關(guān)于讀《科學》有感精選

讀《科學》有感。

俗話說，不打無準備之仗。在學習工作中，幼兒園教師有提前準備可能會使用到資料的習慣。資料的意義非常的廣泛，可以指需要查到某樣東西所需要的素材。資料對我們的學習和工作有著不可估量的作用。你是否收藏了一些有用的幼師資料內(nèi)容呢？下面是小編精心整理的"關(guān)于讀《科學》有感精選",歡迎閱讀，希望對你有幫助。

讀《科學》有感 篇1

因為作者不僅是一位成功的交易者，同時也是一位著名的交易教練，所以他在《混沌操作法》中還詳細介紹了學習混沌交易的五個階段應如何分別進修及每段的目標，知識，工具等。所以，想要學招數(shù)的朋友應該也會有不小的收獲。并且，基于作者還具有心理學博士身份，因此，他運用了深厚的心理學知識敘述了人類和市場溝通的三項定律，描繪了三種身體結(jié)構(gòu)如何影響你的交易風格，解釋了腦部結(jié)構(gòu)的組成和左右腦。腦核心的處理速度，以及它們的功能弱點（特質(zhì)），最后總結(jié)出了三者協(xié)調(diào)運行的方法。對那些由于不能克服人性弱點，而因此始終無法達到知行合一的交易者，這實在是極好的內(nèi)容。

另外，《混沌操作法》在很多方面有較大的突破。

不過，作為此書的讀者最好具有波浪理論的基礎和物理學的基礎，這樣閱讀時會感到很輕松，并能體會出書中的內(nèi)涵和文字里隱含的深刻道理。

讀《科學》有感 篇2

《科學的歷程》是一本關(guān)于科學史的書籍?！犊茖W的歷程》將思想史與社會史熔于一爐，系統(tǒng)梳理了世界科學技術(shù)史，其間滲透了編史觀念和科學觀念的全新理解。指出“科學”一詞的一般含義是“人類在與生存環(huán)境相適應相協(xié)調(diào)過程中產(chǎn)生的理性知識”，指出中國歷史上存在一種與“近代自然科學”不同的“科學”，它們在自然觀、方法論上表現(xiàn)出各自的特色；還指出，近代自然科學亦有兩種傳統(tǒng)，一是數(shù)理實驗科學傳統(tǒng)，一是歷史博物科學傳統(tǒng)，這兩種傳統(tǒng)是西方文化中“空間性思維”與“時間性思維”方式在自然科學領域的體現(xiàn)。每個民族和國家都有某種共性，而這種共性造就了他們的思維方式和生活方式，于是便產(chǎn)生了不同的科學體系和文化體系。

古希臘、古雅典的“為科學而科學”的思想決定了其科學的產(chǎn)生和發(fā)展勢必會極重視思維、邏輯、科學和真理的因素，少了主觀感情和形而上學的思想。兩千多年前的古希臘并不像現(xiàn)今這樣是塊巴掌大的地域，古希臘人也不像現(xiàn)在的這樣沒有什么地位，而是圣賢輩出，英才涌動，他們中出現(xiàn)了一大批才智卓越的哲學家和科學家，他們都成為以后許多學科的開山鼻祖。

西方世界第一位自然哲學家泰勒斯德用“萬物源于水”第一次闡明了科學對待自然界的第一原則：科學將從具體、復雜、多樣的現(xiàn)象中找出共同原理，再從原理中解釋、說明、預言更多的現(xiàn)象。簡言之，科學家的工作就是從紛繁復雜的大自然中，找出各種物質(zhì)的放之四海皆準的規(guī)律、定律，使人能很好地利用它。畢達哥拉斯第一次提出了大地是個圓球的概念。不可想象，在不知道地心吸引力的情況下，他為什么沒有球底下的人會掉下去的顧慮呢?；?、德謨克利特提出了萬物均由細小微粒所組成，這種天才的原子論構(gòu)想，直到20世紀才得以證明。阿里斯塔克首先提出了地動日心說，比哥白尼早了近千年。埃拉托色尼測出了地球的周長約4萬公里，地球半徑與現(xiàn)今所測，實際只差100公里。當其他地方民族還在相信天圓地方的時候，這種成績很是了不起啊。如此恢宏的例子，舉不勝舉。而這些都是2000多年前的事了?？上攵?，希臘人的科學理論水平達到了多么偉大的高度，這真是理性科學的偉大勝利。

