認(rèn)真讀完一本名著后,你有什么體會呢?是時候抽出時間寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢?下面是小編為大家整理的《教育,向美而生》讀后感,希望對大家有所幫助。
《月亮與六便士》是英國小說家毛姆所寫的一部小說,講了主人公思特里克蘭德拋棄家庭,放棄一切去畫畫的故事,下面我們來看看作者閱讀了《月亮與六便士》之后的感想吧。
書的內(nèi)容是一個非常簡單的故事,主人公思特里克蘭德拋棄家庭,放棄一切去畫畫。果然有很多人讀完這本書就告訴我們應(yīng)該勇敢追尋自己的崇高理想,不要在乎他人的眼光,然后全盤否定安定體面的生活方式及現(xiàn)今社會狀況,一本正經(jīng)地給自己灌雞湯。
考慮問題的邏輯從來不應(yīng)該是簡單的是或否
首先,作為一個普通的新時代社會青年,大家的普遍狀態(tài)是的我有一個小小的夢想,但客觀條件不允許,或者又是自己能力有所欠缺,甚至自己也猶猶豫豫不太確定到底想要的是什么。然后我這時候看了這本書,腦子一熱,就覺得我不管我要追求自由,你們不懂我,這個社會太世俗太虛偽了。非要等現(xiàn)實(shí)給自己來一巴掌才能幡然醒悟。
思特里克蘭德會有這樣的所作所為,是因?yàn)樗瓤梢詿o視社會輿論,也可以完全不在乎物質(zhì)享受,本質(zhì)上就是對這個社會無所求!他是這樣說的:“我告訴你,我必須畫畫兒。我由不了我自己。一個人要是跌進(jìn)水里,他游泳游得好不好是無關(guān)緊要的,反正他得掙扎出去,不然就得淹死?!倍覀兘^大多數(shù)人并不具備這種純粹的喜愛,拼搏奮斗是為了好工作,好生活,或者說是選擇的權(quán)利,努力也都是想要一個結(jié)果的。我們的興趣愛好也只是被稱為興趣愛好,如果真的達(dá)到他那種程度,我們根本不會自責(zé)和懊悔過去的不作為,然后發(fā)誓要好好努力;而是會像網(wǎng)癮少年沉迷于吃雞游戲一樣無法自拔。生活中對于我們來說有意思,有價值的'事情太多了,父母,朋友,甚至逛街吃飯,玩玩游戲,追追劇都在吸引著我們的注意力。普通人更重要的分清主次,追求利益最大化。想要更好的生活,可是覺得努力奮斗太辛苦,目標(biāo)其實(shí)沒那么重要,安于現(xiàn)狀也沒什么不可以;如果不甘心就這樣下去,對世界還是充滿好奇,那多去嘗試也值得肯定,每個人都有自己喜歡的生活方式,沒有對錯高低之分。最重要的是自己的本心。
想要詩和遠(yuǎn)方,不妨先安頓好眼前的“茍且”生活。做好本職工作,不給家人增添負(fù)擔(dān);然后付出比別人多數(shù)倍的財力精力,慢慢的打磨自己;最后無論結(jié)果好壞,都能自己承擔(dān)。
最近有幸拜讀了鄭英老師的《教育,向美而生》,她是一名正高級老師、全國優(yōu)秀老師、浙江教育十大年度影響力人物等,她的頭銜許多,著作和論文更多。我校的王校長給老師們推舉這本書,細(xì)讀下來,如獲至寶,心情特別感動。真是愛不釋手。我似那干渴的莊稼,恰逢雨露的澆灌。所以放假回家我還是把書帶回了家,好書是值得專心觀賞且漸漸品嘗的。
《教育,向美而生》是鄭英老師多年來教育思想和教育才智的總結(jié),具有有用性、可操作性和啟迪性,尤其是管理班級的教育技巧和策略,我特別喜愛。盼望在今后的班主任工作中,鄭英老師的教育策略和技巧能夠?yàn)槲宜?,在面對真?shí)詳細(xì)的教育問題時,能賜予我啟迪和關(guān)心。盡管有著二十多年的工作經(jīng)受和班主任的管理閱歷,可面對的同學(xué)一屆又一屆,性格不同成長環(huán)境不同,老方法不能適應(yīng)新同學(xué)。
從青年走到中年,一路上教育故事跌宕起伏,有欣慰,有失落,更有困惑。直到讀了鄭英老師的書才豁然開朗。她的書中有很多勝利的教育案例、教育策略和技巧,這些都可以為我今后的管理工作教導(dǎo)迷津。并不是每個孩子都是天生優(yōu)秀的或天生就是壞孩子(殘障孩子也不例外),我們可以專心喚醒孩子內(nèi)在的力氣,關(guān)心他們變得強(qiáng)大。我們需要用一雙慧眼發(fā)覺孩子的特質(zhì),揚(yáng)其所長,補(bǔ)其所短,關(guān)心他們成為最好的自己。
