關(guān)于2023《懺悔錄》讀后感1000字

《懺悔錄》讀后感。

作品總算被我讀完了！雖然花了很長時間看完，但我也從中明白了很多道理。一般情況下，我們讀完書后都要寫一篇讀后感，請你閱讀幼兒教師教育網(wǎng)的編輯輯為你編輯整理的《2023《懺悔錄》讀后感》，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助！

2023《懺悔錄》讀后感(篇1)

沒有想象中那么好讀，看到一半差點(diǎn)放棄了，覺得有些無趣了。感覺奧古斯丁只是在借這本書，以剖析自己內(nèi)心的方式宣揚(yáng)教會，達(dá)到傳教的目的。

直到堅持著看完一整本書，折返回來大略翻了一下，才又覺得并非如此。雖然全書確是在宣揚(yáng)奧古斯丁對神的懺悔，對教會的皈依，但其中也不乏對共有人性的剖析與懺悔，令人警醒。

奧古斯丁于354年出生于北非的塔加斯城。他的父母親都十分重視對奧古斯丁的教育，還設(shè)法籌錢送他遠(yuǎn)游求學(xué)。奧古斯丁小時在塔斯加斯提成，后在迦太基學(xué)習(xí)文法和雄辯術(shù)，二十八歲時又前往羅馬、米蘭。

《懺悔錄》相當(dāng)于奧古斯丁個人的自傳，剖析個人內(nèi)心的善、惡、欲望等。關(guān)于幼年時偷梨子摘梨樹的行為，奧古斯丁在文中寫著:為了作惡而作惡。并非是迫于窮困，也并非是想嘗嘗梨的滋味，只是為了偷盜而偷盜，要的也只是偷盜過程的樂趣，只是出于所謂的朋友情誼。

來到迦太基，他迷戀戲劇和雄辯術(shù)。在劇場里，他發(fā)現(xiàn)人們愿意觀看自己都無法承受的悲慘景象并為此傷心。難道人們追求的就是眼淚和悲傷嗎?可是人人不都是趨樂避苦嗎?戲劇打動觀眾，不是促使他們幫助受苦者，而是煽動他們可憐受苦者。編劇越是讓觀眾傷心，觀眾就越是喜歡他。沒有人愿意過悲慘的生活。但可憐一下別人卻大有樂趣，那么我們之所以喜愛觀看別人的悲慘，或許就是因為如果沒有這些我們便沒有可以憐憫的對象。

同情和憐憫是可以的，但我們不能樂于去感到同情和悲傷。

同時，奧古斯丁還陷入了對雄辯術(shù)的狂熱和對功名利碌的追逐。不僅如此，奧古斯丁還教授雄辯術(shù)，教導(dǎo)學(xué)生們?nèi)绾谓妻q，如何挽救犯罪之人的生命，與愛慕虛榮和追求謊言的人們成為一丘之貉。

此后，奧古斯丁因朋支的勸說及自己希望去一個有口皆碑的地方教書，決定前往羅馬。在羅馬，奧古斯丁繼續(xù)教授雄辯術(shù)，在家中招收了幾名學(xué)生。他厭惡學(xué)生們貪圖誘惑，雙手沾滿骯臟的錢票銅臭味，但他也熱愛著學(xué)生，把他們看作加以改良的對象，希望能引導(dǎo)他們熱愛自己的學(xué)業(yè)勝于金錢。

在摩尼教教友們的支持下，前往米蘭的申請得到批準(zhǔn)。在米蘭，奧古斯丁徹底脫離摩尼教，皈依教會。在皈依過程中，他受到了金錢、情欲等種種誘惑。其中，最為讓他搖擺不定便是情欲。一方面明知上帝才是真正的能找尋真理處，一方面又舍不得俗世的誘惑，這讓他大為苦惱及愧疚。在米蘭，他與一個比他小兩歲的女孩子訂婚了，但她還要過兩年方到結(jié)婚年齡。在這兩年間，奧古斯丁屈服于自身的肉欲，便有了另外一個情人，在這之前他還和上一情人育有一子?；蛟S他渴望的并非是婚姻，只是情欲罷了。不過在米蘭，三十二歲的奧古斯丁還是皈依了教會，即使之前他因搖擺苦悶而放聲大哭，拳打腳踢地發(fā)泄，感覺靈魂被割裂成兩個部分，一在天一在地。

書，是沒讀透的，只是走馬觀花了一下罷了!許多思想與體悟也是不甚成熟的，或是還沒沉下心來或是閱歷不夠。也許再過幾年還可再看一遍，應(yīng)該會有不一樣的感受。

2023《懺悔錄》讀后感(篇2)

