羅生門心得

羅生門心得。

為了加強(qiáng)自己的寫(xiě)作能力和思考能力，我們可以寫(xiě)一篇心得體會(huì)講一下自己在實(shí)踐中的感悟。心得體會(huì)可以幫自己更好的理解和思考，寫(xiě)心得體會(huì)需要注意哪些方面呢？我們根據(jù)您的意愿為您整理了一份完整的“羅生門心得”指南，相信你能從中找到需要的內(nèi)容！

羅生門心得【篇1】

芥川龍之介是日本大正時(shí)期的重要作家，短篇小說(shuō)巨擘，也是當(dāng)時(shí)新思潮文學(xué)流派的柱石。他的短篇小說(shuō)并不像我們所熟悉的眾多短篇小說(shuō)那樣有個(gè)完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來(lái)的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一。《羅生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小小片段，實(shí)質(zhì)平常所見(jiàn)的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來(lái)看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

主人公設(shè)定為一個(gè)剛被主任辭退出來(lái)的家將。本是善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)的念頭倘若不擇手段的話。來(lái)到這羅生門時(shí)，這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)倘若，事實(shí)上他是沒(méi)有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個(gè)良民，連他自己也對(duì)自己是否真能夠走當(dāng)強(qiáng)盜的路而產(chǎn)生了懷疑。當(dāng)他來(lái)到門樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無(wú)論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過(guò)，于是剛才那些當(dāng)強(qiáng)盜的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開(kāi)脫時(shí)，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實(shí)生前也是干過(guò)壞事的。作者在《羅生門》中細(xì)膩的描寫(xiě)了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。

從性本善到最終的惡，過(guò)程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時(shí)也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書(shū)里被淋漓的刻畫(huà)，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

羅生門心得【篇2】

他的短篇小說(shuō)并不像我們所熟悉的眾多短篇小說(shuō)那樣有個(gè)完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來(lái)的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一。《羅生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小小片段，實(shí)質(zhì)平常所見(jiàn)的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來(lái)看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

主人公設(shè)定為一個(gè)剛被主任辭退出來(lái)的家將。本是一個(gè)善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)的念頭“倘若不擇手段的話”。來(lái)到這羅生門時(shí)，這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)“倘若”，事實(shí)上他是沒(méi)有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個(gè)良民，連他自己也對(duì)自己是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。

當(dāng)他來(lái)到門樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無(wú)論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過(guò)，于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開(kāi)脫時(shí)，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實(shí)生前也是干過(guò)壞事的。但老太婆并沒(méi)有料想到，她的自我開(kāi)脫正正給了仍在躊躇的家將一個(gè)當(dāng)強(qiáng)盜的正當(dāng)理由。

作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾。故事在描寫(xiě)人物的內(nèi)心世界表現(xiàn)得細(xì)膩而真實(shí)。家將、老太婆、死去女人之間的關(guān)系，不由讓人想到魯迅先生常說(shuō)的“吃人”的現(xiàn)象。誰(shuí)在吃人?誰(shuí)在吃誰(shuí)?每個(gè)人都在“吃人”，每個(gè)人又都在“被吃”。因?yàn)槟切﹥H剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會(huì)又給與每個(gè)人看似合理的“吃人”的理由。

面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)，人心的復(fù)雜多變，善與惡的定義并非輕易就能劃分出來(lái)。善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自己有利的方向。只有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。而在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義就會(huì)成為一種擺設(shè)和借口。而“吃人”的把戲就會(huì)循環(huán)上演。

作者在《羅生門》中細(xì)膩的描寫(xiě)了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。從性本“善”到最終的惡，過(guò)程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時(shí)也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書(shū)里被淋漓的刻畫(huà)，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

羅生門心得【篇3】

劇中，令我印象最深刻的是有著放肆大笑的三個(gè)人，強(qiáng)盜、女人和雜役。

強(qiáng)盜，聲名狼藉的采花大盜。他執(zhí)劍任意踐踏他人，赤裸裸地要，赤裸裸的活，不戴面具，無(wú)需偽裝，因?yàn)樗緛?lái)就是強(qiáng)盜!最趣味的是強(qiáng)盜描述的“那陣涼爽的風(fēng)”，涼爽的微風(fēng)吹著樹(shù)葉沙沙做響，如果不是因?yàn)槟顷囷L(fēng)的話，我是不會(huì)殺了他的。你瞧，強(qiáng)盜們總會(huì)給自我一個(gè)理由推卸職責(zé)，無(wú)辜的風(fēng)竟然成了故意殺人的誘因。風(fēng)吹動(dòng)女人面紗，強(qiáng)盜受到誘惑色迷心竅，所以他說(shuō)一切都怪那陣風(fēng)?，F(xiàn)實(shí)你我不是也常常被惱人的風(fēng)撩動(dòng)?不是也常常沒(méi)事兒怪著玩兒?!哇咔咔咔!可怕的是風(fēng)?是風(fēng)?還是風(fēng)?

女人，是戴了面具的那一組，這樣看來(lái)可笑又可鄙。被強(qiáng)盜玷污后，受到武士斥責(zé)鄙視，而強(qiáng)盜制止武士并推說(shuō)女人軟弱。此時(shí)的女人才像畫(huà)皮中的鬼魅瞬間變臉，她爆發(fā)出刺耳放縱的大笑，那一刻她嫵媚的臉變得猙獰，我說(shuō)過(guò)，女人的力量遠(yuǎn)非她平時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的那樣，你若輕易上當(dāng)，只能證明你天真可悲。她剝開(kāi)美麗單純溫順軟弱的偽裝，暴露出強(qiáng)悍自私的本性。她譴責(zé)面前的兩個(gè)男人，軟弱。她指責(zé)武士，做為丈夫他應(yīng)拼得一死捍衛(wèi)自我的尊嚴(yán)，才有資格要求這個(gè)‘臟’了的女人自殺;而當(dāng)她明白這個(gè)強(qiáng)盜就是大名鼎鼎的多襄丸時(shí)，她以往暗自慶幸，她對(duì)以前生活中每一天重復(fù)的無(wú)聊鬧劇感到惡心，她以為多襄丸可能會(huì)把她從中解救出來(lái)，可惜此時(shí)她才發(fā)現(xiàn)，多襄丸只是徒有虛名，他只是同樣微不足道的小人。女人愛(ài)的是充滿熱情的男人，而男人僅有靠他的劍才能夠得到他的女人，她的夢(mèng)想破滅了，她愛(ài)著的只是個(gè)虛擬的完美男人，而這個(gè)世界甚至不可能出現(xiàn)那樣的完美。想想，可笑，我們何嘗沒(méi)有各自虛擬的完美?!又何嘗不是重復(fù)著平淡的無(wú)聊。

雜役，自始至終以局外人的好奇傾聽(tīng)，我想他是作者的代言，他的臺(tái)詞應(yīng)當(dāng)就是作者想表達(dá)的思想。他仿佛很超脫，一向是坦然的混世態(tài)度，又何嘗不是我們大多數(shù)人的代表?!雜役拆卸羅生門腐朽的木板烤火，我看到的是人類正在一塊塊焚毀祖先留下的禮貌，不止是遺跡。雜役曾對(duì)和尚說(shuō)，如果再說(shuō)些無(wú)聊的空虛大道理，我寧愿聽(tīng)這雨聲。我想，他是在警示我以后少寫(xiě)些無(wú)聊枯燥的大道理?好吧!在他身上你沒(méi)有看到自我的影兒?雜役狂笑著譴責(zé)和尚，大喊大叫是沒(méi)有用的。他是安于現(xiàn)狀，理解現(xiàn)實(shí)的。他鄙視樵夫的懦弱和自私，他安于這些同他一樣的本質(zhì)。他拆了木板點(diǎn)燃篝火，而又在嘲笑聲中把燃燒著的火把扔到雨中，看它們一一熄滅。就是最終一只火把熄滅之際，響起嬰兒的哭聲，顯然是承接關(guān)系，這電影拍得真精致。他毫無(wú)憐憫之心地剝?nèi)墜氲囊挛铮⑩嵆舐貫樽晕业男袨榻妻q，他不敢正視自我的行為，而是轉(zhuǎn)移目標(biāo)，去譴責(zé)棄嬰父母的罪惡，譴責(zé)他們玩樂(lè)之后遺棄自我的孩子，并為自我辯解說(shuō)，在這世界上小人活得更好，如果人不自私的話，就沒(méi)法活下去!想想，脫離低級(jí)趣味的確是件難事，而隨波逐流仿佛更容易更簡(jiǎn)便些呀!雜役發(fā)自內(nèi)心的爆發(fā)，在這個(gè)世界上，每個(gè)人都是自私又不誠(chéng)實(shí)，愛(ài)編借口?？粗苑蚝碗s役在雨

中相互糾纏指責(zé)，和尚懷抱著嬰兒的形象使我深受震憾，我們還剩下什么?除了自私狡猾，我們只剩下一顆懺悔的心。最終雜役的狂笑和滂沱的大雨糾纏在一齊，這世界看上去，一片混沌。

劇中其它人物。

武士，之所以斃命，開(kāi)始于貪圖不義之財(cái)，輕信強(qiáng)盜謊言，隨陌生人求取所謂寶藏，妄圖一夜暴富。無(wú)論之后他是怎樣的死因，至少這開(kāi)頭，他是大錯(cuò)特錯(cuò)了。在妻子遭遇非禮后，他所表現(xiàn)的不是憤怒悲痛，又是憎惡輕蔑，這種狀態(tài)即使是在如今男人的心中也完全有可能，即使這種后果完全出于他的錯(cuò)誤，他也不能再理解妻子，這是男人永不能克服的死穴。

如果還有僅存的‘干凈’的話，那最終就剩下了，和尚。而和尚的苦惱正是，明知現(xiàn)實(shí)有多糟糕，卻硬是要掩耳盜鈴，寧愿活在自我的世界里，拒絕承認(rèn)世界的黑暗，應(yīng)對(duì)的確是件更痛苦的事，而進(jìn)取的改善顯然又勢(shì)單力薄，信念在這時(shí)像風(fēng)中瑟瑟的秋葉，不堪一擊。和尚和樵夫，長(zhǎng)時(shí)間在暴雨中空洞、迷茫，苦苦思索的眼神，深深觸動(dòng)我的內(nèi)心，他們被現(xiàn)實(shí)打懵了，不明白在沒(méi)有信任的地獄般的世界里到底還能相信誰(shuí)?瞧!如果你不想讓你所處的地方成為地獄，那就選擇相信別人吧!至少，我們還能夠做那束微弱地期望。當(dāng)他們惺惺相惜，當(dāng)和尚鄭重地把棄嬰交給樵夫時(shí)，他欣慰地說(shuō)，我想我能夠繼續(xù)堅(jiān)持對(duì)人類的信心了!那份寶貴的信任是多么無(wú)奈，他所傳遞的絕不僅僅是一名棄嬰，而是一份沉甸甸的希冀，一顆飽滿的種子，一縷穿越烏云的陽(yáng)光，而樵夫滿足的微笑，贖罪后的簡(jiǎn)便，也深深震憾了我，只要我們?nèi)源嬗衅谕融H的心，就還有期望。

羅生門心得【篇4】

我曾聽(tīng)說(shuō)，住在羅生門的惡鬼因?yàn)楹ε氯诵缘臍埲潭优堋?/p>

1950年，《羅生門》被黑澤明搬到銀幕上。電影《羅生門》為原著中的《竹林中》，只不過(guò)將地點(diǎn)竹林換成了羅生門，小說(shuō)僅寥寥千字，但卻揭示人性利己的本質(zhì)。

看完小說(shuō)不得不使人驚訝：芥川對(duì)人，對(duì)人性怎么會(huì)有如此的深刻的認(rèn)識(shí)和了解!在細(xì)小瑣碎、平平常常的事物中，竟將人性剖析的那樣尖銳而透徹!

小說(shuō)《竹林中》是以樵夫、行腳僧、捕快、老嫗、大盜、女人、男人亡靈(借巫女之口)七人的供詞寫(xiě)的。每人的供詞都互相矛盾，大盜、女人都自供為兇手，而死者借巫女之口，卻說(shuō)為自殺。七段口供，互相矛盾，其中必有人隱瞞真相，或每人供詞有真有假。

那么，為什么要說(shuō)謊呢?可見(jiàn)每人心里都有不可告人的秘密。小說(shuō)通過(guò)沒(méi)有結(jié)論的案子，讓讀者看到人性丑惡的一面，耐人尋味。

芥川的小說(shuō)，一字一句揭露了人性丑惡的一面，結(jié)尾令人深思。

羅生門心得【篇5】

封面造型一眼認(rèn)出是讀客圖書(shū)，好奇下次讀讀客的書(shū)能不能換個(gè)封面

對(duì)《羅生門》和芥川龍之介聽(tīng)聞許久，在其他日本作家的書(shū)中也曾見(jiàn)到，能有機(jī)會(huì)參加書(shū)友會(huì)共讀是很幸運(yùn)了(雖然我還沒(méi)看完)

一直以為《羅生門》是個(gè)長(zhǎng)篇，沒(méi)想到整本書(shū)由18篇短篇小說(shuō)集合而成。

《鼻子》和《羅生門》兩篇的譯者是魯迅先生，從名氣來(lái)看魯迅先生名氣確實(shí)大，排在前面也合乎道理。不過(guò)興許是白話文興起不久的緣故，讀來(lái)總覺(jué)得有點(diǎn)奇怪，后來(lái)找了另一個(gè)版本的《羅生門》才覺(jué)得通順多了。

看看停停終于把《羅生門》看完了，短篇小說(shuō)集很好看，看完感受大師不愧是大師，芥川龍之介真是厲害。

書(shū)里印象很深的故事是《河童》，提起河童就想到日本，神奇動(dòng)物2馬戲團(tuán)里也出現(xiàn)了河童。河童這個(gè)故事有些類似桃花源，“我”誤入河童國(guó)，居住一段時(shí)間后回到人間。與桃花源不同的是河童來(lái)到人間看望了“我”，武陵人卻與桃花源再無(wú)聯(lián)系。再后來(lái)“我”被當(dāng)做瘋子關(guān)進(jìn)了精神病院?！隘傋印钡墓适驴偸怯腥?。

