生活的藝術(shù)讀后感(匯總12篇)

生活的藝術(shù)讀后感。

讀書是人生的一大樂趣，作品便是一本給我們精神糧食的好書。那么您或許想寫一篇讀后感來記錄下來，讀后感可以從哪些方面寫？根據(jù)您的要求，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您整理了“生活的藝術(shù)讀后感”，希望這些技巧能夠讓您更好地管理自己的情緒和壓力！

生活的藝術(shù)讀后感【篇1】

越是忙碌的生活，越不能漫不經(jīng)心。讀一本清心好書，享一場文化之旅，在淡薄與閑適之中，掌握生活的快慢和深淺。林語堂的《生活的藝術(shù)》正是這樣一本佳作，以其曠世達(dá)觀娓娓道來，展現(xiàn)出詩樣、才情、幽默、智慧的人生，讓我看到了一個完美的生活范本，一段云淡風(fēng)輕的快意人生。

原本身處這個年齡階段的我們，本身沒有過于厚重的經(jīng)歷，忙忙碌碌于工作，對于生活二字一般沒有過多的體悟。但是當(dāng)覽盡了《生活的藝術(shù)》中莊子的淡薄、陶淵明的閑適，在隨作者行酒、觀山、玩水、看云、鑒石、吟風(fēng)、弄月之后，合上這本書閉目凝思的剎那間，我突然覺悟了許多，內(nèi)心也愈發(fā)的澄澈?！渡畹乃囆g(shù)》就仿佛是一道光，引領(lǐng)我們從庸俗走向優(yōu)雅，從卑微走向高貴，從理智走向情感。此刻的我，多了一份對寶貴人生的深刻認(rèn)識，多了一份對美好生活的堅(jiān)定信念。

對于生活，我們無一幸免地被這個時代拉扯著極速向前，總是整日地忙碌著，難免會身心疲憊。于是有越來越多的人開始懷念舊時的慢生活，或是亭前煮茶，或是院后會友，但是一味地求慢，也容易使人變得懶散，以致跟不上時代的步伐。無論是快或是慢，單一的生活節(jié)奏，難免讓人程序化，機(jī)械地對待周圍的一切。而生活的藝術(shù)則教人掌握快慢皆宜的尺度，在忙碌與閑適之間，尋求一個完美的平衡點(diǎn)，其價值也正在于此。所以，除去8小時工作時間，請你耐心、細(xì)心、舒心的精致生活，用有限的時間讀書明智、內(nèi)觀慎獨(dú)、修身養(yǎng)性、養(yǎng)精蓄銳、發(fā)展興趣，從而獲得優(yōu)質(zhì)生活。

對于工作，首先要做好時間管理，正確地設(shè)定目標(biāo)，科學(xué)地劃分任務(wù)，區(qū)別事務(wù)的輕重緩急，列好工作清單，通過提升工作能力來掌控好工作的效率，且操之過急。正如我們繁雜的監(jiān)控工作，其實(shí)可以分為幾大項(xiàng)，確保要事第一，其他的循序漸進(jìn)地處理，只要我們堅(jiān)持保障有力、信息靈敏、監(jiān)督嚴(yán)格、稽查到位，工作繁重程度可以減輕很多。接著，要為工作創(chuàng)造快樂。我們工作不只是為了生存，也是為了達(dá)到一種滿足感和成就感，從中收獲快樂。可以營造舒適優(yōu)美的工作環(huán)境，如辦公桌與電腦設(shè)施干凈整潔，擺放香草花卉、字畫等增加幾分情趣。還要與同事，上下級之間處好關(guān)系營造融洽氣氛，在工作中并肩奮斗、互為支撐，在工作之余坦誠相待、互相關(guān)心。此外，還要在工作中力求突破創(chuàng)新，體味創(chuàng)造的快樂。

其實(shí)無論我們現(xiàn)在，是以哪種方式生活著，只要掌握好生活的藝術(shù)，擁有調(diào)節(jié)生活快慢與深淺、平衡工作壓力與動力的能力，即便在平靜歲月之中，也可以覽盡波瀾壯闊，在跌宕人生之中，仍能夠自在從容不迫。

生活的藝術(shù)讀后感【篇2】

生活的藝術(shù)關(guān)于生活的藝術(shù)，仁者見仁智者見智，每個人都有自己對人生的感悟，不同的背景，不同的生活方式，不同的際遇，造就了不同的人生。

《生活的藝術(shù)》探討生命、心靈的價值，并抒發(fā)林語堂個人對日常生活中人、事、物的觀感，提出自己的看法，進(jìn)而論及周遭，乃至整個社會。全書雖被分為十四章，但在重要觀點(diǎn)上前后呼應(yīng)，各章雖有一既定的討論主題，但往往將內(nèi)容向外擴(kuò)展，并無絕對的限制，這正合作者所提倡的悠閑隨興的生活態(tài)度。作者在本書《自序》中說：“本書是一種私人的供狀，供認(rèn)我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗(yàn)。我不想發(fā)表客觀意見，也不想創(chuàng)立不朽真理。我實(shí)在瞧不起自許的客觀哲學(xué)，我只想表現(xiàn)我個人的觀點(diǎn)。”又說：“一切取舍都是根據(jù)我個人的見解?！笔堑模瑹o論是思想觀點(diǎn)，還是情感情趣，或是表述方式，《生活的藝術(shù)》也好，《吾國與吾民》也好，都有非常鮮明的“林語堂風(fēng)格”。

因而，喜歡這種風(fēng)格的讀者——準(zhǔn)確地說，是具有林語堂式思想、情趣的讀者，自然對林語堂的著作評價極高。例如，有人認(rèn)為《吾國與吾民》是“迄今為止最真實(shí)、最深刻、最完備、最重要的一部關(guān)于中國的著作”。但是，不喜歡這種風(fēng)格的讀者——準(zhǔn)確地說，是不具有林語堂式思想、情趣或者說人生境界還沒有達(dá)到林語堂那種高度的讀者（如某些大學(xué)生），肯定會對林語堂的著作不以為然。林語堂在《自序》還說：“我也想以一個現(xiàn)代人的立場說話，而不僅僅以中國人的立場說話為滿足，我不想僅僅替古人做一個虔誠的移譯者，而要把我自己所吸收到我現(xiàn)代腦筋里的東西表現(xiàn)出來?！?/p>

