讀詩經(jīng)的心得體會(范本十一篇)

當細細地品讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？何不寫11篇讀后感記錄下呢？那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的詩經(jīng)讀后感2000字，僅供參考，歡迎大家閱讀。

讀詩經(jīng)的心得體會 篇1

青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

《子衿》是《詩經(jīng)》眾多詩中的一首，這首詩寫的是青青是你的衣領(lǐng)，長長地掛在我的心?？v然我還不能去，你為什么不寄個音？青青是你的佩帶，長長地在我想念哉。縱然我不能去，你為什么不來？你輕快地往來啊，登在城樓上啊。一天不看見你，如同隔了三個月啊。讀《子衿》時，會深深的感受到古代愛情的勇敢、直白?！翱v我不往，子寧不來？”縱然我不能去，你為什么不來？如此的大膽直接。回想古代，我們的腦海中往往會浮現(xiàn)“封建”二字，在封建王朝這么大膽直接的談情說愛是不可能出現(xiàn)的。每個人都那么的羞澀，有愛不敢言，只能等待媒婆的提親，經(jīng)常遇到喜歡的人卻不敢說出口，因而釀成了很多的悲劇，對比這些《詩經(jīng)》時代的愛情顯得那么可貴，顯得那么美好。

讀《詩經(jīng)》中的詩時會感受到他們的心情或是感情。例如《靜女》一詩

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

讀這首時腦子里會浮現(xiàn)這樣一個畫面：一個男子約一個美麗的少女到城隅約會，男子非常開心的到達約會場所，少女故意躲藏起來。男子等了很久，逐漸變得煩躁，而當他不知所措時，女子突然出現(xiàn)，獻上彤管作為禮物，一絲甜蜜爬上了男子心頭融化了他先前的不安與煩躁。這是一幅多么美好的畫面。《詩經(jīng)》時代那簡單，卻甜蜜的戀愛，沒有山盟海誓，卻同樣令人羨慕，沒有浪漫的玫瑰，普通的彤管，依舊浪漫甜蜜。時代的改變，物質(zhì)也在改變，如今約會送彤管已不再浪漫，而人們渴望的甜蜜，那簡單的愛卻沒有改變。

《靜女》中的女子躲藏男子，看他著急的模樣，看他等待的不知所措的樣子，看到他那么的著急，內(nèi)心反而會更加開心，因為對方那么的在乎自己。而一直等待的男子，看到女子出現(xiàn)，并送上彤管，彤管隨處可見，沒什么特別意義，可是從心愛的人手里送出，卻顯得意義非凡，感覺那彤管特別的美麗，而在等待過程中的不安，煩躁，也隨之消失，等來的是滿滿的甜蜜。女子一次小小的舉措讓她和男子的愛情更進一步。等待是一段艱苦的路程有人說等待是一種煎熬，因為在等待過程中看著遠去的行人，各種想法會浮現(xiàn)在腦海中，會擔心她是否忘記約定，也會擔心她記錯了約定，擔心她的安全，害怕她來的路途中是否遇到危險，各種想法襲上心頭，越等待越著急越不安。然而等待也是一種幸福，男子的等待換來了女子的出現(xiàn)，以及心中滿滿的甜蜜。

說到古代，往往會想到封建社會，我討厭封建，因為他造成了太多太多的悲劇?！都t樓夢》中林黛玉玉賈寶玉正是如此林黛玉與賈寶玉本有木石前盟，林黛玉本為仙山上的絳珠仙草，而賈寶玉原是神瑛侍者。一天，神瑛侍者無意看見了快被古死的絳珠仙草，于心不忍，便用仙水精心灌溉它，終于讓它重新存活。林黛玉省心猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就喜歡她。賈寶玉大婚，賈府一邊成親的喜慶景象，一邊是死前的哀怨凄憐，林黛玉誤以為賈寶玉欲娶薛寶釵為妻，在賈寶玉婚慶鑼鼓聲中離開了人世，而賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉時是那么的驚訝，當他得知林黛玉已身亡是，是那么的悲痛。為什么兩個如此相愛的人會是這個結(jié)局的，那是因為封建的老祖宗因林黛玉體弱多病看不上他將新娘換成了門當戶對的薛寶衩，以至于發(fā)生了這種悲劇。一對追求愛情的男女在封建的枷鎖下生離死別。

如果說林黛玉玉賈寶玉的愛情讓我們感到惋惜，那么覺新的愛情會使我們感到痛心。在巴金先生《家》中我們看到了一個懦弱委曲求全的覺新，他的一生都活在內(nèi)疚與痛苦中，他是封建社會的一個犧牲品，他不敢反抗老太爺，痛失了自己的夢想和自己最心愛的人，想愛卻不能愛，他一直在這種痛苦中掙扎，心愛的人的死去，給他帶來了無限的痛苦與自責，然而他的悲劇卻還沒有結(jié)束，猶豫封建的利益使他的老婆難產(chǎn)而死，他的兒子也逐漸死去，對他，我們只能感到痛心。

看完了這兩個因封建而造成的悲劇，對比《詩經(jīng)》時代的勇敢愛情，《詩經(jīng)》中的詩透露的是一種直白，沒有覺新的委曲求全，那一種簡單的愛情，那一個男女間的小游戲是如此的甜蜜。沒有封建禮儀的束縛，女子不在躲藏于家中，而勇敢的逐愛，不因錯過而悲傷勇敢表達自己的愛戀，就像摽有梅中的“求我庶士，迨其吉兮”