鄭英老師書中有句話說得好:我們需要在工作的微小處專心。說起來簡潔,做起來不易。班級管理表面上差不多,無非就是考勤、衛(wèi)生、紀(jì)律那些事。事實(shí)上有很多細(xì)節(jié),不同的班主任經(jīng)營起來,價值也就相差甚遠(yuǎn)。怎樣把不同的“米”釀成不同的“酒”,這很關(guān)鍵。需要我們班主任用所遇到的種種問題或困難來發(fā)酵,用一顆執(zhí)著的教育心來升溫,加以教育才智來勾兌。這些微小處體現(xiàn)在與科任老師的合作藝術(shù)上,與家長的合作藝術(shù)上,更重要的是與同學(xué)之間合作的藝術(shù),包括嘉獎的藝術(shù)和懲戒的.藝術(shù)。
談到嘉獎,這一點(diǎn)我深有體會。日常管理工作中,我也會少批判,多鼓舞。有時也會來一點(diǎn)嘉獎,但收效甚微?,F(xiàn)在想想,可能是走到了嘉獎的誤區(qū),沒有真正把握嘉獎的藝術(shù)。嘉獎的目的其實(shí)是為了激勵同學(xué)樂觀表現(xiàn),并且為其后續(xù)的行為注入恒久的動力。所以對嘉獎的時機(jī)、方式、分寸的把握也是一門藝術(shù),同樣的嘉獎方式,最終效果也會因人而異。鄭英老師說嘉獎要留意“發(fā)行量”,從而保證其“含金量”,只有做到得體適度、恰如其分,才能在平淡中見精彩,使同學(xué)處于一種樂觀向上的情感狀態(tài)。懲戒也是一種教育手段,是一把雙刃劍。在實(shí)施的過程中肯定要留意到可行性和科學(xué)性,否則就不能起到教育的作用。如今,大部分的孩子共性都強(qiáng),簡潔粗暴的教育方式是行不通的,懲戒必需與其他教育方法如說理、溝通、感化等結(jié)合起來,才能做到既嚴(yán)峻又包涵,既有剛性又具柔性。
這是一本描述班主任工作細(xì)致、全面、有用的書。回想我以前的班會課按上級要求的多,流于形式的多。今后我必需深思:怎樣上班會課才能既有實(shí)效又有長效?怎樣給同學(xué)營造一個溫馨、浪漫的詩意的學(xué)習(xí)環(huán)境?同學(xué)的思想工作怎樣做才有實(shí)效?如何讓同學(xué)愛上勞動?同學(xué)的評語如何書寫?一份好評語,如同一面反光鏡,它能打算一個同學(xué)在假期中的幸福指數(shù),有時甚至能影響同學(xué)成長的軌跡。評語的作用可見一斑了,每個孩子都是一個個獨(dú)立的個體,評語自然不能生搬硬套,要突出孩子的共性。
一個人無論干什么,首先要有一顆喜愛之心,喜愛本職工作,喜愛生活。捫心自問,這兩者我都具備。當(dāng)一名人民老師就是我兒時的幻想,我亦是一個喜愛生活之人,喜愛做公益,喜愛走走拍拍,喜愛用手機(jī)留下一切美妙的事物。如鄭英老師所說,“師者,當(dāng)懷一半詩心一半匠心。詩心是仰視星空,匠心是腳踏實(shí)地;詩心是提升境界,匠心是印證境界;詩心是致其廣闊,匠心是致其精微;詩心是向美而生,匠心是讓美成真。”我要以鄭英老師為榜樣,努力追求向美而生的教育,把教育做得有滋有味,做真正走心的教育。專心做教育,做教育的有心人。
《談美書簡》是一本系統(tǒng)性的美學(xué)著作,是由朱光潛老先生所編著而成?!墩劽罆啞芬还彩珍浟?3封信,包括三個方面內(nèi)容:一是美學(xué)方法研究;二是美學(xué)范疇研究;三是美學(xué)實(shí)踐研究。而我所選擇閱讀的是第八封:關(guān)于形象思維。
在第8封信中,朱光潛認(rèn)為文藝創(chuàng)作應(yīng)以形象思維為主,以抽象思維為輔。他認(rèn)為形象思維就是想象,在西方,古羅馬的菲羅斯屈拉特,近代英國的培根都強(qiáng)調(diào)過想象在文藝創(chuàng)作中的作用,在我國古代,屈原在《遠(yuǎn)游》中和杜甫在《詠懷古跡》里都使用過想象這個詞。
形象思維就是運(yùn)用形象進(jìn)行思維,形象思維與抽象思維是兩種不同的思維形式,但它們的功用是相同的,就是通過開動腦筋來掌握和解決面臨的現(xiàn)實(shí)生活中的問題,它們既是一種實(shí)踐活動,又是一種認(rèn)識活動。不同的是它們所運(yùn)用的形式。思維分為兩個階段,第一個階段,掌握具體事物的形象,如聲、色、形、味等,通常稱之為感覺、印象、觀念或表象。形象思維與抽象思維都經(jīng)歷了這個階段;第二個階段,便顯出不同的特點(diǎn):形象思維把從感性認(rèn)識得來的`各種映象加以整理安排,來達(dá)到一定的目的,抽象思維是把許多感性形象加以分析和綜合,求出每類事物的概念、原理或規(guī)律;形象思維由原始的感性認(rèn)識飛躍到生動具體的典型形象,而抽象思維則由原始的感性認(rèn)識飛躍到抽象的概念或結(jié)論。
