你是否覺得寫作品的讀后感很困難？讀完作者寫的作品后，大家的收獲一定都不少。?大膽把內(nèi)心的感悟?qū)懴聛恚瑱谀啃【幾隽舜罅康呐槟鷰磉@篇精心編輯的“角逐的小鹿讀后感”。
《角逐的小鹿》是一本令人動容的童話故事，講述了一只小鹿通過不懈努力和勇氣，最終實現(xiàn)了自己的夢想。這個故事給了我很大的啟發(fā)和思考。
故事以一只名叫小鹿的主角展開。小鹿生活在一片美麗的森林中，與其他動物們和諧相處。小鹿一直以來都夢想成為森林里最快的動物，而不是受制于自己纖細的腿。他發(fā)誓要通過自己的努力和決心來實現(xiàn)這個夢想。
小鹿開始為了自己的目標(biāo)付出很多努力。他參加各種馬拉松比賽，鍛煉自己的身體和提高速度。盡管他總是在比賽中倒數(shù)第一，但他從不灰心喪氣，相反，他總是鼓勵自己，并積極尋找改進自己的方法。
不久后，小鹿聽說了一個傳聞，傳說森林深處有一種神奇的果實，可以賦予動物們不同的特殊能力。小鹿深深被這個傳聞所吸引，認為這個果實能幫助他實現(xiàn)夢想。于是，小鹿毅然決定踏上一個尋找神奇果實的旅程。
他在森林中奔跑，在山間穿行，在河流中游泳，咬住枯樹掙扎著往上爬。雖然面臨這許多困難和挑戰(zhàn)，小鹿始終沒有放棄，因為他堅信只要他找到這個果實，他就能成為最快的動物。
終于，在漫長而艱辛的旅程后，小鹿發(fā)現(xiàn)了他尋找已久的果實。果實發(fā)出了明亮的光芒，仿佛在向他招手。小鹿緊緊抓住這個機會，大口吞下果實。頓時，他感到自己的身體被一股神秘的力量充滿。
回到森林后的第一場比賽，小鹿展現(xiàn)出了驚人的速度和靈活性。他以無與倫比的實力領(lǐng)先其他動物，最終戰(zhàn)勝了自己，成為了森林里最快的動物。小鹿的夢想實現(xiàn)了，他從此以后過上了充實而幸福的生活。
通過這個故事，我深深感受到了努力和決心的重要性。小鹿通過不懈的努力，最終實現(xiàn)了自己的夢想。他的勇氣和堅持不懈的精神啟發(fā)了我，讓我明白只要我付出努力，堅持自己的目標(biāo)，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢想。
同時，故事也告訴我，不應(yīng)該追求神奇的東西來解決問題。小鹿最終并不是靠那個神奇果實實現(xiàn)了自己的夢想，而是通過自己的努力和決心。這給我一個深刻的教訓(xùn)，即只有自己的努力才能帶來真正的成就。
小編認為，我深深被《角逐的小鹿》這個故事所打動和鼓舞。小鹿的堅持和努力告訴我，只有通過自己的努力和堅持，才能實現(xiàn)自己的夢想。無論遇到多大的困難和挑戰(zhàn)，只要保持積極的心態(tài)，并不斷努力，一定能夠戰(zhàn)勝一切，實現(xiàn)自己的目標(biāo)。這個故事將成為我人生中重要的一課，激勵我勇往直前，追求成功。
“哇哇……”隨著一陣陣的啼哭聲，一只小鹿出生了。當(dāng)這只小鹿一出生，它就成了夜明珠，它是那樣的完美，像一件精心制作的手工藝品般無可挑剔。但最后它不得不承認自己多笨、多蠢。
小鹿一天天長大，它不知道災(zāi)難正在漸漸地向它逼近——鹿群首領(lǐng)之爭。當(dāng)頭上的鹿角分出第五個叉的時候，它將成為一只公鹿。成為一只公鹿就意味著要參加一年一度的公鹿角逐。
這只小鹿并不喜歡角逐，它喜歡享受于自己的世界，它喜歡在湖畔吃草，它喜歡沐浴陽光，它喜歡……可是時間是不會停留的，它最不盼望的那一天的到來。在一個初秋的早晨，它被告知今天黃昏在湖畔上進行推舉新首領(lǐng)的較量。每一只公鹿必須參加，不然就會被逐出種群。它記得小時候，每當(dāng)看見血淋淋的場面時，它總會把頭伸入母親溫暖的肚腹下面，它想躲避，可是能躲避得了嗎？
正午的陽光伸出細長的手指，穿過枝葉的縫隙，撫摸著站在綠蔭下沉思的公鹿。最終，它做了一個抉擇——它走了，遠遠地離開了自己的種群，去尋找它夢中的世界去了。它走啊走啊一直走了很遠。過了很久很久，在一片遼闊無垠的草原上出現(xiàn)了它的身影。它那光澗的皮毛如今已是傷痕累累。它感到累了，它躺了下來，靜靜地合上眼睛。它死了，最終去尋找夢中的王國。
只有那對美麗的犄角仍留在地面上，它們在陽光的照耀下奇跡般地越長越高，還生出一片片葉子，誰都喜歡在勞累時，在這棵夢之樹下休息，這時一個美麗的夢就會潛入心靈的深處，永不磨滅……
戰(zhàn)爭，這一切的一切還是戰(zhàn)爭。
現(xiàn)在，還有許多地方硝煙四起，戰(zhàn)火連篇。和平，他們需要和平，可等來的是什么？戰(zhàn)爭。因為戰(zhàn)爭，孩子失去父親；因為戰(zhàn)爭，孩子失去了母愛；因為戰(zhàn)爭，妻子失去了丈夫。
一場場的戰(zhàn)爭，不知失去了多少人的生命；一場場的戰(zhàn)爭，不知拆散了多少個家庭；一場場的戰(zhàn)爭，不知讓人流了多少滴眼淚。這一切都是戰(zhàn)爭惹的禍。
和平，是多么地重要，人們是卻不懂得珍惜，戰(zhàn)爭是多么地殘酷，人們卻一次次地挑起禍端。
和平之神，戰(zhàn)爭之神，我們應(yīng)該偏向哪一邊呢？
和平讓人們自由地生活；戰(zhàn)爭，讓人們失去理智。
和平讓人們快樂每一天；戰(zhàn)爭讓人們殺紅了眼。
和平讓世界充滿了愛；戰(zhàn)爭許多人流離失所無家可歸。
我們應(yīng)該像小鹿一樣，熱愛和平，討厭戰(zhàn)爭。
我們應(yīng)該呼吁全世界：為了孩子有一個完整的家，請讓戰(zhàn)爭停止吧！
《角逐的小鹿》是一本寓言故事集，由知名作家李夏為兒童編寫。故事講述了小鹿在叢林中的奮斗歷程，他的堅持和勇敢為讀者展現(xiàn)了奮斗的力量和智慧。讀完這本書，我深深被小鹿的堅持所觸動，讓我不禁思考起人生中的拼搏和奮斗。
故事的主角小鹿生活在一個美麗而祥和的叢林中，他天生的靈敏和聰明使他成為了叢林中最出色的動物之一。小鹿總是覺得自己還沒有發(fā)揮出全部的潛力。為了更好地認識自己，小鹿毅然決定離開家鄉(xiāng)，踏上一段旅程，尋找自我。
小鹿經(jīng)歷了許多困難和挫折，但他從不放棄。他在追求自己的目標(biāo)時付出了巨大的努力和汗水，不斷通過學(xué)習(xí)和實踐來提升自己的能力。他學(xué)會了適應(yīng)環(huán)境的變化，通過觀察和學(xué)習(xí)他人的行為來克服一切困難。這種堅持和勇敢讓小鹿在叢林中不斷進步，成為了頂級的獵手。
在小鹿的旅程中，他遇到了很多朋友和敵人。其中，小兔子是他最好的朋友，他們彼此鼓勵和幫助。而老狼是小鹿的敵人，他多次企圖阻撓小鹿的進步。小鹿并沒有因此而氣餒，相反，他利用每次與老狼的交鋒來增加自己的經(jīng)驗和智慧。最終，小鹿戰(zhàn)勝了老狼，并將他變成了自己的朋友。這個故事告訴，在人生的旅程中，會遇到各種各樣的人，他們會對產(chǎn)生不同的影響。關(guān)鍵在于如何面對和處理這些影響，抓住機會，不斷進步。
讀完《角逐的小鹿》，我深深體會到了拼搏和奮斗在人生中的重要性。小鹿在追求自我過程中遇到的困難和挫折，給了我很多啟示。不論遇到多大的困難，只要用心去努力，堅持不懈，就能克服一切。要學(xué)會發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和潛力，要有目標(biāo)，要有勇氣去追求自己的夢想。正如小鹿一樣，他敢于離開舒適區(qū)，追求更大的挑戰(zhàn)，最終收獲了成功和成長。
同時，這本書還提醒在奮斗的過程中要有智慧和靈活性，要善于觀察和學(xué)習(xí)他人的行為，從中吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)。也要善于與人相處，發(fā)展良好的人際關(guān)系。朋友的支持和幫助是成功的關(guān)鍵之一。而對于那些阻撓前進的人，也要學(xué)會化解矛盾，用善意和理智去對待。
通過閱讀《角逐的小鹿》，我深刻體會到了奮斗的力量和智慧。這本書不僅適合兒童閱讀，也對成人們具有很大的啟發(fā)意義。它鼓勵敢于追求自己的夢想，永不放棄。同時，也提醒在奮斗的過程中要有智慧和靈活性，善于觀察和學(xué)習(xí)。只有如此，才能在人生的道路上奮斗出精彩的篇章。
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你知道讀后感究竟如何寫才能更好嗎？在讀過一篇書籍之后人們內(nèi)心都會有一定的收獲和體會。此時就可以寫下自己的讀后感，將它內(nèi)化為我們思想的東西，想要了解關(guān)于“爸爸小時候讀后感”的詳細信息請繼續(xù)往下閱讀。
小時候的爸爸是一個非常勤奮努力的人，他經(jīng)歷了很多風(fēng)雨，歷練出一股堅韌不拔的意志力。回憶起他小時候讀書的情景，總能讓我對他的辛勤付出充滿敬意。
我從小聽爸爸講述他小時候的故事，其中一個故事給我留下了深刻的印象。那是一個寒冷的冬天，他讀小學(xué)一年級時，家里的情況非常困難。他的父親是一個務(wù)農(nóng)的農(nóng)民，收入微薄，供養(yǎng)一個大家庭的重擔(dān)艱巨。
爸爸說：“那一年的冬天格外寒冷，家里的柴火快用完了，我們都沒有辦法取暖。我每天早上都得在冰天雪地中走上幾里路去上學(xué)，而且我害怕凍著手，不敢?guī)W(xué)校。但是，我決心要認真學(xué)習(xí)。”
于是，爸爸冒著寒風(fēng)，赤著手，奮勇直進。雖然他的手凍得發(fā)紅發(fā)痛，但是他咬緊牙關(guān)，堅持走完了那條寒冷的路。他每到一處，就用凍得發(fā)僵的手指迅速翻開教科書，邊走邊看。即使風(fēng)雪越來越大，寒風(fēng)凍得牙齒打戰(zhàn)，他也拼命保持平穩(wěn)的步伐，不讓自己輕易受挫。
這樣的情景一直持續(xù)了好幾天。每天早上，我都看到爸爸戰(zhàn)勝嚴(yán)寒，帶著凍得通紅的雙手，頑強地前進。他的用意很明確，就是要在寒冷中學(xué)到更多的知識。這讓我感覺到他在為了自己的未來、為了家庭的幸福而努力奮斗。
這段經(jīng)歷讓我深刻地明白了讀書的重要性。正是因為爸爸的堅持不懈，他成為了那個貧困家庭中的佼佼者。他在學(xué)校成績優(yōu)異，得到了老師和同學(xué)們的贊賞。這個故事也成為了我們家庭的一個傳奇，激勵著我和我的妹妹不斷努力，砥礪前行。
從爸爸的經(jīng)歷中，我學(xué)到了堅持不懈的精神。無論面對何種困難，只要我抱著追求知識和進取的態(tài)度，就能克服一切困難，取得好的成績。同時，我也明白了爸爸的付出和辛勤努力不僅為了他自己，更是為了讓我們享受更好的生活。
爸爸小時候的讀書經(jīng)歷給我?guī)砹撕芏嗟膯⑹?。它提醒我要勇于面對困難，不輕易退縮。只有堅持下去，才能收獲真正的成功和成就。我現(xiàn)在明白，只要努力學(xué)習(xí)，我也能像爸爸一樣，成為一個有用之才。我將繼承爸爸的精神，勤奮學(xué)習(xí)，追求卓越。
綜上所述，爸爸小時候讀書的故事深深地影響了我。這個故事向我展示了爸爸的堅韌意志、決心和毅力。我為我的爸爸感到驕傲，他的努力成為我一直追求卓越的動力。我將永遠尊重和敬仰他，直到我走上成功之路。
四個大字的游戲規(guī)則是先石頭剪刀布確定一個抓捕者，其他閃躲者在快被抓到前，可以站著不動并說出四個字的詞語，這樣他就安全了，抓捕者就不能抓他了，只能去抓其他人。抓捕者必須跑得快，并判斷閃躲者說出的四個大字是否標(biāo)準(zhǔn)，閃躲者必須一邊極力跑一邊準(zhǔn)備完整的說出四個大字。四個大字一般都是成語，而且不允許重復(fù)，為了不被抓到，要不停的學(xué)習(xí)新的成語。才和爸爸玩這個游戲的時候，我跑和閃躲的時候就會忘記說成語，很輕松就被爸爸抓到，后來玩得多熟練了，又只會說高樓大廈摩天大樓這2個詞，完全不夠用。為了玩好游戲，我和爸爸學(xué)了萬紫千紅等很多成語，越玩越開心，玩樂的過程中既鍛煉了身體，又學(xué)習(xí)熟悉了成語。爸爸童年真開心啊，可惜其他游戲需要很多人一起玩，我們現(xiàn)在不能玩。我以后要多交朋友，放學(xué)就可以相約去云南大學(xué)玩四個大字、捉迷藏了。暑假回曲靖老家，我要和爸爸去抓金龜子、青蛙，要去野外摘桑葚、野果，要在夏夜躺在草地上看星星，用手指畫北斗星、獵戶座
爸爸的童年沒有手機、平板電腦，但似乎比我的童年更好玩，因為爸爸童年的處處都有朋友，而我們現(xiàn)在更多是自己玩或者和爸媽玩。我一定要多交朋友。
小時候，爸爸是一個非常愛讀書的人。他告訴我，每當(dāng)他打開一本書的時候，就仿佛進入了一個全新的世界。在那里，他可以隨心所欲地探索各種各樣的故事和知識。爸爸的小時候讀書經(jīng)歷對他的人生產(chǎn)生了深遠的影響，也塑造了他的價值觀和思維方式。
