愛的藝術讀后感

愛的藝術讀后感。

俗話說“知書達理”，我們要學會從閱讀中收獲人生的道理，閱讀了作品后，我心中洶涌澎湃，感慨萬千。如果我們讀得膚淺，當然也感得不深；只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。推薦一篇關于“愛的藝術讀后感”的文章希望能對您有所幫助，我們會不斷改進和提高還請您多多關注我們的網(wǎng)站！

愛的藝術讀后感 篇1

弗洛姆愛的藝術讀后感

弗洛姆是個偉大的心理學家，他的《愛的藝術》一書不僅僅是一本關于個人情感的指南，更是一份對人類情感關系的深層次思考。這本書讀后，讓我對人與人之間的關系有了全新的認識。

首先，弗洛姆認為在當今社會中，人們對愛的理解已經(jīng)變得越來越膚淺。對于大多數(shù)人來說，愛不過是一種純粹的感覺，一種強烈的欲望和激情，但這些短暫的感情在消失后留下的空虛與不滿往往讓人感到無助。而對于弗洛姆來說，真正的愛是一種卓越的能力，是人類非常重要的社交技能之一，它需要我們付出才能獲得，需要我們耐心維系才能長久保持。

我們常常對愛抱有錯誤的期待，認為真正的愛是可以無條件放縱自己的感情和欲望，卻忽略了恰當?shù)南拗坪妥晕壹s束。真正的愛需要我們學會彼此尊重，瓦解固有的偏見和成見，使我們更加關注對方的需要和感受，盡力去滿足對方在生理和心理方面的需求。

弗洛姆針對愛的不同形式提到五種類型的愛：母愛、父愛、性愛、兄弟姐妹之愛、成人之愛。他認為，這些不同類型的愛需要不同的交流方式和技能，我們必須掌握同一類愛的規(guī)則和特點，才有可能得到真正的情感和滿足。

在我的生活中，這種真正的愛通常表現(xiàn)為付出和關注。對于家人而言，我會盡可能的關注他們的健康和身體狀況，給予他們最大的支持和關愛；對于朋友，我會在他們需要幫助的時候，主動給予援手；而對于伴侶，則需要更多的時間和精力去滿足對方的情感需求，同時注重雙方的成長和發(fā)展。

愛是生活中最美好的情感之一，它讓我們感到溫暖和欣慰，同時也是最艱難的一種情感之一，需要我們持續(xù)的付出和堅持。在這本書中，弗洛姆用他深刻的理解和洞察力為我們揭示了愛的本質，教我們?nèi)绾卧谌穗H交往中表達出自己的愛，讓我們在愛的感召下繼續(xù)前行。

愛的藝術讀后感 篇2

本書作者弗洛姆在本書中的主要觀點是＂愛是一種能力，是一門藝術，是一種需要學習并不斷提升的藝術。在不斷的學習與體會中增強對愛的理解才能體會愛的真諦才能在愛與被愛中享受幸福。本書給我們廣大的年輕人一個很好的教導，讓我們學會如何愛自己與愛他人。愛需要的相應的能力也是多個方面的。首先，愛是給予而非一味地索取，真正懂得給予的人才是真真切切懂得愛的真諦的`那一類人。你要學會主動的給予，此處的給予多為精神上、心靈上的無私奉獻，而非物質層面上的。愛本身就是心靈上的洗禮、心靈上的充實。但現(xiàn)實生活中很多人的給予都為被動的，總是在這樣或那樣的理由的驅使下而去付出并且?guī)в幸欢ǖ哪康男?。而本書所指的付出是不求回報的、純潔無私的、沒有壓力的，只為自己內(nèi)心的喜好，自己內(nèi)心的滿足，這樣我們付出的愛才會是無限的，永恒的。

第二個能力是尊重。尊重是愛的長河中永恒的主題。無論是戀人之愛、父母子女之愛都需要彼此的尊重。彼此之間尊重是最可以拉近彼此之間距離的一劑良藥。在生活中，你如何對待他人決定著他人將如何對待你，這是一個很現(xiàn)實并很普遍的事實。尊重你愛的人，你才會體會到真愛，才會給被愛的人自由、尊嚴以及信任感。只有尊重，你才會擁有真正的愛情，你才能走進他人的心。

第三個能力是關心。關心是愛一個人最深切的表現(xiàn)。如何做到真正的＂愛人＂，不是簡單的話語，而是體貼入微的照顧與關懷。擔心他的身體、心情，甚至是他的衣食冷暖，這都是在平常不過的了。但是很多人卻無法持之以恒，善始善終。這便不是＂真愛＂，也沒有學會愛的能力。

愛的藝術讀后感 篇3

沒看這本書之前一直認為愛是人的一種本能，從無條件的母愛中知道付出與奉獻，從父親的嚴厲與寵愛中學到堅強與責任，這都是我們潛意識中愛的本質。在讀完《愛的藝術》之后才知道原來愛也是一門學問也有理論也需要實踐。雖然艾里?！ヂ迥飞畹臅r代和背景已經(jīng)跟我們大相徑庭，但是他對愛的理解并沒有隨著時間的變遷而產(chǎn)生很大的分歧。書中引用了一些心理學的術語但是都不是很艱澀難懂，雖然不是完全贊同他的見解，但是他不同于一般人的對愛的詮釋也使我感覺對愛有了更深入的了解。