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要透過對自我一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自我的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不一樣；甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑τ谧晕摇芭c眾不一樣”的認(rèn)識是正確的。

盧梭開始寫這部自傳的時候已經(jīng)五十多歲，但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺的對童年感情的模仿。追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。盧梭的情感如此細(xì)膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個人，這人不僅僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自我所特有的道路，他務(wù)必把情感作為最高的價值。盧梭寫的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上，就像此刻也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

這本書，鑒于看完之后完全沒有摸到門路，個人感受和通常對于本書形成的定論大有出入。我決定買一本以后慢慢翻看。

2023《懺悔錄》讀后感(篇3)

　再沒有比《懺悔錄》更能體現(xiàn)出記憶和期待之于幸福的意義的了。實際上，這雙重的尋找可以歸結(jié)于一個問題：人和上帝的關(guān)系。這不僅因為人是上帝創(chuàng)造的，更重要的還在于人的心靈乃是上帝的形象。只有認(rèn)識到人和上帝的關(guān)系，才能理解作為人和上帝之中介的心靈上帝的形象;而心靈作為上帝的形象，恰恰就是人最真實的自我。從這個意義上講，《懺悔錄》的寫作目的，就是在自我身上尋找上帝的形象。

經(jīng)歷了五十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，面對周遭無數(shù)的惡毒攻訐，他毅然拿起了如椽巨筆，寫下這部自傳體的《懺悔錄》，把自己赤裸裸地剝現(xiàn)在世人面前，讓人們看到一個完完全全真實的盧梭自我。勝過任何的辯解與粉飾，所有的人面對這個真實的靈魂，都沉默不語。因為人們在他面前就如在一面纖塵不染的平鏡前一樣，照射出了自己靈魂的卑污與丑惡。正如盧梭所云：我如實地描繪自己是個什么樣的人，是可鄙可惡絕不隱瞞，是善良寬厚高尚也不遮掩：我把我那你看不到的內(nèi)心暴露出來了。上帝啊，把我無數(shù)同類召到我周圍來吧，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业某髳憾鴩@息，讓他們?yōu)槲业目杀啥呃?。讓他們每一個人也以同樣的真誠把自己的內(nèi)心呈獻(xiàn)在你的寶座前面，然后，看有誰敢于對你說：我比那人要好!

我是沒有這樣的勇氣的。在世人面前我展現(xiàn)給大家的形象，決不是我的全部。有許多東西，它們深藏在我心靈的深處，只有我一個人面對自己時，才有可能浮現(xiàn)。像盧梭那樣冷酷地解剖自己，是需要非常的膽量與勇氣的。

早在上中學(xué)的時候，我就心驚肉跳地讀著盧梭的《懺悔錄》，因為我讀出了自己意識深處那么多的黑暗的洪流。也就是從那時起，我學(xué)會了在日記本上反省、懺悔、自律、自強(qiáng)，自己要對自己真實。不知有多少次夜深人靜的時候，我面對蒼穹，尋找上帝的光芒。我曾經(jīng)數(shù)次把一摞摞厚厚的日記本點(diǎn)燃，企圖在灰飛煙滅之中，消滅那個可怕的魔鬼。如果把所有的日記搜集起來，也許也是一部屬于我的《懺悔錄》。

而今我再一次讀著《懺悔錄》，我的心跳得更加厲害。檢視自己成人之后的將近十八年的心靈歷程，我發(fā)現(xiàn)我更加無法面對盧梭這面鏡子。有更多的黑色洪流，不可阻擋地向我涌來，幾乎淹沒了我。我徒然地掙扎，甚至甘心情愿地投入洪流的懷抱。猶如從惡夢中驚醒一般，我驀地坐起，張開雙臂，渴望擁抱光明與希望的撫慰。

在物欲橫流的今天，誰還能夠像你一樣真實地懺悔?

在告別塵世的那天，誰還能夠像你一樣安然地入睡?

就如今日在電腦前寫著這些文字將要貼在博客上面一樣，我還能夠面對遠(yuǎn)朋近友，有足夠的勇氣對他們說：這就是我真實的自己嗎?!!!

盧梭，你讓我再一次發(fā)出深沉的喟嘆唉!

