兒童藝術(shù)教育需付出耐心

兒童教育。

家庭共育一般是以學(xué)校為中心，家庭為輔助來進(jìn)行教育的！教師與家長(zhǎng)之間要互相理解、互相幫助，幫助孩子解決問題，并使其積極健康快樂地成長(zhǎng)！那么，家長(zhǎng)可以在哪些方面幫助到教師呢？以下是小編為大家收集的“兒童藝術(shù)教育需付出耐心”歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

兒童藝術(shù)教育主要是培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力和想像力。對(duì)孩子來說，所謂藝術(shù)就是無拘無束的玩吧。

老的藝術(shù)教育是讓孩子靜下來，新的藝術(shù)教育是讓孩子動(dòng)起來。

培養(yǎng)孩子，其實(shí)就是努力保持孩子的興趣，孩子的興趣也很容易消退。多鼓勵(lì)，帶孩子去聽有趣的音樂會(huì)，看好玩的展覽，看經(jīng)典的圖畫書，都是保持孩子興趣的好辦法。

培養(yǎng)孩子，父母是很辛苦的，該補(bǔ)的課還是補(bǔ)。我們都知道，畢加索的父親是一個(gè)三流的畫家、莫扎特和貝多芬的父親是不成功的音樂家。還有很多例子、但凡特別成功的藝術(shù)家，背后都有一個(gè)對(duì)藝術(shù)了解，也愿意犧牲時(shí)間培養(yǎng)孩子的父親。相反成功藝術(shù)家的孩子很少有成功的案例，是因?yàn)闆]有對(duì)孩子付出時(shí)間和耐心。

其實(shí)培養(yǎng)孩子，父親是很關(guān)鍵，孩子對(duì)獲得父親的肯定和贊揚(yáng)，比對(duì)母親更迫切。對(duì)孩子的藝術(shù)教育，父母、特別是父親，要付出耐心，也要學(xué)習(xí)一些藝術(shù)的知識(shí)。

1、多帶孩子看展覽，北京像尤倫斯藝術(shù)中心的，很多展覽就很適合孩子。

平時(shí)講一些藝術(shù)家的故事，比如當(dāng)孩子了解畢加索的故事，再帶他去看畢加索的展覽，就有很好的效果。

在國外，美術(shù)館承擔(dān)著兒童藝術(shù)教育的責(zé)任，因?yàn)槿ッ佬g(shù)館有一種儀式化，會(huì)給孩子留下深刻的印象。另外，好的圖畫書也可以起到耳濡目染的效果。我們叫養(yǎng)眼，多看好東西，審美就自然上來了。

2、孩子的藝術(shù)教育不能全部靠興趣班，應(yīng)該在平時(shí)的生活中多灌輸。

好的興趣班可以參加，因?yàn)槟抢镉腥后w，別的小朋友一起學(xué)，對(duì)孩子是有好處的。好的興趣班的關(guān)鍵也是保持住孩子的興趣，其實(shí)小年齡的孩子教什么以后都忘，只有興趣能激發(fā)他的想象力和創(chuàng)造力。

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各國兒童財(cái)商教育：儲(chǔ)蓄、珍惜、付出

美國兒童的理財(cái)教育從孩子很小的時(shí)候就開始了，同時(shí)也得到了美國政府的重視。英國人的理財(cái)教育方針是提倡理性消費(fèi)，鼓勵(lì)精打細(xì)算，并且把他們這種理財(cái)觀念傳授給下一代。

英國：1/3兒童有銀行賬戶

英國人的理財(cái)教育方針是提倡理性消費(fèi)，鼓勵(lì)精打細(xì)算，并且把他們這種理財(cái)觀念傳授給下一代。在英國，兒童儲(chǔ)蓄賬戶越來越流行，大多數(shù)銀行都為16歲以下的孩子開設(shè)了特別賬戶，有1/3的英國兒童將他們的零用錢和打工收入存入銀行和儲(chǔ)蓄借貸的金融機(jī)構(gòu)。

英國政府最近又公布了一系列新的教學(xué)改革計(jì)劃，根據(jù)這一系列計(jì)劃，從2011年秋季開始，儲(chǔ)蓄和理財(cái)將成為英國中小學(xué)學(xué)生的必修課。

英國兒童事務(wù)大臣保爾斯說，兒童從5歲開始就要接受理財(cái)教育，搞清楚硬幣和紙幣的區(qū)別，要懂得錢的不同來源，并懂得錢可以用于多種目的；7歲到11歲的學(xué)生要學(xué)習(xí)管理自己的錢，認(rèn)識(shí)到儲(chǔ)蓄對(duì)于滿足未來需求的作用，學(xué)習(xí)如何管理銀行和儲(chǔ)蓄賬戶，如何做預(yù)算。