愛是一門藝術，它需要知識和努力。弗洛姆認為造成“愛不用學習的態(tài)度”的原因是：大多數(shù)人把愛只是簡單地看成自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力去愛，所以他們使用各種途徑贏的人心、具有吸引力；還有人認為愛的問題就是愛的對象的問題，而不是愛的能力的問題，人們認為愛本身十分簡單，但是要的到一個合適的愛的對象則難的多；人們不了解“墜入情網(wǎng)”和“持久的愛”這兩者的區(qū)別。在人類社會中幾乎沒有哪一種活動、哪一項事業(yè)像愛那樣，開始時充滿期待和希望，而結果又常常以失敗而告終。因此，他主張愛也需要學習。在他論述的過程中我覺的有一段話說的特別好，至少我覺的很真實，“兩個素昧平生的陌生人當他們突然拆掉使他們倆分隔的那堵高墻時，他們感覺彼此的距離越來越近，最后融為一體。但是這種類型的愛情就其本質來說是不可能持久的，它只是曇花一現(xiàn)。這兩個人漸漸熟悉，而親密體驗的奇妙光環(huán)卻日漸消退，直到最后他們的沖突、失望及彼此之間的厭煩，把當初僅存的美好感覺完全破壞掉。然而，在一開始他們根本不會想到將是這樣的結果，實際上，他們并不懂什么是愛，他們只是把彼此之間如癡如醉的迷戀與瘋狂當成了雙方強烈愛情的表現(xiàn)，但其實，最初那種彼此之間的迷戀也許只說明了他們以前是多么的孤單?！贝_實現(xiàn)代社會越來越多的愛情就如曇花般稍縱即逝，而造成這一結果的原因就是因為他們沒有認識到什么是愛，而只知道自己很孤單。為了逃避這種孤單的感覺而選擇暫時的麻痹。

愛的對象?！皭鄄⒉皇悄硞€具體人的一種關系，而更多的是一種態(tài)度，一種性格上的傾向。這種態(tài)度決定的是一個人與整個世界的關系，而不僅僅是決定與自己愛的對象的關系。如果一個人只愛自己的對象，而對其它人漠不關心，那么他的愛就不是真正的愛，只不過是一種共生體的依戀，或者是一種更高的意義上的自私。然而，絕大多數(shù)的人相信愛的問題就是愛的對象的問題，而不是愛的能力的問題。他們甚至認為只愛一個人不顧其他恰恰是自己強烈的愛的證明。其實這種想法十分荒謬。就像一個人想畫畫但又不想學習繪畫這門藝術，他只關心能不能發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)創(chuàng)作靈感的模特，自認為一旦找到就會畫出美麗的作品來，這自然是荒謬可笑的。”其實我并不贊同他這種說法，對于戀愛中的人來說彼此眼中只有對方，這在我們看來在正常不過的了。他們只顧及到自己愛的人而忽略了其他人，是因為愛情本身就具有排它性。他們忽略其他人也并不能說明對其他人就沒有愛，而是不同性質的愛。這在他看來是荒謬可笑的讓我感覺十分不解。

不同形式的愛。弗洛姆在書中列舉了一些不同形式的愛如：博愛、母親的愛、性愛、自愛和上帝的愛，在這幾種愛中我認為梅斯特——艾克哈特對自愛的一段論述很特別：“如果你愛自己，你就會像愛自己一樣愛所有人。如果你對別人的愛少于對自己的愛，你在愛自己的時候也不會成功。如果你愛所有人，包括你自己，那么你就是把他們當作一個人來愛，就是一個偉大而公正的人?！痹谖铱磥憩F(xiàn)在的社會中愛自己可能就是一種很常見的自私的行為，但是弗洛姆認為自私和自愛不是一回事，而且是背道而馳的。他認為自私的人并不是太愛自己而是根本不愛自己。他對自己的利益過分的關注正是他缺乏對自身的愛和關心的表現(xiàn)。缺乏自愛表明他缺少內(nèi)在的創(chuàng)造性，使他感到沮喪、空虛和孤獨。所以他會通過其它的滿足來彌補自己是去的幸福?？瓷先ニ孟駥ψ约悍浅ｊP心，但實際上只是在掩飾自己在愛的能力方面的欠缺。他不同意弗洛伊德的觀點“自私的人就是自戀的人，他們把對別人的愛投射到自己身上。”他認為自私的人的確不愛別人，但這不僅是因為他沒有能力去愛別人，而且因為他也沒有能力去愛自己。我覺的這個觀點很特別，確實能做到愛自己又愛別人不是一件容易的事，能做到這一點在我看來他是一個偉大而公正的人，至少我是這么認為的。

下面我說一下我對愛的理解，隨著社會發(fā)展的腳步不斷加快，人們的生活也像上了發(fā)條的時鐘一刻都不敢怠慢。這就使的人們的生活充滿了無形的壓力，愛可能是緩解這種壓力最好的秘方，當然我說的愛不僅僅是愛情也包括友愛和親情。暫且不說這愛到底用不用理論性的學習，先感覺一下自己有沒有感覺到孤獨，如果有的話不妨找自己的朋友、家人好好聊聊，雖然不會有很明顯的改觀，但至少會感覺身邊還有人關心、關懷著自己。至于愛情我認為可遇而不可求，沒有愛情其實并不可怕，可怕的是因為沒有愛而去愛，與其有三兩次的being in love不如有一次的falling in love 。

愛的藝術讀后感 篇4

愛，總是一種容易令人動容的情感。我們向往愛，追求愛，呵護愛，也曾經(jīng)或將要在愛的道路上經(jīng)歷許多不盡為人知的苦楚與困惑，究其原因很可能是我們還沒有真正了解愛，或者說沒有體會到愛是一種藝術。

20世紀著名的心理學家弗洛姆在他的著作《愛的藝術》中就肯定了愛是一門藝術，向我們娓娓闡述了愛的理論，并引導我們進入愛的實踐。我想，當我們透徹了解了愛，我們的思想會到達一個新境界，靈魂也會得到升華，因為愛的過程是一個全面的、凈化人心的過程。