小時候，爸爸一家生活在一個農(nóng)村。那時，家里的經(jīng)濟條件并不富裕，書籍對于他們來說是非常奢侈的東西。爸爸的父親知道書籍的重要性，盡力為他提供了一些閱讀材料。每當(dāng)爸爸得到一本書，他就會像得到了最珍貴的寶藏一樣。他每天都會把書放在桌子上，然后一邊讀，一邊享受那一份難以言喻的喜悅。
爸爸讀過的第一本書是一本叫做《西游記》的小說。他告訴我，這本書中的故事讓他的想象力燃燒起來。他可以想象自己是孫悟空，一路與師弟們打怪升級，經(jīng)歷各種奇遇。這本書也讓他認識到了勇敢和堅持不懈的重要性。他學(xué)到了要像孫悟空一樣永不言敗，勇往直前地面對困難。
隨著時間的推移，爸爸漸漸地開始探索其他類型的書籍。他讀過的書籍涉及了各種各樣的領(lǐng)域，包括文學(xué)、歷史、科學(xué)等等。每一本書都給了他新的知識和見解。他告訴我，通過讀書，他學(xué)到了很多他在學(xué)校里從未接觸到的東西。這些知識不僅讓他獲得了智慧，還開啟了他的思維的大門。他的世界變得更加豐富多彩，充滿了創(chuàng)造力和想象力。
爸爸小時候讀書的習(xí)慣一直延續(xù)到了他的成年時期。他告訴我，那時他的書架上堆滿了各種各樣的書。他花費了大量的時間和金錢去購買和收集書籍。每當(dāng)他遇到一本自己喜歡的書，他都會興奮地分享給身邊的人。他希望每個人都能體驗到閱讀帶來的樂趣和啟發(fā)。
讀書不僅讓爸爸獲得了知識和智慧，還培養(yǎng)了他的價值觀和品格。通過閱讀，他學(xué)到了關(guān)于誠實、勤奮、責(zé)任等美德的重要性。他告訴我，每當(dāng)他讀到一個感人的故事或者一個有意義的格言，他都會思考并應(yīng)用到自己的生活中。這些美德也成為了他父親的一面旗幟，他試圖將這些美德傳遞給我們，他的孩子。
如今，爸爸的書架上依然擺滿了各種各樣的書。我經(jīng)?？吹剿砩献跁狼?，專注地閱讀著一本書。我知道，他對于閱讀的熱愛并沒有消退，而且越來越深刻。我也受到了他的影響，我也開始培養(yǎng)起了閱讀的習(xí)慣。通過讀書，我感受到了爸爸小時候讀書的心情和收獲。
爸爸小時候的閱讀經(jīng)歷對他產(chǎn)生了深遠的影響。這些書籍讓他的世界變得豐富多樣，獲得了知識和智慧。閱讀讓他培養(yǎng)了積極向上的品格和價值觀。我相信，爸爸小時候讀書的經(jīng)歷將繼續(xù)影響著他的一生，并傳遞給下一代。我感激爸爸的讀書習(xí)慣，因為它讓我認識到了閱讀的重要性，并給予了我無限的啟發(fā)和成長的機會。
小時候的爸爸是個非常頑皮好動的孩子，經(jīng)常爬樹、追趕小動物，玩耍時總是充滿了無盡的精力和好奇心。他喜歡的不只是戶外活動，還有一個通常被人們忽略卻非常特殊的愛好——閱讀。
爸爸小時候家中條件一般，生活并不富裕。盡管他的父母工作辛苦，但總是抽出時間為他尋覓著一本又一本的書籍。就這樣，爸爸的成長之路開始充滿了文字的滋養(yǎng)。
有一次，爸爸在一次秋雨中走進了一家小書店。雖然店內(nèi)空間有限，但他發(fā)現(xiàn)每一本書都散發(fā)著獨特的氣息。爸爸小心翼翼地瀏覽著書籍，直到一本名為《西游記》的書籍引起了他的濃厚興趣。他坐在小店中的角落，開始讀起這本故事。
這是一個神奇的故事，講述了唐僧師徒四人西天取經(jīng)的歷險旅程。爸爸的思緒被故事中的各種妖魔鬼怪以及他們的斗智斗勇深深吸引住。他仿佛置身于那個充滿傳奇和勇氣的世界中，每一次的轉(zhuǎn)折和挑戰(zhàn)都讓他倍感緊張和刺激。
爸爸沉浸在這個故事中，開始好奇起自己是否能像唐僧師徒一樣，勇敢地去面對生活中的困難和挑戰(zhàn)。他發(fā)現(xiàn)自己對于冒險和新事物的好奇心變得特別的強烈。于是，他開始主動參加各種課外活動，在班級里表現(xiàn)活躍，并努力學(xué)習(xí)，希望能夠追求自己的夢想，就像唐僧一樣堅持去西天取經(jīng)。
爸爸接觸的第二本書是《紅樓夢》，這是一部以賈寶玉和林黛玉的愛情為主線，描繪了滿族貴族內(nèi)部生活的小說。故事中充滿了細膩的情感和深刻的人物描寫，爸爸被它所打動。
這本書引發(fā)了爸爸對于家庭和友情的思考。他懂得了家庭的重要性和親密關(guān)系中的相互支持。他愛護他的家人，照顧弟弟妹妹，漸漸明白了友情的真諦。他開始與同學(xué)和小伙伴們建立深厚的友誼，用自己的行動去呵護和維系這份友情。
爸爸對于閱讀的愛好逐漸擴展到各個領(lǐng)域，他讀了很多有關(guān)歷史、科學(xué)和文學(xué)的書籍。每本書都給他帶來了不同的思考和收獲。小時候讀書帶給他的快樂和成長經(jīng)歷成為他成為一個有幸運的人的基石。
現(xiàn)在，爸爸已經(jīng)是一個成熟的人，有自己的工作和家庭。盡管他的生活已經(jīng)變得繁忙，但他依然抽出時間讀書。他說，對他來說讀書不僅僅是一種消遣，更是一種靈魂的寄托。每讀一本好書，他會感到心靈得到了洗滌和滋養(yǎng)。
爸爸小時候的閱讀經(jīng)歷讓我明白了讀書的重要性和它對一個人的影響。通過閱讀，我們可以了解到世界上的各種各樣的事物，拓寬我們的視野，使我們成為更加智慧和有見識的人。而對于爸爸來說，這些閱讀經(jīng)歷將永遠銘刻在他的記憶中，并一直影響著他的人生。
所以，無論是小時候還是長大后，我們都應(yīng)該保持對于閱讀的熱愛。因為它將會成為我們生活中最好的朋友，給我們帶來不盡的樂趣和啟示。正如爸爸小時候的閱讀經(jīng)歷，它將會是我們成長路上最忠誠的伙伴，為我們引領(lǐng)出一條獨特而精彩的人生之路。
暑假到了，媽媽帶我去圖書館看書，我看到了一本叫《爸爸小時候》的書，我被這里面的故事深深地吸引了。
這是作者為兒子寫的一本書，并以孩子的語氣講述著每一個故事，里面記錄著自己小時候的點點滴滴。例如：小時候爸爸怕吃藥，他也害怕苦。這和我多像啊！我小時候因為吃藥，沒少讓媽媽為此頭疼。媽媽看到生病的我，也很發(fā)愁。因為我怕苦，所以堅決不吃藥！每次，媽媽為了讓我把藥吃了，都會追著我到處跑打針也是雷同，開始沒輪到我的時候，我還在沒心沒肺地笑著，看著從里面出來的孩子，哭得鼻涕一把眼淚一把的，我還取笑人家呢！結(jié)果馬上輪到我了，就扯著嗓子開嚎，弄得人盡皆知。當(dāng)然，現(xiàn)在的我長大了，這樣的事情就不會發(fā)生了。
這本書里的爸爸小時候的玩具和書都是很有限的，因為那時候家庭條件并不富裕，所以有個玩具和一本新書，爸爸都會高興好幾天。而現(xiàn)在的我呢，家里條件寬裕多了，買書和玩具也不是那么困難的事情，所以我的玩具和書有好多啊。爸爸經(jīng)常批評我，不懂得愛惜，我覺得自己做得確實不好，我身邊的小伙伴和我的情況也差不多，看到文中的爸爸那么珍惜他的書和玩具，我覺得很慚愧，從現(xiàn)在開始我也要珍惜書本和玩具。
現(xiàn)在我們的物質(zhì)極為豐富，不像書中的爸爸，他小時候是那么向往豐富的物質(zhì)生活。很多東西即使浪費了，我們也不覺得是什么大問題，有錢就可以去買啊。爸爸小時候和我們可不一樣，他吃過很多苦，因為東西少，所以有時候過于小氣。我是不同的，有爸爸、媽媽、爺爺、奶奶、外公和外婆好多長輩都會給我買東西，這些東西好像大風(fēng)刮來的一樣，我一點也不懂得珍惜?？戳诉@本書，我懂得了爸爸、媽媽他們掙錢是不容易，我們不能隨意的鋪張浪費。
讀完這本書，我深深地體會到爸爸、媽媽的不容易，所以我要學(xué)會懂事一些，時刻愛惜東西，不浪費東西。
小編非常用心制作了這份“背影讀后感”希望能夠讓您滿意。我們?nèi)松锌催^許多不同的書，閱讀完作者寫的作品以后，其實我的內(nèi)心五味雜陳。此時我們可以將感悟用文字表述出來。我們會不斷地推送有價值的信息以幫助您學(xué)習(xí)和成長！
? ?導(dǎo)語：《背影》是現(xiàn)代作家朱自清于1925年所寫的一篇回憶性散文。本文提供了幾篇關(guān)于《背影》的讀后感，希望對大家有幫助。
? 讀后感（一）
是誰的背影?總穿梭于危急的地方，把我從苦惱中救出?是誰的背影?總守候在病床的旁邊，熬紅了雙眼卻不在乎?是誰?是父親!
“我最不能忘記的是他的背影?！敝熳郧宓难蹨I如花從那一刻綻開了……祖母的辭世，父親的下崗使他家風(fēng)雪交加!在他的眼中，他父親有點哆嗦，兒子那么大了，還不放心。家，是一個一直想擺脫的網(wǎng)，但風(fēng)雨來了卻成了避風(fēng)港!
父親辛勞攀過石欄為兒子買下朱紅的橘子，提著的只是橘子嗎?還有沉甸甸的父愛!離開的時候，走幾步，回頭看……舍不得。擔(dān)心，期盼和關(guān)心，仿佛書寫在他的背影上，清楚而又深刻，不能忘卻!兩年后，他的思念隨著信向朱自清寄來。家境一日不如一日，父親離大去之期不遠。在這個貪病交加，凄慘冷落的季節(jié)?！鞍?，我不知何時再能與他相見!”朱自清嘆息著!悔恨，歉意與思念交織在晶瑩的淚光中化開了……
愛，就是樸素中出高尚;愛，就是無聲中響出歌曲;愛，就是透明中折出光彩。為兒子攀欄買橘是一件平常又非凡的事情。在千千萬萬愛的付出中顯得平常，在千萬的平常背后顯得非凡!“他的背影混入來來往往的人里，再找不著了?！痹谏娜撕＠铮嘈艜幌伦诱J出那個步履蹣跚的背影，那個正是當(dāng)天為“自己”買橘子的父親。
“誰言寸草心，報得三春暉?！笔堑?，我們又要如何報答父母的深恩呢?父親，在失敗時鼓勵，在成功時嚴(yán)厲，需要時幫助。沒有華麗的語言去形容默默奉獻的父親，用上所有的語言也不夠。但他為孩子付出的，一點一滴積起來是一個大海，一粒一顆堆起來是一座大山，一片一朵湊起來是一幕天空。翻開陳舊的相冊。你記起了嗎?心中那沉甸甸的關(guān)愛，就是父親為你做的'平常而又非凡的事。
：《背影》是一篇描寫親情的文章。我覺得這篇文章寫得很出色。雖然它的文字不是太多，但是內(nèi)容十分豐富。由于大部分的字很淺易，而且句子通順，因此讀者很快能領(lǐng)悟內(nèi)容。作者把文章描繪得栩栩如生，令人感同身受。閱讀期間，當(dāng)父親去買橘子的時候，令我非常感動，我也像作者一樣情不自禁地流下淚來。
文章的主題是父子之間的感情。故事開始的時候，是描寫父子處身于艱難的困境中。作者的祖母去世了，父親也剛剛失業(yè)。辦了喪事后，他們到了南京。父親要在那里找工作而他度過幾天后就要從那里回北京念書。在車站上，當(dāng)作者看見父親托茶房照應(yīng)他的時候，作者心里認為他很婆婆媽媽?？墒?，看看父親那么辛苦地替他買橘子，他的淚很快就流了下來。之后，接到父親的信，令他想起父親當(dāng)時的背影。
我覺得這篇文章給了讀者一個十分重要的啟示：父母常常再三地告訴我們要小心或努力讀書，他們始終都是為我們著想、希望我們能做一個好人。所以我們要好好對待他們，不要辜負他們對我們殷切的期望。
《背影》真是一篇感人及有教育性的文章。
讀后感（二）
通過讀朱自清所寫的《背影》讓我知道了，父愛也同樣偉大。
作者通過寫外祖母去世，父親為祖母奔喪，生意在這個時候虧了，父親不得已去借錢，家中光景一日不如一日。后寫父親為安排“我”上車，與別人談價。安排好后，父親看到火車道的另一面有賣橘子，由于身體肥胖，下的時候要探下身去。作者禁不住的流淚了......
我先看了題目，是《背影》，我想了想，背影有什么奇特。在這篇文章中幾乎沒有華麗的語句，但是，我想流淚。雖然題目不是很特別，語句不是很華麗，但是，它卻很煽情，煽出一種偉大的父愛。
從父親的形態(tài)、動作可以體會到父愛，正如朱自清所寫：“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。”作者的父親為他買橘子的辛苦，足以證明，父愛是偉大的!
當(dāng)父親已經(jīng)年邁，離大去之期不遠時，用顫抖的手為作者寫平安信。
《背影》表現(xiàn)了偉大的父愛。在作者二十歲的冬天的一天，祖母去世后，作者回到徐州老家。父親辦完喪事，父子同道南京，父親送兒子上火車北去，在那特定的場合下。作為父親對兒子的關(guān)懷、體貼、愛護，使兒子極為感動，這印象經(jīng)久不忘，并且十年之后，想起來任然記憶猶新，使人不能忘懷。文章中父親從不放心茶房而要自己去送兒子，尋找座位、反復(fù)叮囑，到親自去買橘子時艱難的動作中，都體現(xiàn)了父親對兒子的愛。各種事情，都是極其平常的，及其瑣細的，但從中表現(xiàn)出的感情，卻是極其珍貴的，在我每一次的讀課文中都深深為之感動。
父愛是偉大的、無私的、深沉的，細細讀來，不僅使人想到了自己，想到了自己的父親，那種愧疚的心情由然而生。我不禁回憶自己每次看見父親出遠門離開自己時，自己的父親的背影，那種曾經(jīng)面臨分離的無奈和無可奈何的表情，那種永遠難以名狀的矛盾心情。一個父親的愛，就是這樣，只是默默付出，不需要回報。
我永遠記得小時候父親牽著我的手，那時父親是多么高大。就在那一天，我突然發(fā)現(xiàn)不知什么時候父親的背比以前彎了許多，臉上不知什么時候長了許多皺紋，那烏黑的頭發(fā)也不如以前那么黑。
朱自清的《背影》，并沒有用華麗的文字來描述父愛，來描述父親那肥大，令人心疼的背影，但卻讓讀者們，潸然淚下。這是為什么呢?
