關(guān)于史記讀書(shū)心得

史記讀書(shū)心得。

當(dāng)我們從心里有不同的感觸的時(shí)候，心得體會(huì)可以說(shuō)是此時(shí)最貼切的記錄方式了。我們可以通過(guò)總結(jié)心得體會(huì)發(fā)現(xiàn)新的感悟與反思，心得體會(huì)的格式都有哪些呢？

史記讀書(shū)心得(篇1)

司馬遷在讀了《史記》的勵(lì)志故事后，出生在黃河邊的龍門。他的父親司馬遷決心寫一本史書(shū)，并請(qǐng)司馬遷在他死前幫助他繼續(xù)完成這本史書(shū)。然而,司馬遷因替一位辯護(hù)而遭受酷刑,他幾次想血濺墻頭,了此殘身,但想到《史記》還沒(méi)有完成,便打消了這個(gè)念頭。最后,一部鴻篇巨著《史記》誕生了。

司馬遷在忍辱負(fù)重的情況下寫完了《史記》,那是多大的痛苦!這是因?yàn)樗袕?qiáng)烈的責(zé)任感,他才能繼續(xù)堅(jiān)持下去。沒(méi)有了責(zé)任感,任何事情都無(wú)法很好完成。

試想想,如果校長(zhǎng)沒(méi)有責(zé)任感,我們的學(xué)校會(huì)是什么樣子?如果老師沒(méi)有責(zé)任感,我們的班級(jí)又會(huì)是什么樣子?所以我們應(yīng)該從小事做起,即使做一個(gè)小小的班干部,也要有責(zé)任心,盡職盡責(zé)幫助老師分擔(dān)工作,幫助同學(xué)。

如果你連一點(diǎn)責(zé)任感都沒(méi)有，怎么能成為未來(lái)的棟梁呢？

為了我們自己，為了社會(huì)，讓我們從小做起，從現(xiàn)在開(kāi)始培養(yǎng)我們的責(zé)任感！

最近,我們學(xué)***11課《司馬遷發(fā)憤寫《史記》。這篇文章講述司馬遷從小就受母親河和英雄故事的激勵(lì),有收父親影響,喜歡上了歷史,后來(lái)當(dāng)他專心寫作時(shí),因?yàn)樗麨橐晃晦q護(hù),而得罪了漢武帝,入獄受了酷刑,他在監(jiān)獄里寧愿把個(gè)人恥辱拋之腦后,也要把《史記》寫完,就這樣,他奮筆疾書(shū),忍辱負(fù)重了13年,終于完成了這部《史記》,為國(guó)家做出了貢獻(xiàn),死得便有價(jià)值,死得重于泰山。

像司馬遷這樣的人數(shù)不勝數(shù)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，吳國(guó)率軍打敗楚國(guó)，活捉楚王勾踐。吳王請(qǐng)楚王做新郎。為了不讓國(guó)家滅亡，楚王受盡屈辱，忍辱負(fù)重好幾年才回到自己的國(guó)家?；氐街袊?guó)后，他每天都睡在木屋里。他每頓飯前都要嘗到勇氣的苦味，以免忘記自己在吳國(guó)的屈辱，要記住“落后必挨打”。他每天種田練兵。

在他的不懈努力下，楚國(guó)后來(lái)派出特種部隊(duì)摧毀了吳國(guó)。

漢朝開(kāi)國(guó)將領(lǐng)韓信曾在漢朝統(tǒng)一前被一個(gè)小流氓看不起時(shí)攔住他上路，說(shuō)：“有本事就用刀**，有本事就在我褲子下面鉆?！?。"韓信知道：

如果你殺了他，你就得坐牢。如果你不殺他，你就得忍受巨大的侮辱。最后，為了為國(guó)效力，韓信下了褲子，忍受了胯部的屈辱。

社會(huì)上也有一些人在受到侮辱時(shí)想不起來(lái)。他們自暴自棄甚至死亡。這樣的死亡毫無(wú)意義，毫無(wú)價(jià)值，可以說(shuō)比羽毛還輕。

看完這篇課文，我終于明白了：一個(gè)人面對(duì)別人的侮辱或嘲笑，不能郁悶，要忍辱負(fù)重，做自己的事，為國(guó)家做貢獻(xiàn)，你死得可貴，死得比泰山還慘！

史記的勵(lì)志故事讀后感篇【2】文學(xué)家魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：史記是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。我最近有幸拜讀，希望將讀后的感受與大家分享。

《史記》記載了黃帝至漢武帝時(shí)期的歷史和個(gè)人的喜怒哀樂(lè)。其對(duì)古代傳說(shuō)的記載和對(duì)奴隸制社會(huì)的描寫，是古今史書(shū)中獨(dú)特的記載，因而其歷史研究?jī)r(jià)值是無(wú)窮的。但百姓為何要讀它呢?