當然愛情路上并不是一帆風順的，會有寫挫折與失敗，悲劇也會發(fā)生，又如《氓》中

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

氓中的女子雖然沒有等待男子的提親卻依舊嫁給了他，把自己的青春都奉獻給這個男子，為這個男子處理好家庭的事物，每天都這么的勞累去義無反顧，她愛他，可他卻變心了。她也曾為了他，看到復(fù)關(guān)就開心，看不到就難過，她的心情曾因他的變化，她也曾愛他愛的轟烈，可他呢，卻這樣的辜負了她。

在讀《詩經(jīng)》時會被里面那些單純的愛戀而吸引，那些簡單的愛戀，卻依舊的甜蜜，從字里行間中滲出，那大膽的求愛宣言，是那么的直白，隨時代的改變，一切都在改變，唯一不變的是那單純簡單的愛戀。

讀詩經(jīng)的心得體會 篇2

第一次接觸到《七月》，還是在上高中的時候。那時候中央衛(wèi)視的《中國詩詞大會》正在熱播，本著陶冶情操和積累素材的心態(tài)，我追了好久這個節(jié)目。武亦姝的一句“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”，著實驚艷到我。慚愧的是那時候的我沒有讀過《七月》的完整版，只是覺得這些句子簡單，但又具有美的沖擊性。

詩歌的浸染，更應(yīng)該是“隨風潛入夜，潤物細無聲"，不似那些揠苗助長，急功進利的應(yīng)試教育，傳統(tǒng)文化的傳播更需要積累的力量。而就像一舉奪冠的武亦姝一樣，因為喜愛而自然而然地去記憶體會，總有一天，會厚積薄發(fā)。類似的人還有現(xiàn)在爆紅的易烊千璽，一字開頭的年齡卻已寫有一手好書法，作品被掛在丹麥大使館里,而除了參加讀書類的節(jié)目，他在日常生活中也無時天刻不積累著傳統(tǒng)文化、典故史記、詩文，信手撲來。

他們這些人都不是因為利益所追而被動傳播，而是早已在一言一行中浸透著文化氣息，是正如馬爾克斯所說“詩歌只與詩人的想法有關(guān)的是反詩歌的?！痹谶m當時刻靈活運用詩歌，把自己的思想加進去時時積累，讓詩歌變活,讓文化傳播，時時充滿生機。這，是我第一次接觸到《七月》部分文字的直觀感受。

后來再接觸到《七月》，細細品讀了它的全文，才知道少不更事時只覺得美的句子，背后盡是哀涼?！拔逶买乞鞆椡冉校录徔椖镎癯?。七月蟋蟀在田野，八月來到屋檐下。九月蟋蟀進門口，十月鉆進我床下。堵塞鼠洞熏老鼠，封好北窗糊門縫。嘆我妻兒好可憐，歲末將過新年到，遷入這屋把身安?！边@才是詩句的意思，是勞動者凄苦艱辛的歲月里的日常農(nóng)作生活，直觀真實。朱熹曾在《詩集傳》中說，“此章前段言衣之始，后段言食之始。二章至五章，終前段之意。六章至八章，終后段之意?！蔽疑钜詾槿?，衣之始，食之始，是貧苦百姓一日一生，三餐四季最平凡卻又日復(fù)一日的生活。

《詩經(jīng)》給我最大的感受就是，生活可以成詩，無論是美麗，快樂，平凡，清苦甚至是不幸，都是詩歌最原始純粹的素材。在那個混亂的年代，也許衣衫襤褸，溫飽也成問題，但有詩的日子里，精神世界的豐富也是將人拉出"人間地獄"的一雙有力量的手。美可以有很多種，世界上沒有真的感同身受，一定程度上，人生本來就是要有悲劇才能算人生，創(chuàng)作的源泉才能不死。陽光普照下的生活明凈溫暖，纖毫畢現(xiàn)，但陽光照不到的地方，生命力也會破土而出。時光枕水里，生命燦爛如詩。

讀詩經(jīng)的心得體會 篇3

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

說起《詩經(jīng)·邶風·擊鼓》，可能很多人都覺得沒有聽過。但是說起“執(zhí)子之手，與子偕老”，可以說是幾乎無人不知、無人不曉。由此，便能夠顯而易見地感受到這句詞作的巨大魅力?！皥?zhí)子之手，與子偕老”，第一次聽到這句話，完全不了解這句詞前后的語句和背后的故事，都能感受到那種愛情的美好。兩個人，相知相守、一起老去，這樣平平淡淡的感情，卻正是我一直以來向往的。而順著這句話，搜索到了全詩，再仔細了解和品讀這首作品，又讓我有了更多的感觸。全詩的.內(nèi)容主要是寫一位衛(wèi)國兵士遠戍陳宋，久役不得歸，回憶起新婚時與妻子的誓言而殘酷的現(xiàn)實卻使誓言落空。作品中的主人公因為戰(zhàn)爭遠走他鄉(xiāng)，久久不得歸家，他的怨恨、憤懣、孤獨和茫然在作品中淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。而在這樣的情緒之中，主人公對愛人的思念以及無法兌現(xiàn)諾言的自責和遺憾也就顯得更加深刻。這樣一個戰(zhàn)爭的背景，與其中所描繪的愛情互相成就。在殘酷的戰(zhàn)爭中，這樣真摯的愛情顯得更加的可貴與刻骨銘心；而這樣的感情，更加深刻地表達出了作者對戰(zhàn)爭的控訴，也更能夠打動讀者的心，引發(fā)共鳴與共情。那種遺憾令人感慨唏噓，也引發(fā)了我們自己的思考。既然我們現(xiàn)在有機會，為什么不好好珍惜身邊人呢？這篇作品，有大的格局，也有細膩的情感，能傳誦千古，自然也不足為奇了。