美國：號(hào)召孩子從小儲(chǔ)蓄

美國兒童的理財(cái)教育從孩子很小的時(shí)候就開始了，同時(shí)也得到了美國政府的重視。由美國教育部資助，全國34個(gè)州的3000所中小學(xué)生參加了一項(xiàng)儲(chǔ)蓄計(jì)劃――“為美國而儲(chǔ)蓄”計(jì)劃。

不過，美國兒童理財(cái)教育最主要還是來自家庭和學(xué)校。從孩子踏進(jìn)幼兒園起，孩子們就會(huì)接受有關(guān)理財(cái)概念。他們會(huì)知道錢是什么以及錢在生活中是何等重要。在美國，鼓勵(lì)孩子打工是教會(huì)孩子處理財(cái)務(wù)的重要手段之一，美國每年大約有300萬中小學(xué)生在外打工。另外美國人常常將自己不需要的東西拿出來拍賣或者捐贈(zèng)，而小孩也會(huì)將自己用不著的玩具擺在家門口出售，以獲得一點(diǎn)收入，剩余物品全部捐給慈善機(jī)構(gòu)。此外，許多學(xué)校都在開設(shè)相關(guān)的課程同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生研究證券市場(chǎng)、投資理財(cái)、信貸業(yè)務(wù)，其中捐贈(zèng)免稅的理論也在課程中體現(xiàn)。

以色列：更重視智慧與責(zé)任

很多中國人都知道猶太人對(duì)孩子的理財(cái)教育很有一套。據(jù)介紹，他們并沒有明確地按年齡段劃分為小孩子專門開設(shè)的理財(cái)課程，但是在猶太家庭教育中關(guān)于錢的教育有幾大基本原則是要遵循的：

首先是每個(gè)人都有明確的物權(quán)概念，要保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)，同時(shí)要尊重別人的財(cái)產(chǎn)，損害要賠償，侵占要付出代價(jià)。第二，對(duì)于錢或者個(gè)人財(cái)產(chǎn)要知道珍惜，不可以浪費(fèi)，猶太人講究節(jié)儉，生活基本功能得到保障就可以。

猶太人的理財(cái)教育最為重要的還是教授孩子們關(guān)于錢的最核心的理念，那就是責(zé)任。孩子知道錢是怎么來的，也就更進(jìn)一步地知道了節(jié)儉。不光要節(jié)儉，還要懂得付出，懂得慈善。不光是為個(gè)人，也是為社會(huì)。

家長(zhǎng)需建立兒童教育的長(zhǎng)期目標(biāo)

建立兒童教育的長(zhǎng)期目標(biāo)目標(biāo)和手段是不可分離的”，在孩子教育問題上，需設(shè)立一個(gè)長(zhǎng)期教育目標(biāo)，也即你希望孩子成為一個(gè)怎樣的人？若在教孩子們紀(jì)律或其他內(nèi)容時(shí)沒有長(zhǎng)期目標(biāo)，就好比在沒有前進(jìn)目標(biāo)的情況下計(jì)劃旅行路線一樣。為了設(shè)立長(zhǎng)期目標(biāo)，問問自己最看重哪種成人可能非常有用。特別注意，是哪種“成人”，而不是哪種“兒童”。如果是兒童，你可能認(rèn)為“聽話”很重要，但“聽話”作為一個(gè)成人的特點(diǎn)，則意味著沒主見，很可笑。

當(dāng)考慮長(zhǎng)期目標(biāo)的時(shí)候，我們可能會(huì)想：噢，我希望孩子樂觀、健康、有主見，自信、聰明、學(xué)習(xí)好、有號(hào)召力、會(huì)變通、勇敢、有擔(dān)當(dāng)、細(xì)心、有目標(biāo)，忍耐、誠信、體貼、有責(zé)任感………

但是：當(dāng)孩子不小心打爛碗，倒掉奶或飯，你若忍不住責(zé)罵，這樣會(huì)造成孩子的低自己認(rèn)同——我還不如一個(gè)碗重要呢！當(dāng)孩子去探索臟的東西，比如泥巴。你若不許。這樣會(huì)損壞孩子的求知欲。當(dāng)嬰兒看到什么東西都往嘴里送的時(shí)候，你若不許，這樣做可損壞了孩子的感知力，沒有感知力就沒有大師。當(dāng)眾責(zé)罵孩子；拿孩子與別的孩子作比較，并說，“你看誰誰誰做的好，你就不能?！?；嚇唬孩子，說不聽話警察來抓你，大灰兒狼來叨你；當(dāng)孩子大哭，你卻恐嚇?biāo)辉S哭；當(dāng)孩子不想吃飯，你卻追著喂；把孩子當(dāng)寵物逗著玩……這一切行為，都與人類對(duì)孩子的長(zhǎng)期愿望相背離——沒有人希望孩子自私、懦弱、自卑……吧？