提到愛，我們最先想到的便是愛情。古今中外，多少人沉浸在纏綿的愛情中，或離或聚，或悲或喜。作為渺小的個體，我們大多數(shù)人無法不被這些情感所困擾，每個人對待愛情也都有自己的看法。到了一定年紀，我們會渴望愛情，憧憬愛情，愛的種子在心中的萌芽是那樣的自然，不需要理由。這就是大自然的規(guī)律，是人類生存的規(guī)律。或許像弗洛姆認為的，人內(nèi)心存在一種孤獨感，它使得我們尋求與外界的聯(lián)系，選擇群居甚至縱欲的方式解決由孤獨感引發(fā)的恐懼。

真正的愛情，可以幫助人從精神上削弱孤獨感，愛情的磨合是絕佳的擺脫孤獨恐懼的方法，精神的力量是無窮的。愛的藝術是一種平等與和諧的藝術，我們懂平等，也懂和諧，但是我們還做不到。在有的人心中，愛情是兩個靈魂的邂逅，充滿浪漫氣息，但這遠遠不夠。兩個靈魂兩顆心，相遇相知相戀，愛意令兩個人融為一體卻又保持著各自的個性，他們撫慰了彼此的心靈，他們用個人的生命完成對另一個人的生命的承諾，他們的愛會給這個世界帶來美好，這是我心目中的愛情。

愛并不只局限于愛情，還包括博愛、父母與子女之間的愛、自愛乃至上帝之愛。我特別為書中所講的“博愛”而感動。“對所有的人都有一種愛意的責任感”，即使無法每個人都做到這樣，但只要有一個人做到了，他便會引導更多人擁有博愛之心。世間萬物，會因為有這樣的博愛而充滿生氣與希望。我想，博愛不是泛濫的愛，它也是建立在道德基礎與社會法則之上的，或許，博愛也可以說成是公正、責任、善意的結合體吧。

愛的這門藝術，需要人們看清自己，也要看透愛。弗洛姆用了兩句簡單的話來表明不同程度的愛，讓我印象深刻：童稚的愛是“因為我需要你，所以我愛你”，成熟的愛是“因為我愛你，所以我需要你”。細細體會，給我很大感觸。經(jīng)歷了年少無知，看多了世間冷暖，當我們成長到一定階段，我們懂得了愛的付出而不考慮自私的擁有，收獲愛反而會變得次要，重要的是我們通過愛的給予締造了愛的升華，展現(xiàn)了自己生命的價值與活力。

讀一本好書，給自己思考感悟的時間，讓自己得到心靈的成長。哪怕現(xiàn)實太現(xiàn)實，也要努力學習愛的藝術，實現(xiàn)生命的價值。

愛的藝術讀后感 篇5

科爾多瓦說"愛情是人類永恒的話題",在我讀的關于愛情的幾本書中，給我留下印象最深刻的是馬爾克斯的《霍亂時期的愛情》，這本書時常令我陷入對愛情的深思，以至在讀完之后也留下的也大多是不解與苦思。與《霍亂時期的愛情》不同的是，《愛的藝術》確實給了我很多有關愛情的啟迪。這本書不僅涉及愛情，還對父愛、母愛、博愛、自愛與神愛有所闡述，這些感情均是產(chǎn)生愛情的基礎，對這些情感的剖析不僅沒有離題，更是對愛情更深刻的討論。著名心理學家弗洛姆在196年出版了這本關于討論愛情的小冊子，篇幅不長，但寓意深刻。弗洛姆在這本書中批判了弗洛伊德關于"愛起因于性"的觀點，指明弗洛伊德沒能觸及人類的生物性，渴望人與人結合的基本愿望。另一方面，弗洛姆也批判了資本主義經(jīng)濟下，商業(yè)化思想占統(tǒng)治地位的化中，愛情同商品一樣具有等價交換的基本原則。

這令我想到在本該接受正確愛情觀的青春期時，大部分初高中生接觸的卻是所謂的"勵志"書籍，這些書像推銷商品似的將成功人士具有的種種良好品質列在讀者面前供其選擇，并教予人們幫助其成長。這些優(yōu)秀品質真的就像商品一樣令人眼花繚亂，因為一本書說要謙遜，另一本書卻要威嚴；一本書說不拘小節(jié)，另一本書卻要講求細節(jié)；一本書說不爭，另一本書卻要不讓……慢慢地，讀者不再糾結選擇什么，因為他們記住了最終答案，那就是無論如何要"成功"這些書之所以暢銷并經(jīng)久不衰，正是現(xiàn)今商業(yè)化思想占據(jù)主流化的體現(xiàn)。這些書籍非但沒能正確的引導讀者，更將資本主義經(jīng)濟下"等價交換"的理念深埋讀者心底，戀人之間的相互付出變得極具目的性，失去愛本有的性質。當然，這不僅僅指戀人關系，人們在日常表現(xiàn)出的善意，無不是為了之后成為交換的資本。深受這種潛移默化影響的人們待人不再真誠，只是渴望某些回報。所做所求，所交親友，皆是為此。

當然，不能把這種思維的養(yǎng)成全部歸咎于中學時代所受的教育導向。但無疑這種環(huán)境使人們變得自私，變成了"重商主義"的人——"認為‘給’意味著放棄，做出犧牲，覺得只給不得就是欺騙"由于受"等價交換"思維的禁錮，不敢付出的人們對于愛有著根本上的誤解，弗洛姆指出"恰恰是通過‘給’，我才能體驗到我的力量，我的富裕，體驗到生命力的升華，使我充滿快樂"弗洛姆不僅在書中指出要待人真誠，本人也時刻展現(xiàn)對人的熱情，流露發(fā)自內(nèi)心的對他人的興趣。若是像弗洛姆一樣摒棄"等價交換"的想法，定能感受到"給"帶的幸福感，收獲不止親情、友情和愛情。這本《愛的藝術》才是青春期的少年應該受到的愛的教育，讓其明白愛不應該基于交換，更不是基于性。輸送給正在建立自己人生觀時期的孩子們的應該是這種價值觀，而不是"叢林法則"

