我從哪里來的讀書筆記6篇

從哪里讀書筆記。

不容爭辯，當(dāng)我們化身為孩子們的老師，我們需要經(jīng)常對自己的教育教學(xué)行為進行總結(jié)分享，而教育筆記可以豐富老師授課經(jīng)驗，提高主觀能動性。優(yōu)秀的教育筆記范文有哪些呢？急你所急，小編為朋友們了收集和編輯了“我從哪里來的讀書筆記6篇”，希望能對你有所幫助，請收藏。

我從哪里來的讀書筆記 篇1

今年寒假，我讀了《教育智慧從哪里來》一書，受益匪淺，今天和大家一起分享一下。該書是教育專家王曉春老師所著，其中匯集了100個小學(xué)教師及班主任常常碰到的棘手問題，作者積40余年教學(xué)經(jīng)驗，從“教師問題、學(xué)生問題、師生關(guān)系、教師與家長關(guān)系、管理問題”這五個部分，就當(dāng)前在學(xué)校、社會和家庭教育中普遍存在的教育案例進行點評和剖析。書中的案例真實，極其貼近教師教育教學(xué)生活中的種種問題，讀后令人深受啟發(fā)。

王曉春老師在這本書中反復(fù)提倡的是教師的科學(xué)精神與研究精神。比如在一則案例中，一個學(xué)生不講衛(wèi)生，教師對他進行個別教育，通常會采取兩種方式，“告訴他：你太臟了（直率地或者委婉地）?；蛘咭笏耗惚仨毎炎约赫蓛簦▏绤柕鼗蛘邷睾偷兀！薄暗谝痪湓捠窍蚝⒆佣淅镙斎虢處熢u價。第二句話是向孩子的耳朵里輸入教師指令?！边@兩種方式，王曉春統(tǒng)統(tǒng)稱之為“干涉式教育”，并且評價說，“干涉式教育是赤裸裸的教育。教師一張口，教育架勢就擺出來了。干涉式教育通常屬于低科技含量的教育。進行這種教育，不需要多少專業(yè)知識，靠條件反射就可以實施了。像上面兩句話，普通的家庭主婦也能說得很流利?！蹦敲丛趺崔k呢？王曉春老師結(jié)合案例說，“幫助式教育”才是科學(xué)的方法，也是真正有效的巧辦法。

此外，王老師還通過一些淺顯易懂的例子告訴我們，老師光有愛心還是遠遠不夠的，正如醫(yī)生與病人的關(guān)系，但缺乏醫(yī)術(shù)的話，并不能保證治好病人一樣。要治好病人，醫(yī)生還需要有專業(yè)能力，能對癥下藥。教師也一樣，面對學(xué)生中存在的問題，不能光靠愛心，還應(yīng)在愛學(xué)生的基礎(chǔ)上進行研究。教師最重要的任務(wù)是幫助學(xué)生深入具體地分析他的心理問題是什么，他的智力類型是什么，他的思維方式是什么，他的困難到底在什么地方，從何處突破可以見到成績，可以建立信心。事實證明解決教學(xué)中各方面的問題，老師的愛心固然重要，但千萬不要以為愛能包治百病，其實起決定作用的還是老師的教育智慧，即使不比愛心更重要，起碼也和愛心同等重要。因此，我們教師應(yīng)克服工作方法簡單、思維方式單一等問題，練就一身教的好本領(lǐng)，以科學(xué)的態(tài)度來從事教育教學(xué)工作，以智慧來幫助學(xué)生，讓智慧與愛心同行。

每每看到這本書里面那些鮮活的案例,心中的那些氣憤就會少點,雖然教育生活中總是存在缺憾,但每一次的缺憾都能讓我們再次的成長。教師之間的問題,學(xué)生存在的問題,師生關(guān)系,教師與家長關(guān)系,管理問題等等,有時候想一口氣讀完它,有時候想反復(fù)地讀某一個案例,覺得老師的無奈,老師的智慧,老師的愛心,都在王曉春老師的點評中得到全新的,更深的認識。

