走到人生邊上讀后感集錦

我們聽了一場關(guān)于“走到人生邊上讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會更加全面。書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景。

走到人生邊上讀后感 篇1

花了一天的時(shí)間讀完這本《走到人生邊上——自問自答》，對楊絳先生有了更深的了解，也有了更多的欽佩。

首先，該書是在楊絳先生96歲時(shí)寫成，也許很多人在這個(gè)年紀(jì)，已經(jīng)病臥于床，無心學(xué)術(shù)，抑或是早已命歸西天，去了另一個(gè)世界。可又正是這個(gè)年紀(jì)，正是走到人生邊上的時(shí)候，對人生的感慨也是最多的，楊絳就是在這種情況下，寫下這一本書。

人活在世上的價(jià)值到底有什么?楊先生在書中不止一次的思考這個(gè)問題。楊先生在書的一開頭就提到了死的問題，按著中國的抑或是世界其他地方的傳統(tǒng)，說死都是不好的，可不提不代表不用面對。人類懼怕死亡，是普遍的規(guī)律，所以有很多淡化死亡的說法，有說去往天堂的，有說去往西天的，但天堂和西天在如今的科學(xué)下不都不復(fù)存在了嗎?

對于人生一世到底有何價(jià)值，楊絳先生提出，重要的不是一個(gè)人在他或她的一生中作出了多大貢獻(xiàn)，而是本身身為人、身為萬物之靈這件事就很重要。人只有認(rèn)識到自己真正價(jià)值所在，才不會因建功立業(yè)而沾沾自喜，也不會因默默無聞而自怨自艾。

書中也提到了對善惡的思考，性善和性惡，兩個(gè)矛盾的方面，一直被人所爭論。現(xiàn)在或許大都相信性惡論，于是出現(xiàn)各種各樣的信任危機(jī)，就拿我們來說，好逸惡勞就是我們經(jīng)常表現(xiàn)出來的惡。不到最后關(guān)頭絕不完成任務(wù)甚至到了最后關(guān)頭也完不成，這種現(xiàn)象叫懶癌，在多少人身上，懶癌體現(xiàn)得淋漓盡致。而楊先生在書中則是從人的本性出發(fā)，提出人的靈性良心是主宰著人之善惡的關(guān)鍵。靈性良心占上風(fēng)，人們就可克制住小我，控制住貪逸的本性，靈性良心被棄置，那這個(gè)人的良心也就輸了，內(nèi)心的欲望膨脹，往往變成極惡之人諸如希特樂，墨索里尼之類。本性是好的，才改的好，本性就是惡的，怎樣也變不回好的，這也是我自己認(rèn)同的。

讓我最有感觸的是《人生實(shí)苦》、《人需要鍛煉》、《修身之道》這幾篇文章，真的都是人生的大智慧。這幾篇文章，無論什么時(shí)候去讀，都不會過時(shí)，講的非常精準(zhǔn)到位，我記得楊先生在書里不止一次提過，走到人生邊上，往前走和往后看，而她寫這本書，就是為了把人生的意義用自己的理解和讀者分享，能夠有幸讀到楊先生的這本書，也是一大幸事。

這本書有一個(gè)特點(diǎn)，前半部是哲學(xué)命題居多，解釋了很多哲學(xué)問題，后半部收錄了楊先生寫的小說，散文、議論文。由此可見，楊先生的文學(xué)修養(yǎng)之高，無論什么文學(xué)體裁都駕馭自如，之前知道錢鐘書先生的學(xué)識淵博，讀了這本書之后，才對楊先生的學(xué)識大為贊嘆。好多年前看過楊先生的《我們仨》，時(shí)隔多年，再次拿起楊先生的書時(shí)，先生已經(jīng)駕鶴西去了，楊先生是一位思想和道德極高的學(xué)者，我從內(nèi)心深處崇敬她。

這本書里我看到一個(gè)對我來說蠻有趣的內(nèi)容，就是楊先生小學(xué)的時(shí)候，關(guān)于星期的描述，是以行星的名字命名的，星期日叫做日曜日，有“月、火、水、木、金、土”這個(gè)倒是意外的收獲，日本現(xiàn)在的星期描述原來出處是從我們國家傳過去的，讓我恍然大悟。我真沒想到看楊先生的書，能夠讓我多了這個(gè)知識點(diǎn)，也算是意外之舉。

我慶幸我還走在人生的中央，很多問題可以從現(xiàn)在開始重新思考。我也相信我們的本性是好的，是可以改過來的，是可以變勤奮的。

走到人生邊上讀后感 篇2

《走到人生邊上》讀后感2000字：

看書向來隨心所欲，每個(gè)階段看的書都跟當(dāng)時(shí)的心情有關(guān)，并不會規(guī)劃說今年一定看哪一類的書，要學(xué)到什么知識。其實(shí)理智上來說是很想把有限的時(shí)間用到比較“功利”的事情上，花時(shí)間就一定要有看得見的結(jié)果。但是對于讀書來說，實(shí)在不忍心給自己定這樣的目標(biāo)，這是為數(shù)不多可以完全放松的方式，不想給自己找不痛快。

一個(gè)偶然的機(jī)會，在網(wǎng)上看到了這本書上的有關(guān)命運(yùn)的思考，一下子被吸引住了，立刻就買了，對的，又打破了今年不買新書的flag，看了之后，對我來說非常值。我在很長一段時(shí)間也在思考關(guān)于命運(yùn)的問題，很迷惑，一般都是在過得不順意的時(shí)候才會去想到思考命運(yùn)的事情，順風(fēng)順?biāo)臅r(shí)候巴不得一輩子就這樣過下去了，誰還會給自己添堵呢。是的，看的命理的東西越多，就越覺得堵得慌，如果真像那些人鐵口直斷的那樣，人從一出生就注定要怎樣了，然后又用很多已經(jīng)去世的名人或者年紀(jì)大的人對著命盤數(shù)往事，怎么數(shù)怎么準(zhǔn)，那簡直太喪了。出生那一天決定一切，一切都被精準(zhǔn)的寫進(jìn)命盤里該是多么無趣，憑什么呢？當(dāng)然也會說，運(yùn)也很重要，自己的行為也很重要，最后又說，性格是天生的改不了，性格決定命運(yùn)，what？？

楊絳先生96歲高齡寫下這本書，寫的過程比較艱難，“老病相催”，但為了解決自己有關(guān)生老病死的疑惑，還是查找許多證據(jù)，古今中外有關(guān)這類話題的經(jīng)典書籍，先生引用了許多。但是開篇，仍然用真實(shí)的科學(xué)解釋不了的“鬧鬼”事件來說“人是有靈魂”的。而孔子也并不真的是“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，“洋洋乎如在其上，如在其左右”。神是無所不在，無所不見，無所不知的，就在身邊，躲不開的。也不能因?yàn)榭床灰姸鴶酁椴淮嬖凇?/p>

“食色性也”，這是人和動(dòng)物相同的本性。而人本身就有惻隱、修惡、恭敬、是非之心，是動(dòng)物所沒有的，稱為良心。只可惜，隨著越長越大，有的良心會慢慢丟掉，“放其良心者…則其違禽獸不遠(yuǎn)矣?！薄安賱t存，舍則亡。”操舍皆在自己。