因?yàn)樗鼰o(wú)與倫比的文學(xué)價(jià)值，《離騷》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原的優(yōu)秀代表作，史記能與它相提并論，是一種榮幸，從中可以看出史記的文學(xué)價(jià)值是無(wú)與倫比的，這也是史記備受古今各界人物推崇的原因所在。

史記上的故事使我流連忘返，其中收錄在《呂不韋列傳》中的呂不韋舉薦子楚使我印象深刻，這個(gè)故事主要講了呂不韋見(jiàn)了秦昭王庶出的孫子子楚，很同情他。呂不韋游說(shuō)秦國(guó)幫助他的兒子楚，楚答應(yīng)只要他成功游說(shuō)，就與他分享秦國(guó)。

呂不韋就把五百金幣給了他的兒子楚。五百枚金幣上說(shuō)，秦國(guó)曾有人造訪過(guò)。他找華陽(yáng)夫人的姐姐，用重金賄賂她，并向其舉薦子楚，讓其勸華陽(yáng)夫人：“你何嘗不找一個(gè)賢能的人去認(rèn)他做干兒子?

我看子楚非常賢能，是個(gè)人選。因此，華陽(yáng)夫人和安國(guó)君親王決定以子楚為繼承人。呂不韋調(diào)了幾名宮女與他同住。子楚問(wèn)她們。呂不韋給了他，卻隱瞞了其中一個(gè)懷孕的事實(shí)。后來(lái)，女子生下了嬴正。

后來(lái)，他們趁變亂逃回秦國(guó)。這時(shí)，安國(guó)君即位，沒(méi)過(guò)多久，子楚即位，后來(lái)，嬴政即位，呂不韋獲重賞。

讀了史料后，我感慨萬(wàn)千。歷史記載中那個(gè)人物的悲喜命運(yùn)讓我徹夜不眠。我從歷史記錄中吸取了成功的教訓(xùn)和秘訣。我認(rèn)為歷史記載中有一些東西是幫助我們走向長(zhǎng)壽的養(yǎng)分?？傊酚浭刮覍?duì)歷史的態(tài)度發(fā)生了改變：一開(kāi)始我認(rèn)為歷史是一種高不可攀而不可侵犯的尊嚴(yán)，是史學(xué)家才會(huì)研究的東西，史記離我們凡人很遙遠(yuǎn);讀了它之后，我覺(jué)得歷史與我們的距離近在咫尺，而并不是那么遙遠(yuǎn)，史記也早“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”了。

比如，從項(xiàng)羽的身體上，我們可以看出他英勇善戰(zhàn)，這就使他打敗秦朝的原因；我們也可以看出他不善于善待部下，急功近利，這也使他最終**。史記中的每一個(gè)人物都是這樣，有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，他受到重用到?jīng)]落都有他自己的原因，從中可以看出人生興旺之道，這也是一種獨(dú)特的魅力?？傊?，以史為鏡，可以知興衰，綜合到現(xiàn)在是：

以史為鏡，可以知方向。

在書(shū)海中旅行，像《史記》這樣一本好書(shū)陪伴你一生，但恐怕古代作品中只有一本既有文學(xué)價(jià)值又有歷史價(jià)值的史記。因此，《史記》是一本很好的書(shū)，一本古籍，一件藝術(shù)珍品！

史記的勵(lì)志故事讀后感篇【3】《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史.這部書(shū)共一百三十篇,五十二萬(wàn)多字.此書(shū)也開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體史書(shū)的形式,對(duì)后來(lái)歷朝歷代的正史,都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.

我們先談《史記》。讀了它，我有一種感覺(jué)，我在和活著的人交談。司馬遷，好人。

好人經(jīng)常倒霉，我對(duì)他很同情，也很佩服，覺(jué)得他這一輩子沒(méi)有白活。 《史記》是一部什么樣的書(shū)?大家都知道，它是一部史書(shū)，而且是史部第一，就像希羅多德之于希臘，我們也是把司馬遷當(dāng)“史學(xué)之父”。

《史記》記載了上自中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年(公元前122年)，共3000多年的歷史。作者司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)，使《史記》成為中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，就這樣，史記塑造了一個(gè)一個(gè)的經(jīng)典人物。例如，漢高祖、春秋齊桓公、秦始皇嬴政、劉邦、越王勾踐等。

在中國(guó)歷史上，后漢書(shū)、漢書(shū)、三國(guó)志和前四史

這是我最喜歡的故事，臥薪嘗膽，這是臥薪嘗膽的節(jié)選，吳既赦越，越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“汝忘會(huì)稽之恥邪?

”身自耕作，夫人自織;食不加肉，衣不重采;折節(jié)下賢人，厚遇賓客;振貧吊死，與百姓同其勞。這個(gè)意思是吳王已經(jīng)赦免了越王，(讓他回了越國(guó)，)越王勾踐時(shí)時(shí)刻刻想著如何復(fù)國(guó)，于是就每天勞累地思索著，還把一個(gè)苦膽掛在座位上面，每天坐下休息、躺下睡覺(jué)之前，都要仰起頭嘗嘗苦膽的滋味，吃飯喝水之前也要先嘗嘗苦膽。他常常對(duì)自己說(shuō)：

“你難道已經(jīng)忘記了在會(huì)稽山上所受的恥辱了么?”他親自到田間種地，他的夫人穿自己織的布做成的衣服。他每頓飯幾乎沒(méi)有肉和蔬菜，衣服也沒(méi)有鮮艷的顏色。