我常常想：如何走進孩子的世界，我在書上看到這樣一個詞――換位思考。并不陌生，卻又那么陌生。它喚醒了我沉睡的心靈，讓我豁然開朗，使我不斷設(shè)想：假如我是孩子，我最需要的是什么?假如是我的孩子，我會怎么做？換位思考使我明白：多一些理解，多一些寬容，多一些耐心和等待，就會多一種教育的方法，就會讓自己讓學(xué)生多一份快樂。

家長把孩子送進學(xué)校，就是把一份信任送給了老師，我們就要把每個孩子銘記在心，放下姿態(tài)，蹲下身去，親近孩子，主動和他們交流。做教師的`千萬不能用一成不變的眼光看待學(xué)生，每個學(xué)生都是“變數(shù)”，在發(fā)展，在變化，教師對他們投入細致的感情，加溫到一定程度，他們會成長，會進步。每個學(xué)生都有被人賞識的渴望，都希望得到別人的贊揚，我們要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，多給他們一些寬容和鼓勵，多給他們一些關(guān)注，最大限度地為他們創(chuàng)造表現(xiàn)的機會。使每一位學(xué)生在教學(xué)中都有所得。

《教育智慧從哪里來》這本書讓我明白了，身為教育者，全身心地去愛學(xué)生固然重要，但教育智慧不可少,只有既有愛心，又具有教育智慧，才能更有效的教書育人。作為一名教師，要從研究的角度來從事教學(xué)工作，不斷地發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，研究問題，不斷地增長自己的思考力、感悟力，不斷地提煉新見解、新觀點，從而全面地提高自己的教學(xué)水平。

我從哪里來的讀書筆記 篇2

王曉春，北京教育科學(xué)院基礎(chǔ)教育研究所退休教師。主要研究方向：教師觀念更新、語文教學(xué)改革、家庭教育。已發(fā)表的專著有《尋找素質(zhì)教育的感覺》、《開辟素質(zhì)教育的綠地》、《走進孩子的心靈》、《家庭教育難題會診》、《家教參謀》等十余部。經(jīng)常在報刊發(fā)表家教研究文章，多次在中央電視臺、中國教育電視臺做家教專題講座。多年來應(yīng)邀給全國各地家長及老師做報告，目前已達數(shù)百場，受到廣泛好評。

多年的家教研究、咨詢、培訓(xùn)工作，使他在家教領(lǐng)域顯示出獨到的見解和深刻的洞察力，并致力于幫助家長解決當(dāng)代家教難題，被廣大家長稱為“家教救星”.

《教育智慧從哪里來》精選了100個小學(xué)發(fā)生的真實案例。全書五個部分，分別就“教師問題、學(xué)生問題、師生關(guān)系、教師與家長關(guān)系、管理問題”的當(dāng)前在學(xué)校、社會和家庭教育中普遍存在的熱門的教育案例進行點評和剖析，深入淺出，入情入理，發(fā)人深省，每每閃爍著王老師深邃的教育功底和教育智慧。本書既是教師的得力助手，又是教師進行案例研究的范本，是一本難得的好書！

案例1:“宇”是一個新生，文化基礎(chǔ)比較差，上課基本上不聽講，上課看漫畫書，老師沒收了也無所謂，考試成績不及格，但足球技術(shù)還算不錯。宇的班主任misspuck老師就用心教育他、關(guān)懷他，收到了一些效果。我的班級里也遇到這樣的學(xué)生，思路和做法和misspuck老師差不多，認為用心靈感化心靈，學(xué)生就會慢慢變好。

