最新培根論人生讀后感

你掌握了寫讀后感的方法了嗎？作品是一部備受好評的經典作品。讀過書之后我們可以將感觸寫成讀后感，熱烈推薦這篇有關“培根論人生讀后感”的文章讓我們一起來欣賞，熱烈歡迎您的閱讀希望這篇文章能夠為您帶來人生的改變！

培根論人生讀后感(篇1)

《培根論人生》是英國著名的唯物主義哲學家培根之杰作，是凝聚了他畢生心血的結晶，論人生之經歷，述處世之信條。

本書載培根論說隨筆五十八篇，他旁征博引用典廣泛，內容包羅萬象。為人處世類令我感受最深。

為人處世類包括《論復仇》、《論逆境》、《論掩飾》、《論性善》、《論進言》、《論時機》、論《狡猾》、《論自私》、《論假聰明》、《論友誼》、《論談吐》、《論野心》、《論禮節(jié)》、《論稱贊》。

一個人走進社會里，受到社會這大熔爐的歷煉，煉出的不知是好的樣品，也不知是渣滓。掌握了好的方法信條，也許成功之路便會現(xiàn)在眼前。

培根告訴我們：明智之人只忙于眼前和將來之事，枉費心力的人才會對過眼云煙耿耿于懷，寬容仇敵實乃王者之風。順境需要人的節(jié)制，逆境則需要人的堅忍，因為美德就好比名貴的香料，愈是燃燒、愈是碾壓，其香卻愈為濃烈。對微小的恩惠也不忘感謝，那其心重視的便不是錢財，而是人心。人人需要交朋友，否則，閉塞和窒息便是人體里最危險的疾病，也是人心中最可怕的敵人。友誼卻能使心中的郁結和壅塞得到疏通和宣泄。有一個真正的朋友，便可以傾吐你的憂傷、歡樂、恐懼、希望、疑慮，以及一切壓在你心頭的事，令己輕松快樂。

交談中、行動中，都需要禮節(jié)。正如伊莎貝拉女王所言：“禮節(jié)就好像你一封永久的薦書?！边@禮節(jié)最應該注意的是：要表現(xiàn)的自然大方，刻意的裝腔作勢反而是失態(tài)的。人們都需要恭維，卻不可以過分，也不能太拘于禮節(jié)，這樣有時會束手束腳。有智之人不會等待機會，而是去創(chuàng)造機會。

一個人只學如何好好的去做，是對自己而言的，如果不知道如何防范壞人，也是不夠的，正所謂“道高一尺，魔高一丈”。

人需要掩飾，他可以麻痹敵人，給自己留條退路，也能看破別人的心思，“撒一個謊便能探知一個真相”即使如此。對于狡猾的人猛然提出一個大膽的、出人意料的問題常常會使其措手不及，從而袒露心中的秘密。就如同一個隱姓埋名的人突然被人直呼其真實姓名，必然會有所反應。

最大的智慧，莫過于正在事情的開端就把握時機，果斷出擊。因為當事情到了必須要執(zhí)行的時候，迅速就是最好的隱秘之術，這就好比在空中疾掠而過的子彈，非人眼所能及，“兵貴神速”亦是此理。

真

要想在社會中站住腳，贏得別人的信任，必須讓人相信你。怎么讓人相信你？第一，言而有信。要不別說，要說就要在說之前考慮好，說出了，一個唾沫一個釘，言必信，行必果。第二，有錯敢當。既然做了，已經是結果了，何必再裝，大丈夫頂天立地何需躲避（除非事關重大）。第三，知錯必改。讓人覺得你還可以，你這人還靠得住。誠信相交！

穩(wěn)

交流時要穩(wěn)，語言不可過激，過激引起不良后果，因為謙虛沒什么壞處。

做事不可馬馬虎虎，欺人欺己，若有一個明確的計劃，豈不好些。起碼不會養(yǎng)無頭的蒼蠅亂碰，即使失敗，如草木灰仍可以做肥料，而泥土終無所用。

我認為一個人有野心沒有錯，但要知野心是什么。野心是一種催人奮進的體液，力量無窮，這需要用穩(wěn)來平衡：目標不可過大，循序漸進，調整自己的心態(tài)加強修養(yǎng)，走人間正道。