讀詩經(jīng)的心得體會 篇4

1、不經(jīng)歷挫敗，怎知真實生活

還記得詩經(jīng)中《召南·江有汜》、《邶風·谷風》、《衛(wèi)風·氓》、《王風·中谷有推》、《鄭風·遵大路》、《小雅·我行其野》、《小雅·小弁》、《小雅·谷風》這八首棄婦詩嗎？

這八首詩每首都是字字血、聲聲淚的控訴，到今讀起來，仍有讓人有“慷慨有余哀”之感。這些棄婦的遭遇無不激起了人們對封建社會的極大痛絕，和對婦女悲慘命運的同情。

其中最有代表性的是《衛(wèi)風·氓》，這是一首帶有敘事性質(zhì)的長詩，全詩共六章，每章各十句。它敘述了一個女子受到一個虛情假意的男子的蒙騙，與他結(jié)了婚?；楹螅尤蝿谌卧共俪旨覄?wù)，但男子卻變了心，最后竟遭遺棄，在精神上受到了很大折磨和痛苦。

詩中的女主角明明早知丈夫脾氣暴躁，卻依舊堅持要嫁給他，為了他，她失去了自己的青春，為了他，她任勞任怨，擔起了家務(wù)活，為了他，她夙興夜寐，但他并沒有擺著一切看在眼里，婚后的他三心二意，得到了卻不珍惜。

試想一下，如果當初女主并沒有被愛蒙蔽了雙眼，如果當初沒有像斑鳩迷上桑葉那樣迷上男主，也許還是會過著不被珍惜，夙興夜寐操勞家務(wù)的日子，但至少她不會像今天這樣身心俱疲，更不會內(nèi)心受到打擊了。

但這一切卻又不能怪她，沒有人有預(yù)測未來的能力，只是從女主的下場還是能讓人明白到?jīng)]有經(jīng)歷過挫敗，就不會知道真正的生活。

2、真心得以成事

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”相信大家并不陌生吧，沒錯，它就是出自詩經(jīng)里的另一首名詩《關(guān)雎》了。

《關(guān)雎》這首詩主要講述了一個青年男子從找到自己心上人，到追求時的思念，再到幾經(jīng)艱辛后抱得美人歸的故事。全文很簡短，只有：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右筆之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”這么幾句話。

但在這過程中，男子之所以抱得美人歸，關(guān)鍵在于他為之所做的一切，他為之付出過的努力，還有他那顆真誠的心。

生活也是如此，常聽別人問：為什么都沒人愿意和我做朋友，為什么沒人喜歡我？每當這時，我總有一種沖動，我總想問發(fā)問的人：你又用真心跟別人交流過嗎？又有為他人設(shè)身處地的想過嗎？

不管是父母，老師，還是同學，只要用心付出，不求回報，即使別人現(xiàn)在看不見，也你的用心早晚會被人發(fā)現(xiàn)，因為只有真心才能打動別人，就像關(guān)雎里的男主人公一樣，如果他沒有用過真心，沒有為心上人付出過，最后他還會獲得心上人的芳心嗎？

3、仁者得天下，暴者眾叛親離

還記得《碩鼠》嗎？“碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無食我麥。三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。碩鼠碩鼠，無食我苗。三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。適彼樂郊，誰之永號?！?/p>

這是一首描寫為政者不能以道德治理國家，使原本就貧窮的國家更加貧窮，但是官府的苛捐雜稅又使人民不堪負荷，所以人民發(fā)出了痛苦的反抗聲。詩文中的“逝將去女，”一方面表示了人民在承重的徭役的壓榨下，因為貧窮以及疾病，使有些人民貧窮饑餓和疾病而亡，有些人民實在忍受不了這殘酷的剝削，而只好逃離自己的家鄉(xiāng)，到別處去謀生的真實情景的寫照。

在那個時代，統(tǒng)治者殘暴不仁，百姓民不聊生，而那些實行殘暴統(tǒng)治的君王最終的下場，不是戰(zhàn)死沙場在地獄看親人戰(zhàn)敗被俘，就是眾叛親離，再不就是被俘后過著連平民百姓都不如的生活。

也許有人會問那秦始皇呢？他不殘暴嗎？他不是實行暴政嗎？是，秦始皇一生征戰(zhàn)沙場，雖然最后他終于統(tǒng)一了六國，但秦朝不是歷史上最短命的王朝之一嗎？他的兒子秦二世不是替父受死嗎？再看看隋煬帝楊廣，為了修京杭大運河，不行搜刮民脂，花錢如流，逼迫老百姓做苦力，最終這個不孝子孫將父親隋文帝辛辛苦苦打下來的江山敗得一干二凈。

相比之下劉備靠他的德行，他的寬厚誠信，他的重情重義，他的愛才如命，愛護部屬、愛惜人才的德行，以情動人，以誠感人，以德服人這些為人處世的原則，這些致勝的法寶立足于歷史當之無愧的仁君之位。他用他的仁德為兒子阿斗立下了一批忠心耿耿的賢才，盡管他并沒有得天下，但至少他曾經(jīng)與曹操，孫權(quán)一起鼎立于三國時期。

再看看當今社會，有多少個國家不是越來越注重仁德，又有多少企業(yè)招聘是不是看人的品質(zhì)的？孔子的“仁德”思想不是人類經(jīng)久不衰的'題材嗎？

4、感恩的心，經(jīng)久不衰

在詩經(jīng)中，《小雅·蓼莪》是我最喜歡的一首詩之一，“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極！南山烈烈，飄風發(fā)發(fā)。民莫不谷，我獨何害！南山律律，飄風弗弗。民莫不谷，我獨不卒！”