芥川龍之介的小說(shuō)中暗含用意，有幾篇讀完卻感受不出究竟在表達(dá)什么，云里霧里若有若無(wú)。還有些沒(méi)讀懂，以后再讀吧，時(shí)讀時(shí)新。

羅生門心得【篇6】

他的短篇小說(shuō)并不像我們所熟悉的眾多短篇小說(shuō)那樣有個(gè)完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來(lái)的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一?！读_生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小小片段，實(shí)質(zhì)平常所見(jiàn)的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來(lái)看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

主人公設(shè)定為一個(gè)剛被主任辭退出來(lái)的家將。本是一個(gè)善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)的念頭“倘若不擇手段的話”。來(lái)到這羅生門時(shí)，這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)“倘若”，事實(shí)上他是沒(méi)有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個(gè)良民，連他自己也對(duì)自己是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。

當(dāng)他來(lái)到門樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無(wú)論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過(guò)，于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開(kāi)脫時(shí)，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實(shí)生前也是干過(guò)壞事的。但老太婆并沒(méi)有料想到，她的自我開(kāi)脫正正給了仍在躊躇的家將一個(gè)當(dāng)強(qiáng)盜的正當(dāng)理由。

作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾。故事在描寫(xiě)人物的內(nèi)心世界表現(xiàn)得細(xì)膩而真實(shí)。家將、老太婆、死去女人之間的關(guān)系，不由讓人想到魯迅先生常說(shuō)的“吃人”的現(xiàn)象。誰(shuí)在吃人？誰(shuí)在吃誰(shuí)？每個(gè)人都在“吃人”，每個(gè)人又都在“被吃”。因?yàn)槟切﹥H剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會(huì)又給與每個(gè)人看似合理的“吃人”的理由。

面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)，人心的復(fù)雜多變，善與惡的定義并非輕易就能劃分出來(lái)。善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自己有利的方向。只有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。而在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義就會(huì)成為一種擺設(shè)和借口。而“吃人”的把戲就會(huì)循環(huán)上演。

作者在《羅生門》中細(xì)膩的描寫(xiě)了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。從性本“善”到最終的惡，過(guò)程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時(shí)也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書(shū)里被淋漓的刻畫(huà)，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

羅生門心得【篇7】

《羅生門》讀后感1000字：

用了大概四五天里的空閑時(shí)間，把芥川龍之介的《羅生門》短篇小說(shuō)集給讀完了。小說(shuō)集一共收錄了芥川龍之介的二十五篇小說(shuō)，這二十五篇小說(shuō)里，都有個(gè)共同特性：短小精悍。

最開(kāi)始的時(shí)候，我對(duì)芥川的認(rèn)識(shí)，只停留于聽(tīng)說(shuō)過(guò)“芥川龍之介”這個(gè)的名字，但卻從沒(méi)有看過(guò)他的小說(shuō)。就只是草草有個(gè)印象——芥川龍之介在文壇上好像是個(gè)了不起的人物。直到我這次翻開(kāi)了《羅生門》這本書(shū)的序，才稍微對(duì)他有了些了解。果然，他和我最初的那個(gè)印象別無(wú)二致：芥川龍之介，的的確確是個(gè)文壇大家，是個(gè)了不起的人物。引用高慧勤譯者在序里的這段話，便足以說(shuō)明他的重要性：“芥川果不負(fù)眾望，佳作迭出，成為日本短篇一大家。悠悠歲月，大浪淘沙，一個(gè)現(xiàn)代作家，能經(jīng)得起時(shí)間的篩選，能在文學(xué)史上占有光輝的一席，具有文學(xué)史的意義，足以代表一國(guó)的文學(xué)，為世界同行所認(rèn)同，當(dāng)自有其卓絕之處?！笔前?，讀完這部《羅生門》，我只后悔，沒(méi)有早些讀到他的作品。

芥川龍之介的短篇小說(shuō)集，總是必定涉及到人性。譯者在序中也說(shuō)：“讀芥川的小說(shuō)，常讓人驚訝：他對(duì)人，對(duì)人性，怎么會(huì)有如許深刻的認(rèn)識(shí)和了解！在細(xì)小瑣碎平平常常的事物中，竟能將人性的某些方面，剖析得那么尖銳而透徹！”而追究個(gè)中原因，不得不提到芥川的生活背景：芥川的母親在其出生后八個(gè)月便精神失常了，他被交由舅父收養(yǎng)，等到他母親去世后兩年，他便正式成為了舅父家的養(yǎng)子。長(zhǎng)大后，他愛(ài)上了一個(gè)女孩，卻遭到了養(yǎng)父家的強(qiáng)烈反對(duì)?！按耸聦?duì)他影響甚大，平生第一次在人生大事上遭遇挫折——觸碰到人的自私，哪怕是親人也不例外?！奔又娜嘶h下以及有個(gè)精神失常的母親…等等影響之下，芥川對(duì)人性有著深刻的了解。用他自己的話來(lái)說(shuō)，便是“我經(jīng)常對(duì)‘人性’表示輕蔑，那是事實(shí)。但又常常對(duì)‘人性’感到喜愛(ài)，那也是事實(shí)。”我想，正是因?yàn)槿绱耍娲ǖ男≌f(shuō)里，才總能夠看到人性。

芥川大概是個(gè)較悲觀的人吧，所以在他的二十五篇小說(shuō)里，大概有二十篇講到的都是人性的丑惡和不堪。諸如《羅生門》，是活活餓死還是成為強(qiáng)盜？家丁原本的猶豫在一秒內(nèi)便有了答案——“此實(shí)乃不得已，不然就得餓死?！?；又如《蜘蛛之絲》，廂犍陀“只顧一己脫離苦海，絲毫無(wú)慈悲心腸，受得應(yīng)得的報(bào)應(yīng)，又落進(jìn)原先的地獄?！?；再如《枯野抄》，“古往今來(lái)無(wú)與倫比的一代俳諧宗師芭蕉庵主松尾桃青，在‘無(wú)限悲痛的’眾弟子簇圍之下，溘然長(zhǎng)逝。”……好多好多，都被他用了寥寥幾千字，向我們展示了人性的利己本質(zhì)。

雖然大多數(shù)都是描寫(xiě)了人性的不堪之面，但《羅生門》里也偶有描寫(xiě)人性可愛(ài)的一面。

其中，我最喜歡的乃是《黃粱夢(mèng)》這一篇。呂翁原以為盧生經(jīng)歷了“人”的一生后，便“子對(duì)人生之執(zhí)著與熱情，該可減卻幾分吧？既知得失之理，死生之情，人生誠(chéng)無(wú)意義耳。然否？”卻得到了盧生的這番答案：“唯因虛夢(mèng)，尤需真活。彼夢(mèng)會(huì)醒，此夢(mèng)亦終有醒來(lái)之時(shí)。人生在世，要活得回首往事之際能無(wú)愧于說(shuō)：此生確曾活出個(gè)名堂來(lái)。先生以為然乎？”可以說(shuō)，我是非常地贊同盧生這番話了，因?yàn)槲乙灿兴倪@般想法。人就活這一次，怎么能不好好活著呢？在彌留之際回首了一番往事之后，無(wú)愧于此才能去的安心阿。

《羅生門》，實(shí)在稱得上是不朽之作。

羅生門心得【篇8】

有些小說(shuō)有人讀了會(huì)收獲頗豐，不僅僅能體會(huì)作者的本意，還能夠不斷的去思考人生的真諦。還有些人讀后卻還是徘徊在小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)之間的云里霧里，搞不清小說(shuō)的主旨，但總決得作者并非凡人，小說(shuō)必須有它脫俗的道理，可是卻又找不出什么拿得出手的理由。對(duì)于這本書(shū)，我就是那些后者中的一個(gè)。

小說(shuō)分為幾個(gè)故事，每個(gè)故事相對(duì)獨(dú)立。羅生門只是其中的一個(gè)故事。(這讓我不禁會(huì)聯(lián)想到卡夫卡的小說(shuō)集，可是說(shuō)實(shí)話，芥川龍之介的作品可要比卡夫卡小說(shuō)更容易懂得多了。如果你讀過(guò)卡夫卡的作品，我想你會(huì)懂我的!)小說(shuō)里很多故事都曾被日本拍成了電影。對(duì)于我而言，感受如下：

1、應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，有的時(shí)候眼前發(fā)生的事，可能會(huì)激起被強(qiáng)制埋藏在心底里的邪惡。就像羅生門故事里的那個(gè)家仆。他雖說(shuō)不上善良，但也算得上規(guī)規(guī)矩矩。在那個(gè)食不果腹、衣不蔽體的年代，當(dāng)他看到一位老婦正在拔死尸的頭發(fā)準(zhǔn)備換錢時(shí)，他忽然覺(jué)得自我去做一名強(qiáng)盜也就不足不奇了!或許每個(gè)人的心里都會(huì)隱約藏下一些小小的惡念，也許連自我都不明白。它就像一個(gè)被灰燼覆蓋卻沒(méi)有真正滅掉的暗火。永遠(yuǎn)都不明白是哪陣風(fēng)把它點(diǎn)燃，然后燃燒，燒掉自我的同時(shí)也毀掉了一些完美!我忽然覺(jué)得有思想的人類很可怕。他們會(huì)有著什么樣的思想呢?鬼才明白!

2、懷疑論。故事是以懷疑歷史為例。說(shuō)到記載歷史的文人也好，流傳歷史的百姓也罷。他們?cè)谟涗浐蛿⑹鰰r(shí)多多少少會(huì)省去一些真實(shí)的部分(當(dāng)然這不是他們有意的)，同時(shí)也會(huì)增加一些自我的觀點(diǎn)(確切的說(shuō)應(yīng)當(dāng)是添油加醋)，這樣最終我們看到或聽(tīng)到的又有多少是真實(shí)的呢?我想這回連鬼也不明白了吧。所有的事物都有多面性，而你不能保證你看到的別人就必須會(huì)看到。這樣一來(lái)，那豈不是誰(shuí)都不要相信了!忽然覺(jué)得看得見(jiàn)的書(shū)本也好，或是看不見(jiàn)的夢(mèng)想也好，又或者是前人和學(xué)者總結(jié)出來(lái)的真諦和雞湯與我們現(xiàn)實(shí)生活都會(huì)多少有些矛盾，你覺(jué)得呢?

羅生門心得【篇9】

芥川龍之介是日本大正時(shí)期的重要作家，短篇小說(shuō)巨擘，也是當(dāng)時(shí)新思潮文學(xué)流派的柱石。他的短篇小說(shuō)并不像我們所熟悉的眾多短篇小說(shuō)那樣有個(gè)完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來(lái)的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一?！读_生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小小片段，實(shí)質(zhì)平常所見(jiàn)的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來(lái)看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

主人公設(shè)定為一個(gè)剛被主任辭退出來(lái)的家將。本是一個(gè)善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)的念頭“倘若不擇手段的話”。來(lái)到這羅生門時(shí)，這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)“倘若”，事實(shí)上他是沒(méi)有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個(gè)良民，連他自我也對(duì)自我是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。當(dāng)他來(lái)到門樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無(wú)論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過(guò)，于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕了在要給自我開(kāi)脫時(shí)，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實(shí)生前也是干過(guò)壞事的。

作者在《羅生門》中細(xì)膩的描述了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。

從性本“善”到最終的惡，過(guò)程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時(shí)也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)持正義，并存僥幸心態(tài)為自我的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書(shū)里被淋漓的刻畫(huà)，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

羅生門心得【篇10】

《羅生門》是芥川龍之芥創(chuàng)作的短篇小說(shuō)，本身是一個(gè)來(lái)自佛教禪經(jīng)里面的故事，羅生門讀后感。

《羅生門》尤其精短，在他的小說(shuō)中什么也沒(méi)說(shuō)，他只講了故事，他沒(méi)有任何議論和交代，故事甚至講的有些唐突，初讀《羅生門》時(shí)，不太能懂其中的深層含義。其實(shí)即使此刻，我也不確定自我理解是否正確?？墒?，不可否認(rèn)的是，每一次讀《羅生門》都會(huì)有種莫名的壓抑和憂悶感。小說(shuō)開(kāi)場(chǎng)即描述了一個(gè)地獄一樣的場(chǎng)景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無(wú)人煙的街道，斷壁殘?jiān)膹U墟，頭上盤(pán)旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸體…總之是滿目瘡痍。

其實(shí)無(wú)論是那個(gè)不積陰德的老婦，還是那個(gè)由樸實(shí)農(nóng)民蛻變成的強(qiáng)盜其實(shí)都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計(jì)，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說(shuō)吃不起飯的時(shí)候什么都干得出來(lái)，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時(shí)，作出的任何事都是能夠原諒的。然而縱觀中國(guó)歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有"廉者不受嗟來(lái)之食""不為五斗米折腰""貧賤不能移"等等說(shuō)法，就正好論證了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴(yán)。

應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自我有利的方向。

僅有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。

當(dāng)下，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對(duì)官員和國(guó)企經(jīng)理貪污款額的理解程度已經(jīng)越來(lái)越高，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對(duì)種種的不公平已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。罪惡感正在道德的團(tuán)體淪喪下慢慢消解，并且，催生新的罪惡。

《羅生門》是一篇風(fēng)格特異，技巧精湛的短篇小說(shuō)，其文就如他的作者一樣，清晰而沉重地看到了問(wèn)題，展現(xiàn)了問(wèn)題，卻無(wú)計(jì)解決問(wèn)題，看到那黑暗之中光明的門扉，卻只能在門外的黑暗中無(wú)力的嘆息。大概是這樣的困惑并不只是局限在一個(gè)時(shí)代，而是人類自我的終身枷鎖?？稍谀骋粋€(gè)國(guó)度，某一個(gè)時(shí)代里，又有幾人能擔(dān)負(fù)起這種思索的重任呢?

