一個由語言精心制造的世界之中，物質生活異化為生活方式的沖突，各自為自己的生活方式尋找藉口，借用電影中的人物之口表白“每個人都在言說為自己有利的話”，實際上就是為人們存在的自身困境開脫。因為人性的懦弱，我們對自己撒謊。

也許善意只是一種偽裝。人們只想忘記壞事，相信捏造的事。人們的一切行為都是利己的，去掩飾自己的謊言，掩蓋自己人性的缺憾。勇士和強盜隱藏他們的懦弱，女人隱藏他們的不忠，樵夫隱藏他們的貪婪。

人類從來不能，也絕對不能夠把信守諾言的誠實當回事，沒有謊言人類就不是現在的模樣，人們會經常面對現實改變自己的初衷，所以所謂的誠實就是一種謊言，況且在后天的發(fā)展中，現實生活中全人類的背景和前提不是統(tǒng)一的。

影片結尾，當他們三個聽到孩子的哭聲時，我又有了一個期待。我希望這個孩子屬于這對夫婦，讓人們覺得她們已經拋棄了他們的骨肉。當然，這都是我的想象。它會在人性的黑暗中越陷越深嗎？

但寶貝是一個很好的信號，影片的結尾，至少給了我們一些希望。

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