但王曉春老師指出這是目前中小學(xué)教師工兒的普遍弱點。我們的思路：“學(xué)生學(xué)習(xí)不起勁，是因為沒有認識到學(xué)習(xí)的.重要性；一旦認識到學(xué)習(xí)的重要性，就會努力學(xué)習(xí)，而且能學(xué)好”.這種已經(jīng)公式化了，不是教育的智慧，經(jīng)不起推敲。因為學(xué)生從家長和老師天天的說教中早就知道學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)生口頭上和心里都知道但學(xué)習(xí)還是不起勁，特別是差生，這是問題不是單單就是愛心就能解決的?，F(xiàn)在的學(xué)生一點都不缺少愛，家長給他們的愛太多太多了?！皭邸辈荒馨伟俨?，雖然有愛心的教師才能做好教育，但愛不屬于教師的專業(yè)能力，要想解決問題，老師要給家長和學(xué)生提供理智的、智慧的、科學(xué)的教育觀念和方法。所以現(xiàn)代的老師在遇到家長和學(xué)生的問題中要牢記教育智慧和愛心同等重要。

首先看到這篇文章的時候，我的第一印象是“智慧”二字。是的，智慧，教師在工作中除了要有扎實的知識和一份對孩子的滿滿的愛心之外，還要有智慧。而這種智慧，并不是多聽其他教師的講解或是上網(wǎng)多查相關(guān)的知識就可以擁有的，那么這種智慧從哪里來呢？

智慧來自了解。在教育教學(xué)過程中，作為教師必須時時站在學(xué)生角度上來思考問題：假如我是孩子，我最需要的是什么？假如是我的孩子，我會怎么做？當(dāng)我們設(shè)身處地地多替孩子們想想，師生彼此間就會多一份理解，多一份包涵，多一份寬容，多一份耐心和期待，同時也會讓師生多收獲一份快樂和欣幸！教學(xué)中，我們?nèi)绻芏紫律韥?，認真地傾聽孩子們的心聲，知道他們?yōu)槭裁茨菢酉?，才能根?jù)學(xué)生的心理特點采取行之有效、靈活多變、富有創(chuàng)造性的德育方法，用最少的時間和精力去獲得最佳的教育教學(xué)效果，實現(xiàn)教育過程的最優(yōu)化。在研究、了解學(xué)生的基礎(chǔ)上去教育學(xué)生，運用科學(xué)的教育理念創(chuàng)造性地指導(dǎo)班級工作。

智慧來自善思。沒有思考的教育，教育方法就會簡單，甚至是野蠻。在我們的身邊，人人都是教育工作者，但更多的和我一樣，每天在疲憊中掙扎，難以享受作為班主任教師的幸福和愉悅，更多的是蒙在鼓里的教育者。我們?nèi)鄙俚木褪撬伎?，做智慧型的班主任要關(guān)注教育現(xiàn)象、會靜心思考、會潛心體會。不僅遇到問題要盡心思考，事后還要善于反思?？鬃诱f“吾日三省吾身”,也就是告訴我們，要有反思的習(xí)慣。反思，能使自己對工作更清楚，哪里做得好，哪里做得不夠，還有待改進，該如何改進。如果一個老師從來都不反思的話，那么他就只能在原地踏步，永遠也不會向前邁進哪怕一步。反思，是改進的源泉。沒有反思，哪來的改進策略？

教育智慧從哪里來？這也許是我們窮盡一生也不能回答全面的問題。但是，走進《教育智慧從哪里來》，使我獲得了一種積極向上的活力與動力。讓我明白了沒有教育智慧就沒有教育的成功！也更堅定了我做一名智慧型教師的信心，在學(xué)習(xí)中不斷提升自己的專業(yè)知識水平，在實踐中執(zhí)著地思考，深入地研究，教育智慧將從中汩汩生成。

1、愛不屬于專業(yè)能力（雖然它對于教師是必須的，非常重要）。愛，誰不會？家長對孩子的愛，難道比教師對學(xué)生的愛少嗎？為什么他們反而常常求老師教育他們的孩子？他們?nèi)鄙俚牟皇菒?，而是理智、是智慧，是科學(xué)的教育觀念和方法。