文藝創(chuàng)作就不能單單依靠形象思維。因?yàn)槲乃嚥粌H要用形象去思維,還要對形象進(jìn)行重新組合和安排,以造出典型形象,即新的形象整體。文藝創(chuàng)作一般都有個構(gòu)思階段,思想情感白熱化階段,還有一個修改階段。于我們學(xué)設(shè)計專業(yè)的同學(xué),了解這是很有必要的。在創(chuàng)作時也要學(xué)會用形象去思維,才能創(chuàng)作出好的作品。
學(xué)了這么久的美學(xué),也看過一些關(guān)于談?wù)撁缹W(xué)的書籍,而朱光潛先生的這本《談美書簡》是為了回答美學(xué)愛好者陸陸續(xù)續(xù)提出的問題而寫成的,由于特定的讀者對象,作者不能不考慮如何才能深入淺出地說明問題,讓讀者能夠讀懂看透,從而使艱深的美學(xué)概念、范疇、原理變得通俗易懂,所以作者沒有采用學(xué)術(shù)專著的形式。精確的語言解釋抽象、深奧的美學(xué)概念、范疇、原理。讓初學(xué)者能融會貫通。
有人說班主任是世界上最小的主任,也有人說班主任是學(xué)校里最苦的崗位。是的,班主任意味著煩、雜、碎、累,既要教好學(xué)科知識,又要管理班級事務(wù)。小到班級值日,大到學(xué)?;顒?,無一不是班主任的日常工作。如此看來,幸福似乎與班主任工作相矛盾。閑暇時間,捧起鄭英老師的著作《教育,向美而生》,掩卷深思,感慨頗多。
作為教師,要喚起孩子們對美的期待,追慕美好。鄭英老師的聰明與睿智,讓學(xué)生如春風(fēng)拂面。她的幽默與風(fēng)趣,往往給學(xué)生帶來由衷的快樂。她不唯利只唯情,把繁瑣的教師工作當(dāng)成一生追求的`最美事業(yè),我感覺她的教育天地就仿佛是一片一望無際的大草原,在那里面有藍(lán)天白云,有綠草如茵,有花香鳥語,有牛羊成群,充盈著自然美、意境美,美不勝收。她主張,教育的過程就是與孩子一起發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的過程,這是教育的任務(wù),也是教育的價值所在。她曾與孩子們相約在二十四節(jié)氣里,每個節(jié)氣都走進(jìn)八卦田,拍下美好的圖片,與孩子們一起分享,著意于引導(dǎo)孩子用一顆審美的心去審視周圍的世界,去發(fā)現(xiàn)世界的美好,或是創(chuàng)造新的美好。她每月開設(shè)一期“百家講堂”,把各行各業(yè)、身份各異的人請進(jìn)教室,與孩子們面對面互動交流,如同把社會生活的不同場景和截面挪到了班級,打開了孩子們觀看社會的視窗,延長了教育的時空維度,讓孩子們看見了更遼闊的美,大大開闊了他們的視野,也提升了他們對事物的慧解。教育向美而生,教師和學(xué)生各美其美,美美與共。我們的事業(yè),要有千千萬萬鄭英老師這樣的教育有緣人,才會有未來美好的教育,我們國家才會有更美好的將來。
仔細(xì)是老師對每一個孩子充滿關(guān)懷,仔細(xì)是一個人做事的方法。然而對于一個教師來說,仔細(xì)并不局限于平時的教學(xué)工作和事物管理,而是要真真切切地落實(shí)到學(xué)生中去。試問,作為一個老師,你認(rèn)真觀察過班級里的每一位學(xué)生么?你認(rèn)真了解過每一個人么?你挖掘過每個人的閃光點(diǎn)么?我想,很少有老師能夠做到這么仔細(xì)地對待每個學(xué)生,而這也正是我對鄭老師最大的佩服之處。從鄭英老師的實(shí)例中我感受到了她用心對待每一個孩子的精神。教學(xué)能力或許可以隨時間的流逝而提高,但對學(xué)生的態(tài)度卻并不會與日俱長。幸福的班主任不僅在于對學(xué)生成績的提高感到幸福,而是讓每個人都發(fā)揮特長,找到自己的閃光點(diǎn)而感到幸福。
向美而生,做幸福班主任,也許沒有做出轟轟烈烈的感人事跡,那就讓我們用手中的三寸粉筆書寫好人生的責(zé)任,用腳下的三尺講臺奉獻(xiàn)出自己的愛心吧!我們的人生也會因教育而幸福。