他降低身份對(duì)待下面有賢能的人，對(duì)賓客厚禮相贈(zèng)，扶助貧困的人，哀悼死難的人，和百姓們一同勞苦工作。最后臥薪嘗膽了20年終于把吳國(guó)消滅了，最終，勾踐也成為了五霸之一。

史記讀書(shū)心得(篇2)

初識(shí)荊軻，我就牢牢地記住了他。他狂野的笑容和嚴(yán)肅的態(tài)度銘刻在他的心里?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”這一去，也許不再能夠歸還。

但為了燕丹，為了世界，為了人民，他踏上了易水渡口。當(dāng)那蒼涼微婉的聲調(diào)響起，我似乎看見(jiàn)葦蕩中驚起的水鳥(niǎo)，聽(tīng)到了它們一聲聲哀婉的啼鳴。第一次讀《荊軻》我還很小，看不懂古文，只能像聽(tīng)故事一樣的聽(tīng)爸爸講。

但從那時(shí)起，我對(duì)他就有了情意。“壯士一去兮不復(fù)還”明知是死別，卻如此鏗鏘有力。那時(shí)候，雖然我不知道荊軻是什么意思，但不知怎么的，我愛(ài)上了他。

這是一位不朽英雄的杰作，在我的小心靈上留下了不可磨滅的印記。近日又重讀，心中不免澎湃?！肚G軻》被歸為英雄的悲歌，但我認(rèn)為這不是悲歌是壯歌，是勇敢不畏的豪邁，是將生死置之度外的義膽忠心，是無(wú)可比擬的豪義。

他并不為劍客成為刺客而悲傷，但他為刺感到驕傲。雖然他的暗殺計(jì)劃沒(méi)有成功，閻連科也沒(méi)能擺脫危機(jī)，但他并不是一個(gè)失敗者。他的腿斷了，站不住了，但他挺直了背，用輕蔑的眼神和傲慢的語(yǔ)氣留下了他絕對(duì)的話語(yǔ)。

這就是一位以刺客身份傳世的豪杰，這就是他一身的豪氣，這也是我“毛發(fā)豎立”的原因。他與屠夫及高漸離在街上暢飲，酒酣，乘樂(lè)而起，我看到了他的放蕩不羈；易水渡口，千百人送別，他一臉凝重，我看到了他的認(rèn)真；為了燕丹，他可以不畏生死，他可以放棄一切，我看到了他的義氣。據(jù)說(shuō)，英雄是正義和俠義的，這不是一種恩典。

無(wú)論是為國(guó)、為友，還是為恩澤，他都可以付出全部，而現(xiàn)在的人又有這種品質(zhì)嗎？真得能“滴水之恩，涌泉相報(bào)”嗎？面對(duì)荊軻，我們應(yīng)該反省和記住每一種恩典和善良。

荊卿已逝，水是涼的，不學(xué)其樂(lè)，只學(xué)其忠，其義，其懷而過(guò)節(jié)而去。其為友、為國(guó)、為民，皆盡獻(xiàn)矣。一朝，擁其情，懷其義，為國(guó)為民，回報(bào)恩澤，至云之霄漢，強(qiáng)國(guó)之天下。

史記讀書(shū)心得(篇3)

拓制宜個(gè)地方，同時(shí)又因地制宜地影響、改造和建設(shè)它自己獨(dú)特的文化方式（“菊花和刀”）。日本不斷削弱'臺(tái)灣化'與'中國(guó)化'的本底，不斷在各方面強(qiáng)化'日化'.比起基于強(qiáng)權(quán)的政治殖民，基于各種社會(huì)生活因素的社會(huì)建設(shè)是其'日化'新的身份構(gòu)建過(guò)程的更關(guān)鍵。

但他們深諳中華民族傳統(tǒng)文化精髓——中庸之道，他們選擇將殖民化、'日化'過(guò)程適可而止，因?yàn)槿P'日化'意味著某種風(fēng)險(xiǎn)性——文化覺(jué)醒的憂慮與日俱增及其可能引致的行動(dòng)反抗變成現(xiàn)實(shí)，這顯示不是他們樂(lè)于見(jiàn)到的。因?yàn)?，可持續(xù)的文化秩序（階序）一定不是你死我活和非此即彼的單軌制，而是一種兼收并蓄的半共存的曖昧狀態(tài)。

廖先生提出兩個(gè)很有意思的問(wèn)題，

一、'如果當(dāng)初割讓的是山東、浙江或福建，‘仇日’情緒會(huì)像現(xiàn)在一樣嗎？';

二、'如果接手臺(tái)灣的是沒(méi)有經(jīng)歷國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)的‘完整的中國(guó)’，結(jié)果會(huì)如何？'.試圖作出一些回應(yīng)：

一、相對(duì)政權(quán)核心地，臺(tái)灣地處邊緣，各方面都備受冷落，但也不至于倍感凄涼，因?yàn)檫@種邊緣性特質(zhì)提供了地方中心性構(gòu)建的可能性。俗話說(shuō)，皇帝遠(yuǎn)在天邊，我可以獨(dú)立自由地發(fā)展自己，不受或不受權(quán)力中心的全球約束。從與傳統(tǒng)政權(quán)中心的關(guān)系來(lái)看，山東、浙江、福建的中央層級(jí)明顯高得多。即使分離，殖民影響的過(guò)程和困難也必然受到各方面更大的阻力，外來(lái)文化也必然遭遇本土文化的頑強(qiáng)抵抗。