2023《懺悔錄》讀后感(篇4)

那抹記憶好似心靈之腹，快樂或憂愁一如甜的或苦的食物，記憶記住一事，猶如食物進(jìn)入腹中，存放腹中，感覺不到食物的滋味了。盧梭《懺悔錄》

如果說這個世界上有一個敢于暴露自己的一切內(nèi)心世界，以至于讓人覺得坦率得令人懼怕的人的話，那就是法蘭西歷史上的文化巨人盧梭！

如果說有一部自傳，而又以自傳進(jìn)入人類思想史領(lǐng)域和文學(xué)領(lǐng)域的最高層的，那就是盧梭的《懺悔錄》！

《懺悔錄》，調(diào)子沉郁凝重、慷慨嘯歌、憂愁幽思、充滿悲憤的自辯和滔滔不絕的申訴；同時，也是真誠、深情而帶有傷感的追懷的色彩；對過去的充滿坎坷的荊棘長途懷有痛惜的感情；對自己無處寄托、無法排解的深邃的心事仰天浩嘆；向賦有同情心的讀者訴說不完對命運(yùn)連心扯肺的抗?fàn)幍馁|(zhì)問；對自己立于天地之間的使命和所追求的事業(yè)有氣貫長虹、令古今變色的信心。

盧梭在《懺悔錄》中以真誠坦率的態(tài)度講述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各個方面，他大膽地把自己不能見人的隱私公之于眾，他承認(rèn)自己在這種或那種情況下產(chǎn)生過一些卑劣的念頭，甚至有過下流的行徑。他說過謊，行過騙，調(diào)戲過婦女，偷過東西，甚至有偷竊的習(xí)慣。

這些卑劣的事跡，對于一個正常人來說，恨不得讓它銷聲匿跡，如此赤裸裸的將自己的內(nèi)心矛盾恐懼困惑與違背道德的所作所為展露于世，除了盧梭，誰還做的到呢？

那抹記憶好似心靈之腹，快樂或憂愁一如甜的或苦的食物，記憶記住一事，猶如食物進(jìn)入腹中，存放腹中，感覺不到食物的滋味了。對于盧梭來說，所有好的不好的記憶，當(dāng)它已經(jīng)成為記憶，再回憶起來，再說出來，已經(jīng)沒有任何可以觸碰他心靈的力量，有的只是反省?；蛟S對于他來說，誠實與坦白比偽裝的堂皇更加可貴并體現(xiàn)他高尚的人格品質(zhì)。盧梭敢于正視自己的過往，并且毫不忌諱的坦誠自己的錯誤。

記憶并不是可怕的東西，但卻只有很少一部分勇敢的人才敢將之公之于眾。

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最新《懺悔錄》讀后感5篇

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最新《懺悔錄》讀后感 篇1

盧梭的童年是可悲的同時又是幸運(yùn)的，剛出生時，母親便因難產(chǎn)而逝，父親對他又憐又恨。他父親時常從他身上抓摸出母親的影子，給予他全部的愛。

盧梭的母親遺留下不少小說，父親常常和他在晚飯后互相朗讀。每讀一卷，不一氣讀完是不肯罷休的，有時通宵達(dá)旦地讀，父親聽到早晨的燕雀叫了，才很難為情地說：“我們?nèi)ニ?，我簡直比你還孩子氣呢?！痹谶@種情況下，盧梭日復(fù)一日地讀書，無形之中養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣，漸漸充實并滋養(yǎng)了他年幼的心靈。

在父親的鼓勵下，盧梭讀了許多古希臘、古羅馬文學(xué)中的名人傳記。7歲的盧梭就將家里的書籍遍覽無余。讀完了自己家里的藏書，他還外出借書閱讀，從外祖父那里盧梭獲得了許多使他終生受益的經(jīng)典著作，如勒蘇厄爾著的《教會與帝國歷史》、包許埃的《世界通史講話》、普魯塔的《名人傳》......這廣泛的閱讀無疑使他憧憬自由、追求民主和諧。

晚年盧梭寫成這本《懺悔錄》用以回?fù)艚o他的“敵人們”，其書最大特點(diǎn)便是真實、無與倫比的真實。不同于其他自傳，這本書完全流露作者所思所感，如盧梭宣稱那般：“既沒有隱瞞絲毫壞事，也沒有增添任何好事。”他承認(rèn)自己因唾手可得的一點(diǎn)小小快樂,拋棄了自己的保護(hù)人;承認(rèn)自己在做學(xué)徒的時候,因偷了師傅的東西而挨打，并誣陷了無辜的女仆馬麗恩......