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感謝閱讀小編為你整理的“羅生門心得”，這些資料可供你參考和使用祝愿你在學(xué)習(xí)和工作中取得成果。當(dāng)我們經(jīng)歷一些沒(méi)有經(jīng)歷的事情之后，總會(huì)有新的感受，將這些記錄下來(lái)就會(huì)是一篇非常有意義的心得體會(huì)。寫(xiě)心得體會(huì)為了更好的記憶，也是為了可以把這些感悟都記錄下來(lái)。

羅生門心得 篇1

從拍攝角度講，《羅生門》中多采用平衡構(gòu)圖法，人物多出現(xiàn)在畫(huà)面**。人物單獨(dú)出現(xiàn)時(shí)，特別是他們?cè)诠俑峁┳C詞時(shí)，不管是樵夫、和尚、衙役、強(qiáng)盜、巫女都出現(xiàn)在畫(huà)面中心，即使衙役和強(qiáng)盜同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，也是一左一右構(gòu)成畫(huà)面主體，是一種對(duì)稱性構(gòu)圖。其次，也采用了主次法則，在官府時(shí)，強(qiáng)盜對(duì)峙、女巫做法，樵夫和和尚總是坐在后面，是畫(huà)面的次要主體，構(gòu)成畫(huà)面的背景，也有開(kāi)放式構(gòu)圖，**比例構(gòu)圖，三角形構(gòu)圖。

這些構(gòu)圖方法給人以種真實(shí)的美感。比如，在官府審理時(shí)，則以固定機(jī)位正對(duì)當(dāng)事人特寫(xiě)，而法官既無(wú)圖像又無(wú)聲音，主要體現(xiàn)觀眾視角，讓觀眾代替法官充當(dāng)價(jià)值的判斷者?？梢哉f(shuō)，這樣的視角，在與觀眾的合作下，具有很大的吸引力。

此外，整部影片也只有三個(gè)場(chǎng)景，光影表現(xiàn)迥然不同：羅生門前暴雨傾盆，陰云密布，影多光少，形成罪惡感和壓抑感；**承認(rèn)多光影少，把陰影暴露在光下；森林中的光影斑駁，黑暗而神秘。 相機(jī)移動(dòng)時(shí)，效果也是真實(shí)而虛幻的。音效的運(yùn)用也別出心裁，極大地襯托了故事的發(fā)展，而這種日本古典風(fēng)格的**也很有魅力。

值得一提的是，縱觀全部影片，只出現(xiàn)了九個(gè)人物，其中一個(gè)還是去打醬油的嬰兒，兩個(gè)只有幾句臺(tái)詞的臨時(shí)演員。這樣的整容，或許排一個(gè)話劇都不夠。然而，這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的故事、簡(jiǎn)單的人物、簡(jiǎn)單的場(chǎng)景，卻造就了一部不朽的作品。

說(shuō)到這里，問(wèn)題來(lái)了。有多少學(xué)生認(rèn)為這是一部好電影？多少人又認(rèn)為是很難看的？

這里，讓我們簡(jiǎn)單談?wù)勥@部電影的背景。這部電影被譽(yù)為“有史以來(lái)最有價(jià)值的10部影片”之一。該片上映后，在歐洲引起轟動(dòng)，又在美國(guó)掀起“黑澤明熱”，黑澤明也因而被譽(yù)為“世界的黑澤明”。

該片榮獲1951年威尼斯國(guó)際電影金獅獎(jiǎng)；或者第24屆奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)。所以這是一部很好的電影。

最后想要說(shuō)的是要感謝我們的老師，因?yàn)樵谶@個(gè)追逐電影特效、宏大場(chǎng)面或者帥哥美女、動(dòng)作喜劇、倫理劇情的電影時(shí)代，我們很難去接觸，也不愿意去浪費(fèi)時(shí)間去**一部古老的黑白片的。所以我們要感謝老師們的悉心努力，讓我們有機(jī)會(huì)欣賞和體驗(yàn)這樣優(yōu)秀的電影。當(dāng)然，一不小心我就把觀影感受說(shuō)成了影評(píng)了，講的不好，還請(qǐng)各位包涵。謝謝。

羅生門心得 篇2

因人性之復(fù)雜而造就了千人千面的真相的羅生門，因黑澤明那部電影家喻戶曉，并把文學(xué)中的鬼才芥川龍之介推到了讀者面前。電影羅生門是芥川龍之介的小說(shuō)《竹林中》改編而成，而今天，我們卻要把目光聚焦在小說(shuō)《羅生門》上。

短短3000字，小說(shuō)講述了在一個(gè)黃昏被主人趕出的家仆走投無(wú)路，徘徊于羅生門下，內(nèi)心在”餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜”之間掙扎之時(shí)，發(fā)現(xiàn)尸骨堆中一老婦人正在拔死人的頭發(fā)，已陷入絕望的家奴在惡的面前激發(fā)了心中的道德感，老婦人理所當(dāng)然地講述自己這樣做的理由，還解釋這死人生前做的也是缺德的勾當(dāng)，大家不過(guò)是為了生存，于是，家奴心中尚存的那一點(diǎn)嫉惡向善的念頭消失殆盡，奪走老婦人的衣服，消失在一片黑沉沉的夜里。

魯迅先生曾評(píng)價(jià)芥川龍之介的作品”所用的主題最多的是希望之后的不安，或者正不安時(shí)的心情?！笔堑模娲堉榫褪沁@樣，一位善用極簡(jiǎn)筆墨來(lái)刻畫(huà)人性的作家。羅生門，便是他對(duì)人生的懷疑態(tài)度和對(duì)于利己主義的人性之絕望的表達(dá)。

羅生門，一個(gè)人間地獄:天災(zāi)不斷，房屋破敗，尸殍遍地……就在這羅生門下，無(wú)路可走的家仆就這樣失去了最后的人性，成為行尸走肉，善于惡就在一念間，這是生死邊緣的物競(jìng)天擇。

面對(duì)頭發(fā)被老夫人一根一根地拔下時(shí)，家仆對(duì)所有罪惡的反感正一刻刻增強(qiáng)，仿佛已經(jīng)忘記了就在剛才自己還動(dòng)過(guò)去當(dāng)盜賊的念頭。與其說(shuō)這是她對(duì)老婦人的嫉惡如仇，不如說(shuō)是他對(duì)自己內(nèi)心萌發(fā)的邪念的逃避與宣泄。當(dāng)家譜把閃著白光的鋼刃橫在老婦面前，那種安然的得意與滿足，仿佛圓滿的成就了某項(xiàng)事業(yè)一般。當(dāng)人一旦站在了道德的制高點(diǎn)上，享受著制裁惡人的快感中時(shí)，是否思考過(guò)所謂的正義感真的正義嗎？這人世上，誰(shuí)的心底又是一塵不染呢？在這羅生門下，沒(méi)有人是清白的。別人做得惡，卻成為自己作惡的理由。也正是老婦人那句“我不覺(jué)得這女人干了壞事，她不那么干就得餓死，是沒(méi)辦法的，所以我也不覺(jué)得我剛才干了壞事，我不這么干也得餓死，都是沒(méi)辦法的事?！边@是什么邏輯？別人做的惡成為自己作惡的理由，即便是做惡，如果有光明正大的理由，就是可以被寬恕的。在亂世中，有多少人秉持這樣的觀點(diǎn)，為了活下去，人們活得漸漸不像人，人性的光輝就消逝在黑暗中?！蹦敲矗覄兡愕囊律?，你也休要怨恨，否則我也會(huì)餓死！”家仆說(shuō)出這句話時(shí)，便已選擇了邪惡的活著，家仆拿著衣服消失在了夜色最深處。

羅生門外面唯有一片是沉沉的夜。那夜是逐漸蔓延開(kāi)來(lái)的罪惡，是嚴(yán)酷生存狀況下那些無(wú)路可退的絕望！

羅生門心得 篇3

讀《羅生門》隨記

初讀短片**《羅生門》，給人一種壓抑黑暗蕭殺的感覺(jué)，作者為我們極力渲染出這種腐朽的近乎絕望的氛圍，落魄流亡的家將，骨瘦如柴的老嫗，烏鴉，死尸，全都在昏暗的雨天下散發(fā)著消極腐爛的氣息，呈現(xiàn)著行將就木的可憎狀態(tài)。這樣的情景我想也是作者當(dāng)時(shí)內(nèi)心的寫(xiě)照，面臨生活的種種壓抑，將其付諸筆端，這是作者內(nèi)心的獨(dú)白，刮肉露骨的展現(xiàn)在我們面前。使我不得不思考，這樣的羅生門和這樣的人物，是什么導(dǎo)致了他們的存在？

是什么樣的社會(huì)現(xiàn)象造成了這樣的悲??？什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使他們不得不作為歷史或夸大的歷史存在？

那個(gè)衣衫襤褸不積陰德的老婦人，為了生存去拔死人的頭發(fā)，那個(gè)從農(nóng)民蛻變成強(qiáng)盜的家將，為了生存，撥去了老婦人的衣服。這樣短短的故事情節(jié)，卻有著意味深遠(yuǎn)的諷刺意義。一切都是為了生存，在這樣的窮困的不安的動(dòng)蕩的年代，為了有口飯吃，什么信仰尊嚴(yán)人格，在一個(gè)饅頭面前都顯得暗淡無(wú)光了。

天災(zāi)人禍，為了謀生，一切都可以成為罪惡的根源，都可以成為墮落的根源。這樣來(lái)看，穩(wěn)定的社會(huì)，基本的要求不是真善美，而是溫飽，在人的基本物質(zhì)沒(méi)有滿足的情況下，罪惡的火苗就會(huì)愈燒愈旺，最后完全的失去控制，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的崩潰，尸橫遍野，罪惡叢生。只有在一個(gè)簡(jiǎn)單而無(wú)憂無(wú)慮的社會(huì)里，我們才能有尊嚴(yán)、有善意和對(duì)罪惡的仇恨。

在一個(gè)貧窮、不公、不禮貌的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被驅(qū)散，善良和正義會(huì)成為一種裝飾和借口。

**奴隸被迫活下來(lái)。他一開(kāi)始就有當(dāng)小偷的念頭。但當(dāng)他看到老太太拉著死者的頭發(fā)時(shí)，他的善良和正義感被本能地表達(dá)出來(lái)。他聽(tīng)了老嫗的解釋，那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了——這是個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，許多人為生活所迫而走上**之途。

或許，社會(huì)本身就存在**，對(duì)**的**，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時(shí)，為自己找到了打劫的理由：“我不這么做，就得餓死嘛。

”面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自己有利的方向。

除此之外，這個(gè)**中似乎還隱藏著類似于魯迅筆下的“人吃人”的現(xiàn)象。家將、老太婆、死去女人之間的關(guān)系，正是“吃人”與“被吃”之間的關(guān)系。誰(shuí)在吃人？

誰(shuí)在吃誰(shuí)？誰(shuí)又被誰(shuí)吃？很多人要將它分析的明明白白基于理論高于文字，我卻覺(jué)得比起那些生硬的字眼，連篇累牘的文字，**這樣故事般的呈現(xiàn)卻更能揭露吃人的本質(zhì)。

死去的女人生前是“吃”官兵，老太婆“吃”女人，家將“吃”老太婆，每個(gè)人都在“吃人”，同時(shí)，死去的女人被老太婆“吃”，老太婆被“家將”吃，每個(gè)人又都在“被吃”。因?yàn)槟切﹥H剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會(huì)又給與每個(gè)人看似合理的“吃人”的理由。人們吸吮著別人的鮮血又毫不知曉，任憑說(shuō)他們愚昧也罷落后也罷，真正處于那個(gè)社會(huì)之中，也只能像被打了麻藥一般，無(wú)法振作精神，看清它了。

這樣的“無(wú)知”的人還有情可原，最可惡的是那些明知道自己在用他人的鮮血澆灌自己無(wú)法滿足的欲望的人，在當(dāng)下社會(huì)，**腐敗，黑暗勢(shì)力，政治打壓，官僚主義……哪樣不夠一次把你的血喝光，肉吃光，最后連骨頭都被啃光！魯迅說(shuō)：“我們?cè)谀壳?，還可以親見(jiàn)各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。

但在茅草屋檐下也有清淡的食物，在路旁也有殘羹剩飯，在曠野也有饑餓的人；有吃燒烤的身價(jià)不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子。所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴?！边@說(shuō)明了文明社會(huì)吃人的一個(gè)重要特征：

魯迅說(shuō)的清楚，“人肉的筵宴”是社會(huì)“安排給闊人享用的”。在嚴(yán)重貧富分化，闊人無(wú)法無(wú)天的社會(huì)，窮人貧病中完全可能“賣子求生”，而這為“吃人”提供了原材料。當(dāng)然，吃人是指統(tǒng)治階級(jí)對(duì)其它階級(jí)的壓迫、剝削和奴役。

總之，如果道德的淪喪是因?yàn)楦F人缺少溫飽，我們的社會(huì)還有希望重燃正義的火焰，但如果科技發(fā)展的今天，當(dāng)窮困不再是社會(huì)的主要問(wèn)題時(shí)，“吃人”現(xiàn)象還在滋生蔓延，那這個(gè)社會(huì)的每一個(gè)人都要深刻的反省了，你有沒(méi)有在這人肉大餐中分一杯羹呢？

羅生門心得 篇4

被層層迷霧掩蓋的真相

-------羅生門有感

黑白，簡(jiǎn)陋，質(zhì)樸是《羅生門》的第一感覺(jué)。一座破廟，一塊破匾，一場(chǎng)大雨，還有一個(gè)故事。

大雨，一個(gè)和尚，一個(gè)過(guò)路人，一個(gè)樵夫等著雨停，充滿了沉重、無(wú)奈何猶豫，一種精神上的壓抑。一場(chǎng)大雨中，開(kāi)始講述他們之間所謂的“事實(shí)”，朦朧的水汽籠罩著羅生門，仿佛一切都是虛幻。這似乎是一個(gè)令人困惑的真相，需要被大雨沖走才能看到真相。

羅生門，確實(shí)，是一個(gè)很美的名字，像是樂(lè)土的名字，羅生門只是遺棄死尸的場(chǎng)所，大概也只能算是死人的樂(lè)土吧。在我看來(lái)，這只是虛偽和貪婪的同義詞。

同一個(gè)故事有四個(gè)不同的版本，戰(zhàn)士的死亡成為一個(gè)謎。四個(gè)版本的陳述，到底能相信誰(shuí)？

但是，無(wú)論是誰(shuí)，在描述自己的行為時(shí)，他們都會(huì)努力使自己變得完美。羅生男，當(dāng)事人都在說(shuō)傷感的謊言，連死者都為自己的形象而夸大其詞。