每個(gè)人都具有雙重本性。這兩種互為矛盾不相容的本性來自于靈魂和肉體各自的本性。靈與肉本來就是矛盾的，有矛盾就有斗爭，有斗爭就有輸有贏有妥協(xié)，所以人人不同，即使同一個(gè)人不同階段的選擇也是不同的。不過追悔莫及的時(shí)候是很多的，但也只有靈性良性會后悔，肉體是絕不會后悔的，當(dāng)初贏的時(shí)候肉體是得了便宜的?？山K究，肉體會死的，靈魂怎么安頓，這輩子是不大可能確切知道的了，有信仰的，是相信靈魂不死的，這輩子只是為了還上輩子的業(yè)力，下輩子的經(jīng)歷就得看這輩子的造業(yè)了?？墒沁@來來回回的，沒法證明啊，再說還有孟婆湯呢，上一世做了什么惡，下一輩子一點(diǎn)記憶都沒了，管它經(jīng)歷什么呢，所以才有人說“哪管身后洪水滔天”。我之前是不信命的，也不相信“命由天定”，只相信“人定勝天”。可當(dāng)自己回想這前半生的經(jīng)歷，才發(fā)覺太狂妄了。人是勝不了天的，命中注定會發(fā)生的事情非人力可為，人能做的事情并不如想象中的多，且不說這靈魂受困于肉體，就說這成長環(huán)境就由不得人。人來到這世上到底為了什么？有什么價(jià)值？“我”為什么能出生在這世上？被這些問題困擾了很久，但事實(shí)上，對于比較“正?！钡南敕?，這些問題根本沒有任何意義，因?yàn)橐呀?jīng)來到了這世上，不是個(gè)可以討論的問題。是這樣嗎？我至今不能明白。

楊先生寫文章很有些理科生的思維習(xí)慣，對于一個(gè)論點(diǎn)，會抽絲剝繭，層層推導(dǎo)，每層都有論據(jù)支撐，讓人信服。但畢竟討論的是看似玄學(xué)的東西，對于看不到的無法驗(yàn)證的事情，能從各種角度去解讀，已經(jīng)讓人受益匪淺了。直到最后也還是個(gè)未知，楊先生很誠實(shí)的把自己的困惑和思考寫下來，至于最后說起靈魂，先生說“我無從問起，也無從回答”。

最近看的有關(guān)命運(yùn)命理的觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)心理學(xué)和命理學(xué)有很大的關(guān)聯(lián)和共同之處，也有很多命理師本身就是心理咨詢師。他們從不同的方面去解釋人們的困惑，幫助他們脫離心理上的困境。不管是以什么身份，有一點(diǎn)是沒有任何疑惑的，就是每個(gè)人都在向往幸福，盡管很多人心理問題嚴(yán)重，行為與這個(gè)理想背道而馳，但都不能否認(rèn)，理智上，遠(yuǎn)離痛苦是人和痛苦的本能。但凡有點(diǎn)經(jīng)歷的都知道“人生實(shí)苦”，即使在我看來擁有幸福生活的朋友，也很認(rèn)真的跟我說，如果能夠選擇，她一定不要來到這世上。

前半生已經(jīng)過去了，與那些苦難重重的人們相比，我恐怕是沒有資格自怨自艾的。可每個(gè)人的業(yè)力不同，自己的經(jīng)歷和感受也許連自己都沒辦法準(zhǔn)確的表達(dá)出來，旁人也就更不可能真的感同身受了。了解了自己的復(fù)雜，才會對別人的選擇有一點(diǎn)慈悲的理解，對錯(cuò)并無明確標(biāo)準(zhǔn)，別人的生活，我們知道什么呢？盡管相信人性本善，但也知道不是每個(gè)人都能在靈與肉的斗爭中屢占上風(fēng)的，這中間的灰色帶太長了，那些清澈透亮的世界也只是幻相，更何況還有不講道理的造化小兒。

怎么辦？去面對真實(shí)的世界和人心唄，摸爬滾打千錘百煉，總能知道點(diǎn)真相的。

走到人生邊上讀后感 篇3

“有修養(yǎng)的人，能喜怒不形于色。但不形于色，未必喜怒不影響他的判斷選擇。要等感情得到了相當(dāng)?shù)臐M足或發(fā)泄，平靜下來，智力才不受感情的驅(qū)使?！边@是楊絳先生《走到人生邊上》一書中出現(xiàn)的一句話，也是我讀完這本書后記憶最深的一句話。

人生路慢慢，誰也不知道未來會發(fā)生什么，誰也不知道自己接下來會經(jīng)歷什么，但是唯一能讓自己掌控的也就只有自身的修養(yǎng)了。其實(shí)對于我一個(gè)二十出頭的小伙子來說，我并不能說自己有多好的修養(yǎng)，但是每次我看到一些能很好的控制自己情緒的人，我就特別崇拜他們。

在我看來，修養(yǎng)中最重要的就是不要被自己的情緒所左右，能管理好自己的情緒。以前我是個(gè)非常沖動(dòng)的人，在遇到任何意外事情的時(shí)候，都非?；艔?，遇到不符合自己心意的事的時(shí)候，總是非常的情緒化。其實(shí)這些毛病我自己非常清楚，但是就是不知道怎么去改。直到有一次，和一個(gè)變化很大的朋友聊天時(shí)，他談起說他在“修身養(yǎng)性”，看了很多很有意思的書。其中有一本就是今天談到的《走到人生邊上》。我這個(gè)朋友以前就是一個(gè)玩世不恭的人，結(jié)果因?yàn)橐淮问虑槭艿搅撕艽蟮拇驌簦笮愿翊笞?，開始看起書來。他曾跟我說過，楊絳先生是一個(gè)非常來不起的人物，她所經(jīng)歷的一切，好像是在告訴我們這代年輕人要熱愛生活，并且要懂得讓自己的生活更加有意義，而在為人處世當(dāng)中，一定要謙遜，做一個(gè)有修養(yǎng)的人。也正是因?yàn)榕笥训淖兓?，讓我對人的性格有了更深的領(lǐng)悟。也讓我在參軍之后，不再像從前一樣的浮躁，當(dāng)然在親自讀完這本書之后，我發(fā)現(xiàn)自己感受到的東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比朋友口中所談?wù)摰囊嗟枚唷?/p>

一個(gè)人的素養(yǎng)往往體現(xiàn)這個(gè)人的待人處事方面，有人說你“公德心”、“道德感”其實(shí)這都和我們的素養(yǎng)息息相關(guān)。老師要講師德，軍人也是一樣的，各行各業(yè)都有各種職業(yè)道德，這也是我們必須要遵守的，現(xiàn)在作為一名普通的解放軍，我也應(yīng)該隨時(shí)管理好自己，隨時(shí)對自己有高要求，做一個(gè)有素質(zhì)的軍人。

走到人生邊上讀后感 篇4

《走到人生邊上》讀后感1000字范文：楊絳先生老年說的話必定是有一定道理的，她也悟出了很多很多道理，下面，我來就她的這本《走到人生邊上》自問自答一書中結(jié)合她所說，說說我的看法。

走到了人生的邊上，楊絳先生對生活一定有很多的感悟，雖然她自己覺得自己老了，但是她并不是那種消極的人吧可以說。她說:“我們不能因?yàn)榭床灰姸鴶酁椴淮嬖?。”這是在討論鬼神的存在與不存在，也許鬼神是有的，也許鬼神也是沒有的。