最重要的是鋒芒內斂。性格本沒有錯，桀驁不馴、狂放不羈也很好，但很容易令人生厭，心胸狹窄之人，也許會對你心生恨意。古人云：“善藏鋒者成大器”。這樣一來，一可以爭取好的人際關系；二將峰藏心中，該出手時，迅雷不及掩耳之勢雷霆萬鈞，即便不能一招定乾坤，也可極大的威懾敵人。

知道自己的身份，明確自己的位置，該說什么該做什么，必要了然于胸。

磨

一個人很容易沖動，沖動是魔鬼，后果難料，因此，人遇事多磨難。在哪里磨？別人誤會你，細心解釋，如不成，也不可動怒，怒，即傷己又傷人。倘若別人有心與你鬧矛盾，爭，你只能將其擴大化，正中對方下懷。忍著，不與他爭鋒，他鬧，難道沒有累的時候嗎？累了，自然就沒事了。退一步，豈不海闊天空？一件事，做一遍未成功，那就分析分析原因，再做第二遍，如此下去，總有成的時候。夢存心中，仗劍天下，夢想必成真！

這雖是雞毛蒜皮的小事，正所謂“不積跬步，無以致千里”，時間久了，棱角、煩燥大都已磨去，而磨出的是寬容，是平靜，是大度。你不必擔心會變得懦弱，因為在這過程中你已知道該做什么了。你，也已變成一座活火山，平時無聲無息，可以與人們友好相處，一旦把它激怒，即使在它最有殺傷力的時刻，仍可看到其四射的魅力。當然激怒它的力量必是非凡的。

培根論人生讀后感(篇2)

關慧敏什么是人生？人生是什么？這個問題有誰能夠確切解答呢？

也許生活就是一個解決生活的過程。人生有大有小的話題，在每個話題面前，我們會有不同的想法，會有不同的困惑。讀了弗蘭西斯·培根的《人生論》，對人生的各個課題也有些不同的想法了。

培根的《人生論》有59論，我覺得每一論就是人生的一個課題。諸如死亡，逆境，家庭，愛情，時機，友誼等都是我們每個人的人生道路上都必須面對的問題，也是十分難以解答的課題。這本書確實值得我們去品味和思考。

這本書充滿了培根對生活的深刻見解。然而，生命理論很難解釋清楚。而且往往講人生的書都很枯燥無味，但培根的《人生論》何新譯本文筆非常美麗，語句簡潔，格言精妙，趣味雋永。

但是語言是外在的，最重要的是它的精神。我們每個人都有很多謎題，也許我們的謎題可以在這本書中解決。但我不認為這本書是一本指南。我們每個人都能從中得到不同的答案。

我們每個人都會面對死亡。你懼怕死亡嗎？我可以誠實地說，我非常害怕死亡和任何有關死亡的字眼。

然而看了《人生論》的論死亡篇后，似乎這樣的感覺不是那么強烈了。為什么人類會懼怕死亡呢？這可能與人的本性有關，人總想長生不老！

人總是太貪心，對太多東西戀戀不舍。也或許像培根說的那樣“人類對死亡的懼怕，也由于聽信太多的鬼怪傳說”。這似乎是一個合理的解釋。人們往往夸大事實，而且越來越夸張。所以，有些鬼故事是如此的神秘和神秘！

論死亡篇中有一句話我印象很深刻：“死亡和生命都是自然的產物，一個嬰兒的降生也許與死亡同樣痛苦”。看到這句話，我立刻想起了媽媽。

我沒有經歷過嬰兒的出生，但我對死亡的恐懼非常熟悉。在我的理解中，我認為死亡應該是一件非常痛苦的事情，而嬰兒出生的痛苦可以與死亡的痛苦相媲美。這是我難以想象的，我的母親是忍受了怎樣的痛苦而讓我來到這個世界。

