培根隨筆讀后感

培根讀后感。

作文是老師要求學(xué)生寫的用以寫作性的文章。寫作文可以培養(yǎng)我們的一些邏輯思維，在平時(shí)我們可以參考一些優(yōu)秀作文來(lái)完善自己的作文，那么怎樣才能寫好一篇作文呢？你也許需要"培根隨筆讀后感"這樣的內(nèi)容，供你參考和使用，請(qǐng)收藏和分享。

培根隨筆讀后感 篇1

在隨筆中，他更顯于口語(yǔ)表達(dá)，但是卻也生辟難懂，也許是隔了時(shí)代的關(guān)系吧。他多用引用手法，引用史上眾多哲人的話，或點(diǎn)明主題，或?qū)﹀e(cuò)誤的言論進(jìn)行顛覆，很大膽。而且熟知如此之多的偉人言論，他也必是飽覽群書吧，且他對(duì)很多的偉人也有行為、人平的了解，包括他們的成功、感情，似乎都非常清楚，而且對(duì)此也作了描述、分析、論證，書中也引用過(guò)各國(guó)各地區(qū)各民族的諺語(yǔ)，也讓人見(jiàn)識(shí)大增。

培根應(yīng)該極愛(ài)《圣經(jīng)》，因?yàn)殡S筆中大量提及《圣經(jīng)》中的人物及言語(yǔ)，而且引用也到位，這既可證明他深厚的文學(xué)功底，也可證明《圣經(jīng)》的名不虛傳。

而在真正的內(nèi)容上，讓人更是大獲收益。在隨筆中的每一篇文章，都感覺(jué)深刻到了極點(diǎn)，在一些貼切你內(nèi)心的東西時(shí)，更是猶如一把利劍，越加鋒芒，插進(jìn)你的內(nèi)心，并像某種生物在你的內(nèi)心越鉆越深，把你的某些不敢承認(rèn)的情感心理曝露出來(lái)，但之后你又覺(jué)得心安理得，并開始決定擺脫它。例如，在《論嫉妒》中，他對(duì)哪些人容易嫉妒就作了精確的分析和細(xì)致的描寫，無(wú)德者，好打聽閑話者，無(wú)法克服缺陷的人，等等。

在這些人中，差不多都不是什么說(shuō)得上口的，我也有過(guò)嫉妒，大家都有過(guò)。但嫉妒也不就正如《圣經(jīng)》中所說(shuō)的“兇眼”。有利有害，嫉妒也可使人擁有上進(jìn)心。

我則最喜歡書中這句話——一個(gè)本該秉承天意，追求高尚目標(biāo)的人，卻一事不做而只拜倒在一個(gè)小小的偶像面前，成為自己感觀的奴隸，而上帝賜以人眼睛，本該有更高尚的用途的。當(dāng)我深入它，我更為自己以前的某些行為感到懊悔與不恥。我想我從小就很自負(fù)，但現(xiàn)在我開始嫉妒別人了。是我反思的時(shí)候了。

我想我應(yīng)該追求更高尚的東西——雖然我現(xiàn)在不高尚，要變得高尚并不容易。

在《論友誼》中，他只就君主帝王來(lái)說(shuō)明友誼，而且在他的短文中，說(shuō)明也多是舉君主帝王，為什么?而且在多篇短文也與國(guó)家、君王、政治有關(guān)，如《論叛亂》《論貴族》《論宮廷表演和狂歡儀式》及《論帝王》等，這又是為什么?

他為何對(duì)事物有如此深刻見(jiàn)解、精辟總結(jié)，是他飽覽群書，還是親身經(jīng)歷或想經(jīng)歷吧?

不久前，經(jīng)朋友推薦拜讀了著名學(xué)者何新先生翻譯的《培根人生論》，讀完之后頓覺(jué)收益非淺。《培根人生論》兼有散文、**和隨筆的意義。它不僅文筆優(yōu)美而且論述精辟。

用其敏銳的洞察力把復(fù)雜的人生問(wèn)題用散文的體裁寫出來(lái)，一下讓原本枯燥無(wú)味的人生理論變得栩栩如生起來(lái)，而且寫得是如此生動(dòng)有趣，這確是讓我的精神為之一振。

在《培根人生論》優(yōu)美且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了兩遍，仍覺(jué)意猶未盡，便十分想將其推薦給更多的朋友，正謂之“奇文共欣賞，疑義相與析?！钡植幻猹q豫，因?yàn)椤杜喔松摗愤@本書中也有些篇章存在著爭(zhēng)議。如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實(shí)際上是典型的市儈哲學(xué)。

《論帝王》、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和權(quán)術(shù)。但畢竟小瑕難掩大瑜，《培根人生論》以一種優(yōu)美與莊嚴(yán)的韻律，以超人智慧的論述，給人以深刻的啟迪而廣為讀者所喜愛(ài)。因而，我認(rèn)為《培根人生論》的確是值得一讀的好書。

在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書》、《論美》等，但我印象最深的卻是《論時(shí)機(jī)》。他在篇中說(shuō)到“當(dāng)危險(xiǎn)逼近時(shí)，善于抓住時(shí)機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因?yàn)楠q豫的結(jié)果就是錯(cuò)過(guò)了克服它的機(jī)會(huì)。

”人的一生很多事情是不可能用確定論來(lái)準(zhǔn)確描述的，但機(jī)遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機(jī)遇是歷史和社會(huì)造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時(shí)度勢(shì)，看清發(fā)展的大趨勢(shì)，有良好的洞察力去感知**有“金礦”。還有一種機(jī)會(huì)是由社會(huì)造成的。生活在我國(guó)六七十年代的人沒(méi)有好的機(jī)會(huì)去利用。

機(jī)會(huì)往往突然或不自覺(jué)地出現(xiàn)，有時(shí)甚至不為人所知，或者只有當(dāng)回首往事時(shí)，他們才意識(shí)到過(guò)去是一個(gè)機(jī)會(huì)，他們樂(lè)于抓住它或后悔失去它。

善于抓住機(jī)遇的人，應(yīng)具備以下基本素質(zhì)：一是隨時(shí)準(zhǔn)備，來(lái)者不拒。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識(shí)，還要盡可能鍛煉出很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。

我們成功的關(guān)鍵是有創(chuàng)新的能力，而不僅僅是閱讀?！叭绻麜r(shí)間已使事物腐敗，而人卻無(wú)智慧使之革新，那么其結(jié)局將只有毀滅”(《論革新》)。有些人非?？炭?，很愛(ài)學(xué)習(xí)，但是遇到新問(wèn)題總是一籌莫展，這就是創(chuàng)新能力不足。

二是從小事做起，認(rèn)真做事。事實(shí)很簡(jiǎn)單。機(jī)會(huì)總是在不知不覺(jué)中突然出現(xiàn)。有時(shí)候你甚至不知道哪一個(gè)是你一生中的機(jī)會(huì)。第三，一旦出現(xiàn)機(jī)遇的時(shí)候，全力以赴，兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。

我國(guó)第一個(gè)乒乓球世界冠軍容國(guó)團(tuán)所說(shuō)的“人生能有幾回搏!”就是很好的詮釋。第四，要有敏銳的洞察力，善于在復(fù)雜的環(huán)境中發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。