有人說，這本書看起來有點(diǎn)枯燥無聊，好像是一個老男人神經(jīng)質(zhì)的絮絮叨叨、自言自語，他無非是想把這一生所做的壞事暴露出來，以求別人給他一個高尚人格的評價。然，他們沒有想到盧梭在寫這本書的時候，將要死去。也有人說，讀盧梭的《懺悔錄》，見證了心目中那位偉大的思想家，文藝復(fù)興的啟蒙者內(nèi)心深處那么多的黑暗，情不自禁地會產(chǎn)生一種厭惡感。所以，這是一本很難讀下去的書。

我認(rèn)為沒有任何事物比研究人性更加有趣。自傳本身的價值并不在于讓我們了解一個人過往的歷史曾經(jīng)多么光榮，人們往往會用優(yōu)美的辭藻以粉飾人性中的丑惡?！稇曰阡洝氛孤冻龅氖且粋€完完全全的具有個性特點(diǎn)的人，他性格激烈、多變、熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜、旁若無人而又缺乏自制力。正是這些相互沖突的個性讓他更像一個活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。他懺悔自己犯下的錯誤:嫁禍別人，拋棄孩子，一切是那么真實而又赤誠。

我在成長的過程中，切切實實感受到了所謂現(xiàn)實令人變得虛偽的現(xiàn)狀，所謂童心、初心也隨之改變。恰，盧梭讓我明白了真誠的可貴，沒有它只怕到了未來我便會迷茫，而陷入所謂現(xiàn)實的圈套，能夠讀到讀到此書，以盧梭的勇氣為成長路上的精神楷模，我可算慶幸。

最新《懺悔錄》讀后感 篇2

第一次讀盧梭的《懺悔錄》，當(dāng)時對許多人和事的看法非常幼稚，覺得這么偉大的一個人物，怎么會騙人、調(diào)戲婦女、偷東西偉人應(yīng)該是完人，沒有一點(diǎn)暇癖。后來隨著年齡的增長、閱歷的增加，對人性有了更深刻的認(rèn)識。

當(dāng)我第二次重讀《懺悔錄》時，才感到敢于赤裸裸地公開披露自己的隱私、揭示自己傷疤的盧梭，才是人格意義上的人，值得讓人尊重和佩服。而中國當(dāng)代的傳記文學(xué)創(chuàng)作，是否應(yīng)該學(xué)一點(diǎn)盧梭的精神呢!

現(xiàn)在，不管是在大大小小的書店里還是大街小巷的書攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開一本本書，從頭到尾，通篇都是過五關(guān)、斬六將，而看不到他(她)走麥城，更有甚者，把自己說成一朵花，把別人說成豆腐渣，借機(jī)抬高自己，為自己樹碑立傳?？傊皇撬?她)實際的那樣，而是他(她)希望的那樣。其實寫自傳的不管是自己寫還是請別人寫，真正寫出自己的成長變化，犯過什么過失，倒是對世人有益。

其實學(xué)一點(diǎn)盧梭的精神，并不是象某些明星那樣拿自己那點(diǎn)隱私來吸引讀者。更多的應(yīng)該是對讀者、為后人有教益的功過是非、經(jīng)驗教訓(xùn)。一個人在幾十年的經(jīng)歷中，他所走的路程，很難說是筆直的，一點(diǎn)彎度也沒有。不犯錯誤的人是沒有的。問題是看你有沒有盧梭的那種自我剖析的覺悟。敢不敢象盧梭那樣揭露自己的傷疤，對自己的功過是非有沒有一點(diǎn)實事求是的精神。周總理生前曾說過：如果我寫書，我就寫我一生中的錯誤，，要讓活著的人們都能從過去的錯誤中吸取教訓(xùn)。翻譯者劉思慕在《歌德自傳》譯者新序中說：深刻的自我解剖和坦率的自我披瀝，是《歌德自傳》的第一個特點(diǎn)而這些偉大的、著名的人物，敢于披露和承認(rèn)自己的缺點(diǎn)，并沒有因此而影響自己的威望，后人不是同樣敬重他們嗎?

我和許多的普通人似乎沒有寫自傳出一本書的資格或興趣。不過活著的每一個人無時無刻不在寫自己的歷史。因而，在這個文化浮躁的時代，我不合時宜地重讀了《懺悔錄》，發(fā)一點(diǎn)愚不可及的感受。

最新《懺悔錄》讀后感 篇3

這次的內(nèi)容大概是盧梭從一個天真的少年到他事業(yè)有成的這段時間的事。

經(jīng)過這一段的閱讀，對一個現(xiàn)象很感興趣，那就是我感到盧梭的部分心理活動和對外界事物的反映與我極其的相似。我這么說的意思并不是說我也有成為一個偉人的天資，而是說一些感情，或者是心理反應(yīng)或情感，可能是組成一個人內(nèi)心情感或個性的基本因素。我想這是一個普遍的現(xiàn)象，在這里我占且就叫它七巧板理論吧。就想是七巧板一樣，幾種同樣的普遍的情感，經(jīng)過不同的組合，演變成了千千萬萬種不同的個性。又或者可以說是樂高玩具，幾個簡單重復(fù)的積木似乎可以拼接出整個世界。wｗw.u522.ｃom