時(shí)刻都清楚明白并記得對(duì)孩子的長(zhǎng)期教育目標(biāo)，這句話雖然簡(jiǎn)單，卻真的很難做到，很多時(shí)候，我們只想盡快解決眼前的問題——孩子哭了，就趕緊哄住讓他盡量不哭；孩子鬧了，就用最快速的方法使他安靜下來。

長(zhǎng)期目標(biāo)一遭遇‘短期目標(biāo)’，長(zhǎng)期目標(biāo)就成了口號(hào)！短期目標(biāo)就是：讓孩子別哭，別鬧，聽我指揮！

讓我們建立自己的孩子教育長(zhǎng)期目標(biāo)，在失控要發(fā)火時(shí)，暫停一下，想想自己的長(zhǎng)期目標(biāo)！

兒童需具備的六大品質(zhì)

1、專注

彌散的陽光算不了什么，而如果用凸透鏡把它凝聚起來，則可以使物體燃燒。人的精力也是如此，散散慢慢，渾渾噩噩，一天天過去，什么進(jìn)步和變化也沒有，但是，心系一處，持之以恒，就會(huì)創(chuàng)造出讓人驚訝的成績(jī)，那些讓我們尊崇的人必定是善于集中精力的人。

有些人看似漫不經(jīng)心，實(shí)際上很專注。但是這種人是少數(shù)，更多的人看似緊張兮兮，但實(shí)際上用不下心去。往往用百分之九十的時(shí)間來關(guān)注問題，卻只用百分之十時(shí)間來解決問題，關(guān)注越多，壓力越大，精神上已經(jīng)“苦”的不行了，行動(dòng)上還沒有開始，到最后不做不行了，只好草草了事，好可憐。但是，有幾個(gè)人敢說自己身上不存在這種現(xiàn)象呢？

所以，要從小培養(yǎng)孩子的專注能力。創(chuàng)造和利用各種各樣的刺激來吸引孩子的注意，孩子一旦沉迷于某件事情(只要它不是有害的)，我們就盡可能的不要去打擾他，至少不要因?yàn)槌燥埲ゴ驍嗨?，晚吃一?huì)兒飯沒什么，飯菜涼了可以再熱一下，孩子專注狀態(tài)十分珍貴的，我們這一點(diǎn)麻煩千萬不能忍不得。孩子的專注狀態(tài)一貫的被破壞，他的專注能力就會(huì)受到損害，這將是終生的損失。

2、開心

一個(gè)人首先要開心，如果連開心都做不到，那什么也談不上了。有人說，有些時(shí)候?yàn)榱诉_(dá)到某個(gè)目標(biāo)而暫時(shí)忍耐痛苦，雖然不開心，但是也很有意義。其實(shí)，為了一個(gè)目標(biāo)而忍受的一些東西，并非不開心，他可是身體上苦一點(diǎn)，情感上孤獨(dú)一點(diǎn)，但是他的內(nèi)心并非不開心，因?yàn)橛邢Ｍ诎参亢驼賳舅?。真正的不開心就是對(duì)自己的徹底失望、被動(dòng)的屈辱和內(nèi)心不可揮散的空虛與恐懼。

沒有誰愿意不開心，為什么還有太多的人擁有很好的生活依然不開心呢？其實(shí)，開心與否更多時(shí)候不是與事情有關(guān)而是與人的心境有關(guān)?？鞓放c其說個(gè)性使然，不如說是一種素質(zhì)和能力?？鞓沸枰粋€(gè)豁達(dá)心胸和樂觀的心態(tài)和足夠的安全感。不為一些不好的事情耿耿于懷，而能夠迅速的從委屈、傷痛中恢復(fù)，不為過去所累，不為未來而憂，活在當(dāng)下，不為過多的欲望所累，能夠自我悅納、自得其樂，這怎么是一個(gè)性格了得，只是一種素質(zhì)。

所以，為人父母，對(duì)孩子要慈愛有加，讓孩子在情感上有足夠的溫暖和歸屬感；要求孩子時(shí)要嚴(yán)格卻不能嚴(yán)厲、兇惡；當(dāng)孩子受了委屈、挫折、冷落的時(shí)候，要引導(dǎo)孩子樂觀通達(dá)，讓孩子感到如果用好的心態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)就不會(huì)那么糟糕?？傊?，讓感到人生是一件讓人開心的事情，學(xué)會(huì)快樂，是教育中再重要不過的事情。