五、理想與現(xiàn)實(shí)并不是月亮與六便士的關(guān)系:理想不是飄渺的,一生作畫是查爾斯。斯特里克蘭的理想,他的理想是實(shí)現(xiàn)了的現(xiàn)實(shí)。只有當(dāng)一個以作畫為理想的人坐在證卷交易所,一個以商業(yè)成功為理想的人身處世外桃源,才有“理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾”這一說。因此,理想對應(yīng)的不是“現(xiàn)實(shí)”(因?yàn)橛械娜说摹艾F(xiàn)實(shí)”就是實(shí)現(xiàn)了理想),理想對應(yīng)的是“不理想”。假如“理想”對應(yīng)的是“現(xiàn)實(shí)”,就很容易產(chǎn)生關(guān)于“月亮與六便士”的誤會,把理想一味地理解成崇高偉大的月亮,把現(xiàn)實(shí)一味地理解成卑微渺小的六便士。所謂的“生活不止眼前的茍且,還有詩和遠(yuǎn)方的田野”的`誤會就是這么來的。理想并不直接等于崇高,有的人的月亮很茍且,有的人的便士很田野。有的人的月亮就是有的人的便士,有的人的便士就是有的人的月亮。——“這取決于你如何看待生活的意義,取決于你認(rèn)為你應(yīng)該對社會做出什么貢獻(xiàn),應(yīng)該對自己有什么要求。”
綜上所述,我們可以看出“理想”在全書中的比重,其實(shí)并不足以全盤占據(jù)書名。并且,“理想”在很大程度上是襯托“兩便士的關(guān)系”這一要旨,因?yàn)椴闋査购蛠喞痹趯?shí)現(xiàn)理想的過程中,首要的阻力都來自外界“兩便士”的人際關(guān)系,而他們都掙脫了這種束縛,達(dá)到了自我意識的解放。還有布魯諾船長,也是由于破產(chǎn),“不愿意在原先很受尊重的地方過著揭不開鍋的日子”,于是和妻子隱居到一處荒涼的海島,辛勤工作,將海島變成了宜人舒適的花園。“島上的生活幾乎與世隔絕,但我們在那里過得很幸福。世上很少有人能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想?!钡实卣f,“理想”的奏鳴曲在小說的后半部分(三十九章打破了禁錮他的桎梏,發(fā)現(xiàn)了新的靈魂)進(jìn)入了高潮,偉大如查爾斯的理想主義者,早已掙脫了“兩便士”的關(guān)系,達(dá)到了自我意識的解放(普通的理想主義者只是到達(dá)了這一步),而進(jìn)一步探求理想的終極境界。查爾斯的晚期人生,理想主義的光輝到達(dá)了巔峰。從這一點(diǎn)來看,“理想”這一要旨的地位也是不可抹滅的。因此,書名為《月亮與兩便士》似乎更準(zhǔn)確些。
親愛的讀者,你認(rèn)為呢?
這幾天斷斷續(xù)續(xù)地讀完了朱光潛的《談美書簡》,大體回顧一下,有不少收獲。這些收獲,不是在自己的認(rèn)識領(lǐng)域開疆拓土,更像是考前老師拿著一幅思維導(dǎo)圖,把自己之前接觸過、學(xué)習(xí)過的一些東西梳理一下,升華一下。甚至讓人有一種“嗨,這不都是一個題嘛!"的那種感覺。
《談美書簡》這本書應(yīng)該是初中、高中階段的“必讀”書目中的一員,現(xiàn)在才讀,有種補(bǔ)課的感覺。但是,在讀的過程中,我時常問自己一個問題:這些內(nèi)容高中時候的我能讀懂嗎?
大概率是讀不懂的。頂多也就是似懂非懂,然后不懂裝懂。
但是,我相信有很多中學(xué)生是能很好理解這本書的內(nèi)容的?!氨瘎∨c喜劇的核心區(qū)別,浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別,文學(xué)作品中必然性和偶然性的辯證關(guān)系……”這些很多都是我上大學(xué)之后才慢慢接觸,然后還只是一種模模糊糊、感性的認(rèn)識。作為語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的我尚且如此,我姑且厚著臉皮推測,半數(shù)以上的學(xué)生在高中應(yīng)該也是不太能完全讀懂《談美書簡》的吧。
但是,肯定會有學(xué)生能讀得懂,他們也需要這樣的書把他們腦海中不太成體系的想法梳理清楚。我覺得這就是設(shè)立一些“必讀書單”的意義。不是每個人身邊都有一個“顧問”或“導(dǎo)師”,告訴你現(xiàn)階段你需要讀哪本,接下來應(yīng)該再讀哪本。對于大多數(shù)人,我們只能“廣撒網(wǎng)”,把有營養(yǎng)的`,學(xué)生能讀懂的、應(yīng)該讀懂的,甚至以后能讀懂、需要讀懂的統(tǒng)統(tǒng)都列出來。我想這才是“必讀書目”的意義。