2、沒有研究的教育是盲目的、情緒化的教育，是教師素質(zhì)提高的最大的障礙。

3、成功的關(guān)鍵不是知道答案，而在于知道如何尋找答案。

4、為了解決某個問題，我們先要盡可能周全地了解情況，占有材料（否則根本無法研究，因為研究就是思考，而思考是需要有材料的，人的腦子不能空轉(zhuǎn)），然后根據(jù)這些材料提出種種歸因假設(shè)（假說），即初步診斷。有了診斷，就可以開藥方了，于是采取措施對學(xué)生及其家長進行干預(yù)，再根據(jù)反饋回來的干預(yù)結(jié)果，調(diào)整假說，調(diào)整診斷，調(diào)整藥方？？如此循環(huán)往復(fù)，認識不斷深入，問題也就逐漸得到解決。

5、我們把習(xí)慣“審視自己思維方式”的教師稱之為“反思型教師”.反思型教師才是名副其實的專業(yè)人員。

我從哪里來的讀書筆記 篇3

《你的權(quán)利從哪里來》讀書筆記范文

艾倫·德肖維茨所著《你的權(quán)利從哪里來》系統(tǒng)論證了“權(quán)利從哪里來”這個富有深意且爭論不斷的法理學(xué)命題。這一通俗權(quán)利理論切入問題的角度依舊是自然法學(xué)派和實證法學(xué)派之爭。從形式上看，區(qū)分二者的標志是權(quán)利來源于法律之外——造物主和自然，還是法律本身。而德肖維茨立足于自然法學(xué)派的“自然權(quán)利”和實證法學(xué)派的“實定權(quán)利”之外，將權(quán)利定義為“培養(yǎng)權(quán)利”，即經(jīng)驗權(quán)利理論。德肖維茨用親切平實的文筆，論據(jù)充分，觀點直抒胸臆，提出了權(quán)利來源于經(jīng)驗尤其是不義的經(jīng)驗，人們要做的是從這些不義經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，總結(jié)，反思以致修改或者提出新的權(quán)利，防止重大惡行的重演，從而使人類社會更加接近于公平正義。

1、權(quán)利來源于造物主嗎？

如果權(quán)利出自“上帝之手”，且世間只有一個造物主，那么權(quán)利將神圣而不可剝奪，并不受時空更迭的影響。然而面對同一個上帝，不同的人群所獲得的待遇卻是截然不同的。在美國種族隔離的時代，蓄奴的權(quán)利，乃至當(dāng)奴隸的權(quán)利，據(jù)說是來自造物主的圣經(jīng)。在同一個上帝面前，黑人所得到的并不是所謂的“人人生而平等”而是劣等。《獨立宣言》的起草人之一杰斐遜曾經(jīng)協(xié)助起草了弗吉尼亞州的《奴隸法典》，否認黑奴擁有自由權(quán)利與追求幸福的權(quán)利，懷疑“黑人……在肉體與心智上的稟賦劣于白人?！?/p>

或許這些觀念在當(dāng)時的美國社會看來是理所當(dāng)然的，但是現(xiàn)在看來其變化則顯而易見。諸如此類，在同一個上帝面前不同種族得到完全不同兩種待遇的例子還有很多，如日耳曼民族對猶太人的大屠殺，胡圖力量所造成的盧旺達種族滅絕等等，這些惡行的組織者往往會以上帝的名義聲稱這是造物主賦予的權(quán)利，然而但凡理性的人都會輕易識破他們的謊言。因此，權(quán)利并非神圣不可剝奪的，如果權(quán)利來源于造物主，那么會使權(quán)利有很大的隨意性，甚至成為一部分人掩飾罪行的工具。

2、權(quán)利來源于自然嗎？

自然法學(xué)派認為自然法高于一切實定法，權(quán)利來源外在于實定的人類法律，是以某種方式衍生出來的。自然法假定了我們不可能獨自創(chuàng)造權(quán)利，權(quán)利本身存在于某處，身為人類，我們的任務(wù)就是找出這個來源，所有的法律與權(quán)利都與這個探索過程有關(guān)。簡單來說就是“權(quán)利永恒不變，等待人們發(fā)現(xiàn)。”然而當(dāng)我們追問權(quán)利來源的時候，持自然法觀點的人會回答“權(quán)利最終來源于自然或者自然上帝”。