3、放松

人類的智慧和能量是驚人的，但是人們的自我束縛、自我困擾、自我矛盾太多了，所以大多數(shù)人不僅無為無能而且煩惱無盡。

在妨礙人類潛能發(fā)揮的諸多因素中，緊張應(yīng)該是比較突出的一個(gè)。人在放松的狀態(tài)中，思維是開放而且活躍的，而在緊張中是封閉而僵化的，就好比在臺(tái)上演講，放松讓人侃侃而談，而緊張讓人結(jié)結(jié)巴巴。

很多時(shí)候，我們還是太容易緊張了，這是因?yàn)槲覀儚暮茉缇宛B(yǎng)成了緊張的習(xí)慣，每當(dāng)面對(duì)挑戰(zhàn)、危險(xiǎn)和不確定因素的時(shí)候，面對(duì)那些在我們心中高高在上的人的時(shí)候，面對(duì)那些重大的場(chǎng)合的時(shí)候，我們總是緊張不已。

小時(shí)候見到老師的緊張和如今見到領(lǐng)導(dǎo)的緊張是一樣的，小學(xué)時(shí)走進(jìn)考場(chǎng)的緊張和后來面試時(shí)的緊張沒有什么不同。

這些緊張妨礙了我們自我的發(fā)揮。其實(shí)有什么值得緊張的呢，只要我們能關(guān)注當(dāng)前的事情而不是外界的環(huán)境和事情結(jié)果所能帶來的影響，我們就不會(huì)感到緊張，我們只想著發(fā)揮自己，事情就簡(jiǎn)單了，往往我們?cè)谶@個(gè)時(shí)候更出色。

所以我不希望孩子緊張。我認(rèn)為暴力的強(qiáng)迫是導(dǎo)致孩子緊張的重要根源之一。粗暴的讓孩子感到不可抗拒的威脅是我們應(yīng)該格外注意避免的。

4、主動(dòng)

人生中雖然也有禍從天降和好運(yùn)撞頭的事情，但是更多的時(shí)候，災(zāi)禍和幸福還是要靠我們主動(dòng)去避免和爭(zhēng)取。人生更多的時(shí)候像是一次自助餐，想要什么要靠我們自己去拿。

主動(dòng)才有機(jī)會(huì)，以逸待勞只是特殊情況。主動(dòng)才能成長(zhǎng)，嘗試越多，經(jīng)驗(yàn)就越多，應(yīng)變就越強(qiáng)，閱歷越廣，就越不容易鼠目寸光、大驚小怪。相反，被動(dòng)保守則會(huì)導(dǎo)致成長(zhǎng)停滯。

孩子天生具有很強(qiáng)的主動(dòng)性，什么都想試一試，什么都想嘗一嘗，新鮮的事物、刺激的感覺讓他們樂此不疲。為什么許多孩子那么木訥和被動(dòng)呢？究其原因是在很小的時(shí)候，大人禁止的東西太多，管制的太嚴(yán)厲，讓孩子不敢去嘗試。孩子個(gè)性強(qiáng)還好，個(gè)性要是比較弱，就會(huì)處處擔(dān)心、生怕越軌，從而精神生命開始萎縮。

5、自主

要孩子自主。如果讓我在偏執(zhí)和毫無主見選擇，我寧愿孩子偏執(zhí)。偏執(zhí)雖然很多時(shí)候都很討厭，而且有一意孤行的危險(xiǎn)，但是，當(dāng)孩子的想法是正確的時(shí)候，就能夠成功?，F(xiàn)實(shí)中，很多時(shí)候正確的都是睿智的少數(shù)人，只有能夠頂住各方面的壓力，堅(jiān)持自己的見解，才能夠不吃盲目從眾的虧。英特爾總裁格魯夫?qū)懥艘槐緯吨挥衅珗?zhí)狂才能成功》，許多人說這本書比英特爾集團(tuán)更能提升的他的身價(jià)，這本書確實(shí)充分說出了強(qiáng)大的自主意志對(duì)于成功的決定性意義。

假如孩子沒有主見，他就永遠(yuǎn)不能成功，只能跟著別人的想法走，只能任憑環(huán)境的擺布，無論人家的想法是對(duì)是錯(cuò)，無論環(huán)境是否適合他。一個(gè)人假如沒有主見，那么，他自己和他的人生都不屬于他，而屬于外在的各種影響。這實(shí)在是一件很可悲的事情。