這首詩字字鏗鏘有力，擲地有聲，無不傾訴著父母的偉大，“生我劬勞”“生我勞瘁”無不傾訴著父母將我們養(yǎng)育成人所承受的辛苦。我們是幸運的，至少我們還有父母陪在身邊，至少我們可以依偎在父母的懷抱里，至少我們還有報答父母的機會，但作者卻再也沒有的，但他知道要孝敬父母時一切都晚了，父母離開了，溫暖的港灣消失了。

就像我看過的一個視頻一樣，有一位母親含辛茹苦地養(yǎng)大兒子，那天，母子倆散步時兒子答應(yīng)母親要為他做一頓豐盛的晚餐，晚餐做好了，兒子在家里等著母親吃他親手做的第一頓飯，但母親再也回不來了，當兒子醒悟時，一切太晚了，兒子再也沒有機會孝順他的母親了，故事的結(jié)尾里，兒子把母親的照片放在餐桌前，他拼命為母親的碗夾菜，但母親在也吃不了了。

人們常說：“愛，要大聲說出來”“孝順父母要趁父母還在，父母走了，就一切都晚了”，這正是我們所缺乏的，現(xiàn)在的我們太幸福了，父母在身邊想撒嬌就撒嬌，想鬧脾氣就鬧脾氣，從來都不會去想孝順父母的時，沒錯，現(xiàn)在我們父母還健在，但我們是不是應(yīng)該好好珍惜呢？我們很幸福，但世界上有些沒有父母的孩子，他們向誰撒嬌呢？他們孝順誰呢？“孝”自古以來就是一種美德，人們常說“百善孝為先”但其實，孝并不只是善的表現(xiàn)，孝更是一種幸福，至少這意味著我們還有父母。

讀詩經(jīng)的心得體會 篇5

這是發(fā)生在濟水渡口的一個愛情故事。她是一位待字閨中的美嬌娥，他是她朝思暮想的心上人。他們彼此熱戀，奈何一條濟水將他們阻隔在兩岸。海誓山盟，甜言蜜語之后，他們相約“攜子之手，與子偕老”。

而今眼看著匏瓜葉兒開始枯黃，眼瞅著面前的濟水越長越高，眼瞧著正當嫁娶的秋令已經(jīng)到來，她早早地來到濟水渡口，等候著來把婚期確定，可是她等啊等，等啊等，卻遲遲不見她心中期待的人兒出現(xiàn)。是什么原因阻礙了她前來的行程？會不會因此而誤了他們約好的婚期呢？焦急中等待著的她不由的在心底提醒愛人“深則厲，淺則揭”，誰如果深的話，你就連著衣裳過，誰如果淺的話，你就提起長衣來過河?？傊瑹o論是遇到什么樣的困難，你都要想辦法克服，你一定要來這里把我迎娶啊。因為我在這里翹首期盼，等著做你的新娘呢！

“有彌濟盈，有鷕雉鳴”，眼看著濟河水漲高了，白茫茫的一片，聽著周圍的野雞吆吆地互相叫喚，禽鳥尚懂得在危難中相親相愛，我的心上人你是遇到了什么困難，你為什么遲遲不出現(xiàn)呢？

“雍雍鳴雁，旭日始旦”，聽雁鵝聲聲呼喚著雁鵝，看著太陽一出紅濟河，我早早地來到濟河渡口，等候著你來我家確定結(jié)婚的日期。眼看著秋已深，冬將近，如果濟水上凍的話，按照這里的規(guī)矩，我們便必須停辦所有的嫁娶之事，你怎么能不找你呢？“士如歸妻，迨冰未泮”，你如果有心來娶我，莫等冰封早過河吧。我此刻正焦急地等著你的到來，你怎么還不出現(xiàn)呢？

渡口待渡的人越來越少了，“招招舟子，人涉卬否。”好客的船夫招招把船擺，眾人都過河了，唯有我還在癡癡地等候著你，因為我堅信，你終究會克服千難萬險，來到我們面前。所以我堅持要“卬須我友”，我也等候我心中的他過河來把我迎娶。這是多么堅貞的回答！

縱然這渡口再無待渡之人，我也要在這里等候著你。因為在我心中：縱然是春風十里，也遠遠不如等你有意義！

讀詩經(jīng)的心得體會 篇6

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！蛾P(guān)雎》是《詩經(jīng)·國風·周南》中的第一首詩，也是我認識詩經(jīng)的第一首詩。這首愛情詩寫一個男子愛上了一個美麗善良的姑娘，思戀不已，卻又追求不到。相思至極，便產(chǎn)生幻覺，仿佛已經(jīng)同那姑娘結(jié)為夫妻，享受著快樂的生活。

《詩經(jīng)》是我國最早一部詩歌總集，以愛情詩為其最重要組成部分。《詩經(jīng)》成書于春秋時期，距今約3000年了，它包括風、雅、頌三部分，共305篇，其中愛情詩就有80篇左右。這些愛情詩從文學的角度反映了周代社會男女交往的清純本色，表現(xiàn)出對人生命本體的尊崇和對個人的個體價值的強烈追求，為中國古代文化留下了深刻的情感烙印。

《詩經(jīng)》中的愛情詩不僅數(shù)量多，而且展示了完整愛情的過程，凡屬戀愛婚姻生活里所有的憂喜得失，悲歡離合，都在這些詩里得到了生動的表現(xiàn)。

在這里，既有初戀時的甜美羞澀和砰然心動，如：《詩經(jīng)·陳風·宛丘》“子之湯兮，宛丘之上兮。 洵有情兮，而無望兮?？财鋼艄?，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽?？财鋼趔?，宛丘之道。無冬無夏，值其鷺翿。”《宛丘》描寫對一位跳舞女子的暗戀，但這樣暗戀是一種無望的相思，不過這相思之中雙含著一種理解，對女子無論冬夏的舞蹈的一份同情。暗戀是一種很特別的經(jīng)歷，暗戀就是單相思。古龍曾經(jīng)說過：愛的本身沒有錯。無論如何，一個人愛上另一個人都不是錯，只不過暗戀著一個人時，心里會有那么一絲絲的甜蜜，也還帶著一絲絲的心酸 。暗戀是一種特殊的初戀。