也許我們往往忽視他人的痛苦，只想到自己的恐懼。

那么面對死亡，我們應該采取什么樣的態(tài)度呢？培根說“與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠，從而冷靜地看待死——視之為人生必不可免的歸宿，以及對塵世罪孽的贖還”。我們中國的大多數(shù)人都不信教，也沒有西方宗教的虔誠。

但同時，培根也指出，在這種宗教的冥想中，難免摻雜著虛榮和迷信。由此可見，培根并不是說我們應該信仰宗教，而是為我們指出了一條道路：以冷靜的態(tài)度面對死亡。死亡是生命的必然結果。

有點既來之則安之的意味。但是我們如何能從容面對死亡呢？我在這篇文章的字里行間找到了一個大致的答案。

“一個堅定執(zhí)著、有信念的心靈也不會為死亡畏懼而陷入恐怖”。也就是說，我們可以依靠心靈的力量來戰(zhàn)勝對死亡的恐懼。對死亡的恐懼產生于我們自己的頭腦中，我們心中有一些東西可以抑制這種恐懼。

“人類的心靈并非真的如此軟弱，以至不能抵御和克服對死亡的懼怕。人類可以召喚許多伴侶，幫助人克服對死的恐怖——仇愾之心壓倒死亡，愛情之心蔑視死亡，榮譽感使人獻身死亡，哀痛之心使人奔赴死亡。”這種戰(zhàn)勝對死亡恐懼的力量正是這么多人英勇就義，為愛殉情的原因。

當我們心中有了堅定的信念，我們就不再害怕死亡了。然而，并不是每個人都有這種信念。從事實上可以看出，貪生怕死的人不在少數(shù)，這涉及到生命價值的問題。

當我讀這本書時，我想到一個問題：似乎每個人都害怕死亡。為什么人們會自殺？難道他們對死亡不怕嗎？

我想了很久，我想也許當他們還活著的時候，他們對某些東西的恐懼已經超過了對死亡的恐懼。我在文章中找到一句話可以解釋這個問題?！皡捑牒蜔o聊也會使人自殺，乏味與空虛能致人于死命，盡管一個人既不英勇又不悲慘。

”那些自殺的人或許在他們結束自己生命之前，他們的心靈早就被厭倦、無聊、空虛給殺死了。他們沒有積極的精神力量來支持他們。這或許是一件比死亡更恐怖的事情。

我們活著的時候應該追求一些東西，這是我們活著的動力?！扒优耻浫鯀s會使人在死亡尚未到來之前心靈就先死了”。這世上怯懦軟弱的人不少，但我堅信自己不是其中之一，因為我非常清楚人生不是用來浪費的。

除了死亡，我對嫉妒也印象深刻。培根在論嫉妒的開篇中就有提到“在人類的各種情欲中，有兩種最為惑人心智，這就是愛情與嫉妒。”我沒有經歷過愛情，相對來說，我對嫉妒更有感覺些。

嫉妒可以創(chuàng)造虛幻的形象，激發(fā)人們內心強烈的欲望。培根討論了“哪些人輕易嫉妒，那些人輕易招來嫉妒”的問題。嫉妒在某些地方往往比嫉妒少。

也許人類有一種傾向，如果他們不能從自己的優(yōu)點中得到營養(yǎng)，他們就會試圖從別人的缺點中得到營養(yǎng)。也就是說，吃醋的人會試圖破壞別人的幸福來安慰自己，沒有這樣的幸福缺乏。

我覺得培根的分析很有道理。嫉妒者的心理是不平衡的，他必須貶低別人的能力和才能，破壞別人的幸福，才能使他的心理平衡。其實大多數(shù)人都經歷過心理不平衡的狀態(tài)，但我覺得有些嫉妒只是放在心里而不會采取行動，但有些嫉妒是會令人采取一些行動的。