但是，孩子的自主性很容易被破壞，父母都喜歡孩子按照自己的設(shè)想去發(fā)展，都害怕“管不住”孩子。固然，所有的父母都是出于對(duì)孩子的一片好心，而且父母的引導(dǎo)對(duì)孩子是必要的，但是，除了這些必要的東西之外，有沒有多余的東西呢？當(dāng)自己因?yàn)楹⒆逾枘娑l(fā)火的時(shí)候，是否有一點(diǎn)“控制欲”在內(nèi)心做崇呢？當(dāng)孩子的做法我們十分看不慣但并不無大礙的時(shí)候，我們是否能夠允許孩子去做而不干涉何評(píng)論呢？我的觀點(diǎn)是，身為父母不應(yīng)該因?yàn)楹⒆硬宦犜挾┨缋?，相反要為孩子毫無想法、只會(huì)聽從而憂心忡忡。

6、公正

大凡成功者，必然公正。當(dāng)他在處理自己和他人的關(guān)系時(shí)，能夠比較公允的對(duì)待，既不會(huì)過分顧及自己，也不會(huì)過分顧及他人。過分估計(jì)自己，他人不會(huì)接受，過分顧及他人，自己?jiǎn)适Х较?。我不想在這方面進(jìn)行道德討論，公正并非直接對(duì)應(yīng)正義。我想強(qiáng)調(diào)的是，公正是一種能力，善于理解他人，通俗的講就是“講道理”、凡事“拎的清”。面對(duì)上司能夠“拎的清”，會(huì)做到不卑不亢，面對(duì)朋友和家人能夠“拎的清”，會(huì)做到和諧雙贏；面對(duì)下屬或者比自己的晚輩等能夠“拎的清”，會(huì)備受尊敬。公正是一種原則感和分寸感，知道什么時(shí)候說不，知道自己應(yīng)該持什么態(tài)度，堅(jiān)持什么立場(chǎng)，知道自己所扮演的角色的含義和界限，才能做到言行有致。

要孩子具備公正的能力，父母必須能在與孩子相處的過程中保持一種公正的相處狀態(tài)，既不強(qiáng)迫孩子，也不遷就孩子。

兒童藝術(shù)科學(xué)教育：以生活為中心

教育最終是文化的教育，文化自身就包含了人發(fā)展自己和獲得自由的基本可能性，真正的教育必須符合文化的內(nèi)涵，對(duì)兒童的教育也必須符合兒童文化的特征與內(nèi)涵?！罢w感知和反應(yīng)、詩性邏輯、游戲精神構(gòu)成了兒童文化的基本特征”。這些特征不僅證實(shí)了兒童的藝術(shù)與兒童的科學(xué)是融合的，而且對(duì)于怎樣在教育中實(shí)現(xiàn)這種融合也有一定的啟示。

整體性的兒童文化

整體性的兒童文化顯示了兒童的審美與認(rèn)識(shí)并行的整合性學(xué)習(xí)方式。在兒童文化那里，紛繁復(fù)雜的世界是一個(gè)以他們自身為中心的整體。他們的身體、他們的精神和外部世界是渾然不可分的。他們用一種天然整合的方式對(duì)世界進(jìn)行感知和反應(yīng)。

在一個(gè)飄雪的冬夜，有一個(gè)四歲的小男孩，當(dāng)他看到了漫天飛舞的雪花時(shí)，驚喜地叫起來：“媽媽，我看到了雪花，像星星一樣！”當(dāng)他再次靜靜地看著雪花飄落時(shí)，他說：“我感覺到自己像要飛起來了！”這個(gè)孩子，他不僅在用他的身體，他還用他的整個(gè)心靈在感知，他已經(jīng)將自己融入到雪花飛舞的世界中去了。他不僅感受到了雪花的輕盈和晶瑩，還神秘地感受到了雪花向下飄落時(shí)在人的心理上產(chǎn)生的一種反方向作用力，同時(shí)也感受到了下雪給人們帶來的驚喜和歡樂。而普通的成人會(huì)是怎樣的反應(yīng)呢？他們也會(huì)欣喜，也會(huì)享受雪花飄落在臉上的冰涼，但同時(shí)又會(huì)想到：“天氣變冷了，明天要添衣服了?！被蛘摺懊魈煲缙?，出行要不方便了！”交通警察們還會(huì)想到怎樣確保交通安全，農(nóng)民們還擔(dān)心麥苗能不能安全過冬，當(dāng)然有文學(xué)素養(yǎng)的人也會(huì)想到“大雪壓冬青”、“銀裝素裹”等美妙詩詞。