弗洛姆指出，只有人格獨立才能脫離父母，脫離社會，才會與另一個獨立的人格相愛。脫離父母并不是簡單經(jīng)濟獨立，更是要擺脫一種從愛人身上尋找父愛與母愛的影響。(fsir)一個人格獨立的人，不應像依靠父親一樣向愛人尋找問題的答案，也不能像依賴母親一樣向愛人尋求無私的愛護。做到這些，才能向愛人展現(xiàn)一個獨立的人，一個可以毫無保留獻出自己的人。脫離社會并不意味成為野之人，這要求人們能清楚的認識到自己并不是自由的人，而是被社會裹挾，伴隨社會機器運轉的人。有了這個清醒的認識，才能跳出生活的怪圈，成為一個真正有趣的靈魂，具備一定的創(chuàng)造性，從而完成"愛的藝術"

愛人的基礎是自愛，若不自愛，又如何以己推人，愛屋及烏呢？當然，自愛與自戀是兩個不相干的概念，擺脫自戀帶的禁錮，就必須將心比心，真正意識到自己需要什么，才能認識到愛人需要什么。擺脫自戀更應該做到"把自己的興趣退居二位，這樣才能了解對方，才能感同深受"要認識到站在你面前哭鬧生氣的人，并不是在無理取鬧，而是因為感受到了孤寂帶的恐懼變得無助罷了。此時，愛人不應與之置氣，而要撫慰她的恐懼。如果一個人做不到真正地關心對方，那么這種感覺只能認為是一種情緒，而不是愛。

那么究竟什么是愛呢？作者在第一就指出愛情是人類本質的答案，只要深入探究人類的本質，終將歸于愛情。愛不是任何特定社會中特定的產(chǎn)物，所以在一個以競爭和逐利為基礎的市場經(jīng)濟下，對愛情的特定解讀絕不是表達愛的需求。愛應該是這樣一種信仰，是基于自己的經(jīng)歷，思想，觀察和判斷力的堅信不疑的信仰。

弗洛姆認為，愛作為一種藝術，是可以通過鍛煉獲得的，只要我們培養(yǎng)這種信仰必將收獲愛情。

愛的藝術讀后感 篇6

《愛的藝術》讀后感2000字：

一、這是一本被過譽了的書。

弗洛姆努力探討的是：愛是一種能力，需要謙恭、勇敢、真誠和有紀律，需要發(fā)展自身的人格并達到一種創(chuàng)造性傾向。

可是，謙恭、勇敢、自律、發(fā)展自身人格，就等于愛嗎？

書中有心理，有歷史，有文化，有思辨，有經(jīng)濟，有人性，卻唯獨沒有“愛情”。愛情是什么？大概弗洛姆自己也不知道。他只是將自己豐富的知識和哲學的思考與愛情做了一些關聯(lián)。書中與愛情無關的部分，有趣、有料，人可以讀得進去，且能有不少收獲。雖不至于大徹大悟，但依然能使人更廣闊一點，更理性一點。

回歸“愛情”本身，則類比不當、邏輯混亂，不充分歸因。仿佛是披著學術外衣的新心靈雞湯，用優(yōu)美的文字、有趣的語言來掩蓋虛無的內(nèi)核。但是，或許“愛情”本身就是一種虛無呢？或許就像神——我們不知道他是什么，只知道他不是什么；我們知道她不是什么越多，也就也接近她。

無論如何，關于愛情，總有太多太多想說。

二、愛情似乎很普遍，普遍到仿佛世間的每一個生命或許都能遇到愛情，擁抱愛情，無論貧賤富貴，無論美丑高矮。

可是愛情又那么虛無縹緲那么遙不可及，無數(shù)人苦苦尋覓而不得，無數(shù)人曾手握卻又讓它消散在風中，無數(shù)人在癡癡等待，無數(shù)人在肝腸寸斷。

對難于表達的普通人而言，愛情大概就是快樂或憂傷的體驗。到了文藝的世界里，愛情一下子就變得豐富多彩了。

有的時候愛情是情竇初開地小心翼翼的心跳加速。在韓寒早期的筆下，愛情是林雨翔和Susan相鄰坐在車上，林雨翔心潮蕩漾想去牽喜歡女孩子的手，可是“牽吧，不敢。不牽吧，不甘。”

塞林格借霍爾頓之口這樣獨白：很多人覺得愛是性，是婚姻，是清晨六點親吻和孩子們，也許是這樣，萊斯特小姐。但是你知道我是怎么想的？我覺得愛是想要觸碰又收回的手，愛是未經(jīng)觸碰卻在顫抖的心。

有的時候愛情是不被理解困難重重的艱難險阻。

羅密歐與朱麗葉之間相隔的是家族宿仇，終以殉情落寞。梁山伯與祝英臺之間相隔封建的階層，終殉情化身蝴蝶。當然也有美好的故事，王子與公主歷經(jīng)千辛萬苦，冒險歸來后終于從此幸?？鞓返厣钤诹艘黄?。正是困難才讓愛情更珍貴。

有時候愛情是奮不顧身飛蛾撲火的自取滅亡。一個陌生的女人，在生命的的最后時刻，蘸滿了一生的癡情，寫下凄美的長信，向她愛情的主角——只能隱約記得她的作家講述了自己絕望而悲慘愛慕的一生。這是茨威格筆下《一個陌生女人的來信》的故事。病態(tài)的愛情有著絕望的美感，只是，希望我們自己永遠不要變成這樣。