“我認(rèn)為，身后的事，無由得知，我的自問自答，只限于今生今世?！边@是一種活在當(dāng)下的生活態(tài)度，我覺得人就應(yīng)該要這樣，就事論事。

開始看到楊絳先生說人有靈魂的時(shí)候，我覺得這有點(diǎn)荒誕，因?yàn)槲沂菬o神論者，我認(rèn)為先生的想法不對，看到先生后來寫的靈與肉我才想清楚，人應(yīng)該是有靈魂的，不然就只有一個(gè)肉體而沒有靈魂，那不就是很呆的了嗎？

“每個(gè)人如回顧自己一生的經(jīng)歷，會看到某事錯(cuò)了，某事是不該的。但當(dāng)時(shí)或是出于私心，或是出于無知，或虛榮，或驕矜等等，于是做了不該做的事，或該做的沒做，犯了種種錯(cuò)誤。而事情已經(jīng)過去。靈性良心事后負(fù)疚抱愧，已追悔莫及。當(dāng)時(shí)卻是不由自主?！被蛟S每個(gè)人回顧自己的過往中都常常為自己的做的不好的事愧疚，包括我自己，但是我們總是在事后才會領(lǐng)悟，有的事情只有做過才知道會是怎樣，才會知道以后該是怎樣。我回顧自己做的不好的事情的時(shí)候，我也時(shí)常感到后悔愧疚，不好意思。然后又漸漸忘掉，除非經(jīng)過某件事除非有人提起，又不會太注意這些不好的事，這真的是一種復(fù)雜的心理，可是認(rèn)真來說，這又不是很復(fù)雜。

人各有命，或許我們的命好，或許我們的命不好。我們不能選擇我們一出生下來就有的環(huán)境，但是我們卻可以選擇我們自己以后的命。就像農(nóng)村百姓殉國，也是自己選擇自己的命，這是一種高尚！

“聲名顯赫的人，死后沒多久，就被人淡忘了。淡忘倒也罷了，被不相識，不相知的人說長道短，甚至戲說，惡搞，沒完沒了，死而有知，必定不會舒服”可見后世人對死去的人的評論，如果是贊揚(yáng)，那必定會令人欣喜，如果是批評，那定會令人不舒服，說到這里，問題也來了，我們不能隨便評價(jià)別人，不能隨便請假某件事情的好壞。

我們常常在照鏡子的時(shí)候認(rèn)為自己多么多么好看，認(rèn)為鏡子里的自己有時(shí)候才是真正的自己，其實(shí)并不然，有的鏡子會把丑照成美，商場里的大鏡子一定是會把人照的美美的，不然怎么能夠讓顧客買衣服呢？我們自己單獨(dú)照鏡子的時(shí)候也是這種心理，自己總是好看的吧，鏡子里的自己多么多么好看。但是有時(shí)候我們只有真正的認(rèn)清了自己，才能夠做一個(gè)足夠好的人。

“假如人死了，靈魂還保持生前的面貌，美人也罷了，不美的人，永遠(yuǎn)那副模樣，自己也會嫌，還不如聊齋里那個(gè)畫皮的妖精，能每夜把自己畫得更美些，讀后感可是任意變樣兒，親人不復(fù)相識，只好做孤鬼了。”女生都有一顆愛美的心，或許男生也都有一顆愛美的心?？墒侨绻蓊伈蛔?，多年以后，我們真的還能說這是自己嗎？

人生的哲理是無窮無盡的，有許多許多我還沒有參透，我正在參透的過程中，就走到了人生邊上也不能自暴自棄，依然要積極樂觀地生活下去。也希望每個(gè)人的晚年能夠有幸?？鞓返幕貞洝?/p>

走到人生邊上讀后感 篇5

《走到人生邊上》是楊絳先生在九十六歲時(shí)候?qū)懙?，寫了兩年?/p>

我驚嘆于先生在九十六歲的高齡思維還如此清晰敏捷，書中的引經(jīng)據(jù)典想必是閱讀了很多的書籍，查閱了很多資料。

也許學(xué)習(xí)、閱讀和思考是保持大腦活力的好方法。

讀過楊先生的《我們仨》，知道了學(xué)者之家的一些趣事，不禁感嘆經(jīng)歷過人生大風(fēng)大浪的學(xué)者也有著平常人家的家庭瑣事和樂趣。

在我看來，楊先生也是樂觀之人，雖是大戶人家的千金小姐，遇到?jīng)]有太多生活常識的錢鐘書，也能挽起袖子做羹湯，把日子過得有滋有味，嬌小的身軀散發(fā)著強(qiáng)大的力量為他們的小家遮風(fēng)擋雨。

《寫到人生邊上》是楊先生對生死、鬼神、人的本性以及靈與肉的思考，楊先生找來很多的資料來回答自己的問題，雖然沒有給出非常明確的答案，但是卻可以引起讀者的很多思考。

在書中楊先生說到“靈性良心不能壓倒血肉之軀，只能適度讓步。靈性良心完全占上風(fēng)的不多。肉體之軀吞沒靈性良心的倒也不少。而最常見的，是不同程度的妥協(xié)”。

有些人雖然有各種欲望，但是為人卻能堅(jiān)守自己的底線，活得很坦然。但也有一些人為了自己的利益，沒有良心去傷害別人。這就是身體吞噬靈魂的良知。

楊先生也相信人性的善良。所謂修行，就是用精神良知約束自己。這是一種在修煉中逐漸加強(qiáng)和強(qiáng)化的技能。在日常生活中，是有很多的機(jī)會來修煉自己的，尤其在如今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，充滿金錢**的社會。

克制蓬勃的欲望，真是非常需要定力，這種定力也會根據(jù)自己的不斷努力而變得更加的堅(jiān)定。

但是楊先生也說“靈性良心完全消滅**，可說辦不到”，這也就是人們常常說的“人性”。

楊先生在書中寫到“我們思考問題，不能輕心大意地肯定，也不能逢到疑惑就輕心大意的否定。這樣，我們就會失去思考的能力，走進(jìn)迷宮，在迷茫中懷疑，失望和絕望。我們可以迷惑不解，但是可以設(shè)想其中或有緣故。

因?yàn)樯咸斓纳衩?，豈是人人都能理解的呢?！?/p>

這給我一個(gè)很好的提示，真的遇到思考不通的問題，我們其實(shí)可以放一放，人生如此安排自有道理，只是人之愚昧豈能參透生命的真諦。

如此看來，所有的疑惑倒也可以如實(shí)的去面對，往后走一走再回頭看或許也能找到答案。

“修身——鍛煉自身，是做人最根本的要求。天生萬物的目的，該是堪稱萬物之靈的人。但是天生的，良莠不齊的，還需要鍛煉出純正的色彩，才有價(jià)值。

這個(gè)苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所，好比煉鋼的工廠，或教練運(yùn)動(dòng)員的操場，或教育學(xué)生的教室。這也說明，人生實(shí)苦確是有緣故的?！蔽姨貏e喜歡這句話，這就是先生的大智慧。

先生一輩子經(jīng)歷很多的苦難，面對很多生離死別，卻如此通透的看待人生，這是如何的豁達(dá)。讀書和思考都是為了獲得智慧，讓自己在面對任何障礙和困難時(shí)都像紳士一樣冷靜。

即使過程非常的難受，結(jié)果或許也不盡人意，但是把它當(dāng)成自己鍛煉靈性良心的道具，這就是另一種境界。如先生所說“受鍛煉的是肉體，由肉體的媒介，鍛煉出來的是精神”。