實(shí)際上，林語堂寫《吾國與吾民》與《生活的藝術(shù)》的時候，不僅是以“一個現(xiàn)代人的立場說話”，更多的是站在美國人的立場上說話。這從前面的《編創(chuàng)花絮》部分介紹的成書背景就可推測到這一點(diǎn)。林語堂創(chuàng)作的讀者意識很強(qiáng)，他在《自序》中說：“我頗想用柏拉圖的對話方式寫這本書。把偶然想到的話說出來，把日常生活中有意義的瑣事安插進(jìn)去，這將是多么自由容易的方式。可是不知什么緣故，我并不如此做?；蛘呤且蛭铱峙逻@種文體現(xiàn)在不很流行，沒有人喜歡讀，而一個作家總是希望自己的作品有人閱讀?！蔽覀兺耆梢哉f，《吾國與吾民》與《生活的藝術(shù)》是寫給外國人看的、介紹中國人與中國文化的經(jīng)典。然而，我們很難有充足的理由說，它們也是寫給中國人看的、介紹中國人與中國文化的經(jīng)典。或許，我們真應(yīng)該細(xì)味一下林語堂的《生活的藝術(shù)》，重新，好好的，邂逅一下生活。

生活的藝術(shù)讀后感【篇3】

其實(shí)，生活于我無意義，快樂地過好每一天最為重要。應(yīng)該說，這種感受得益于林語堂的《生活的藝術(shù)》一書。

作為士大夫一族的林先生學(xué)貫中西，著述頗豐。他的文字舒緩而有靈心，幽默而不乏睿智，平和而充滿深情，淺顯而深藏著哲思。他懷著一顆仁慈之心引領(lǐng)著我們從迷茫中走出來，以曠達(dá)的態(tài)度去面對現(xiàn)實(shí)，以淡漠之心去對待名利，以火熱般的情感去擁抱生活。他是文學(xué)家，是哲學(xué)家，是思想家，也是一個會生活的人；他從哲學(xué)和藝術(shù)的高度俯視生活，以平常之心體悟生活。在他看來，人一旦追尋生活的意義，追求人生完美的理想，就會失去生活的快樂。他說：“我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西；。最重要的問題是怎樣去調(diào)整我們的人生，是我們得以和平地工作，曠達(dá)的忍耐，幸福的生活?！边@是否要我們放棄理想和追求呢？非也！依愚之見，理想和追求必須是基于現(xiàn)實(shí)生活的快樂原則的，換言之，理想與追求必須是在“好玩之心”的驅(qū)使下，順其自然地一步步實(shí)現(xiàn)的。何謂“好玩之心”呢？樂于做一件事，樂于讀一本書，樂于交一個朋友，樂于吃一種食品，以至忘我的程度，則可稱之“好玩之心”。這種樂是沒有任何道理可言的，就像一首流行歌中唱到的“莫明我就喜歡你，深深地愛上你，沒有理由沒有原因”。顯而易見，快樂是對個人而言的一種感受，如影隨形的常常是痛苦。痛苦的根源就來自于過度地追求名利，來自于完美而根本不可能實(shí)現(xiàn)的理想，來自于以有限的生命去窮究那無窮的未知，來自于為生活而生活的忙碌，來自于太多的理智。既然我們知道快樂和痛苦是難以分開的，我們在追求快樂的同時也應(yīng)該以曠達(dá)的態(tài)度對待痛苦，更主要的是應(yīng)該聰明地避開和放棄痛苦。在這個意義上，放棄往往比占有更重要。

放棄是智者的選擇。放棄也是最艱難的選擇。樹木放棄了枯黃的葉子才有來年的新綠，這是大自然的放棄；古人“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰”，這是圣人對利欲的放棄；莊子說：“處其實(shí)，不居其華”，“為善，不近名”，這是大智慧者的放棄。從古至今“絕利易，絕名心難”，對此，林先生感嘆到：“有修養(yǎng)的人士也只能避免利的誘惑，只有最偉大的人物才能逃避名的誘惑?！蹦敲矗艞壛颂撁±湍艿玫娇鞓访?？蘇東坡認(rèn)為“浮名浮利，虛苦勞神”。所謂虛名浮利是指超出人生活必須之外的表面之物，俗話說，身外之物，生不帶來，死不帶走。在林先生看來，快樂生活應(yīng)該是一種悠閑的生活，過度地追求名利，只會為名利所累。他說：“有錢的人不一定能真正領(lǐng)略悠閑生活的樂趣，那些輕視錢財?shù)娜瞬耪嬲么酥械臉啡?。他須有豐富的心靈，有簡樸生活的愛好，對于生財之道不大在心，這樣的人，才有資格享受悠閑的生活?！蔽覀儾皇侵钦撸覀儫o法放棄我們已經(jīng)得到的一切，但生活中有許多東西是我們應(yīng)該放棄的，譬如：一文不值的面子，討厭的人情事故，沒有愛的婚姻，對子女過分的關(guān)愛，不想讀的名著，不想吃的食品，不想交往的朋友，不想去的宴會……等等。

放棄了生活中的一切羈畔和痛苦，我們才有自由可言，才有悠閑可言，而在自由和悠閑中能感受到快樂的是我們的情感。依林先生的觀點(diǎn)：人類一切快樂都發(fā)自動物性的快樂，即屬于感覺的快樂。這種感覺源自于我們能否盡可能地少些理智多些情感，即率性而為，真情流露。不難想象，如果這世界沒有情和愛，即便我們擁有財富，即便我們享受著自由和陽光，悠閑的生活著，我們也不可能感受到快樂，因?yàn)檫@個世界只會是一個毫無生氣的，死寂的世界。因此，林先生說：“情是生命的靈魂，星辰的光輝，音樂和詩歌的韻律，花草的歡欣，飛禽的羽毛，女人的艷色，學(xué)問的生命。……這種東西給我們以內(nèi)心的溫暖和活力，使我們能懷戀地去對付人生。”我們只有將心靈深處的那份情感自然而然地，毫無阻礙地盡情釋放出來，去擁抱世界，去感受大自然，去愛我們身邊的人，去做自己喜歡的一件事，去讀喜歡讀的一本書，去品味愛吃的美食……，毫無疑問，我們就是世界上最快樂的人。有人會說，我們整天在“為稻梁謀”，除了煩惱，何來這種閑情逸致呢？在林先生看來，這種閑情逸致恰恰更多地為窮人所擁有，他說：享受悠閑生活比享受奢侈生活要便宜得多。只要我們丟掉“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”的舊思想，不要效法“進(jìn)亦憂，退亦憂”的先賢，過好今天，不想明天，快樂將會隨之而來。

林先生《生活的藝術(shù)》是一本指引我們走向健康人生，引導(dǎo)我們快樂生活不可多得的教科書。閱讀此書能使我們被塵世的塵沙所遮蔽的心靈走向澄明，能使我們曾經(jīng)自暴自棄的卑微的靈魂走向高貴，能使我們從庸俗走向優(yōu)雅，從理智走向情感；在苦難中找到快樂，在忙碌中找到閑適；對于消弭名利紛爭，走向社會和諧不無現(xiàn)實(shí)意義。