由此可見，普通成人對(duì)周圍世界的反應(yīng)是分化的，從不同角度考慮的，既有日常的，也有藝術(shù)的、科學(xué)的、健康的。成人的這種反應(yīng)方式和他們的生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，但更多地受他們思維方式的影響。

我們還可以從兒童的游戲活動(dòng)中看到這種整體性反映的特征。當(dāng)一個(gè)孩子擺弄他喜歡的遙控賽車時(shí)，他一邊自豪地指揮著，一邊鏗鏘有力地叫著：“前進(jìn)！后退！左轉(zhuǎn)！右轉(zhuǎn)！”“開進(jìn)！”“沖啊！”賽車隨著他的叫喊、他的身體節(jié)奏行進(jìn)著，孩子儼然就成了一個(gè)小小指揮家。他不僅指揮著自己的賽車，也指揮著自己的節(jié)奏、自己的歌。在這個(gè)過程中，孩子既熟悉了遙控賽車的操作，也創(chuàng)造了賽車的音樂、賽車的舞蹈和賽車的歌。審美和認(rèn)識(shí)一樣都是把握世界的方式。兒童對(duì)世界的把握是審美和認(rèn)識(shí)同步的。兒童在和風(fēng)車的游戲中認(rèn)識(shí)風(fēng)車的轉(zhuǎn)動(dòng)和風(fēng)向、風(fēng)速的關(guān)系；在對(duì)小動(dòng)物欣賞和關(guān)愛中了解它們的生活習(xí)性；在對(duì)花兒的體察和感知中了解它們的特征；在和白云的“對(duì)話”中了解它們的規(guī)律。

審美和認(rèn)識(shí)在兒童那里似乎是密不可分的。兒童的藝術(shù)是兒童的審美活動(dòng)，兒童的科學(xué)是兒童的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它們也是親密交融的。兒童的科學(xué)發(fā)現(xiàn)可以成為兒童藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容，反之，兒童的藝術(shù)想象也可以促進(jìn)兒童的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，二者是相輔相成、互相生發(fā)的。

兒童的詩性邏輯的文化

兒童的詩性邏輯的文化決定了兒童科學(xué)教育的藝術(shù)化。兒童的詩性邏輯是直覺的、想象的、天人合一的邏輯，是一種審美的、藝術(shù)的邏輯。在兒童文化那里，主體與客體是交融的、?互相滲透的，主體帶有客體的特征，客體又帶有主體的性質(zhì)，它們不是截然分開的。萌萌小的時(shí)候害怕打雷，外婆告訴她：“打雷是老天爺在打噴嚏，下雨是老天爺在哭?！睆拇艘院?，打雷的時(shí)候，萌萌再也不往大人懷里鉆了，還主動(dòng)地拿老天爺開心：“老天爺怎么又感冒了？”當(dāng)打雷在萌萌的心中被想象成人的行為和反應(yīng)時(shí)，她的恐懼消失了。如果你用科學(xué)知識(shí)給她解釋，即使她能聽懂，也不能增強(qiáng)她的勇氣。

兒童有他們自己的邏輯，“春風(fēng)送暖，大地回春”是成人的邏輯，孩子們則相信春天是春姑娘帶來的禮物，“大雪紛飛”不是什么水蒸氣和固體凝結(jié)行為，而是天上造雪的機(jī)器在造雪。人類既是猴子變的，也是女媧造出來的。他們還相信，原始人為什么要穿獸皮，是因?yàn)樗麄兿氚炎约喊绯纱蠡依恰⒋罄匣?，這樣就可以混在動(dòng)物里，然后悄悄地射死自己想要的獵物。他們還認(rèn)為，原始的“人面魚紋盆”之所以要畫上魚紋，是因?yàn)轸~兒看到它的同伴就會(huì)游過來，然后一頭撞死，這樣就可以輕松地捕到魚。

總之，兒童的邏輯，兒童對(duì)世界的解釋，他們對(duì)因果關(guān)聯(lián)的推斷是主觀的、原始的、萬物有靈的。兒童的科學(xué)是科學(xué)的萌芽，它和近現(xiàn)代科學(xué)的相似之處在于驚奇、質(zhì)疑、提出問題和解決問題，這是精神上的相似，而不是內(nèi)容和形式上的相似。成人的科學(xué)文化是理性的、客觀的、嚴(yán)密的、分析的，而兒童的科學(xué)文化是感性的，直覺的、跳躍的、生動(dòng)的。兒童的科學(xué)精神是整個(gè)科學(xué)文化的胚芽，只有胚芽發(fā)育成熟了，才能長(zhǎng)成茂盛的大樹，結(jié)出鮮美的果子。如果在它很小的時(shí)候，你就想讓它開花結(jié)果，那它的根將不足以供應(yīng)他的養(yǎng)料，他只會(huì)長(zhǎng)成一棵發(fā)育不良的小樹。在兒童的科學(xué)之樹上，他的根就是他的原邏輯的思維方式。這種原邏輯是和原始人的思維方式相似的，是一種從自身出發(fā)的邏輯，是一種想象的邏輯，是藝術(shù)的。