有人能在高中讀懂像“談美”這樣書,而我那時讀書更像是在“瀏覽情節(jié)”,就像視頻網(wǎng)站上“三五分鐘看完什么什么”。教了幾年書,接觸過不少非常優(yōu)秀的學(xué)生,人與人差距真的是普遍存在的。那時候有人跟我說農(nóng)村出來的孩子學(xué)文科考清華考北大什么的要比學(xué)理科更難,我是有點(diǎn)不服氣的,覺得自己已經(jīng)“懂得挺多了”?,F(xiàn)在想想,大概率是只緣身在此山中。差距這種東西,可能是“當(dāng)事人”看不出來吧。
這本書,是從一個飽受人間疾苦、歷盡滄桑的老人的角度,去回憶人生的一幕幕苦難。
富貴,他從一個揮金如土的紈绔子弟到家徒四壁孤苦潦倒的老人,先后經(jīng)歷了父親因其賭博被氣死,母親因沒錢治病而離開人世。女兒因難產(chǎn)而死,兒子因獻(xiàn)血而亡,妻子因疾病而死,女婿被鋼板壓死,外孫吃豆子被撐死。送走一家老小七口人以后,他選擇了與老牛為伴,度過余生。
生活中,我們常常會為理想而生,為親人而生,為我們擁有和期待的一切而活。因而,理想破滅、親人離去,都有可能是壓死駱駝的最后一根稻草。據(jù)國家統(tǒng)計局統(tǒng)計,我國每年自殺死亡高達(dá)28萬,有人為情所困,走不出愛情的'牢籠。有人被學(xué)習(xí)或生活圍堵找不到出口,有人因疾病纏身而失掉了活下去的勇氣。
從小被教導(dǎo):“吃的苦中苦,方為人上人”,可如果可以選擇,誰愿意遭受苦難?苦難本身毫無意義,只有在苦難中拼盡全力,站起身,勇往直前,才有意義。初讀這本書時總覺得余華老師太殘忍,為何要把富貴寫得那么悲慘,連外孫都不給他留下。人到中年再讀,終于明白了,余華老師想用一種極致的苦痛告訴我們:當(dāng)人生痛到?jīng)]有任何希望時,我們也應(yīng)該活下去?!叭耸菫榛钪旧矶钪?,而不是為了活著之外的任何事物而活。”
倘若那些自斷前路的人能懂這個道理,是否可以避免更多悲???活著很難,但只要活著就有希望。
利用了兩天時間,晝夜不停的把余華版《活著》全部讀完,我不敢保證自己讀的有多精細(xì),兩天時間也不可能那么精細(xì),只是粗略的過了一遍,盡管是囫圇吞棗的全部塞進(jìn)眼睛和腦子里,但依舊還是有些心得體會。
講述了主人公“福貴”在民國時間至蔣介石統(tǒng)治時期至新中國成立之后的三十年的大的整體社會氛圍下的生活,這本書可以稱得上是那個動蕩時代的縮影。這本書很有時代感,對我這種想追尋歷史想感受歷史生活的人提供了線索和指引。作者余華是個很內(nèi)斂的人,他的文筆很細(xì)膩,在他的筆下,主人公經(jīng)歷了從公子哥到身無分文的`貧農(nóng)且伴隨父親死亡,是感受不到主人公情緒的那種大悲大落,而是選擇接受“既來之則安之”。
主人公同時也是悲劇式的人物,“福貴”大概是我看過的書籍里面命運(yùn)最悲催的人,短短一生中經(jīng)歷死父親、死母親、死老婆、死兒子、死女兒、死姑爺、死外甥。唯獨(dú)只剩下他自己獨(dú)活于世。該是嘆息他命苦還是憤怒于他前半生壞事干多了,才有的現(xiàn)世報。從側(cè)面能看得出來那個時代下的落后人情淡薄。于此而言,作者給主人公取名為“福貴”乃是諷刺?但我想作者取名為“福貴”同時也能激勵人心,還有誰能比“福貴”更悲慘,想想他再結(jié)合自身,我們活著比“福貴”輕松太多了,連“福貴”這么悲慘的人生經(jīng)歷他都能好好活著,那還有什么理由去抱怨生活。
《活著》就是這時間最美好的事?!痘钪凡庞邢M?,才有目標(biāo),才有動力。
前一段時間讀《紅樓夢》,情節(jié)緊湊,人物飽滿,讀起來像紅燒獅子頭的感覺,很豐厚,相比之下的《談美》很輕很淡,儼然一種小蔥拌豆腐的感覺。
作者通過一棵古松在木商,科學(xué)家和畫家每個人眼中所呈現(xiàn)出不同的木松對比,是截然不同的。當(dāng)我讀的時候,我也嘗試切換看事物的角度去看同一個問題。同樣的問題,從不同的角度看感受可能是完全不同的,想起以前看到過一段話:世界上的事物,橫看成嶺側(cè)成峰,主要取決于你怎么看。如果你始終橫著看和別人比,你可能會發(fā)現(xiàn)自己一無是處,但是如果換一個角度,和過去的自己比,會發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)在越來越好。