生活的藝術(shù)讀后感【篇4】

林語堂先生的《生活的藝術(shù)》，我的思緒也仿佛隨之飄進(jìn)了他筆下那個高雅世界之中。

在《生活的藝術(shù)》中，林語堂談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥、賞雪、聽雨、吟風(fēng)、弄月……林語堂將中國人曠懷達(dá)觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調(diào)皆訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展現(xiàn)出詩樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風(fēng)情。

《生活的藝術(shù)》本身就是一本生活觀后感，里面的情調(diào)很高雅，這是一種中國人獨(dú)特的高雅。書中不遺余力地向美國人民兜售隱忍閑適的中國式生活藝術(shù)，林語堂在書中揭露了他所認(rèn)為的美國人三大惡習(xí)：講究效率，講究準(zhǔn)時和希望事業(yè)成功。雖然這些“惡習(xí)”是現(xiàn)代人幾乎都有并且得到某部分人的極力推崇，但他卻別樹一格地認(rèn)為“一個人以為不要緊了，就什么都不要緊了”這個是中國人特有的美妙概念。美國人“求全的欲望近乎淫”，而中國人則認(rèn)為差不多就可以了。于是，林語堂想借由自己對生活的獨(dú)特見解，告訴這些生活節(jié)奏緊湊的美國人大洋彼岸中國人的好。他在書中娓娓地道閑適的好處，諄諄地誘美國人去享受生活。書中的章節(jié)都是這樣的題目：誰最會享受生活、生命的享受、悠閑的重要、家庭之樂、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常認(rèn)真地要為美國人的機(jī)械生活上點(diǎn)潤滑油。

林語堂在自序中說：“本書是一種私人的供狀，供認(rèn)我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗(yàn)。我不想發(fā)表客觀意見，也不想創(chuàng)立不朽真理。我實(shí)在瞧不起自許的客觀哲學(xué)，我只想表現(xiàn)我個人的觀點(diǎn)?！庇终f：“一切取舍都是根據(jù)我個人的見解?！笔堑?，無論是思想觀點(diǎn)，還是情感情趣，或是表述方式，都有非常鮮明的“林語堂風(fēng)格”。書中，林語堂一字一語寫出了現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)節(jié)，借由他這些最貼近生活而又獨(dú)特的想法使外國人對中國人生活更為熟知，也一定程度上影響他們的生活態(tài)度。

雖然比較明顯《生活的藝術(shù)》是林語堂為外國人寫的一本書，但隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，其實(shí)現(xiàn)代中國人的生活也開始趨向于林語堂當(dāng)初筆下的那些外國人。人們每天置身于煩囂社會中，麻木地干著用于維持生活的工作，真正的生活。

生活的藝術(shù)讀后感【篇5】

《生活的藝術(shù)》像是一本哲學(xué)書，又不是一本哲學(xué)書。林語堂先生稱它為抒情哲學(xué)，也是極好不過了。讀了這本書，我想記錄一些印象深刻的段落和發(fā)生共鳴的思考，于是寫了這篇文章。

為什么讀這本書？在這“囚禁”的日子里（“武肺事件”，人們基本足不出戶），人人都渴望自由，讀書成了唯一可以使我“飛翔遨游”的法寶。隨手拿起一本，便津津有味地一口氣通讀完成，酣暢淋漓，不是喜歡還能是什么呢？我是著實(shí)看不進(jìn)科教版的哲學(xué)文集，過于生硬和教條，當(dāng)然也可稱為措辭精準(zhǔn)。但比起精準(zhǔn)，我更喜歡自然舒適。讀《生活的藝術(shù)》一書，就像春日清晨微風(fēng)輕撫著臉頰，像夏日酷暑暴雨透涼著心脾，像秋日落日包裹著海岸線，像冬日暖陽溫柔著大地，清新愉悅。除了感官上的享受，即語言文字上的親切，還有心靈上的共鳴。生活的藝術(shù)，乍一聽這個書名，會不會覺得標(biāo)題有點(diǎn)寬泛？誰能用一本書去描述生活這么錯綜復(fù)雜的東西，我既是懷疑又是好奇。直到把書本翻閱完成，不禁感慨林語堂先生對于中外文學(xué)、古今文學(xué)的造詣之深刻，對生活行為、動物自然的了解之通透。書中涉及交友處事的藝術(shù)、婚姻家庭的道理、煙酒茶的講究、樹木花草石頭的文化等等，基本涉及生活的方方面面。作者引經(jīng)據(jù)典，實(shí)實(shí)在在讓讀者享受了一段閱讀之旅。我讀書淺薄，其中很多道理和智慧可能還未參悟，來日翻閱時希望有更深的思考。

書中寫了什么？這本書一共14章，從人類起源、行為本能到倫理自然，到人類精神世界。最讓我記憶猶新的是關(guān)于人類精神世界的章節(jié)，其中有一章的標(biāo)題是“誰最會享受人生”?？吹竭@個標(biāo)題的時候，我杵了良久，心思誰會是最享受人生的人呢？多么希望自己的生活方式就是標(biāo)準(zhǔn)的、教科書式的享受人生的典范呀！揭開謎底的時候是最讓人興奮的，原來在林語堂先生眼里從古至今，最會享受人生的是：善于發(fā)現(xiàn)自己的莊子、充滿“情智勇”的孟子、一副“玩世、愚鈍、潛隱”的老子、主張“中庸哲學(xué)”的子思以及人生愛好者陶淵明。讀完之后，不得不認(rèn)同林語堂先生的觀念，人活在世上，首先要對自己有要有清晰的認(rèn)知，能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢并將其發(fā)揚(yáng)，其次要對生活充滿熱情和智慧，并且善于勇敢地挑戰(zhàn)，然后心態(tài)上“塞翁失馬焉知非?！保硗庠谖镔|(zhì)上中等精神上無限豐盈自己，最后成為看清了世界依然熱愛世界的追夢者。不過我遺憾的是作者沒有提及蘇軾先生，鑒于個人喜愛和偏見，我是十分欣賞蘇先生樂觀豁達(dá)品質(zhì)的，尤其在看完其《蘇軾傳》之后，對他的敬仰之情綿綿不絕。