兒童科學(xué)教育與藝術(shù)教育的融合

在對(duì)兒童進(jìn)行科學(xué)教育的過程中，我們不應(yīng)單純地要求他們以成人的方式來觀察周圍的事物，如“花由哪幾部分組成？”“花瓣有幾片葉子？”當(dāng)你用孩子一樣明亮和純潔的眼睛去看時(shí)，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)：那些盛開的花兒，它們穿著漂亮的衣服，在對(duì)你微笑；那些含苞欲放的花骨朵兒，則羞怯地遮起了自己的臉。孩子們一定也有著相同的心靈感受，當(dāng)你將他們的感受引導(dǎo)出來之后，他們便會(huì)積極地建構(gòu)自己的心靈圖象：花瓣兒如何組成美麗的衣裳，花蕊是花兒笑開了的嘴，花莖是它的腿，風(fēng)兒吹過是花兒在跳舞，澆水則是花兒在喝水。在這個(gè)過程中，孩子們用心靈去感受了花，他們不僅認(rèn)識(shí)了花的特征、花的組成、花的顏色、花的造型，也充分感受了花的美麗、花的燦爛，他們的心靈也會(huì)為這種想象而受到鼓舞，這一切都來源于他們對(duì)花的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)會(huì)推動(dòng)它們對(duì)花的興趣、熱愛和進(jìn)一步的關(guān)注。

同樣地，“讓兒童認(rèn)識(shí)到水的特征是無色、無味、透明、流動(dòng)的”，這樣的活動(dòng)目標(biāo)對(duì)兒童來說只是一張看不懂的標(biāo)簽，既然看不懂，就干脆換一張“畫”：在郊游的時(shí)候，帶孩子們尋找小溪水的足跡，聽一聽靜靜的流水聲，摸一摸清澈見底的河床，感受樹蔭下河水的清冷和陽光下溪水的燦爛。對(duì)城市兒童來說，這已是一種難得的體驗(yàn)。這樣的場(chǎng)景和畫面或許會(huì)成為他長(zhǎng)大以后熱愛大自然、保護(hù)水資源和生態(tài)環(huán)境、致力于科學(xué)事業(yè)的原始動(dòng)力。兒童的科學(xué)從一開始就帶著靈性的、藝術(shù)的特征，它是科學(xué)的啟蒙形態(tài)。兒童特有的學(xué)習(xí)方式使他們對(duì)周圍世界充滿了好奇和探索的精神，成人不應(yīng)過早地將客觀標(biāo)準(zhǔn)的答案都告訴他們，而應(yīng)盡可能地給兒童提供自己想象、創(chuàng)造和探索的空間。

兒童的游戲精神是兒童的藝術(shù)與科學(xué)相互統(tǒng)一的內(nèi)在精神。“兒童文化的核心是游戲精神”。游戲精神是一根線，它將真實(shí)與想象，生活與學(xué)習(xí)，藝術(shù)與科學(xué)，模仿與創(chuàng)造，無意識(shí)與有意識(shí)在兒童那里串聯(lián)起來?！坝螒蚓竦膶?shí)質(zhì)就是一切對(duì)立因素的消解。席勒將游戲看作是彌合感性和理性鴻溝的橋梁，后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)變幻、更新、拼接、聯(lián)合作為游戲的規(guī)則，這些認(rèn)識(shí)顯示了游戲的一種差異因素的和諧共生性，體現(xiàn)了一種完滿性和整體性，而且這種完滿和整體是在運(yùn)動(dòng)變化中體現(xiàn)的，而非封閉靜止的狀態(tài)?！?/p>