為什么這塊土地會產(chǎn)生這么多的哲人，這么多的才俊，這么高的成就呢。難道真是風水寶地，神仙顯靈，人種優(yōu)異？不然。亞里士多德在他的名著《形而上學》里就曾經(jīng)說過，哲學和科學的誕生須有三個條件。第一是驚異，對自然、對社會的驚異，有了驚異才會感到自己的無知。求知并非為了功利目的，而是對知識的熱愛。對世界充滿好奇心與神秘感，有強烈的求知欲望。興趣是最好的老師。第二、有閑暇的時間?？上攵?，如果誰還在為衣食而憂，為住房發(fā)愁，為娶妻生子而煩惱，哪會有心思考慮那即不能吃又不能穿的研究工作哦。當然這在有著一大群奴隸幫著干活的古希臘時代是很容易辦到的。第三、自由的環(huán)境，自由的學問，自由的思考，自由的發(fā)表意見，自由的爭論。知識是自足的，不以別的目的而存在，純粹為了自身而存在。

古希臘的文明、古希臘的體制、古希臘的思想雖說被打斷了幾百年，但它那優(yōu)秀的種子，在合適的土壤下又重新萌芽了，文藝復興就是古希臘文明、思想的復興，近代科學的發(fā)展與古希臘理性的思想是分不開的。

我國古代的思想和科學都是將人放在首位，其思想講究的是修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下。而關(guān)注宇宙和自然環(huán)境和邏輯思維的要少得多。在我國關(guān)于自然科學的理論比較少，這與古羅馬的思維有些相似。講倫理的多，談科學的少。國人曾經(jīng)引以為豪的四大發(fā)明，雖也千古流芳，但畢竟是個體，沒有形成系統(tǒng)的體系。只是在技術(shù)層面上為人類的發(fā)展作出了貢獻?？茖W的哲學思維方法，對推動一個民族的科學發(fā)展有著非常重要的意義。了解科學的發(fā)展，掌握科學的思維方式，對推動社會的發(fā)展非常重要。

讀《科學》有感 篇3

這個星期，老師發(fā)給我們一張關(guān)于中小學生網(wǎng)絡讀書活動的紙。老師說讓我們在網(wǎng)上選一本讀一下，然后寫一篇讀后感。我選了這本書，他的名字叫《四季里的科學。

這本書不僅詳細介紹了山鳥、樹木、木鳥是如何過冬的，還教我們一些我們爸爸媽媽小時候玩的一些游戲。比如做弓箭，捉小鳥，做羽毛筆等，讓我們在玩的時候不知不覺學會很多科學知識，認識更多動植物。書中有許多精美的插圖和富有韻律的小詩。它們好像有一種獨特的魔力，讓人有一種讀了還想讀的沖動。

讀完這本書。我眼前好像打開了一扇窗，窗外是我從來沒有見過的世界。我么長期居住在城市里，早已不知道什么才是玩，怎樣玩才有趣。一到放假，就百無聊賴，整天不是玩電腦游戲就是看電視。分不清大蒜和韭菜、水稻和小麥，更別說怎么去捉小鳥了。媽媽常常說起她們小時候，那時候他們沒有電腦，沒有玩具，但他們很開心，從不覺得無聊、寂寞。有好多朋友，大自然里有的是玩具?，F(xiàn)在我們生活好了，可是，連玩都不會玩了。沒有夏夜里捉螢火蟲的記憶，沒有拿著蒼耳捉弄同伴的經(jīng)歷，更沒有大雪天捉麻雀的趣事。我們不再是大自然的孩子，我們不會與大自然一起玩耍了。

讀了《四季里的科學》，我就知道大自然的故事，能與大自然一起玩耍了。

讀《科學》有感 篇4

小時候，我就很愛問“為什么？”媽媽招架不住，只好幫我買了一套《十萬個為什么》每天讀給我聽，到現(xiàn)在我還意猶未盡呢！上三年級時，聽姐姐說《我們愛科學》好看。便想，試試吧。于是便讓媽媽幫我訂了這本書。自從訂了，我便喜歡上了。期期都是看了一遍又一遍，每遍都有新收獲，新感想。