其結(jié)果是不是，'日化'程度相對(duì)低，‘仇日’情緒相對(duì)弱。（與此相關(guān)的一個(gè)話題是，廣東為何首先改革開(kāi)放？地理上，它位于五岳之南，群山縱橫，遠(yuǎn)離北方傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。然而，這種邊緣性恰恰為其自主發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展、海外發(fā)展和改革打開(kāi)了一扇窗口。

）二、臺(tái)灣很可憐，臺(tái)灣似乎一直無(wú)法擺脫一個(gè)漂泊的和無(wú)根的地方認(rèn)同，其身份糾結(jié)集中體現(xiàn)于'亞細(xì)亞的孤兒'和'悲情城市',當(dāng)'我們是誰(shuí)'、'臺(tái)灣是誰(shuí)'等主體性身份建構(gòu)一次次失效后，轉(zhuǎn)向近乎凄涼地訴諸于'我們是誰(shuí)的'、'臺(tái)灣是誰(shuí)的'（話題的前提是'誰(shuí)（真正）對(duì)我好'），居然也面臨同樣的身份糾結(jié)。殖民奴役的過(guò)程導(dǎo)致了身份認(rèn)同的困難，一直揮之不去。在這一既定歷史事實(shí)面前，少一次影響因素、后一個(gè)影響因素比前一個(gè)影響因素相對(duì)弱小，都意味著臺(tái)灣少一次折騰、少一次重新洗牌、少一些創(chuàng)傷，因?yàn)樯僖淮斡绊懀馕吨貐^(qū)自然生長(zhǎng)、發(fā)展與延續(xù)的空間和可能性就大一些。

考慮到此后30年各種奇形怪狀和匪夷所思的'發(fā)生',臺(tái)灣是不是應(yīng)該感到慶幸呢？因?yàn)樗龜[脫了政治權(quán)力引導(dǎo)下的“整體社會(huì)”的植入，從而擺脫了整個(gè)社會(huì)的集體潰敗，相反，她基本上延續(xù)了社會(huì)發(fā)展和建設(shè)的一貫軌跡。如同當(dāng)年的香港，倘若當(dāng)初部隊(duì)不小心淌過(guò)深圳河，還有如今香港的繁榮嗎？

放棄香港意味著為大陸打開(kāi)一扇呼吸新鮮空氣、感知外部世界的窗口，播下未來(lái)改革開(kāi)放和國(guó)際全球化的良種；放棄香港意味著拯救香港，發(fā)展香港，這不難理解。

比起此前聚焦于抗戰(zhàn)的研究偏好，廖先生非?？粗貍€(gè)體日常生活體驗(yàn)（individual everyday life experience），這恰是>社會(huì)學(xué)、地理學(xué)尤其社會(huì)地理新近流行的研究視角，其學(xué)理價(jià)值不容小覷：'個(gè)體'意味著具體化、具象化，而不是抽象化、格式化和程式化（列斐伏爾在'具體空間'和'抽象空間'的對(duì)比中有論述）；'生活'意味著社會(huì)，社會(huì)是與國(guó)家、市場(chǎng)完全不同的運(yùn)行邏輯的和作為對(duì)應(yīng)物和抗衡物出現(xiàn)的概念；'體驗(yàn)'意味著感知、認(rèn)知和反射性產(chǎn)物，是一種與自上而下邏輯相對(duì)應(yīng)的自下而上的和通常被主導(dǎo)勢(shì)力和力量故意性或選擇性忽視的底層邏輯。廖先生提到，一位老人在座談會(huì)上談到日本占領(lǐng)的歷史時(shí)，顯得很淡定，因?yàn)樗倪^(guò)去真實(shí)地反映了他的生活沒(méi)有太大的變化：

他是開(kāi)糧油店的，每天早上開(kāi)店，黃昏關(guān)店，過(guò)年依舊鞭炮年夜飯，除了出城要接受日本人檢查外。我想起了美麗的中大教授何艷玲老師，他說(shuō)：“我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)從人性和社會(huì)的角度來(lái)看待和審視一個(gè)國(guó)家和一個(gè)城市”，以及“一個(gè)國(guó)家建設(shè)的良好過(guò)程：公民的生活經(jīng)歷會(huì)影響國(guó)家的制度設(shè)計(jì)；一個(gè)城市建設(shè)的良好過(guò)程：

市民的生命體驗(yàn)可以影響城市制度設(shè)計(jì)'.'個(gè)體'、'個(gè)人'不只是站在自己立場(chǎng)，而是有了他自己的生活，可以自己選擇自己想要的東西，可以自己執(zhí)著自己想要的執(zhí)著，多么美好呀！正是這種個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的集合，才有可能性成和建構(gòu)一種共同的生活經(jīng)驗(yàn)和共同的歷史記憶。

'只有承認(rèn)生活，真正懂得尊重柴米油鹽，從這出發(fā)，才會(huì)慢慢開(kāi)始有共同的新>故事。'