這本書最后的注釋，講了幾個(gè)平常的故事，都挺有意思的。我特別喜歡勞父親的故事。讀完這本書，我還把勞爹的故事講給我7歲的兒子聽。我不指望他將來會記得我。我只想通過講述這個(gè)有意義的故事來讓自己更深刻地記住它。

楊先生九歲那年，勞神父送給她一盒用十八層廢紙包裹住的精美糖盒的寓意，雖然楊先生說她到九十歲才明白勞神父的心意，但是她到九十六歲仍然能記住勞神父給他講的故事，并對九十年前的過往記憶如此深刻，說明這件事本身在她的人生中已經(jīng)起到非常重要的作用。

《走到人生邊上》是一位智慧老人在晚年的思考，雖然對于中年的我們來說人生還很長，但是從先生這些自問自答中我們能獲得一些認(rèn)知，讓自己對生命和自然充滿敬畏。

走到人生邊上讀后感 篇6

走到人生邊上——自問自答的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：因?yàn)槲幕锩钠群?，楊絳先生在幾乎是在一個(gè)女人最美好的時(shí)期吃了很多苦，到了可以安享晚年時(shí)，又不得不“我一個(gè)人想念我們仨”，盡管如此，她卻從未在書中抱怨過自己遭受的不公平，就算是寫回憶性質(zhì)的文章，也只是淡淡地，以客觀得近乎旁觀的視角來記錄所經(jīng)歷的一切，這種淡然和超脫反而教人覺得可憐——需要有多么堅(jiān)韌的心，才能經(jīng)得起碰撞時(shí)代的瘋狂？這本書是07年初版的，今年她已97歲高齡。在正篇中陳列對命運(yùn)、人生、生死、靈與肉、鬼與神等根本問題的思考，坦言內(nèi)心的迷茫。楊提到自然不可理解的親身見聞。必須指出的是，這和迷信是不同的。從教育影響便可得知。書中記敘他父親在當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的民國家庭居然能做到不請回灶神：“吃了人家的糖瓜，就說人家的好話，這種打小報(bào)告的神送走了正好，還接來干嘛？”楊舉此例是以說明她家里幾十年沒有所謂的灶神也是很平安的。只是和他父親堅(jiān)定的“不信”大相徑庭的是，她能夠坦言不明白所親見的非自然現(xiàn)象，而她自己本人是本來對這些事不感興趣的：“以上所說，都屬‘怪、力、亂、神’之類，我原并不想談……我原是舊社會過來的‘老先生’——這是客氣的稱呼。實(shí)際上我是老朽了。老物陳人，思想落后是難免的。我還是晚清末代的遺老呢！”可到了96歲，她不得不談了：“我已經(jīng)走到人生的邊緣邊上，再往前去，就是‘走了’，‘去了’，‘不在了’，‘沒有了’……我想不明白。我對想不明白的事，往往就擱下不想了?？墒俏乙呀?jīng)走到了人生邊上，自己想不明白，就想問問人，而我可以問的人都已經(jīng)走了……”“我認(rèn)為，身后的事，無由得知，我的自問自答，只限于今生今世?！倍鴷男?biāo)題，就是《自問自答》。丈夫死去了，女兒也過世，她活得太久太久，這境地，本該是何等的寂寞和蒼涼，然而這個(gè)老太太，仍舊費(fèi)盡最后的氣力去解開一些謎語，我覺得，這也是一種勇氣。其實(shí)這些都是早年的一些收集，真正落力的是序文，花了楊2年半時(shí)間才塵埃落定。最為感動(dòng)的反倒是正篇之后的……

走到人生邊上讀后感 篇7

來到學(xué)校圖書館，面對很多的書，不知道選擇哪一本。平時(shí)白天忙于工作，晚上回家還要帶孩子，似乎閑下來能自己看看書的時(shí)間很少。在圖書館里轉(zhuǎn)了一圈，正當(dāng)我有些茫然的時(shí)候，楊絳的《走到人生邊緣》映入我的眼簾，這本書為什么吸引我，那是因?yàn)槲铱吹椒饷嫔系慕榻B，這本書主要討論了:神與鬼的問題，有關(guān)人的問題，靈與肉的斗爭和統(tǒng)一。

看到這些問題我覺得有點(diǎn)觸動(dòng)，因?yàn)槲以揪褪菍W(xué)政治專業(yè)的，哲學(xué)是我的主修課?？吹竭@些問題的探討，似乎把我?guī)У搅水?dāng)年的課堂上。這幾年來，我畢業(yè)以后，先教語文、再教數(shù)學(xué)，甚至教過除美術(shù)和音樂以外的很多科目。但是在小學(xué)的教學(xué)中，唯獨(dú)是沒有機(jī)會教哲學(xué)的。所以，當(dāng)我拿到這本書的時(shí)候，我心里在想，久違了，哲學(xué)!

楊絳九十六歲開始討論哲學(xué)，她只和自己討論，她的討論與學(xué)術(shù)無關(guān)，甚至與她暫時(shí)棲身的這個(gè)熱鬧世界也無關(guān)。她討論的是人生最根本的問題，同時(shí)是她自己面臨的最緊迫的問題。她是在為一件最重大的事情做準(zhǔn)備。走到人生邊上，她要想明白留在身后的是什么，前面等著她的又是什么。她的心態(tài)和文字依然平和，平和中卻有一種令人欽佩的勇敢和敏銳。她如此誠實(shí)，以至于經(jīng)常得不出確定的結(jié)論，卻得到了可靠的真理。這位可敬可愛的老人，我分明看見她在細(xì)心地為她的靈魂清點(diǎn)行囊，為了讓這顆靈魂帶著全部最寶貴的收獲平靜地上路。

在前言中，楊女士如此寫道：“我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么呢?我要探索人生的價(jià)值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒有了嗎?當(dāng)然，我的軀體火化了，沒有了，我的靈魂呢?靈魂也沒有了嗎?”這一段話點(diǎn)出了她要討論的兩大主題，一是人生的價(jià)值，二是靈魂的去向，前者指向生，后者指向死。我們讀下去便知道，其實(shí)這兩個(gè)問題是密不可分的。

在討論人生的價(jià)值時(shí)，楊女士強(qiáng)調(diào)人生貫穿靈與肉的斗爭，而人生的價(jià)值大致取決于靈對肉的支配。不過，這里的“靈”，并不是靈魂。楊女士說：“我最初認(rèn)為靈魂當(dāng)然在靈的一面?？墒亲屑?xì)思考之后，很驚訝地發(fā)現(xiàn)，靈魂原來在肉的一面?！弊x到這句話，我也很驚訝，因?yàn)槲覀兂Ｕf的靈與肉的斗爭，不就是靈魂與肉體的斗爭嗎?但是，接著我發(fā)現(xiàn)，她把“靈魂”和“靈”這兩個(gè)概念區(qū)分開來，是很有道理的。她說的靈魂，指不同于動(dòng)物生命的人的生命，一個(gè)看不見的靈魂附在一個(gè)看得見的肉體上，就形成了一條人命，且各各自稱為“我”。據(jù)我理解，這個(gè)意義上的靈魂，相當(dāng)于每一個(gè)人的內(nèi)在的“自我意識”，它是人的個(gè)體生命的核心。在靈與肉的斗爭中，表面上是肉在與靈斗，實(shí)質(zhì)上是附于肉體的靈魂在與靈斗。所以，楊女士說：“靈魂雖然帶上一個(gè)‘靈’字，并不靈，只是一條人命罷了?！蔽覀儾环涟选办`”字去掉，名之為“魂”，也許更確切。