朱自清僅用了樸實的筆觸便寫下這篇令世人贊不絕口的文章，是因為他的文章中帶有炙熱的心以及對父親的摯愛之情。
在描述父親爬上月臺買橘子的那一鏡頭，是最讓讀者們看了心疼的地方，也正是因為朱自清將這一鏡頭細致的寫了下來，讓讀者們紛紛勾起了往日的回憶。那濃厚的父愛。這一鏡頭，無疑是《背影》中的一大亮點。
人們由于長期以來，接觸了有關(guān)頌揚母親的文集，便往往對父愛有所忽略。
其實，父愛并不亞于母愛。母愛是細膩的，溫和的，宛如春天的姿態(tài)以及氣息。是溫暖的，踏實的。然而父愛，則是略帶嚴(yán)肅的。人，也往往會因此而沉浸在母愛中。
父親的愛，表面上多是批評，而內(nèi)心深處則是因為愛子心切，愛子之深罷了。如果我們能仔細、冷靜地對待父親的愛，大概便不會對父愛有所質(zhì)疑了吧。
導(dǎo)語：《背影》是朱自清的散文代表作。這篇散文短小得只有千余字，為什么會給人留下這么難忘的印象，它的藝術(shù)魅力究竟何在?下面是小編整理的《背影》讀后感悟，希望對大家有幫助。
讀后感之一
只那一個月臺邊的背影，變成了父愛最美好的象征，只那兩行感動的清淚，便教會了我們感恩?！}記
盤點親情，有多少人在關(guān)心你，多少人在愛著你?他們無私地為你奉獻著，同時也賦予你希望。他們就是——你的親人。
朱自清刻畫著那父親肥胖、腿腳不便的依依惜別的背影。不辭辛勞地送兒子去車站、步履艱難地為兒子去買橘。雖家境慘淡的父親但還不忘給兒子送去一件皮大衣以防著涼，還有離別時叮囑著那已長大成人的兒子懂得不能再懂的嘮叨話語，都使朱自清情不自禁簌簌地流下了眼淚。這一切的一切的細微都融入了父親那濃濃的父愛?！笎廴缟?/p>
背影，在我們的心頭蕩起那愛的柔波，一圈又一圈……
寫著寫著，突然腦海里浮現(xiàn)出自己父親的模樣，每天奔波在自己的工作崗位上，辛苦地支撐起著家庭的重擔(dān)，還時不時地操勞于自己的學(xué)習(xí)。父親的愛不像母親的愛那樣細膩，父親的愛是深摯的，在一旁默默為你付出，不需要言語表達。這不禁讓我想起了一件小事。有一次，我清早急匆匆地出門趕往學(xué)校。正到我走到一半時，不由自主地抬頭看向天空，發(fā)現(xiàn)有些不對勁，天空比早時黯淡了許多，失去了光澤，讓我想起了前幾天的天氣一直陰天多雨。萬一下午放學(xué)突然下一場傾盆大雨，而恰逢我又沒帶傘，怎么辦?頓時，我的腦海里閃現(xiàn)出許多個問號來。算了，先去學(xué)校再說吧。我心里暗自想道。
一步邁入了學(xué)校，開始了早自修，剛一節(jié)課上完，突然，天空頓時烏云密布，雷聲陣陣。漸漸地，豆大的雨點急促地親吻著大地，打在玻璃窗上，發(fā)出“啪啦啪啦”的聲音，暴風(fēng)雨帶著怒吼的聲音裝入我耳里，我急了，眉頭緊湊，心情急躁不安，這該如何是好呢?就在這時，迎面急匆匆地走來了一個中年男子，我眼睛一瞄，咦?在擦亮眼睛仔細一看，是我的父親，他向我迎面走來，隨即就拿出一把傘遞給我，面帶微笑還帶著點責(zé)備的語氣說：“你這孩子，早上急匆匆地走了，連把傘都忘了帶上?！蔽乙汇?，望著雖然撐著把傘，但還是不足以避開這狂風(fēng)暴雨，身上以淋濕了許多，臉龐細碎的頭發(fā)緊貼臉頰，水珠還隨著手滾落了下來的父親。我眼里閃現(xiàn)出晶瑩的淚花，我低下頭，讓淚水止住。我接過傘握在手里，這里傳遞著父親那至深至切濃濃的父愛。我感激的望著父親，影響他的目光，父親臨走時說了一句讓我在校好好學(xué)習(xí)便走了。望著他那已再也不像年輕時那么英俊瀟灑，精神抖擻，取而代之的是父親那微駝的背影，暗淡的眼神，頭發(fā)上還布滿了幾絲白發(fā)。此時，我再也控制不住自己的心情，任淚水在臉上肆意地流淌著，一聲悠揚的上課鈴打斷了我的思緒，望向窗外的世界下著暴雨，大風(fēng)刮起了梔子花卷曲的花瓣，而現(xiàn)在，我心已平靜，被“拉”回課堂，正有股愛的力量催我奮進。——父愛如山
背影，在我們的心頭蕩起那愛的柔波，一圈又一圈……
朱自清父親的那道愛的背影，便教會了我去感恩親情，也同樣溫暖著每個讀者的情感芳草地。幸福源于對生活的滿足，感恩源于對幸福的感知。
感恩吧!去感恩那曾經(jīng)給過你溫暖、關(guān)愛、快樂的親情，就趁現(xiàn)在，不要等到失去了再去想竭盡全力去挽回那曾經(jīng)擁有的美好，那已晚了……
感恩親情，幸福就在你身邊。
讀后感之二
翻開語文課本，又一次品讀朱自清的那一篇《背影》，對于這篇《背影》，似乎每一次讀都會有不同的感受與體會。
還記得第一次接觸到這篇文章的時候是在小學(xué)六年級，當(dāng)我們學(xué)習(xí)到朱自清的一篇《匆匆》時，老師為了擴大我們的閱讀范圍，就為我們大致介紹了一下《背影》，那個時候，我只是大致了解到這篇文章的主要內(nèi)容，也就是體現(xiàn)了偉大的父愛，而并沒有花很多的心思去理會其中包含的真情，然而，今天，初中的課堂上讓我更深一層地學(xué)習(xí)了這篇文章。讓我更加深刻地體會到父子情深。
還很熟悉地記得文章開篇的第一段，作者就寫到自己最不能忘記的是父親的背影。開始讀的時候，心里便產(chǎn)生了一種好奇與不解，不過就是一個背影，作者為何最不能忘記的是父親的背影。帶著疑問，繼續(xù)讀了下去。作者寫到當(dāng)時自己的家中正是禍不單行的日子，加上自己的外祖母去世，父親失業(yè)，家中光景更是慘淡，這一點不僅讓人感覺到了一種淡淡的悲涼氣氛。因此，作為父親，不得不到南京某事，而“我”又要到北京讀書，很顯然，“我”與父親又要分別了。
父親始終不放心“我”，還是決定自己親自到車站送我。浦口車站的送別充滿了不舍，充滿了依戀。父親對兒子的愛在整個車站蔓延。為了給兒子揀車位，父親與腳夫討價還價;出于對兒子的關(guān)愛，在送兒子上車時還托茶房好好照應(yīng)我，而我，卻“暗笑他的迂”雖說是這樣，但其中所體現(xiàn)出父親對兒子的關(guān)愛是不可否認的。
車還未開，父親便執(zhí)意要為“我”買橘子。可見父親對“我”的愛所謂是細致入微。就連吃的`方面也考慮到了。最讓我感動的是父親買橘子的整個過程。文中詳細地寫到父親是如何攀過柵欄，又是如何購買橘子，如何走過鐵道，這一個個細節(jié)讓人無不感動十分。這是作者第二次寫到父親的背影。望著父親買橘子的背影，這時的“我”流淚了，這是一次感動的淚，父親龐大的身軀戰(zhàn)勝了買橘子的重重困難，當(dāng)我拭干不禁流出的眼淚，父親已抱著朱紅的橘子往回走了。為我放下橘子，心里很輕松似的，父親之所以感到輕松，那是因為父親心甘情愿為兒子辦事，盡到了做為父親關(guān)懷照顧兒子的心意，作者將父親的背影刻畫地淋漓盡致，而當(dāng)父親離開時，文中寫過這樣一句話——他走了幾步，回頭看看我，說：“進去吧，里面沒人?！笨梢姼赣H心里是如何地惦記著兒子，那是一種依依不舍的情感，是一種父愛的體現(xiàn)。直到父親的背影完全混入來來往往的人里……
這篇《背影》讓我深切地感受到文中的父親是樸實的，父親的愛卻是偉大的。早就聽到別人說過這樣一句話——慈母嚴(yán)父，而文章中的父親卻給人一個慈父的形象。
聯(lián)系到自己的生活，我想到了自己的父親，當(dāng)我做錯事時，父親便會很嚴(yán)厲地說我一兩句，我覺得很是嘮叨，也很是不滿;有時候與父親頂嘴，父親會忍不住教訓(xùn)我，便覺得滿肚子都是委屈……而有時候，父親會笑著對我說：“嘿，孩子，功課做得如何，有什么困難?要吃什么就告訴我……”回想起這些，如今卻覺得有一種幸福的感覺，不管父親如何教育我，是嚴(yán)厲地批評，還是溫和地指導(dǎo)，這不就是父親對我們愛的體現(xiàn)嗎?父愛如大山，是偉大的，有時候也是深沉的，有許多人贊頌?zāi)笎?，而今，父愛的偉大也不是任何東西可以替代的。
朱自清先生的《背影》是經(jīng)典之作，二十多年前在中學(xué)課文里也學(xué)過，至今仍然記得那個拖著臃腫的身體，爬過鐵道略顯艱難地為兒子買橘子的那個父親的背影，那時候我不過也是十幾歲的學(xué)生，更偏向從年輕人的角度看他的父親，朱自清對父親做的迂、說話不大漂亮的描述我也非常共鳴，印象中那時候我也是如此評價自己的父親的，看到父親買橘子的情節(jié)時，我想大多數(shù)為兒女的都會鼻子一酸，可憐天下父母心，我想做兒女的都感受過父母為兒女付出艱難努力的那份愛，自然會共鳴的。正因為如此，朱父的背影在二十年后還活靈活現(xiàn)在我的腦海里。
回到家里，再次讀了這篇佳作，感覺又不同了。感謝老師的作業(yè)，讓我得以從一個父親的角度重新審視這篇佳作。這一回我更樂意從一個父親的角度審視其中的情境，人到中年，上有老、下有小，要謀一家的生計，確實很不容易，然而，正因為熬過這些不容易，才在子女心目中留下高大的背影，假如朱父是一個闊老板，打發(fā)仆人買幾個橘子給兒子吃，何來兒子心目中抹不去的高大背影?我不知道朱父有沒有看到兒子的這篇文章，假如他看到，也一定會流下幸福的眼淚因為兒子理解了他的不容易，因為兒子讀懂了他的愛，因為兒子筆下的親情
望子成龍，望女成鳳是天下父母共同的愿望，為此，父母愿意付出一切可以付出的努力，這大概是人與生俱來的本能的愛的體現(xiàn)。每一個孩子的腦海里都有一個抹不去的父親的背影，具體是哪個情境的背影，恐怕父親永遠不知道，做父親的只管拿出與生俱來的望子成龍的愛，這個背影一定會有的。
欺負讀朱子清先生的>時，覺的和其它優(yōu)異作品相同僅僅一篇好文章.當(dāng)今再讀，則添了許多精神上的糧食，更有科罪感觸.
簡直每一個人都有一個愛自己的父親，一切父愛又都是相同博大和溫暖的.尤其是日子在今日的獨生子女，他們得到的>里的那種父愛好像更多，僅僅別比及父親老了，再讓子女感覺父親背影里所含的愛，那是痛苦的.而是今日，或現(xiàn)在就應(yīng)讓父子兩代人了解這種愛，享用這種愛，愛惜這種人生絕無僅有的愛.
關(guān)于孩子，有的家長或許以為孩子還小，讓其過衣來伸手，飯來張口的日子是應(yīng)該的，乃至有的孩子快小學(xué)結(jié)業(yè)了，還和爸爸媽媽一同睡，吃飯還會被家長追著喂，早上還讓媽媽給穿衣服.看著孩子每日象眾星捧月似的被圍在爺爺，奶奶，姥姥，姥爺?shù)壤弦惠厙傻闹行闹?，似是美好極了；
還有的家長會為孩子說幾句粗話臟話而快樂，糟糕的是有些家長還鼓舞孩子去打架，去拉幫結(jié)派，以為這樣的孩子才是聰明的，不然便是不會混．把社會上那一套混世哲學(xué)作為衡量孩子是好是壞的規(guī)范．殊不知，這相同害了孩子也會害了家長自己，這樣案例的苦果不管是歷史上仍是實際中都不乏其人．
小時罵他人，打他人，不懂得關(guān)懷照料他人，那麼長大后他會善待你嗎？年幼時是家里的皇帝，長大了他仍然是你的霸主．試想＜＜背影＞＞作者的父親具有一個優(yōu)異的兒子，可仍是不定心．
在孩子已長大成人且能獨立日子之時，還不時事事越俎代刨，更會為兒子買富貴這樣的事去操心．不可否認這種父愛是可貴的，可這樣的父親不累嗎？假如父子持久日子在一同，那孩子豈不成了籠中鳥？當(dāng)日子需求它飛時，他能飛的高嗎？
所幸作者不是隨父一同日子，不然，咱們今日或許就賞不到他的其它美文了．所以我再次呼吁：放開手吧，讓孩子自己去走！
愛你的孩子嗎？那就讓你的愛變成孩子生長道路上的指路明燈，而非拐杖或囚籠．
父親的愛——讀《背影》有感
父之愛，深而沉重。
——題記
那月臺邊的一個背影，便成了父愛最好的象征；只那車廂里的兩行清淚，便成了父子之間的思念；只那散落在地上的橘子，他的背影也混入了來來往往的人群里。
朱自清先生用最樸實的文字道出了最動人的故事。一個背影，不知感動了多少人；一個背影，不知讓多少兒女潸然淚下。其實，真正令我們每個人感動的是父親那如山般重，如海般深沉的愛。自古以來，親情是無數(shù)文人墨客筆下的話題。古有“臨行密密縫，意恐遲遲歸”；今有吳冠中筆下的《父愛之舟》，而歌頌親情的辭藻更是數(shù)不勝數(shù)。但真正打動我的文章是朱自清的《背影》。
《背影》中的父子感情是多年前發(fā)生的，而之所以能讓朱自清回憶起這種血肉親情，父子之間純樸的感情，是來自父親寄來的一封書信。在這封信中，朱自清的父親說自己“大約之期不遠矣”。那一霎那，朱自清仿佛又看見了“那肥胖的，青黑布棉袍黑布馬褂的背影?！痹谔旄饕环降那闆r下，他回憶起了那天父親在車站送別自己的場景，那些最本真，最淳樸的畫面浮現(xiàn)眼前，“父親用雙手攀著上面，雙腳向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子”“再向外看時，他已經(jīng)抱著朱紅的橘子往回走了”。
讀完《背影》，我心里有一種說不出來的感覺，雖然文字并不華麗，但卻十分真實，把一個普通父親對孩子的愛描繪的漓淋盡致。讀完《背影》，仿佛有一雙柔手撩動我的心弦，我的心久久不能平靜。我仿佛看到了：月光下，我的父親正在為我做那架自制小木馬；晨風(fēng)中，我的爸爸騎著自行車去鎮(zhèn)上給我買早點；雪夜里，我的父親背著發(fā)燒的我奔向醫(yī)院……于是，讀完《背影》時，我已淚眼迷蒙。我又仿佛看見一雙翅膀飛過天空，留下那陌生而熟悉的背影。
夜，好靜謐，柔和的月光散落了一地銀白；夜，好深沉，優(yōu)雅的荷花渲染了大半個池塘。望著父親熟睡的臉頰，我的思緒也飄向了那寂靜的夜空中。因為我知道，父母都是無私的。
那背影，定格的是人世間的一份至真至純的愛。
導(dǎo)語：你和你的父親有發(fā)生過什么事，讓你難以忘懷的嗎？我們看看朱自清寫的《背影》，說的是一位比較笨拙的父親為兒子攀欄買橘是一件平常又非凡的事情，但卻讓人感動流涕！
背影讀后感500字(篇1)
是誰的背影?總穿梭于危急的地方，把我從苦惱中救出?是誰的背影?總守候在病床的旁邊，熬紅了雙眼卻不在乎?是誰?是父親!
“我最不能忘記的是他的背影?！敝熳郧宓难蹨I如花從那一刻綻開了……祖母的辭世，父親的下崗使他家風(fēng)雪交加!在他的眼中，他父親有點哆嗦，兒子那么大了，還不放心。家，是一個一直想擺脫的網(wǎng)，但風(fēng)雨來了卻成了避風(fēng)港!
父親辛勞攀過石欄為兒子買下朱紅的橘子，提著的只是橘子嗎?還有沉甸甸的父愛!離開的時候，走幾步，回頭看……舍不得。擔(dān)心，期盼和關(guān)心，仿佛書寫在他的背影上，清楚而又深刻，不能忘卻!兩年后，他的思念隨著信向朱自清寄來。家境一日不如一日，父親離大去之期不遠。在這個貪病交加，凄慘冷落的季節(jié)?！鞍?，我不知何時再能與他相見!”朱自清嘆息著!悔恨，歉意與思念交織在晶瑩的淚光中化開了……
愛，就是樸素中出高尚;愛，就是無聲中響出歌曲;愛，就是透明中折出光彩。為兒子攀欄買橘是一件平常又非凡的事情。在千千萬萬愛的付出中顯得平常，在千萬的平常背后顯得非凡!“他的背影混入來來往往的人里，再找不著了。”在生命的人海里，相信會一下子認出那個步履蹣跚的背影，那個正是當(dāng)天為“自己”買橘子的父親。
“誰言寸草心，報得三春暉?！笔堑?，我們又要如何報答父母的深恩呢?父親，在失敗時鼓勵，在成功時嚴(yán)厲，需要時幫助。沒有華麗的語言去形容默默奉獻的父親，用上所有的語言也不夠。但他為孩子付出的，一點一滴積起來是一個大海，一粒一顆堆起來是一座大山，一片一朵湊起來是一幕天空。翻開陳舊的相冊。你記起了嗎?心中那沉甸甸的關(guān)愛，就是父親為你做的平常而又非凡的事。
：《背影》是一篇描寫親情的文章。我覺得這篇文章寫得很出色。雖然它的文字不是太多，但是內(nèi)容十分豐富。由于大部分的字很淺易，而且句子通順，因此讀者很快能領(lǐng)悟內(nèi)容。作者把文章描繪得栩栩如生，令人感同身受。閱讀期間，當(dāng)父親去買橘子的時候，令我非常感動，我也像作者一樣情不自禁地流下淚來。
文章的主題是父子之間的感情。故事開始的時候，是描寫父子處身于艱難的困境中。作者的祖母去世了，父親也剛剛失業(yè)。辦了喪事后，他們到了南京。父親要在那里找工作而他度過幾天后就要從那里回北京念書。在車站上，當(dāng)作者看見父親托茶房照應(yīng)他的時候，作者心里認為他很婆婆媽媽。可是，看看父親那么辛苦地替他買橘子，他的淚很快就流了下來。之后，接到父親的信，令他想起父親當(dāng)時的背影。
我覺得這篇文章給了讀者一個十分重要的啟示：父母常常再三地告訴我們要小心或努力讀書，他們始終都是為我們著想、希望我們能做一個好人。所以我們要好好對待他們，不要辜負他們對我們殷切的期望。
《背影》真是一篇感人及有教育性的文章。
背影讀后感500字(篇2)
通過讀朱自清所寫的《背影》讓我知道了，父愛也同樣偉大。
作者通過寫外祖母去世，父親為祖母奔喪，生意在這個時候虧了，父親不得已去借錢，家中光景一日不如一日。后寫父親為安排“我”上車，與別人談價。安排好后，父親看到火車道的另一面有賣橘子，由于身體肥胖，下的時候要探下身去。作者禁不住的流淚了......
我先看了題目，是《背影》，我想了想，背影有什么奇特。在這篇文章中幾乎沒有華麗的語句，但是，我想流淚。雖然題目不是很特別，語句不是很華麗，但是，它卻很煽情，煽出一種偉大的父愛。
從父親的形態(tài)、動作可以體會到父愛，正如朱自清所寫：“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了?！弊髡叩母赣H為他買橘子的辛苦，足以證明，父愛是偉大的!
當(dāng)父親已經(jīng)年邁，離大去之期不遠時，用顫抖的手為作者寫平安信。
父愛是偉大的，在最后時刻也不讓兒子擔(dān)心，也許父愛有時也會為你指點迷津。
背影讀后感500字(篇3)
是誰的背影 總穿梭于危急的地方，把我從苦惱中救出 是誰的背影 總守候在病床的旁邊，熬紅了雙眼卻不在乎 是誰 是父親!
“我最不能忘記的是他的背影。”朱自清的眼淚如花從那一刻綻開了……祖母的辭世，父親的下崗使他家風(fēng)雪交加!在他的眼中，他父親有點哆嗦，兒子那么大了，還不放心。家，是一個一直想擺脫的網(wǎng)，但風(fēng)雨來了卻成了避風(fēng)港!