許多學(xué)生在學(xué)校成績(jī)很好，但后來(lái)，他們中的一些人取得了很大的成績(jī)，另一些則一事無(wú)成。關(guān)鍵在于面對(duì)新出現(xiàn)的復(fù)雜局面時(shí)，能否發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。

機(jī)會(huì)難得，但不能創(chuàng)造嗎？答案是肯定的。首先，抓住機(jī)遇不是被動(dòng)的。真正聰明的人會(huì)創(chuàng)造機(jī)會(huì)。

其次，創(chuàng)造機(jī)遇要找那種適合自己，到機(jī)遇多的崗位和地方去。據(jù)報(bào)道，美國(guó)人非常喜歡換工作，一生大約換四次。相反，中國(guó)人有很多慣性。如果他們做一件事，他們想一輩子呆在這里。

換工作有什么好處？你一輩子都沒(méi)治好。你可以改變很多次，找到最合適的地方和位置與最大的機(jī)會(huì)。再次，要得到原本不屬于自己的機(jī)遇，或者讓那些屬于自己機(jī)遇不要失去，很重要的一點(diǎn)，就是做人要誠(chéng)實(shí)守信。

有很多年輕人為了短期的利益和行為而考試作弊和撒謊。他們不誠(chéng)實(shí)。這樣做的最終結(jié)果是傷害自己。中國(guó)某個(gè)地方曾經(jīng)一度是商業(yè)非常發(fā)達(dá)的地區(qū)，而現(xiàn)有卻不然。原因很簡(jiǎn)單，也是缺乏誠(chéng)信。

第四，要善于與人相處和交流。交流對(duì)一個(gè)人的成功很重要。英國(guó)作家蕭伯納說(shuō)過(guò)，“兩個(gè)人交流思想和兩個(gè)人交換蘋果完全不一樣，交換蘋果，每個(gè)人手上只有一個(gè)蘋果，而交流思想，每個(gè)人同時(shí)有兩個(gè)思想”。

如果大家都懂得這個(gè)道理，學(xué)會(huì)與人相處和交流，博采眾家之長(zhǎng)，那么你就具備了得到機(jī)遇的一個(gè)非常好的素質(zhì)。最后，要有良好的心理素質(zhì)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)是非常重要的。一旦工作中出現(xiàn)問(wèn)題，你應(yīng)該迅速調(diào)整自己去做容易成功的事情。

以上是我對(duì)《培根人生論》部分章節(jié)的一點(diǎn)膚淺認(rèn)識(shí)，由于水平所限難免存在偏頗。深望各方予以改正。

培根隨筆讀后感 篇2

勤于學(xué)習(xí)才能樂(lè)于施教。每當(dāng)我們看到一本好書的時(shí)候，內(nèi)心總是會(huì)忍不住記錄內(nèi)心的啟發(fā)和感想，那些從著作中所冥思震撼人心的話語(yǔ)，那些從著作中所觸摸感動(dòng)靈魂的文字，我們都能通讀后感傳遞出來(lái)。愛(ài)學(xué)習(xí)，愛(ài)分享，盡在。

培根，是英國(guó)十七世紀(jì)著名的思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家，說(shuō)起他的名字，大家都會(huì)想到他的《培根隨筆》，《培根隨筆》讀后感。在這個(gè)暑假，我有幸拜讀了他的文章，從書中我看到了他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著、對(duì)政治的熱衷、對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)理想的追求和對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。

一、論求知

求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干，培根隨筆三則論求知、論愛(ài)情、論美。

當(dāng)你孤獨(dú)時(shí)，閱讀會(huì)很有趣。當(dāng)你高談闊論時(shí)，知識(shí)可供裝飾。當(dāng)你在這個(gè)世界上行動(dòng)時(shí)，正確使用知識(shí)意味著力量。

懂得事物因果的人是幸福的。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠辦理個(gè)別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運(yùn)籌全局，卻唯有掌握知識(shí)方能辦到。

求知太慢會(huì)導(dǎo)致懶惰。為裝飾而求知是自欺欺人。按書本上的規(guī)則做任何事都會(huì)成為一本偏執(zhí)狂的書。

知識(shí)可以改善人和自然，而實(shí)驗(yàn)可以改善知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。實(shí)踐可以檢驗(yàn)和糾正知識(shí)本身的真理。

狡猾的人鄙視學(xué)問(wèn)，愚昧人羨慕學(xué)問(wèn)，聰明人善于運(yùn)用學(xué)問(wèn)。知識(shí)本身并不能告訴人們?nèi)绾问褂盟?。使用它的方法是書本以外的。這是一門技藝。不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到。

不要為批評(píng)而讀書，但不要輕易相信書。求知的目的，不是自夸炫耀，而是求真開明。

有些知識(shí)只須要品嘗，有些知識(shí)只須要粗糙。只有少數(shù)專業(yè)知識(shí)需要深入學(xué)習(xí)。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其中梗概即可，而對(duì)于少數(shù)好書，則要精讀，細(xì)讀，反復(fù)地讀。

有些書可以代表他人閱讀，然后閱讀他的筆記摘要。但這只限于質(zhì)量粗劣的書。否則一本好書會(huì)像蒸餾水一樣變得平淡無(wú)味！

讀書使人思想豐富，討論使人明白是非，記筆記使知識(shí)精確。

因此，如果一個(gè)人重新開始記筆記，他的記憶力必須是強(qiáng)大和可靠的。如果一個(gè)人只想獨(dú)自探索，他的頭腦一定非常敏銳。如果有人不讀書，想裝作知識(shí)淵博，他一定很狡猾地掩蓋自己的無(wú)知。

讀理使使人明智，讀史歌使人聰明，計(jì)算使人精確，哲學(xué)使人深刻，倫理使人修養(yǎng)，邏輯修辭使人雄辯?？傊R(shí)能塑造人的性格。

不僅如此，各種心理缺陷都可以通過(guò)尋求知識(shí)來(lái)改善，就像身體缺陷可以通過(guò)鍛煉來(lái)改善一樣。例如，打籃球有益于腰部和腎臟，射箭有益于胸部和肺部，步行有益于消化，騎馬有益于人的敏捷等等。同樣，一個(gè)思維不集中的人，他可以研習(xí)數(shù)學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就去出錯(cuò)，缺乏分析判斷力的人，他可以研習(xí)經(jīng)院哲學(xué)，因?yàn)檫@門學(xué)問(wèn)最講究繁瑣辯證。

不善于推理的人可以學(xué)習(xí)法律等。這種心理缺陷可以通過(guò)求知來(lái)**。

二、論愛(ài)情

舞臺(tái)上的這篇文章比生活中的好多了。因?yàn)樵谖枧_(tái)上，這篇文章只是喜劇和悲劇的素材，但在生活中，卻常常帶來(lái)不幸。有時(shí)它像男人的女巫，有時(shí)它像復(fù)仇女神。

你可以看到，一切真正偉大的人物(無(wú)論是古人、今人，只要是其英名永銘于人類記憶中的)，沒(méi)有一個(gè)是因此文**于情而發(fā)狂的人。因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種脆弱的感覺(jué)。只有羅馬人安東尼和克勞底亞是例外。