有時候愛情是一見鐘情驚為天人的美。

“面若中秋之色，色如春曉之花，鬢如刀裁，眉如墨畫，面若桃瓣，目若秋波”的賈寶玉讓人目眩神離，“翩若驚鴻，身似游龍……仿佛兮若輕云之蔽月，縹緲兮若流風之回雪”的洛神讓人心曠神怡，“指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙”的劉蘭芝讓人愛戀又心疼。

美是上天給的禮物，有時卻也成了人間的錯誤。西西里的瑪蓮娜有什么錯呢？她唯一的錯是過分美麗。讓諸神也混亂的特洛伊戰(zhàn)爭，原因是人間最美的海倫和帕里斯的私奔——這是男權社會的遺毒，雖是以愛情為起點，卻與愛情無關，不必多說。

三、辯論賽上有個辯題：相愛更難還是相處更難？

弗洛姆講了那么多愛，可是實際上并不是愛，如果將《愛的藝術》改為《相處的藝術》那就貼切完美了。相處是一種能力，可以學習和培養(yǎng)。相處是一種藝術，需要謙恭、勇敢、真誠和有紀律，需要發(fā)展自身的人格并達到一種創(chuàng)造性傾向。

相處之道可以學習，可以磨合，可以變得舒適而平和?？墒窍嗵幉⒉皇菒垩?！弗洛姆在努力尋找著相處（盡管他稱其為愛）的模式或規(guī)律，用如今的流行語來說，這些都是套路。PUA搭訕的的套路，ayawawa的洗腦套路，“心動信號”戀愛的套路，土味情話撩妹的套路，男生求生欲的套路……套路是可以學的，是相處的潤滑劑，是生活的調味品，可是這一切都不是愛。愛從來都是形而上的、難以描述、無法總結的。愛唯一的標準是自己的心，是寤寐思服輾轉反側的忐忑，是山無棱天地和乃敢與君絕的堅貞，是庭有枇杷樹亭亭如蓋的深情靜水深流。

就像杜拉斯所言：愛之于我，不是肌膚之親，不是一蔬一飯，它是一種不死的欲望，是疲憊生活中的英雄們夢想。那么多的愛情故事，從來都沒有定勢，因為愛是極端私人化的獨一無二的體驗。我聽說過許多套路，看過許多情話，知道許多能撩人的細節(jié)，卻在會在遇到這樣一個她的時候怯懦不敢前。是我太木訥，寫不出來歌，總是輾轉反側，相見尷尬錯愕。

四、愛情究竟是什么呢？

大概是聽到所有的情歌仿佛都在講述自己。大概是山河遠闊，人間煙火，無一是你，無一不是你。大概是紅玫瑰與白玫瑰匯聚一身。

我不知道，就像我不會知道人生究竟是什么一樣。曾經(jīng)覺得生命的意義是奮力抗拒著死亡，可這抗拒又何嘗不是一場慢性死亡。用煙，用酒，用水，用光，用空氣，用食物，用致命創(chuàng)傷，用普度佛光，用柔情，用絕望。

愛情是黑夜的海上，交匯的光亮。愛情是幸運的錦鯉，可轉發(fā)者卻全是封建迷信。

愛的藝術讀后感 篇7

《愛的藝術》這本心理書籍，覺得有些東西真的是很值得思考的。

這是一本很多人都很熟悉，并且津津樂道的書，而且所談的問題是幾乎每個人都關注的“愛”的問題。

看完這本書我想領悟到的第一點就是我們每個人都是一個獨立的個體，我們的自我價值并不依附于任何人對我們的評價。

這本書籍讓我知道了，愛是一門藝術，它需要知識和努力。弗洛姆認為造成“愛不用學習的態(tài)度”的原因是：大多數(shù)人把愛只是簡單地看成自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力去愛，所以他們使用各種途徑贏得人心、具有吸引力;還有人認為愛的問題就是愛的對象的問題，而不是愛的能力的問題，人們認為愛本身十分簡單，但是要得到一個合適的愛的對象則難的多;人們不了解“墜入情網(wǎng)”和“持久的愛”這兩者的區(qū)別。在人類社會中幾乎沒有哪一種活動、哪一項事業(yè)像愛那樣，開始時充滿期待和希望，而結果又常常以失敗而告終。因此，他主張愛也需要學習。在他論述的過程中我覺得有一段話說的特別好，至少我覺得很真實，“兩個素昧平生的陌生人當他們突然拆掉使他們倆分隔的那堵高墻時，他們感覺彼此的距離越來越近，最后融為一體。但是這種類型的愛情就其本質來說是不可能持久的，它只是曇花一現(xiàn)。

這兩個人漸漸熟悉，而親密體驗的奇妙光環(huán)卻日漸消退，直到最后他們的沖突、失望及彼此之間的厭煩，把當初僅存的美好感覺完全破壞掉。然而，在一開始他們根本不會想到將是這樣的結果，實際上，他們并不懂什么是愛，他們只是把彼此之間如癡如醉的迷戀與瘋狂當成了雙方強烈愛情的表現(xiàn)，但其實，最初那種彼此之間的迷戀也許只說明了他們以前是多么的孤單?！贝_實現(xiàn)代社會越來越多的愛情就如曇花般稍縱即逝，而造成這一結果的原因就是因為他們沒有認識到什么是愛，而只知道自己很孤單。為了逃避這種孤單的感覺而選擇暫時的麻痹。