首先是被抓的強(qiáng)盜的陳述，在公堂上，他大肆宣揚(yáng)他自己的強(qiáng)悍勇敢，一個(gè)江洋大盜竟然把自己描述的像個(gè)英雄。他張牙舞爪的表情，故作鎮(zhèn)定的大笑，讓人不得不相信他所說(shuō)的，他把自己主觀定位為武藝高強(qiáng)、胸懷寬廣的大俠，從而提高自己的社會(huì)地位。第二個(gè)是女子在公堂上的哭訴，女子一上來(lái)就是撲倒在地大哭，不斷強(qiáng)調(diào)自己的不幸，她的陳詞使大家感慨她的命途多舛，覺(jué)得她是實(shí)實(shí)在在的受害者，她遭受了兩個(gè)男人的離棄，但她身上卻充滿了一個(gè)女子?jì)D德的光輝。

不得不說(shuō)，不擇手段的維護(hù)了自己的形象，她刪去事實(shí)的部分真相，講了一個(gè)完美的故事，博取了大家的同情，她的陳述突出了她的無(wú)助。第三個(gè)是死去武士的辯護(hù)，死人不會(huì)說(shuō)話，于是，就運(yùn)用了女巫的戲法代替死者發(fā)言。武士的辯護(hù)卻提出了他是自殺的結(jié)論，強(qiáng)盜玷污了女子，女子逃跑之后，武士心冷至極，于是便有了一個(gè)為了聲譽(yù)而自殺的完美道德故事，來(lái)掩飾自己的無(wú)能和懦弱。

這些都是公堂上的陳述，在破敗的廟宇里，樵夫說(shuō)出了又一不同版本的事情經(jīng)過(guò)，相對(duì)而言，樵夫不是事情的當(dāng)事人，他的陳述應(yīng)該是最為公正的。作為一個(gè)局外人，樵夫揭露了兩個(gè)身份地位本應(yīng)勇敢殺敵實(shí)質(zhì)卻自私、膽怯、懦弱的小男人形象，也撕破了女人無(wú)辜受害者的嘴臉。但樵夫也撒謊了。他從現(xiàn)場(chǎng)偷走了一把珍貴的匕首。為了掩蓋這一點(diǎn)，他撒謊了。

顯然，誰(shuí)的話都不可全信，如同路人所說(shuō)的，人都自以為老實(shí)，都把對(duì)自己合適的話當(dāng)作真話，而把對(duì)自己不合適的事情忘得一干二凈，這樣才心里舒坦?？刹皇菃?？人們說(shuō)謊，往往并非有意說(shuō)謊，而是真的以為自己說(shuō)的是事實(shí)；心理陷溺在需要中，就會(huì)啟動(dòng)一種機(jī)制，能把自己不肯承認(rèn)的事情，對(duì)自己不合適的事情，下意識(shí)地、自然而然地忘記掉，修改掉，以求得心里舒坦。

當(dāng)事人各說(shuō)各的，看來(lái)真相是真的不可得知了。

和尚說(shuō)，如果你不能相信別人，世界和地獄又什么區(qū)別。

人們不能相信別人。這比戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難更可怕。

羅生門外的大雨還沒(méi)停，一場(chǎng)大雨，臟兮兮的心能洗嗎？

恰在此時(shí)，羅生門旁傳來(lái)了嬰兒啼哭聲。聽(tīng)完故事，路人發(fā)現(xiàn)了一個(gè)棄嬰。他迅速脫掉嬰兒的擁抱和外套換了錢。

人性的最深處的面目被路人的一番話道出——那早已被私利扭曲了的面目——世上小人才生活的更好，人總是為了自己的利益，人人都在作惡，我也不妨作惡。過(guò)路人的貪婪已經(jīng)抹去了他的人性，于是他狂笑著拿走了棄嬰的衣服，走進(jìn)暴雨中，卻沒(méi)有意識(shí)到自己行為的羞恥。同時(shí)，在路人說(shuō)出匕首被樵夫偷拿的猜想后，原本斥責(zé)路人私欲的樵夫，不敢再出面制止，這就是私欲造成的軟弱。

這就是世界，沒(méi)有完整的凈土。

羅生門外一直大雨磅礴，似乎陣陣打在人的心里，伴隨著一種陰暗憎惡鄙夷的情緒。我不想相信人性是自私和黑暗的，但它使我無(wú)法反駁。“還有人可以相信么？

”這是和尚一直在自問(wèn)的一件事情，卻每次都是像在問(wèn)我們自己“是否可以相信別人，別人是否可以相信我們呢”？

雨停了，太陽(yáng)升起，樵夫決定收留這個(gè)棄嬰。和尚已經(jīng)不再相信樵夫，但是樵夫中肯的“我已經(jīng)有六個(gè)孩子，不在乎再多一個(gè)”的解釋最終還是說(shuō)服了和尚，和尚因?yàn)樽约褐暗牟恍湃味械綉M愧，這多少給人一種希望。這個(gè)孩子就像是新生的希望，給人性的缺失帶來(lái)一點(diǎn)安慰，就像和尚說(shuō)的“不，我還相信別人！

” 最后樵夫接過(guò)了僧人手里的孩子，也接過(guò)了和尚對(duì)生活對(duì)世界對(duì)人性的信任。也許，原諒別人就是原諒自己，信任別人就是信任自己。

哭泣的棄嬰象征著完美的新生活，沒(méi)有謊言，沒(méi)有掠奪，沒(méi)有背叛。當(dāng)樵夫帶著孩子走出羅生門時(shí)，天空放晴了！樵夫看到了陽(yáng)光，希望孩子們的未來(lái)也會(huì)充滿陽(yáng)光，相信世界也會(huì)充滿希望和人性的光輝。

黑澤明本人對(duì)《羅生門》的解釋是：人對(duì)于自己的事不會(huì)實(shí)話實(shí)說(shuō)，談他自己的事的時(shí)候，不可能不加虛飾。這個(gè)劇本描寫(xiě)的就是不加虛飾就活不下去的人的本性。

甚至可以說(shuō)，即使一個(gè)人死了，他也不會(huì)放棄炫耀?？梢?jiàn)他的罪有多深。這是一幅描繪人與生俱來(lái)的罪惡和不可改變的本性，展示人的私利的絕妙畫(huà)卷。

你說(shuō)你還是不懂這出戲，因?yàn)樗鑼?xiě)的是最令人費(fèi)解的人。如果我們把重點(diǎn)放在人的不可理解性上，那么我認(rèn)為劇本很容易理解。

生活處處“羅生門”。正因?yàn)槿藗冇懈星?，有感情，有欲望，有靈魂，不管丑陋與否，他們都會(huì)在自己的敘述中加入各種調(diào)味品。我悲哀的愛(ài)著這樣很人性的人類，慢慢覺(jué)得同情和理解，何況自己也是其中一員。

但是對(duì)于言的信仰已經(jīng)消失，語(yǔ)言的表達(dá)是一個(gè)籠子，里面一定有很多謊言。

是的，我們和事實(shí)真相永遠(yuǎn)隔著利益這道河， 而我還不知誰(shuí)曾跨過(guò)。在譴責(zé)他人的不誠(chéng)實(shí)行為的同時(shí)，又向他人撒謊，說(shuō)服他人說(shuō)服自己。有時(shí)候說(shuō)謊不由自主，因?yàn)闀?huì)感覺(jué)謊話造就了個(gè)保護(hù)膜。

人心最難理解，有時(shí)候可能來(lái)自心底的聲音也在潛意識(shí)里修改成自己想要的類型了，追求絕對(duì)的誠(chéng)實(shí)就是不誠(chéng)實(shí)呀。

于是，“真相”成了距離我們最遙遠(yuǎn)的東西。

人們只是認(rèn)為自己是誠(chéng)實(shí)的，但有弱點(diǎn)的地方就有欺騙。正如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中理性人的假設(shè)一樣，人總是追求利益的最大化。所以每個(gè)人都在為自己的行為辯護(hù)。

現(xiàn)實(shí)中，我們身在其中無(wú)法辨認(rèn)事情的真相——也許并不存在真相。真相就是被層層謊言掩蓋，如同隔著層層迷霧，使人在霧里看花般迷茫。

人這種東西么，對(duì)自己本身都不肯坦白的東西多著呢。在“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”的蕓蕓眾生里，一念之間的回環(huán)往復(fù)，往往帶來(lái)命運(yùn)的輾轉(zhuǎn)騰挪。人們內(nèi)心的善良和罪惡往往在那一刻得到充分的體現(xiàn)。

罪惡是不可避免的，但善良和希望將永存。也正因?yàn)槿绱耍诵杂嘘庩?yáng)之兩面，有愛(ài)與恨，虛榮和誠(chéng)懇，自大和謙卑，人，才是人，世界也才因之豐富、精彩。

我們要做的是認(rèn)清人性的黑暗，冷靜面對(duì)，因?yàn)檫@是每個(gè)人都逃不掉的原罪。經(jīng)歷掙扎后，世界還是出現(xiàn)了美好的一面，是非善惡一線之隔，人性還是有可能棄惡從善的，這是一種新生，一種希望。決定一個(gè)人最終會(huì)變成什么樣的人，就是看他如何過(guò)濾眼前的事物。

走出“羅生門”談何容易，除了高度的理性之外我們更需要一股勇氣。

真理是丑的，真實(shí)是不重要的，事情發(fā)生了，關(guān)鍵是如何去面對(duì)，如何去解決問(wèn)題，如何看破自己和別人的貪欲，給明天一個(gè)答案和理由，給未來(lái)一個(gè)希望，而不是和過(guò)去糾纏不清。在這個(gè)物質(zhì)繁華、你來(lái)我往的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，處處也都面臨著抉擇，是善，是惡，就看自己要邁向何處了。人類的未來(lái)必須充滿光明和希望，盡管有許多不公平和無(wú)助，甚至是命運(yùn)的戲弄！

如果你有向善的意圖，請(qǐng)?jiān)囍脤?shí)際行動(dòng)去改變而盡量少說(shuō)謊，并且試著去相信別人，這樣最終至少會(huì)使這個(gè)世界更好些。走進(jìn)“羅生門”，再走出“羅生門”，一個(gè)人就成熟了。

現(xiàn)實(shí)就是人的世界，亮暗交替，不是天堂，也非地獄，有層層迷霧遮掩的真相，也有霧里看花、水中望月般的現(xiàn)實(shí)，我們須知穿過(guò)重重迷霧作出事實(shí)判斷是多么的困難，須知人與自知是人類終生都不能完美完成的事業(yè)。事實(shí)是，在這個(gè)世界上，只有事實(shí)，沒(méi)有事實(shí)。

漆黑漆黑的夜，濃重的迷霧，總是有破曉的陽(yáng)光，透過(guò)“羅生門”，到達(dá)心底。你只能自己斟酌，自己判斷，做出自己的選擇。

生活永遠(yuǎn)向前，未來(lái)永遠(yuǎn)光明。在羅生的門下，黑暗的霧會(huì)在陽(yáng)光下消失。

羅生門心得 篇5

很久很久以前，京都接連遭受天災(zāi)人禍，整個(gè)城市死氣沉沉，人影罕見(jiàn)。

一天傍晚，一個(gè)仆人正在羅生門下等待雨停。由于剛被主人解雇，為了尋找一片棲息之所，他爬上了羅生門上的閣樓。令他震驚的是，樓上死尸遍布，臭氣熏天。更不可思議的是，樓上竟然還有一個(gè)穿著樹(shù)皮色衣服、又矮又瘦、渾如猴子的老太婆。

定睛一看，老太婆正冷靜地從另一個(gè)女尸上把頭發(fā)一根根拔下，打算做個(gè)假發(fā)。仆人不禁怒火中燒，把這個(gè)連死人都不放過(guò)的老太婆狠狠地揍了一頓。老太婆敵他不過(guò)，哭著說(shuō)：“為了生計(jì)，我這也是沒(méi)有辦法啊?！?/p>

仆人覺(jué)得言之有理?！凹热粸榱嘶钕氯ナ裁炊伎梢宰?，那么我?guī)ё吣愕囊路矝](méi)什么過(guò)錯(cuò)吧?！逼腿诵南?。于是他三下五除二脫光了老太婆的衣物，頭也不回地消失在夜幕中。

羅生門讀后感心得體會(huì)：

《羅生門》為我們展現(xiàn)了人類在求生時(shí)的利己主義之惡。無(wú)論是仆人還是老婦，他們的所作所為都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。最初，仆人為了求生，心想與其餓死，不如為盜。但是，也許是本性尚善，也許是內(nèi)心恐懼，仆人雖然這么打算，心里卻在善與惡之間艱難地抉擇著。這大概就是“人之初性本善”吧。然而，在聽(tīng)了老婦的話以后，他狠下心來(lái)，將心里僅存的一點(diǎn)善心拋到了九霄云外。

如前所述，仆人也好，老婦也罷，都是不幸的人。衣不蔽體，食不果腹，能不能保命都很難說(shuō)。但是，這并不能成為作惡的理由?！捌扔谏?jì)”，只不過(guò)是為自己的罪行開(kāi)脫的借口罷了。人心本來(lái)就是很脆弱的，在那樣的情況下，“善”往往不敵“惡”。如果站在仆人的立場(chǎng)上，為了自己的利益而不擇手段的人怕是并不罕見(jiàn)。

我覺(jué)得，人生最重要的事莫過(guò)于“善”。即使身處衣食不足的困境，我們也應(yīng)該遵守法律和基本的社會(huì)公德，不能置禮義廉恥于不顧。作為一個(gè)普通人，“勿以惡小而為之”，做一個(gè)有良知的人。只要我們肯努力，困難總是一時(shí)的，生活總會(huì)更好。

羅生門心得 篇6

劇中，令我印象最深刻的是有著放肆大笑的三個(gè)人，強(qiáng)盜、女人和雜役。

強(qiáng)盜，聲名狼藉的采花大盜。他執(zhí)劍任意踐踏他人，赤裸裸地要，赤裸裸的活，不戴面具，無(wú)需偽裝，因?yàn)樗緛?lái)就是強(qiáng)盜!最趣味的是強(qiáng)盜描述的“那陣涼爽的風(fēng)”，涼爽的微風(fēng)吹著樹(shù)葉沙沙做響，如果不是因?yàn)槟顷囷L(fēng)的話，我是不會(huì)殺了他的。你瞧，強(qiáng)盜們總會(huì)給自我一個(gè)理由推卸職責(zé)，無(wú)辜的風(fēng)竟然成了故意殺人的誘因。風(fēng)吹動(dòng)女人面紗，強(qiáng)盜受到誘惑色迷心竅，所以他說(shuō)一切都怪那陣風(fēng)?，F(xiàn)實(shí)你我不是也常常被惱人的風(fēng)撩動(dòng)?不是也常常沒(méi)事兒怪著玩兒?!哇咔咔咔!可怕的是風(fēng)?是風(fēng)?還是風(fēng)?