我的感受是什么？文中的部分觀點(diǎn)其實(shí)與我之前的人生觀是有所沖突的，但并不妨礙它在闡述之后，我對其進(jìn)行了理解、包容和吸收。比如作者并不認(rèn)為善于管理時間、高效工作的生活方式是優(yōu)秀正確的，在他看來美國人如此強(qiáng)烈的時間觀念是被馴化出來的，喪失了自我判斷能力，違背了自然人的本性。人本身是需要休息和閑適的，一個從年頭把年尾都計(jì)劃好的生活方式看似很嚴(yán)謹(jǐn)，但是也會給人帶來勞累和疲憊。此處你或有不解，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為只有空閑才能進(jìn)行創(chuàng)造，每天從頭到尾的忙碌，人類是進(jìn)行不了思考，新事物是進(jìn)行不了創(chuàng)造，歷史中偉大杰出的推動者都是在空暇中進(jìn)行了偉大創(chuàng)舉，比如司馬遷著作《史記》一書。進(jìn)一步說，其實(shí)作者是反對獨(dú)裁專制的。又比如作者認(rèn)為小孩讀書應(yīng)從興趣驅(qū)動，如果一個人他不喜愛或者一時間不愿意讀書了，應(yīng)該讓他去自由玩耍?！邦^懸梁、錐刺股”的行為在作者筆下是不認(rèn)同的，過于勤奮地努力只能說明方法有問題，并不需要歌頌此類“鴨式填充”的學(xué)習(xí)態(tài)度和教育方式。再如作者倡導(dǎo)生活由技術(shù)到簡樸，過多的購物欲、消費(fèi)欲只會讓生活變得復(fù)雜，其中文中有舉例說到，以前人類吃食只需捕獵進(jìn)食，今天人們一說到吃便是各種想法，是西餐還會中餐，是川味還是湘味等等，選擇的多樣化有時候不見得是好事。不過作為一個資深吃貨，我還是很希望廚房能制作出更多的美食，多一些思考的煩惱也沒有關(guān)系。

書本終究是作者觀念的輸出結(jié)晶，無對無錯，可以豐富生活罷了。愿讀者朋友們在這有限的時間和有限的空間里“多出去走走，看看世界”。

生活的藝術(shù)讀后感【篇6】

看魏小安的《與中國旅游同行》時，他極力推薦這本書，說是這本書會讓我們懂得如何享受生活，于是從圖書館借來看了。作者是林語堂。這本書是他在美國寫的，當(dāng)時在美國引起很大的反響。該書于1937年在美國出版，次年便居美國暢銷書排行榜榜首達(dá)52周，且接連再版四十余次，并為十余種文字所翻譯。林語堂也是第一位以英文書寫揚(yáng)名海外的中國作家，是集語言學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家于一身的著名學(xué)者。

迫不及待得開始讀這本書。因?yàn)楦杏X現(xiàn)在的自己及身邊的人都是壓力重重極不快樂的。那么，林老先生會告訴我們怎樣的生活藝術(shù)呢？書的扉頁上寫著這本書談了莊子的淡泊，陶淵明的閑適，誦了《歸去來兮辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥、賞雪、聽雨，吟風(fēng)、弄月等。呵呵，如果真這么會享受，我們定會擁有快樂的人生！

這本書聊到關(guān)于人生的話題。作者認(rèn)為，人生的意義是這樣的：“人是一切事物和活動的中心，人生的目的與真諦在于享受淳樸的生活，而活著就要快樂，尤其是家庭生活的快樂?！币簿褪怯X得生活的享受在于一種態(tài)度。林老先生說：“我以為這個世界太嚴(yán)肅了，因?yàn)樘珖?yán)肅，所以必須有一種智慧和快樂的哲學(xué)以為調(diào)劑。”“我們是屬于這塵世的，而且和這塵世是一日不可離的。即使這個塵世是一個黑暗的地牢，但我們總得盡力使生活美滿。”是的，我們要努力去獲得精神的和諧，對于這個孕育萬物的天地，必須有一種感情，一種依戀之感。“塵世到底是真實(shí)的，天堂終究是飄渺的，人類生在這個真實(shí)的塵世和飄渺的天堂之間是多么幸運(yùn)！”

林老先生要我們堅(jiān)持一種快樂的享受的哲學(xué)。也是，既然人生如此短暫，既然生命如此脆弱，那么我們還有什么理由去煩惱于生活中那些瑣事，為一些小事情耿耿于懷？另外，從他的文字中也深刻感受到要順應(yīng)自然，循著四季，順應(yīng)內(nèi)心自在地生活。他還堅(jiān)持要丟開功名利祿，樂天知命地過生活。的確，那些物質(zhì)財富的多少確實(shí)不能說明我們的幸福感。你敢說我們只要越有錢越有名利、地位就越幸福嗎？所以我們不需要刻意追求那些身外之物。當(dāng)然，對于我們年輕人想要達(dá)到這種境界還很困難，我們也需要一定的物質(zhì)做保證。但是至少，我們要堅(jiān)持內(nèi)心的寧靜，淡泊一點(diǎn)，淡然一點(diǎn)，去追求自己興趣和夢想才是最重要的！總之，遵循內(nèi)心，追求快樂！

書中還堅(jiān)持“博愛”。不要太去挑別人的刺，多包容那些那認(rèn)為的錯的事和惡的人，同時也接納自己的一些缺點(diǎn)。存在即是合理。多站在別人的角度看問題，少去批評懷疑他人，而是有一顆關(guān)懷心，包容心，這樣你自己也會變得大度一些，快樂一些。

做一個真性人，按照自己的本性，活出真我。懂得享受生活，以一種悠閑的達(dá)觀的態(tài)度活著。而不只是忙忙碌碌，不只是辛苦地學(xué)習(xí)和工作。確實(shí)，學(xué)習(xí)是為了生活，工作也是為了生活。如果你每天只是在為這些奔忙，而忘記享受生活，那么你是忘記了生活本真的樣子，得不償失了！所以如林先生所言，“應(yīng)該把生活加以調(diào)整，在生活中獲得最大的快樂?！?/p>

另外闡述了悠閑的重要。有一句話感觸很深，“世間萬物盡在過悠閑的日子，只有人類為著生活而工作?！毕胂胍彩?，有多少人不是在任勞任怨工作，為了生存奔波煩惱到白發(fā)蒼蒼？書中說，智慧的人絕不勞碌，過于勞碌的人絕不是智慧的，善于悠游歲月的人才是智慧的。所以為了有一個好的生活質(zhì)量，我們得學(xué)會忙里偷閑。偷得浮生半日閑是一種很好的境界，這是懂得休閑，懂得享受生活的表現(xiàn)。那么，只要是你想做的什么事情，比如學(xué)個什么樂器，去一個一直都想去的地方旅行，抓緊時間去做吧！不要等到有足夠多的錢足夠多的時間才去做，因?yàn)檫@樣你一直都不會去做它。而享受生活并不需要你要多有錢，只要有心足矣。享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多！珍惜當(dāng)下，每一個今天，每個此刻都是特別的。想到什么就去做，不要給自己留下遺憾！