最開始這么意識到這個理論，是因為我之前產(chǎn)生了這么一種認(rèn)識，即人人都一樣。意思是世界上其實沒有多少比你笨或是比你聰明的人，一個人每多一個缺點(diǎn)，都會有一個相應(yīng)的優(yōu)點(diǎn)作為補(bǔ)償，至少我是這么認(rèn)為的。天才也是有的，不過個人認(rèn)為比例較低，否則就不會被稱為天才了。所以說，既然認(rèn)識到盧梭與我一樣，一個幾百年前的歐洲人與一個幾百年后的中國人一樣，那么是不是大多數(shù)人都是差不多的呢?我認(rèn)為是的。

虛榮與自我保護(hù)，也許是人天生就擁有的一個特質(zhì)。至少作為生物的基本特征之一，自我保護(hù)我肯定扎根在我們每一個人的細(xì)胞中的。但是在這里，虛榮與自我保護(hù)之間的界限似乎很模糊。表面上看起來不相關(guān)的兩個概念，其實是相通的。我這里所說的自我保護(hù)，并不是物理上的保護(hù)，而是精神的一種自我保護(hù)。在一個人受到攻擊時，這里當(dāng)然也包括精神的打擊，通常情況下，大腦都會給出一個應(yīng)對的信號。在我所讀到的盧梭的懺悔錄中，他即使用文章給予了攻擊他的人以反擊。在這里，既可以是認(rèn)為是在他的角度對整件事情的理解，又可以認(rèn)為是他對于攻擊他之人的批判。所以在他的著作之中，即使是他真的認(rèn)為他已經(jīng)做到了公平公正，他也有自我辯解的成分。這能不能叫做虛榮呢?虛榮心是一種表面上追求榮耀、光彩的心理。在這里，我想這個判定的界線是模糊的，所以應(yīng)該是既是又不是吧

最新《懺悔錄》讀后感 篇4

盧梭在書中充分地剖析了自己，他把自己的真實面貌完完全全徹徹底底地揭露在世人面前。他以驚人的誠實、坦率的態(tài)度描寫自己，深刻地剖析了自己復(fù)雜的內(nèi)心沖突和種種自相矛盾的沖動和感情。可是在他那對自己懺悔的真相背后，我看到的更是一個正直、高尚、細(xì)膩和脆弱的心靈。

由于幼年喪母，生活所迫，他小小年紀(jì)就離開故鄉(xiāng)、親人，徒步從一個城市流浪到另一個城市。在他當(dāng)學(xué)徒時，他邊干活邊看書，是書把他的心靈引回到比他的職業(yè)賦予他的感情更加高尚的那種感情上來。他是個重心靈重感情遠(yuǎn)勝于重理智的人。在他一次次的旅行中，山巒、草地、樹林、村莊還有清晨小鳥的歌唱以其無窮無盡的魅力吸引了他的整個生命。他后悔沒有寫旅行日記。我可以想象得出我們這位天才的幸福。田野的風(fēng)光、清新的空氣、步行所帶給他的那無拘無束隨心所欲的快樂，自然界一切美好的事物，這一切都是我們這位偉大的作家一生所努力追求和向往的。

讀盧梭我會無法入睡，讀他我的心靈會為之震撼。我進(jìn)入了盧梭的內(nèi)心世界，于是，我的世界在很長一段時間內(nèi)失去了它應(yīng)有的平靜。因為我在盧梭的世界里找到了太多太多與自己心靈相符的共鳴！這是多么奇妙的事啊。盧梭叮囑他的這本書要在他去世很久以后才能出版?？晌蚁嘈艂ゴ蟮奶觳疟R梭就是有再強(qiáng)的心靈感應(yīng)也絕對預(yù)想不到他的這本《懺悔錄》給世人留下的財富和產(chǎn)生的價值。歷經(jīng)兩百多年了，盧梭，我與你生活在兩個不同的時代不同的世界里，如果可以，我多想對你說：我為你悲慘的命運(yùn)而偷偷地哭泣，我多么多么愛你偉大而純潔的心靈。劃過時代的巨輪，我能與你相擁嗎？縱然你只剩下一付白骨或是一堆泥土，我也愿意擁你入懷，就像母親擁抱自己疼愛的兒子，就像愛人擁抱自己親密的伴侶。