文章里面有句話挺有意思的“嫉妒是一種四處游蕩的情欲，能享有他的只能是閑人”。因為閑人是空虛的，他們有時間和精力去羨慕別人。說實在的，我也嫉妒過別人。

我想我算是閑人而不是賢人。培根還提到，那些容易嫉妒別人的人是那些經歷過巨大災難和磨難的人。“因為這種人樂于把別人的失敗看做對自己過去所歷痛苦的抵償”。

我想也是心理失衡造成的。我想起了我朋友曾經說過的一句話“優(yōu)秀也是一種錯”。因為優(yōu)秀引起了別人的嫉妒，也造成了許多傷害。

然而，僅僅是因為避免或避免別人的嫉妒或別人的誹謗來掩蓋自己的優(yōu)秀呢？當然不是。每個人都應該追求卓越。然而走向優(yōu)秀的路徑是很多種的。

文章中有一句話“一個有崇高美德的人，它的美德愈多，別人對他的嫉妒將愈少”，這是因為美德很多的人相對于嫉妒者而言是沒有可比性的。假如沒有比較就沒有嫉妒。所以我們要做特別優(yōu)秀的人。

同時，培根還說，苦難后獲得的幸福不是很令人羨慕。也就是如果我們辛苦才得到的成功別人就會認同，認為這是我們應得的。我們不能自大，傲慢的人最容易招來嫉妒。

其實，我們大學生應該有這樣一種感覺：人氣也是成功的關鍵因素?？偸窍朐趧e人面前展示自己優(yōu)越感的人，最容易被別人羨慕和拒絕。

所以我們應該是真正聰明的人，真正聰明的人會留下嫉妒的空間。我們每個人都會要面對嫉妒這個課題，對于自己對別人的嫉妒，對于別人對自己的嫉妒，我們都要學會好好把握，好好處理。

《人生論》中還有很多章節(jié)是很值得我們去深入研究的，對不同的人我相信是會有不同的答案，有不同的感悟。在這里我們可以找到我們一直在尋找的答案。

培根論人生讀后感(篇3)

前言：　培根說：“人的一生是短暫的，是不完美的，但只要活得充實有意義，那么這一生就沒有遺憾！

”人生就像是一條路，不知何時才能走到盡頭。人生是一本未完成的書，無論我們如何翻閱，但我們仍然要等到生命的盡頭才知道它的盡頭。生命是一個謎，但答案要到生命的盡頭才能揭曉。

在此之前，無論你是誰，甚至是天才也無法預見到。所以，我們更應該笑對人生，活著就要活出真自我。人生是充滿希望的陽光。

這是每個人都愿意接受的，因為隨著新生命的誕生，世界將擁有新的活力。就如人體中注入了新的血液，會顯得健康，生氣勃勃。

歌德說過“讀一本好書，就是和一個高尚的人說話。”我常想，要是我能多讀書，時時接受熏陶，我不也可以成為品德高尚的人嗎？由于種種原因，我沒有時間讀很多書，所以我沒有成為一個品德高尚的人。

在我讀這本書之前，我一直認為歐洲是一個思想總是落后于中國的地方。英國人太教條、太面子，無法創(chuàng)新。德國人沉迷于時代的動力。當他們情緒低落時，他們很悲傷。當他們繁榮的時候，他們是瘋狂的。美國人是快餐哲學。不管將來的發(fā)展如何，它們現(xiàn)在實實用的。但當我被這本書深深吸引時，我突然發(fā)現(xiàn)世界的真相是一樣的，那就是我敢于探索的問題。在歐洲，培根做到了。

“站在高岸上遙看顛簸于大海中的行船是愉快的；站在保壘中觀望戰(zhàn)場也是愉快的；但是沒有比能攀登于真理的高峰之上，然后俯視來路上的層層迷障、煙霧和曲折更愉快的了?！钡档脩c幸的是，我讀到了一本好書，那就是——《培根論人生》。

我喜歡它，因為這本書講的是生命的價值。它告訴我什么是真正的美，善與惡，自然與修養(yǎng)的關系，嫉妒與猜疑總是在悄悄地摧毀世界上最好的東西。這本書使我意識到人們在這個世界上應該有他們真正的價值。其中，“論求知”給我留下了深刻的印象。

所謂“求知”，無疑是對知識的追求和渴望，促使人對知識的理解、掌握、和運用，甚至超越知識。它的目的不是吹噓炫耀，而實追求真理，啟迪智慧；求知可以改變人性，實踐可以提高知識本身。人性就像野花野草。求知學習就像修剪和移植。嘗試學習可以檢驗和糾正知識本身的真理。