父親辛勞攀過石欄為兒子買下朱紅的橘子，提著的只是橘子嗎 還有沉甸甸的父愛!離開的時候，走幾步，回頭看……舍不得。擔(dān)心，期盼和關(guān)心，仿佛書寫在他的背影上，清楚而又深刻，不能忘卻!兩年后，他的思念隨著信向朱自清寄來。家境一日不如一日，父親離大去之期不遠。在這個貪病交加，凄慘冷落的季節(jié)?！鞍Γ也恢螘r再能與他相見!”朱自清嘆息著!悔恨，歉意與思念交織在晶瑩的淚光中化開了……
愛，就是樸素中出高尚;愛，就是無聲中響出歌曲;愛，就是透明中折出光彩。為兒子攀欄買橘是一件平常又非凡的事情。在千千萬萬愛的'付出中顯得平常，在千萬的平常背后顯得非凡!“他的背影混入來來往往的人里，再找不著了。”在生命的人海里，相信會一下子認出那個步履蹣跚的背影，那個正是當(dāng)天為“自己”買橘子的父親。
“誰言寸草心，報得三春暉?！笔堑?，我們又要如何報答父母的深恩呢 父親，在失敗時鼓勵，在成功時嚴(yán)厲，需要時幫助。沒有華麗的語言去形容默默奉獻的父親，用上所有的語言也不夠。但他為孩子付出的，一點一滴積起來是一個大海，一粒一顆堆起來是一座大山，一片一朵湊起來是一幕天空。翻開陳舊的相冊。你記起了嗎 心中那沉甸甸的關(guān)愛，就是父親為你做的平常而又非凡的事。
背影讀后感500字(篇4)
在這周里，我們已考完了期中考試，什么緊張的心情一下子都消失得無影無蹤了。再想起考試前看的一篇文章《背影》，更是讓我把緊張的心情拋在腦后了。
《背影》是寫實散文，作者是朱自清?！侗秤啊访枋隽硕嗄昵?，因為得知祖母去世了，父親差事也交卻了，正是禍不單行的日子，便和父親回揚州奔喪。喪事結(jié)束后，父親在蒲口車站送他乘火車北上念書的情景，在父親跑去買橘子時的背影，表現(xiàn)了父子之間的關(guān)愛。
朱自清對父親的關(guān)愛非常感激，他們之間深厚的感情躍然紙上。在文章中，并沒有發(fā)現(xiàn)“關(guān)心”這類的字眼，朱自清用他自己的語言打動讀者的心。
這么多年來，我未曾留意過父親的背影，父親的背影是什么樣，我一點也不清楚。只要想起父親就會想起他那嚴(yán)肅的臉。我只要看他一眼，心中多多少少都會害怕。我很難看到他的笑臉，只有在我成績好的時候，他心情好的時候，笑臉就會奇跡般地出現(xiàn)。父親不是因為不會笑，而是因為他無時無刻都在緊張我們的學(xué)習(xí)。他是個不善于表達自己想法的人，也只有用嚴(yán)格要求我們來表達他對我們的愛。在我們生病時，父親和母親總是無微不至地照顧我們。
在燈光下，在我們生病時，那疲憊而龐大的身影中，我找到父親的背影，我終于了解到了父親的背影究竟是什么?是無微不至的愛呀!是溫暖的愛呀!
正是因為這嚴(yán)厲而溫暖的愛，讓考試前的我放下緊張的心情，讓這次考試充滿意義!
當(dāng)時光從指縫中悄悄流過，人卻渾然不覺，直到那天，看見父母勞作的身影，才發(fā)覺他們老了，我卻長大了。
由于中考的失利，給我?guī)砹撕艽蟮膭?chuàng)傷，久久不能從那分數(shù)中逃脫出來，很久，才決進入職高念書，進入高中已快一年了，面對自己，面對老師，面對這所學(xué)校，我滿懷期待，說實話，初中的時候我從來沒想到過要念職校，我一直想考上高中，
要么就不念，念職高有什么出息呢，又有什么用呢!可是面對成績，我又不得不投降，因為我知道如果考進某所高中，父母不會花一分錢的。由于我爺爺在爸爸年幼的時候就生病去世了，爸爸是老大，就他一個人在支撐著這個家，日子過的一直很艱苦，我出生不久后，他就出去打工了，家中就我和媽媽。上小學(xué)一年級的時候，她也外出打工了。我家住在鎮(zhèn)上，別人家都是樓房，只有我們家還是簡單的兩件平房。為了蓋房子，家中借了很多的錢。為了還債，家中根本不可能有多余的錢送我去上普高。父母老了，家里沒有太多的錢，每天疲憊的工作，掙錢也很辛苦，所以，他們只能嘆息，像落葉在空中盤旋。
正當(dāng)我一籌莫展的時候，班主任建議我去職高，職校不一定不好，在職校，你不僅能夠?qū)W到文化知識還能學(xué)到很多的專業(yè)技術(shù)知識，能培養(yǎng)你對專業(yè)的興趣，體會到付出與得到帶來的喜悅感。在那里，ZF不僅對每個學(xué)生每年資助1500而家庭困難的學(xué)生還可以有困難補助，還有很多勤工助學(xué)的崗位提供給我們。重點是還可以和普高的學(xué)生一樣考大學(xué)。
種種條件讓我選擇了職校，國家助學(xué)金他不僅在生活上給予我們幫助，更給我們的思想上解決了后顧之憂，我們就能更加專心的學(xué)習(xí)了。
學(xué)習(xí)中，每當(dāng)我有偷懶的想法出現(xiàn)的時候，我就想到自己是拿了國家助學(xué)金才能在這么美好的校園中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)文化知識，學(xué)習(xí)專業(yè)技能。這是國家，是社會給予我的機會。而我有這么好的機會卻不努力學(xué)習(xí)，回報社會，我覺得很是羞愧。想到別的孩子，因為家庭困難沒有錢上學(xué)而早早的就外出打工，進入社會，而我可以坐在明亮的教室里，接受知識的熏陶，我是多么的幸福啊。而這一切都是別人給我的，我不能偷懶，這讓我覺得羞愧。
美國總統(tǒng)林肯曾說過：每一個人都應(yīng)該有本領(lǐng)核心，人所能負的責(zé)任心，我必能負，人所不能負的責(zé)心，我也能負，說的就是對自己負責(zé)，對國家負責(zé)，感謝ZF對我們的關(guān)心和關(guān)愛。我覺得助學(xué)金體現(xiàn)了國家對貧困生的關(guān)注，對國家后備人才的重視由此可見，黨和國家無時無刻關(guān)注著我們這些弱勢群體，這份情我們一定記得，一定會好好學(xué)習(xí)的。不會辜負了ZF的心意，父母也都在看著我們成長，愿我們成才，學(xué)到專業(yè)的知識和實際的技能，有了一技之長，才能更好的擔(dān)負起家庭的重任，更好的回報社會。
社會上現(xiàn)在缺少的就是能手把手把事情做到實處的人，能把書本上的知識變成實際的操作，做出實質(zhì)的東西來，為企業(yè)創(chuàng)造價值。高學(xué)歷雖然是知識高深的體現(xiàn)，但是能把一個小的知識點應(yīng)用到實處，這也是很重要的。企業(yè)需要的是能把每個產(chǎn)品做成合格的商品，能創(chuàng)造價值的人，這些就是我們的長處，我們不但有專業(yè)知識，還有熟練的操作經(jīng)驗。能把理論知識和操作相結(jié)合。這就是我們職校生的優(yōu)勢，我們能站到第一線去，能把最重要的基礎(chǔ)任務(wù)做好，這就是我們職校生最根本的要求。
如果我們不學(xué)習(xí)，早早的進入社會，雖然也能到第一線去，做個流水工人，可是畢竟沒有理論知識基礎(chǔ)，做東西只有照葫蘆畫瓢，做簡單的機械動作，就沒有非常精準(zhǔn)的產(chǎn)品。往以后想，因為沒有理論專業(yè)知識，只能做這個最簡單的工作，對于自己以后的發(fā)展就沒有太多的好處。想提升也很困難。當(dāng)今這個社會，都是優(yōu)勝劣汰，我們必須不斷的補充自己，才不會被社會淘汰。不會像我們的父母只是靠簡單的體力勞動來賺錢，我們要運用自己的知識，做高科技社會的接班人。
作為新時代的接班人，我們不管自己的能力有多少，我們都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不能沉迷于網(wǎng)絡(luò)，小說，我們也不小了，該是懂事的時候了，我們要把自己的青春畫布畫上最美的顏色，畫的充實而飽滿，畫的有意義，有內(nèi)容，等到多年之后，我們會發(fā)現(xiàn)自己的青春歲月是那么的讓人羨慕，讓自己覺得有意義。我們沒有荒廢自己的青春，我們用最有力的畫筆畫出了不曾讓自己后悔的印記。在我的學(xué)生時代，我沒有因為家庭的困難而輟學(xué)，而是感受到了黨的陽光，讓我在社會主義的時代中改變了我的一生，我慶幸自己是那么的幸運，慶幸自己沒有自暴自棄，慶幸自己選擇了正確的道路，慶幸自己遇到的這一切。
贈人玫瑰，手有余香。當(dāng)我接到這朵玫瑰的時候，我會好好的珍惜她給我?guī)淼姆曳?，我會更加的努力學(xué)習(xí)，學(xué)好知識，學(xué)好技能，投入到社會中，回報社會，也會幫助更多的人，讓我們的這個社會大家庭更加溫暖，更加團結(jié)，更加美好!
朱自清的《背影》，并沒有用華麗的文字來描述父愛，來描述父親那肥大，令人心疼的背影，但卻讓讀者們，潸然淚下。這是為什么呢？
朱自清僅用了樸實的筆觸便寫下這篇令世人贊不絕口的文章，是因為他的文章中帶有炙熱的心以及對父親的摯愛之情。
在描述父親爬上月臺買橘子的那一鏡頭，是最讓讀者們看了心疼的地方，也正是因為朱自清將這一鏡頭細致的寫了下來，讓讀者們紛紛勾起了往日的回憶。那濃厚的父愛。這一鏡頭，無疑是《背影》中的一大亮點。
人們由于長期以來，接觸了有關(guān)頌揚母親的文集，便往往對父愛有所忽略。
其實，父愛并不亞于母愛。母愛是嬌柔的，溫柔的，就像春天的姿態(tài)和氣息。是溫暖的，踏實的。然而父愛，則是略帶嚴(yán)肅的。人，也往往會因此而沉浸在母愛中。
父愛，表面上看，大多是批評，但內(nèi)心深處，正是因為他深深地愛著兒子。如果我們能認真、冷靜地對待父愛，我們大概不會質(zhì)疑父愛。
在文章中，父親的背影，讓朱自清消除了他與父親之間的沉重隔閡。一般來說，本文的寫作方法是先抑后揚。
原先，作者在對待自己的父親的做出的種種事情，是覺得十分可笑、荒謬的。當(dāng)時，并不曾發(fā)覺父親所做的一切是為了自己，只感到他是一個不善言辭、身體肥胖的人。然而，當(dāng)父親爬上講臺時，我深深地感到父親的愛是偉大的。
父親的背影亦是偉大的。不然，他又怎會流下眼淚呢？
在未來的歲月里，我想他不會忘記那悲傷的一幕。
作者多次在文中提到自己流淚了。從古到今，中國人都流傳一句古話“男兒有淚不輕彈”。可在此處，為何身為男子的朱自清會做出如此的舉動呢？
這一處，在我看來也是一大亮點。朱自清作為一個男人，但在父親面前，他永遠是他的兒子。當(dāng)他看到父親為自己買桔子時，他怎么能不哭呢？
父親為他所做的一切都如同雨點般，一點一滴地滲入他的內(nèi)心深處，也正是因為如此，父親那矮小肥胖的身軀在哪一科也定性成為高大挺拔了。這一切的一切，都源于父愛。
不錯。父愛是偉大的。它與母愛一樣，是能感化一切的。讀完了《背影》，看完了《背影》，更讓我在心中感知，父愛是偉大的，亦是令人慟哭的！
讀背影后有感（二）
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。歌頌?zāi)赣H的詩很多，歌頌父親的詩卻很少。
慈母嚴(yán)父像是一個定理模式，多年不變。在下一代治理教育中，大多數(shù)是紅臉?gòu)寢?，黑臉爸爸。母愛如水，潤物無聲，如柳風(fēng)，不寒。
父愛就像一座高山，巍峨而穩(wěn)重，像一棵大樹擋風(fēng)雨，卻寥寥無幾。
而在背影中，朱自清先生撇開一切模式，用自然樸素的文字展現(xiàn)了一個在生活中常見但卻輕易被人忽視的一個小細節(jié)，從背影處著手將父與子的情感描述的感人肺腑。從小的出口噴薄出滾燙情感總是能讓人心神激蕩。朱自清先生將情感透過買橘子這一小事而展現(xiàn)出來，有父親對兒子的關(guān)心憐愛，卻不明白如何表達，只是執(zhí)意要為兒子買些橘子在路上解渴。
有兒子對父親的愛惜與心疼，看著父親臃腫的身體穿越月臺時的艱難而掩面抹淚。有時候愛情真的會讓語言變得蒼白無力，無法承受愛情的重量。
從一個傻的冒氣的小伙得知將為人父的狂喜與激動中，到產(chǎn)房外惴惴不安來往回到的身影，再到聽到第一聲啼哭時的心酸與幸福，在我看來一個男人才剛剛蛻變成功。歷史和生活把人鍛造成了不寬容、內(nèi)向的生物，眼淚不能輕拂，膝蓋下有一個**，有時更像是束縛情感表達的枷鎖。曾看過很多的影視作品，父與子都是牛脾氣，犟的幾頭牛都拉不回來，在這時母親在旁邊焦慮的充當(dāng)和事老，與其說給雙方找臺階下，不如說給兩個不善于表達情感的大老爺么充當(dāng)感情的傳輸帶。
背影讀后感：時光從眼前靜靜溜走，事物在一點一點的變化。從依賴到分離，從崇拜到蔑視，這對父親來說是一個痛苦而難以理解的過程。
我的母親曾對我說父親向他抱怨過”以前我和他走在河邊，他總是用小手使勁把我往里邊拉，生怕我掉進河里，此刻他怎樣變成這樣了”那是我聽了，有些觸動，卻不以為然，長大了嘛。二十歲左右，就是同樣的年齡，同樣的青春，同樣的父親迂回感，不美。父親的一雙無所不能的大手，以前曾把我高高的舉向天空，此刻變的粗糙皸裂，力氣也沒我的大了。
身材漸漸發(fā)福，頭上白絲見多。對女人來說老是個殘酷的詞，但對男人來說更刻薄。
黑布小帽，黑布大夾克，神綠布棉袍，蹣跚地走到鐵路邊。買橘子一章沒有華麗的辭藻，只有樸素的文字，誠摯的情感。感情不需要太多花哨的東西，只需一句”天氣冷了，多穿點衣服”就能激起心潮，潤濕眼眶，而自己不需多言，只需在**一旁，嗯嗯地應(yīng)著。
“但他最后不放心”。別擔(dān)心，簡單的三個字包含太多了。兒行千里母擔(dān)憂。不管你多大了，在父母眼里你永遠是個孩子。
重讀，讀后感隨著生活閱歷增加也更深了。硬朗的動作和臃腫的背影不僅模糊了兒子的眼睛，還讓讀者的胸部感到悶悶。就像一個人抽著悶煙，看著升起的眼漸漸糾纏，他陷入了沉悶的恍惚。
讀背影后有感（三）
在記憶深處，總抹不去朱自清的《背影》，他細膩的文筆看似平淡卻令人刻骨銘心，像云絮輕輕劃過天際，留下永遠拭不去的云天愛語。
濃濃的父愛，讓人深深地懷念。在《背影》中，一位父親對兒女至深的愛，在朱自清筆下卻溢著獨特的傷感。父親家境貧寒，又遭突變，卻依然像每個父母一樣默默地關(guān)愛著兒女。
在火車站，父親買了桔子的背面，爬上月臺，深深烙在我們的心里。父親應(yīng)對貧苦的家境，在一個人挑起這個支離破碎的家庭的同時，對兒子更是愛護有加。當(dāng)作者去北京求學(xué)之時，年邁的父親還執(zhí)意把作者送到北去的月臺，臨走時，留下了那一道耐人尋味的背影。
那是一道愛的背影，溫暖著每位讀者的心房，也觸動著每個兒女最柔軟的情感芳草地。
那也是一道愛的背影，在推開現(xiàn)實大門的那一刻，我們被深深**撼！那是一場史無前例的大**，山崩地裂，摧倒生命無數(shù)！汶川，一個讓人聽到它便無限悲痛的地方。
有多少父母，為了兒女的安危，留下了這一幕幕壯麗的背影。在樓房塌陷的那一刻，一位母親用自己的身體護住了僅有15個月大的孩子。她用精神肉體筑成了一座永摧不毀的堡壘。
沉重的水泥板、石塊砸下來，她紋絲不動。而更讓人驚異的是，孩子竟在母親的庇護下安靜地睡著了！母親最后留下的背影，那樣艱難卻又那樣堅強地匍匐著，守護著她身下?lián)磹鄣挠仔∩?/p>
這是生命中最亮麗的背影，留給世人最偉大的母愛芬芳！
背影，無數(shù)的背影?？购閾岆U時，一個又一個默默無聞的人民子弟兵，在洪水泛濫的生死關(guān)頭，日夜兼程趕赴災(zāi)區(qū)。他們赤著腳走在嶙峋的石片上，被石子劃破了，咬咬牙，繼續(xù)在茫茫洪水中尋找受災(zāi)人群；鐵釘深深地扎進了他們赤裸的雙腳，咬咬牙把鐵釘一拔，跟上隊伍之后扛沙袋。
輕輕地來，默默地走，不留下一個姓名，只留下一個個在洪水中浴血奮戰(zhàn)著的背影，那樣疲倦?yún)s又那樣巍然的背影，筑起一道堅不可摧的精神長城，屹立在災(zāi)難面前，抵擋！奮進！無畏！
不屈！那一道生命中最壯美的背影啊，留給祖國的是晴空萬里、風(fēng)和日麗！
背影，靜靜地來，悄悄地去。無論是大是小，是崇高是卑微，都凝聚了水**融般的真摯情感，那是自然賦予人類最美的情感——愛！
背影，在我們的心頭蕩起那愛的柔波，一圈又一圈。
寫好一篇作品的讀后感需要從哪些角度來寫呢？作品是我最喜歡的課外讀物之一，有些段落我還能背誦出來呢。我們可以通過撰寫讀后感的方式把閱讀后的感想記錄下來，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家精選一篇題目為“邊城讀后感”的好文建議一讀，相信在本文中您會有深刻的收獲和收獲！