“當(dāng)傾聽(tīng)、寬容與和解成為中華民族的楷模，鼓勵(lì)世界上其他仍在受苦受難的人民和民族時(shí)，中華民族將真正強(qiáng)大起來(lái)，這遠(yuǎn)強(qiáng)于強(qiáng)大的軍事力量和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)！'

再次感恩廖先生，賜予我的無(wú)比溫暖。

附原文：

廖信忠：因?yàn)槲覀儧](méi)有共同的歷史記憶

抗戰(zhàn)勝利70周年，北京辦大閱兵；在國(guó)軍方面，也舉辦多場(chǎng)軍力展示及小規(guī)模閱兵；北京邀請(qǐng)抗戰(zhàn)老兵參加閱兵，國(guó)軍也要頒抗戰(zhàn)紀(jì)念勛章給老兵，不限在臺(tái)灣大陸都可申請(qǐng)；北京說(shuō)共產(chǎn)黨是抗戰(zhàn)的中流砥柱，國(guó)軍說(shuō)自己打了數(shù)場(chǎng)大規(guī)模慘烈戰(zhàn)役。

小時(shí)候家樓下有位獨(dú)臂老頭，我那時(shí)候只知道那是以前空襲時(shí)被炸斷的，有次我很不識(shí)相地問(wèn)：'是日本人炸的喔？“我記得他只是默默地微笑，什么也沒(méi)說(shuō)。我心想，日本人是如此的仇恨，他們攻擊臺(tái)灣。

有一天，學(xué)校教到'日據(jù)時(shí)代',我腦子突然'轟！'一聲，對(duì)??！日據(jù)時(shí)代，臺(tái)灣是日本的土地日本人干嘛空襲臺(tái)灣；接著，對(duì)我來(lái)說(shuō)更慘忍的事實(shí)是，空襲臺(tái)灣是美國(guó)人干的，可是，美國(guó)在抗戰(zhàn)時(shí)不是我們的盟友嗎？

為什麼要空襲臺(tái)灣？后來(lái)我才知道，原來(lái)在二戰(zhàn)末期，日本跟臺(tái)灣一樣是幾乎天天被美國(guó)轟炸機(jī)空襲。老人說(shuō)，過(guò)去躲避空襲不是躲避日本飛機(jī)，而是躲避美國(guó)飛機(jī)！

就連中國(guó)軍隊(duì)也襲擊了臺(tái)灣。我知道，在這些事件之后，我感到非常痛苦和沮喪了一段時(shí)間。

兩岸政府在抗戰(zhàn)70周年的議題上互爭(zhēng)話語(yǔ)權(quán)。而臺(tái)灣社會(huì)上，有一群人卻在紀(jì)念臺(tái)北大空襲70周年，那場(chǎng)空襲中有3000人死亡。

一次抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念，不同地區(qū)，不同政治立場(chǎng)，不同族群浮現(xiàn)了不同的記憶。

1895年，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)清朝戰(zhàn)敗，臺(tái)灣被割讓給日本，從此，臺(tái)灣與大陸就走上兩條不同的路，漸行漸遠(yuǎn)。

清政府在北方打輸了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果在東南邊本來(lái)八竿子不相干的小島臺(tái)灣命運(yùn)就此改變，當(dāng)清政府決定割讓臺(tái)灣，對(duì)臺(tái)灣人來(lái)說(shuō)是無(wú)可奈何的棄子命運(yùn)。

日本殖民統(tǒng)治臺(tái)灣五十年，五十年，半個(gè)世紀(jì)，好幾代人，對(duì)臺(tái)灣的影響肯定無(wú)法抹去。

臺(tái)灣做為日本'南進(jìn)基地',日本在掠奪臺(tái)灣資源之余，也不遺余力得建設(shè)臺(tái)灣；日本在明治維新之后，接連打敗中國(guó)俄國(guó)，擠身帝國(guó)主義列強(qiáng)，臺(tái)灣做為日本第一塊海外殖民地，當(dāng)時(shí)歐洲各老牌帝國(guó)主義列強(qiáng)都在看日本的能耐，日本也有不服輸?shù)睦碛?；臺(tái)灣成為日本許多新技術(shù)實(shí)驗(yàn)的地方，什麼新的方法經(jīng)常是先拿到臺(tái)灣試一試；沒(méi)有人能否認(rèn)，臺(tái)灣現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)，就是在日據(jù)時(shí)代完成。

在日本殖民統(tǒng)治臺(tái)灣同時(shí)，大陸發(fā)生哪些事：義和團(tuán)事件、八國(guó)聯(lián)軍、國(guó)民革命、北伐、中原大戰(zhàn)、對(duì)日抗戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)，接著戰(zhàn)爭(zhēng)，似乎是永無(wú)止盡的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)亂煙硝幾十年沒(méi)停過(guò)，相較之下，除了太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)末期經(jīng)常遭空襲外，臺(tái)灣人過(guò)著較和平的日子，臺(tái)灣人過(guò)著自己的日子，基本不關(guān)心大陸發(fā)生什么事。