其實，一個人如果沒有求知欲，就會像市儈一般，庸庸碌碌，無所作為?！澳嫠兄?，不進則退?！鄙鐣拖褚粭l大河，如滔滔江水奔流不息連綿不絕。

人在激烈競爭的社會中生存，猶如逆水行舟，不進則退，甚至慢進亦退。我們生活在一個加速度的時代：加速的時間、加速的工作、加速的知識更新……處在這樣一個知識瞬息萬變的時代里，處在這樣一個經濟高速發(fā)展的社會中，為避免自己陷入“貶值”、“淘汰”的境地，就必須不斷學習、不斷充電。

事實也證明，處于學習狀態(tài)的人一定會成為最有潛力、最有價值的人。

愛因斯坦、愛迪生、瓦特等等，他們的每一個偉大發(fā)現(xiàn)都不是憑空想象出來的。如果當初牛頓對一個蘋果掉地的現(xiàn)象不加以理會，他就不可能發(fā)現(xiàn)“萬有引力定律”了。正是對知識的追求促使他解開了神秘，找到了知識的真諦。

一個人的生命是有限的，真正工作和學習的時間更短。只有充分利用短暫的生命，我們才能使生命更有價值。當然，我們不必像愛迪生那樣每天工作20小時，也不必像諾貝爾那樣從爆炸中跳出來。然而，對我們來說，珍惜每一分鐘，不斷學習，追求真理，造福人類，才是生命的真正價值所在。

他討厭“假”與“惡” ，“沒有一種罪惡比虛偽和背義更可恥，說慌都往往是這樣的人：他們在上帝面前是狂妄的，在凡人面前卻怯懦”；同樣推崇“真”、“善”、“美”，“如果一個人對外邦也能溫和有禮，那么他是“世界公民”，心與五洲四海相通；如果他對其他的痛苦不幸有同情之心，那么他十分美好的心猶如那能流出汁液為人治療傷痛的珍貴樹木；如果他能原諒寬容別人的冒犯，就能證明他的心靈乃是超越了一切傷害的；如果他并不篾視別人對他微小的幫助，那就證明他更重視的乃是人心而不是錢財?！?/p>

研究發(fā)現(xiàn)，事實上，培根的觀點與中國傳統(tǒng)的哲學道德標準幾乎相通，但表達方式不同，所以真理是一樣的，但有不同的解釋。

培根的理論善于互相貫穿，互相證明，互相表現(xiàn)：“形體美要勝于顏色之美；而優(yōu)雅的行為之美又勝于形體之美。美是不能制定規(guī)范的。創(chuàng)造它常常是機遇而不是公式?！?/p>

其實，我最欣賞的是他對人性的評價：

“天性雖然隱而不露，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。即使勉強施以壓抑，只會使它在壓力消除之后更加猛烈。只有在長期的習慣中才能改變人的自然性情和性格。

在私生活中，人的本性最容易顯露出來，也很容易在興奮的瞬間顯露出來，因為興奮讓人忘記壓抑?！?/p>

“人的思考取決于動機，語言取決于學問和知識，而他們的行動，則多半取決于習慣。”

在他看來，人性是天生的，但未來工作的成敗取決于后天養(yǎng)成的習慣。好習慣決定生活的方向。這些，也是我們學子們有目共睹的，升中學，升大學，就像這樣，我們的成功決定在我們良好的自理自立習慣中。

“炫耀于外表的才干則能帶來幸運的。一個優(yōu)良好品質的人可以在必要時發(fā)揮這種品質來驅動運氣的車輪，這就是所謂的潛力。精明的人往往帶有一點“傻氣”（而不是呆氣）意外的幸運會使人狂妄、冒失，然而經過磨煉的幸運則使人成為偉器……好的幸運使人羨慕,而戰(zhàn)勝厄運更令人驚嘆。

真正的偉人是象神一樣無所畏懼的凡人。一切幸運并非沒有煩惱，而一切厄運也絕非沒有希望。最美的刺繡是以明麗的花朵映紂于暗淡的背景，而絕不是暗淡的花朵映紂于明麗的背景。