一、《邊城》中的愛情
關(guān)于《邊城》中的愛情，我想從文中提及的三次端午節(jié)說起。
第一次端午節(jié)——在這個愉快的節(jié)日里，翠翠隨著爺爺下山，也是在這個時間里，他遇到了儺送，開始了她簡單而又復(fù)雜的愛情。邊城少年儺送對翠翠一見鐘情，兩人長生了朦朧的好感。
第二次端午節(jié)——這次下山，翠翠與爺爺因為躲雨來到儺送的家里，翠翠心底是期待看到儺送的，誰知卻陰差陽錯的遇到的儺送的大哥天保，天保也愛上了這個眼睛無比透徹的女孩。
第三次端午節(jié)——翠翠還回味著前兩次經(jīng)歷時，卻聽聞儺送要娶有碾坊陪嫁的王團長的女兒。這時，翠翠，愛已經(jīng)在她心里萌芽，她愛儺送。到目前為止，三人的愛情已經(jīng)完全明朗。
愛情是甜蜜的，即使是像翠翠與儺送、天保之間的糾葛，在這座小城里，我也并未感受到太多的硝煙，我想天保的退出是對翠翠與儺送愛情的成全，也是對自己愛情的解脫。
二、《邊城》中的憂傷
有人說“世界上最憂傷的事情就是把最美好的事物毀滅”。
我想，《邊城》中最美好的是爺爺?shù)哪欠荽緲恪o論是以爺爺?shù)纳矸輰Υ浯涞年P(guān)愛與呵護，至死也憂心著她，還是他對待村民們的友善與樸實，這位爺爺始終以一雙粗糙的手溫柔的撫摸著讀者們的心靈。最后，他最后的死也讓我傷心。
這一份淳樸就這樣淡淡的離去。
我想《邊城》中最美好的是天保的那份真摯與成全。天保對待翠翠的愛情是真摯的，所以他選擇了立刻去向翠翠提親，想要與翠翠在一起，但是他卻遇到了最難以選擇的事情——弟弟也愛上了翠翠，他在親情與愛情中掙扎，最終他選擇離開并成全弟弟與翠翠，由起初的豪爽性格到最終的大度成全，這是天保的成長，卻最終隨著天保的死去成為永恒的回憶。
我想《邊城》中最美好的是儺送與翠翠的愛情。從一見鐘情到經(jīng)歷磨難直到最后儺送離開，翠翠無盡的等待，他們有過朦朧，有過憂傷，有過歡愉，這一切慢慢能聚成儺送的愧疚與翠翠的期盼。我們不知道儺送是否會回來，但應(yīng)該知道逃離的儺送不會開心，等待的翠翠不會快樂，他們的愛情從此始終伴隨著分離與憂傷。
因為殘缺才會愈顯珍貴；因為曾經(jīng)擁有時的美好，失去時的痛苦，會讓人難以忘懷。
邊城在沈從文的清新而亮麗的筆鋒下，一個個灑脫而有名族氣節(jié)的人物形象誕生在我的眼前，《邊城》讓我更感受到的是那份真摯的感情，美得有點動人，美得有點陶醉。
在秀麗的山水間，發(fā)生的愛情故事，雖然結(jié)局有些殘缺，卻總令人充滿了遐想，翠翠的那雙迷戀而又充滿神情的眼，讓人由衷的感慨，她的清純與質(zhì)樸是那么的動人，在傳統(tǒng)的制度與樸質(zhì)的民風(fēng)下生活長大的女孩子，更是邊城的特質(zhì)，儺送與翠翠的愛情是帶著些凄婉的色彩的，一個似乎圓滿，又似乎悲傷的結(jié)局。自古以來，翠翠的美麗，翠翠的美麗與可愛，純真與善良感動了兩兄弟的心。當(dāng)一個哥哥同時愛上一個女孩時，比賽就開始了。
在山依傍，水相依的村莊里，愛情的懵懂孕育著新的開始，天寶的慘淡結(jié)局或許是另一個開始，生命的交替與繁衍是不變的法則。翠翠也愛上儺的時候，三角戀就產(chǎn)生了，總有悲傷的一面。儺送的勇敢，對生命的不懈追求，對強者的真誠蔑視，打動了女孩的心。
但最終諾派不忍哥哥離開，毅然離開了村子。有些哀婉，有些凄涼，卻冥冥中訴說著這是段純真的愛戀，是個無法逾越的界限，有些錯過了，有些等到了，有些卻無法言表，只需一個淡淡的眼神，或者一個淡淡的擁抱，就會讓一個人等著一輩子，翠翠無悔，她知道只有這樣等下去，某人或許就會讓她不用再等待了，某天的某時，他們就可以長相廝守了。
而天寶在知道自己不可能得到翠翠的愛情時，那種**之美的決定卻讓人真正的佩服，他知道強求不來的，或許拱手相讓更來得君子，可惜的是卻是用整個生命來祭奠這段愛情。他也無悔，或許只是對自己愛情的超脫的感慨。
翠翠祖孫二人的感情更是動人的一環(huán)，在作者平實的語言下更顯出了親情的真摯與美好，爺爺那個帶著皺紋的微笑溫暖著翠翠的心。面對愛情的選擇和生活的困難，爺爺給了她力量和希望。在爺爺生命的逝去后，她更要用堅毅的決心來面對生活。
有時殘酷的未來，而是連著現(xiàn)實都是殘酷的，有時卻是連哭著都是幸福的，這或許就是人生，或許就是某些人追求的。
翠翠的祖父一輩子辛辛苦苦擺渡，從二十歲擺到七十歲，渡了若干人然而唯一的女兒因和一位軍人相愛，經(jīng)一番考慮，若逃走，一個違背了軍人的責(zé)任，一個卻要離開孤獨的父親，一同去生既無法聚首，一同去死當(dāng)無人阻攔。結(jié)果軍人服毒自殺，而祖父的女兒也就是翠翠的母親因牽掛腹中的一塊肉，忍守在父親身邊，當(dāng)孩子出生時便自盡，留下孤獨的父親和可憐的翠翠。
為了住處兩山多篁竹翠色*人而來，老船夫便給這孤雛取名叫翠翠。在風(fēng)和日麗里養(yǎng)著的翠翠，皮膚黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶，那單純無邪十分招人喜愛，這也便有了后來船總的兩個兒子，大兒子天寶，二兒子儺送同時喜歡上了她，都愿得到渡船而不愿要碾坊。寧愿在碧溪岨唱三年六個月的歌，贏得翠翠的一片芳心。
只可惜的是天寶為成全弟弟外出闖灘，結(jié)果溺水而死，這正迎合了沈從文的一生讓人，正如其妻妹為他所提的挽聯(lián)“不折不從，星斗其文。一慈一讓，赤子其人”，儺送滿心愧疚，而離家遠走留下翠翠一個人，隨著祖父的死去，可憐的翠翠更加可憐，只有祖父留下的黃狗陪伴她，一場大雨似乎來的很突然，沖刷了過往，沖走了渡船，沖走了白塔，同時也意味著沖走了祖父的生命。雨停了，祖父也死了，船沒了，只剩下翠翠和黃狗，老馬兵陪著翠翠料理祖父的后事。天真的翠翠甚至不相信祖父死了，還傻傻的想：這是真事嗎？爺爺真的死了？
當(dāng)然邊城的結(jié)尾實在可悲，天寶死了，儺送走了，只剩翠翠一個人孤獨的等待：天保佑你，死了的人到西方去活著的人用保平安。故事到了這里也算有了個結(jié)局，但就我個人而言，天寶不應(yīng)該死，這樣儺送就不會遠走，他們之間就有人和翠翠結(jié)婚。老船夫看到唯一的孫女想好了個好人家，留著幸福的淚而去，試想突然而去的老船夫走得太匆忙，放不下孤獨落寞、無依無靠的孫女，放不下那陪伴自己那大半輩子的白塔和渡船，當(dāng)然還有那船總順順眼睜睜的看著自己的兩個兒子明明有著美好的前途，卻同時愛上了一個渡船人的孫女，結(jié)果呢？一個死亡，一個遠走。我想這樣的結(jié)局恐怕太可悲，讓人不由生出憐憫之心。
邊城中的感情似乎來得有點突然，幾年前的水中偶遇摩擦出翠翠與儺送的感情，后來又牽扯出天寶。其實這也印證了一句話：火是各處可燒的，水是各處可流的，日月是各處可照的，而愛情是各處可得到的。
天氣已經(jīng)轉(zhuǎn)涼，雖然沒看到滿地落葉，可是秋天好像已經(jīng)來了。廣州漫長的夏天剛剛過去，晚上迫不及待到戶外歡送。風(fēng)吹起來確實很舒服，干燥并且溫度適宜。可是待得久了，慢慢也有點冷了的感覺。再之后，捂著衣服也覺得冷了。
沈先生筆下的湘西是清爽的，所有的東西都是那么的淳樸。在這種清爽的地方，有很多事情是此刻人們難以想象的：坐船能夠不給錢卻有人必須好給，并且還扔下就走;擺渡的有人給錢卻不收，人家硬給了還不好意思買點茶啊煙啊回饋坐船者。而關(guān)于感情就更加不可思議了：唱兩首好聽的歌就能夠讓姑娘跟你遠走高飛;水手和妓女的約定，居然也比現(xiàn)代的很多感情可信。就是這些不可思議的事情，讓生活在狂熱都市中的我們，感覺到了一絲接一絲的涼爽。
天保的死當(dāng)然不應(yīng)當(dāng)算是老人的錯，只是湊巧老人暗示他應(yīng)當(dāng)怎樣去求婚，而得不到結(jié)果的情景下出船淹死。當(dāng)然我們不能肯定天保就是有心尋死?？墒侵袊藢Ω星榈暮睿跇O端壓抑的情景下，總是變現(xiàn)出極端的行為。翠翠的父母更是一個例子，兩人相愛了卻不敢私奔，最終居然選擇殉情，一開始我真的有點想不明白為什么，之后想想，正是一種極端應(yīng)對極端的表現(xiàn)?？梢姴还苁寝Z轟烈烈，還是清新單純的感情故事，都不是咱過小日子的老百姓玩得起的。
家是溫暖的港灣。如果沒有遼闊的大海，明亮晶瑩的水珠也很快會干涸;如果沒有堅固的巢穴，羽毛再豐滿的鳥兒也會立刻死去。翠翠也有一個家，一個不一樣尋常的家。她的父母在她牙牙學(xué)語時便已經(jīng)雙雙離她而去，她和她的具有鄉(xiāng)村人典型性格的老祖父帶著一條忠誠的大黃狗相依為命。三年的端午佳節(jié)、中秋良宵，讓我們看到了一個慢慢成長著的翠翠，看到了一個告別童年、邁入青春的翠翠，看到了一個從無憂無慮到初涉煩惱的翠翠。在她的身邊，生活著一群人們。
天保、儺送、老船夫、楊馬兵……翠翠生活在茶峒，這是一個邊遠小鎮(zhèn)。似乎與世隔絕，翠翠與老祖父在茶峒，似乎還有了一個大家庭，這個家，就是茶峒，有著幾千家庭成員的茶峒。茶峒人是質(zhì)樸敦厚的中國人的代表。在那個民風(fēng)樸實的地方，生活著這樣一群人。幾十年來，老船夫默默地為東去西來，南來北往的人們用一根幾十年的光陰已把他的手磨破的竹纜，擺渡到溪東，擺渡到溪西，在小溪兩岸之間穿梭，在過渡人之間忙碌。這一條潺潺的小溪啊，見證了老船夫幾十年來的辛勞。
讓我們想象一下，在一處偏遠的地方，有著這樣一群人們。他們每一天都各行各業(yè)，忙碌中帶著勞動得到的喜悅;他們互不猜疑、妒忌，和睦相處;他們互相之間沒有秘密，一壺小酒，一碟花生米，談笑風(fēng)生，分享生活的喜悅，共訴人生的煩惱;他們直率、坦誠，會大聲地訴說心中的不滿，大但地表達內(nèi)心的愛慕;他們盡力地去幫忙別人，別人也盡力地幫忙他們，并不是為了幫忙后的報酬或者是一聲多謝，只是在人與人互相幫忙之中獲得的歡樂。這樣的生活難道不好嗎這樣的生活，應(yīng)當(dāng)就是陶淵明所說的世外桃源吧!邊城，這茶峒小鎮(zhèn)，不正是世外桃源嗎甚至能夠說是夢想中的共產(chǎn)主義社會吧。光陰飛逝，與小說中相比，一晃幾十年過去了。二十一世紀(jì)的中國，一棟棟高樓大廈拔地而起，一架架天橋高速縱橫交錯。街道繁華，高樓林立，鱗次櫛比，燈紅酒綠。此刻當(dāng)然不用再有一位老船夫拉著竹纜為南來北往的人們擺渡了，也不用為翻了船，死了牛而悲痛了。平心而論，人們的生活水平是今非昔比了?？墒牵サ膬H僅是這些嗎這繁榮昌盛的城市真的是人間天堂嗎可是，更令人痛心的是失去了那質(zhì)樸的民風(fēng)，那完美的氛圍。在鋼筋水泥構(gòu)建的城市中，已經(jīng)沒有了那邊遠小鎮(zhèn)中那木質(zhì)結(jié)構(gòu)房屋的古樸典雅了。
城市里的人們似乎變得像凝固的水泥一般一成不變，變得市儈。在城市生活中互相擠兌，人與人之間充斥著秘密。由于繁榮，所以有了利益沖突;由于繁榮，所以有了諂媚溜須。這一把鋒利的雙刃劍，帶來了飛黃騰達，斬去了質(zhì)樸和睦。我們在一艘艘疾馳的快艇上看到了錦衣玉食的人們，在一條條渡船上看到了勤勞坦誠的人們，我們更應(yīng)當(dāng)上哪一條船呢其實讀到最終，我們不禁會嘆息，這樣的邊城，這樣的純潔小鎮(zhèn)，還是會有無人可救的杯具發(fā)生。
正是這種坦誠和睦的心理，促使了杯具的發(fā)生。在城里，當(dāng)兩個人為共同的目標(biāo)而奮斗時，他們能夠毫不顧忌地采取各種手段，各種策略取勝，結(jié)果自然是“成者王侯敗者寇”;但在邊城，因為處處替他人著想，所以處處有顧慮，為一個共同的目標(biāo)奮斗時，往往一讓再讓，一忍再忍，最終都為失去夢想而失望哀慟，則會產(chǎn)生兩個深深地恨著自我陷入無邊苦海中的失落者。正是邊城，促成了天保、儺送二兄弟的杯具，促成了翠翠的杯具，也促成了翠翠媽媽的杯具。凡事都有兩面性。邊城，不再是一個虛無縹緲的名詞了。也許，生活中處處存在邊城。也許，邊城只是一個浮云一般的夢吧。
那年冬天，白塔又重建了，翠翠等著的人卻沒有出現(xiàn)?？赡?，在某一年某一天，他回來把翠翠接走，又可能，翠翠的遺憾就像白塔一樣，永遠地聳立在她的心中。
如詩的邊城，詩意地演繹著人生，詩意地演繹著生活。書中的人性美是完美的，翠翠的無休止的等待是不完美的。她的愛情悲劇可以說是那個年代造成的，她和儺送本來完全可以結(jié)合在一起，培育出美麗的愛情之花，可惜二人卻失之交臂，留下了悠長的遺憾。
而現(xiàn)在誰會放棄自己的愛情呢？在當(dāng)今社會，誰會自愿放棄我們想要的？完美的愛是我們想要追求的。在《邊城》中儺送為了親情而放棄了愛情，親情固然重要，但為了親情而放棄了愛情，也是可悲的。
而翠翠又在不知道天保是因不能得到她的愛而憂郁出走落水身亡，不知道儺送是因為不能得到她的愛而離鄉(xiāng)遠行，也不知道爺爺突然離世全是由于替自己的幸福思慮奔忙而心力交瘁。后來在陪伴她的楊馬兵向她說明后，她才如夢初醒，這實在讓人不免為她感到惋惜和可悲。
故事就這樣結(jié)束了，故事的結(jié)局使人們產(chǎn)生了懸念。儺送最后回來了嗎？他們倆最后在一起了嗎？
我不禁陷入了幻想之中，希望他們有情人能終成眷屬?？催^《邊城》，讓我對世間完美的愛情又一次產(chǎn)生了懷疑，對人性多了一份了解，但又明白了自己的幸福就應(yīng)該去爭取，爭取了，得不到，也就沒有什么可遺憾的了。邊城就是這樣一個純潔而浪漫，卻充滿著淡淡的憂傷和詩意的愛情悲劇和人間悲劇。
沒有偉大的事跡，沒有多少亮麗的人物，甚至純潔的愛情也只是萌芽，不像熊熊烈火。就在這平淡之中，作者向我們展示了一幅恬靜的生活畫面——茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔下一戶人家，家里一個老人，一個女孩，一只黃狗。太陽升起，溪邊小船開渡，夕陽西沉，小船收渡。
如山間的溪水清流婉轉(zhuǎn)，如天上的白云輕飄悠然。但卻是生活的真諦。
該篇**用人物象征和心理分析的方法，透視《邊城》的深層文化隱喻，可以發(fā)現(xiàn)沈從文先生對湘西苗族文化的形象思維圖騰和他對苗漢、中西文化沖突的思考與隱憂。人間每天都在發(fā)生悲歡離合，這與時代的背景是分不開的的，但撇開那些令人傷心的悲劇去看里面的每個人、每個風(fēng)景、每個生活片斷，你會驚異地發(fā)現(xiàn)，沈從文先生給我們描繪了一個多么美麗的世外桃源，那里純樸的民風(fēng)是我們這個霓虹閃爍的大都市里所沒有的，它好似一股清泉，它又似一縷清風(fēng)，吹走了我臉上的塵土，帶來一絲溫馨。
多么希望在邊城能看到翠翠像以前一樣地快樂地生活著，而那條祖父渡了大半輩子的船會依然來往于溪間，那條黃狗也應(yīng)該守在門等待一桌噴香的晚飯……在當(dāng)代社會，物質(zhì)生活充足奢靡，但生活的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境卻相對弱化。我們呼喚文學(xué)作品中的純凈而美好的風(fēng)景和人情，期待它由“童話變?yōu)楝F(xiàn)實”
因著《邊城》散發(fā)出的“愛”與“美”的特質(zhì)，我被沈從文身上那股獨特的氣質(zhì)所吸引，既富于幻想，又在心靈上積淀著沉痛隱憂。他是個很喜歡強調(diào)自己農(nóng)村背景的作者，在《習(xí)題》里他這樣寫道“我實在是個鄉(xiāng)下人，說鄉(xiāng)下人我毫無驕傲，也不自貶，鄉(xiāng)下人照例有著根深蒂固永遠是鄉(xiāng)巴佬的性情，愛憎和哀樂自有它獨特的式樣，與城市中人截然不同”。讀完《邊城》，我才似乎向他邁進了一大步，理解了他心中的“愛”，領(lǐng)悟了他筆下的“美”。
**中湘西秀麗的風(fēng)景畫和清新、淡遠的牧歌情調(diào)深深感染了我。
這座邊城是翠翠心中的歸宿。她一直在河邊等著。我們每一個人心中都有一座邊城，它沉淀著滄桑和凄涼的悲劇。它不僅是我們的枷鎖，也是我們的歸宿。
我希望我能繼續(xù)在我自己的邊境城鎮(zhèn)尋找，而不是等待。