最新《懺悔錄》讀后感 篇5

《懺悔錄》在“書頁上還散發(fā)著油墨味道的時候就震驚了全人類——因為它的思考、真誠和那些不加掩飾的人類的缺點(diǎn)”?！R克思

我總認(rèn)為偉大藝術(shù)家們的心是真摯、透明的，是能夠和普通老百姓的心彼此相通的。我不是藝術(shù)家，可我有一顆很藝術(shù)的心。讀偉大作家的書，我感到自己的靈魂和作家的靈魂是如此的和諧。時間算什么，它終究無法隔斷通過書籍傳遞著的心與心的交流。讓雅克盧梭距離現(xiàn)在有兩百多年了，我剛剛讀完他的《懺悔錄》，心卻還沒有從他的靈魂深處走出來。我一邊獨(dú)自散步在喧嘩的大街上，一邊思索著盧梭，感知著盧梭。

反正，很難有哪一部作品能如此打動我的心，引起我的共鳴，每每有感同身受之感。他所披露的缺點(diǎn)我也大多數(shù)是有的，也許他的經(jīng)歷和我不同，這都沒關(guān)系，只是在人生的道路上，我們所碰到的各種人生問題是大同小異的。

或許通過再讀《懺悔錄》能幫助我，更好地認(rèn)識自己，擴(kuò)大視野等意想不到的好處。

因為從某種程度來說，讀他就是讀我自己，雖然我不具有他的才華，但我有他的缺點(diǎn)，這無疑對我更具有意義。

懺悔錄個人讀后感精選

經(jīng)過搜索整理，小編為你呈現(xiàn)“懺悔錄個人讀后感”，閱讀完作品心中感觸頗深。此時我們可以將感悟用文字表述出來，更多信息請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站！

懺悔錄個人讀后感 篇1

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要透過對自我一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自我的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不一樣；甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。”他對于自我“與眾不一樣”的認(rèn)識是正確的。

盧梭開始寫這部自傳的時候已經(jīng)五十多歲，但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺的對童年感情的模仿。追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。盧梭的情感如此細(xì)膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個人，這人不僅僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自我所特有的道路，他務(wù)必把情感作為最高的價值。盧梭寫的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上，就像此刻也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

這本書，鑒于看完之后完全沒有摸到門路，個人感受和通常對于本書形成的定論大有出入。我決定買一本以后慢慢翻看。

懺悔錄個人讀后感 篇2

最近，我捧讀一本《懺悔錄》，書中既有權(quán)力在握的“一把手”，又有分管具體工作的責(zé)任官；既有黨政部門的領(lǐng)導(dǎo)，又有事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)；既有快到“點(diǎn)”的干部，又有年富力強(qiáng)的干部；既有一般崗位的干部，又有管錢管物的干部；既有認(rèn)識和聽說過的干部，又有感受得到的干部；等等。讀完此書，我的收獲與受到的啟示都很大。

啟示與收獲之一：權(quán)姓公。如果權(quán)不姓公了，改姓私，那么站著的人就會變?yōu)榈瓜碌娜?。變成階下囚的那些人，大凡都是利用手中的權(quán)，為己為他謀利益，結(jié)果是自食苦果。我體會到，有權(quán)受人尊重，心術(shù)不正的人尊重的是“權(quán)”，而不是你這個“人”本身。當(dāng)“權(quán)”與“利”同時出現(xiàn)，有人為了“利”來攻這個“權(quán)”。如果掌“權(quán)”偏了，利益者就會以不正當(dāng)?shù)姆绞健皧Z權(quán)”，使掌權(quán)者變?yōu)椴俦P手，叫你怎么轉(zhuǎn)就怎么轉(zhuǎn)，牽著鼻子把你帶到坑里去。事實也如此，權(quán)亂人心亂，權(quán)歪身子邪。同時，權(quán)力是把“雙刃劍”，如果你不尊重它，它就不尊重你；如果不用好權(quán)，權(quán)力就會向你“刺”來，剝奪你本該有東西，讓你一敗涂地。所以，要樹立正確的權(quán)力觀。要好好想怎么用權(quán)，不能當(dāng)權(quán)力反面人物的“俘虜兵”。反之，權(quán)力姓公太重要了。要不然，權(quán)力不公則私，或又公又私，或公私不明，就會在人生路上當(dāng)亂爬的“糊涂蟲”，說栽倒就栽倒。