前者本性就好色荒淫，然而后者卻是嚴(yán)肅多謀的人。這說(shuō)明，于情不僅能占據(jù)一顆開闊的胸懷，有時(shí)也能闖入一顆堅(jiān)強(qiáng)的心——如果防守不嚴(yán)的話。

埃辟克拉斯間說(shuō)過(guò)一句笨話：人生不過(guò)是一座大戲臺(tái)。似乎本應(yīng)努力追求高尚事業(yè)的人類，卻只應(yīng)象玩偶般地逢場(chǎng)作戲。

雖然此文**于情的奴隸并不同于那班只顧吃喝的禽獸，但畢竟也只是眼目色相的奴隸，而上帝賜人以眼睛本來(lái)是有更高尚的用途的。

過(guò)分追求這篇文章，必然會(huì)降低人們自身的價(jià)值。例如，只有在此文**于情中，才總是需要那種浮夸諂媚的詞令。在其它場(chǎng)合，同樣的話只會(huì)讓人發(fā)笑。

古人有句名言：最大的諂媚，總是留給自己的人。----只有情人的奉承才是例外。

因?yàn)榧词故亲铗湴恋娜艘苍敢庠趷?ài)人面前謙卑。所以古人說(shuō)得好：就是神在此文**于情中也難保持聰明。

情人的這種弱點(diǎn)不僅在外人眼中是明顯的，就是在被追求者的眼中也會(huì)很明顯----除非她(他)也在追求他(她)。所以，此文**于情的代價(jià)就是如此，不能得到回此文**于，就會(huì)得到一種深藏于心的輕蔑，這是一條永真的定律。

由此可見(jiàn)，人們應(yīng)當(dāng)十分警惕這種感情。因?yàn)樗粌H會(huì)使人迷失他人，而且會(huì)使人迷失自我。至于其他的損失，古代詩(shī)人早就告訴我們，追求海倫的人放棄了財(cái)富和智慧。

當(dāng)人心最軟弱的時(shí)候，此文**于情最容易入侵，那就是當(dāng)人春風(fēng)得意、忘乎所以和處境窘困孤獨(dú)凄零的時(shí)候，雖然后者未必能得到此文**于情。人在這樣的時(shí)候，最急于跳入此文**于情的火焰中。由此可見(jiàn)，此文**于情實(shí)在是愚蠢的兒此文**于。

但有些人即使心里有這篇文章，也能約束它，使它不妨礙重大事業(yè)。因?yàn)橐坏┣榫w干擾了情緒，就會(huì)阻礙人們堅(jiān)定地向既定目標(biāo)奔跑。

我不懂是什么緣故，許多軍人更容易墮入情網(wǎng)，也許這正象他們嗜此文**于飲酒一樣，是因?yàn)槲ｋU(xiǎn)的生活更需要?dú)g樂(lè)的補(bǔ)償。

人心中可能普遍具有一種博此文**于傾向，若不集中于某個(gè)專一的對(duì)象身上，就必然施之于更廣泛的大眾，使他成為仁善的人，象有的僧侶那樣。

夫妻的此文**于，使人類繁衍。朋友的此文

讀后感欄目：

讀后感匯總

讀后感大全匯總

中外名著讀后感匯總

四大名著讀后感匯總

培根隨筆讀后感 篇3

讀《培根隨筆》有感李艷青云南衡水實(shí)驗(yàn)中學(xué)利用閑暇時(shí)間，翻閱了弗朗西斯·培根著的《培根隨筆》，使我受益匪淺。這本書講述了培根以不同的角度看待事情的態(tài)度和想法，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育、倫理等多方面。文章短小精悍，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔優(yōu)美，力求以最短的篇幅擺事實(shí)、講清道理，有發(fā)人深省的獨(dú)到之見(jiàn)。

剛剛讀到這本書的簡(jiǎn)介時(shí)，深覺(jué)哲學(xué)的深?yuàn)W，內(nèi)容難以理解，但是越往后讀，才發(fā)現(xiàn)所有都不是問(wèn)題了。本書袒露了作者的靈魂和所思所想，原來(lái)我們和幾百年前的英國(guó)哲學(xué)家培根可以這樣親近，實(shí)在是這本書的魅力所在。談到哲學(xué)問(wèn)題多都深?yuàn)W難懂，難免枯燥乏味，但是《培根隨筆》這本書全文文筆言簡(jiǎn)意賅、睿智奪目，沒(méi)有艱澀的哲學(xué)名詞，也不故弄玄虛。

語(yǔ)言極其流暢，每一句話都有一定的針對(duì)性、精辟性和哲理性。全書最引人注目的就是那些智慧名言，例如”面對(duì)幸運(yùn)多需要的美德是自制，而面對(duì)逆境所需要的美德是堅(jiān)韌…”,這些句子于我們一生都有很大的影響。此外，文章內(nèi)容還注意使用穿插、排比、擬人等修辭手法，比如”天生才敢猶如自然花草，讀書然后知如何嫁接”,”讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密”……這些富有詩(shī)意的語(yǔ)言具有感染鼓舞人的神奇力量。

讀完《培根隨筆》，原來(lái)遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外的歐洲，跨越語(yǔ)言和風(fēng)俗文化的障礙，那里的風(fēng)俗人情跟我們大同小異。對(duì)這個(gè)幾百年前的人也產(chǎn)生了親近感，并非覺(jué)得他古板遲鈍，倒是覺(jué)得他博學(xué)、機(jī)智，而很有幽默感。以上是我讀了《培根隨筆》后的感受。

這本書的好處實(shí)在是多，諸如此類的書可多讀，既拓寬眼界也增長(zhǎng)知識(shí)。審視與共鳴——讀《培根隨筆》有感溫昊作為英國(guó)隨筆文學(xué)的開山之作，《培根隨筆》無(wú)時(shí)無(wú)刻不散發(fā)著哲學(xué)與文學(xué)相交織的魅力。在一篇篇短小精悍的隨筆中，我總會(huì)不斷地審視自身——好像看著一面明鏡，將自己純粹地映現(xiàn)出來(lái)；我總能找到共鳴，找到一個(gè)詞，找到一個(gè)句子。

漸漸地，我們可以感受到培根深刻思想的力量，它可以啟迪后人，映射歷史，甚至推動(dòng)人類文明的發(fā)展。當(dāng)我在閱讀《論復(fù)仇》時(shí)，我深深地沉思于”當(dāng)然，采取報(bào)復(fù)行為只能使你與對(duì)手平起平坐，而原諒敵人，將使你比敵人高出一籌”這句話中。這是何等廣闊的胸襟?。?/p>

復(fù)仇的最終目的不是傷害別人，而是讓敵人感到后悔。既然如此，復(fù)仇有何必要？事情已經(jīng)發(fā)生，時(shí)間無(wú)法返回，情勢(shì)無(wú)法逆轉(zhuǎn)，不如選擇原諒，讓這種無(wú)息的報(bào)復(fù)敲響敵人的警鐘，效果或許倍加于蠻力報(bào)復(fù)。

那些背著冷箭的人一定是些些惡狡猾的人。有一個(gè)故事：清朝康熙年間，桐城人張英官到文華殿來(lái)當(dāng)學(xué)士、禮部大臣。

鄰居是桐城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人修書送張英。張英對(duì)這封信深感憂慮，對(duì)老太太說(shuō)：