當然，歷經(jīng)初戀，就有熱戀時的激情澎湃和海誓山盟和沉迷于愛的忘乎所以、歡樂飛揚?！巴段乙阅竟?，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。”這是《詩經(jīng)》里的《衛(wèi)風·木瓜》。贈給我果子，我回贈你美玉，與原“投桃報李”不同，回報的東西價值要比受贈的東西大得多，這體現(xiàn)了一種人類的高尚情感(包括愛情，也包括友情)。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈的東西及其價值的高低在此實際上也只具有象征性的意義，表現(xiàn)的是對他人對自己情意的珍視，所以說“匪報也”。在古人眼中，玉石恒久長遠，象征愛情，贈送玉石無疑是傳達情人間的“山盟海誓”，正所謂情到深處無怨尤，愛到忘情近佛心，玉石此時代表著一種“?？菔癄€心不變”的忠貞情意。戀愛中的人都有這樣的感覺，即使每天朝朝暮暮，相依相守，仍覺得時間不夠，恨不得片刻不能分離，然而，分離又偏偏不是我們能掌控的。由此，和情人分離時才會感到切膚的思念和牽掛?！对娊?jīng)·陳風·月出》“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。

舒懮受兮，勞心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。”正是表達了那種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的月下相思，沉迷其中。當然更有愛無所愛的無可奈何，戀愛過程的現(xiàn)實場景和具象細節(jié)等等。

《詩經(jīng)》中的愛情往往是簡單的、真摯的、純粹的，沒有雜質(zhì)，也沒有功利成分?！对娊?jīng)》中的戀愛男女不會去考慮什么地位、名分、金錢或者社會輿論的譴責，他們只是帶著對愛情的憧憬和渴望去尋覓生命中的另一半，然后相互試探，得到了愛的回應(yīng)之后，就有了幽期密約，有了錚錚誓言，從此夕陽下，他們?nèi)缬跋嚯S，共同品味愛情的甜蜜。

在《詩經(jīng)》那個時代，禮教已經(jīng)開始萌芽，婚姻大事已經(jīng)不再是完全自由的了，現(xiàn)實開始給人們的感情增加束縛。雖然這些少男少女懂禮、知禮，但為了真愛，他們可以不顧“父母之命，媒妁之言”，他們要拒絕無理的要求，反抗強制的安排，甚至叛離家門，去追求真正的幸福!他們在《詩經(jīng)》里悲嘆著，反抗著，表現(xiàn)得剛強果斷。可以說，《詩經(jīng)》里的愛情詩，詩經(jīng)上就是表現(xiàn)了一種對愛的追尋過程，從憧憬到初戀、從熱戀到結(jié)婚、從分別到思念、從起風波到遭遺棄的婚姻生活的全過程，在《詩經(jīng)》里的愛情詩中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，廣泛地反映了那個時代男女愛情生活的幸?？鞓放c挫折痛苦。這些詩都帶著春秋時期我國早期社會先民們相對自由的生活痕跡，基本上比較完整地顯現(xiàn)出了愛情生活的真實面目?！对娊?jīng)》中這些來自遠古的愛情歌唱，在今天仍放射出迷人的性情魅力，他們是一首首歡暢流動的樂曲，天真淳樸，爛漫自由，瑯瑯上口，傳誦不衰!

讀詩經(jīng)的心得體會 篇7

當一陣風有著跨越千年維度的力量，吹拂到我身邊，當有一句話無比的質(zhì)樸，卻有是在歌頌愛情的偉大，當有一部書帶給我感動，哲思和感慨，那么這部書一定是《詩經(jīng)》無疑了。

詩經(jīng)作為第一部詩歌總集，其在歷史上的重要地位不言而喻，多少專家學者苦讀詩經(jīng)，將其中的每字每句都恨不得掰開了揉碎了碾爛了的去細細品味，字斟句酌之下流露出的是他們對于先秦文學的執(zhí)著追求和對于當時百姓生活的不懈研究，而僅作為一個普通的文科學生，我醉心于詩經(jīng)的原因很簡單又很純粹，那就是因為美。

沒有人可以否認詩經(jīng)很美，可如果說將詩經(jīng)必須成一位描眉畫眼的大家閨秀反倒是不合適了，詩經(jīng)的`美并非是精雕細琢刻意設(shè)計而成的美，它是一種粗糙的不羈和熾熱的真摯相互交織融合，字句的排列組合與重復(fù)好似是不經(jīng)意，可是就是這樣的字句卻美的讓人心馳神往，就好像一位眉眼極其耐看的姑娘，說對詩經(jīng)百讀不厭真的也不過分了。

以前雖然十分傾心于詩經(jīng)，可是閱讀卻是寥寥草草的閱讀，更多的是不知從哪里看到一兩句說到心坎兒里的詩句，便去找了原詩來讀，咂咂嘴品味來品味去就是覺得自己最初看到的兩句最有味道，別的詩句只是普通敘事，于是就這樣雖然不解其意，但是在作文中時常拿出那兩句炫耀，實在是牛嚼牡丹，失了原本該有的味道了。