美是無法具象化的,但對于每個人來說美都是那樣真真切切被需要的,這兩天讀《拯救乳房》里面是八位乳腺癌患者在一個心理學(xué)家?guī)ьI(lǐng)下組成的小組,他們每一個人都有自己生活的不如意,有人是表面光鮮亮麗的職場女強(qiáng)人,卻有一段永世不愿提起的童年往事;也有母親因?yàn)榕畠核烙谌橄侔?,所以自己化成了一個患病的人加入小組;更有一輩子順從丈夫的`政委夫人,卻在加入小組后開始想要成為自己活一次的人,每一個人都有對于美執(zhí)著追求的權(quán)利,無論貧窮與富貴,健康與疾病,年少或年邁。
對于美的追求可以使說是必須的,老舍筆下的祥子一開始對于美好生活是有執(zhí)著追求的,所以他始終對于生活的充滿熱情,每天都努力工作,認(rèn)真生活。可當(dāng)他失去理想的時候,他便開始了自甘墮落,最終淪為另一個無惡不作的街頭混混。
美在寫朱光潛先生的筆下從形容詞變成了名詞,希望我們慢慢的走,認(rèn)真的追,讓美滋養(yǎng)我們的精神世界。
很有幸拜讀了浙江優(yōu)秀青年教師鄭英《教育,向美而生》這本書。書中,鄭老師為廣大教育人呈現(xiàn)了一個個“教育,可以如此生動、有趣”的鮮活而深刻的案例,無不激勵著廣大教育人:向美,從修好這顆心開始,在細(xì)微處落地發(fā)芽,在自我革新中生長。
教師的特殊在于對學(xué)生有種長久而不著痕跡的熏陶和感染。而學(xué)生,是教師的精神后裔,教師精神世界的豐富程度極大地影響著學(xué)生對精神世界的追求。鄭老師認(rèn)為要想學(xué)生朝著美善的方向成長,自己先要成為一個美好的典范,一直把“形象上的悅目”“氣質(zhì)上的賞心”“靈魂上的高貴”作為她努力的目標(biāo)。每天清晨換上一身知性套裝,淺淺淡妝出現(xiàn)在孩子們面前;班會課上會和孩子們一起聊服飾美、儀態(tài)美;經(jīng)常會在學(xué)生活動時拍下精彩感人瞬間,在活動后詩意地再現(xiàn)重溫,點(diǎn)亮學(xué)生心中的那盞燈;復(fù)習(xí)階段會在孩子的作業(yè)上畫上大大的愛心……讀到這一幕幕,我的內(nèi)心受到很大的觸動,尤其是讀到第一輯第4篇,更是產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。
一、過有品的生活——生活需要有品,而不只是活著。
鄭英老師說:生活本身是中性的色調(diào)和味道,要靠自己調(diào),倘若能用審美的人生態(tài)度對待生活中的每一個具體時刻,日子就會變得與眾不同,所謂有品,就是賦予平凡以審美格調(diào),不茍且,不敷衍,不將就。
是??!以后居所每次都要自己打理,纖塵不染。更需要和家人一起進(jìn)行,我洗衣他拖地,我做飯他洗碗。不請鐘點(diǎn)工,不是為了省錢,而是因?yàn)檫@是我的家,我愛這個家。因?yàn)閻?,所以付出;因?yàn)楦冻觯愿鼝?。對事、對物、對人都一樣?/p>
要多讀點(diǎn)書,有質(zhì)感的書,讀多了言行舉止間便會有別樣的神韻,只需一點(diǎn)小閑暇就能讓日子變得有深味。我們應(yīng)該把生活過成千般風(fēng)情,不是矯情,而是深愛和深情。一個有品的人,過的才是生活,而不是在生存,有品的生活不在遠(yuǎn)處,而在當(dāng)下。
二、過有趣的生活,把生活過成詩和遠(yuǎn)方。
生活本庸常,需要手動添加一點(diǎn)浪漫的力量,才能將尋常的日子,經(jīng)營得活色生香,把生活過成詩和遠(yuǎn)方。
在生活中,我們可以給自己增添一抹天真爛漫的色彩。如果做到一頓簡單的早餐,煮了個雞蛋,就在蛋殼上面畫個萌萌的'笑臉,給美好的一天寫個歡快的序言;如果在忙碌的間隙沖一杯下午茶,就不忘用精致的杯子提亮心情,帶著快樂的心做事,效率會悄然間提高起來。周末可以經(jīng)常與家人一起,走進(jìn)大自然,看小兒捉蜻蜓,玩泥巴,放風(fēng)箏,與愛人一起享受清風(fēng)明月,這些都是愜意稱心而生動有趣的事。
把生活過得生動有趣,是一種對未來的信心,能喚醒我們內(nèi)在的創(chuàng)造力。幸福未必源自驚天動地的大事業(yè)的完成,也可以是生活中一些微小愿望的實(shí)現(xiàn),或是意外小小的驚喜。正如鄭英老師所說:生活本身是中性的色調(diào)和味道,要靠自己調(diào),倘若能用審美的人生態(tài)度對待生活中的每一個具體時刻,日子就會變得與眾不同。
讓我們懷一半詩心,一半匠心,更懷一顆浪漫有趣的心,過有品、有趣的生活吧!