”千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！庇谑?，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。

葉府很感動(dòng)，他命令家里人把院子往后移三尺。從此，張、葉兩家消除了隔閡，結(jié)成了家庭友誼。這就是寬容的力量，勝于復(fù)仇，化解心結(jié)，對(duì)為人處世有很大的啟迪。

審視自己，在他人犯錯(cuò)時(shí)，是否會(huì)追根不放，過(guò)于苛刻？您是否三思而后行，尋求解決方案？商量后，告訴自己，原諒他，他一定會(huì)理解他的錯(cuò)，如果足夠的話。

培根在《論作偽與掩飾》中明確地把自我掩飾分為了三類：第一類，是秘而不宣、緘默不語(yǔ)和保守秘密，也就是不讓別人有機(jī)會(huì)看出或推測(cè)出他的為人。第二種是被動(dòng)地掩飾，故意透露一些蛛絲馬跡，掩蓋自己的真實(shí)生活。

而第三類，便是作偽，主動(dòng)騙人，故意裝出與他為人相反的行為。然而，在實(shí)踐中，這三個(gè)類別之間似乎沒(méi)有明確的界線。這是因?yàn)槲覀円呀?jīng)掌握了自我偽裝的方法，這樣我們就能在情況發(fā)生時(shí)熟練地處理它。

然而，這并非是好事。第一類人永遠(yuǎn)無(wú)法敞開心扉，而其他人則無(wú)法進(jìn)入他們的內(nèi)心。這種人往往沉默寡言，這使得他們?cè)谏钪袥](méi)有真正的朋友，沒(méi)有相互信任的人，也沒(méi)有在工作中合作的人。

他們的人生也就不充實(shí)了。第二類和第三類實(shí)際上是同一目的，但手段不同。他們可能會(huì)被別人懷疑，甚至不滿和排斥。

在生活中，出于工作需要，出于隱私的保留，出于形象的塑造，我們往往都要掩飾。而掩飾總是暫時(shí)的，在時(shí)間的變化下，它不會(huì)攻擊自己。而要在這方面做到萬(wàn)無(wú)一失，要養(yǎng)成保守秘密的習(xí)慣，在涉及名譽(yù)和觀點(diǎn)方面開誠(chéng)布公，但是不到萬(wàn)不得已，不可輕易撒謊。

書中還有一些語(yǔ)句讓我產(chǎn)生了共鳴：的確，美德猶如檀香，經(jīng)燃燒或軋碾而釋放更多的芬芳，因?yàn)樾疫\(yùn)最能暴露**，厄運(yùn)最能彰顯美德。人性往往藏在心里，人們總是本能地藏在心里，從不表露出來(lái)。

然而，墻壁上也有縫隙，遇到東西時(shí)，一個(gè)人的善惡總會(huì)顯露蛛絲馬跡。往往，不幸會(huì)讓人暴露自己的本性，因?yàn)槲覀儠?huì)被迫在不幸面前遵循最簡(jiǎn)單的生存法則，忘記表面的起起落落。在這個(gè)時(shí)候，人的本性很容易暴露，開始被撕碎和攫取。

然而，在這種情況下，仍然有一些人向?qū)Ψ阶尣?，只有在這個(gè)時(shí)候，美德才會(huì)顯露出來(lái)，這才是最純潔、最真實(shí)的美德。同樣，當(dāng)幸運(yùn)來(lái)臨時(shí)，要認(rèn)識(shí)到自私和占有欲會(huì)進(jìn)一步膨脹，**也會(huì)暴露出來(lái)。不要因?yàn)楸砻娴墓廨x而忘記深處的永恒，就像記住你旅行時(shí)為什么出發(fā)一樣。

從審視自己，再到產(chǎn)生共鳴，最后學(xué)會(huì)改正，培根教會(huì)我和后人的，是思想，是哲學(xué)，實(shí)實(shí)在在的，更是怎么樣做一個(gè)”人”.讀《培根隨筆》有感陳星宇弗蘭西斯·培根，英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家，提到他，大家都會(huì)想到《培根隨筆》。上個(gè)暑假，我有幸拜讀了他的文章，從書中看到了他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求和對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。

《培根隨筆》讀來(lái)給人一種享受，簡(jiǎn)潔優(yōu)美的辭藻讓人忍不住讀完全文。這本書共有58篇隨筆，包括《論逆境》、《論友誼》、《論求知》、《論真理》、《論家庭》…… 語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，短短一小篇就讓人受益匪淺，聯(lián)系了生活實(shí)際，與我們息息相關(guān)。我喜歡的有兩篇。

我覺(jué)得，人生中不可缺少的是友誼，所以我將這篇《論友誼》讀了好幾遍。我特別喜歡那句：”得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒(méi)有友情的社會(huì)將是一片沙漠，因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的。

”這句話將”喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈”和”一座城市如同一片曠野”這兩句諺語(yǔ)概括起來(lái)，十分精湛，令人折服?！墩撚颜x》中的另一句話是我們所熟悉的：”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。

”這句話將友誼的真正含義描寫了出來(lái)，使我們切身體會(huì)到，友誼對(duì)我們來(lái)說(shuō)，太重要了。培根會(huì)如此自然諦描述友誼的真諦，無(wú)論是誰(shuí)，都不會(huì)否認(rèn)。另一篇是《論美》，這一篇不得不說(shuō)是一篇佳作中的佳作。

美到底是什么，沒(méi)人能說(shuō)清。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，看到一個(gè)人的第一件事就是看到他的長(zhǎng)相，而不是立刻看到他的內(nèi)在自我。培根在他寫的《論美》中著重論述了人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美與內(nèi)在美。

世上沒(méi)有人是完美的，所以不要抱怨你外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。文中有這樣一句話：”形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。

”不錯(cuò)，形體是一個(gè)人的整體形象；顏色指五官相貌，是局部的；而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美，而忽略了內(nèi)在的美。他們雖然美麗，但由于缺乏美麗的修養(yǎng)，不值得稱贊。正如培根所說(shuō)：

”美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的?！弊钭屛腋锌倪€是《論死亡》這篇隨筆。因?yàn)?，我認(rèn)為生命最重要的。

人如果沒(méi)了生命，那還談何友誼，談什么幸運(yùn)呢？因此，只有活著才能實(shí)現(xiàn)你的愿望。我們不能白活，我們要把握生命中的每一刻，一分一秒都不能錯(cuò)過(guò)。

人們要使自己的生活有意義，為自己的目標(biāo)和追求不懈努力。你必須相信勝利的曙光正等著你的勝利?！辈删斩h下，悠然見(jiàn)南山”,陶淵明悟出了人生的真義；”人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”,這是文天祥寧死不屈的浩然正氣；”從今天開始，做一個(gè)幸福的人”,鄭海嘯明白了人生是有意思的……古今中外，很多人都感悟了人生，明白了人生，懂得了人生的真諦。

那我們呢？真正明白了嗎？很多人都在畏懼死亡。

如果你的人生很充實(shí)、很美好，”死”算得上什么呢？你會(huì)覺(jué)得人生很幸福。聾啞盲人海倫·凱勒，這是個(gè)眾所皆知的人物了，對(duì)待她，你抱什么樣的態(tài)度？

心里應(yīng)該很敬佩吧，我想只要有一點(diǎn)點(diǎn)憐憫之心的人都會(huì)被感動(dòng)，甚至為她哭泣。這樣一個(gè)殘疾人和我們這些正常人相比，我們占盡了上風(fēng)。畏懼什么呢？

我們不如她？我們能更好。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

生活在自己手中，命運(yùn)會(huì)因?yàn)槟愣淖?，生活?huì)因?yàn)槟愣嗖?。所以，挑?zhàn)是不可避免的。生命是清泉。只有挑戰(zhàn)自我，我們才能欣賞它的廣闊。endrikfelipe.com

生活就像一首美麗的歌。只有挑戰(zhàn)自己才能創(chuàng)造出優(yōu)美的旋律。把握生命，努力奮斗，撒下汗水，不斷耕耘，為你的人生畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。一本好書可以讓人明白一個(gè)道理，一本好書可以為人們建立一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)藗兩畹拿\(yùn)！

就像培根所說(shuō)的：”讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”.