記住，悠閑的生活，必須要有一個恬靜的心地和樂天曠達(dá)的觀念，以及一個能盡情觀賞大自然的胸懷方能享受。我們在浮華的城市打拼，別忘記要給自己放個假去親近大自然，去觀賞神奇美麗的風(fēng)景，多出去放飛我們的心靈。記住生活的本來面目，不要成為生活的奴隸，而要做自己的主人。不要使生活變成，“為了生活而生活”。

李白就曾說“浮生若夢，為歡幾何”。記住享受活著的美好！善意對待周邊的人和事，將煩惱的事情化成簡單，出去旅行，去喝喝茶，聊聊天，賞賞花，讀讀書，作作畫。簡單、快樂地活在這個塵世間。因?yàn)?，生活，是一門藝術(shù)！生活，是一種修行！

生活的藝術(shù)讀后感【篇7】

在圖書館漫無目的地享受群書的包圍時，一個不經(jīng)意的抬頭，我的眼光落在了《生活的藝術(shù)》這幾個字上。“生活”“藝術(shù)”，這兩個字深深地吸引了我，引起了我的好奇心與欲望。于是，我進(jìn)一步走進(jìn)它，靜靜地翻開了目錄，神奇而又安靜的心靈之旅啟程了……

近來正十分關(guān)注怎樣享受生活的我，無疑地我對《生命的享受》這幾章很感興趣。我來到了角落邊的一張沙發(fā)上，微笑地與那些文字融在了一起……

文中講到了快樂問題，有一處文字引起了我的思考——“惠特曼說：‘我這樣地做一個人，已經(jīng)滿意了?！晕乙惨詾槲椰F(xiàn)在活著，并且也許還可以再活幾十年，人類的生命存在著，那就已經(jīng)夠了。這樣看法，這個問題便變?yōu)闃O簡單，而不容有兩個答語，就是人生的目的除了去享受人生外，還有什么呢？”是的，人的一生說長不長，說短不短?；钪娜耍總€人都有不同的活法。開心是一天，不開心也是一天，為什么不開開心心地過每一天呢？開心地活著更有價值。日子一天一天地過，我們一天一天地重復(fù)著生活，日起日落，其實(shí)生活就這么簡單。但是如何從簡單中得到樂趣呢？那就要用心去挖掘，去享受每一個美的片段。“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”，這句話大家都耳熟能詳，也不難理解其中的含義。但是能真正做到的有幾個呢？在這個物質(zhì)誘惑的時代，很多人都茫然地追求著金錢、地位。是的，追求自己要的東西固然沒錯，但是有多少人，等到他真正成為富翁時，才知道那并不是自己想要的……所以，你要明確自己要的到底是什么。生活其實(shí)沒必要太多的強(qiáng)求，開心就好。

快樂并不難尋。它隱身地藏在了天空、花草、樹木等大自然的一切中，還隱藏在詩歌、音樂、舞蹈等藝術(shù)中，更隱藏在親情、友情、愛情等情感中……偶爾地發(fā)呆，靜靜地沉思，輕松地閱讀，放聲地歌唱……這都是享受。只要你用心去享受，快樂無處不在。生活其實(shí)很美好。那些看不見的快樂。圍繞在你身旁的每一個角落，它們和你只隔著一層薄薄的面紗，它們等待著你去掀開而一睹快樂的芳容。

我記得朱自清曾《荷塘月色》里寫到：“酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味?！斌@天動地的生活能給我們帶來快樂，平凡恬淡的日子也一樣能給我們帶來快樂；榮華富貴能使人快樂，粗茶淡飯也能使人快樂?？鞓放c否，關(guān)鍵在于我們的心境。我現(xiàn)在才知道“早晨出門七件事，柴米油鹽醬醋茶”，這七件事就足以讓我很開心了。清晨從窗戶中射入的一縷陽光，春日里朦朧中聽到的清脆的鳥鳴，路上輕輕撫摸臉頰的陣陣微風(fēng)……那會讓你感到快樂。我記得曾看過這么一段話“讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心意滿足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得快樂。當(dāng)一個人悠閑地陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像在天堂一般?！贝笞匀慌c人有著不一般的關(guān)系。西方有句古詩，“我來自塵土，我終歸與塵土”。每一個人都是大自然的一部分。我們應(yīng)該像魚一樣在水里，迎著粼粼的水波，蕩漾著心情，自由的游弋；像鳥一樣飛翔在湛藍(lán)的天空，與云為友，做天空的旗幟……有了這樣豐富的想象力，我們可以摒棄作為人的所謂的高貴和自尊，真正的成為自然的朋友，真正的欣賞并贊嘆種種自然的神奇和美妙。我們有時就是一個魚，有時就是一片云，有時就是一塊石頭，有時就是一蔓青草，只要我們愿意，我們想成什么，就是什么。人的思想是無邊無際的，是自由的，沒有誰可以干涉，可以阻止它的發(fā)展，只要你愿意，在思想中，一切皆可呈現(xiàn)。路人的一個微笑，一句早上好，都足以讓我感到快樂。我現(xiàn)在愿意花時間在這嵌入這篇文章，是因?yàn)槲以趯⒆约旱乃枷氤尸F(xiàn)出來中找到了快樂。文字使我快樂。一直以來我都以寫出的文字與別人分享而讓人從中得到啟發(fā)與思考為快樂的源泉。

這篇章中還提到了“金圣嘆之不亦快哉三十三則”，只要你去挖掘，一天當(dāng)中的快樂也許可以是一百則。如果我們多體驗(yàn)一下大自然的神奇，多傾聽一下自己的內(nèi)心；多一些工作的坦然，而少一些追名逐利的煩憂；尊重生命，順其自然，還自己一個自然的心靈，我們將生活得充實(shí)而快樂。靜靜地享受簡單的生活，發(fā)現(xiàn)不簡單的快樂，這才是享受人生之道?。∪松?，快樂是無限的。

生活的藝術(shù)讀后感【篇8】

《生活的藝術(shù)》是國學(xué)大師林語堂在1937年出版的一部英文作品，曾占據(jù)美國暢銷書排行榜榜首達(dá)52周(我看的是中文譯本)。這本書也是我和一位書友交換得來的，前前后后，斷斷續(xù)續(xù)地看了兩個月左右。

《生活的藝術(shù)》無疑是一本好書，官方介紹這樣說：林語堂將中國人曠懷達(dá)觀、陶情遣興的生活方式和浪漫高雅的東方情調(diào)訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個可供效仿的完美生活方式的范本、快意人生的典型。