首先，權(quán)利無論是來源于造物主還是自然上帝，權(quán)利都是源于法律之外某個特定的客觀存在，而這個客觀存在則有很大的隨意性，會被某些人蓄意歪解。其次，自然從本質(zhì)上來講是價值中立的，無所謂好與壞。無論秉持“自然的都是好的”還是“好的就是自然的”哪一種觀點，都容易陷入“自然主義謬誤”或者“道德主義謬誤”，現(xiàn)實中的實然與理想中的'應(yīng)然很難完全重合，現(xiàn)實中的情況往往要比想象中復(fù)雜的多。譬如自然法學(xué)派認為生命權(quán)是人類的一項基本自然權(quán)利，那么未出生的嬰兒是否享有生命權(quán)？如果他享有生命權(quán)，那么是否侵犯了未出生嬰兒的生命權(quán)？如果侵犯了未出生嬰兒的生命權(quán)，那么不是否就違反了部分懷孕婦女想的意愿，侵犯了她們的自由權(quán)？這些是自然法所說的生命權(quán)這一單純自然權(quán)利所不能解釋的，而經(jīng)驗權(quán)利理論所主張的根據(jù)人類經(jīng)驗討論權(quán)利的設(shè)定則有很大的現(xiàn)實意義。

3．什么才是權(quán)利的來源。

外在之路走不通，回到法律自身尋找答案，又難免落入畫地為牢的陷阱，“對既有法律的判斷將缺乏依據(jù)”。在實證法學(xué)派看來，法律是實證的，權(quán)利的依據(jù)是民主程序，即多數(shù)人對少數(shù)人的勝利。民主從不能被看作是世上最好的制度，而只能是世上最不壞的制度。保障大多數(shù)人的權(quán)利，有利于維護社會正常的秩序和運行，但同時，在極端狀況下，易釀成“多數(shù)人的暴政”。遠到蘇格拉底之死，近到德國納粹以立法形式對猶太人的屠殺和前蘇聯(lián)對異議分子處理，無一不是民主之殤。權(quán)利，對于少數(shù)來說，只是一件那么輕易就被剝落掉的外衣。因此，處理好少數(shù)人的權(quán)利與多數(shù)人的意志兩者的關(guān)系顯得尤為重要。

（1）經(jīng)驗權(quán)利理論是惡行理論。

權(quán)利起源于最惡劣的不義，十字軍、奴隸制度、猶太人大屠殺、斯大林時期的饑荒與整肅、盧旺達種族滅絕等公認為是惡行的事件，人們從這些惡行經(jīng)驗中總結(jié)，反思，修改或者提出新的權(quán)利，防止這些惡行的重演。

（2）權(quán)利取向是自下而上。

不同于亞里士多德“確定人們的權(quán)利或者理想政治制度的性質(zhì)，首先要探索出人類‘最可欲的生活方式’的性質(zhì)”這種自上而下的權(quán)利取向，德肖維茨認為權(quán)利取向應(yīng)該是自下而上的，首先辨識出我們試圖避免重演的最大惡行有哪些，接著提問某些權(quán)利的喪失是否導(dǎo)致這些惡行的發(fā)生；如果權(quán)利喪失真會造成重大惡行，這樣的經(jīng)驗便能稱為強大的論據(jù)，說明這些權(quán)利為什么建立。

（3）權(quán)利化是一個動態(tài)變化過程。

源自經(jīng)驗的權(quán)利是不斷演進的，不斷變動的經(jīng)驗證明了對不斷變動的權(quán)利的需求。作者認為我們必須致力從事的，不是使權(quán)利臻于完美，而是不斷地提出實用的權(quán)利，使之跟上人類創(chuàng)造新一輪恐怖惡行的能力。