女人，是戴了面具的那一組，這樣看來(lái)可笑又可鄙。被強(qiáng)盜玷污后，受到武士斥責(zé)鄙視，而強(qiáng)盜制止武士并推說(shuō)女人軟弱。此時(shí)的女人才像畫(huà)皮中的鬼魅瞬間變臉，她爆發(fā)出刺耳放縱的大笑，那一刻她嫵媚的臉變得猙獰，我說(shuō)過(guò)，女人的力量遠(yuǎn)非她平時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的那樣，你若輕易上當(dāng)，只能證明你天真可悲。她剝開(kāi)美麗單純溫順軟弱的偽裝，暴露出強(qiáng)悍自私的本性。她譴責(zé)面前的兩個(gè)男人，軟弱。她指責(zé)武士，做為丈夫他應(yīng)拼得一死捍衛(wèi)自我的尊嚴(yán)，才有資格要求這個(gè)‘臟’了的女人自殺;而當(dāng)她明白這個(gè)強(qiáng)盜就是大名鼎鼎的多襄丸時(shí)，她以往暗自慶幸，她對(duì)以前生活中每一天重復(fù)的無(wú)聊鬧劇感到惡心，她以為多襄丸可能會(huì)把她從中解救出來(lái)，可惜此時(shí)她才發(fā)現(xiàn)，多襄丸只是徒有虛名，他只是同樣微不足道的小人。女人愛(ài)的是充滿熱情的男人，而男人僅有靠他的劍才能夠得到他的女人，她的夢(mèng)想破滅了，她愛(ài)著的只是個(gè)虛擬的完美男人，而這個(gè)世界甚至不可能出現(xiàn)那樣的完美。想想，可笑，我們何嘗沒(méi)有各自虛擬的完美?!又何嘗不是重復(fù)著平淡的無(wú)聊。

雜役，自始至終以局外人的好奇傾聽(tīng)，我想他是作者的代言，他的臺(tái)詞應(yīng)當(dāng)就是作者想表達(dá)的思想。他仿佛很超脫，一向是坦然的混世態(tài)度，又何嘗不是我們大多數(shù)人的代表?!雜役拆卸羅生門腐朽的木板烤火，我看到的是人類正在一塊塊焚毀祖先留下的禮貌，不止是遺跡。雜役曾對(duì)和尚說(shuō)，如果再說(shuō)些無(wú)聊的空虛大道理，我寧愿聽(tīng)這雨聲。我想，他是在警示我以后少寫(xiě)些無(wú)聊枯燥的大道理?好吧!在他身上你沒(méi)有看到自我的影兒?雜役狂笑著譴責(zé)和尚，大喊大叫是沒(méi)有用的。他是安于現(xiàn)狀，理解現(xiàn)實(shí)的。他鄙視樵夫的懦弱和自私，他安于這些同他一樣的本質(zhì)。他拆了木板點(diǎn)燃篝火，而又在嘲笑聲中把燃燒著的火把扔到雨中，看它們一一熄滅。就是最終一只火把熄滅之際，響起嬰兒的哭聲，顯然是承接關(guān)系，這電影拍得真精致。他毫無(wú)憐憫之心地剝?nèi)墜氲囊挛?，并猥瑣丑陋地為自我的行為狡辯，他不敢正視自我的行為，而是轉(zhuǎn)移目標(biāo)，去譴責(zé)棄嬰父母的罪惡，譴責(zé)他們玩樂(lè)之后遺棄自我的孩子，并為自我辯解說(shuō)，在這世界上小人活得更好，如果人不自私的話，就沒(méi)法活下去!想想，脫離低級(jí)趣味的確是件難事，而隨波逐流仿佛更容易更簡(jiǎn)便些呀!雜役發(fā)自內(nèi)心的爆發(fā)，在這個(gè)世界上，每個(gè)人都是自私又不誠(chéng)實(shí)，愛(ài)編借口。看著樵夫和雜役在雨

中相互糾纏指責(zé)，和尚懷抱著嬰兒的形象使我深受震憾，我們還剩下什么?除了自私狡猾，我們只剩下一顆懺悔的心。最終雜役的狂笑和滂沱的大雨糾纏在一齊，這世界看上去，一片混沌。

劇中其它人物。

武士，之所以斃命，開(kāi)始于貪圖不義之財(cái)，輕信強(qiáng)盜謊言，隨陌生人求取所謂寶藏，妄圖一夜暴富。無(wú)論之后他是怎樣的死因，至少這開(kāi)頭，他是大錯(cuò)特錯(cuò)了。在妻子遭遇非禮后，他所表現(xiàn)的不是憤怒悲痛，又是憎惡輕蔑，這種狀態(tài)即使是在如今男人的心中也完全有可能，即使這種后果完全出于他的錯(cuò)誤，他也不能再理解妻子，這是男人永不能克服的死穴。

如果還有僅存的‘干凈’的話，那最終就剩下了，和尚。而和尚的苦惱正是，明知現(xiàn)實(shí)有多糟糕，卻硬是要掩耳盜鈴，寧愿活在自我的世界里，拒絕承認(rèn)世界的黑暗，應(yīng)對(duì)的確是件更痛苦的事，而進(jìn)取的改善顯然又勢(shì)單力薄，信念在這時(shí)像風(fēng)中瑟瑟的秋葉，不堪一擊。和尚和樵夫，長(zhǎng)時(shí)間在暴雨中空洞、迷茫，苦苦思索的眼神，深深觸動(dòng)我的內(nèi)心，他們被現(xiàn)實(shí)打懵了，不明白在沒(méi)有信任的地獄般的世界里到底還能相信誰(shuí)?瞧!如果你不想讓你所處的地方成為地獄，那就選擇相信別人吧!至少，我們還能夠做那束微弱地期望。當(dāng)他們惺惺相惜，當(dāng)和尚鄭重地把棄嬰交給樵夫時(shí)，他欣慰地說(shuō)，我想我能夠繼續(xù)堅(jiān)持對(duì)人類的信心了!那份寶貴的信任是多么無(wú)奈，他所傳遞的絕不僅僅是一名棄嬰，而是一份沉甸甸的希冀，一顆飽滿的種子，一縷穿越烏云的陽(yáng)光，而樵夫滿足的微笑，贖罪后的簡(jiǎn)便，也深深震憾了我，只要我們?nèi)源嬗衅谕融H的心，就還有期望。

羅生門心得 篇7

《羅生門》是芥川龍之芥創(chuàng)作的短篇小說(shuō)，本身是一個(gè)來(lái)自佛教禪經(jīng)里面的故事，羅生門讀后感。

《羅生門》尤其精短，在他的小說(shuō)中什么也沒(méi)說(shuō)，他只講了故事，他沒(méi)有任何議論和交代，故事甚至講的有些唐突，初讀《羅生門》時(shí)，不太能懂其中的深層含義。其實(shí)即使此刻，我也不確定自我理解是否正確?？墒?，不可否認(rèn)的是，每一次讀《羅生門》都會(huì)有種莫名的壓抑和憂悶感。小說(shuō)開(kāi)場(chǎng)即描述了一個(gè)地獄一樣的場(chǎng)景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無(wú)人煙的街道，斷壁殘?jiān)膹U墟，頭上盤(pán)旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸體…總之是滿目瘡痍。

其實(shí)無(wú)論是那個(gè)不積陰德的老婦，還是那個(gè)由樸實(shí)農(nóng)民蛻變成的強(qiáng)盜其實(shí)都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計(jì)，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說(shuō)吃不起飯的時(shí)候什么都干得出來(lái)，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時(shí)，作出的任何事都是能夠原諒的。然而縱觀中國(guó)歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有"廉者不受嗟來(lái)之食""不為五斗米折腰""貧賤不能移"等等說(shuō)法，就正好論證了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴(yán)。

應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自我有利的方向。

僅有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。

當(dāng)下，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對(duì)官員和國(guó)企經(jīng)理貪污款額的理解程度已經(jīng)越來(lái)越高，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對(duì)種種的不公平已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。罪惡感正在道德的團(tuán)體淪喪下慢慢消解，并且，催生新的罪惡。

《羅生門》是一篇風(fēng)格特異，技巧精湛的短篇小說(shuō)，其文就如他的作者一樣，清晰而沉重地看到了問(wèn)題，展現(xiàn)了問(wèn)題，卻無(wú)計(jì)解決問(wèn)題，看到那黑暗之中光明的門扉，卻只能在門外的黑暗中無(wú)力的嘆息。大概是這樣的困惑并不只是局限在一個(gè)時(shí)代，而是人類自我的終身枷鎖。可在某一個(gè)國(guó)度，某一個(gè)時(shí)代里，又有幾人能擔(dān)負(fù)起這種思索的重任呢?

羅生門心得 篇8

黃昏，陰暗的天空飄著細(xì)雨，四周一片寂靜。武士漠然站在朱雀樓前，任由如絲細(xì)雨飄至衣上，心事重重望向遠(yuǎn)方。

他如今身無(wú)分文，餓了整整一天。昨日，被老東家解雇后，他帶上刀便來(lái)到了這里。饑腸轆轆，今后該何去何從？

‘做盜賊吧?！粋€(gè)不可思議的念頭猛地進(jìn)入他的腦海，隨即他狠狠的搖搖頭，暗罵自己 ‘一世清名可不能毀了，即使餓死也不能做賊?！?/p>

寒夜俱寂，凄風(fēng)冷雨，無(wú)一絲聲響。突然，‘窸窸窣窣’的聲音傳入他的耳里，他握緊腰間的'刀，警惕的盯著閣樓方向，那細(xì)微的聲音正是從那里傳來(lái)。

他躡手躡腳爬上了閣樓，閣樓上除了遍地腐爛的尸首，還有一位白發(fā)蒼蒼的老太婆，‘你這個(gè)老太婆鬼鬼祟祟在做什么？’他大聲喝問(wèn)道。

眼前這老人骨瘦如柴，顴骨高高的凸起，衣服寬大得像套在一根竹竿上，手指干枯如同雞爪，長(zhǎng)期營(yíng)養(yǎng)不良導(dǎo)致面黃肌瘦，眼窩深深凹陷下去。

‘我扯死人頭發(fā)拿去賣?！龂樀寐曇纛澏丁！@個(gè)女人生前沒(méi)做過(guò)好事，死后頭發(fā)能讓我飽餐一頓也算大慈大悲之事，我拔她頭發(fā)不算做壞事，不拔，我就得餓死’。她聲音如細(xì)蚊，辯解道。

武士扯動(dòng)嘴角，詭異的笑了起來(lái) ‘那我剝你衣服拿去換頓飯吃也不算壞事，不然，我就得餓死?！?/p>

說(shuō)完，上前扯落老太婆骯臟殘破的衣服，消失在這無(wú)聲的雨夜中。

羅生門心得 篇9

黑澤明的《羅生門》，是一直很想看的一部電影。這部被稱為引領(lǐng)日本電影走向世界的作品，雖然由于年代久遠(yuǎn)，畫(huà)面不免顯得有些生硬，但從當(dāng)時(shí)來(lái)看，確實(shí)具有劃時(shí)代意義。乃至后來(lái)，羅生門。

說(shuō)到《羅生門》這部影片,其實(shí)在這之前我就聽(tīng)說(shuō)過(guò),但一直沒(méi)有看,直到前段時(shí)間才完整的欣賞完了這部轟動(dòng)影壇的電影。

《羅生門》是由日本著名導(dǎo)演黑澤明執(zhí)導(dǎo)，于1950年拍攝完成。是大導(dǎo)演黑澤明的驚世之作，被譽(yù)為“有史以來(lái)最有價(jià)值的１０部影片”之一，歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)光依舊光彩奪目。

故事的主要情節(jié)改編自日本作家芥川龍之介的**《竹中》，敘述了一個(gè)武士和其妻子在遠(yuǎn)行途中被強(qiáng)盜攔截并**，其妻被強(qiáng)盜**，之后武士又不明原因地死去的故事。發(fā)生的場(chǎng)景和部分情節(jié)則來(lái)自芥川龍之介的《羅生門》。影片通過(guò)許多人對(duì)這一事件的不同描述，表達(dá)了人們不相信的意思。

故事發(fā)生在戰(zhàn)亂連綿天災(zāi)不斷的平安朝代，羅生門就位于京都大城圈正南門。云游和尚、砍柴人和乞丐在城門底下避雨，三人閑聊，話題開(kāi)始，故事的序幕拉開(kāi)：一個(gè)武士和他妻子路過(guò)荒山，遭遇了不測(cè)。

妻子被侮辱，而武士慘遭殺害。**如何釀成？**、妻子、借武士亡魂來(lái)做證的女巫，都各有說(shuō)法。

只有一個(gè)真理，但是每各人作證的目的是不同的。為了美化自己的道德，減輕自己的罪惡，掩蓋自己的錯(cuò)誤，每個(gè)人都開(kāi)始講述一個(gè)美化自己的故事?；纳缴系?*變成了看不清的霧。

談?wù)撏戤叄赀^(guò)天晴。樵夫在羅生門附近發(fā)現(xiàn)了一個(gè)哭鬧的棄嬰。他決定收養(yǎng)下來(lái)，抱著嬰孩往夕陽(yáng)深處走去。

一個(gè)破碎的大廳，古老的牌匾，一場(chǎng)大雨，一個(gè)故事。人性就如此丑陋地被呈現(xiàn)出來(lái)。黑澤明的手法獨(dú)特有力。

借著樵夫的口，這個(gè)發(fā)現(xiàn)**現(xiàn)場(chǎng)的第一人，在破舊的羅生門下躲避一場(chǎng)大雨的時(shí)間里，對(duì)一個(gè)路人敘述了整個(gè)事件。同時(shí)，殿里還有一個(gè)與案件當(dāng)事人有過(guò)一面之緣的行僧。

在我所看過(guò)的電影中，《羅生門》無(wú)疑是一部杰作。它揭示了生命的真諦，就像一把鋒利的刀鋒劃過(guò)**，既痛又快。事實(shí)是，在這個(gè)世界上，只有事實(shí)，沒(méi)有事實(shí)。