《我們愛科學》涉及的的知識方面很廣，有關(guān)于自然的；有關(guān)于生活的；有關(guān)于軍事的；有關(guān)于人體的……通過看《我們愛科學》我知道了許多鮮為人知的事。比如；一個人一生會做十萬多次夢；比如我們身體中的血管連接起來可以繞地球兩周半…… 其中我最喜歡“生活科學”了。

為什么我最喜歡“生活科學”呢？那是因為它教會了我們許多生活常識：比如如何消滅細菌；如何保存食物；如何躲避螨蟲……自從我看了如何保存食物之后，就提醒媽媽要正確保存食物。果然，家里變質(zhì)的食物少了。

“卡通魔方”中的“魔術(shù)小講堂”也很有趣，它教會我許多簡單易懂的小魔術(shù)，有些爸爸媽媽看了還大眼瞪小眼——不知道怎么一回事兒呢！哈哈哈哈，我可就得意死嘍！

當然， “巧巧手”也是我的最愛，它會教你做手工，而且又實用又漂亮。記得有一次，上面刊登了“做一把扇子”的手工作品，材料我都有，為何不試試呢？我連忙把材料準備好跟著上面手把手地做了起來：先畫一個頭像。哈哈，這可是我的強項，我畫了一個“V”形的手勢，哈哈，我沾沾自喜，怎么覺得自己畫的比刊物中的還要好呢？再剪下來黏在小木棍上，耶！紙扇做好啦！真棒！我扇了扇，呵呵，比平時涼快多啦！誰讓這是我親手做的呢？Yjs21.cOM

《我們愛科學》真好啊，從神奇的“卡通魔方”——魔術(shù)小講堂到關(guān)系我們健康的“健康密碼”；從快樂的“Happy ABC”到其樂無窮的“看圖識天下”……它帶領我觀察奇妙世界，遨游科學的海洋。

讀《科學》有感 篇5

春秋交替，亙古不變。春，我們采擷春華；夏，我們微踏咸涼；秋，我們仰看碧天；冬，我們寧而賞雪。每個四季千萬故事，讓我?guī)ьI你們走進《四季里的科學》。

書中主講了四季里無處不在的科學，選取其中最富代表性的，以幽默口吻一一闡明，告訴我們應注重科學，發(fā)現(xiàn)科學，創(chuàng)新科學。在日常生活中，我們得有一雙發(fā)現(xiàn)科學的眼睛。

冀　春

百花期冀，便有了春。春，在《四季里的科學》中，最純美明快的，就是花蟲了。想著，最感興趣的便莫過于蒲公英的游戲及培蝶了。真妙，把蒲公英的嫩莖截開，輕捏一端，對著捏好的那端一吹，如三月春風般靈妙的小曲兒便呼之欲出，悠然綻放了。飼養(yǎng)粉蝶也須你用心，隨手從甘藍上摘下一只，喂它一點兒稀蜂蜜，看它翩然生姿，在你指尖躍然。吹過一次蒲公英，便堅信它是最清新自然的樂器。門前有一玲瓏的桃花，開花時便引來無數(shù)蝶兒，捉了幾只，照書一樣，竟也豐獲數(shù)枚清透的卵。

寧　夏

仲夏天，聆聽蟲兒歡鳴，輕搖綾羅小扇，撲著流螢，賞著明月，整個心都好純清透明。書中提到了一種名叫龍虱的蟲，它在水中暢活，沒腮更自在，因它有一儲滿空氣的氣門得以生存。學問真多，我笑嗔。然而，大自然里的蟲兒不都是這樣因環(huán)境有自己的獨特的一面嗎？

秋　實

迎著清麗的風，看著悠藍的天，秋，已是來臨。我們開始采擷果子，割刈糧食。平淡糧食，也能烹飪可心美食。在書中烹飪雜糧時多看了眼?？赐炅耍攀肿鰜?，還特地另做了一個水果沙拉。驚了，竟然也如此美味，想來，我以前是不愿吃雜糧的。