艾倫·德肖維茨對“權(quán)利來源于經(jīng)驗”的理論為我們提供了一個區(qū)別于自然法學(xué)派和實證法學(xué)派的全新的視角，讓我們能夠更加真切地體會到權(quán)利為何如此重要。我始終認為這一通俗權(quán)利理論相比較其他觀點而言，對于我們培養(yǎng)權(quán)利意識來的更加實在，也更有價值。

我從哪里來的讀書筆記 篇4

教育教學(xué)觀支配著教師的教教育教學(xué)的實踐活動，決定著教師在教育教學(xué)活動中采取的態(tài)度和方法。由教師的教向?qū)W生的學(xué)轉(zhuǎn)化是現(xiàn)代的教育教學(xué)觀，現(xiàn)代教育教觀要求使用發(fā)展的觀點看待學(xué)生，著眼于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，即著眼于培養(yǎng)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)、不斷探索、不斷創(chuàng)新的能力，以適應(yīng)不斷變化的世界，所以說我們?nèi)绾胃淖兘逃虒W(xué)觀做有智慧的教育者是十分重要的。那么在課堂中我們?nèi)绾螌W(xué)生進行有智慧的教育呢？

教育的前提是理解，只有充分了解和理解學(xué)生的需要，教育才有針對性。不了解、不理解學(xué)生有時就容易出現(xiàn)“冤假錯案”。如：“遇到過個別學(xué)生不聽課的問題，我們該如何解決呢？其實我們要具體問題具體分析，有些學(xué)生感到教師所講的內(nèi)容自己已經(jīng)懂了，就沒有必要聽了，所以自己去主動探求別的知識。這類學(xué)生其實是很優(yōu)秀的，我們沒有必要批評他。也有個別學(xué)生是因為聽不懂教師的課，干脆不聽的，所以我們在課后應(yīng)該及時摸清情況，對癥下藥”。

教育機智是指教師在教學(xué)實踐活動中的一種隨機應(yīng)變的能力。俄國教育家烏申斯基曾說：“不論教育工作者怎樣地研究了教育學(xué)理論，如果他缺乏教育機智，他就不可能成為一個優(yōu)秀的教育實踐者”。這是因為，課堂教學(xué)是一個復(fù)雜的人與人之間的活動，它充滿著變化和問題。有位教育工作者對此有過生動的描述：課堂教學(xué)不是一潭死水，它應(yīng)當(dāng)像大海，永遠變幻，就是在寧靜的時候，也孕育著豐富多彩的波瀾。

是的，大海是富于變化的。課堂教學(xué)也莫不如此。

就像我們班里的孩子一樣，參差不齊什么樣子的都有，在我的課堂中就有一名學(xué)生很與眾不同：他上課時經(jīng)常是坐在那里一動不動，我對他真是想盡一切辦法，他經(jīng)常不帶學(xué)具，我就耐心的下課后多次提醒囑咐他，為了他能在課堂中動一動，我總是偷偷的幫他帶一套學(xué)具備用，上課時他要是沒帶我就拿出來讓他用，他的作品剛剛看出點眉目，我就及時表揚，起初效果不錯，他真開始動手了，好景不長，這招沒用了，他又開始了靜坐，當(dāng)我問他的時候，他說我累著呢，或者說我不會，我想這孩子真不省心，怎么辦？沒辦法我就手把手的教，他看到我這樣，很無奈的自己開始動手了，呵呵，我成功了。顯然我為他付出的比別的孩子多！但在我們的教育教學(xué)工作中，我們就是要具體問題具體分析。