愛的對象?！皭鄄⒉皇悄硞€具體人的一種關系，而更多的是一種態(tài)度，一種性格上的傾向。這種態(tài)度決定的是一個人與整個世界的關系，而不僅僅是決定與自己愛的對象的關系。如果一個人只愛自己的對象，而對其它人漠不關心，那么他的愛就不是真正的愛，只不過是一種共生體的依戀，或者是一種更高的意義上的自私。然而，絕大多數(shù)的人相信愛的問題就是愛的對象的問題，而不是愛的能力的問題。他們甚至認為只愛一個人不顧其他恰恰是自己強烈的愛的證明。其實這種想法十分荒謬。就像一個人想畫畫但又不想學習繪畫這門藝術，他只關心能不能發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)創(chuàng)作靈感的模特，自認為一旦找到就會畫出美麗的作品來，這自然是荒謬可笑的?！逼鋵嵨也⒉毁澩@種說法，對于戀愛中的人來說彼此眼中只有對方，這在我們看來在正常不過的了。他們只顧及到自己愛的人而忽略了其他人，是因為愛情本身就具有排它性。他們忽略其他人也并不能說明對其他人就沒有愛，而是不同性質的愛。這在他看來是荒謬可笑的讓我感覺十分不解。

不同形式的愛。弗洛姆在書中列舉了一些不同形式的愛如：博愛、母親的愛、性愛、自愛和上帝的愛，在這幾種愛中我認為梅斯特-艾克哈特對自愛的一段論述很特別：“如果你愛自己，你就會像愛自己一樣愛所有人。如果你對別人的愛少于對自己的愛，你在愛自己的時候也不會成功。如果你愛所有人，包括你自己，那么你就是把他們當作一個人來愛，就是一個偉大而公正的人?！痹谖铱磥憩F(xiàn)在的社會中愛自己可能就是一種很常見的自私的行為，但是弗洛姆認為自私和自愛不是一回事，而且是背道而馳的。他認為自私的人并不是太愛自己而是根本不愛自己。他對自己的利益過分的關注正是他缺乏對自身的愛和關心的表現(xiàn)。缺乏自愛表明他缺少內(nèi)在的創(chuàng)造性，使他感到沮喪、空虛和孤獨。所以他會通過其它的滿足來彌補自己是去的幸福?？瓷先ニ孟駥ψ约悍浅ｊP心，但實際上只是在掩飾自己在愛的能力方面的欠缺。他不同意弗洛伊德的觀點“自私的人就是自戀的人，他們把對別人的愛投射到自己身上?！彼J為自私的人的確不愛別人，但這不僅是因為他沒有能力去愛別人，而且因為他也沒有能力去愛自己。我覺得這個觀點很特別，確實能做到愛自己又愛別人不是一件容易的事，能做到這一點在我看來他是一個偉大而公正的人，至少我是這么認為的。

下面我說一下我對愛的理解，隨著社會發(fā)展的腳步不斷加快，人們的生活也像上了發(fā)條的時鐘一刻都不敢怠慢。這就使得人們的生活充滿了無形的壓力，愛可能是緩解這種壓力最好的秘方，當然我說的愛不僅僅是愛情也包括友愛和親情。暫且不說這愛到底用不用理論性的學習，先感覺一下自己有沒有感覺到孤獨，如果有的話不妨找自己的朋友、家人好好聊聊，雖然不會有很明顯的改觀，但至少會感覺身邊還有人關心、關懷著自己。至于愛情我認為可遇而不可求，沒有愛情其實并不可怕，可怕的是因為沒有愛而去愛，與其有三兩次的beinginlove不如有一次的fallinginlove。

當然，看完這本書，心情因為有這樣的體會而開心，也由于他深沉的文筆而多少感覺有些壓抑，因此，最近還是要看看一些比較輕松的東西，來調劑一下自己的情緒。還有，最后一點，千萬不應該去拿書中的東西來套到現(xiàn)實生活中的一些場景，該怎么活就怎么會，畢竟，生活還是和書中的情景有些出入之處的，在生活中還是應該以自己獨立思考的能力為基礎。

這本書有很多很好的句子，本人把比較喜歡的句子摘錄下來?！暗簿穹至鸦颊叩漠a(chǎn)生絕大部分就是以此為誘因的——單一的隨父性或單一的隨母性發(fā)展必將導致個性發(fā)展的失敗……”“私有制社會里，人類的價值觀念受到社會制度與自然兩個方面的限制，在這種情況下，人們對愛的追求與價值判斷只能是依附于一種泡影式的夢幻——可望而不可即，也就更談不上什么愛的永恒了。”“博愛是構成人類一切愛的最基本形式的愛。”

十幾年過去了，你們可能要問，“你學會愛的藝術了嗎?”除了羞愧的低下頭，我無言以對。

最后，是一個小小的感嘆，在這本書中，我隱約的感覺到作者對于東方文化智慧的推崇，所以，現(xiàn)在對于本國文化也很感興趣，當然，在這一點上我比較贊成羅素對于中國文化的辯證看法：他覺得中國文化是一種很和諧的文化，中國人對于生活中采取的一種幽默，泰然的態(tài)度是十分可取的，但是有時候，中國文化太過于和諧，從而有一種迂腐，愚昧的傾向，我覺得在本國文化的基礎上，我們是應該適當融入西方文化一種積極進取的特征。

《愛的藝術》值得我們?nèi)ラ喿x，在這本心理書籍里，感受到了愛的藝術的存在。

愛的藝術讀后感 篇8

最近幾天看了《愛的藝術》這本書，感受頗多。書中，作者弗洛姆的主要觀點是愛是一門藝術，需要人們有這方面的知識并付出努力，同時，愛更多的是給予而不是得到。

當今社會所有人都在渴望愛，許多小說、歌曲都在稱頌愛，但為什么這個世界有這么多為愛煩惱的人。《愛的藝術》中，弗洛姆就說其實絕多數(shù)人沒有具備愛的能力，又或者說其實多數(shù)人談的是愛的感覺，談的是被愛，通過看這本書知道愛其實是一種能力，可以學習，從哪里學起，主要有三個重要元素，說起來簡單，但想做好并不容易。