熱　冬

萬木凋零，孤鳥單鳴，甚是孤寂。怎想，書中竟描寫得那么明快。頂屁股，斗雞，折紙鳥真讓冬轉(zhuǎn)冷為熱起來?？赐瓯緯?，我隨即照玩，再配上冬特有的剔透的雪，成為一道明麗的風景。

《四季里的科學》的春天，讓我收獲快樂；《四季里的科學》的夏天，使我明白適者生存；《四季里的科學》的秋天，令我創(chuàng)新；《四季里的科學》的冬天，使冬煥然一新。

讀《科學》有感 篇6

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”。這首婦孺皆知的詩，我在今天，又讀出了他新的內(nèi)涵，新的韻味。

東坡先生身處廬山之中，四周層巒疊嶂，已辨別不出此刻究竟身處何處。四周的山巒變幻莫測，從各個方向呈現(xiàn)不同的景色。置身于造物者那無盡的藝術(shù)構(gòu)思中，想那造物者定是把這世界幻化成他筆下的各種神造，波瀾壯闊，氣韻迭起。而人，在這其中，就如滄海一粟，或許功成名就，或許一文不名。但是，身陷蒼茫的人間，個人，究竟是多么渺?。?/p>

東坡先生一生風云跌宕，但他的文學成就宛如一座豐碑。他那飄逸灑脫的文風，一如他的處世風格，為后人留下了許多值得深思的理念。他有如一名哲學家，看穿世事變遷。他說人對世界，應該是這樣的人生態(tài)度“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。這是何等的胸襟與氣度！他已經(jīng)忘卻了自身，完全地把自己抽離于宇宙之外，站在了一個新的高度來觀察這世間。

東坡先生說，不識廬山真面目，只緣身在此山中。他是要告訴我們，面對紛繁復雜的世間，我們一定不能僅僅禁錮于眼前，要把眼光放的長遠。要站在超脫的角度想想自己。如果我想到了以后，想到自己的這番磨礪必將是為以后奠定更加堅實的基礎。那么也許我看到的就不是“遠近高低各不同”了吧。也許，我看到的就會是：殊途同歸。

讀《科學》有感 篇7

《科學的歷程》是一本關(guān)于科學史的書籍。

《科學的歷程》表現(xiàn)出了兩種編史方法的融合。一方面，吳國盛集納了傳統(tǒng)的科學史史料，在很多問題上延續(xù)了傳統(tǒng)科學史的敘述方式。另一方面，吳國盛對很多問題的敘述又表現(xiàn)出自己的見解。這就可以使普通讀者既可以了解作為大眾語境之下的科學史，又可以看到吳國盛這位導游所發(fā)現(xiàn)的獨特景觀。

本書最大的特點，是既有深刻的理論分析，又有激情的描繪。因為作者的學術(shù)研究橫跨科學哲學和科學史兩大領域，因此也注定了本書的一些特點。在對一些歷史事件描述時，既能讓讀者鉆進去，又能讓你走出來，對有些問題進行了適度反思。比如在談到18世紀英國產(chǎn)業(yè)革命和法國大革命時，除了對紡織、蒸汽機的發(fā)明進行了一番描述外，作者認為“工業(yè)革命基本上是在與理論科學無關(guān)的情況下發(fā)生的，但卻馬上帶動了相應學科的發(fā)展?？茖W自此越來越面向?qū)嵱眉夹g(shù)，并形成了科學—技術(shù)相互加速發(fā)展的循環(huán)機制”。閱讀此書有點像登山時找到一位高水平的導游，在引領你看景的同時，還能陪你談古論今，思考原由。

本書還有兩個令同行刮目、讓讀者感激的優(yōu)點：一是插圖豐富，并且隨文在版面周邊出現(xiàn)。這樣能使所敘述的歷史事件更加生動、直觀、親切，關(guān)鍵是能使讀者有一個想象空間和印象，并長留在他的腦海中。二是這次第二版作者彌補了初版的缺陷，下大氣力補充了注釋、參考文獻及索引，這一部分做得非常到位。比如參考文獻第十條，作者把近20年國際和國內(nèi)出版的科學史書籍進行了系列點評，內(nèi)容既涉及綜合史，也有分科史；既談到內(nèi)史，也包含外史，洋洋三千字，大有縱論的架勢。人名索引都有中英文對照，這樣讀者如果想進一步研究的話，可通過索引和參考文獻查找更詳細的資料。