我又發(fā)現(xiàn)另一件讓我震驚的事，當(dāng)時(shí)的中華民國(guó)南京政府，在1931年到1938年，也就是918事變的那一年，到對(duì)日抗戰(zhàn)的隔年，在臺(tái)北設(shè)有總領(lǐng)事館。揭開(kāi)這些以前我不知道的歷史時(shí)，年紀(jì)還不大的我感到混亂，我如饑似渴想去知道'為什么？'我看到當(dāng)時(shí)中國(guó)人要到'日本國(guó)臺(tái)北州'需要辦簽證，臺(tái)灣人到大陸，也要向臺(tái)北中國(guó)領(lǐng)事館辦簽證；每年的十月十日雙十節(jié)，臺(tái)北總領(lǐng)事館舉辦雙十酒會(huì)，請(qǐng)?jiān)谂_(tái)北的各國(guó)使節(jié)及僑民參加，日本總督府也會(huì)派人祝賀；直到1938年，總領(lǐng)事館因撤僑事宜與日本總督府不斷交涉，最后租了第三國(guó)輪船撤僑，降旗，閉館。

為什么？這種疑問(wèn)在我心中越來(lái)越大，臺(tái)灣人在那些年到底是那里人？這讓我徹底混亂在精神方面，日本殖民者首要的當(dāng)然是抹去臺(tái)灣人腦子里自認(rèn)是中國(guó)人的觀念。

19世紀(jì)末的臺(tái)灣總督府民政長(zhǎng)官后藤新平，后來(lái)的東京廖信忠：因?yàn)槲覀儧](méi)有共同的歷史記憶市長(zhǎng)，認(rèn)為臺(tái)灣人擁有中國(guó)人的一切陋習(xí)，他總結(jié)成三樣：怕死、愛(ài)錢、好面子，其實(shí)就是他對(duì)中國(guó)人的看法。

后藤新平說(shuō)：'粗野幼稚的當(dāng)?shù)厝嗣駸o(wú)法理解民權(quán)思想，日本國(guó)內(nèi)的文明>刑法、>民法在臺(tái)灣不能通用。所以，在臺(tái)灣以實(shí)施建立在‘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)慣’基礎(chǔ)上的法制為宜'.

一方面，用嚴(yán)厲的法制來(lái)治理臺(tái)灣，一方面又利用'怕死、愛(ài)錢、好面子'的特性，常常給予一些小恩小惠。當(dāng)然，這一切的最終意圖，都是要把臺(tái)灣人在精神上改造得跟日本人一模一樣。

來(lái)臺(tái)灣的日本人，除了官僚、軍人，還有各行各業(yè)的老百姓，在1920年的臺(tái)北街頭，甚至有日籍的人力車伕，如果你到臺(tái)灣東部花蓮，還可以找到當(dāng)年的移民開(kāi)拓村。經(jīng)歷過(guò)被割讓易主的那代人，逐漸老去沒(méi)力再做反抗，新一代的臺(tái)灣人，在日本教育，日本鄰居、日本老師、日本警察、日本同事、日本政府的相對(duì)和環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)，對(duì)祖國(guó)大陸的概念日漸模糊。

日本人為臺(tái)灣帶來(lái)'質(zhì)'的改變，至于精神思想方面，日本人認(rèn)為臺(tái)灣人是殖民地人民，如果吸收太多先進(jìn)思潮，民智大開(kāi)則不利于管理；所以你會(huì)看到，就算是高等教育，日本人也只讓臺(tái)灣人讀理工醫(yī)類，不太允許臺(tái)灣人讀政法科，在'純種'日本人面前，臺(tái)灣人畢竟是'二等國(guó)民',日子儘管要過(guò)，社會(huì)當(dāng)然也越來(lái)越進(jìn)步，畢竟過(guò)得憋屈。

李登輝日前說(shuō)'70年前，日本和臺(tái)灣‘同為一國(guó)’',也是說(shuō)出了事實(shí)，絕大多數(shù)臺(tái)灣人的確沒(méi)有參加對(duì)日抗戰(zhàn)，可是臺(tái)灣人有抗日，盡管半世紀(jì)來(lái)這塊島上不同族群都曾有反抗，或武或文，但都不成氣候，后繼無(wú)力，很快就被捻平；但有很多熱血的年輕知識(shí)份子，心向祖國(guó)，他們想辦盡辦法到中國(guó)留學(xué)，對(duì)日抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他們參軍，參加游擊隊(duì)，甚至還參與了共產(chǎn)革命。

這就產(chǎn)生一個(gè)值得思考的問(wèn)題，同樣是日本殖民地，為什么戰(zhàn)后幾十年臺(tái)灣的反日情緒就不如韓國(guó)來(lái)得高，甚至有些'親日'?