肉與魂結(jié)合為“我”，是斗爭的一方。那么，作為斗爭另一方的“靈”是什么呢?楊女士造了一個(gè)復(fù)合概念，叫“靈性良心”。其中，“靈性”是識別是非、善惡、美丑等道德標(biāo)準(zhǔn)的本能，“良心”是遵守上述道德標(biāo)準(zhǔn)為人行事的道德心。她認(rèn)為，“靈性良心”是人的本性中固有的。據(jù)我理解，這個(gè)“靈性良心”就相當(dāng)于孟子說的人性固有的善“端”，佛教說的人皆有之的“佛性”。這里有一個(gè)疑問：作為肉與魂的對立面，這個(gè)“靈性良心”當(dāng)然既不在肉體中，也不在靈魂中，它究竟居于何處，又從何方而來?對此楊女士沒有明說。綜觀全書，我的推測是，它與楊女士說的“大自然的神明”有著內(nèi)在的聯(lián)系。這個(gè)“大自然的神明”，孔子稱作天。那么，“靈性良心”也就是人身上的神性，是“大自然的神明”在人身上的體現(xiàn)。天生萬物，人為萬物之靈，靈就靈在天對人有這個(gè)特殊的賦予。

接下來，楊女士對天地生人的目的有一番有趣的討論。她的結(jié)論是：這個(gè)目的決不是人所創(chuàng)造的文明，而是堪稱萬物之靈的人本身。天地生人，著重的是人身上的“靈”，目的當(dāng)然就是要讓這個(gè)“靈”獲勝了。天地生人的目的又決定了人生的目的。惟有人能夠遵循“靈性良心”的要求修煉自己，使自己趨于完善。不妨說，人生的使命就是用“靈”引導(dǎo)“魂”，使之成為名副其實(shí)的“靈魂”。用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量，楊女士對人類的進(jìn)步提出了質(zhì)疑：幾千年過去了，世道人心進(jìn)步了嗎?現(xiàn)代書籍浩如煙海，文化普及，各專業(yè)的研究務(wù)求精密，皆遠(yuǎn)勝于古人，但是對真理的認(rèn)識突破了多少呢?如此等等。一句話，文明是大大發(fā)展了，但人之為萬物之靈的“靈”的方面卻無甚進(jìn)步。

尤使楊女士痛心的是：“當(dāng)今之世，人性中的靈性良心，迷蒙在煙雨云霧間?！边@位九十六歲的老人依然心明眼亮，對這個(gè)時(shí)代偏離神明指引的種種現(xiàn)象看得一清二楚：上帝已不在其位，財(cái)神爺當(dāng)?shù)?，人世間只成了爭權(quán)奪利、爭名奪位的戰(zhàn)場，窮人、富人有各自操不完的心，都陷在苦惱之中……在這個(gè)物欲橫流的人世間，好人更苦：“你存心做一個(gè)與世無爭的老實(shí)人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你、損害你。你要保護(hù)自己，就不得不時(shí)刻防御。你要不與人爭，就得與世無求，同時(shí)還要維持實(shí)力，準(zhǔn)備斗爭。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準(zhǔn)備隨處吃虧……”不難看出，楊女士說的是她的切身感受。她不禁發(fā)出悲嘆：“曾為靈性良心奮斗的人，看到自己的無能為力而灰心絕望，覺得人生只是一場無可奈何的空虛?！?/p>

以上是我閱讀后的點(diǎn)滴感受。

走到人生邊上讀后感 篇8

《走到人生邊上》是楊絳先生在96歲高齡之時(shí)的著作，其首次坦陳自己對于命運(yùn)、人生、生死、靈與肉、鬼與神等根本問題的思考。并以多篇精彩隨筆對自己的看法加以佐證。此書分為兩部分。第一部分是楊絳先生對鬼與神、關(guān)于人、靈與肉等問題的思考與認(rèn)知。第二部分是是有多篇散文組成的。

對于這本書我所感受到的是對楊絳先生的敬意。作為一位96歲高齡老人，在躺在醫(yī)院病床上時(shí)還在思考。我在她的身上看到了與大部分中國女性老人不同的人性光輝。

在中國，我看到太多年老的老人在老了以后每天就是打麻將、嘮家常、東家長西家短，要不就是做家務(wù)。好似他們的生活千篇一律，就這樣在我看來毫無意義的一天又一天的過，然后等到生命的盡頭。如果真的就是這樣過活倒也算是舒心的吧。

但是，我所看到的可不只是這樣。往往伴隨著的是，身體的疾病、奮不顧身的扎入后一輩的生活中，比如帶孫子，管下一代。要么就是覺得孩子不孝啊之類的。當(dāng)我的身邊大部分都是這樣的老人時(shí)，我便思考若我有朝一日變老了，我會變成他們這樣嗎?若是這樣有何意義?大部分的生活都奉獻(xiàn)給了家庭，孩子。然后對孩子說我這么苦這么累都是因?yàn)槟惆?。弄得孩子又無奈又氣憤。

為什么喜歡楊絳先生?因?yàn)樵谒纳砩?，她的人生?jīng)歷中讓我感受到活著可以這么好，這么有希望。如今楊絳先生一百多歲了，歲月的風(fēng)塵難掩她的風(fēng)華。我的手機(jī)中保留了她頭發(fā)花白卻任然埋頭書中認(rèn)真寫作的照片。這一幕非常打動(dòng)我。我希望能當(dāng)我老去的時(shí)候，我可以像她一樣，充實(shí)淡然的朝天國進(jìn)發(fā)。

這本書是楊絳先生在九十多歲高齡時(shí)的著作。鬼神，靈魂與肉身這些在中國民間中議論千年不斷的東西出現(xiàn)在這本書中。楊絳先生想明白自己留在身后的是什么，前面等著她的又是什么?！蹲叩饺松吷稀返那把灾?，楊絳先生這樣寫道：“我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子了，人生一世，為的是什么呢?我要探索人生的價(jià)值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒有了嗎?當(dāng)然，我的軀體火化了，沒有了，我的靈魂呢?靈魂也沒有了嗎?”從這一段話可以知道，楊絳先生的這本書分兩個(gè)部分，一個(gè)是人生的價(jià)值，一個(gè)是靈魂的去向。

楊絳先生提出人生的價(jià)值在于靈魂對肉體的支配。這兩者在同一個(gè)個(gè)體中相互斗爭又相互統(tǒng)一。人的本性中包含的懶，貪，色等七惡，七惡與人的靈性良心背道而馳。所以這兩者相遇時(shí)，人就會出現(xiàn)各種煩惱憂慮，若處理不當(dāng)自會有一些心理的問題。而當(dāng)人的肉體經(jīng)過千錘百煉擁有足夠的靈性良心時(shí)，人就會要求自己不斷的完善自身，驅(qū)動(dòng)自己追求更有意義的人生。所以人生在世遇到的一切困難需要我們坦然面對，因?yàn)槿巳怏w上的磨練會得到靈魂價(jià)值上的累加，靈魂的價(jià)值長久不滅。

走到人生邊上讀后感 篇9

看完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的讀《走到人生邊上》有感-讀后感-高一，希望對大家有所幫助。