啟示與收獲之二：立正身。我們一定要立正身，用自己的腳踩實，站得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)?，不管是哪一個年齡階段，在什么職位上，在哪種環(huán)境下，都要“不倒樁”，站如松，坐如鐘，做“不倒翁”。我常講：扛得住風(fēng)險，頂?shù)米★L(fēng)浪。一位臨到退休的階下囚寫道：“工作幾十年一直是嚴(yán)于律己的，不管在校長位置上，還是在局長位置上，那時還能守得住底線。但臨到退休時，犯這么嚴(yán)重的錯誤，這也印證了‘59綜合癥’的說法，自己也屬于‘59綜合癥’的表現(xiàn)?！边€有一位階下囚寫道：“已進(jìn)天命入歧途，心中淌血眼模糊；世上唯無后悔藥，離家別妻望中愁?！边@些沒頂住，用百姓的話講，天白了窩趴尿在床上。所以，立正身是做人當(dāng)干部的準(zhǔn)則，昨天要立正身，今天也要立正身，繃緊，明天更要立正身。要永恒性，用毅力去抗住侵蝕，潔身一世。我已50有余，反面教材啟迪我六個大字：立正、站穩(wěn)、不倒。

啟示與收獲之三：蹦緊弦。思想是行動的先導(dǎo)。思想偏，路走歪。階下囚在訴說變化的過程中，都是從一個“潰爛點(diǎn)”開始的。這個點(diǎn)，有的是自己思想先變，有的是從不敢收禮到收禮，有的是外部環(huán)境影響而致等。不管哪一種，都是慢慢蛻變的，思想上的這根廉政弦松了，甚至斷了，結(jié)果是追悔莫及，于己于子女于父母都留下了一個痛心的傷疤。一位階下囚寫道：“我的行為，給女兒純潔的心靈，未來美好的憧憬蒙上了陰影，留下遺憾，我罪該萬死！我的行為，讓我年邁的父親慚愧，我沒有完整地按照他老人家的意愿潔白履人生，給我的家族，給他老人家丟了臉，恥辱至極！”可憐啊，那有為何不早知道！特別是看了“認(rèn)識人”的懺悔，對自己心靈是一個很好的洗理和預(yù)防。認(rèn)識人的懺悔，又成像成影永久地留在腦海里，常?！胺庞场??；厥滓恍眩瑐鬟f給自己一個強(qiáng)烈的信號：思想上那根“廉政弦”松不得。松了，會像脫韁的馬，迷失方向后就不知會跑哪里去。為此，時時繃緊廉政這根弦刻在我腦中，也將成為我人生道路上不可少更不可缺的“邊緣線”。

所想、所思、所感還將延續(xù)、持久地發(fā)酵下去……

懺悔錄個人讀后感 篇3

那抹記憶好似心靈之腹，快樂或憂愁一如甜的或苦的食物，記憶記住一事，猶如食物進(jìn)入腹中，存放腹中，感覺不到食物的滋味了。盧梭《懺悔錄》

如果說這個世界上有一個敢于暴露自己的一切內(nèi)心世界，以至于讓人覺得坦率得令人懼怕的人的話，那就是法蘭西歷史上的文化巨人盧梭！

如果說有一部自傳，而又以自傳進(jìn)入人類思想史領(lǐng)域和文學(xué)領(lǐng)域的最高層的，那就是盧梭的《懺悔錄》！

《懺悔錄》，調(diào)子沉郁凝重、慷慨嘯歌、憂愁幽思、充滿悲憤的自辯和滔滔不絕的申訴；同時，也是真誠、深情而帶有傷感的追懷的色彩；對過去的充滿坎坷的荊棘長途懷有痛惜的感情；對自己無處寄托、無法排解的深邃的心事仰天浩嘆；向賦有同情心的讀者訴說不完對命運(yùn)連心扯肺的抗?fàn)幍馁|(zhì)問；對自己立于天地之間的使命和所追求的事業(yè)有氣貫長虹、令古今變色的信心。

盧梭在《懺悔錄》中以真誠坦率的態(tài)度講述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各個方面，他大膽地把自己不能見人的隱私公之于眾，他承認(rèn)自己在這種或那種情況下產(chǎn)生過一些卑劣的念頭，甚至有過下流的行徑。他說過謊，行過騙，調(diào)戲過婦女，偷過東西，甚至有偷竊的習(xí)慣。

這些卑劣的事跡，對于一個正常人來說，恨不得讓它銷聲匿跡，如此赤裸裸的將自己的內(nèi)心矛盾恐懼困惑與違背道德的所作所為展露于世，除了盧梭，誰還做的到呢？

那抹記憶好似心靈之腹，快樂或憂愁一如甜的或苦的食物，記憶記住一事，猶如食物進(jìn)入腹中，存放腹中，感覺不到食物的滋味了。對于盧梭來說，所有好的不好的記憶，當(dāng)它已經(jīng)成為記憶，再回憶起來，再說出來，已經(jīng)沒有任何可以觸碰他心靈的力量，有的只是反省?；蛟S對于他來說，誠實與坦白比偽裝的堂皇更加可貴并體現(xiàn)他高尚的人格品質(zhì)。盧梭敢于正視自己的過往，并且毫不忌諱的坦誠自己的錯誤。