很有趣的一件事是，臺(tái)灣人前一刻還在聽(tīng)天皇的玉音放送痛哭流涕，下一刻忽然就意識(shí)到自己才是勝利的那一方，歡欣鼓舞得迎接祖國(guó)來(lái)接收。

我經(jīng)常在思考兩個(gè)問(wèn)題：其一，如果1895割讓的不是臺(tái)灣，假如是山東、或許是江浙、福建，這些地方的居民會(huì)有什么樣的歷史記憶？對(duì)日本會(huì)有什么看法？

現(xiàn)在一般大陸批評(píng)臺(tái)灣'親日'、'媚日'的聲音，會(huì)不會(huì)同樣用在形容這些地方上。

其二，臺(tái)灣從1895年后就不太知道大陸發(fā)生些什么事，不知道什么是共產(chǎn)黨，也不知道什么是國(guó)共斗爭(zhēng)，突然之間就被卷進(jìn)了內(nèi)戰(zhàn)，如果當(dāng)年接收臺(tái)灣的是一'完整'的中國(guó)，而不是馬上進(jìn)入內(nèi)戰(zhàn)的中國(guó)，現(xiàn)在這些難解的問(wèn)題是不是都不會(huì)存在。

國(guó)軍來(lái)臺(tái)，臺(tái)灣人倒真的是萬(wàn)人空巷在歡迎，但很遺憾的，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣人很快得對(duì)國(guó)府來(lái)臺(tái)接受者失望：比如說(shuō)，看到跟乞丐一樣的國(guó)軍；看到貪污無(wú)能的官僚等等，對(duì)比站在一旁的受降繳械日軍，對(duì)以前日本人的嚴(yán)謹(jǐn)，那是一種多大的心理落差。

國(guó)府接收臺(tái)灣后不久，社會(huì)就很明顯的退步，很多人認(rèn)為，日本人掠奪臺(tái)灣資源，但還懂得永續(xù)經(jīng)營(yíng)來(lái)>投資；但國(guó)民政府對(duì)臺(tái)灣的態(tài)度卻是殺雞取卵，把臺(tái)灣的資源通通送到大陸去支援內(nèi)戰(zhàn)，這導(dǎo)致了金融混亂與物價(jià)飛漲。百姓的感受最直接，國(guó)府人員的行為及素質(zhì)百姓都看在眼里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上以前日本人，一句當(dāng)時(shí)的流行語(yǔ)'狗去豬來(lái)':日本狗，中國(guó)豬，狗還會(huì)看家，豬只是吃、拉、睡，大官大貪污，小官小貪污。

那種失落感有多大？

史記讀書(shū)心得(篇4)

《史記故事》記載了古代的五十多個(gè)故事，各顯出故事里人物的不同品質(zhì)，其中，我最敬佩的就是鮑叔牙和齊桓公。

管仲和鮑叔牙曾經(jīng)是非常親密的朋友。后來(lái)，因?yàn)槿チ瞬煌娜耍麄兎珠_(kāi)了。最后，鮑叔牙追隨的公子小白——也就是未來(lái)的齊桓公當(dāng)上了國(guó)王，桓公殺光死了管仲追隨的公子，并因管仲一箭差點(diǎn)射死了桓公，他想把管仲也殺了。但是，鮑叔牙希望桓公能得到上級(jí)**的幫助，更好地治理國(guó)家，所以他要求避免管仲一的死。

從這里可以看出，鮑叔牙對(duì)桓公的寬宏大量和忠誠(chéng)，以及他憂國(guó)憂民的品質(zhì)，都不像龐涓對(duì)人才的妒忌。齊桓公也聽(tīng)了鮑叔牙的意見(jiàn)，使虎口脫險(xiǎn)的管仲在國(guó)內(nèi)更加穩(wěn)定。由此也能看出齊桓公很會(huì)聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，并大人不計(jì)小人過(guò)，真是“桓公肚里能撐船”呀!

鮑叔牙和齊桓公有許多優(yōu)點(diǎn)，值得我們學(xué)習(xí)，比如小時(shí)候愛(ài)人民等等。但我最佩服的是他們的寬宏大量。歷史上有多少人因?yàn)槿狈@種胸懷和無(wú)數(shù)才華橫溢的人在苦難中度過(guò)了一生！

難道他們不知道如何為國(guó)家著想嗎？難道他們不從國(guó)家利益的角度來(lái)看待個(gè)人利益嗎？如果每個(gè)人都有這樣的想法。

許多不該出現(xiàn)的事就不會(huì)發(fā)生了。當(dāng)然不會(huì)有，如果人人都有這樣大度，那世界真的會(huì)變成“美好的人間”了。

從現(xiàn)在開(kāi)始，讓我們學(xué)會(huì)寬容。鮑叔牙和祁黃翁是我們永恒的榜樣。

史記讀書(shū)心得(篇5)

《史記》是一部偉大的歷史著作和文學(xué)著作，它的敘事簡(jiǎn)明生動(dòng)非常得吸引人。那么下面是和你們分享的史記讀后感范文，一起來(lái)看看吧。

史記讀后感范文

史記是司馬遷自始至終忍辱負(fù)重所作。它是一部偉大的歷史著作，是中華民族文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。曾被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

大哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：“讀史使人明智”，一代明君唐太宗也感喟：“以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替;以人為鑒，可明得失。

”史記為我們生動(dòng)形象的展現(xiàn)了波瀾壯闊的社會(huì)畫(huà)面，還塑造了一大批栩栩如生的歷史人物形象，讓我們從歷史中明白道理，揭露丑惡行為，歌頌高尚的品德。