培根隨筆讀后感 篇4

勤于學(xué)習(xí)才能樂(lè)于施教。每當(dāng)我們看到一本好書的時(shí)候，內(nèi)心總是會(huì)忍不住記錄內(nèi)心的啟發(fā)和感想，那些從著作中所冥思震撼人心的話語(yǔ)，那些從著作中所觸摸感動(dòng)靈魂的文字，我們都能通讀后感傳遞出來(lái)。愛(ài)學(xué)習(xí)，愛(ài)分享，盡在。讀后感欄目為精心為大家提供各類著作的優(yōu)秀讀后感，分享快樂(lè)!

很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根，但我卻不!!我討厭這個(gè)站在貴族立場(chǎng)與男權(quán)視角的培根，我討厭這個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根，我討厭這個(gè)擁有著功利主義思想、深諳于官場(chǎng)運(yùn)作的培根!不過(guò)，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。

我把《培根隨筆》讀了好幾遍，因?yàn)檫@確實(shí)是一本很值得細(xì)細(xì)品讀的書，從這本書里面，我收獲良多，下面，僅以個(gè)人的淺識(shí)，和大家分享自己的感受。

我恍然明白：“噢!原來(lái)還有這樣一個(gè)培根!”在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開這文章中寫的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f(shuō)，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開評(píng)述?！吧篇q如寶石，以鑲嵌自然為美;而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人?！辈诲e(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒(méi)有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢?

所以，人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。讀完這書后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛!應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一本好書可以使人明白一個(gè)道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”，不得不肯定，從某一方面來(lái)說(shuō)，這是一本使人上進(jìn)的好書!第四篇《培根隨筆》讀后感不久前，經(jīng)朋友推薦拜讀了著名學(xué)者何新先生翻譯的《培根人生論》，讀完之后頓覺(jué)收益非淺。

《培根人生論》兼有散文、論文和隨筆的意義。它不僅文筆優(yōu)美而且論述精辟。用其敏銳的洞察力把復(fù)雜的人生問(wèn)題用散文的體裁寫出來(lái)，一下讓原本枯燥無(wú)味的人生理論變得栩栩如生起來(lái)，而且寫得是如此生動(dòng)有趣，這確是讓我的精神為之一振。在《培根人生論》優(yōu)美且充滿睿智的'文字的感召下，我一口氣通讀了兩遍，仍覺(jué)意猶未盡，便十分想將其推薦給更多的朋友，正謂之/奇文共欣賞，疑義相與析。/但又不免猶豫，因?yàn)椤杜喔松摗愤@本書中也有些篇章存在著爭(zhēng)議。如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實(shí)際上是典型的市儈哲學(xué)?！墩摰弁酢贰ⅰ墩撡F族》等篇幅中則旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和權(quán)術(shù)。但畢竟小瑕難掩大瑜，《培根人生論》以一種優(yōu)美與莊嚴(yán)的韻律，以超人智慧的論述，給人以深刻的啟迪而廣為讀者所喜愛(ài)。因而，我認(rèn)為《培根人生論》的確是值得一讀的好書。在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書》、《論美》等，但我印象最深的卻是《論時(shí)機(jī)》。他在篇中說(shuō)到/當(dāng)危險(xiǎn)逼近時(shí)，善于抓住時(shí)機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因?yàn)楠q豫的結(jié)果恰恰是錯(cuò)過(guò)了克服它的機(jī)會(huì)。/人的一生很多事情是不可能用確定論來(lái)準(zhǔn)確描述的，但機(jī)遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機(jī)遇是歷史和社會(huì)造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時(shí)度勢(shì)，看清發(fā)展的大趨勢(shì)，有良好的洞察力去感知哪里有/金礦/。還有一種機(jī)遇是社會(huì)造成的，我國(guó)生活在六七十年代的人就沒(méi)有很好的機(jī)遇可以利用。機(jī)遇往往是突然地或不知不覺(jué)地出現(xiàn)的，有時(shí)甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時(shí)才認(rèn)識(shí)到過(guò)去的那件事是個(gè)機(jī)遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。善于抓住機(jī)遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì)：第一，要隨時(shí)做好準(zhǔn)備，不要機(jī)遇來(lái)的時(shí)候臨時(shí)抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識(shí)，還要盡可能鍛煉出很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。我們要取得成功，關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力，而不是光有讀書能力。/如果時(shí)間已使事物腐敗，而人卻無(wú)智慧使之革新，那么其結(jié)局將只有毀滅/(《論革新》)。有些人非?？炭?，很愛(ài)學(xué)習(xí)，但是遇到新問(wèn)題總是一籌莫展，這就是創(chuàng)新能力不足。第二，要從小事做起，認(rèn)真地做好每一件事。道理很簡(jiǎn)單，機(jī)遇總是突然地、不知不覺(jué)地出現(xiàn)，有時(shí)你甚至一輩子也不知道哪個(gè)是機(jī)遇。第三，一旦出現(xiàn)機(jī)遇的時(shí)候，全力以赴，兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。我國(guó)第一個(gè)乒乓球世界冠軍容國(guó)團(tuán)所說(shuō)的/人生能有幾回搏!/就是很好的詮釋。第四，要鍛煉出敏銳的洞察力，善于在復(fù)雜的情況下發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。許多學(xué)生念書時(shí)成績(jī)很好，但后來(lái)，有的人成就很多，有的人卻一事無(wú)成。關(guān)鍵在于面對(duì)新出現(xiàn)的復(fù)雜局面時(shí)，能否發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。機(jī)遇難得，然而不可以創(chuàng)造機(jī)遇呢?答案是肯定的。首先，抓住機(jī)遇不是被動(dòng)的，真正聰明的人會(huì)創(chuàng)造機(jī)遇。其次，創(chuàng)造機(jī)遇要找那種適合自己，到機(jī)遇多的崗位和地方去。據(jù)介紹，美國(guó)人很喜歡換工作崗位，一生中大概要換四次。中國(guó)人恰好相反，慣性大，干一件事就想一輩子呆在這兒。換工作崗位有什么好處呢?你不是一錘定終身，你可以多次換，找準(zhǔn)最適合自己的、機(jī)會(huì)最大的地方和位置。再次，要得到原本不屬于自己的機(jī)遇，或者讓那些屬于自己機(jī)遇不要失去，很重要的一點(diǎn)，就是做人要誠(chéng)實(shí)守信。有好多年輕人，為了短期利益和行為做假，考試作弊、說(shuō)假話，就是不誠(chéng)信，這樣做的最終結(jié)果是害了自己。中國(guó)某個(gè)地方曾經(jīng)一度是商業(yè)非常發(fā)達(dá)的地區(qū)，而現(xiàn)有卻不然。原因很簡(jiǎn)單，也是缺乏誠(chéng)信。第四，要善于與人相處和交流。交流對(duì)一個(gè)人的成功很重要。英國(guó)作家蕭伯納說(shuō)過(guò)，/兩個(gè)人交流思想和兩個(gè)人交換蘋果完全不一樣，交換蘋果，每個(gè)人手上只有一個(gè)蘋果，而交流思想，每個(gè)人同時(shí)有兩個(gè)思想/。如果大家都懂得這個(gè)道理，學(xué)會(huì)與人相處和交流，博采眾家之長(zhǎng)，那么你就具備了得到機(jī)遇的一個(gè)非常好的素質(zhì)。最后，要有良好的心理素質(zhì)，這對(duì)創(chuàng)造機(jī)遇非常重要。一旦工作出現(xiàn)問(wèn)題，要很快調(diào)整自己，去做那些容易取得成功的事情。以上是我對(duì)《培根人生論》部分章節(jié)的一點(diǎn)膚淺認(rèn)識(shí)，由于水平所限難免存在偏頗。深望各方予以改正。