這本書的前面大部分內(nèi)容我是沒看進(jìn)去的。中國字都認(rèn)識，但讀過去之后卻沒有進(jìn)入大腦;或者讀懂了，但感覺沒有什么收獲。我硬著頭皮往下啃，一邊反思自己為什么讀不進(jìn)去，吸收不了。直到看了“讀書的藝術(shù)”這個小節(jié)才搞明白。之前認(rèn)為，這本書寫于1937年前，那個時候作家的用語習(xí)慣，語境與現(xiàn)在不一致;或者作家的思維方式跟理工科的漢子有差異，導(dǎo)致看不懂。讀了這一小節(jié)之后，才發(fā)現(xiàn)問題出在自己的心境上。這本書本身傳達(dá)的是貼近自然的生活觀念，需要舒緩的心境才能讀得下去。在學(xué)校，自己的大腦處于高速運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)，想的是用盡量短的時間把這本書讀完。這本書卻需要細(xì)細(xì)地品，慢慢地讀，方能讀懂。

讀這本書還是有不少收獲的。最令我印象深刻的一個觀點(diǎn)是，當(dāng)一個人的思想和經(jīng)驗(yàn)尚未達(dá)到可讀一本名著的相當(dāng)時期時，他即使勉強(qiáng)去讀，也必覺其味甚劣。也就是說，當(dāng)一個人自身水平不夠的時候，他的鑒賞水平也是有限的。所以，面對一個作品時，不能妄加評論和下結(jié)論，很多時候要從自身開始反省。一個人的心境也很大程度影響著一個人的品味。不同時候讀同一本書，滋味也是不同的。就像讀這本書一樣，回到家以后心境慢慢地閑適起來，也更加能夠欣賞這本書了。讀這本書時，也發(fā)現(xiàn)了書中好多處的觀點(diǎn)都可以回答這樣一個重大問題，即現(xiàn)代科學(xué)為什么起源于西方。作者從哲學(xué)層面對這一問題進(jìn)行了分析。

受限于個人水平，我對這本書的分析是不夠徹底的。當(dāng)你的心境不急躁，當(dāng)你能心平氣和地面對生活時，是可以讀下這本書的。

生活的藝術(shù)讀后感【篇9】

這本書拖了太久

人與人之間千差萬別的原因并不在于我們的生命中發(fā)生了什么，而在于當(dāng)我們面對人生中能考驗(yàn)生命勇氣的重要境遇時，選擇用什么樣的方式作出回應(yīng)。最難的事就是要真誠地表達(dá)自我，而不是欺騙自己。凡事發(fā)乎自然，更重要的是順其自然，不要刻意或勉強(qiáng)為之。應(yīng)該忘掉自己，并將自己的力量融入對手發(fā)勢、變勢的動作中。不要先發(fā)制人，要隨著對手的招式變化而做出相應(yīng)地動作。后發(fā)制人，借力打力來擊敗對手。凡事都不要刻意而為，每時每刻讓一切順其自然，既來之，則安之。無心并不是沒有情感和感覺，而是一種感覺沒有阻滯的狀態(tài)。“無為”并不是真的什么都不做，而是明心見性，要讓自己的思想自由流動，完全不受任何內(nèi)在或外在的干擾。凡事都要發(fā)乎自然，絕不可刻意或竭力而為。功夫——強(qiáng)身健體、陶冶心智和自我保護(hù)。功夫修為越高，越趨于質(zhì)樸無華。而越是境界不夠的人，就越喜歡裝飾自己。一個人應(yīng)該像竹子那樣，在急風(fēng)暴雨中，隨風(fēng)前后搖擺，以化解強(qiáng)風(fēng)的襲擊，這樣他才能生存下來。越接近功夫之道的真諦，表達(dá)就越精煉。截拳道并不旨在有效地制服對手，而是有效地克制自己，以克服個人情感上的障礙、不安、恐懼和受壓抑的情感。換句話說，它是擺脫自身情感上的羈絆，實(shí)現(xiàn)完整自我的表達(dá)方式。訓(xùn)練的最高境界通常是返璞歸真。當(dāng)一個人進(jìn)入無形的階段，無形就成為一切之形。當(dāng)一個人沒有風(fēng)格，就可以適應(yīng)所有的風(fēng)格。真實(shí)的觀察，只有在放棄形式之后才可以獲得；

真正的表達(dá)自由，也只有在制度以外才能發(fā)生。動中有靜，緊張中有放松，眼觀六路而又鎮(zhèn)定自若。既不刻意人為，又順其自然；既不渴求，又不指望。簡言之，像嬰兒一樣天真無邪，同時擁有完全成熟心靈的計(jì)謀和最敏銳的智慧。你所掌握的知識和技巧應(yīng)該被遺忘掉，這樣一來，你就可以漂流在虛空的世界里，無拘無束，安逸無慮。學(xué)習(xí)很重要，但不要成為其奴隸?？偠灾灰獞驯魏瓮庠诘?、華而不實(shí)的東西。要以心為主。不刻意追求技術(shù)就等于擁有了所有的技術(shù)。技藝應(yīng)該從屬于心靈的訓(xùn)練，最終，它將把練功者帶至更高的精神境界。簡單的生活平淡無奇，不在乎利益，不耍小聰明，沒有自私，也沒有欲望，滌除玄覽。這就是“大成若缺”和“大盈若沖”的生活。這樣的生活像光一樣明亮，但并不晃眼。簡而言之，這樣的生活和諧統(tǒng)一，美滿平靜。它持久，帶給人啟迪、和平以及長久的生命。善和惡或者快樂和痛苦，只有另一半的存在，它才存在。而且，它們相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)，而非相互對抗。首先，如果我沒有感覺到痛，我怎么知道什么是快樂呢？反之亦然。不需要在善和惡之間掙扎，而是要像水波一樣，順其自然。你認(rèn)為一件事是錯的，與你要辯護(hù)、解釋、證明一件事是錯的，這兩者之間有很大的差異。

我做我的分內(nèi)事，

你做你的分內(nèi)事。

我在這個世界上活著，

不是為了滿足你的期望。

你在這個世界上活著，

也不是為了滿足我的期望。

你是你，我是我。

如果我們偶然相遇，

那將是一件很美的事。

如果不能，那也沒辦法。

最富有、效率最高、最有創(chuàng)造力的人就是那種沒有性格的人。要了解光明，你就必須理解光明和黑暗交替的節(jié)奏。許多人一生都致力于去實(shí)踐一個他們“應(yīng)該”怎么樣的理念，而不是去認(rèn)識、實(shí)現(xiàn)他們本身。自我實(shí)現(xiàn)和自我形象實(shí)現(xiàn)兩者之間是有差異的，這一點(diǎn)非常重要。很多人都只是為他們的自我形象而活著。不是死亡本身可怕，而是對死亡的恐懼和感覺令他們裹足不前。他們把幻想當(dāng)成了現(xiàn)實(shí)。習(xí)武必須有一種自由感，受制約的心靈從來不是自由的。當(dāng)我向觀眾展示我的技能的時候，我感覺良好。為什么呢？因?yàn)?，親愛的，為了到達(dá)這一步，我拼命努力。這意味著敬業(yè)，不停地努力工作，不停地學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)，當(dāng)然，其中要犧牲掉許多東西?；鹨粯拥臒崆椋黄灰械膽B(tài)度。