”這里說明處事的態(tài)度，把成功歸結于幸運，是你繼續(xù)成功，是你成熟的標準，這里洽同于中國傳統(tǒng)典范——君子。

“能否獲得稱贊或者獲得多少稱贊，常被認做衡量一個人的才華。品德的標尺。其實，這都猶如鏡中的幻影，因為這些稱贊常常來自庸眾?！?/p>

“善于在做一件事的開端而識別時機，這是一種難得的智慧。人的天性是愚昧多于才智，而做作的表情常能打動愚者的心?！?/p>

道德是藏于君子心中行動中的，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，是我們也是培根的道德典訓，道德的真理，由我們自己來給自己評價。

光陰似箭，一個人的生命再長，在時間長河中也只不過是那么一瞬間。在這人生的一瞬中，你將如何度過呢？是奢求？

是奉獻？還是混日子算數(shù)？親愛的朋友們，讓我們一起來讀一讀《培根論人生》這本書吧。

讀了這本書，你一定相信：“把握今天定勝過明天！”

培根論人生讀后感(篇4)

《培根論人生》確實是一本好書!我之所以喜歡它，是因為這本書談論了人生的價值，它告訴我，什么是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養(yǎng)的關系，嫉妒與猜疑總是在悄悄地毀掉人間最美好的東西，這本書使我感悟到人活在世上應該有自己真正的價值。以下是小編收集的《培根論人生讀后感》，僅供大家閱讀參考！

培根論人生讀后感歌德說過“讀一本好書，就是和一個高尚的人說話”而《培根論人生》正是這樣的一本書。書中談論了人生的價值，它告訴我什么是真正的真善美，告訴我天性與修養(yǎng)的關系，嫉妒與猜測總是會毀掉人世間最美好的東西，其中《論真理》《論死亡》《論善良》是我最喜歡的。

‘什么是真理’當年彼拉多提這個問題時是不指望得到答案的，因為他認為世人多數(shù)心隨境變。

真理分神學、哲學、實踐等。每個人對真理的認識是不同的，甚至有些人根本不相信真理的存在，因為他們會認為堅持一種信念就等于自帶一種枷鎖，會使思想和行為受到束縛，這就是有時候人們寧愿追隨詭言，也不會追求真理的原因。比如說‘有一天，人們如果把虛榮心，虛妄的自我估計，各種異想天開的揣測都清除掉，許多人的內心將會顯露出許多渺小、空虛、丑陋，以至于連自己都感到厭惡。

對世界來說，真理就像一顆珍珠，只有在陽光下才能變得明亮。真理不是那種紅玉或者鉆石，需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五彩繽紛的色彩。

曾經一個預言家說，**返回人間的時刻，就是在大地上找不到誠實者的時刻---因為謊言就是請求上帝來執(zhí)行末日審判的喪鐘。對于虛偽和欺詐者們，這可是一個嚴肅的警告啊!

就像小孩子怕黑一樣，因為人們聽太多的鬼傳說，對死亡的恐懼也在增加。

其實，與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠，從而冷靜的看待死亡---將其視為人生必不可免的歸宿，以及對塵世罪孽的贖還。

然而，人類的心靈并非真的如此軟弱，以至于不能抵御和克服對死亡的恐懼，---復仇之心可以壓倒死亡，愛情之心能夠藐視死亡，榮譽感可以使人現(xiàn)身死亡，哀痛之心可以使人奔赴死亡······而懦弱會使人在死亡尚未到來之前心靈就先死了。