大自然的神明，我們已經(jīng)肯定了。久經(jīng)公認(rèn)的科學(xué)定律，我們也都肯定了。牛頓在《原理》一書里說：“大自然不做徒勞無功的事。不必要的，就是徒勞無功的?！闭軐W(xué)家從這條原理引導(dǎo)出他們的哲學(xué)。楊絳說，她不懂哲學(xué)，只用來自問自答的方式，探索一些家常的道理。大自然不做徒勞無功的事，那么，這個(gè)由造化小兒操縱的人世，這個(gè)讓我們受委屈、受苦難的人世就是必要的了。為什么有必要呢？

有一個(gè)明顯的理由。人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得火里燒，水里淬，一而再，再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也需經(jīng)過燒煉，去掉雜質(zhì)，才成純金。人也一樣，我們從憂患中學(xué)得智慧，苦痛中煉出美德來。

關(guān)于人生實(shí)苦這個(gè)話題，這本書中有段話寫得真是極好：“在這個(gè)物欲橫流的人世間，人生一世實(shí)在是夠苦的。你存心做一個(gè)與世無爭的老實(shí)人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你、損害你。你要保護(hù)自己，就不得不時(shí)刻防御。你要不與人爭，就得與世無求，同時(shí)還要維持實(shí)力，準(zhǔn)備斗

爭。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準(zhǔn)備隨時(shí)吃虧。你總有知心的人、友好的人。一旦看到他們受欺侮、吃虧受氣，你能不同情氣憤，而要盡力相幫相助嗎？如果看到善良的人受苦受害，能無動(dòng)于衷嗎？如果看到公家受到損害，奸人在私肥，能視而不見嗎？”

修身——鍛煉自身，是做人最根本的要求。天生萬物的目的，該是堪稱萬物之靈的人。但是天生的人，善惡雜糅，還需鍛煉出純正的品色來，才有價(jià)值。這個(gè)苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所，好比煉鋼的工廠，或教練運(yùn)動(dòng)員的.操場，或教育學(xué)生的教室。這也說明，人生實(shí)苦確是有緣故的。

楊絳認(rèn)為人生的目的應(yīng)該是在層層苦難中不斷修煉自身，以求靈魂的進(jìn)步與完美。這跟英國靈媒Linda Williamson所著的《接觸靈魂世界》中提到的人間是靈魂用以不斷學(xué)習(xí)成長的最有效途徑一點(diǎn)非常相似，同時(shí)也跟佛教的自我修行一說異曲同工。

但四大名著之一的《西游記》中說佛教有“大乘”、“小乘”之分，自我修煉算“小乘”，在自我修煉的基礎(chǔ)上對他人進(jìn)行啟發(fā)、幫助，“普渡眾生”，是謂“大乘”。因此不

管是科學(xué)、文學(xué)還是藝術(shù)，穿越人間的種種苦難，歸根結(jié)底，除了自身的進(jìn)步與完善，更上一層則是為了啟迪——父母啟發(fā)孩子，老師啟迪學(xué)生，哪怕只幫一個(gè)人打開眼界與心靈也都功德無量。最終，靈魂的修煉是為了共同探索宇宙最終的真相，為了真理。

在20xx年第9期的《人民文摘》里，楊絳發(fā)表過一篇文章，叫《錢鐘書生命中的楊絳》。文中說：“我做過各種工作：大學(xué)教授，中學(xué)校長兼高中三年級的英語教師，為闊小姐補(bǔ)習(xí)功課，還是喜劇、散文及短篇小說作者等等。但每項(xiàng)工作都是暫時(shí)的，只有一件事終身不改，我一生是錢鐘書生命中的楊絳。這是一項(xiàng)非常艱巨的工作，常使我感到人生實(shí)苦。但苦雖苦，也很有意思，錢鐘書承認(rèn)他婚姻美滿，可見我的終身大事業(yè)很成功，雖然耗去了我不少心力體力，不算冤枉，錢鐘書的天性，沒受壓迫，沒受損傷，我保全了他的天真、淘氣和癡氣，這是不容易的。實(shí)話實(shí)說，我不僅對錢鐘書個(gè)人，我對全世界所有喜讀他作品的人，功莫大焉！”

楊絳于96歲高齡完成這本散文集《走到人生邊上》，她首次坦陳自己對于命運(yùn)、人生、生死、靈與肉、鬼與神等根本問題的思考。并以多篇精彩隨筆對自己的看法加以佐證。書的前一半自問自答的部分是老人家在參透生死的意義，

生而為人是為了什么，人世間最寶貴是什么，折磨這一生會得到什么……人究竟有沒有靈魂？

這些糾纏我們許多尋常少年、青年的問題，到我們老的時(shí)候，會怎么自問自答？還是渾渾噩噩蹬腿去了就算？我們又有幾人，能夠這么坦白又詼諧得出她這樣的結(jié)論？她不是信徒，只是秉承一顆赤子之心，明亮的眼睛直視自己的軟弱和不足。

走到人生邊上讀后感 篇10

《走到人生邊上》這本書楊絳先生在96歲高齡時(shí)的創(chuàng)作，前半部分的自問自答的形式，先探討了神鬼的問題，這個(gè)問題是全書的大前提，如果不對大自然懷有敬畏之心，不尊重大自然的客觀規(guī)律，那么之后的靈魂、命運(yùn)、信仰等問題根本無從談起。接著楊絳先生對本書所談的“人”進(jìn)行了界定，即人世間每一個(gè)具體的人。并且每次談到一個(gè)新問題的時(shí)候都會先進(jìn)性定義，如“靈魂”、“個(gè)性”、“本性”、“靈性良心”等。并且有問有答，內(nèi)容層層遞進(jìn)，絕沒有隨意的篇章，邏輯嚴(yán)密清晰。這本書不是學(xué)術(shù)論文，但是楊絳先生卻依然以作學(xué)術(shù)論文的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)對待。

如果問及崇拜的偶像，我必答楊絳先生無疑。在她身上總能看到閃光點(diǎn)。胡河清曾贊嘆：“錢鍾書、楊絳伉儷，可說是當(dāng)代文學(xué)中的一雙名劍。錢鍾書如英氣流動(dòng)之雄劍，常常出匣自鳴，語驚天下；楊絳則如青光含藏之雌劍，大智若愚，不顯刀刃?！睏罱{先生一生在探尋的'過程中審視自我，關(guān)注內(nèi)心，不讓生活拿走自己的想法，磨平其棱角，還要保持對自我的肯定與欣賞，保持對人生的。努力與堅(jiān)持，所以她的人生自帶光環(huán)，閃閃發(fā)光。

走到人生邊上讀后感 篇11

一位百歲老人的人生感悟，向前是人生清零的邊界，向后是這一生的酸甜苦辣，書中所寫的關(guān)于肉身與靈魂的看法，關(guān)于人間百態(tài)的點(diǎn)滴感悟，凡此道來的娓娓話語都值得我們?nèi)ド钏肌?/p>

關(guān)于人生的思考，楊絳先生自己也在苦苦追求，身體在衰老，靈魂卻在不斷升華。當(dāng)身體走到盡頭時(shí)，靈魂如何被放置？個(gè)人的生命是有限的，但在人類歷史的長河中，生命是無盡的。