培根隨筆讀后感 篇5

讀培根隨筆有感

讀培根隨筆有感（一）

當(dāng)我看到《培根隨筆》的時(shí)候我一開始以為《培根隨筆》這本書會(huì)是一本十分無(wú)聊的書，但我在不經(jīng)意之間帶著無(wú)聊的心情翻開這本書的時(shí)候，我卻因這本書中真實(shí)存在的美而認(rèn)真的將這本書讀完了。

《培根隨筆》為英國(guó)著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯培根所著?！杜喔S筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。

在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。在《論美》中培根說(shuō)：在美方面，相貌的美高于色澤的美，而秀雅合式的動(dòng)作的美又高于相貌的美。

讓我又一次深刻的知道了相貌的美不是真正的美，心靈上的美才是最真實(shí)的，最高尚的，最高雅的。這一篇隨筆著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世上沒(méi)有人是完美的，所以不要抱怨你外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。

美德比美麗更重要。只有把美的外表和美德結(jié)合起來(lái)，美才能真正閃耀。本文有一句話：形式美勝于色彩美，優(yōu)雅的行為美勝于形式美。

形體是一個(gè)人的整體形象，可是，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。行為美，是指舉手投足的姿態(tài)，是后天獲得的，是內(nèi)在美的反映，是三者中最高的。

心靈上的美像是埋在土里的未發(fā)芽的種子，不管埋得多深，有多少的土都不可能不發(fā)芽，不成長(zhǎng)，不開花，不結(jié)果的。而那種相貌上美而心靈不美的人就像是在土里埋了一個(gè)定時(shí)炸彈，不管在上面加多少的掩蓋，在不定的時(shí)間一定會(huì)突破圖層，將滿地炸得開花，令每個(gè)人的厭惡。

現(xiàn)在，真正理解這句話的人不多了。一本好書能使人們了解真相。一本好書可以為人們建立一條捷徑。一本好書甚至可以改變?nèi)藗兊纳睿∥蚁Ｍ隳芤黄鹱x這本書，這可能會(huì)影響你的生活。

讀培根隨筆有感（二）

培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯培根所著。本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆。在《論求知》中，培根說(shuō)道：

人的天性就像野生的花草，被修剪和移植。由此可見(jiàn)，求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，這在我們的生活中是相當(dāng)重要的。在《論友誼》中，培根說(shuō)道：

如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。這說(shuō)明朋友是我們身邊不可或缺的角色，可以為我們的生活增添色彩。在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。

這是一部關(guān)于美的經(jīng)典作品。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，富有哲理。美本身是一個(gè)非常廣泛的問(wèn)題。本文著重**如何處理外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世上沒(méi)有人是完美的，所以不要抱怨你外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。

美德比美麗更重要。只有把美的外表和美德結(jié)合起來(lái)，美才能真正閃耀。本文有一句話：形式美勝于色彩美，優(yōu)雅的行為美勝于形式美。

形體是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。行為美，是指舉手投足的姿態(tài)，是后天獲得的，是內(nèi)在美的反映，是三者中最高的。

如今，有些人只注重外表的美，而忽略了內(nèi)在的美。他們雖然美麗，但由于缺乏美麗的修養(yǎng)，不值得稱贊。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。

只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。

讀培根隨筆有感（三）

《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯培根所著。本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆。

在《論求知》中，培根說(shuō)道：人的天性就像野生的花草，被修剪和移植。由此可見(jiàn)，求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，這在我們的生活中是相當(dāng)重要的。

在《論友誼》中，培根說(shuō)道：如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。這說(shuō)明朋友是我們身邊不可或缺的角色，可以為我們的生活增添色彩。

在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。這是一部關(guān)于美的經(jīng)典作品。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，富有哲理。美本身是一個(gè)非常廣泛的問(wèn)題。本文著重**如何處理外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。

世上沒(méi)有人是完美的，所以不要抱怨你外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德比美麗更重要。只有把美的外表和美德結(jié)合起來(lái)，美才能真正閃耀。文中有這樣一句話：

形式美勝于色彩美，優(yōu)雅的行為美勝于形式美。形體是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。

行為美，是指舉手投足的姿態(tài)，是后天獲得的，是內(nèi)在美的反映，是三者中最高的。

如今，有些人只注重外表的美，而忽略了內(nèi)在的美。他們雖然美麗，但由于缺乏美麗的修養(yǎng)，不值得稱贊。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。

因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。

培根隨筆讀后感 篇6

人們寧愿追隨詭言，也不去追求真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，真理會(huì)約束人的幻想，而且是由于詭言更能迎合人性中的那些惡習(xí)。我也不懂這究竟是什么?難道人們僅僅是為了愛(ài)好虛假而追求虛偽嗎?也許是因?yàn)檎胬砗孟耜?yáng)光，在它的照耀下，人世間所上演的那種種假面舞會(huì)，遠(yuǎn)不如在半明半暗的燭光下顯得華麗。

賞析與分析：真理是什么?很簡(jiǎn)單，因?yàn)檎胬淼脑虿⒉皇撬麄兯邮艿?，在碰?jiàn)一件新事物時(shí)，人們總是會(huì)懷疑，不清楚真正的現(xiàn)實(shí)。追求真理并不單單是用嘴說(shuō)，要認(rèn)識(shí)真理而敢于面對(duì)，信賴真理而對(duì)之皈依，這才是人性的崇高境界。

復(fù)仇之心可以壓倒死亡，愛(ài)情之心可以蔑視死亡，榮譽(yù)感可以使人獻(xiàn)身死亡，哀痛之心可以使人奔赴死亡……死亡還具有一種作用，它能夠消歇塵世的種種困擾，打開贊美和名譽(yù)的大門，那些生前受到妒恨的人，死后將為人類所敬仰!