比如說邶風中擊鼓一篇，我只是被那一句死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老所驚艷，只以為這是天底下最真實，最鄭重的承諾，只羨慕詩句當中的男子與女子可以‘死生契闊’，甚至還膚淺的認為，如果有人對我說死生契闊，與子成說這必然會成為他的加分項。可是我忽略了整個背景下男子對戰(zhàn)爭痛苦的責任，女子對愛人熱切的思念，忽略了兩人被迫生離，一個不慎就會死別的無奈與絕望。再往深了一琢磨，那與之死生契闊的何止一個姑娘，分明是一個國一個家，亂世紛飛戰(zhàn)火，我心中一腔孤勇，卻沒有向前沖的方向，我心中一腔想要護家國于懷中的柔情，卻生生被戰(zhàn)火燒的焚身碎骨，既然我今生不能與家國同相守，那么我便與你立下誓言，我必與你相守，若你有十年的時間，我便與你相守十年，若你只剩下最后一天，一天過后我也絕不茍活。

讀詩經(jīng)的心得體會 篇8

人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。

——題記 叩開詩詞的門扉，走入《詩經(jīng)》的世界，我第一次領(lǐng)略到“枕上詩書閑處好，門前風景雨來佳”的空靈境界，明白了“一個人只擁有此生此世是不夠的，還應(yīng)擁有詩情畫意的世界”這句話的含義，感受到傳承了五千年的華夏文明的魅力。 《詩經(jīng)》之美在于靜。它不同于現(xiàn)代作家所描繪的喧囂都市。它的世界安寧祥和，拂去歷史的塵埃，依然可以窺見詩中那個有著潺潺流水，暖暖斜陽，徐徐清風和裊裊炊煙的年代，恍然間，透過單純的詩句，在你的心田緩緩開出一朵學名“靜好”的花。 《詩經(jīng)》之美在于情?！榜厚皇缗?，君子好逑”是少年驚鴻一瞥后，道出的青澀愛戀，是長河里始終飄搖的瑰麗詩篇。“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！笔窃谧蠲赖臅r光里，遇到對的人的堅貞愛情，是攜手一生的誓約?！疤抑藏?，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”是看到心愛之人身披嫁衣的欣喜若狂，正是因為海底月是天上月，眼前人是心上人，才會覺得她艷麗無雙?！对娊?jīng)》中的愛情令多少情人羨慕不已，而大抵只有詩詞才能描繪出這般深情繾綣的愛情。

《詩經(jīng)》之美在于隨?？v觀全書，沒有作繭自縛的宗教信仰，沒有涼薄自利的思想觀念，更沒有硝煙四起的戰(zhàn)爭。這里只有著隨性瀟灑的華夏先民和怡然自得的生活，就像傳說中的世外桃源，寧靜悠遠。

《詩經(jīng)》是華夏千年文化所沉淀的精華，無論何時都帶著驚心動魄的美。讓人不得不感嘆華夏文明的魅力。 華夏傳統(tǒng)文明有著上千年歷史，底蘊深厚，源遠流長，并在自身傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷吸取外來文化的優(yōu)秀成分，不斷改進，形成了獨樹一幟的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，令世界為之側(cè)目。

盡管中華文化十分優(yōu)秀，卻依然不被許多人理解，尤其是青少年。記得在一次閱讀課上，我看《詩經(jīng)》正入迷，忍不住輕笑出聲，引得同桌好奇地湊過來，她掃了一眼便道：“這什么呀?亂七八糟的。”我不著痕跡地掠過她手中的言情書，笑著說：“沒什么，一本很有名的書，而且挺有意思的。”她不屑地朝我手中的書瞥了一眼，順帶附贈了一個看異類的眼神給我，才轉(zhuǎn)回身去。我啞然失笑，心中有幾分悲涼。

這件事讓我第一次真切認識到弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件多么迫切的事，這需要讓更多的人，特別是青少年，真正領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，肩負起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。

讀詩經(jīng)的心得體會 篇9

如初————讀《詩經(jīng)》有感

悠揚而婉轉(zhuǎn)的歌謠，唱盡了西周至春秋的風華，最為純潔而美麗的愛情，由此被頌揚，我們應(yīng)當慶幸這一部《詩經(jīng)》的流傳，因為讀詩，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點，無關(guān)于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨享著心靈一隅的心安之處。

《詩經(jīng)》可以說是一部“中國古代社會的百科全書”，對后世產(chǎn)生了深遠的影響?！对娊?jīng)》具有很高的藝術(shù)成就，它風格樸實自然，真實地反映了現(xiàn)實生活的風俗，并率真的表達了思想感情，有較強的現(xiàn)實主義精神。由此可見《詩經(jīng)》是一部可讀的可深入體會的儒家經(jīng)典。

孔子有云：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”《詩經(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛情，有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口;“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”的深情；有“榖則異室，死則同穴”的無怨無悔······沒有任何的掩飾，這就是愛情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，我們的傳統(tǒng)文化也同這愛情一般美好，無謂世事的變遷，它依舊與《詩經(jīng)》一般富有深沉而又簡單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。

孔子又云：“不學詩，無以言?！薄对娊?jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情，更甚于來自于心靈深處的碰撞，《詩經(jīng)》也教會了我們?yōu)槿颂幨赖牡览?。君子處事，?yīng)當投桃報李，如“投我以木瓜，報之以瓊琚”;作為君子應(yīng)當有如美玉一樣溫潤的性情，如“言念君子，溫其如玉”；當我們面對困難時，應(yīng)當同仇敵愾，如“豈曰無衣？與子同袍”......《詩經(jīng)》中的品質(zhì)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì)，它猶如傲雪寒梅，在風雪之中傲然挺立，這是來自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承，歷經(jīng)曲折，卻依舊沒有埋沒于歷史的長流，因為我們的傳統(tǒng)文化具有深遠的影響，是中華民族寶貴的精神財富。