死亡無法征服那種偉大的靈魂。這種人，直到生命的最后一刻，也始始終如一的，并沒有失去它的本質。

而死亡還具有一種作用，它能夠消歇塵世的種種困擾，打開贊美和名譽的大門---那些生前受到妒恨的人，死后將為人類所敬仰。

我個人認為善良的定義就是有利于人類。這也是古希臘人所謂的“仁”，或者“人道精神”，但意義還要更深一些。善良是人類所有精神和道德品質中最偉大的。

在人性中，有向善的自然傾向，也有向惡的自然傾向。那種虛榮、急躁、固執(zhí)的性格并不是最壞的。最惡的乃是嫉妒他人以至對其加以禍害。

有一種人靠掉進井里給別人制造災難來謀生。善的天性有很多特征。我們可以由此去認識一個善良的人。

培根在讀過歌德的人生之后說，讀一本好書就是和一個高尚的人交談。我常想，如果我能多讀書，不時接受熏陶，我就不能也成為一個品德高尚的人嗎？由于種種原因，我沒有時間讀很多書，所以我不能成為一個品德高尚的人。

但值得慶幸的是，我讀到了一本好書，那就是--《培根論人生》。

《培根論人生》確實是一本好書!我之所以喜歡它，是因為這本書談論了人生的價值，它告訴我，什么是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養(yǎng)的關系，嫉妒與猜疑總是在悄悄地毀掉人間最美好的東西，這本書使我感悟到人活在世上應該有自己真正的價值。其中，求知和交友給我留下了深刻的印象。

所謂對知識的追求，無疑是對知識的追求和渴望，它使人們理解、掌握、運用知識，甚至超越知識。而其目的，不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧;求知可以改變人的天性，而實踐又可以改進知識本身。人性就像野花野草。剪枝移知學習可以檢驗和糾正知識本身的真理。

其實，一個人如果沒有求知欲，就會像市儈一般，庸庸碌碌，無所作為。 逆水行舟，不進則退。社會就像一條大河，就像一條奔騰不息的大河。

人在激烈競爭的社會中生存，猶如逆水行舟，不進則退，甚至慢進亦退。我們生活在一個加速度的時代:加速的時間、加速的工作、加速的知識更新處在這樣一個知識瞬息萬變的時代里，處在這樣一個經濟高速發(fā)展的社會中，為避免自己陷入貶值 、 淘汰的境地，就必須不斷學習、不斷充電。

事實也證明，那些正在學習的人將成為最有潛力和價值的人。

愛因斯坦、愛迪生、瓦特等等，他們的每一個偉大發(fā)現(xiàn)都不是憑空想象出來的。如果牛頓忽略了蘋果的下落，他就不會發(fā)現(xiàn)萬有引力定律。正是對知識的追求促使他解開了神秘，找到了知識的真諦。

一個人的生命是有限的，而真正的工作學習則更短。只有充分利用短暫的生命，我們才能使生命更有價值。當然，我們不必像愛迪生那樣每天工作20小時，也不必像諾貝爾那樣跳出**。然而，對我們來說，珍惜每一分鐘，不斷學習，追求真理，造福人類，才是生命的真正價值所在。

當今社會，隨著社會的發(fā)展，分工越來越細，整個社會事務和事務本身也越來越復雜，這就決定了任何人在完成某件事情時都必須于他人合作。只有團結才能謀生。友誼就是這樣一座橋，有了這座橋，我們就能成功到達彼岸。生活有朋友做伴，我們會錦上添花;事業(yè)有朋友支持，我們會如虎添翼。

所以我覺得生活中最不可缺少的就是友誼，也就是朋友。我將《培根論人生》中的《論友誼》讀了好幾遍，其中，我特別喜歡那句: 得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者，沒有友情的社會將是一片沙漠，因此那種樂于孤獨的人不是屬于人而是屬于獸的。

這句話將喜歡孤獨的人不是野獸便是神靈和一座城市如同一片曠野這兩句諺語概括起來，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的: 如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。

這句話將友誼的真正含義描寫了出來，而且使我們切身體會到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也回不由自主地想對對方道歉，因為友誼對我們來說，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫的那么自然，無論是誰，都不會否認這兩點。千金難買是朋友，朋友多了好走路，有了新朋友，勿忘老朋友。無論何時何地，在內心深處，朋友們互相祝福，友誼時時溫暖著我們的心，這不是一件幸福的事嗎？