《邊城》寫得很美，是一個發(fā)生在湘西的故事。一直都不曾看，卻一直都在心中留存著一份盼待。我明白我與《邊城》是宿世緣深。不必強求，命中注定屬于你的終會在某個合適的時候出現(xiàn)，終會為你所擁有。而萬千錯落的情緣便只是匆匆交叉而過，它們不是一季的候鳥，逝去了就不再回來。
《邊城》講述的故事凄美動人。它沒有驚心動魄的情節(jié)，也沒有撕心裂肺的感人場面，但他細膩而且真實，像一根輕柔的絲線悠悠地牽動你心靈的一角，使你在不知不覺間已然淚落滿面。湘西擁有那樣美麗的風(fēng)光：清瑩的河水映出水底凌亂的碎石；微風(fēng)吹過竹林，發(fā)出沙沙的輕響；乳白色的霧靄靦腆地在薄暮的夜色里飄浮……景致柔美而寧靜，遠離都市的喧囂與浮華，有一種出塵而卓然的清麗，似林泉深處悠然飄出的牧歌。是的，牧歌，小說里始終洋溢著的牧歌的情調(diào)。看多了高樓華廈，看慣了車水馬龍，我的心憧憬著一片遠方的土地。沈從文筆下的湘西是我在心中朦朧勾勒出的天堂。人說，人情如水；人說，世態(tài)炎涼。在這個世界上，有這樣多這樣多的人為了自己的利益而算計他人，帶上偽善的面具，或違心或有意地干著坑蒙拐騙的勾當(dāng)。人性該是世間最最甘美的東西。然而在物欲橫流的石頭森林里，我們還保留著多少真正純凈的人性呢？或許很多人已經(jīng)開始遺忘。遺忘不是罪過，但若任由它們成為回憶，成為昨日的擁有，則將是人類的悲?。?/p>
《邊城》里的人情亦如水，卻不是如水樣淡薄，而是一如湘西的河川明澈純凈。在閱讀的時候，我感受到了人性的芬芳。翠翠和爺爺一起守著渡船，相依為命，彼此關(guān)懷。爺爺意識到自己的年老，擔(dān)心死后翠翠無人照顧，總操心著她的婚事。我們每一個人都需要愛，可是有的時候，愛也可以成為一種負擔(dān)。父母永遠是天底下最愛子女的，含辛茹苦，窮盡一生，只為孩子能避開一切災(zāi)禍，擁有燦爛的笑靨。他們的付出無私無怨，然而內(nèi)心總還是有所希求，渴望著孩子能長伴身側(cè)。看到子女點滴的成長便是父母心底最深的安慰。但是，漫漫人生路最終還是要自己走完。我不相信，那個陪伴你終生的人會真的存在過。于是，當(dāng)父母的愛逐漸成為子女闖蕩世界的牽絆，當(dāng)至親之情終于纏繞住我們遠行的腳步，我們變得如此懦弱與無助。長期處于父母蔭蔽之下的稚弱的翅膀該怎樣獨自去搏擊風(fēng)雨？而不經(jīng)歷風(fēng)雨，又怎能見到彩虹？真的，我們背負不起太深的情！低頭看掌心交錯的細碎紋路，心中泛升起一片茫然：我們一路前行，可是又有誰知道前方的路究竟通往哪里？幸而沈從文的結(jié)尾還是留給了人們希望。“或許他永遠不會回來，或許他明天就會回來。”故事終于哀而不傷，在凄婉中結(jié)束。大老與二老都是茶峒地方的優(yōu)秀青年，情深似海，卻愛上了同一個女孩。
湘西的柔水與凈土滋養(yǎng)出的是兩個坦蕩的襟懷，愛已充盈，怎容得下恨去插足？沒有勾心斗角，沒有反目成仇，彼此鼓勵，彼此謙讓。天保先走了車路，便說什么也要讓儺送走馬路。兩人相約為翠翠唱歌的夜晚動人已極。二老的歌聲美妙有如山間的竹雀。自他開口的一刻，大老已經(jīng)預(yù)知屬于自己的命運。同去的是兩顆緊緊依偎的心，歸來時一顆卻已破碎。為了成全弟弟，大老決然出走。兩顆雙子星，一顆在這頭，一顆在那頭。無情的洞庭湖吞噬了天保，只留下儺送在岸上遙遙地觀望。他一半的熱情隨著哥哥的死而消逝了，內(nèi)心的自責(zé)又將另一半隱去。在某個寂寞的早晨，二老悄然離開，帶著滿心的傷痛去尋找自己的命途。這兄弟兩人的情感是多么純樸而又真摯！我不知道現(xiàn)在的人們面對自己的情敵會采取何種樣的措施。是嫉恨？是誹謗？甚或殺人。我們憑什么去剝奪另一個人生存的權(quán)利？難道就因為他（她）在愛情上作出了與我相同的選擇？愛情應(yīng)當(dāng)是純潔的。為了獲取愛情而不惜使自己的雙手沾染鮮血的人根本就不配得到愛情，因為他將愛情玷辱了。與天保和儺送相比，這一類人該怎樣的自慚形穢！
翠翠給我印象最深的是她清澈的眼睛和清純的性格。她天真善良，溫柔恬靜，在情竇初開之后，便矢志不移，執(zhí)著地追求愛情，癡情地等待著情人，不管他何時回來，也不管他能不能回來。那白塔綠水旁翠翠佇立遠望的身影，是如此的嬌艷燦爛！
雖然我理解儺的離去，但我不能放棄他的離去。因為他的決定，一個人的悲劇變成了三個！這不禁令我想起韋莊的那首《思帝鄉(xiāng)》：“春日游。
杏花吹滿頭。陌上誰家年少，足風(fēng)流。妾擬將身嫁與，一生休。
縱被無情棄，不能羞?！币淮缦嗨家淮缁?，翠翠的愛情不若詞中女子那般沖動熾烈，卻也分外耀眼，志不可奪。她一生都在用她那份脈脈的溫情守候一段飄渺的希望，思君令人老，歲月忽已晚，這段愛情，是如此可悲、可嘆、可敬！
在文中，先生用幽淡的筆墨向人們呈現(xiàn)出濕潤透明的湘西美景，其中，那座碧溪岨的白塔給我留下了最為深刻的印象。山坡上的白塔像一個沉默的精靈，遠遠望著老船夫和翠翠的家，默默地祝福著他們。就像老船夫的港灣和翠翠的心。
每當(dāng)他們有心事無處訴說，他們總會出神地遙遙望著白塔，讓被現(xiàn)實束縛的心起飛，在心底向白塔傾訴他們的故事。故事最后，白塔在暴風(fēng)雨中絕望地倒塌了。我想，它一定是不忍看到翠翠的眼淚。
或者，翠翠已經(jīng)長大了，不需要白塔的保護。倒下的白塔就這樣，在唏噓中久久地立在我的心里。
除了美麗的風(fēng)景，文章更是講述了一個美麗動人的愛情故事。主人公翠翠是一個溫柔單純的女孩。她第一次見到這兩個男人時就一見鐘情了。情竇初開的翠翠把心中情愫一直小心翼翼地收藏著，不對任何人提起，甚至是她至親的爺爺。
日子就像翠翠家門前的小溪一樣悄悄地向前流。 女孩的害羞使翠翠面對兩個男人變得更加冷漠。這時，大塊頭天寶也愛上了翠翠，并邀請別人做媒人。翠翠從不向任何害怕的人表露心意，但她有自己的內(nèi)心選擇。
在天寶和儺送互相表明態(tài)度后，天寶溺死與湍急的漩渦之中；儺送只要渡船不要碾坊的決心由于大哥的死也變得不再堅定如初，加上家人的反對，他毅然離家闖天下，沒有人知道他什么時候會回來恬靜的茶峒。孤獨的翠翠再沒有聽到在夢里將她拖起的悠揚的歌聲，她對此還一點都不知情。
直到爺爺帶著對翠翠的思念離開人世，翠翠才明白了一切。她哭了，痛苦的眼淚，因為她失去了最親爺爺，也可能失去了那份尚未綻放的愛。
此外，作品中的其他人物也都很亮麗可愛，這使得他們出現(xiàn)在紙上。古樸厚道的老船工、豁達大度的天保，豪爽慷慨的順順，熱誠質(zhì)樸的楊馬兵……他們都是美好道德品性的象征，都體現(xiàn)了理想人生的內(nèi)涵。這里的人們無不輕利重義、守信自約；酒家屠戶，來往渡客，人人均有君子之風(fēng)；“即便是娼妓，也常常較之講道理和羞恥的城市中紳士還更可信任”。
比起物欲橫流、紛繁復(fù)雜的社會，這里儼然是一派桃源仙境，令人無限神往。
《邊城》讀后感（3篇）
《邊城》讀后感(篇1)讀罷《邊城》，心中久久無法平靜，那些平淡樸實而優(yōu)美的文字，那純潔美麗卻不得不以悲劇結(jié)尾的愛情。
熱鬧的小鎮(zhèn)中，每個人都是快樂的，他們淳樸善良地相處，樂于助人卻不求回報，甚至面對愛情，也要謙讓起來。三個端午節(jié)的故事，美麗單純的翠翠用行動和話語堅定了對愛的決心?？蓱z祖父始終擔(dān)心她走母親的老路，不肯告訴她事情的真相。
世事無常，偶然的因素太多，我們既無法**美好，也不能改變事實。每一次偶然的巧合往往會改變我們的生活，不知不覺地讓我們陷入不可預(yù)知的事件中。
在感嘆邊城人的人文美的同時，我也感受到現(xiàn)代生活的渾濁。擺渡的老船夫過渡不收錢，翠翠的嬌憨與伶俐，儺送的善良淳樸，順順的豪爽大方，在現(xiàn)代的社會是何等少見。但是，人性中也有卑劣自私的一面。
順順和二老不想讓間接殺了老人的翠翠嫁給老人，讓老船夫在雨夜死去，不知道因果的翠翠獨自守護渡口！
在邊城的白塔旁，美麗的陽光守護著孤獨的女孩。人生可能充滿未知，我們只能等待
《邊城》讀后感(篇2)早在高中時，就接觸過沈先生的《邊城》。那時的我是浮躁的、稚嫩的，甚至還不知道里面的故事的發(fā)生的地點就是鳳凰古城，也品讀不出其中的韻味，更沒有對它產(chǎn)生一丁點的自己的想法，僅僅把它當(dāng)一篇普普通通的課文，隨便糊弄就過去了?，F(xiàn)在把《邊城》通篇的讀下來，我讀出了沈先生對湘西風(fēng)情的鐘愛，讀出了當(dāng)?shù)氐娜藗兗儤愫统嗾\，讀出了故事淡淡的憂傷。
在這篇文章中，向先生用文靜淡雅的筆墨，向湘西呈現(xiàn)了一幅濕潤透明的風(fēng)景。其中，碧溪谷的白塔給我留下了最深刻的印象。山坡上的白塔像一個沉默的精靈，遠遠望著老船夫和翠翠的家，默默地祝福著他們。它就像是老船夫和翠翠心靈的港灣。
每當(dāng)他們有心事無處訴說，他們總會出神地遙遙望著白塔，讓被現(xiàn)實束縛的心起飛，在心底向白塔傾訴他們的故事。故事最后，白塔在暴風(fēng)雨中絕望地倒塌了。我想，它一定是不忍看到翠翠的眼淚。
或者，翠翠已經(jīng)長大了，不需要白塔的保護。倒下的白塔就這樣，在唏噓中久久地立在我的心里。
除了美麗的風(fēng)景，文章更是講述了一個美麗動人的愛情故事。主人公翠翠是一個溫柔單純的女孩。她第一次見到這兩個男人時就一見鐘情了。情竇初開的翠翠把心中情愫一直小心翼翼地收藏著，不對任何人提起，甚至是她至親的爺爺。
日子如翠翠家門前的溪水一樣靜靜地向前流淌著，少女的羞澀使翠翠在面對二佬時更多的是出奇的冷漠。這時，天寶愛上了翠翠，邀請別人做媒人。翠翠從不向任何害怕的人表露心意，但她有自己的內(nèi)心選擇。
在天寶和儺送互相表明態(tài)度后，天寶溺死與湍急的漩渦之中;儺送只要渡船不要碾坊的決心由于大哥的死也變得不再堅定如初，加上家人的反對，他毅然離家闖天下，沒有人知道他什么時候會回來恬靜的茶峒。孤獨的翠翠再沒有聽到在夢里將她拖起的悠揚的歌聲，她對此還一點都不知情。
直到爺爺帶著對翠翠的思念離開人世，翠翠才明白了一切。她哭了，痛苦的眼淚，因為她失去了最親爺爺，也可能失去了那份尚未綻放的愛。
那年冬天，白塔又重建了，翠翠等著的人卻沒有出現(xiàn)?？赡?，在某一年某一天，他回來把翠翠接走，又可能，翠翠的遺憾就像白塔一樣，永遠地聳立在她的心中。
這是一個感人的故事，但我不能說這是一個我喜歡的故事。在我看來，翠翠如果能和爺爺或儺表達自己的想法，悲劇就不會發(fā)生，后悔也不會發(fā)生。我想，除了欣賞文章中主人公的樸素善良外，我們也應(yīng)該把他們作為一個教訓(xùn)。
不管怎樣，機會是由自己去把握的，消極的等待只能讓自己陷入自己的遺憾或悲劇。
這座邊城是翠翠心中的歸宿。她一直在河邊等著。我們每個人心中都有一個邊境城市，這是我們的枷鎖和目的地。我希望我能繼續(xù)在我自己的邊境城鎮(zhèn)尋找，而不是等待。
沒有偉大的事跡，沒有多少亮麗的人物，甚至純潔的愛情也只是萌芽，不像熊熊烈火。在這片平原上，作者向我們展示了一幅寧靜的生活畫卷——茶洞、小溪、溪邊的白塔、塔下的一戶人家、一位老人、一位女孩和一只黃狗。太陽升起，溪邊小船開渡，夕陽西沉，小船收渡。
如山間的溪水清流婉轉(zhuǎn)，如天上的白云輕飄悠然。但卻是生活的真諦。
它們沉淀了恢弘滄桑，沉寂凄婉的悲壯。
《邊城》讀后感(篇3)短篇**《邊城》，是著名作家沈從文先生寫于1933年的一篇作品，這座《邊城》，最為濃郁地飄繞著沈從文先生的湘西風(fēng)情。
《邊城》以清末時期的湘西茶峒地區(qū)為背景，以“小溪”渡口為起點，繞山岨流的溪水匯入茶峒大河，展開了曠野渡口少女“翠翠”與山城河街“天保”、“儺送”兄弟的動人愛情故事。沈從文先生極為優(yōu)美而流暢的語言文字，如詩如畫般描繪了白河沿岸恬靜幽美的山村，湘西邊城濃郁的風(fēng)土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。
夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……”。
這些充滿了對自然樸素和生動生活的描寫，給人以最美的享受。隨著故事的展開，《邊城》描述了河街繁華祥和的碼頭市井，湘西淳樸厚道，善良篤信的世道民風(fēng)。河街雖有“一營士兵駐老參將衙門”，有地方的“厘金局(稅收征稽)”，卻仿佛并不存在，林林瑯瑯“五百家”，各處是一片繁忙的勞作、古樸的店鋪、悠閑的生活景致。
“船來時，遠遠的就從對河灘上看著無數(shù)的纖夫……帶了細點心洋糖之類，攏岸時卻拿進城中來換錢的。大人呢，孵一巢小雞，養(yǎng)兩只豬，托下行船夫打副金耳環(huán)，帶兩丈官青布或一壇好醬油、一個雙料的美孚燈罩回來，便占去了大部分作主婦的心了”。河街上，就連ji女也為世風(fēng)所感，“永遠那么渾厚……盡把自己的心緊緊縛在遠遠的一個人身上，做夢時，就總常常夢船攏了岸，一個人搖搖蕩蕩的從船跳板到了岸上，直向身邊跑來”。
這些客觀生動的描寫，反映了沈先生鳳凰縣生活的深厚基礎(chǔ)，當(dāng)年對“河街”生活細膩的觀察，對湘西民俗風(fēng)情的諳熟，直觀與遐想的特寫抓住精彩的瞬間，給人以鮮活的生活場景?！昂咏帧鄙想m有三教九流，以及“纖夫”、“船夫”“ji女”等生活在最低層的民眾，但做為當(dāng)年“新文化”的杰出作家，也許是為了愛情主題，未提及階級對立或社會矛盾。我們雖然僅僅是從文字上了解湘西的那個遙遠的時代，未必真悟是什么樣的社會環(huán)境，但《邊城》卻是沈先生描述的類似于陶淵明筆下的現(xiàn)代“桃花源”，與當(dāng)時“爭亂”的外世隔絕，從中不難看出沈從文先生對和諧美好社會的向往和追求。
《邊城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”，是純潔美麗的化身，是《邊城》美好的靈魂：“爺爺”老船夫是淳樸厚道卻也倔強的老人，他為翠翠美麗而自信驕傲，為了翠翠嫁一個好人家，他不計地位的貧寒低賤，內(nèi)心凄苦憂慮與責(zé)任自信交錯。前清解甲流落軍官“順順”憑著一些積蓄經(jīng)營木船，事業(yè)興旺發(fā)達，又因大方灑脫，仗義慷慨，誠信公道，被眾舉為“掌水碼頭”一方豪杰紳士。
他的兩個兒子“大老”和“二老”受父親江湖風(fēng)范教育熏陶，在浪里行船摔打錘煉，皆成為江湖“岳云”式聰明英俊少年。在渡溪或“逮鴨”的競技后，兄弟二人心中都是與翠翠一見鐘情，深深愛上了美麗的翠翠，“二老”儺送為追求翠翠寧可要條破渡船而不要那座“新碾坊”?！按罄稀碧毂Ｔ谂c翠翠提親的一次次混沌不清的“馬路”，“車路”推辭中，決不放棄對美的追求，執(zhí)著的兄弟二人互明心事后，毅然甘愿站在月夜山崖上為翠翠唱“三年六個月”的歌。
《邊城》是一幕愛情的悲劇，看似文字輕松酣暢的流淌，實則筆墨濃暈幽幽的凝重，她的感人正是愛情悲劇的美麗。沈先生筆下的妙齡翠翠，細膩的再現(xiàn)了一個少女春情朦朧的心里變化，生動的刻畫了少女羞澀的恍惚與冷漠。由于從未有過母愛和做為女性的涉世，心理孤獨的翠翠面對癡心愛情不知所措，一次次含蓄埋沒，躲避推脫，終于憂郁等待竟是一場悲劇。
山崖上再也聽不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠的“桃源”地方。在這令人心碎的時刻，爺爺在吃了掌水碼頭“一悶拳”的怨恨后，那個暴雨雷鳴的夜晚，碧溪岨的白塔終于倒塌，翠翠唯一的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢中帶著憂慮和期待撒手西去。翠翠在楊馬兵等人述說中，明白了一切，她痛哭了一個晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去。
《邊城》的結(jié)尾也揮灑的十分悲壯幽深，意境深沉：“到了冬天，那個圯坍的白塔，又重新修好了。可是那個在月下歌唱，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來”。
“…………?！?/p>
“這個人也許永遠不回來了，也許”明天“回來!”，沈先生詩歌般精妙的幾筆點綴，給人留下了悠長的惋惜，無限的牽掛期盼!