中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來的，由詩至詞而曲，漫長而悠遠的歷史歲月中，慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來講，傳統(tǒng)文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因為現(xiàn)在的人們，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變?nèi)藗儯谑?，人們的?nèi)心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統(tǒng)文化便越來越艱難，心中的平靜越來越難求，但讀《詩經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁，因為《詩經(jīng)》是最初始的。它沒有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著一種神奇的魔力，因為這就是它的本質(zhì)，最具有文化傳承意義的本質(zhì)，不忘初心，方得始終，對于傳承傳統(tǒng)文化來講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統(tǒng)文化便不會中斷。

《詩經(jīng)》這一本書中，也許有著我們從未見過的字，有著難懂的意思和深遠的意味，但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩，你會有更深入的體會，會有來自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來一筆最為可貴的精神財富

四字成詩，四字成言，言盡一切，悠揚深遠，唯愿這一切美好如初。

讀詩經(jīng)的心得體會 篇10

《小雅·采薇》是中國古代現(xiàn)實主義詩集中的一篇，這是一首戎卒返鄉(xiāng)詩，它唱出了從軍將士們的艱苦生活和思念歸還的情懷。全詩六章，每章八句。詩歌以一個戍卒的口吻，以采薇起興，前五節(jié)著重寫戍邊征戰(zhàn)生活的艱苦、強烈的思鄉(xiāng)情緒以及久久未能回家的原因，從中透露出士兵既有御敵勝利的喜悅，但也深感征戰(zhàn)之長苦，將士們的心中深深地渴望和平的心緒，末章以痛定思痛的抒情結(jié)束全詩，感人至深。該小節(jié)運用了重疊的句式與比興的手法，集中體現(xiàn)了《詩經(jīng)》反映現(xiàn)實生活，開創(chuàng)了中國現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)?！梆囌吒杵涫?，勞者歌其事?！保ㄔ娊?jīng)）“文章合為時而著，詩歌合為事而作。”以抒情詩為主流，出于天籟，成于自然。四言形式，賦比興手法，重章疊句，雙聲疊字疊韻等眾多藝術(shù)特色。其中的賦、比、興的表現(xiàn)手法更為一大亮點。末章頭四句，抒寫當年出征和此日生還這兩種特定時刻的景物和情懷，言簡意賅，情景交融，歷來被認為是《詩經(jīng)》中有名的詩句之一。

這首詩的主題是嚴肅的。獫狁的兇悍，周朝軍士嚴陣以待，作者以戍役軍士的.身份描述了以天子之命命將帥、遣戍役，守衛(wèi)中國，軍旅的嚴肅威武，生活的緊張艱辛。作者的愛國情懷是通過對獫狁的仇恨來表現(xiàn)的。更是通過對他們忠于職守的敘述——“不遑啟居”、“不遑啟處”、“豈敢定居”、“豈不日戒”和他們內(nèi)心極度思鄉(xiāng)的強烈對比來表現(xiàn)的。全詩再襯以動人的自然景物的描寫：薇之生，薇之柔，薇之剛；棠棣花開，依依楊柳，霏霏雨雪等詩句，都烘托了軍士們“日戒”的生活，心里卻是思歸的情愫，這里寫的都是將士們真真切切的思想感情，在含義上多了一層憂傷的情調(diào)，但它并不影響本篇作為愛國詩篇的價值。正是因為愛國之深，害怕國家被獫狁所占領(lǐng)，所侵略而表現(xiàn)出的憂愁，這樣一群有血有肉的將士們?yōu)榱斯餐哪繕硕鴪允刂约旱膷徫唬贿叿烙濁竦娜肭?，一邊期望能夠早日打敗敵人回到故鄉(xiāng)這樣一種矛盾但又真實的情感深刻地反應(yīng)了當時勞動人民渴望和平的期盼。憂傷的情感恰恰相反是表現(xiàn)了人們的純真樸實，合情合理的思想內(nèi)容和情感，也正是這種純正的真實性，賦予了這首詩強盛的生命力和感染力。

第一部分的三章采用重章疊句的形式反復(fù)表達戍卒遠別家室、歷久不歸的凄苦心情。這三章的第一句都是“采薇采薇”，以此來引起下文。詩歌的一開始就給讀者展示了一幅凄涼的戍邊生活畫面，我們仿佛看到戍卒一邊在荒野漫坡上采集野菜，一邊思念著久別的家鄉(xiāng)，屈指計算著返家的日期。第一章開頭兩句寫道的從春到秋，薇菜從剛剛綻出嫩綠的芽尖到葉片肥嫩到最后薇菜的葉莖將老而粗硬的一串客觀現(xiàn)象。時光無情地流逝了。薇菜的由嫩而老不正象征著將士們的身心被時間而不斷地消磨著最后變得憔悴的事實。戍卒思歸，從春到秋，一年將盡，何時才能歸家呢？其實在詩里，詩人原是把天地四時的瞬息變化，自然生物的生死消長，都看作是生命的見證，人生的比照。因此，興是自然予人的最樸素也最直接的感悟，其中有著體認生命的深刻之義。因此在“采薇”這樣一個凝固在戍卒記憶里的姿勢里，看到的不只是四季的輪回，光陰的流逝，還看到思念的成長，看到生命走向蒼老的痕跡。

前三章的前后兩層，同時交織著戀家思親的個人情和為國赴難的責任感，這是兩種互相矛盾又同樣真實的思想感情。這樣的豪邁和悲涼的交織構(gòu)成了全詩的情感基調(diào)，只是思歸的個人情愫和戰(zhàn)斗的責任感，在不同的章節(jié)有不同的表現(xiàn)。