吳國盛在本書中一直強調(diào)現(xiàn)代科學正處在十字路口上，科學的未來如何，人類的未來如何，是一個應該引起現(xiàn)代人反思的問題。在本書最后一章，他對科學進行了一定的反思，認為在科學成功的背后，我們必須注意到潛在的危險；人類通過大規(guī)模開發(fā)大自然，雖然掌握了更高的能量，有了一定的支配自然的能力，但也可能動搖人類生存的根基。

無論如何，吳國盛并不反科學——他有什么必要要反科學？吳國盛并不認為科學不好，而是希望科學能更好、更人性。至于來自各方面的批評，如果作為科學傳播或科普出版的理論爭鳴，當然也不無益處。盡管有些爭論其實不是學術(shù)問題，而是心理問題或情緒問題。究竟那種科學傳播形式讀者更喜歡、能更好地弘揚科學精神傳播科學思想，《科學的歷程》可能給出了一個答案。因為親近科學的最好途徑，可能就是從了解她的歷史開始。

讀《科學》有感 篇8

親近科學最好的途徑，可能就是從了解它的歷史開始?！犊茖W的歷程》是老師在課堂上向我們推薦的一本書。剛開始感覺課外閱讀科學類書籍負擔很重，因為我本身對科學類的問題并沒有太大的興趣。但是當把書看下去的時候，我卻發(fā)現(xiàn)了不少科學的可愛可讀可學之處。

科學史是溝通自然科學和人文科學之間的橋梁，全面理解科學，是我們的社會走進科學時代之后的內(nèi)在要求。這本書主要介紹了人類科學文明的發(fā)展歷程，從東方、希臘文明的起源，到中世紀的西方文明亮起，再到20世紀這個高技術(shù)時代。最后，作者強調(diào)現(xiàn)代科學正處在十字路口上，未來的科學怎樣發(fā)展，人類文明如何進步，如何利用科技，是一個值得全人類關(guān)心的問題。在科學成功的背后，我們要看到更多潛在的東西。

作者吳國盛現(xiàn)任北京大學哲學系主任、教授、博士生導師，他的學術(shù)研究橫跨科學哲學和科學史兩大領域，這也決定了本書著述的一些特點。這本書既凸顯了理性思維，又充滿了人文關(guān)懷。正如中國科學技術(shù)史學會理事長席澤宗評價這本書的時候認為：“寫得有聲有色，既有深刻的理論分析，又有激情的描繪，雅俗共賞，曉暢易懂，可讀性極強?！睍?，作者為了“通俗”，比較多地插入了歷史圖片，還有講述了不少故事，例如牛頓看蘋果落地，瓦特看開水壺燒開，伽利略在比薩斜塔拋球。為了學術(shù)，作者又對這些流傳很廣的故事進行了專業(yè)、學術(shù)的分析，指出它們是否確實可靠，歷史依據(jù)和理論何在。因此這本書能夠被大眾讀者所接納。

全書一共有十卷，其中我最喜歡的部分是第二卷——希臘：科學精神的起源。作者對此章有詳細的描述，加上老師在課堂上對這部分講解得比較詳細的緣故，我覺得古希臘的智慧的確能讓人贊嘆不已。

在生活中，我們對希臘更多的印象是，它是奧林匹克運動會的發(fā)源地，擁有令人向往的愛琴海，現(xiàn)在是歐債危機受害最嚴重的國家之一。但是，我認為古希臘的科學與文明的起源與發(fā)展，才是它真正的標志。

恩格斯說過，在希臘哲學的多種多樣的形式中，差不多可以找到各種以后觀點的胚胎、萌芽。因此，如果理論自然科學想要追溯自己一般原理發(fā)生和發(fā)展的歷史，它也不得不回到希臘人那里去?？茖W成為一種獨立的，占據(jù)主導地位的精神典范，是從希臘開始的，兩千多年前希臘人所創(chuàng)造的光輝奪目的文化成就，為現(xiàn)代文明奠定了基礎。圣賢輩出，英才涌動，他們中出現(xiàn)了一大批材質(zhì)卓越的科學家和科學家，他們都已成為以后許多學科的開山鼻祖。