史記中那一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)、生動(dòng)形象的歷史人物給我留下了深刻的印象，如對(duì)人謙恭有禮、和藹可親、孝敬父親的虞禹;令人尊敬、勤政愛(ài)民、為了治水三過(guò)家門而不入的大禹，受到了大家的愛(ài)戴;還有那殘暴、沉迷于酒色、過(guò)著奢侈糜爛的生活最終丟失了江山的商紂王;只為博得美人一笑，點(diǎn)起烽火、不惜一切戲弄諸侯的周幽王，“宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載?！边@就是周幽王墮落生活的真實(shí)寫照;不忘亡國(guó)之恥，臥薪嘗膽從而最終戰(zhàn)勝吳國(guó)的越王勾踐。知識(shí)淵博、見(jiàn)聞深廣、始終以祖國(guó)的興亡，人民的疾苦為念的偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原，用“發(fā)憤以抒情”的方式創(chuàng)作的離騷而名垂千古。

歷史就像一面鏡子，反映照時(shí)代和未來(lái)?？赐晔妨希屛易x一讀歷史的真諦，了解一點(diǎn)歷史發(fā)展的規(guī)律。讀史使人明智，那就是向歷史學(xué)習(xí)，把了解歷史當(dāng)作人生的鑰匙。

智者不應(yīng)忘記過(guò)去，重視未來(lái)，而應(yīng)努力把握現(xiàn)在，創(chuàng)造未來(lái)。從歷史的角度看，圣賢的真正精神是什么？我認(rèn)為這是讀史的最大意義。

史記讀后感

這個(gè)寒假我讀了《史記》。

這是一本能豐富頭腦，補(bǔ)充知識(shí)的神奇的書(shū)。

《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史。這部書(shū)共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。這本書(shū)還創(chuàng)造了史籍的形式，對(duì)后世的官史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

耐人尋味的故事被編成了代代相傳的歷史記錄。

司馬遷作品中的人物形象栩栩如生，個(gè)性鮮明。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著劇情的跌宕起伏，我的心情也隨之改變。

喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語(yǔ)言和緊張刺激的情節(jié)似乎把我?guī)У搅四莻€(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色;各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情;各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。

看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。

看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書(shū)。生動(dòng)的歷史人物生動(dòng)地告訴你發(fā)生在他們身上的有趣的故事，帶領(lǐng)你走進(jìn)他們的世界。

看《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。不知不覺(jué)中，也增加了必要的歷史知識(shí)，豐富了思想。

《史記》是一本既生動(dòng)有趣又能增長(zhǎng)知識(shí)的值得一看的好書(shū)。

關(guān)于《史記》的讀后感

煮酒論劍、大義凜然，《史記》里的人物哪個(gè)不是黜陟幽明。那蕩氣回腸、終生難忘的故事仍為人們傳誦不絕。

《史記》的第一個(gè)故事便是五帝的傳奇故事：講了為人們的利益歷盡艱辛的炎帝，聰明機(jī)敏、明辨事物的黃帝，明察是非、做事一絲不茍的唐堯，謙讓有禮又以德服人的虞舜，治水有功三過(guò)家門而不入的禹。他們都具有罕見(jiàn)的道的品質(zhì)，為人類的發(fā)展和進(jìn)化作出了巨大貢獻(xiàn)。

《史記》中還有一個(gè)故事：晉公子重耳流亡時(shí)，絕糧斷炊，而他的隨從介子推為了保住重耳的命，不惜割下打退上的肉讓重耳充饑。當(dāng)?shù)竭_(dá)晉國(guó)成功登基后，其他幾位隨從都得到了獎(jiǎng)賞，唯獨(dú)介子推什么賞賜都沒(méi)要，而且還帶著老母隱居山中，重耳一氣之下下令放火燒山，其實(shí)是希望介子推能出山，但是介子推最后還是燒死在了山里。

重耳后悔不已，為了表達(dá)自己的歉意和謝意，重耳決定將這座山命名“介山”，并且規(guī)定每年這時(shí)家家都不可以生火，這便是著名的“寒食節(jié)”。介子推這種為主人無(wú)怨無(wú)悔而在所不辭的忠義、一身清風(fēng)的廉潔令人驚嘆和贊賞。

除了堅(jiān)貞不渝的介子推和為人類發(fā)展做出貢獻(xiàn)的五帝，《史記》還有許多故事：孫臏和龐涓之間的明爭(zhēng)暗斗;愚蠢至極的秦二世;識(shí)大體的藺相如、知錯(cuò)就改的廉頗;西楚霸王項(xiàng)羽的傳奇;匈奴首領(lǐng)單于殺父自立的殘忍無(wú)理;管仲和鮑叔牙的生死之誼;穩(wěn)重謙和的晏子……這些故事離奇生動(dòng)，攝人心弦。不愧為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。

”據(jù)史料記載《史記》作者司馬遷受過(guò)宮刑，在古代，宮刑對(duì)男子來(lái)說(shuō)是一種莫大的恥辱，但他在欲輕生之前想起“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。終于，他想通了，也終于使他的死“重于泰山”。

《史記》是一部明寫歷史的書(shū)籍;是一本體現(xiàn)作者感情精神文明的書(shū)籍?？词酚?，也就是在看司馬遷的內(nèi)心世界。相信你一定會(huì)喜歡這本書(shū)。讀后感

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