小班健康吉尼斯拍皮球活動正在進入尾聲，但幼兒園的庭院里卻絲毫不減角逐的競賽氣氛，反而愈來愈緊張。因為我們班的連續(xù)拍皮球大王香香以2996個暫時勝出后，小三班的小女孩也在漸漸接近3000這個數(shù)字，是否能超過我們的香香，大家都認為如果這個小女孩如能超出3000，那冠軍非她莫屬。作為老師，當(dāng)然希望冠軍在自己班中，也覺的我們班的孩子有這個實力贏得冠軍，但目前形式看來，小三班的那個女孩輕松的樣子有些懸。不一會兒小三班孩子拍皮球區(qū)域那邊爆發(fā)出一陣歡呼：“哇，到3000個了，我們贏了。”，那個小女孩也自己停了下來。“哦，這個小女孩好厲害啊?！?，我也不由得佩服這個小女孩，可我在心里還是不肯替我們班的孩子服輸，雅雅今天也超常發(fā)揮，拍了2938個，但還是不敵小三班的那女孩。
但是……我們小一班還有一個種子選手——露露，上次她在班中最高拍過2000個，今天還是有實力競爭的。因為她開始的晚，所以她剛開始時還沒引起大家的注意。現(xiàn)在場地上就剩露露小朋友了，冠軍到底是誰呢？我問給她數(shù)數(shù)的實習(xí)生老師“她多少個了？”“2400”，大家都圍攏過來，“現(xiàn)在多少個了？”“2800個?！保堵杜那驎苿游恢?，球越來越離小朋友和老師近了，我可替她著急起來，怕球會掉了，保育員陳老師在旁邊也幫忙著給她騰位置，讓坐在邊上的孩子再往旁邊移。陳老師在移的時候，我心里還是忐忑不安，怕椅子會不小心碰住她的球?？汕蚓拖裢耆犓脑?，在她手下是如此的順服，即使當(dāng)她的球離小朋友、老師越來越近時，她臉上絲毫不露緊張的神色，繼續(xù)不緊不慢的繼續(xù)拍?！艾F(xiàn)在多少個了？”“3400個。”做為她的老師我可是一點都不保留替露露得勝的欣喜?！皣u，讓她繼續(xù)拍。”劉老師在旁邊輕聲示意，露露不理周圍大家的言語，仍然不緊不慢的沉浸在自己的拍球世界里。過了一會兒，我真的舍不得了，“露露，你手酸嗎，手酸了別拍了?！甭堵稉u了搖頭，輕輕說：“不酸。”又過了一小會兒，我又跟她說：“露露，你手酸嗎？”，露露還是搖搖頭。最后，露露小朋友以連續(xù)拍球44７4個結(jié)束，成為實驗幼兒園小班連續(xù)拍皮球吉尼斯的第一個創(chuàng)記錄者，將載入幼兒園的園志！
毫無疑問，作為一名新時代的優(yōu)秀教師，我們需要對自己的教育學(xué)情況和效果進行分析和思考，而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。那么，優(yōu)秀的教育筆記模板有哪些？你也許需要"《人性的光輝》讀后感集錦"這樣的內(nèi)容，歡迎分享給你的朋友！
《人性的光輝》是一本揭示人類本性的哲學(xué)類著作，它深入探討了人性固有的好與壞，并試圖回答關(guān)于真正意義上的善良與邪惡的問題。這本書給予了我很多思考，引發(fā)了我對人性與道德的深入思考。在讀完這本書后，我感受到了自己內(nèi)心深處閃耀著的人性光輝。
首先，書中強調(diào)了每個人都具備天生的本性特點。作者指出，人類天生具有一種本能的善良和同情心，這種善良本性使人們愿意幫助他人，體現(xiàn)出人性燦爛光輝的一面。然而，書中也指出了人性的另一面，即人類天生也具備一種自私和貪婪的本性。這一矛盾使我們的人性既有光明的一面，又有陰暗的一面。通過對人性的這種深刻描寫，我開始思考人性的復(fù)雜性，并對人類的行為產(chǎn)生了更深層次的理解。
其次，書中談及了人性的可塑性。作者認為人性并不是一成不變的，而是可以受到環(huán)境和教育的影響。如果人們受到正確的教育和正確的引導(dǎo)，那么其本性中的光輝一定會得到更好的發(fā)揮。這個觀點讓我覺得人性是可以被“改造”的，而不僅僅是隨著天生條件而自然形成。這給了我希望和信心，如果我們致力于提升我們自身的光輝，我們也可以影響他人，幫助他們更好地挖掘自身的人性潛力。
與此同時，書中還討論了道德與人性之間的關(guān)系。作者指出，道德是人性的內(nèi)在驅(qū)動力，是決定人們行為的動機。人類天生對善良和正義有一種內(nèi)在追求，而道德準(zhǔn)則則是指引這種追求的基礎(chǔ)。通過探討道德與人性的關(guān)系，我認識到道德的重要性。只有通過堅持道德準(zhǔn)則，人性的光輝才能真正得到體現(xiàn)，同時也能對周圍的人產(chǎn)生積極影響。
在這本書中，作者還談到了無私奉獻與慷慨的重要性。他提供了許多關(guān)于這些主題的例子，這些例子涉及到一些真實的歷史事件和個人經(jīng)歷。通過這些例子，我深刻地感受到了無私奉獻與慷慨行為所具有的獨特力量，它們能夠改變一個人的生活，并且也可以讓整個社會變得更加美好。這些故事激勵著我，讓我考慮如何在自己的生活中更多地關(guān)注他人，并付諸行動。
在讀完《人性的光輝》后，我意識到人性的光輝存在于我們每個人的內(nèi)心深處，并且我們通過自己的行為和選擇可以讓這種光輝得到釋放。這本書不僅加深了我對人性復(fù)雜性的理解，也對道德和善良給予了我新的認識。我決定要更加關(guān)注自身的言行舉止，堅持道德準(zhǔn)則，努力發(fā)揮自己的潛力，以光輝的人性影響和改變周圍的人們。我相信，只要我們每個人都能以善良和正義為指導(dǎo)，人性的光輝就能在世界各個角落閃耀。
《人性的光輝》是我最喜歡的一本人物傳記，感覺讀來特別親近。
書本將林肯先生的曲折經(jīng)歷、種種磨難描述得讓人感同身受，特別是后半部分散發(fā)出的那股堅韌力量，與熱血迸發(fā)的類型不同，那是一種延綿不絕、鍥而不舍的堅持，充分彰顯了人格魅力。
《人性的光輝》講述了亞伯拉罕·林肯從卑微、怯懦、挫折和失敗婚姻中走出來，并最終成為美國人心目中最偉大的總統(tǒng)的故事。
林肯先生的童年在艱難困苦中度過，一直到了15歲才開始學(xué)習(xí)認識字母，總共受了不到12個月的正式教育，在選上美國國會眾議員后，填寫履歷表時，“教育程度”一欄里寫的是“不全”。但他從未放棄學(xué)習(xí)，并在閱讀中發(fā)現(xiàn)了另一片奇妙的天地，打開了眼界，帶來了夢想，有了前進的方向。他尤其鐘愛《圣經(jīng)》、《斯科特教材》、《伊索寓言》、《獨立宣言》、《美國憲法》，只要是有字的，他都想要讀一讀。通過自學(xué)，林肯先生當(dāng)上了律師。他把從《奎恩笑話集》學(xué)來的幽默分享給大家，漸漸克服了自卑恐懼的心理，保持了自信樂觀、堅持公道的特質(zhì)，并逐漸形成了特有的人格魅力。
他經(jīng)歷了一場噩夢般的初戀。安妮是一位少校的女兒，她與林肯志趣相通，理解、鼓勵并支持林肯的價值追求。安妮不幸患了斑疹傷寒去逝，從此林肯兩年多都一蹶不振，并瘋狂地愛上了關(guān)于悲傷和死亡的詩句，突然間會背出詩歌《最后一片葉子》等。身邊的朋友甚至一度陪著他，怕他自殺。從中可窺林肯先生至情至性的品質(zhì)。
出色的幽默感和講故事能力是林肯的特色，但他的悲傷和憂愁一樣讓人無法忘記。他有上帝般的仁慈，南北戰(zhàn)爭持續(xù)了4年，林肯對南方人卻沒有一絲恨意，他一再重復(fù)說“那些不必審判的事情，請不要審判。站在對方的立場上，我們也會做出相同的舉動?！备宣悺が?shù)碌牟恍一橐觯屗诒患澥恐袙暝?對人人生而平等的追求與奴隸制的矛盾，為了自由而追求自由，讓他深陷痛苦中，并用后半生為之奮斗。
本書在描述歷史時，認真嚴(yán)肅;描述林肯品性時，輕松自然;甚至在描述林肯怕老婆時，不乏詼諧的語句，總之整書易懂勵志，令人受益匪淺。
捧著這本書，就像捧著一顆顆充滿愛心的靈魂；讀著這本書，就像讀著一個個頑強的信念；望著這本書，就像望著一雙雙憂傷的眼神……在這本書中，我們不僅看到那些傷心的事，也找到了一些欣慰的目光。在這本書中，我看到了生活的歡樂和悲傷。
喜的是還有許多人活了下來，都平安無事；樂的是有那么多的志愿者來幫忙，有那么多愛心人士捐款捐物；哀的是有許多英雄為了救別人而獻出自己的生命；怒的是蒼天為什么傷害這些無辜的人！
當(dāng)我讀到這本書的第一本時，我特別崇敬回族。在最后一篇廢墟中，慧毫不猶豫地把自己僅有的一瓶礦泉水給了同學(xué)們，卻在一個善意的謊言中枯萎了。他這舍己為人的精神深深地感動了我，可是，要是我，我會怎么做？這是我讀完*的第一個問題。
我想，我說不定會為了保護自己的生命而自私的，我真的想不到，一個平常人怎么會不要自己的生命呢？輝，他是多么的高尚、多么地善良啊！
人性的光輝島讀后感范文
作為一種慢性，被染上后，如果不加醫(yī)治，會導(dǎo)致病人手腳畸形、鼻塌眼瞎、面目猙獰，在痛苦中慢慢死去。這種在過去不知道病根、也無法醫(yī)治的“絕癥”，被人們恐懼地稱為“風(fēng)吹來的魔鬼”。即使到上世紀(jì)80年代，我國每年新發(fā)的病人，也還有5000多名。
提到這種病，我和許多人一樣，心中充滿了恐懼。對于人，好像與生俱來的，我更是有一些厭惡的感覺。真正使我轉(zhuǎn)變態(tài)度的，就是英國作家希斯洛普的這本小說——《島》。打開書本，驀然進入一個人生活的世界，在那些高尚的、孤獨的、痛苦的、善良的、慈愛的人性光輝照耀下，我才真正感到了自己內(nèi)心的灰暗，感到曾經(jīng)給予那些人的偏見與殘忍。
書中的小島，名叫斯皮納龍格，位于地中海克里特島的北端，盡管與對岸的布拉卡僅一水之隔，但是，在1903至1957的50多年時間里，這里卻是希臘人談虎色變的隔離區(qū)。故事的線索是布拉卡村莊的一戶人家，丈夫吉奧吉斯是一個往隔離區(qū)運送物資的船夫，不幸的是，他的妻子伊蓮妮和小女兒瑪麗婭相繼感染上了，不得不先后把她們運送到島上。小說以沉重的筆調(diào)敘述了給這個家庭造成的傷害，在凄婉悲涼的故事情節(jié)里面，深刻地揭示了人性的'兩面：光輝的一面，以及陰暗的另一面。
人性的光輝一面，主要體現(xiàn)在島上的人身上，他們本身的善良、仁愛、自律以及不甘沉浮、頑強生存的精神值得我們贊美。人性的光輝一面，還體現(xiàn)在一部分人的親友身上，他們對待親人的不離不棄、無私關(guān)愛同樣令人感動和敬佩。而人性的另一面，丑惡的一面，則集中體現(xiàn)在這戶人家的大女兒安娜的身上，安娜身上的好逸惡勞、愛慕虛榮、貪圖富貴以及自私、冷漠、的品性令人發(fā)指。她本身應(yīng)該也是一個受害者，但是她對待母親和妹妹的態(tài)度，則完全暴露出她美麗外表之下的丑陋和齷齪。小說的主題是深刻的，作者犀利的筆鋒，還觸碰和鞭撻了當(dāng)時社會的一些陰暗面：比如二戰(zhàn)時期希臘社會對待人的普遍歧視，比如那些社會上層人物對待貧苦人民的傲慢無禮和虛情假義，比如整個戰(zhàn)爭年代——世界的狂亂、喧囂、冷酷和道義危機。
對人的歧視，中外亦然?！妒ソ?jīng)》中有這么一句話：“皮肉上長有麻風(fēng)的，他是人，他是不潔凈的，牧師將他定為完全不潔凈。得的人，他的衣服要撕裂，頭發(fā)也要剃光，蒙著嘴巴，喊叫道：‘不潔凈了！不潔凈了！’”幾百年來，教堂里一直在重復(fù)著這段話。人，無論是男是女，還是小孩，都應(yīng)該與世隔絕，這種教義早已根深蒂固，被人們認為是天經(jīng)地義的。盡管在上個世紀(jì)，我們就發(fā)明了可以治愈麻風(fēng)桿菌的氯苯藥物，對進行過廣泛地宣傳，()但是直到今天，在我們許多人的潛意識里，還是把人、艾滋病人當(dāng)作社會的陰暗群落進行防范，歧視、冷漠和排斥依然無法消除。社會文明的發(fā)展進步，在科學(xué)和物質(zhì)方面確實得到了驗證，但是在人際的關(guān)懷與愛護方面，卻還顯得那么蒼白、脆弱和令人困惑。
小說中的“島”，既不是現(xiàn)實生活中無法找到的桃花源，也不是消散在歷史煙云中的邊城古鎮(zhèn)，更不是莫言小說里荒誕不經(jīng)的六畜輪回的高密東北鄉(xiāng)，而是真真切切存在于我們每個人心中對愛的隔膜和疏遠。斯皮納龍格人被社會孤立，拋進黑暗無邊的大海中，時時面對著死亡的吞噬，但是他們卻并沒有放棄生命的尊嚴(yán)和生活的樂趣，他們對社會沒有一味地抱怨，而是有序地組織起來，依靠民主和自律的原則，自給自足、互幫互助、幸福頑強地生活著，創(chuàng)造出了人間的奇跡。無疑，人性的光芒照亮了黑暗，孤島不“孤”，因為打破了愛的隔膜，這些身處逆境的人們最終實現(xiàn)了生命的救贖。
近來讀了卡耐基的《人性的光輝》，書中林肯的一生深深地引起了我的共鳴，心潮久久不能平靜……
誰也想不到，頒布(解放黑奴宣言)，領(lǐng)導(dǎo)美國人民打敗南方奴隸主的叛亂，徹底埋葬美國的'奴隸制的人，竟是一個笨手笨腳，一文不名，曾經(jīng)趕著牛車的小伙子——亞伯拉罕-林肯。家庭出身，我們沒有選擇的余地。
既然出生了，就不再是可以辯駁的問題。貧寒是他一生的主旋律，盡管他曾身為美國總統(tǒng)。但他并未輕言放棄，而是以堅強的斗志支持著，直至永遠的安息?！叭绻阆雽沓删鸵环聵I(yè)，那么，你就注定是貧窮的?！迸笥?，請不要再為自己的出身不盡人意而怨天尤人吧，不要哭喊，不要叫嚷，一切自然會來到。要明白，出身門第的高低并不是成功的決定因素，要成就一番偉業(yè)，還需奮斗。英雄不怕出身太單薄，有志氣高天也驕傲，關(guān)鍵是只要你做了，人生就不再空白。自古英才多磨難，從來紈绔少偉男。家貧并不要緊，要緊的是我將活著走向視野的頂峰，我對自己充滿了自信!