游戲是兒童最重要的活動(dòng)，是兒童的生活方式，兒童在游戲中培育出一種在真實(shí)和想象中變換自如、隨意進(jìn)出的自由精神，使得他在無意識(shí)與有意識(shí)交融狀態(tài)之下將各種相似的因素進(jìn)行隨意的拼接和交換，創(chuàng)造出許多意想不到的驚喜。蘇婉小朋友在參與討論了各種取暖工具和方法之后，大膽地提出了自己的奇思妙想：“我坐一架飛機(jī)，飛到太陽旁邊，用一根繩子套在太陽上，拉著太陽跑，吹出來的耳邊風(fēng)就可以給大家取暖了?！倍嗝纯蓯鄣摹⒋竽懙南胂?！它好象是一個(gè)孩子的游戲，但是在這其中，又包含了多少合理的因素呢？首先，是利用太陽能的資源，其次是利用風(fēng)的能量，將太陽能作為資源，將風(fēng)能作為動(dòng)力，那不正是許多科技人員正在攻關(guān)的課題嗎？

游戲精神的前提在于體驗(yàn)。傳統(tǒng)的兒童教育缺乏生動(dòng)的體驗(yàn)，成人往往以刻板的說教取代兒童的視聽和感受。如果沒有豐富而生動(dòng)的體驗(yàn)，再好的說教也不會(huì)在孩子心中生根。告訴孩子坐高速列車的感覺和孩子親身體驗(yàn)它的快速飛馳是多么的不同。只有提供了體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，孩子才會(huì)有游戲的狀態(tài)和游戲的精神，孩子才能充分地發(fā)揮自己，并自由地發(fā)現(xiàn)世界。感知是體驗(yàn)的一道大門。在兒童那里，感知不僅僅是對(duì)物體的形狀、大小、尺寸的感知，它往往是一種生動(dòng)、具體的形象，是感知與想象、理解、情感等因素交織的產(chǎn)物。

6歲的妞妞是這樣描述她對(duì)汽車的感覺的：“假如我是一個(gè)汽車，我的腳會(huì)咕嘟咕嘟滾得很快。我這個(gè)車子呢，有的時(shí)候人坐上去覺得很慢，其實(shí)是我在走路。我這輛車子很好玩，長(zhǎng)著腿、長(zhǎng)著牙齒，什么都長(zhǎng)著，像人一樣。我呢，是一輛很好的汽車，不管誰來我都載他們。坐車子的人都說我很善良。我這輛車子什么都載，就像火車一樣，外國人也載，中國人也載?！辨ゆぴ诟兄嚨臅r(shí)候，就好像在做一個(gè)思維的游戲，一會(huì)兒她變成了汽車，一會(huì)兒汽車變成了她。在孩子那里，感知是一種審美的體驗(yàn)，是一種真實(shí)與想象之間、你與我之間靈活自如的轉(zhuǎn)換。游戲精神的本質(zhì)在于創(chuàng)造。兒童的藝術(shù)與科學(xué)正是兒童對(duì)周圍世界的創(chuàng)造性把握。在游戲的狀態(tài)中，兒童最容易產(chǎn)生創(chuàng)造，因?yàn)橛螒驙顟B(tài)是處于潛意識(shí)與意識(shí)之間的一種“邊緣”狀態(tài)，而“邊緣”是兩種性質(zhì)不同的事物相交之處，最容易產(chǎn)生創(chuàng)新。5歲的萌萌在媽媽縫衣服的時(shí)候，玩弄一根量衣服的軟尺。她先是將卷好的軟尺隨意松開，在晃來晃去的過程中，萌萌突然發(fā)現(xiàn)這根隨意松開的軟尺有點(diǎn)像剛剛沖洗過的膠卷垂下來的樣子。接著，她又將軟尺卷成一團(tuán)，握在手里不經(jīng)意地抖動(dòng)，擺弄了一會(huì)兒，她像發(fā)現(xiàn)了新大陸一樣叫起來：“媽媽，別動(dòng)！喀嚓！”萌萌輕輕地?fù)u動(dòng)了一下卷成團(tuán)的軟尺，它的中心部分則輕快地甩了出來，就像照相機(jī)的快門一樣，接著，萌萌又得意地向后一晃，快門又縮回去了。萌萌就這樣在游戲中發(fā)現(xiàn)了照相機(jī)快門的秘密，她也很為自己的“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”而驕傲。

兒童文化天然就是審美的文化、藝術(shù)的文化，兒童科學(xué)是兒童文化的一種表現(xiàn)，它必然地?cái)y帶著兒童審美和兒童藝術(shù)的特征。在兒童的教育中，不必人為地將教育活動(dòng)劃分為藝術(shù)活動(dòng)與科學(xué)活動(dòng)，框定藝術(shù)與科學(xué)各自的領(lǐng)域目標(biāo)，而是應(yīng)該以兒童的生活、興趣和需要為中心，促進(jìn)兒童自由自主地創(chuàng)造和發(fā)展。

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