至于教育，楊絳先生認(rèn)為，好的教育應(yīng)該受到他人的影響和影響，而不是他人的影響和影響。她自己的成長過程和女兒的成長是最好的證據(jù)。關(guān)于婚姻，楊絳先生認(rèn)為無論何時(shí)相互理解都是首要的，夫妻首先應(yīng)該是知心朋友，若不知心，怎會久伴。

人生是一條孤獨(dú)的河流，每次旅行都會有志同道合的伙伴。對于我來說，二十多歲的年紀(jì)，談一輩子太長，談人生閱歷太淺，能做好的只是堅(jiān)定腳下的路，無愧于那一份赤子之心，走在人生邊上，啟迪心靈，走在人生路上，回首不忘初心。（王睿）

走到人生邊上讀后感 篇12

王雨晴早就聽過無數(shù)人推薦這本書，一直在尋找一個(gè)安靜的下午仔細(xì)閱讀。之前讀《我們仨》時(shí)，就體會到了楊絳先生文字的力量，文中以隱喻的手法寫"我"與家人的離別過程，雖不著一字，卻字字流露著老先生心中的思念和痛苦，全篇樸實(shí)的敘述中都飽含著濃濃的親情。那么在她96歲的高齡時(shí)，又道出了怎樣的人生道理呢？

"我正站在人生的邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價(jià)值。

向前看。如果我再往前走，就什么都沒有了嗎？當(dāng)然，我的尸體已經(jīng)火化了。再也沒有了。我的靈魂呢？靈魂也沒有了嗎？

有人說，靈魂來處來，去處去。哪兒來的？又回哪兒去呢？

說這話的，是意味著靈魂是上帝給的，死了又回到上帝那兒去?？墒巧系鄞嬖趩幔快`魂不死嗎？

“楊絳先生擺脫了世俗的偏見，依靠自己的人生經(jīng)歷，一步步探索人生的真諦——一是人生的價(jià)值，二是靈魂的方向。前者指向生命，后者指向死亡。我們看了以后就會知道，其實(shí)這兩個(gè)問題是分不開的。

隨后楊先生提出了"靈性良心"的概念。其中，“精神性”是認(rèn)識對錯(cuò)、善惡、美丑等道德標(biāo)準(zhǔn)的本能，“良心”是遵守上述道德標(biāo)準(zhǔn)、為人處事的道德心。她認(rèn)為，"靈性良心"是人的本性中固有的良知良能。

“**”是人的生理本能，智力和情感也屬于生理本能。佛陀所謂的貪、恨、愚、慢、疑、不公，都根植于人的血肉之中。精神良知和身體是對立的。身體總是有無盡的欲望，而精神良知總是控制著“我”的放縱。

修身就是要清除欲望，超越自我，服從精神良知的指引。在人的復(fù)雜矛盾中，精神與肉體的斗爭實(shí)實(shí)時(shí)的，貫穿于人的一生。

那么我們的靈魂又偏向哪面呢？靈魂雖帶個(gè)靈字，卻始終附于肉體之上，與肉體一同感受，一同欲念，一同放縱。所以靈魂實(shí)則在肉體一面。

"感情是很難控制的，人是很可憐的。"我們的靈魂一生都在這兩方中間飄擺不定。

"我們?nèi)绻此家簧慕?jīng)歷，都是當(dāng)時(shí)處境使然，不由自主。但是關(guān)鍵時(shí)刻，做主的還是自己。算命師把“造命”比作船，把“旅行”比作河流。船只能在河里行走。

但"命造"里，還有"命主"呢？如果船要擱淺或傾覆，船上還有一個(gè)“我”，也可以說是這個(gè)人的個(gè)性。這就是所謂個(gè)性決定命運(yùn)了。

"毫無疑問，人的靈魂需要通過肉體這個(gè)媒介來歷練，鍛煉的成績只屬于靈魂上；靈魂接受或不接受鍛煉，就有不同程度的成績或罪孽；人死之后，肉體沒有了，但靈魂仍在，鍛煉或不鍛煉的結(jié)果也就仍在。所以她說：“只有相信靈魂不朽，才能有合理的人生觀。如果我們相信靈魂不朽，我們就必須是有信仰的人。

有了信仰，人生才有價(jià)值。"

楊先生問得好："‘真、善、美’看得見嗎？摸得著嗎？

看不見、摸不著的，不是只能心里明白嗎？信念是看不見的，只能領(lǐng)悟?！拔覀兊膯栴}是我們太唯物論了。我們只認(rèn)識物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，不相信精神價(jià)值，所以把信仰當(dāng)作迷信。

而楊絳先生所求教的那些來自社會各界的"聰明的年輕人"對精神信仰都抱著不思、不信乃至不屑的態(tài)度。楊先生說："什么都不信，就保證不迷嗎？

“楊絳先生沒有被一般浮躁的氣氛蒙蔽雙眼，而是努力擺脫浮云，堅(jiān)持用自己的眼睛觀察，用自己的身體體驗(yàn)。楊絳老先生在96歲的高齡下，將她畢生的感悟總結(jié)于此，這已經(jīng)過時(shí)了嗎？不僅沒有，而且比現(xiàn)在的年輕人更清楚！

我們這個(gè)時(shí)代有很多問題。最大的問題是缺乏信心。孔子尚且感慨："已矣乎！

吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。"如果人沒有信仰，又何談修身呢？

書后的注釋也極具特色，它不像其他書那樣精短，幾乎每篇都是一段塵封的往事，也正是對正文部分人生思考的鮮活例證。輯零碎而顯真知，文叢取名"碎金"正是此意。

楊絳先生比錢先生更善于用典故寫作、寫文章、讀書，而且總是感覺親近肉體。我總是為自己沒有足夠的理論知識而感到羞愧。我不能分析線上的作品。我只能說我的感覺和測試我的體溫。讀了楊絳先生后才覺得，這樣做也未嘗不可。

比如楊絳先生書后的《論語》趣，讓曾經(jīng)對古文敬而遠(yuǎn)之的我都忍不住想去好好拜讀一遍《論語》——孔子最偏寵的子路如何"野哉"?孔子又為何訓(xùn)斥宰與"朽木不可雕也"?

周國平說：她的思想和文字還很平和，但在平和中有一種令人欽佩的勇敢和敏銳。她是如此的誠實(shí)，以至于她常常不能得出一個(gè)確定的結(jié)論，但卻得到了一個(gè)可靠的事實(shí)。

這位可敬可愛的老人，我分明看見她在細(xì)心地為她的靈魂清點(diǎn)行囊，為了讓這顆靈魂帶著全部最寶貴的收獲平靜地上路。

倘若能夠像楊先生這樣讀書做人，做一枚恬淡的知識分子，我輩這么妄望一下，可否？

第二次讀楊絳先生的《走到人生邊上》，感觸頗多。

我第一次讀它是在2016年冬天。沒想到時(shí)間過的這么快。去年，這里太吵了，一點(diǎn)顏色都沒有。看來還是得多多記錄，多多做些有挑戰(zhàn)的事情，才能讓記憶更加刻骨銘心一些。

這本書記錄了楊絳對生活中一些抽象問題的思考。比如神和鬼的問題、人是否有靈魂、人的本性是善是惡、人活著的價(jià)值是什么……作為90多歲（當(dāng)時(shí)寫書時(shí)候）高齡的知識女性來說，每天的思考是必不可少的，加之她和錢鐘書的性情都是偏向于喜靜，好讀書，思考這些形而上的問題是最自然不過的。