興趣是教育的起點，又是教育的結(jié)果。有些原本有興趣學(xué)習(xí)的學(xué)生，變得沒有興趣了！這跟老師課堂教學(xué)難以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是很有關(guān)系的，所以我們要在課堂中充分調(diào)動每一個孩子的學(xué)習(xí)積極性，才能夠讓每個孩子在課堂中都有所收獲。如：“我們班里有個孩子，上課紀律很差，不光自己經(jīng)常不完成作業(yè)，還在別人完成作業(yè)時給人家搗亂，可是說是個讓人很頭疼的孩子，但一個小發(fā)現(xiàn)，讓我覺得他在手工制作上是很有能力的，這個孩子很喜歡在課下，自己折點兒什么、粘點兒什么，效果還不錯，很多孩子愿意圍著看和他一起玩。上課時，我就發(fā)揮他特長，把他叫到實投下為學(xué)生演示紙造型的制作步驟，作品剛一成型，我就帶領(lǐng)學(xué)生們及時給予鼓勵的掌聲，他可高興了，還說以后的演示都由他來做，而且以后他的課堂紀律好像也好多了。”這就是我們把學(xué)生的興趣用智慧的教育方法展現(xiàn)了出來，并取得了很好的效果。

恩格斯在《自然辯證法中說：“地球上最美麗的花朵，是人類的智慧，是獨立思考著的精神。人之所以為萬物之靈，就在于人能夠思維，進行創(chuàng)造性的思考與實踐”。所以作為現(xiàn)代的教師，我們就要做有智慧的教育者，才能夠順應(yīng)時代的發(fā)展和需要。

我從哪里來的讀書筆記 篇5

有人說：“讀一本好書，就是和一個品德高尚的人對話?！边@話一點不假，《教育智慧從哪里來》這本書就是一本好書，讀了書中的一個個案例，以及王曉春老師的精辟點評，受益匪淺。

這本書讓我明白了，身為教育者，全身心地去愛學(xué)生固然重要，但教育智慧不可少。只有既有愛心，又具有教育智慧，才能更有效的教書育人。

愛究竟是什么？它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因為它無影無形，往往又很容易被我們忽略。在教育生活中，愛更應(yīng)該是教育力量的源泉?！稅鄣慕逃分杏羞@樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！蔽覀儗W(xué)生的愛應(yīng)該是無私的，是沒有功利性的。老師對學(xué)生一句小小的鼓勵，抑或是一個無意的微笑，都能讓孩子在輕松、和諧的氛圍中感受愛，并把這種美好的感受帶給他（她）身邊的人。

“智慧與愛心同等重要”這是王曉春老師點評案例的標題之一，是啊，老師對每個學(xué)生老師都傾注了愛，但愛不一定能收到良好的效果。在我們的身邊常常發(fā)生下列現(xiàn)象：學(xué)生病了，老師上門探望，課落下了，老師利用業(yè)余時間補上；學(xué)生在校內(nèi)跌了，碰了，老師能小心呵護，及時與家長聯(lián)系……這可能會令家長感動，得到同仁的稱贊。但有時真不能讓學(xué)生從根本上改變，收效不一定如你所愿。我想，其中的原因主要是我們的教育智慧還不夠，沒有能解決學(xué)生身上或者家庭當(dāng)中真正存在的問題等。

學(xué)生之間打打鬧鬧和斗嘴絆腳，看似是小兒科，老師們習(xí)慣用簡單的談話和互相道歉來解決，卻很少會深度剖析矛盾發(fā)生的真正原因，是孩子自身的性格原因？還是和家庭環(huán)境有關(guān)？王老師告訴我們，學(xué)一點心理學(xué)，走進一點學(xué)生，多花一點耐心，走近學(xué)生的心里，這樣我們的收獲才會帶來驚喜。

我在書上看到這樣一個詞―換位思考。這個詞似曾相識，卻有點陌生。它喚醒了我沉睡的心靈，讓我豁然開朗，使我不斷地設(shè)想：假如我是孩子，我最需要的是什么？假如是我的孩子，我會怎么做？換位思考使我明白：多一些理解，多一些寬容，多一些耐心和等待，就會多一種教育的方法，就會讓學(xué)生和自己多一份快樂。換位思考讓我不知不覺地走進孩子的心靈，看到他們細膩、透明、五彩的童心，感受他們的喜怒哀樂，換位思考成了我和孩子們零距離溝通的一條無障礙通道。