希臘人獨特得科學成就及其傳統(tǒng)的產(chǎn)生，有其自然和社會等各方面的條件。由于航海和貿(mào)易的發(fā)達，經(jīng)濟的繁榮，城市的興起，給希臘人創(chuàng)造新文化提供了堅實的物質(zhì)基礎。亞里士多德說過，哲學和科學的發(fā)展需要三個必不可少的條件：好奇、閑暇和自由。幸運的是，希臘人具備全部三種條件。好奇，可以保證科學研究的系統(tǒng)性和純粹性。閑暇和自由則是保證好奇心的重要社會條件。

我個人認為，這一點對于現(xiàn)代人來講具有十分重要的啟示意義。現(xiàn)在大部分人對于學術(shù)的研究，具有過多的功利性。社會上涌現(xiàn)出了一大批所謂的專家學者，讓人感覺真實的、純粹的知識道理遙不可及。這大大阻礙了科學、知識的研究發(fā)展。關(guān)于對待科學的純粹性，我們必須向古希臘人學習。

在璀璨的科學史上，希臘出現(xiàn)了多種學派，它們也擁有各自的代表性觀點。例如米利都學派——尋找構(gòu)成萬物的基本材料（萬物本源是水）；畢達哥拉斯學派——強調(diào)數(shù)學研究，萬物都是數(shù)；愛利亞學派——主張萬物變化只是假象，不變才是本真；還有原子論等等。當然，還有很多個人擁有非凡的成就，被后人所敬仰，除了幾乎被所有現(xiàn)代人知道的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，還有希波克拉底、阿基米德、地理學家埃拉托色尼、歐幾里得及其《幾何原本》、阿里斯塔克及其日心說。

雖然希臘科學體系的理性傳統(tǒng)對后世影響極大，但是它也是有嚴重局限性的，最突出的是，希臘科學過度重視理性，而輕視經(jīng)驗。希臘科學重視理論建設，而輕視知識的應用，重視理論科學，輕視技術(shù)研究。

最后不得不提的是，這本書對于歷史的描述融合了兩種編史的方法，作者很好地排列了中國與西方的內(nèi)容，科學思想史與技術(shù)史、社會史又有著適當?shù)谋壤钆?，整本書感覺脈絡比較清晰，同時又有著作者比較多的個人色彩，可以進行吸收過濾。

閱讀此書，猶如有一位知識淵博的老師，帶領我走進未曾深入接觸過的科學歷史旅程，不僅讓我對科學史有所了解，還能帶領我對此進行思考，讓我感受到了科學的魅力。

讀《科學》有感 篇9

有趣的科學的讀后感，來自京東網(wǎng)的網(wǎng)友：兒子今年10歲，最近一年多，兒子喜歡就觀察到的一些生活中的物理現(xiàn)象與我們進行探討。我們也簡單地向他做了說明，可有些道理不是一下子就能說明白的。這套書是關(guān)于科學的，訂購的時候就是考慮到兒子會喜歡，同時也希望從現(xiàn)在開始，能對發(fā)生在身邊的科學有簡單的認知，有一些淺顯的理論依據(jù)去探索。更重要的是能在小學階段，通過輕松有趣的方式，建立起對自然科學的學習興趣和思維模式，為他以后的學習打下基礎。下午剛拿到書，兒子就迫不及待地開始看了——當然是他最感興趣的物理。這本物理書的文字雖然比較簡單，但其中有概念、有定律、還有很生活化的問題和有趣的實驗，書中從各種力學現(xiàn)象入手，介紹了力、能量、物質(zhì)、光等概念和相關(guān)的定律，小學階段的孩子應該是能明白的。兒子看到里面的實驗很有趣，立即根據(jù)書上所說的方法做了一個有關(guān)水壓的實驗。上中學的孩子，如果覺得物理很艱深，看看這本書吧，也許不系統(tǒng)，但因為貼近生活而很有趣；上小學的孩子，如果喜歡觀察與思考，看看這本書吧，它會讓你對周圍的事物更加了解……

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