可見，錢鐘書和女兒離開后，楊絳隨時(shí)準(zhǔn)備回家。她想得很多，想到死了穿什么衣服去天堂，以什么容貌去見爹媽、錢先生和女兒。她做了各種假設(shè)。如果她去看他們現(xiàn)在的樣子，一定是她的父母不認(rèn)識她，因?yàn)樗狭恕?/p>

如果他們十幾歲去的話，錢先生和他的女兒不認(rèn)識她。哈哈。真有趣兒。

她喜歡《論語》，書中在闡述觀點(diǎn)時(shí)，引述了大量《論語》里面的語句。她讀《論語》讀出了個(gè)性的形象。

比如孔子最愛**中的子路，并把每一個(gè)**的特點(diǎn)都能分析出來；她還對孔子的夫人特別感興趣，因?yàn)榭鬃诱f過『食不厭精，膾不厭細(xì)』『食不語 ,寢不言』等言辭，可以看出他對生活品質(zhì)的要求極高，那這背后服務(wù)他的是誰呢？可不就是夫人么？由此推斷，孔子夫婦肯定感情甚好。

這是很有意思的一番猜想。

多少人從小背《論語》，恐怕并沒有這么有趣的思考，只是力求知道文言文的意思，已算不錯(cuò)。還會去考慮作者背后的事情么？不會。

楊先生又教會我們讀經(jīng)典的一招了，就是把書讀活了，要放開大腦去大膽地想象。記得在大三上古代文學(xué)課時(shí)，一位年輕的男老師講古詩詞時(shí)會大膽想象，描繪一些場景，又會延展出相關(guān)典故及文化背景，這就顯得既有趣又有學(xué)問，所以，比其他課程，逃課的人少多了。

楊絳先生從小有個(gè)溫暖高知的家庭，父母的感情甚好，家庭溫馨，也為日后她和錢鐘書的良好感情做了示范。良好的家庭環(huán)境，使她受到了良好的教育。她姊妹眾多，關(guān)系親密，相處和諧。

她在家能很好地照顧錢鐘書和阿圓，他倆跟她叫娘，這在《我們仨》里也有體現(xiàn)，羨慕！

她的腦子真好使，好多事兒記得門兒清，文章中詳細(xì)記載了哪一年哪一天，發(fā)生了什么事兒。想必平時(shí)有做日記的緣故吧。這讓我想起《瓦爾登湖》的作者，清楚地記載了每年湖面雪融化的日子，融化時(shí)長等信息。

這也是作家們共有的特性吧。

作家們的另一個(gè)特點(diǎn)就是特別善于觀察，他們用大量的時(shí)間來發(fā)呆，觀察一些在我們看來特別無聊或者根本不值得注意的事兒，比如楊先生寫的《記比鄰雙鵲》一文，寫自家窗前的喜鵲如何建巢、何時(shí)同居、baby何時(shí)出生、暴風(fēng)雨侵襲巢穴、baby 死亡等事情，從頭至尾，她都了如紙張。

要換作是我這種凡人，斷然不會把時(shí)間花在這件事情上，因?yàn)橐粊碛X得不值，有這時(shí)間，蠻可以看點(diǎn)『有用』的有望轉(zhuǎn)換成錢的東西。二來根本沒有這種閑情逸致。

看來我們這些普通人也需要時(shí)不時(shí)從頻繁刷朋友圈的狀態(tài)中抬起頭來，或是走出看新聞、打游戲、寫方案的格子，去看看藍(lán)天白云、觀察觀察小生靈們的生活。想必是件趣事。

記得著名女導(dǎo)演王潮歌曾這樣批評過這個(gè)焦慮的時(shí)代，這些焦慮的年輕人：

『我們犧牲了所有生活的樂趣，犧牲了年輕，去追求那一個(gè)個(gè)理想。我們有太多不滿意，對自己不滿意，對長相不滿意，時(shí)間流失就不再來，我們?nèi)⒄`在奮斗途中了。我們被理想所**，嫌自己不夠刻苦，春夏秋冬，活生生的生命對草的香味、云彩流動(dòng)速度無感。

』或許我們真的是太忙碌了……春天來了，讓我們收拾好行裝，從容出發(fā)吧。

駱兆楠《走到人生邊上》是楊絳女士在96歲高齡之時(shí)著作，其首次坦誠自己對于命運(yùn)、人生、生死、靈與肉、鬼與神等根本問題的思考?；艘惶斓臅r(shí)間讀完這本《走到人生邊上——自問自答》，對楊絳先生有了更深的了解，也有了更多的欽佩。

首先，該書是在楊絳先生96歲時(shí)寫成，也許很多人在這個(gè)年紀(jì)，已經(jīng)病臥于床，無心學(xué)術(shù)，抑或是早已命歸西天，去了另一個(gè)世界?？捎终沁@個(gè)年紀(jì)，正是走到人生邊上的時(shí)候，對人生的感慨也是最多的，楊絳就是在這種情況下，寫下這一本書。

人活在世上的價(jià)值到底有什么？楊先生在書中不止一次的思考這個(gè)問題。楊先生在書的一開頭就提到了死的問題，按著中國的抑或是世界其他地方的傳統(tǒng)，說死都是不好的，可不提不代表不用面對。

人類懼怕死亡，是普遍的規(guī)律，所以有很多淡化死亡的說法，有說去往天堂的，有說去往西天的，但天堂和西天在如今的科學(xué)下不都不復(fù)存在了嗎？

對于人生一世到底有何價(jià)值，楊絳先生提出，重要的不是一個(gè)人在他或她的一生中作出了多大貢獻(xiàn)，而是本身身為人、身為萬物之靈這件事就很重要。人只有認(rèn)識到自己真正價(jià)值所在，才不會因建功立業(yè)而沾沾自喜，也不會因默默無聞而自怨自艾。

書中也提到了對善惡的思考，性善和性惡，兩個(gè)矛盾的方面，一直被人所爭論?，F(xiàn)在或許大都相信性惡論，于是出現(xiàn)各種各樣的"信任危機(jī)",就拿我們來說，好逸惡勞就是我們經(jīng)常表現(xiàn)出來的惡。不到最后關(guān)頭絕不完成任務(wù)甚至到了最后關(guān)頭也完不成，這種現(xiàn)象叫"懶癌",在多少人身上，懶癌體現(xiàn)得淋漓盡致。

而楊先生在書中則是從人的本性出發(fā)，提出人的靈性良心是主宰著人之善惡的關(guān)鍵。靈性良心占上風(fēng)，人們就可克制住小我，控制住貪逸的本性，靈性良心被棄置，那這個(gè)人的良心也就輸了，內(nèi)心的欲望膨脹，往往變成極惡之人諸如希特勒，墨索里尼之類。本性是好的，才改的好，本性就是惡的，怎樣也變不回好的，這也是我自己認(rèn)同的。

我慶幸我還走在人生的**，很多問題可以從現(xiàn)在開始重新思考。我也相信我們的本性是好的，是可以改過來的，是可以變勤奮的。

點(diǎn)評：一本書，一個(gè)話題，一點(diǎn)收獲，足矣。

感謝您閱讀“幼兒教師教育網(wǎng)”的《走到人生邊上讀后感集錦》一文，希望能解決您找不到教育筆記時(shí)遇到的問題和疑惑，同時(shí)，yjs21.com編輯還為您精選準(zhǔn)備了走到人生邊上讀后感專題，希望您能喜歡！