敘述者越多，我們離真實(shí)越遠(yuǎn)。每個(gè)人都從自己的角度看世界，追求自己利益的最大化。武士、強(qiáng)盜、妻子和農(nóng)夫都比較好。

所以說(shuō)，真理是丑的，真實(shí)是不重要的，事情發(fā)生了，關(guān)鍵是如何去面對(duì)，如何去解決問(wèn)題，給明天一個(gè)答案和理由，而不是和過(guò)去糾纏不清。

《羅生門》中的人物，幾乎代表了人類的全部：強(qiáng)盜，武士階層，農(nóng)夫，弱女子，游手好閑者，僧人，官老爺…即便知道自己一定會(huì)被判死刑，強(qiáng)盜仍不忘夸大自己的勇敢，把自己塑造成一個(gè)武藝高強(qiáng)，有情有意，為了真愛(ài)獻(xiàn)身的真爺們兒，而事實(shí)上，他膽小如鼠，齷齪邋遢，根本不知道愛(ài)是何物。弱女子則認(rèn)為自己是個(gè)貞潔烈女，軟弱無(wú)助，求死不能也不愿茍活偷生。

甚至，連已經(jīng)死去，肉身不再，化作鬼魂的武士，都不能直面自己。它借助巫師之口，絮絮叨叨的訴說(shuō)婦人的無(wú)情強(qiáng)盜的可恥和自己的偉大。更精彩的是，連描述者農(nóng)夫，盡量還原真相的同時(shí)，也刻意掩蓋了自己見(jiàn)財(cái)起意的初衷。。。。。

不過(guò)，《羅生門》中也不是全然沒(méi)有溫暖。一直站在譴責(zé)者角度的樵夫，最后出現(xiàn)了自省，說(shuō)：“我才是那個(gè)應(yīng)該感到羞恥的人，我沒(méi)理解自己的靈魂。

”不僅如此，他還理解了那對(duì)未露面的父母遺棄嬰兒的苦衷，并抱起了被遺棄的嬰兒。然后，簡(jiǎn)單的僧侶說(shuō)，謝謝你恢復(fù)了我對(duì)人類靈魂的信仰。

還好，最后實(shí)在不忍盡數(shù)言說(shuō)人生之絕望，黑澤明讓淳樸善良的農(nóng)夫，勇敢的承擔(dān)起人類自我反思和直面人生的重任，像是一片漆黑漆黑的黑夜過(guò)后，讓大家看到一點(diǎn)點(diǎn)破曉的微光?！∮捌诺竭@里，差不多是結(jié)尾了。強(qiáng)盜想要表現(xiàn)自己即使殺人也要有的磊落氣概，女人企圖掩飾自己并不貞烈的事實(shí)和挑唆兩個(gè)男人決斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無(wú)能，而樵夫遲遲不愿說(shuō)出真相，只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。

人性就是這樣陰暗而赤裸地呈現(xiàn)出來(lái)，各執(zhí)一詞不如說(shuō)是各取所“需”——各自所需要掩飾的軟弱。

《羅生門》這部黑白電影，明確無(wú)誤的傳達(dá)了人性的黑與白，再次用事實(shí)雄辯的告訴我們：真相是不存在的。它是如此的難以表達(dá)，你只能自己斟酌琢磨，作出自己的選擇和判斷。

然而，也正因?yàn)槿绱?，人性有陰?yáng)之兩面，有愛(ài)與恨，虛榮和誠(chéng)懇，自大和謙卑，人，才是人，世界也才因之豐富、精彩。我們要做的是認(rèn)清人性的黑暗，冷靜面對(duì)，因?yàn)檫@是每個(gè)人都逃不掉的原罪。

黑澤明讓人們?cè)诤诎坠庥昂途o張的節(jié)奏中，深入了解人性美、善、真的沖突。這個(gè)過(guò)程是恐怖的，令人背后發(fā)冷的，正如那瓢潑的暴雨，那猙獰的女巫，那惶恐的僧人，那破敗的羅生門。

正如——對(duì)著鏡子，剝開(kāi)畫(huà)皮。

恐怖氣氛不是來(lái)自對(duì)真理和虛假的dist昧，而是來(lái)自普遍存在的軟弱。

嬰兒的出現(xiàn)是黑暗中的一道光。他讓我們看到了善，盡管善的存在并不意味著軟弱的消失。但至少它證明了世界不是地獄。

人們需要粉刷**，但**的作用不應(yīng)該只是遮掩軟弱，而應(yīng)該用不同的角色詮釋善良，發(fā)現(xiàn)善良，感受善良。

就這樣，樵夫的矛盾與掙扎卻讓僧人從黑暗的地獄看到了光明，回歸了現(xiàn)實(shí)——現(xiàn)實(shí)就是人的世界，亮暗交替，不是天堂，也非地獄。

很欣賞豆瓣網(wǎng)友snowwinter的評(píng)論：“謊言的另一面并非是真誠(chéng)，而是寬容，寬容是能減少謊言的唯一道路。”這道路許是被動(dòng)和單方向的，至少我們可以明確，即使它的目的地到不了天堂，也必然不是地獄。

羅生門心得 篇10

在影片中，留下了幾個(gè)疑點(diǎn)是結(jié)合了四人敘述終究沒(méi)辦法解釋的：

一。戰(zhàn)士是被長(zhǎng)劍還是匕首殺死的？

2， 武士是自殺還是他殺？

3， 那把匕首，樵夫真的只是“撿”起來(lái)了嗎？

4， 女人昏過(guò)去的那一段，究竟發(fā)生了什么？

5個(gè)。為什么勇士和強(qiáng)盜之間的等級(jí)差別這么大？

這一意外只是一個(gè)借口，對(duì)話作為敘述的方式是黑澤明所認(rèn)可的形式，這是黑澤明對(duì)一個(gè)語(yǔ)言世界的理解。人們生活在一個(gè)由語(yǔ)言精心制造的世界之中，物質(zhì)生活異化為生活方式的沖突，各自為自己的生活方式尋找藉口，借用電影中的人物之口表白“每個(gè)人都在言說(shuō)為自己有利的話”，實(shí)際上就是為人們存在的自身困境開(kāi)脫。因?yàn)槿诵缘呐橙?，我們?duì)自己撒謊。

也許善意只是一種偽裝。人們只想忘記壞事，相信捏造的事。人們的一切行為都是利己的，去掩飾自己的謊言，掩蓋自己人性的缺憾。勇士和強(qiáng)盜隱藏他們的懦弱，女人隱藏他們的不忠，樵夫隱藏他們的貪婪。

人類從來(lái)不能，也絕對(duì)不能夠把信守諾言的誠(chéng)實(shí)當(dāng)回事，沒(méi)有謊言人類就不是現(xiàn)在的模樣，人們會(huì)經(jīng)常面對(duì)現(xiàn)實(shí)改變自己的初衷，所以所謂的誠(chéng)實(shí)就是一種謊言，況且在后天的發(fā)展中，現(xiàn)實(shí)生活中全人類的背景和前提不是統(tǒng)一的。

影片結(jié)尾，當(dāng)他們?nèi)齻€(gè)聽(tīng)到孩子的哭聲時(shí)，我又有了一個(gè)期待。我希望這個(gè)孩子屬于這對(duì)夫婦，讓人們覺(jué)得她們已經(jīng)拋棄了他們的骨肉。當(dāng)然，這都是我的想象。它會(huì)在人性的黑暗中越陷越深嗎？

但寶貝是一個(gè)很好的信號(hào)，影片的結(jié)尾，至少給了我們一些希望。

關(guān)于羅生門心得

我們應(yīng)該學(xué)習(xí)成功者的觀點(diǎn)，并且為我們自己所用，遇到這種情況，我們不妨將這些經(jīng)歷都記錄下來(lái)，變成心得體會(huì)。提出自己的看法和意見(jiàn)也是一種心得體會(huì)。自己內(nèi)心所想所聽(tīng)要怎么樣才可以寫(xiě)在心得體會(huì)中呢？有請(qǐng)閱讀編輯為你編輯的羅生門心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。

羅生門心得(篇1)

我曾聽(tīng)說(shuō)，住在羅生門的惡鬼因?yàn)楹ε氯诵缘臍埲潭优堋?/p>

1950年，《羅生門》被黑澤明搬到銀幕上。電影《羅生門》為原著中的《竹林中》，只不過(guò)將地點(diǎn)竹林換成了羅生門，小說(shuō)僅寥寥千字，但卻揭示人性利己的本質(zhì)。

看完小說(shuō)不得不使人驚訝：芥川對(duì)人，對(duì)人性怎么會(huì)有如此的深刻的認(rèn)識(shí)和了解!在細(xì)小瑣碎、平平常常的事物中，竟將人性剖析的那樣尖銳而透徹!

小說(shuō)《竹林中》是以樵夫、行腳僧、捕快、老嫗、大盜、女人、男人亡靈(借巫女之口)七人的供詞寫(xiě)的。每人的供詞都互相矛盾，大盜、女人都自供為兇手，而死者借巫女之口，卻說(shuō)為自殺。七段口供，互相矛盾，其中必有人隱瞞真相，或每人供詞有真有假。

那么，為什么要說(shuō)謊呢?可見(jiàn)每人心里都有不可告人的秘密。小說(shuō)通過(guò)沒(méi)有結(jié)論的案子，讓讀者看到人性丑惡的一面，耐人尋味。

芥川的小說(shuō)，一字一句揭露了人性丑惡的一面，結(jié)尾令人深思。

羅生門心得(篇2)

戰(zhàn)亂期間，農(nóng)民避難羅生門，在門樓上碰到一個(gè)老太婆拔女尸的頭發(fā)做假發(fā)，他搶走老太婆的衣服揚(yáng)長(zhǎng)而去。故事很簡(jiǎn)單。

小說(shuō)重點(diǎn)描述農(nóng)民心理的轉(zhuǎn)變，剛開(kāi)始，面對(duì)餓死還是做強(qiáng)盜的選擇，他還在做激烈的思想斗爭(zhēng)；突然發(fā)現(xiàn)老太婆時(shí)，他瞬間對(duì)惡產(chǎn)生了強(qiáng)烈的排斥，甚至寧愿餓死；而在聽(tīng)完老太婆的敘述后，他卻為惡找到理由，并立即付諸實(shí)施。人性的軟弱和無(wú)原則表現(xiàn)的淋漓盡致。

老太婆為惡有她的理由：女尸活著的時(shí)候，用蛇假冒魚(yú)干賣掉賺錢；農(nóng)民也有理由：老太婆做的事情實(shí)在惡心。而女尸、老太婆和農(nóng)民面臨著共同的困境：不為惡，就會(huì)餓死。所有人都有正那么人性的底線在哪里？尤其在極端的情況下。我們往往關(guān)注這時(shí)候人性善的一面，比如泰坦尼克沉船時(shí)，男人們請(qǐng)女士先走，我們稱之為人性的光輝，而光輝背后的陰暗，就少有深入探討的了。

人們還善于把自己隱藏到群體中，群體中惡的底線往往會(huì)變得更低，甚至于無(wú)。“大家都這樣做的”這樣的想法會(huì)消除自己對(duì)惡的不安。但惡是客觀的，不同角度的解釋并不能改變它的存在形式。既然這一切無(wú)可避免，我能如何做呢？遠(yuǎn)離廣場(chǎng)，讓自己的底線更高吧。所有人都有正當(dāng)?shù)睦碛?，為惡最難的就是說(shuō)服自己。

那么人性的底線在哪里？尤其在極端的情況下。我們往往關(guān)注這時(shí)候人性善的一面，比如泰坦尼克沉船時(shí)，男人們請(qǐng)女士先走，我們稱之為人性的光輝，而光輝背后的陰暗，就少有深入探討的了。

人們還善于把自己隱藏到群體中，群體中惡的底線往往會(huì)變得更低，甚至于無(wú)?！按蠹叶歼@樣做的”這樣的想法會(huì)消除自己對(duì)惡的不安。但惡是客觀的，不同角度的解釋并不能改變它的存在形式。既然這一切無(wú)可避免，我能如何做呢？遠(yuǎn)離廣場(chǎng)，讓自己的底線更高吧。

羅生門心得(篇3)

在這個(gè)漫長(zhǎng)的漫長(zhǎng)的寒假中，我讀了一篇令我印象深刻的短文《羅生門》。

當(dāng)我拿到這本書(shū)時(shí)，書(shū)的封面就深深地吸引力了我：一扇非常復(fù)古的大門，看上去有一點(diǎn)斑駁，有一點(diǎn)銹跡，有一點(diǎn)潮濕，典型的西方古堡大門。我心想：這應(yīng)該就是文中指的羅生門吧。

這篇短文的主人公是一位家丁，故事講述了因?yàn)榻?jīng)濟(jì)大蕭條家丁被服侍多年的東家辭退了。無(wú)處可去，坐在羅生門下避雨，家丁反復(fù)尋思明天的日子怎么過(guò)？該做點(diǎn)什么？這樣的天氣加重了家丁憂郁的心情，他好想填飽肚子有個(gè)暖和的地方躺一躺，由遠(yuǎn)及近，盡是嘩嘩的雨聲，抬頭望去一片濃重的烏云。他的腦中跳出一個(gè)可怕的念頭---除當(dāng)強(qiáng)盜，別無(wú)生念。在經(jīng)過(guò)了激烈的思想斗爭(zhēng)后，他最終還是選擇走進(jìn)了一棟大樓。至于他的下落，更是無(wú)人知曉?？赐旰笪矣X(jué)得這位家丁就是一個(gè)被欲望所控制的人，如果不及時(shí)的改正，就會(huì)發(fā)生不堪設(shè)想的后果。

短文著重描寫(xiě)了環(huán)境，寫(xiě)出天氣的惡劣以及四周的幽靜，襯托出家丁的寒冷和恐懼。還描寫(xiě)了家丁的動(dòng)作和心理變化，從開(kāi)始的猶豫到后來(lái)的理所當(dāng)然。這本書(shū)告訴我們要學(xué)會(huì)控制自己的欲望，不能因?yàn)橐粫r(shí)間的利益而失去理智。就像《浮士德》中那名男子與魔鬼一樣，男子控制不住自己的欲望將靈魂與欲望作了交換。在生活中有許多與自控息息相關(guān)的事情。例如：看電視，玩電子產(chǎn)品等。我們要有自控力，不能因?yàn)槲Χ浟藭r(shí)間，這樣還會(huì)使你的可信度降低，因?yàn)槟悴⒉徽\(chéng)信。