生活的藝術(shù)讀后感【篇10】

時間的快車已經(jīng)到了2021年，我也已經(jīng)工作了8年多，經(jīng)常會覺得頭腦斷片、頭緒太多、效率低下、腦袋嗡嗡的感覺。曾經(jīng)那個雷厲風(fēng)行，快人快語的少年，不見了蹤影。只得感慨，是不是真的年齡大了？真是的我老了嗎？

有幸看到了《簡單生活的藝術(shù)》這本書，我似乎找到了原因和化繁為簡的方法。

人生隨著閱歷的增加，經(jīng)歷的多了，有些是財富，更多的東西可能是垃圾。沒有定期進(jìn)行頭腦的清理，腦袋也會被垃圾阻塞。就如同買了大量的生活用品，它們占據(jù)了你的空間，導(dǎo)致屋子一團(tuán)糟。我們的頭腦，每天接收無數(shù)的信息、如果不能及時清理，也會占據(jù)大腦空間，形成大腦效率下降。

那么從這一刻開始，我們要拋棄舊有的不斷的買買買的生活、不斷的存入大腦的方式，我們要走上簡單生活的道路。應(yīng)該是從觀念、思維、行動、言行上進(jìn)行一次革命。

一直以來，我們被各種勵志的故事包圍，被各種成功人士的故事激勵著，我們被各種高大上的物質(zhì)刺激著，被別人的鏡頭吸引著。似乎，只有這樣的生活才能讓我們滿足，才是幸福的生活?？墒?，我們自己卻無比的焦慮，似乎永遠(yuǎn)無法滿足，是貪婪還是我們忽略了自己真正的需求？我們被物品包圍，被瑣事包裹，被生活消耗，被焦慮環(huán)繞，似乎一只拉磨的驢子，永遠(yuǎn)沒有盡頭。我們努力地去生活、去工作、去追逐，但是卻距離幸福原來越遠(yuǎn)。

改變迫在眉睫，我們要勇敢的說不！我們要去尋找自己的幸福！

我們要放下對外界的執(zhí)念，將更多的精力和時間放在探索自身的需求，發(fā)現(xiàn)自己，成就自己。幸福只是一種感覺，是自己的一種內(nèi)心感受。當(dāng)自己被滿足以后，自然會覺得開心和滿足。我們要去發(fā)現(xiàn)自己、愉悅自己，我們的頭腦、思維、生活環(huán)境、物品等滿足自己內(nèi)心的需要，才能獲得自身的滿足。

這邊書的出現(xiàn)，像是一股清風(fēng)吹來，讓人精神為之一振。原來，復(fù)雜生活并非我們的本意，幸福的真諦在于簡化生活、騰出空間、沉淀內(nèi)心。通過清醒地自我認(rèn)識，掙脫物質(zhì)的束縛，探索精神的自由，最終抵達(dá)內(nèi)心的安寧和富足。

一、轉(zhuǎn)換頻道，享受慢節(jié)奏生活。

我們一直在追逐，把精力放在追求外在的認(rèn)可上；我們把時間花費(fèi)在購物、保管、維護(hù)、丟棄物品上。仔細(xì)想想，我們一直都在被別人的眼光所累、被物品所累，把自己折騰得疲憊不堪。

擺脫多余的累贅，我們的生活會變得更有意義。

不經(jīng)意間，我們的步調(diào)慢了下來，可以全身心地投入眼前所做的事情，與家人好友共度時光，全心全意地投入吃飯、散步、看電影這些美好的事情，按適合自己的節(jié)奏生活。

二、人際關(guān)系變得更健康

簡單生活還會產(chǎn)生一個意想不到的影響，物質(zhì)領(lǐng)域的超脫能帶來人際關(guān)系領(lǐng)域的解脫。

如果一個人的占有欲和控制欲很強(qiáng)，其實(shí)意味著他是一個缺乏安全感、內(nèi)心脆弱的人。

相反，如果能夠擺脫對外在、物品的依戀，達(dá)到比較高的精神自足境界，那么你對他人的需求就會減少，在索取和付出之間更容易取得平衡，彼此的關(guān)系也更融洽。

三、留給內(nèi)心時間的空間更加寬廣

隨著年齡的增長，人會擁有越來越多的囤積物，如果不懂得適時舍棄，心靈也將被事、物淤塞。

從在校學(xué)習(xí)到參加工作，從單身到結(jié)婚，從小孩呱呱墜地到離家求學(xué)，每一個階段的轉(zhuǎn)變，都是一次清空自我、重新出發(fā)的寶貴機(jī)會。

一旦從瑣事和物質(zhì)中超脫出來，每到一處“驛站”，我們都更能主動地卸下不再需要的事、物，找回因?yàn)榘缪莺脤W(xué)生、好父母、好子女的角色而喪失的內(nèi)心的輕盈和廣闊。

生活的藝術(shù)讀后感【篇11】

他說：“我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西？？最重要的問題是怎樣去調(diào)整我們的人生，使我們得以和平地工作，曠達(dá)的忍耐，幸福的生活?！?/p>

作者是一個講究自我、懂得調(diào)劑和享受生活的人，我非常欣賞他的“自我”和“閑適”。在《生活的藝術(shù)》這本書中，我認(rèn)為它更多的是在告訴人們在工作之余、責(zé)任之外如何提高生活的質(zhì)量、過上有品位的生活。我認(rèn)為，林老先生并不是叫我們放棄所有的理想，而是在強(qiáng)調(diào)，對理想的追求必須是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的、是以快樂為原則的。 自從讀了《生活的藝術(shù)》，他的這種悠閑的情緒和中庸的精神就一直感染著我。的確，正如朱自清在《荷塘月色》里寫到的一樣：“酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味。”驚天動地的生活能給我們帶來快樂，平凡恬淡的日子也一樣能給我們帶來快樂；榮華富貴能使人快樂，粗茶淡飯也能使人快樂?？鞓放c否，關(guān)鍵在于我們的心境。如果多體驗(yàn)一下大自然的神奇，多傾聽一下自己的內(nèi)心；多一些工作的坦然，而少一些追名逐利的煩憂；尊重生命，順其自然，還自己一個自然的心靈，我們將生活得充實(shí)而快樂：當(dāng)我們工作的時候，我們會感到創(chuàng)造的魅力，從而快樂；當(dāng)我們悠閑的時候，可以感到生命的愉悅，從而快樂；當(dāng)我們歷經(jīng)苦難的時候，我們可以從中汲取奮斗的激情，從而快樂？？這，或許就是作者追求的“中庸”的和“閑適”的境界吧。如果我們能做到的話，何樂而不為呢？