記憶并不是可怕的東西，但卻只有很少一部分勇敢的人才敢將之公之于眾。

懺悔錄個人讀后感 篇4

在這本簡短的懺悔錄中，列夫托爾斯泰勇敢地坦白了他現(xiàn)在認(rèn)為自己過去做過的無意義的蠢事。他一方面否定自己和周圍人空虛的生活，一方面又試圖通過理性推斷獲得生命的真諦，結(jié)果卻陷入了更加痛苦的深淵。用文中的話說，他就像一個吊在深井中的人，外面是猛獸，下面是惡龍，而暫時支撐他的藤條，隨時都有可能被老鼠啃斷。

我在讀到這一部分的時候，不得不佩服托爾斯泰的勇氣。在他當(dāng)時那種“功成名就”的狀態(tài)下，還能如此冷靜、理性地剖析自我，并且全盤托出，是需要多么強(qiáng)大的內(nèi)心力量。另外，我也折服于托爾斯泰的邏輯思考能力。一個偉大的思想家的確應(yīng)該是“文理”皆通的。

但是，我不同意托爾斯泰關(guān)于生命無意義的分析。我不認(rèn)為人終究要死去是虛無生命的證明，恰恰相反，正因此我們需要在有限的生命中賦予它更大的價值。我同意喬布斯和錢穆的觀點(diǎn)，生命的價值在于創(chuàng)造，在于增加后來人的選擇性。Makeadifference!

后來托爾斯泰想通了又投向“不理性”的宗教，在我看來很難理解。但是，旁觀一位智者嚴(yán)密地審視自己、艱難地做出改變，亦給人啟迪。

懺悔錄個人讀后感 篇5

昨天晚上粗略的看了盧梭《懺悔錄》的第四章，大致講了他四五年的漂泊生活。他是勇敢的人，敢于承認(rèn)自己做過的違背道德的事情。不是偽善者。這一章的景色描寫很動人，發(fā)生的事情也十分有趣，看過之后，心中有濃濃的滿足感。這便是名著的魅力吧。

盧梭的為人向來遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個性讓他更像一個活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個年輕時犯的錯誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴在一個他喜歡的小女仆身上，因而使那個無辜的女仆蒙受了羞辱。由于盧梭的“自暴隱私”，一些后來的哲學(xué)家包括羅素甚至認(rèn)為盧梭根本談不上是個哲人。而我卻認(rèn)為盧梭觸及了哲學(xué)的本質(zhì)問題-他首先用自己為解剖標(biāo)本，對人性做了一次深刻的探討。

從氣質(zhì)上講，羅素與這些人是兩類人，他對于浪漫主義激情向來不以為然。其實羅素本人也不是一個冷靜的書齋學(xué)者，要不然的話，他也不會三番五次鬧離婚，不會提倡性解放，不會反宗教，不會被當(dāng)局禁止講學(xué)，不會相信社會主義，不會參加反戰(zhàn)運(yùn)動甚至弄到要坐牢。激情是每個人都有的，羅素也認(rèn)為激情與理智相比是推動歷史的一種更主要的力量。

盧梭是法國第一個最勇敢的平民思想家。他出身貧寒，年輕時代長期處于奴仆地位。羅素這樣的貴族子弟當(dāng)然不會去偷鈕扣，羅素的子女當(dāng)然也不用進(jìn)孤兒院。盧梭跟一個地位低賤的女侍結(jié)婚，這也被羅素拿來進(jìn)行了一番精神分析，意思是盧梭只有在下賤的女人面前才能得到一種完全的自信。我對羅素一向敬仰，但這一次我覺得羅素講話未免刻薄了一點(diǎn)。在法國大革命前，逆向等級的婚姻是不被允許的，他與華倫夫人的關(guān)系不可能為當(dāng)時的婚姻制度許可。

上帝造人的時候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內(nèi)心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。如果說讀蒙田讓我心靈安詳閑適，讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺得前輩作家蒙田還坦白得不夠，他說蒙田雖然也講了自己的缺點(diǎn)，卻把它們寫得相當(dāng)可愛?？雌饋硐袷亲载?zé)，但是卻是自贊。他針鋒相對地提出了一個哲理性的警句：“沒有可憎的缺點(diǎn)的人是沒有的?！痹趹曰阡浝铮麑懥怂牧邌?，他的偷盜習(xí)慣，他對朋友的背叛，他說的謊行的騙。