看完這篇短文后，我看電視我不會(huì)像以前那樣一拖再拖，到時(shí)間后不用媽媽說(shuō)自己就會(huì)自覺(jué)的關(guān)掉。日常行為中也一樣，要為自己的行為負(fù)責(zé)，在決定一件事前要三思。

讀一本書(shū)就像在與一位智者交談，讀完這本書(shū)我學(xué)會(huì)了自控學(xué)會(huì)了思考，更重要的是不做欲望的奴隸。

羅生門心得(篇4)

黑澤明的《羅生門》，人性中赤裸裸的軟弱和謊言。已經(jīng)是第三次看。依然震撼，毫無(wú)厭倦。同時(shí)，看到更多的一些東西。

一間破殿，陳舊的牌匾，一場(chǎng)大雨，一個(gè)故事。人性就如此丑陋地被呈現(xiàn)出來(lái)。

黑澤明的手法獨(dú)特有力。借著樵夫的口，這個(gè)發(fā)現(xiàn)命案現(xiàn)場(chǎng)的第一人，在破舊的羅生門下躲避一場(chǎng)大雨的時(shí)間里，對(duì)一個(gè)路人敘述了整個(gè)事件。同時(shí)，殿里還有一個(gè)與案件當(dāng)事人有過(guò)一面之緣的行僧。

是一齊殺人案。武士牽著坐在白立刻的妻子行走山間，與行僧擦肩而過(guò)。之后正躺在樹(shù)下的強(qiáng)盜在微風(fēng)吹起立刻女人面紗的時(shí)候被她的美貌所吸引遂起歹念。他騙綁了武士，強(qiáng)暴了女子。而走過(guò)的樵夫發(fā)現(xiàn)武士的尸體后慌忙報(bào)官。

殺死武士的是強(qiáng)盜，這一點(diǎn)已經(jīng)確認(rèn)。而矛盾集中在殺人的動(dòng)機(jī)和兇器——究竟是長(zhǎng)劍還是短刀上。每個(gè)人的說(shuō)詞都完美無(wú)缺。甚至是已經(jīng)死去的武士，借著托靈的巫婆之口敘說(shuō)的口供都似無(wú)破綻。

強(qiáng)盜并未否認(rèn)自我殺死了武士。然而他口中的武士與自我用長(zhǎng)劍激戰(zhàn)二十多回合不幸落敗也算是好漢一個(gè)，而自我則是一個(gè)英勇善戰(zhàn)，光明正大的男子漢。將一個(gè)手握短刀的烈性女子降服，讓她順從地滿足了自我的欲念，是一件讓自我無(wú)比得意和自豪的事情。

女人承認(rèn)了自我被強(qiáng)暴的屈辱，并宣稱在此之后自我的丈夫，也就是武士對(duì)其冷冷的漠視令自我痛苦萬(wàn)分。于是她拔出短刀讓武士殺了自我。但自我因悲傷過(guò)度昏厥了過(guò)去，等到醒來(lái)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)短刀叉在武士的胸口。自我想要尋死卻沒(méi)有膽量。此時(shí)的強(qiáng)盜早已不知去向。

武士托巫女的口述說(shuō)的又是另一番景象：強(qiáng)盜在自我面前強(qiáng)暴了自我的妻子。隨即卻見(jiàn)妻子轉(zhuǎn)而隨強(qiáng)盜左右，并要求強(qiáng)盜殺了自我。他遂感憤怒萬(wàn)分。此時(shí)強(qiáng)盜一把推倒女人并表示不齒，并問(wèn)武士如何處置她。武士心下原諒了強(qiáng)盜，卻無(wú)法容忍妻子的惡毒。帶著對(duì)她的詛咒和怨恨，武士悲憤地拔出短刀自我剖腹而死。而女人和強(qiáng)盜，包括那柄短刀都已不見(jiàn)。

羅生門殿外的雨依然滂沱。樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。風(fēng)雨交加如同樵夫內(nèi)心思潮的激烈碰撞。他最終開(kāi)口，訴說(shuō)出他親眼所見(jiàn)的事實(shí)的真相。

強(qiáng)盜在強(qiáng)暴了女人以后百般撫慰只要她愿意跟他走。她無(wú)法決定，想要自我的丈夫和強(qiáng)盜以武力決戰(zhàn)，而自我會(huì)跟隨勝出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意為她冒生命的危險(xiǎn)，并且責(zé)問(wèn)自我的妻子：“在兩個(gè)男人面前出丑，你為何不自殺?!”此刻強(qiáng)盜說(shuō)了一句話：“不要這樣對(duì)待她，她們不是男人，她們無(wú)法克制的哭，是因?yàn)樗齻兪侨跽??！倍琐畷r(shí)明白過(guò)來(lái)，自我的丈夫是多么無(wú)恥而懦弱的男人。她質(zhì)問(wèn)他身為武士卻為何沒(méi)有本事保護(hù)自我的妻子，并且對(duì)強(qiáng)盜亦百般嘲諷。在她的挑唆下，兩個(gè)男人最終彼此拔出了長(zhǎng)劍開(kāi)始決戰(zhàn)。然而，兩人的姿勢(shì)和劍法是多么的雜亂而無(wú)章，毫無(wú)氣概可言。武士的死也僅僅是無(wú)意間的事情。等強(qiáng)盜回過(guò)頭來(lái)，女人已經(jīng)不見(jiàn)。

事情就是如此。然而為何樵夫不愿意說(shuō)出真相呢?他說(shuō)自我不愿意卷入案件。而事實(shí)上，只是因?yàn)樗粫r(shí)的貪念，偷偷拿走了那柄價(jià)值不菲的短刀而已。他意圖隱瞞的這這件事情被聽(tīng)他口述的那個(gè)路人所揭穿。

“人只是以為自我誠(chéng)實(shí)?！薄坝熊浫醯牡胤骄陀兄e言。”路人說(shuō)的話句句在理，一邊的行僧嘆：“連人都不能相信，還能相信什么?”于是路人說(shuō)其實(shí)本來(lái)就是如此。這羅生門附近的鬼魂都覺(jué)得人太可怕，所以都不來(lái)。

羅生門心得(篇5)

故事講的是一個(gè)家仆被主人掃地出門，在羅生門下思索人生的去向：是被這個(gè)社會(huì)餓死還是去當(dāng)強(qiáng)盜。仆人為什么會(huì)有這個(gè)困境?小說(shuō)開(kāi)頭，作者構(gòu)建了這樣一個(gè)社會(huì)：”近兩三年來(lái)京都連連遭災(zāi)：地震、龍卷風(fēng)、大火、饑荒，不一而足，整個(gè)京城因此衰敗不堪?！?，“佛像和祭祀用具也已被毀”。于是，樂(lè)得狐貍來(lái)?xiàng)?，盜賊入住，最后竟將無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的死尸也搬了進(jìn)來(lái)，且日久成俗。概括來(lái)講即是天災(zāi)人禍、人心不古、流寇亂竄、死尸遍地。所以仆人被拋棄后的處境可想而知。

仆人終究沒(méi)有選擇成為強(qiáng)盜，或許是天生懦弱，干不出燒殺搶奪之事，或許是心中尚有一絲善念。日暮生涼，仆人躲進(jìn)羅生門避寒。當(dāng)他看到一個(gè)老嫗在拔女尸的頭發(fā)時(shí)，心中滿是怒火、憎惡，甚至在他腦中閃出一個(gè)念頭：如果再讓他在“餓死”和“強(qiáng)盜”之間做一個(gè)選擇，他會(huì)毫不猶豫的選擇餓死。然而當(dāng)老嫗告訴他，拔女尸頭發(fā)是出于無(wú)奈，不然只有餓死，她認(rèn)為這樣做沒(méi)有什么不妥，包括女尸活著的時(shí)候也是欺騙他人把蛇當(dāng)成魚(yú)干來(lái)賣，這不是什么缺德事。仆人聽(tīng)罷，伸手將老嫗穿著的衣服搶走，走上了強(qiáng)盜的路。

京都，這樣一個(gè)人間煉獄已經(jīng)讓人毛骨悚然，然而善惡之間轉(zhuǎn)換的是那么輕而易舉，人們不斷地放低善的底線，甚至理所當(dāng)然的把惡當(dāng)成善，比起人間煉獄這是一種病態(tài)的、更加可怕的存在。

從另一個(gè)角度看，羅生門是一個(gè)困局，是一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中走到盡頭無(wú)可奈何的選擇，是成為“惡”的無(wú)可回避，與生活無(wú)奈相比，甚至在面對(duì)生死這樣的極限抉擇時(shí)，人性的墮落到底算什么呢?

羅生門在日語(yǔ)里的意思是人間與地獄的界門，我們只有共同努力讓社會(huì)變得更好，才不會(huì)踏入羅生門，走向黑洞洞的夜。

羅生門心得(篇6)

黃昏，陰暗的天空飄著細(xì)雨，四周一片寂靜。武士漠然站在朱雀樓前，任由如絲細(xì)雨飄至衣上，心事重重望向遠(yuǎn)方。

他如今身無(wú)分文，餓了整整一天。昨日，被老東家解雇后，他帶上刀便來(lái)到了這里。饑腸轆轆，今后該何去何從？

‘做盜賊吧?！粋€(gè)不可思議的念頭猛地進(jìn)入他的腦海，隨即他狠狠的搖搖頭，暗罵自己 ‘一世清名可不能毀了，即使餓死也不能做賊?！?/p>

寒夜俱寂，凄風(fēng)冷雨，無(wú)一絲聲響。突然，‘窸窸窣窣’的聲音傳入他的耳里，他握緊腰間的'刀，警惕的盯著閣樓方向，那細(xì)微的聲音正是從那里傳來(lái)。

他躡手躡腳爬上了閣樓，閣樓上除了遍地腐爛的尸首，還有一位白發(fā)蒼蒼的老太婆，‘你這個(gè)老太婆鬼鬼祟祟在做什么？’他大聲喝問(wèn)道。

眼前這老人骨瘦如柴，顴骨高高的凸起，衣服寬大得像套在一根竹竿上，手指干枯如同雞爪，長(zhǎng)期營(yíng)養(yǎng)不良導(dǎo)致面黃肌瘦，眼窩深深凹陷下去。

‘我扯死人頭發(fā)拿去賣。’她嚇得聲音顫抖?！@個(gè)女人生前沒(méi)做過(guò)好事，死后頭發(fā)能讓我飽餐一頓也算大慈大悲之事，我拔她頭發(fā)不算做壞事，不拔，我就得餓死’。她聲音如細(xì)蚊，辯解道。

武士扯動(dòng)嘴角，詭異的笑了起來(lái) ‘那我剝你衣服拿去換頓飯吃也不算壞事，不然，我就得餓死?！?/p>

說(shuō)完，上前扯落老太婆骯臟殘破的衣服，消失在這無(wú)聲的雨夜中。

羅生門心得(篇7)

因人性之復(fù)雜而造就了千人千面的真相的羅生門，因黑澤明那部電影家喻戶曉，并把文學(xué)中的鬼才芥川龍之介推到了讀者面前。電影羅生門是芥川龍之介的小說(shuō)《竹林中》改編而成，而今天，我們卻要把目光聚焦在小說(shuō)《羅生門》上。

短短3000字，小說(shuō)講述了在一個(gè)黃昏被主人趕出的家仆走投無(wú)路，徘徊于羅生門下，內(nèi)心在”餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜”之間掙扎之時(shí)，發(fā)現(xiàn)尸骨堆中一老婦人正在拔死人的頭發(fā)，已陷入絕望的家奴在惡的面前激發(fā)了心中的道德感，老婦人理所當(dāng)然地講述自己這樣做的理由，還解釋這死人生前做的也是缺德的勾當(dāng)，大家不過(guò)是為了生存，于是，家奴心中尚存的那一點(diǎn)嫉惡向善的念頭消失殆盡，奪走老婦人的衣服，消失在一片黑沉沉的夜里。

魯迅先生曾評(píng)價(jià)芥川龍之介的作品”所用的主題最多的是希望之后的不安，或者正不安時(shí)的心情?！笔堑模娲堉榫褪沁@樣，一位善用極簡(jiǎn)筆墨來(lái)刻畫(huà)人性的作家。羅生門，便是他對(duì)人生的懷疑態(tài)度和對(duì)于利己主義的人性之絕望的表達(dá)。

羅生門，一個(gè)人間地獄:天災(zāi)不斷，房屋破敗，尸殍遍地……就在這羅生門下，無(wú)路可走的家仆就這樣失去了最后的人性，成為行尸走肉，善于惡就在一念間，這是生死邊緣的物競(jìng)天擇。

面對(duì)頭發(fā)被老夫人一根一根地拔下時(shí)，家仆對(duì)所有罪惡的反感正一刻刻增強(qiáng)，仿佛已經(jīng)忘記了就在剛才自己還動(dòng)過(guò)去當(dāng)盜賊的念頭。與其說(shuō)這是她對(duì)老婦人的嫉惡如仇，不如說(shuō)是他對(duì)自己內(nèi)心萌發(fā)的邪念的逃避與宣泄。當(dāng)家譜把閃著白光的鋼刃橫在老婦面前，那種安然的得意與滿足，仿佛圓滿的成就了某項(xiàng)事業(yè)一般。當(dāng)人一旦站在了道德的制高點(diǎn)上，享受著制裁惡人的快感中時(shí)，是否思考過(guò)所謂的正義感真的正義嗎？這人世上，誰(shuí)的心底又是一塵不染呢？在這羅生門下，沒(méi)有人是清白的。別人做得惡，卻成為自己作惡的理由。也正是老婦人那句“我不覺(jué)得這女人干了壞事，她不那么干就得餓死，是沒(méi)辦法的，所以我也不覺(jué)得我剛才干了壞事，我不這么干也得餓死，都是沒(méi)辦法的事?！边@是什么邏輯？別人做的惡成為自己作惡的理由，即便是做惡，如果有光明正大的理由，就是可以被寬恕的。在亂世中，有多少人秉持這樣的觀點(diǎn)，為了活下去，人們活得漸漸不像人，人性的光輝就消逝在黑暗中?！蹦敲?，我剝你的衣裳，你也休要怨恨，否則我也會(huì)餓死！”家仆說(shuō)出這句話時(shí)，便已選擇了邪惡的活著，家仆拿著衣服消失在了夜色最深處。