首先，第一個需要學習的能力是給予，你要主動的給予，給予很容易嗎？其實不是，很多人會說，哦！我很大方，很慷慨。因為很多人的給予都帶有被動，都是因為某個因素促使他在付出，他的付出其實是有一個更大的目標，希望是要有回報的，這本書里講的付出是不再需求回報，沒有被動、沒有社會壓力或者其他什么方面的壓力促使他主動給予，主動給予是想要分享，我們可以檢查下自己的給予是主動給予，還是被動給予。如果你不能去有主動給予，而是被動給予，說明你的愛的能力是有限的。

第二個能力是關懷。書中說到真正的.關懷是本身要有勞動力在里面的，平時當我們說，我們好愛自己的家人，卻從來沒見過你關懷、照不是牧師般的引導，他不是要教會我們什么，他只是在講述，就好像一個老者在講自己人生中關于愛的那一章節(jié)，每個聽眾各取所需即可。顧過你的家人。說自己好愛自己的學生，也從來沒見過你關心過你的學生，那只能說明你愛的是家人、學生給你來的感覺，所以，真正的愛中，你要有勞動性的關懷。

最后一個需要學習并具備的能力是尊重，真正的愛中必然有尊敬，我們大部分人都覺得尊敬只是想由上到下。這本書就說尊敬其實在拉丁文中得意思是如實的注視對方，你是如何的，我就要如何的對待你，很多的父母以為他們愛孩子，其實他們只是希望他的孩子變成一個他渴望形成的樣子，并沒有如實的尊重。只有尊重，你才會獲得真正的對方。

愛的藝術讀后感 篇9

閱讀弗洛姆《愛的藝術》能夠使讀者對于愛的理解有一個質的飛躍。甚至說，完全顛覆對于“愛”的既有的認識，都是不為過的?！稅鄣乃囆g》的思考方式是西方馬克思主義流派的，具體說，是法蘭克福學派的。而《愛的藝術》這本書能夠很生動的向我們展現(xiàn)西方馬克思主義者們?nèi)绾卧谫Y本主義社會中為人類的生活尋求人道主義的關懷。弗洛姆對與愛的最終認識可以借用馬克思的話語歸納為：當個人的全面的發(fā)展成為所有的人的全面發(fā)展的條件時，愛情才會成為一種重要的社會態(tài)度。

在《愛是一門藝術嗎》一章中，弗洛姆認為，愛是一種能力，是一種需要學習、訓練的藝術。我們往往會被一些假愛情迷惑了眼睛：我們可能關注自己能否被人愛，而忽視自己是否具有愛的能力;我們可能認為愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題;我們更可能誤將一種“情緒”看作是真正的“愛情”……以上種種，在弗洛姆看來，都不是愛情真正的認識。正因為愛是一門藝術，所以是能夠通過學習、訓練掌握的，只要有強烈的愿望和足夠的毅力。

在《愛情是對人類生存問題的回答》一章中，弗洛姆認為，人的所有心理和行為背后的根源都指向對于孤獨感的恐懼，而只有在人與人的關系中，在對他人的愛之中，人們才能夠真正克服這種恐懼。而其他克服恐懼的方法，往往產(chǎn)生一種病態(tài)的結果，如對權利、對物質的極度癡迷等等，而這也是人們生活在痛苦中的原因。因此，尋找愛情，掌握愛的藝術，培養(yǎng)人類對全體生命的愛，是對人類生存問題的終極回答。

此外，作者還分別討論了博愛、母愛、性愛、自愛、神愛等愛的不同對象。而作者對于父愛、母愛的不同特點以及兩者的此消彼長對于孩子可能造成的不同影響?！陡改概c孩子之間的愛》這一部分對于家庭教育將會有很現(xiàn)實的指導意義。

概括的說，弗洛姆認為，愛情是對生命以及我們所愛之物生長的積極的關心。在作者看來，不成熟的、幼稚的愛是：“我愛你，因為我需要你?！倍墒斓膼凼牵骸拔倚枰?，因為我愛你。”愛情的基礎是具有獨立性的個體積極關心另一個個體，并尊重對方的獨立性。而愛情的方式是給予，是付出，是不求回報的，哪怕是心理上的回報。這與看似追求自由平等，實則以“市場”和“交換”調節(jié)一切社會關系，包括愛情關系，的當代西方社會邏輯是截然不同的。

《愛情及其在當代西方社會的衰亡》一章盡顯法蘭克福學派本色。在這一章節(jié)中，作者分析了現(xiàn)代資本主義社會的生產(chǎn)生活方式對于人們生活方式的深刻影響——人的異化，人的獨立性的喪失?！澳憬o我多少，我就給你多少”的資本主義原則深刻影響了人們的思維方式，并使的現(xiàn)代社會中的所謂愛情在作者看來，更像是一種交易。總而言之，人們獲的真正的愛情越來越困難，人離人之所以為人，越來越遠。在這樣的時代背景下，掌握“愛的藝術”仿佛成為了人性自救的諾亞方舟。

愛的藝術讀后感 篇10

愛是什么？每個人都有自己的感知，但似乎每個人都說不太清楚。一方面我們覺得愛是生活中的重要存在，對愛的渴望、追求，以及喪失愛或愛而不得的痛苦幾乎貫穿了人的一生。另一方面我們?nèi)狈鄣慕逃瑳]人告訴我們?nèi)绾螑?，才能通往幸福。于是，很多人就沉浸在那些影視劇中的愛情故事和愛情歌曲中，或陶醉向往，或唏噓淚下。估計這就是很多人所受的“愛的教育”。