教育涉及國家與民族的未來,因此教育的重要性不言而喻。然而,在我國的教育體系中,經(jīng)常被忽略的是人性的美。讓教育向美而生,以人性美為基礎(chǔ),是當(dāng)代教育發(fā)展的必經(jīng)之路,也是體現(xiàn)人文關(guān)懷的重要方向。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,我深刻體驗(yàn)到,讓教育向美而生的實(shí)踐過程中,承載著我們從教育中獲取美的機(jī)會,進(jìn)而成長為更美好、更完整的自我。
第一段。
一方面,美好的教育環(huán)境是創(chuàng)建人性美的前提條件。這個環(huán)境需要學(xué)校、教師等各方協(xié)同作用,共同營造。在我多年的在校經(jīng)歷中,我深刻領(lǐng)悟到,教師的育人熱情、對學(xué)生的關(guān)注與鼓勵、校園文化的塑造等,都能直接影響到學(xué)生的心理、行為,進(jìn)而影響到他們的人生軌跡。充滿美麗色彩和溫馨印記的校園文化,能夠引導(dǎo)學(xué)生的情感、洞見、價值觀逐漸獲得成長,將美好體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為人格素養(yǎng)。
第二段。
另一方面,讓教育向美而生還需要注重課程建設(shè)的美。這種美并不是訴求抽象的知識服務(wù),而是出發(fā)點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的美學(xué)觀念、審美情趣與豐富的生活閱歷。正是這些因素共同塑造了一個學(xué)生的價值取向、世界觀、判斷力、人際關(guān)系,以及內(nèi)心的幸福感和安全感。因此,在秉持人文關(guān)懷的教育理念下,提供更多具有人文特色,注重實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)的課程,成為教育質(zhì)量提升的一個重要環(huán)節(jié)。
第三段。
作為學(xué)生,更能夠深刻感受到實(shí)踐培養(yǎng)姓名的重要性。在我的學(xué)習(xí)過程中,常常能夠體驗(yàn)到通過實(shí)踐探究美的過程中,內(nèi)心產(chǎn)生的轉(zhuǎn)化與成長。在實(shí)踐中,我曾經(jīng)參加過不少社會實(shí)踐活動、志愿服務(wù)等,如和社區(qū)老人聊天、幫助貧困家庭送溫暖等。經(jīng)歷這些活動后,我深刻認(rèn)識到了人與人之間的情感的.溫暖與戰(zhàn)友友好,開拓了我視野和人生。這種實(shí)踐,不但能讓我們了解自己的內(nèi)心更深刻,也能培養(yǎng)我們的同情心、愛心,從而更好的感知美的存在。
第四段。
最后,讓教育向美而生也需要我們在日常的生活中重視和追求美。美好的學(xué)習(xí)生活只有靠我們自己去創(chuàng)造,需要從日常生活瑣碎的瞬間開始。在實(shí)現(xiàn)讓教育向美而生成長過程中,我們需要培養(yǎng)自己的美感官,如人與物之間的聯(lián)系,人與人之間的聯(lián)系等等。同時,在美的道路中,我們也需要為身邊的朋友傳遞更多美的力量,讓他們也享受到美的幸福。美的教育,不能僅僅停留在掛在教室里的招牌,而應(yīng)該成為教育生活中的重要組成部分,讓教育成為放射美的溫情光束。
總之,以人性美為基礎(chǔ)的教育能夠滋養(yǎng)學(xué)生心靈,培育完整的人格,并將美好生活融入到我們的日常生活中。希望我們的教育能夠?yàn)槊篮玫奈磥硖峁└玫幕A(chǔ)和應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
毛姆的《月亮與六便士》中寫到“月亮是那崇高而不可企及的夢想,六便士是為了生存不得不賺取的卑微收入,有多少人只是膽怯地抬頭看一眼月亮,又繼續(xù)低頭追逐賴以溫飽的六便士?”
六便士是現(xiàn)實(shí),是衣食住行,是生活中不可缺少的,書中斯特里克蘭原來的生活是眾人贊許甚至向往的:有恩愛賢惠的妻子,可愛的女兒,一份雖無聊卻收入不菲的工作。“現(xiàn)實(shí)”是極有道理的,價格更高的'食物的確更美味,更具營養(yǎng)價值,無論我們追求與否,“六便士”都是我們一生中不可或缺的。
月亮是理想,是從心所欲,是看似飄渺的追求。在《月亮與六便士》中,斯特里克蘭為了夢想幾乎放棄了自己前半生奮斗所獲得的一切。他說“我是為了不愧對自己而不顧一切,就讓那夢想的熊熊烈火,燒掉所有道德與社會的羈絆,燒亮我窮盡一生的追求?!彼诂F(xiàn)實(shí)與理想中選擇了理想,用美好平靜的生活換來了傳世芳名,他不是為月亮而放棄六便士的嚆矢,只是其中的成功典型?!袄硐搿币嗍菢O具道理的,不從心所想的去追求,永遠(yuǎn)也不知道自己多優(yōu)秀,昊大無邊的天,看似平淡無奇,卻有一輪明月,成為多少人追逐的美好。