“作為一個教育工作者，面對一個個活生生的孩子，應(yīng)當(dāng)把陽光灑在他們每一個人的心田，要花更多的心思去了解他們、研究他們?！币徽Z道出我們班主任比別人更要用心，不僅對每一個學(xué)生用心，要用心關(guān)注“優(yōu)秀生”“偏科生”“潛能生”“灰色兒童”。每個學(xué)生都有被人賞識的渴望，都希望得到別人的贊揚，我們要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，多給他們一些寬容和鼓勵，多給他們一些關(guān)注，最大限度地為他們創(chuàng)造表現(xiàn)的機會。老師的慧眼識金，能挖掘出每一個學(xué)生的潛能，幫助其健康的成長。做教師的千萬不能用一成不變的眼光看待學(xué)生，每個學(xué)生都是“變量”，他們在發(fā)展，在變化，教師對他們投入細致的感情，加溫到一定程度，他們會成長，會進步。

總之，《教育智慧從哪里來》中的“智慧”招數(shù)如天上繁星，就像一個海洋，它不是我一時之間就能理解和領(lǐng)悟的，還有待以后慢慢地品味，慢慢地實踐，慢慢地學(xué)習(xí)，慢慢地成長。

我從哪里來的讀書筆記 篇6

這本書從“教師問題、學(xué)生問題、師生關(guān)系、教師與家長關(guān)系、管理問題”五個方面節(jié)選了100個發(fā)生在小學(xué)的典型教育案例，并結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗，對這些教育案例進行了點評和剖析，讓我更深刻地感受到要真正成為一個好的教師是多么不易，

讀一本好書，可以凈化一個人的心靈，豐盈一個人的智慧，開闊一個人的眼界。 王老師做教育確實是有心人，正是由于他對教育的那份全身心的投入與激情，從而讓他對案例研究情有獨鐘，書中的一個個教學(xué)故事他似乎是信手拈來，而細細讀來，每一個案例是那么真實、科學(xué)、經(jīng)典而又富有典型性。以前我也和很多老師一樣，認為一個好老師只要有愛心，有耐心就能解決一切問題。但是后來我發(fā)現(xiàn)在那些問題學(xué)生面前，即使一個老師的出發(fā)點是好的，如果沒有對他們進行深入的研究，了解他們?yōu)槭裁磿羞@種行為，靠老師的愛心和耐心不能解決根本問題。我開始思考孩子行為背后的原因，嘗試著去研究學(xué)生的心理、學(xué)生的家庭，然后采取一些相應(yīng)的辦法，反而取得了好的效果。像我們班的隨班就讀生，王瓊瑤同學(xué)是班中一位女同學(xué)，這個孩子智商不足，有時候自己都無法照顧自己，身上總有很重的臭味，大家經(jīng)過她時，都要捂著鼻子走，還有人罵這個女孩子了，王老師常常見她低著頭坐到了教室最后面。經(jīng)了解，這個孩子根本沒人管她，王老師找出自己孩子的鞋子衣服給她穿，現(xiàn)在這個女孩愛干凈也變得漂亮了，不再自卑，能快快樂樂地跟大家一起玩。

《教育智慧從哪里來》的100個案例，無一不是日常生活中我常常會碰到的真真切切的事情，實實在在的問題。王老師在對多篇的教學(xué)案例的剖析中，用他切身的體驗給我們做教師的一忠告：教師應(yīng)形成研究與反思的習(xí)慣，要學(xué)會思考，學(xué)會理性思考。王老師注重于深沉的思考和理性的診斷，想辦法把原因和結(jié)果分析得深入淺出，讓人心服口服，應(yīng)該說書中的每一個案例經(jīng)得起質(zhì)疑和推敲。我會好好的思索，細細的去品味感悟?qū)W習(xí)教育的智慧，把它應(yīng)用的教學(xué)當(dāng)中。

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