感慨作者有著一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，那顆體驗(yàn)到平常之美的心靈，作者也是生活的智者。作者可能是反感于社會政治爭斗，或者是天生的超凡脫俗，他醉心于人生，成為一位美好的理想主義者。過去常常有人拿魯迅和作者做為兩種文人的代表，進(jìn)行批判。的確，他們是兩類知識分子，魯迅等人是社會現(xiàn)實(shí)參與派，作者則是逍遙自由派。他們都是關(guān)注現(xiàn)實(shí)和追求自由的，但其重心、方式又是不同。前一者他們是時代的潮兒，后者則是時代的旁觀者，我喜歡魯迅等人深刻、執(zhí)著、硬骨頭的精神，而他們心中卻有著強(qiáng)烈的內(nèi)心沖突和沉重的苦難感。但我更心儀作者一類人對生命，人生和人性的理解，那是即關(guān)注普通人民生苦樂，又能夠在天地間自由翔飛，有著對生命和人生的大徹大悟。他們守靜獨(dú)、致虛極、揮真元，聚人類之學(xué)養(yǎng)，發(fā)民族之慧光，以獨(dú)特的方式，對民族文化進(jìn)行著建設(shè)。知識分子的作用是言，他們的意見能不能賦于實(shí)踐，取決的是當(dāng)政者，勸而無用，只能做罷，或許生活還能給自己一個快樂的心態(tài)。于是作者這一類人有了自己靈魂的歸宿，不管怎么說，我們給他們的只能是尊重。

《生活的藝術(shù)》一書既是一本教人如何享受生活的幸福手則，也是一本讓人有所思的人生哲學(xué)小品集。浪漫高雅的東方情調(diào)、行云如水的文字，文中的內(nèi)心境界，想必能讓你體察到另一種人生的智慧。

生活的藝術(shù)讀后感【篇12】

細(xì)味林語堂先生的《生活的藝術(shù)》，我的思緒也仿佛隨之飄進(jìn)了他筆下那個高雅世界之中。在《生活的藝術(shù)》中，林語堂談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥、賞雪、聽雨、吟風(fēng)、弄月林語堂將中國人曠懷達(dá)觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調(diào)皆訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個可供仿效的完美生活的范本，快意人生的典型，展現(xiàn)出詩樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風(fēng)情。

《生活的藝術(shù)》本身就是一本生活觀后感，里面的情調(diào)很高雅，這是一種中國人獨(dú)特的高雅。書中不遺余力地向美國人民兜售隱忍閑適的中國式生活藝術(shù)，林語堂在書中揭露了他所認(rèn)為的美國人三大惡習(xí)：講究效率，講究準(zhǔn)時和希望事業(yè)成功。雖然這些惡習(xí)是現(xiàn)代人幾乎都有并且得到某部分人的極力推崇，但他卻別樹一格地認(rèn)為一個人以為不要緊了，就什么都不要緊了這個是中國人特有的美妙概念。美國人求全的欲望近乎淫，而中國人則認(rèn)為差不多就可以了。于是，林語堂想借由自己對生活的獨(dú)特見解，告訴這些生活節(jié)奏緊湊的美國人大洋彼岸中國人的好。他在書中娓娓地道閑適的好處，諄諄地誘美國人去享受生活。書中的章節(jié)都是這樣的題目：誰最會享受生活、生命的享受、悠閑的重要、家庭之樂、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常認(rèn)真地要為美國人的機(jī)械生活上點(diǎn)潤滑油。

林語堂在自序中說：本書是一種私人的供狀，供認(rèn)我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗(yàn)。我不想發(fā)表客觀意見，也不想創(chuàng)立不朽真理。我實(shí)在瞧不起自許的客觀哲學(xué)，我只想表現(xiàn)我個人的觀點(diǎn)。又說：一切取舍都是根據(jù)我個人的見解。是的，無論是思想觀點(diǎn)，還是情感情趣，或是表述方式，都有非常鮮明的林語堂風(fēng)格。書中，林語堂一字一語寫出了現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)節(jié)，借由他這些最貼近生活而又獨(dú)特的想法使外國人對中國人生活更為熟知，也一定程度上影響他們的生活態(tài)度。

總而言之，其思想就是無論何時，只要活著一天，就要快樂一天，決不辜負(fù)自己的任何時間，即使生病或老去，也要體驗(yàn)痛的快樂，直至我們洞悉了人生，以恬淡的心態(tài)，快樂的死去，總算自己沒有白活，完美的結(jié)束生的旅程。

的確，只要我們認(rèn)真和執(zhí)著，充實(shí)每一天，我們可以永遠(yuǎn)快樂。當(dāng)我們投入工作的時候，我們會感到創(chuàng)造的魅力，從而快樂;當(dāng)我們悠閑的時候，可以靜悟生命，從而快樂;當(dāng)我們歷經(jīng)苦難的時候，我們可以從中汲取一種奮斗的激情，從而快樂

可見，快樂無所不在，關(guān)鍵在于我們認(rèn)真的去體會，認(rèn)真的去感悟，認(rèn)真的去憚。明人金圣嘆之三十二不亦快哉，在吾人看來，也無非是一些雞毛蒜皮之事，而其卻將其以為是一生中最快樂的事，并記錄下來，聊以自慰，而另一個撼人心神的是殘疾人海倫的《假如我能眼亮三天》，種種常人所經(jīng)歷的平凡，在她的眼中是多么的遙不可及，可見快樂對不同的人來說，是不同的，而且每人感受到的深淺亦有所不同，也只有調(diào)整自己心態(tài)，坦然從容，微笑才會永遠(yuǎn)的浮現(xiàn)于我們的臉龐。

《生活的藝術(shù)》給我傳授了快樂的秘訣，有助于改變自己的觀念，從另一方面觀照快樂，從而走出關(guān)于快樂的誤區(qū)，以樂觀的態(tài)度去戰(zhàn)斗，去迎接生活的洗禮。

雖然比較明顯《生活的藝術(shù)》是林語堂為外國人寫的一本書，但隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，其實(shí)現(xiàn)代中國人的生活也開始趨向于林語堂當(dāng)初筆下的那些外國人。人們每天置身于煩囂社會中，麻木地干著用于維持生活的工作，真正的生活的意義，也許人們早已忘卻?；蛟S，我們都該在某個陽光明媚的午后，一邊呷著甘醇的奶茶，一邊細(xì)味一下林語堂的《生活的藝術(shù)》，重新，好好的，邂逅一下生活。