羅生門外面唯有一片是沉沉的夜。那夜是逐漸蔓延開(kāi)來(lái)的罪惡，是嚴(yán)酷生存狀況下那些無(wú)路可退的絕望！

羅生門心得系列

在一些事情結(jié)束后，這時(shí)我們可以將自己的心得體會(huì)記錄下來(lái)。心得體會(huì)要通過(guò)學(xué)習(xí)后才能寫(xiě)出自己體會(huì)的感受，如果您喜歡這種類型的書(shū)編輯推薦“羅生門心得”，本文供您參考，并請(qǐng)收藏！

羅生門心得(篇1)

故事講的是一個(gè)家仆被主人掃地出門，在羅生門下思索人生的去向：是被這個(gè)社會(huì)餓死還是去當(dāng)強(qiáng)盜。仆人為什么會(huì)有這個(gè)困境?小說(shuō)開(kāi)頭，作者構(gòu)建了這樣一個(gè)社會(huì)：”近兩三年來(lái)京都連連遭災(zāi)：地震、龍卷風(fēng)、大火、饑荒，不一而足，整個(gè)京城因此衰敗不堪。”，“佛像和祭祀用具也已被毀”。于是，樂(lè)得狐貍來(lái)?xiàng)?，盜賊入住，最后竟將無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的死尸也搬了進(jìn)來(lái)，且日久成俗。概括來(lái)講即是天災(zāi)人禍、人心不古、流寇亂竄、死尸遍地。所以仆人被拋棄后的處境可想而知。

仆人終究沒(méi)有選擇成為強(qiáng)盜，或許是天生懦弱，干不出燒殺搶奪之事，或許是心中尚有一絲善念。日暮生涼，仆人躲進(jìn)羅生門避寒。當(dāng)他看到一個(gè)老嫗在拔女尸的頭發(fā)時(shí)，心中滿是怒火、憎惡，甚至在他腦中閃出一個(gè)念頭：如果再讓他在“餓死”和“強(qiáng)盜”之間做一個(gè)選擇，他會(huì)毫不猶豫的選擇餓死。然而當(dāng)老嫗告訴他，拔女尸頭發(fā)是出于無(wú)奈，不然只有餓死，她認(rèn)為這樣做沒(méi)有什么不妥，包括女尸活著的時(shí)候也是欺騙他人把蛇當(dāng)成魚(yú)干來(lái)賣，這不是什么缺德事。仆人聽(tīng)罷，伸手將老嫗穿著的衣服搶走，走上了強(qiáng)盜的路。

京都，這樣一個(gè)人間煉獄已經(jīng)讓人毛骨悚然，然而善惡之間轉(zhuǎn)換的是那么輕而易舉，人們不斷地放低善的底線，甚至理所當(dāng)然的把惡當(dāng)成善，比起人間煉獄這是一種病態(tài)的、更加可怕的存在。

從另一個(gè)角度看，羅生門是一個(gè)困局，是一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中走到盡頭無(wú)可奈何的選擇，是成為“惡”的無(wú)可回避，與生活無(wú)奈相比，甚至在面對(duì)生死這樣的極限抉擇時(shí)，人性的墮落到底算什么呢?

羅生門在日語(yǔ)里的意思是人間與地獄的界門，我們只有共同努力讓社會(huì)變得更好，才不會(huì)踏入羅生門，走向黑洞洞的夜。

羅生門心得(篇2)

短篇小說(shuō)《羅生門》是日本近代作家芥川龍之介大學(xué)時(shí)代的作品，自此，芥川正式步入文學(xué)創(chuàng)作之途。芥川生于1892年，卒于1927年，天資聰穎、博聞強(qiáng)記、多愁善感，創(chuàng)作時(shí)討厭平庸，討厭直露浮泛，討厭隔靴搔癢式的含蓄和自然主義的寫(xiě)實(shí)。行文精雕細(xì)琢，立意獨(dú)辟蹊徑，構(gòu)思縝密嚴(yán)整，然文風(fēng)冷峻，用詞樸素壓抑，擅長(zhǎng)對(duì)人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻，時(shí)常流露出厭世主義傾向所導(dǎo)致的對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著與癡迷。

羅生門是坐落于京都的一座破廟，故事年代，京都連年遭災(zāi)：地震、龍卷風(fēng)、大火、饑荒等不一而足。整個(gè)京城尚且衰敗不堪，何況小小的羅生門，于是，樂(lè)得狐貍來(lái)?xiàng)?，盜賊入住，羅生門里的佛像和祭祀用具俱已損毀，涂著朱漆或飾有金箔的木料被人推在路旁當(dāng)柴出售。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)低迷，人們普遍生活窘迫，在生存壓力下，道德和良知失去約束，人性的“惡”漸露猙獰。由此犯下羅生門下的五宗罪。

第一宗罪。由于京都城的衰敗不堪，仆人被多年的雇主解雇，以致仆人走投無(wú)路，迫得在破廟棲身。經(jīng)濟(jì)壓力下，雇主的冷漠與仆人的弱勢(shì)形成強(qiáng)烈對(duì)比。仆人對(duì)雇主不能說(shuō)無(wú)怨無(wú)恨，卻也是無(wú)可奈何。仆人的當(dāng)務(wù)之急是設(shè)法籌措明日的生計(jì)，但在經(jīng)濟(jì)大蕭條的背景下，即使想方設(shè)法也是無(wú)法可想。為生計(jì)所迫，是仆人蛻變?yōu)楸I賊的原動(dòng)力。

第二宗罪。在蕭條的大背景下，廟宇因無(wú)人修繕而衰敗不堪倒也罷了。但無(wú)主尸體被遺棄于羅生門樓上且日久成俗，任由食尸鳥(niǎo)啄食，以致日暮時(shí)分羅生門的上空昏鴉蔽日。人世間重生輕死本是常情，然而對(duì)死者的遺棄卻超出了“輕死”的度，一個(gè)對(duì)死者失去尊重的社會(huì)必然見(jiàn)利忘義，死者的無(wú)助折射出整個(gè)社會(huì)弱勢(shì)群體的無(wú)助。

第三宗罪。為生計(jì)所迫，老太婆竟然去撥死人的頭發(fā)做假發(fā)。對(duì)死者的褻瀆，必然導(dǎo)致生者的同類相殘。無(wú)論這個(gè)得瘟疫死去的女人生前有多么的十惡不赦，死亡等于清算，應(yīng)該能洗去其一生的罪孽。然而，老太婆連死人也不肯放過(guò)，求生的本能淹沒(méi)了道德的界限，良知輕易地滑向罪惡，其行為之惡劣可與當(dāng)年午子胥掘墓鞭尸相提并論。

第四宗罪。仆人三下兩下扯掉老太婆的衣衫，一腳把抱住自己腿不放的老太婆踹倒在死尸上，然后把剝下的絲柏樹(shù)皮色衣服夾在腋下，轉(zhuǎn)眼跑下陡梯，消失在夜色深處。仆人阻止老太婆對(duì)死人的褻瀆，是出于善的本能，然而當(dāng)他去剝?nèi)ダ咸乓路r(shí)，卻是以懲惡的名義在作惡。這是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，弱者無(wú)力抗?fàn)帍?qiáng)者，就將矛頭指向更弱者。

羅生門心得(篇3)

有些小說(shuō)有人讀了會(huì)收獲頗豐，不僅僅能體會(huì)作者的本意，還能夠不斷的去思考人生的真諦。還有些人讀后卻還是徘徊在小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)之間的云里霧里，搞不清小說(shuō)的主旨，但總決得作者并非凡人，小說(shuō)必須有它脫俗的道理，可是卻又找不出什么拿得出手的理由。對(duì)于這本書(shū)，我就是那些后者中的一個(gè)。

小說(shuō)分為幾個(gè)故事，每個(gè)故事相對(duì)獨(dú)立。羅生門只是其中的一個(gè)故事。(這讓我不禁會(huì)聯(lián)想到卡夫卡的小說(shuō)集，可是說(shuō)實(shí)話，芥川龍之介的作品可要比卡夫卡小說(shuō)更容易懂得多了。如果你讀過(guò)卡夫卡的作品，我想你會(huì)懂我的!)小說(shuō)里很多故事都曾被日本拍成了電影。對(duì)于我而言，感受如下：

1、應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，有的時(shí)候眼前發(fā)生的事，可能會(huì)激起被強(qiáng)制埋藏在心底里的邪惡。就像羅生門故事里的那個(gè)家仆。他雖說(shuō)不上善良，但也算得上規(guī)規(guī)矩矩。在那個(gè)食不果腹、衣不蔽體的年代，當(dāng)他看到一位老婦正在拔死尸的頭發(fā)準(zhǔn)備換錢時(shí)，他忽然覺(jué)得自我去做一名強(qiáng)盜也就不足不奇了!或許每個(gè)人的心里都會(huì)隱約藏下一些小小的惡念，也許連自我都不明白。它就像一個(gè)被灰燼覆蓋卻沒(méi)有真正滅掉的暗火。永遠(yuǎn)都不明白是哪陣風(fēng)把它點(diǎn)燃，然后燃燒，燒掉自我的同時(shí)也毀掉了一些完美!我忽然覺(jué)得有思想的人類很可怕。他們會(huì)有著什么樣的思想呢?鬼才明白!

2、懷疑論。故事是以懷疑歷史為例。說(shuō)到記載歷史的文人也好，流傳歷史的百姓也罷。他們?cè)谟涗浐蛿⑹鰰r(shí)多多少少會(huì)省去一些真實(shí)的部分(當(dāng)然這不是他們有意的)，同時(shí)也會(huì)增加一些自我的觀點(diǎn)(確切的說(shuō)應(yīng)當(dāng)是添油加醋)，這樣最終我們看到或聽(tīng)到的又有多少是真實(shí)的呢?我想這回連鬼也不明白了吧。所有的事物都有多面性，而你不能保證你看到的別人就必須會(huì)看到。這樣一來(lái)，那豈不是誰(shuí)都不要相信了!忽然覺(jué)得看得見(jiàn)的書(shū)本也好，或是看不見(jiàn)的夢(mèng)想也好，又或者是前人和學(xué)者總結(jié)出來(lái)的真諦和雞湯與我們現(xiàn)實(shí)生活都會(huì)多少有些矛盾，你覺(jué)得呢?

羅生門心得(篇4)

黃昏，陰暗的天空飄著細(xì)雨，四周一片寂靜。武士漠然站在朱雀樓前，任由如絲細(xì)雨飄至衣上，心事重重望向遠(yuǎn)方。

他如今身無(wú)分文，餓了整整一天。昨日，被老東家解雇后，他帶上刀便來(lái)到了這里。饑腸轆轆，今后該何去何從？

‘做盜賊吧?！粋€(gè)不可思議的念頭猛地進(jìn)入他的腦海，隨即他狠狠的搖搖頭，暗罵自己 ‘一世清名可不能毀了，即使餓死也不能做賊。’

寒夜俱寂，凄風(fēng)冷雨，無(wú)一絲聲響。突然，‘窸窸窣窣’的聲音傳入他的耳里，他握緊腰間的'刀，警惕的盯著閣樓方向，那細(xì)微的聲音正是從那里傳來(lái)。

他躡手躡腳爬上了閣樓，閣樓上除了遍地腐爛的尸首，還有一位白發(fā)蒼蒼的老太婆，‘你這個(gè)老太婆鬼鬼祟祟在做什么？’他大聲喝問(wèn)道。

眼前這老人骨瘦如柴，顴骨高高的凸起，衣服寬大得像套在一根竹竿上，手指干枯如同雞爪，長(zhǎng)期營(yíng)養(yǎng)不良導(dǎo)致面黃肌瘦，眼窩深深凹陷下去。

‘我扯死人頭發(fā)拿去賣?！龂樀寐曇纛澏??！@個(gè)女人生前沒(méi)做過(guò)好事，死后頭發(fā)能讓我飽餐一頓也算大慈大悲之事，我拔她頭發(fā)不算做壞事，不拔，我就得餓死’。她聲音如細(xì)蚊，辯解道。

武士扯動(dòng)嘴角，詭異的笑了起來(lái) ‘那我剝你衣服拿去換頓飯吃也不算壞事，不然，我就得餓死?！?/p>

說(shuō)完，上前扯落老太婆骯臟殘破的衣服，消失在這無(wú)聲的雨夜中。

羅生門心得(篇5)

他的短篇小說(shuō)并不像我們所熟悉的眾多短篇小說(shuō)那樣有個(gè)完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來(lái)的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一?！读_生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小小片段，實(shí)質(zhì)平常所見(jiàn)的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來(lái)看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

主人公設(shè)定為一個(gè)剛被主任辭退出來(lái)的家將。本是一個(gè)善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)的念頭“倘若不擇手段的話”。來(lái)到這羅生門時(shí)，這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)“倘若”，事實(shí)上他是沒(méi)有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個(gè)良民，連他自己也對(duì)自己是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。

當(dāng)他來(lái)到門樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無(wú)論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過(guò)，于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開(kāi)脫時(shí)，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實(shí)生前也是干過(guò)壞事的。但老太婆并沒(méi)有料想到，她的自我開(kāi)脫正正給了仍在躊躇的家將一個(gè)當(dāng)強(qiáng)盜的正當(dāng)理由。

作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾。故事在描寫(xiě)人物的內(nèi)心世界表現(xiàn)得細(xì)膩而真實(shí)。家將、老太婆、死去女人之間的關(guān)系，不由讓人想到魯迅先生常說(shuō)的“吃人”的現(xiàn)象。誰(shuí)在吃人？誰(shuí)在吃誰(shuí)？每個(gè)人都在“吃人”，每個(gè)人又都在“被吃”。因?yàn)槟切﹥H剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會(huì)又給與每個(gè)人看似合理的“吃人”的理由。

面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)，人心的復(fù)雜多變，善與惡的定義并非輕易就能劃分出來(lái)。善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自己有利的方向。只有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。而在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義就會(huì)成為一種擺設(shè)和借口。而“吃人”的把戲就會(huì)循環(huán)上演。

作者在《羅生門》中細(xì)膩的描寫(xiě)了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。從性本“善”到最終的惡，過(guò)程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時(shí)也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書(shū)里被淋漓的刻畫(huà)，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

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