光陰似箭，一個人的生命再長，在時間長河中也只不過是那么一瞬間。在生命的這一刻，你將如何度過？奢侈嗎？

是奉獻?還是混日子算數(shù)?親愛的朋友們，讓我們一起來讀一讀《培根論人生》這本書吧。

讀完這本書，你必須相信今天比明天好！

培根論人生讀后感《培根論人生》以文筆優(yōu)美，語句簡潔，趣味雋永，格言精妙深受我的喜愛，本書充滿作者對人世的通透洞察，體現(xiàn)了作者的現(xiàn)實主義與其道德的完美結合。

培根曾在《論厄運》中說:“一切幸運都并非沒有煩惱，而一切厄運也絕不沒有希望”。這一句讓我為之震撼，使我認識到，我應學會以積極的態(tài)度面對厄運，在厄運面前要學會堅忍這本書包含著培根的思想與情感的價值觀，培根是英國17世紀著名的政治家,思想家,他曾提出“知識就是力量”的著名學論，鼓勵人們以科學的方法去認識自然和改造自然，在本書中培根的“厄運觀”是英雄主義的具有古典浪漫主義色彩，培根認為與厄運搏斗能磨勵出堅忍的美德，最美好的品質出在惡運中被顯示的，“使我不禁想起易卜生的一句話;真下的強者，關于從順境中找表陰影，從逆境中找到光亮，時時效準自己前進的目標。

他們的話讓我在苦難面前又有了重新的認識，馬克思曾給培根以極高的的評價，稱他為”英國唯物主義與整個現(xiàn)代實驗科學的真正的始祖“?！杜喔撊松芬彩怯膶W中最為經典，最為精煉的著作之一，本書中最能反映他的人生態(tài)度，“幸運所需的美德是節(jié)制，而厄運所需要的美德是堅忍”，所以我應該學會“直面人”，學會正視人生的苦東順逆，擁有積極向上的生活態(tài)度和通過東面的健康人格。

培根的《論人生》使我深刻的領悟到:當面對困難時，在厄運中要滿懷希望，學會在逆境中尋找光明，不因它厄運而一蹶不振，做到“直面人生”。

培根論人生讀后感(篇5)

培根在文中談到，在人類的一切情欲中，嫉妒之情恐怕要算作最頑強，最持久的。人們口上很少提及嫉妒，或許是因為這個詞的敏感性。但是，我們可以知道，蕓蕓眾生多多少少會有嫉妒之心。有的人不表達出來，將之化作自己奮斗的動力，有的人則會將嫉妒發(fā)揮至極，損害他人的聲譽甚至是奪取他人性命。古人有云：嫉妒是不懂休息的。嫉妒其實是驅使我們干好事或者干壞事的動力機器，是有效的催化劑。那到底是干給人類帶來福音的好事，還是去干讓人不齒的壞事，那就決定于自身素質了。

培根在文章中詳細講了哪些人容易嫉妒，哪些人容易招致嫉妒。嫉妒，無異于魔鬼，容易悄悄侵蝕小人之心，讓他去做君子不齒之事;招致妒忌的人，容易受到打擊。而且，嫉妒之毒眼傷人最狠之時，正是那被嫉妒之人最為春風得意之時。然而，文章卻絲毫未提如何抵制嫉妒之心。既然嫉妒之心有如魔鬼，那作者總該說說解決的辦法吧。培根沒有。他的緘默恰恰說明了，嫉妒之心，人皆有之。無德者嫉妒有德者，下層人嫉妒上層人，苦難者嫉妒幸福者，這聽起來是順理成章，再自然不過?；蛟S有人計較之，與其說那些人是嫉妒，不如說是羨慕。這似乎一個是貶義詞，一個是褒義詞?？墒俏乙詾椋w慕這個詞雖有對那些成功的幸福的人肯定，但也隱約暗含著些許嫉妒。在中，嫉妒屬于原罪之一，是人類與生俱來的。其中的例子，是兄弟該隱和亞伯。該隱就是因為嫉妒亞伯而將亞伯殺害。但是，說，人類是可以通過自身的修養(yǎng)來擺脫原罪。也就是說，嫉妒之心是與生俱來，但人類可以將之內化成提升自身能力的動力，讓嫉妒為我們利用，而不是我們被嫉妒利用。

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