四、五章追述行軍作戰(zhàn)的緊張生活。寫出了軍容之壯，戒備之嚴，全篇氣勢為之一振。其情調(diào)，也由憂傷的思歸之情轉(zhuǎn)而為激昂的戰(zhàn)斗之情。先是以“維常之華”，興起“君子之車”，流露出軍人特有的自豪之情。緊接著圍繞戰(zhàn)車描寫了兩個戰(zhàn)斗場面：“戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷?！薄边@概括地描寫了威武的軍容、高昂的士氣和頻繁的戰(zhàn)斗；“駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。”這又進而具體描寫了在戰(zhàn)車的掩護和將帥的指揮下，士卒們緊隨戰(zhàn)車沖鋒陷陣的場面。最后，由戰(zhàn)斗場面又寫到將士的裝備：“四牡翼翼，象弭魚服?！睉?zhàn)馬強壯而訓(xùn)練有素，武器精良而戰(zhàn)無不勝。將士們天天嚴陣以待，只因那獫狁實在猖狂，“豈不日戒，獫狁孔棘”，既反映了當時邊關(guān)的形勢，又再次說明了久戍難歸的原因。而這兩章節(jié)的色調(diào)十分的華美，那層層密密的棠棣之花，雄俊高大的戰(zhàn)馬，威風凜凜的將軍，華貴的弓箭，齊整的戰(zhàn)車，這里洋溢著一種報效國家，不惜血酒疆場的豪放情懷。但在殘酷的戰(zhàn)爭中無法把握自己的命運，只能任隨戰(zhàn)火的硝煙流逝，以及對遙遠的故鄉(xiāng)的濃得化不開的思念，這些陰暗的色調(diào)就在這里被沖淡了。反之是戰(zhàn)斗時的高昂情懷。因為當自己在戰(zhàn)場上浴血奮戰(zhàn)的時候，正因為身后有如此承載著自己的溫暖思念的美麗的家園。

這首詩的特點還在于選擇了一個最佳角度，即“在路上”，這是一條沒有盡頭的路，也是世界上最長的路，它如此之長，長得足以承載一場戰(zhàn)爭，長得足以裝滿一個人年年歲歲的思念，長得足以盛滿一個人生命中的苦樂悲欣。仿佛濃縮了那個時代的人們的命運。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。讓那一股纏綿的、深邃的、飄忽的情思，從這風景畫面中自然流出，含蓄深永，味之無盡。這四句詩被后人譽為《詩經(jīng)》中最好的句子。這是寫景記時，更是抒情傷懷。這幾句詩句里有著悲欣交集的故事，也仿佛是個人生命的寓言。是誰曾經(jīng)在那個春光爛漫的春天里，在楊柳依依中送別我？而當我在大雪飄飛的時候經(jīng)歷九死一生返回的時候，還有誰在等我？是《木蘭辭》里親人歡迎的盛況，還是《十五從軍征》里荒草萋萋的情景？別離時的春光，回歸時的大雪，季節(jié)在變換，時光在流逝，我們離去，我們歸來，而在來來去去里，失去了什么又得到了什么呢？沒有答案，只有漫天的飛雪中一個被沉重的相思和焦慮燒灼的又饑又渴的征人孤獨的身影，步履蹣跚地，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地走向他不知道的未來。

事實上，這一首詩里的確有著太豐富的色彩，太深沉的情懷。相思之情與報國之志，豪放與蒼涼如此和諧地交織在一起，奏響的是真實的生命樂章。

清代方玉潤《詩經(jīng)原始》中說道：“此詩之佳，全在末章，真情實景，感時傷事，別有深意，不可言喻，故曰“莫知我哀”。不然凱旋生還，樂矣，何哀之有耶？”

讀詩經(jīng)的心得體會 篇11

奔波在路上的艱辛、無奈與酸楚一讀《周南。卷耳》

這是一首結(jié)構(gòu)很特別的歌。

第一部分只有一小節(jié)，用第一人稱，唱出家中妻子的無比思念：

“采采卷耳，不盈頃筐”。嗟我懷人，寘彼周行”，妻子挎著淺淺的筐子采野菜，采了許久都不滿筐。為何會這樣？因為她的心思并不專注在采野菜，而是在思念奔波在外長久未歸的丈夫，竟不由自主地走到大路邊上，放下淺筐，呆呆地望向路的盡頭，希望能看見丈夫的歸來。

第二部分卻有三小節(jié)，也用第一人稱，唱出奔波在外的`丈夫的艱辛和無奈：

“陟彼崔嵬”、“陟彼高岡”、“陟彼砠矣”，突現(xiàn)出遙遠的歸途山高路險、阻隔重重。

“我馬虺頹”、“我馬玄黃”，強調(diào)馬已跛足并已呈現(xiàn)病態(tài)，只能掙扎而行，這是無休無止、強行趕路的必然結(jié)果。

“我馬瘏矣”、“我仆痡矣”，終于，病馬躺在路旁，勞累過度的仆人也無法邁步（這時的主人，又能好到哪里？）

“我姑酌彼金罍，維以不永懷”、“我姑酌彼兕觥，維以不永傷”，同樣疲憊不堪的主人只得借酒澆愁，反而激起更強的思念和更濃的悲傷。這里不同于四字的基本句型，出現(xiàn)了六字、五字的句型，為的是強調(diào)那種無力后的無奈，那種無助中的辛酸。

特別的結(jié)構(gòu)分出兩個彼此獨立的聲部：

夕陽西下的土路，一個失望的女聲滑落在草叢深處。

暮色漸濃的山道，一個無奈的男聲回蕩在陡峭深谷。

期待安居，卻常常奔波在路上；渴盼相聚，卻常常天涯各一方。

兩個聲音遙相唱和，傾吐生命奔波在路上的艱辛、無奈和辛酸，三千年后，又雙雙穿越歲月的塵埃，在我們心中回蕩。