月亮與六便士中的任何一個都難以割舍,如果做不到斯特里克蘭般的絕對,我們不妨于現(xiàn)實(shí)的路上向理想的方向奔跑,袁隆平熱愛研究,致力于解決人民的糧食問題,如今的他讓理想充滿現(xiàn)實(shí)意義;霍尊熱愛傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)曲藝,人們喜愛欣賞他,也喜愛欣賞著傳統(tǒng)曲藝;《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》中多崎作自兒時起就喜歡觀察火車站,長大后成為火車方面的工程師。由此可知,夢想與現(xiàn)實(shí)可以兼得,正如七堇年《被窩是青春的墳?zāi)埂分兴鶎憽拔覀円凶顦闼氐纳睿c最遙遠(yuǎn)的夢想,即使明日天寒地凍,路遠(yuǎn)馬亡?!?/p>
其實(shí)夢想是一個說出來就矯情的東西,它就像扎根在現(xiàn)實(shí)的土壤中的一顆種子,只有破土而出,奮力生長,終有一日開出花來,才能光明地凌駕于現(xiàn)實(shí)之上,讓所有人知道。在此之前,除了在現(xiàn)實(shí)中苦苦堅持,我們別無選擇。廖一梅有言“跟夢想有關(guān)的一切對我是禁忌,在生活里你可以隨意傷害我,我無所謂,但是你不能碰我的夢想?!卑牙硐氩卦诂F(xiàn)實(shí)之下,僅僅是因?yàn)槔硐肷形撮_花,不代表有人可以傷害種子。
倘若月亮與六便士不可兼得,我會首選天邊月。
倘若用具體的事物比擬師生,我會毫不猶豫地選擇蝴蝶與百花:教師是教育百花園里翩翩起舞的蝴蝶,能發(fā)現(xiàn)百花的美、欣賞百花的美,并為他們傳播花粉以創(chuàng)造更多持續(xù)的美;而百花也能感受蝴蝶的美、欣賞蝴蝶的美、成全蝴蝶的美——這就是教育的大美。
讀完《教育,向美而生》這本書讓我很觸動的一句話是:孩子們上學(xué)成了一件快樂的事,我覺得這才是教育的最高境界,這才是真正的“樂學(xué)”。盡管我們會遇到各種“不遵守規(guī)則”的孩子,也總有和你唱“反調(diào)”的孩子,處于教育一線的普通老師,日復(fù)一日重復(fù)著昨天的故事。教育好難,要和孩子斗智斗勇,心力交瘁、疲憊不堪、如何開顏。這些話反映出了不少老師的心聲,但如果老師陷入這種情緒,會使教育越來越困難。鄭英老師認(rèn)為,任何行業(yè)都有苦有樂,教育也不例外。教育是難的,面對千差萬別的孩子,教育充滿了各種的`變化和可能,但教育是一場向美而行的遇見。作為一名普通的人民教師,我們都會面對教育中的“各種狀況”,但只要我們懷揣教育夢想,做一名有溫度的老師,總能坦然面對,因?yàn)槲覀兿嘈牛骸胺椒偙壤щy多!”
以身示范,努力成為一個美好的人。老師的特殊性在于對孩子有一種潤物細(xì)無聲的熏陶和感染。想要孩子們朝著美善的方向成長,自己先要成為一個美好的典范。如何成為一個美好的人呢?正如蘇軾所說“腹有詩書氣自華”。書讀得多了,給人的感覺就會不一樣,會讓人覺得此人有修養(yǎng)有氣質(zhì)。作為老師,在成長的道路上要不斷研學(xué),多讀書、讀好書,從他人的分享中,吸取經(jīng)驗(yàn),努力豐富自己的視野,提高老師的個人素養(yǎng),讓自己的心靈更美。老師還要有一顆平和的心,和藹可親。不管是生活中還是教學(xué)中,都要抱以平常心去面對,并且有著正能量的態(tài)度。
生活中從來不缺少美好的事物,缺少的只是發(fā)現(xiàn)美好事物的眼睛。我的教育理念就是:每個孩子都是可愛的小天使,都有自己的特色,尊重孩子的個性差異,發(fā)掘每一位孩子的內(nèi)在潛能,培養(yǎng)孩子茁壯成長;為孩子們營造一個快樂、健康、舒適的環(huán)境。作為一名幼兒老師,我努力把班級里的環(huán)境布置成能吸引孩子們的樣子,目的是希望孩子走進(jìn)整潔有儀式感的教室時,會不自覺做出跟環(huán)境相匹配的行為,從而把整潔有序的習(xí)慣,轉(zhuǎn)化為自覺的行為美感。通過這樣,在實(shí)踐中體驗(yàn)做事的條理和方法,同樣會遷移到學(xué)習(xí)中,促進(jìn)孩子成長。
“樹從根上起,水自源頭來”,教育本就是一條隨著時間逐漸延伸的路,每個人都可以是起點(diǎn),不要因?yàn)槎虝旱拿悦:托量?,去唱衰理想和奮斗的長久意義;不要因?yàn)闀簳r深陷泥潭,而不敢抬頭仰望高樓。帶著一名老師的初心,走一條屬于自己的教育之路,守護(hù)孩子們的天性,我們要追求完美,也要包容不完美;在教育這項向美而生的事業(yè)中,從修好這顆心開始,在細(xì)微處落地發(fā)芽,在自我革新中生長。
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