但，如果你期望對自己的情感有更深入的反思，或者你對愛有些疑慮或困惑，費洛姆的《愛的藝術》或許對你會有啟迪。費洛姆是德裔美籍的心理學家，他的這本1956年出版的書，半個多世紀過去了，依然有亮點閃耀。

書并不厚，薄薄的一本小冊子。

書的開篇，作者就指出，我們關于愛的理解，有很多誤區(qū)。

持有這樣觀點的人很多。例如，拿破侖就有句名言：男人靠征服世界來征服女人，女人靠征服男人來征服世界。如此，男人會努力獲取財富、名利和地位，女人則通過美顏和裝扮，讓自己保持魅力。然而，我們依然看到很多功成名就的男人，在愛情和婚姻上非常失敗，很多漂亮的女人也未必就婚姻幸福。

有一句很有魅惑的話是：“你若盛開，清風自來?！彼杂泻芏嚯u湯文就告誡大家，要拼命地爭取成功，把自己打造得優(yōu)秀，愛情就自然而來。誠然，優(yōu)秀的人，被愛上的初始幾率會大很多，但這份愛到底能多長久？這世界上，總有更優(yōu)秀的人出現(xiàn)，那么會怎樣呢？如果做不到那個最優(yōu)秀的人，是不是就不配去愛，不值得被愛？

誤區(qū)二，愛的問題是個對象問題，而不是能力問題。

我們認為我們之所以不幸福，是因為沒有遇到對的人。有網(wǎng)紅名人告訴我們：“當你遇到了對的人，你就會發(fā)現(xiàn)，一切問題都迎刃而解了。在這個對的人的眼里，你的一切都是美好的，你會被無條件地寵愛?！编牛犉饋頍o比正確，尤其是，如果生活中有什么不開心，有什么不如意，指責對方是那個錯誤的人，比自省自己，努力溝通和改善，可要容易得多。但問題是到哪里去找那個對的人？為什么有人婚了又婚，依然沒有找到對的人？

一見鐘情，驚鴻一瞥，確實極具魅惑，令人心曠神怡。但有多少人體驗過一見鐘情？有多少一見鐘情之后，能修成正果，成為持久的愛戀？作者指出，這些產(chǎn)生于剎那間的強烈感覺，是不真實的，盲目的，是一種服務于繁衍需要的本能。所以，注定是不會長久的。但一見鐘情確實有可能是個好的開始，關鍵是能否把“一見鐘情”轉變?yōu)椤俺志玫膼邸薄?/p>

誤區(qū)四，愛很簡單，很容易。

很多人都覺得愛很簡單。作者卻說，再也找不出一種行為或一項行動像愛情那樣以如此巨大的希望開始，又以如此高比例的失敗而告終。所以愛絕不是一件簡簡單單的事情，是需要付出很多學習和努力才能獲得的能力。

此處，大家可以停下來，想一想，在你的愛情觀中，是否有以上類似的看法？你有沒有躺著中槍呢？

在引發(fā)讀者的一番思考之后，作者闡述了他的愛情理論。

之一，愛情是對人類生存問題的回答。人，作為意識到自我存在的生命，最大的需要是就是克服自我的孤獨感。愛情是人類的眾多克服孤獨感的方式之一。之二，愛情是一種積極的情緒，是人內(nèi)心生長的東西，而不是被俘虜?shù)那榫w。即愛情首先是給而不是得。給是力量的最高體現(xiàn)，通過給體驗到我的力量，我的富裕，我的活力，因而快樂。給不是犧牲，是體現(xiàn)了生命力。此外，愛的其它特質有：關心、責任心、尊重和了解。它們是相互依賴的。親密關系中的很多問題都是由于彼此不了解，不尊重，缺乏關心等造成的。其實，人的本性是自私的，但愛讓我們克服了私我，拓展了我們對他人對世界的關心。

所以，愛情的本質是克服人的孤寂，實現(xiàn)人與人的結合。同時，它可以幫助我們成長，讓我們的生命更有活力，更加豐富。

在闡述愛情理論的同時，作者還非常詳細地討論愛的各種形式。如，母愛，父愛，博愛，性愛，自愛，神愛等。

如果小孩子缺乏恰當?shù)哪笎刍蚋笎?，當他們成年后，就有可能會出現(xiàn)很多問題。他們會把對父母的感情、期待和恐懼，投射到“所愛者”身上。所以，親密關系中的很多問題，都可以從小時候，從原生家庭中找到答案。

所以，作者認為，愛是一種能力。愛情是那些具有創(chuàng)造性和成熟性格的人的一種能力。不成熟的、幼稚的愛是：“我愛你，因為我需要你?！倍墒斓膼凼牵骸拔倚枰?，因為我愛你?！?/p>

不僅于此，作者還認為，是所處時代的社會結構對價值觀念對人的影響，導致了人性的異化（物質化），也導致了愛情在當時的西方社會，正面臨衰亡。把愛情看作是性滿足的產(chǎn)物，看作是結伴思想和防止孤獨的避風港，這兩種觀點是西方社會中愛情衰亡的兩種表現(xiàn)。

在書的最后，作者談論愛的實踐時，著重談論了信仰的力量。他認為愛是一種信仰，要把相信自己的愛情，并相信這種愛情能喚起別人的愛，以及相信這種愛的可靠性，看作是愛情的基本條件。

作者認為，愛情的存在只有一種證明：那就是雙方聯(lián)系的深度和每個所愛之人身上的活力和生命力。你還相信愛情嗎？去讀讀這本書吧。相信愛情，選擇去愛，真正的幸福才會到來。