賞析與分析：每個(gè)人面對(duì)死亡，都會(huì)恐懼，也都會(huì)思考，死亡是什么?人類內(nèi)心所想的，都是人在臨死前痛苦的呻吟和痙攣，那慘白的皮膚和大的雙眼，無(wú)不對(duì)這個(gè)世界充滿了依賴。然而死亡也代表重生，生命的新開始會(huì)更精彩，所以不用害怕死亡，如泰戈?duì)柕脑?shī)集中那句話“使生如夏生般燦爛，死如秋葉般靜美”。這樣就足夠了。

培根隨筆讀后感 篇7

作者：陸婧婧

**：《青年文學(xué)家》2013年第09期

摘要：蒲柏曾說(shuō)弗朗西斯.培根是“人中之俊杰，亦是人中之?dāng)☆悺薄?/p>

培根從劍橋大學(xué)畢業(yè)后，職業(yè)生涯一帆風(fēng)順，直到1621年，他因**而辭去了為人民服務(wù)的官職，并在文學(xué)和哲學(xué)創(chuàng)作上度過(guò)了余生。其中最著名的則是《隨筆集》，當(dāng)中作者用細(xì)膩的筆觸和座右銘式的警句寫出人生百態(tài)，世間真理。

關(guān)鍵詞：培根；讀書；格言

作者簡(jiǎn)介：陸婧婧（1990.7-），海南省?？谑腥?，現(xiàn)就讀于海南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)教育專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：i106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：a

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-9-0-01

培根的讀書論是一篇短小，精悍的散文，文中的第一句“讀書可以怡情養(yǎng)性，可以裝飾門面，可以增加才干”也寫出了讀書的作用?，F(xiàn)在隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，各種現(xiàn)代智能事物層出不窮，人們的閱讀時(shí)間也越來(lái)越少。人們?cè)谛菹r(shí)間都會(huì)拿著大屏幕的智能手機(jī)在刷微博或者打游戲，現(xiàn)在流行這么一句話，當(dāng)你看到橫著拿智能手機(jī)時(shí)是在玩“找你妹”，而在豎著拿智能手機(jī)是在玩“古廟逃亡”。

現(xiàn)在年輕人工作壓力很大。下班后，他們可以上網(wǎng)、聊天、打麻將、對(duì)抗房東、去酒吧減壓。短期來(lái)看，這是消磨時(shí)間、減壓的好辦法，但長(zhǎng)期來(lái)看，不利于個(gè)人成長(zhǎng)。每天晚上讀兩個(gè)小時(shí)，二十年后就能看到效果?？梢?jiàn)，閱讀是一個(gè)堅(jiān)持的過(guò)程，也是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。當(dāng)你的積累達(dá)到一定程度后，書己的知識(shí)就會(huì)從自身的事物中內(nèi)化，這也可以達(dá)到培根所說(shuō)的讀書的作用。

“讀書太慢的人弛惰，為裝潢而讀書是欺人，完全按照書本做事就是呆子”。閱讀的目的是利用知識(shí)，而不是為了閱讀而閱讀。那么像那樣讀書是浪費(fèi)時(shí)間。書呆子就是這么做的。如果他們不讀書，聰明人讀書是為了利用知識(shí)來(lái)提高他們的能力。如“八股文”，英語(yǔ)作文的固定模板，學(xué)生畢業(yè)**等等，這都是知識(shí)沒(méi)有內(nèi)化的表現(xiàn)。

英語(yǔ)作文需要模板，即學(xué)生沒(méi)有掌握英語(yǔ)思維，不能用所掌握的詞匯和語(yǔ)法形成文章，不能用英語(yǔ)表達(dá)自己的知識(shí)、思想、信念和情感。中國(guó)很多學(xué)生都通過(guò)了大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試，但為什么這么多學(xué)生不能開口說(shuō)，如果不把知識(shí)內(nèi)化為自己的東西，他們就不容易掌握。而會(huì)運(yùn)用知識(shí)的人往往會(huì)舉一反三，觸類旁通，通過(guò)不同的方面可以解決同一問(wèn)題。

而這也是學(xué)***高境界學(xué)以致用。

培根隨筆讀后感 篇8

關(guān)于嫉妒

嫉妒是指人們?yōu)榱藸?zhēng)奪一定的權(quán)益而對(duì)相應(yīng)的幸運(yùn)兒或潛在的幸運(yùn)兒漠不關(guān)心、輕視、排斥甚至敵視。

就像古人說(shuō)的一樣：嫉妒從不休假。嫉妒在每個(gè)人身上都會(huì)有，無(wú)論是權(quán)貴、百姓。

彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來(lái)嫉妒。

因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)?。所以說(shuō)，嫉妒無(wú)處不在人們身上體現(xiàn)。

“嫉妒亦是最卑劣最墮落的一種感情，因此它是魔鬼的固有屬性，魔鬼就是那個(gè)趁黑夜在麥田里撒稗種的妒忌者：而就像一直所發(fā)生的那樣，妒忌也總是在暗中施展詭計(jì)，偷偷損害像麥?zhǔn)蛑惖奶煜铝嘉?。”即使如此，但人還是不可避免的擁有妒忌這一情感，而且是每一個(gè)人都有。

但既然如此，人還是有成功與失敗之分。為什么呢？

善用嫉妒，這就是人之區(qū)別。難以抑制自己對(duì)別人的妒忌的人，就是《培根隨筆集》中的魔鬼，在社會(huì)中難以自立，人人避而遠(yuǎn)之。請(qǐng)問(wèn)，那這人即使有才能又能怎樣呢？

最終還不是失敗。就像《三國(guó)演義》中的周瑜一樣。周瑜可能還幸運(yùn)一些，起碼他才能是有所施展的。

但是最終還是因?yàn)樽约弘y以抑制的嫉妒留下“既生瑜何生亮”的千古感嘆而不治身亡。然而，那些善于利用嫉妒，抑制不斷膨脹的嫉妒，并將其轉(zhuǎn)化為動(dòng)力的人，不是很好嗎？成功屬于那些能抑制自我的人。

人并沒(méi)有十全十美的，嫉妒之心人人皆有。只要嫉妒不被用來(lái)作惡或自我激勵(lì)，就沒(méi)有什么可看不起的。所以我們要把握生命，控制嫉妒之心，努力奮斗，灑下汗水，不斷耕耘，為自己的人生畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。

生活在自己手中，命運(yùn)會(huì)因?yàn)槲覀兌淖?，生活?huì)因?yàn)槲覀兌嗖?。生命是清泉，只有挑?zhàn)自我的人才能領(lǐng)略到它的浩瀚；生命就像一首美麗的歌，只有挑戰(zhàn)自我的人才能譜寫出美麗的旋律。

培根隨筆讀后感 篇9

初讀《培根隨筆》常常會(huì)在文字中迷失方向，每一篇文章雖然很簡(jiǎn)短，但卻沒(méi)有想象中的那么易懂，總是讀了很多遍還不能理解其中的含義。

但我卻漸漸地迷戀上了這些文字，培根的言論中沒(méi)有絕對(duì)的好與壞，也沒(méi)有絕對(duì)的善與惡。我還發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)不同的培根他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求，對(duì)困難的不輕言放棄。他的每一篇文章都是人生的精華，心靈的洗滌。

在《論友誼》中，培根說(shuō)道：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。

讓我最印象深刻的是《論美》

這是一篇關(guān)于“美”之作世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。 如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。 因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。

一本好書可以使人明白一個(gè)道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)！如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯” ，不得不肯定，從某一方面來(lái)說(shuō)，這是一本使人上進(jìn)的好書！

培根隨筆讀后感 篇10

——讀弗朗西斯培根《論父母與子女》有感

《培根隨筆》是英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治學(xué)家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗朗西斯培根所著。本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論父母與子女》，《論友誼》等多篇隨筆。其中給我留下深刻印象的是《論父母與子女》。

父母的歡樂(lè)藏而不露，他們的悲哀與恐懼也是這樣。歡樂(lè)他們沒(méi)辦法說(shuō)，悲哀和恐懼則不肯說(shuō)。孩子使他們的辛苦變甜，也使他們的不幸更苦。

父母疼愛(ài)孩子時(shí)往往厚此薄彼，有時(shí)候卻很偏心眼。尤其是母親。正如所羅門所言“智慧之子使父親歡樂(lè)，愚昧之子叫母親擔(dān)憂。

”小孩比較多的家庭，老大老二深受器重，老小深受寵愛(ài)，居中的幾個(gè)好像被父母遺忘，然而事實(shí)證明他們最有出息。

“作為成年人，絕不應(yīng)在一家的兄弟之間挑動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)，以至積隙成仇，使兄弟直到成年，依然不和。”讀到這里我想起了《三國(guó)演義》上的一段故事，世人都稱曹操是偉大的政治家，軍事家和文學(xué)家，曹操的兒子和后代也繼承了他的才智。最著名的其中三個(gè)兒子是：

曹丕，曹彰，曹植。曹丕，在政治方面很出色，曹操生前指定的繼承人。他不僅政治能力強(qiáng)，也很喜歡做詩(shī)。

他野心勃勃，和他父親很相似。他父親死后，他繼承了王位。曹丕做了皇帝之后，想要**曹植，于是命令曹植在走七步路的短時(shí)間內(nèi)做一首詩(shī)，做不出來(lái)就得殺頭。結(jié)果曹植應(yīng)聲做出了一首千古傳誦的《七步詩(shī)》，即：

“煮豆燃斗茸，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”詩(shī)人以茸豆相煎為比喻來(lái)控訴曹丕對(duì)自己和其他兄弟的**。

曹丕的這種做法的確卑鄙，雖然他也能吟詩(shī)做賦，但與其三弟曹植的文學(xué)天賦相比還是略遜一湊，從而心生妒忌，以至最后下毒手。這種做法違背了培根的父母和孩子理論的精神。家庭成員應(yīng)該相互理解，而不是互相爭(zhēng)斗。

父母總是喜歡按照自己的喜愛(ài)來(lái)決定孩子以后的道路。但是也應(yīng)該考慮到孩子的愛(ài)好。如果孩子的愛(ài)好很突出，那就不要橫加干涉。

有句格言講得很好：“選擇最好的，習(xí)慣會(huì)使它變得輕松愉快?！?/p>

推薦大家認(rèn)真去閱讀培根隨筆，讀完之后會(huì)覺(jué)得受益匪淺。

培根隨筆中《論父母與子女》的讀后感

1.培根隨筆簡(jiǎn)介

2.父母的歡樂(lè)與悲傷

3.父母對(duì)待家中所有孩子的不同態(tài)度

4.兄弟之爭(zhēng)

5.關(guān)于孩子興趣愛(ài)好的選擇

論父母與子女

父母的愉悅是內(nèi)斂的，他們的憂愁與恐懼也是如此。他們的喜悅難以用言語(yǔ)表達(dá)，他們的恐懼不愿說(shuō)出來(lái)。孩子使苦難更甜蜜，但也使不幸更酸楚。

子女給人生增加了憂慮，但卻減輕了對(duì)死亡的記憶。通過(guò)生殖而繁衍后代不絕對(duì)是動(dòng)物的共性，但是名聲、德望與豐功偉績(jī)卻是人類所特有的。而往往偉大的事業(yè)出自無(wú)子女的人，這種情形確實(shí)廣為存在。

這些人是在他們軀體的影像無(wú)從表現(xiàn)之后努力想表現(xiàn)他們的精神影像的。所以說(shuō)，沒(méi)有后代子孫的人反而是最關(guān)心后代子孫的人。成家立業(yè)的人對(duì)于他們的子女是最為放縱的，這是因?yàn)樗麄儾粌H把子女看做是他們家族的延續(xù)，而且也看做是他們事業(yè)的延續(xù)；因此，他們對(duì)待自己的子女與自己所創(chuàng)造的事物持有相同的看法。

父母對(duì)孩子的照顧通常是不同的，有時(shí)甚至是不合理的。對(duì)于母親來(lái)說(shuō)更是如此。就像所羅門所說(shuō)的那樣：

“聰慧的孩子讓父親歡愉，愚蠢的孩子讓母親蒙羞。”我們時(shí)常會(huì)見(jiàn)到，在兒女滿堂的大家庭中，通常是一兩個(gè)長(zhǎng)子長(zhǎng)女受到偏愛(ài)，而最小的孩子大都得到過(guò)多的寵溺和縱容，居于中間的幾名則像是被遺忘了一般，但往往他們卻是最優(yōu)秀、最出眾的。

父母在應(yīng)給兒子的金錢上吝嗇，是一種有害的錯(cuò)誤；這使得他們變得卑賤、使他們學(xué)會(huì)投機(jī)取巧、使他們與下流人為伍、使他們到了富有的時(shí)候容易貪欲無(wú)度。因此，如果家長(zhǎng)對(duì)孩子的管理嚴(yán)格，錢包寬松，效果最好。人們（父母，**，仆人）有一個(gè)不明智的習(xí)慣，在他們年輕的時(shí)候培養(yǎng)兄弟之間的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

其結(jié)果是往往在他們**的時(shí)候，兄弟不和，并且擾亂家庭。意大利人在自己的子女及侄甥或近親之間沒(méi)有什么分別，只要他們是本家人，即使并非自己親生，也絲毫不介意。說(shuō)真的，在自然界也是如此。

有時(shí)我們看到侄子像叔叔或叔叔或近親，而不像他們自己的父親。為父母者應(yīng)當(dāng)及時(shí)為他們的子女選擇他們認(rèn)為自己的子女應(yīng)當(dāng)從事的職業(yè)及發(fā)展前途，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)候子女們最易訓(xùn)導(dǎo)；同時(shí)為父母者也不可過(guò)于重視子女的傾向，以為他們自己心中所認(rèn)為最好的，我們也會(huì)喜歡。如果一個(gè)孩子的良好品質(zhì)和能力是優(yōu)越的，最好不要得罪他；但總的來(lái)說(shuō)，下面這句話是有幫助的：

“選擇最好的職業(yè)或人生道路，習(xí)慣會(huì)使它變得合適而且容易的”。兄弟中作為幼弟的人多半會(huì)取得成就，而長(zhǎng)兄輩被剝奪或削除繼承權(quán)的事，則很少或是從未發(fā)生過(guò)。