林肯短暫的一生，流言始終纏繞著他，但他懂得待人之道，從不亂發(fā)脾氣，千斤的重擔(dān)都由他一人來擔(dān)，這需要多少的耐力與毅力，再加上多大的胸懷啊!現(xiàn)實生活中，哪個身前身后沒有流言蜚語，讓我們學(xué)一學(xué)一代天驕林肯吧!微笑獻給他人，苦痛留給自己，為了所有人的自由與平等將自己_，難道這種精神不值得我們學(xué)習(xí)嗎?
林肯的一生具有戲劇性的傳奇色彩。他經(jīng)歷苦難、孤獨、絕望、具有圣徒一般的悲憫心。偉大的生存造就了偉大的品質(zhì)和偉大的人生?？赐赀@本書你會覺得這樣的人當(dāng)了美國總統(tǒng)真的有些不可思議，但是確實是這樣，馬克思高度評價林肯說，他是一個“不會被困難所嚇倒，不會為成功所迷惑的人，他不屈不撓的邁向自己的偉大目標(biāo)，而從不輕舉妄動，他穩(wěn)步向前而從不倒退：......總之，他是一位達到了偉大境界而仍然這也就是為什么書名叫做《人性的光輝》的原因吧!建議各位有時間可以看一看，一定受益匪淺。
人性的光輝分很多種，也不一定要體現(xiàn)在人的身上。暑假，在父母的陪伴下，我閱讀了《最后的獒王》和《蘇東坡傳》，使我深有所感。
我很喜歡看動物類型的小說。當(dāng)我看到《最后的獒王》這本書的簡介的時候，就深深被吸引了，下定決心要買下它。終于，在我的苦苦央求下，媽媽點了頭。一回家，我便拉著媽媽，迫不及待的打開這本書。剛開始媽媽嫌這本書太幼稚，不愿看。不過，在我的極力推薦和軟磨硬泡下，她終于還是勉強坐下了。
看了第一章，我便想接著看第二章，還時時幻想著接下來的故事情節(jié)。不過，小說情節(jié)發(fā)展總是令人出乎意料，跌宕起伏。我的心情也隨著情節(jié)的發(fā)展時好時壞。連媽媽的態(tài)度也發(fā)生了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。我則猶如一匹餓狼，貪婪地吃著書中的每一個字，并且一有空就看。因為媽媽要工作，所以常常趕不上我的進度，我又不想重復(fù)看，便只好細細地給她講她漏下的內(nèi)容。
書中有一個情節(jié)是這樣的：書中的主人公，也就是雪域神犬岡日森格。在當(dāng)時的獒王虎頭雪獒的挑釁下，與它大打出手。剛開始，獒王占了上風(fēng)，岡日森格被打得傷痕累累，左肩膀上還被撕開了一個大口子，血不停的冒出來?？珊髞恚瑢丈駷榱吮Ｗo自己的主人還有自己心愛的藏獒那日，他不顧一切沖上前去，為保護自己所愛的，他打敗了英勇的獒王虎頭雪獒，可自己也奄奄一息?？吹竭@兒，我的眼淚忍不住在眼眶里打轉(zhuǎn)，媽媽也說：這只藏獒對人類的忠誠，以及它的責(zé)任感，擔(dān)當(dāng)與勇氣，是人類也遠遠不及的啊!
看完了最后一頁，結(jié)局很美好，岡日森格成為了最后的獒王。合上書，我久久無法自拔。沉思了好久，我明白了好多：要做好一件事情，必須要有堅持不懈的努力，還一定要有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。我覺得我瞬間長大了。藏獒岡日森格身上不就閃爍著人性的光輝嗎?我和媽媽互相交流了閱讀心得，媽媽還說：即使是人，也不可能這么完整的詮釋責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。你一定要好好向這只藏獒學(xué)習(xí)啊!”我若有所思的點點頭，那只有著金黃色絨毛，英姿颯爽的神山獅子岡日森格的威武身軀又挺立在我眼前……
最終，爸爸在我們的影響下，也讀完了這本書。至于《蘇東坡傳》，詮釋的則是截然相反的一種人生態(tài)度。詼諧，幽默，樂觀向上。正如作家林語堂所說，這是一個樂天派寫另一個樂天派的故事。蘇東坡三次被貶，地方也越來越偏遠，那是他反對王安石變法的結(jié)果。有一次竟然到了瘧疾肆行之地，可那又如何，他欣然面對，從沒有灰心絕望，自暴自棄過。我想，世上能如此樂觀豁達的人，除蘇東坡這一大文豪外，便再也找不出第二個了吧。爸爸看了也不禁感慨：現(xiàn)在人們雖然生活條件好，可卻有各種各樣的煩惱，不知足，整日抱怨生活的不公?？扇舯绕鹛K東坡來，可就微不足道了。
岡日森格使我學(xué)會了責(zé)任，勇氣與擔(dān)當(dāng)，閃爍著愛的光芒。而蘇東坡則教會了我幽默的生活態(tài)度和面對困難一笑而過的勇氣。這個暑假，在父母的陪伴下，我受益匪淺，我們一起成長，徜徉在愛的書海中……
任你千磨萬擊，我自巋然不動，絕不放棄對進步的追求，絕不放棄對美好的渴望，人這一世，要么被世界改變，要么去改變世界，而偉大的人總會通過改善自我，進而影響他人改變世界，這是我讀完《人性的光輝》從而得到的深刻感受。
從中，我看到了凡人和偉人之間的差距，這個差距不是與生俱來，凡人之凡在于對欲望的隨波逐流，偉人之偉在于對真善美的不懈堅持，關(guān)鍵就在于一個，那就是不放棄，回顧我們大多數(shù)人的一生，總是虎頭蛇尾，總是半途而廢，有幾人能將少年時的氣概信念堅持到最后，越是深入社會就越覺得當(dāng)年的可笑，但真的可笑嗎？
我不知道，但我知道這本書中的林肯不可笑，寫這本書的卡耐基不可笑，我只覺得自己很可笑，先不論成功與偉大，只說在條件比林肯好幾倍的情況下，我竟做不到與他同等的堅持，他比我聰明嗎？不！我覺得我比他聰明，但他完勝了我，為什么？是因為他將人性的光輝一直沒有放棄，一直堅持到底！
我想這也是為什么作者將這本書稱作《人性的光輝》而非《林肯傳》，顯然作者的目的不是在于吹捧美國總統(tǒng)林肯有多么偉大，而在于希望讀者能夠從這位偉人的“光輝”中汲取鼓舞一生的不竭精神源泉！
因為作者就是在這位偉人的光輝下成長為一代勵志大師，現(xiàn)代成功學(xué)之父。學(xué)習(xí)優(yōu)秀前輩們的精神品質(zhì)，對于我們這些后輩而言，能讓我們更清楚如何去實現(xiàn)屬于自己的價值，而這恰恰也是這本書的影響精髓所在。
當(dāng)代成功學(xué)已經(jīng)慢慢打上了“雞湯學(xué)”的標(biāo)簽，究其所因，一方面是成功學(xué)的商業(yè)化，有太多的粗制濫造，不僅起不到鼓舞精神振奮的作用，甚至讓人反胃，站在上帝的角度，片面的神化精神的力量，另一方面，在教育飛速發(fā)展的今天，我們已經(jīng)看過了太多的名人故事，知道了太多的“大道理”，而今天的成功學(xué)不過是將兩者有機的結(jié)合罷了，偶爾鼓勵也就罷了，天天鼓勵而且換湯不換藥，是個人都會膩，再一方面，就是成功學(xué)只是輔助而已，實用性太低，我們的意志信念不是靠一本書就能改變的，這需要長期不斷完善激勵自我，三分鐘熱度永遠成不了大事。
當(dāng)然《人性的光輝》作為經(jīng)典的勵志書，享譽世界，必然有它獨到之處。首先是文筆的細膩，刻畫人物非常靈活形象，作為一本對林肯的傳記描寫，我們不僅能從中看到林肯這一偉大人物的一生，更能從他故事的描寫中看到林肯由卑微走向偉大的艱苦歷程，從少年到青年再至中年形象的一步步改變，甚至連書中其他人物和美國歷史亦是能管中窺豹。
其次，書中敘述故事的角度多變，仿佛拍電影一般，讓你全方位看到一位偉人的成長，且對林肯身上體現(xiàn)出的人性的光輝，采用了“特攝鏡頭”，讓你不由肅然起敬，看完整本書，好似看完了一部史詩大片，讓人震撼不已，那樣一個人，他的勇氣，他的格局，他的心胸，盡管屢遭不幸，卻始終如一，正是應(yīng)了那句古話艱難困苦，玉汝于成！
最近看了卡耐基的《人性的光輝》，里面林肯的生活深深的引起了我的共鳴，我的心久久不能平靜…
誰也想不到，那個頒布《黑奴解放宣言》，帶領(lǐng)美國人民打敗南方奴隸主的叛亂，徹底埋葬美國奴隸制的人，竟然是一個笨手笨腳，身無分文，曾經(jīng)開著一輛——亞伯拉罕林肯的牛車的年輕人。家庭背景，我們別無選擇。既然你出生了，那就不再是顛撲不破的問題了。貧窮是他生活的主題，盡管他是美國總統(tǒng)。
但他并沒有輕易放棄，而是用強大的斗志支撐著，直到永遠安息?！叭绻阆朐谖磥沓删鸵环聵I(yè)，那么你注定是貧窮的?！迸笥?，請你不要再因為出身不如意而責(zé)怪別人，不要哭，不要喊，一切都會自然而然的到來。要明白，一個人的家庭背景并不是成功的決定性因素，還需要奮斗才能取得巨大的成就。英雄不怕生來太瘦，野心太大
天也驕傲，關(guān)鍵是只要你做了，人生就不再空白。自古英才多磨難，從來紈绔少偉男。家貧并不要緊，要緊的是我將活著走向視野的頂峰，我對自己充滿了自信!
林肯短暫的一生，流言始終纏繞著他，但他懂得待人之道，從不亂發(fā)脾氣，千斤的重擔(dān)都由他一人來擔(dān)，這需要多少的耐力與毅力，再加上多大的胸懷啊!現(xiàn)實生活中，哪個身前身后沒有流言蜚語，讓我們學(xué)一學(xué)一代天驕林肯吧!微笑獻給他人，苦痛留給自己，為了所有人的自由與平等將自己_，難道這種精神不值得我們學(xué)習(xí)嗎?
林肯的一生具有戲劇性的傳奇色彩。他經(jīng)歷苦難、孤獨、絕望、具有圣徒一般的悲憫心。偉大的生存造就了偉大的品質(zhì)和偉大的人生?？赐赀@本書你會覺得這樣的人當(dāng)了美國總統(tǒng)真的有些不可思議，但是確實是這樣，馬克思高度評價林肯說，他是一個“不會被困難所嚇倒，不會為成功所迷惑的人，他不屈不撓的邁向自己的偉大目標(biāo)，而從不輕舉妄動，他穩(wěn)步向前而從不倒退：......總之，他是一位達到了偉大境界而仍然這也就是為什么書名叫做《人性的光輝》的原因吧!建議各位有時間可以看一看，一定受益匪淺。
每個人都有善良的一面，但有些人卻把這一面無限放大。讓我們來認識一下這個人物。
冉阿讓是一名苦刑犯，僅僅因為他為了不讓姐姐的孩子餓死，去一家面包店搶了兩塊面包。后來他越了三次獄，都未能成功。從當(dāng)初判的三年變成了十幾年。當(dāng)他出獄的時候被一個熱心的教主幫助而重新感到人性善良的溫暖。所以他從那以后洗心革面，幫助百姓，并當(dāng)上了市長。但因為想讓一位已經(jīng)去天堂的母親心安，冉阿讓冒著被認出以前是苦刑犯的危險，撫養(yǎng)了那位母親的女兒-瑪賽特。在與瑪賽特相依為命的日子里，冉阿讓感到自己無比的幸福和快樂。
然而，我感到很奇怪，瑪賽特并不是冉阿讓的親生女兒，為什么他要如此用心的養(yǎng)育瑪賽特呢?但是細細的品味前文，我就發(fā)現(xiàn)了冉阿讓不僅是為了讓瑪賽特的母親了卻心愿而撫養(yǎng)瑪賽特，更是為了讓自己有個伴能重新溫暖他的心。這讓我很驚訝，一個苦刑犯，在獄中已經(jīng)煉成了鐵石心腸，卻因為一個小女孩而重新獲得生命。
瑪賽特長成大姑娘了，冉阿讓預(yù)感自己的幸福要飛走了，他開始竭力阻止瑪賽特和她的心上人見面?？蛇@使瑪賽特非常傷心，她的心上人也為此痛苦不已而決定參加革命，戰(zhàn)死沙場。當(dāng)冉阿讓看到那個小伙子給瑪賽特的絕命信時，冉阿讓決定把幸福讓給小伙子并救了他一命。事后，小伙子并不知道是誰救了他，就與瑪賽特結(jié)婚了?？扇桨⒆寘s開始故意疏遠瑪賽特，使瑪賽特漸漸的忘了他。冉阿讓雖然心痛卻照做不誤。
這使我犯了迷糊，冉阿讓為什么要疏遠瑪賽特呢?要知道，瑪賽特可是他的最愛呀!但我稍后就有了答案。原來，冉阿讓是想讓瑪賽特幸福地生活，只要大家知道冉阿讓以前是苦刑犯的身份，瑪賽特就會被丈夫厭惡，為了讓瑪賽特能夠幸福冉阿讓傷心的走了。
在故事的最后，大家終于知道了冉阿讓所做的一切。兩位年輕人淚流滿面地親吻著冉阿讓的手背，可冉阿讓去離開了人世。
合上這本書，我陷入了沉思，像冉阿讓這樣的人，世上能有幾個呢?又是怎樣的力量使他成了一個全新的人呢?我想，這是愛的力量吧!所以，讓我們感受這美好的世界努力成為像冉阿讓這樣的人吧!
任你千磨萬擊，我自巋然不動，絕不放棄對進步的追求，絕不放棄對美好的渴望，人這一世，要么被世界改變，要么去改變世界，而偉大的人總會通過改善自我，進而影響他人改變世界，這是我讀完《人性的光輝》從而得到的深刻感受。
從中，我看到了凡人和偉人之間的差距，這個差距不是與生俱來，凡人之凡在于對欲望的隨波逐流，偉人之偉在于對真善美的不懈堅持，關(guān)鍵就在于一個，那就是不放棄，回顧我們大多數(shù)人的一生，總是虎頭蛇尾，總是半途而廢，有幾人能將少年時的氣概信念堅持到最后，越是深入社會就越覺得當(dāng)年的可笑，但真的可笑嗎？
我不知道，但我知道這本書中的林肯不可笑，寫這本書的卡耐基不可笑，我只覺得自己很可笑，先不論成功與偉大，只說在條件比林肯好幾倍的情況下，我竟做不到與他同等的堅持，他比我聰明嗎？不！我覺得我比他聰明，但他完勝了我，為什么？是因為他將人性的光輝一直沒有放棄，一直堅持到底！
我想這也是為什么作者將這本書稱作《人性的光輝》而非《林肯傳》，顯然作者的目的不是在于吹捧美國總統(tǒng)林肯有多么偉大，而在于希望讀者能夠從這位偉人的“光輝”中汲取鼓舞一生的不竭精神源泉！
因為作者就是在這位偉人的光輝下成長為一代勵志大師，現(xiàn)代成功學(xué)之父。學(xué)習(xí)優(yōu)秀前輩們的精神品質(zhì)，對于我們這些后輩而言，能讓我們更清楚如何去實現(xiàn)屬于自己的價值，而這恰恰也是這本書的影響精髓所在。
當(dāng)代成功學(xué)已經(jīng)慢慢打上了“雞湯學(xué)”的標(biāo)簽，究其所因，一方面是成功學(xué)的商業(yè)化，有太多的粗制濫造，不僅起不到鼓舞精神振奮的作用，甚至讓人反胃，站在上帝的角度，片面的神化精神的力量，另一方面，在教育飛速發(fā)展的今天，我們已經(jīng)看過了太多的名人故事，知道了太多的“大道理”，而今天的成功學(xué)不過是將兩者有機的結(jié)合罷了，偶爾鼓勵也就罷了，天天鼓勵而且換湯不換藥，是個人都會膩，再一方面，就是成功學(xué)只是輔助而已，實用性太低，我們的意志信念不是靠一本書就能改變的，這需要長期不斷完善激勵自我，三分鐘熱度永遠成不了大事。
當(dāng)然《人性的光輝》作為經(jīng)典的勵志書，享譽世界，必然有它獨到之處。首先是文筆的細膩，刻畫人物非常靈活形象，作為一本對林肯的傳記描寫，我們不僅能從中看到林肯這一偉大人物的一生，更能從他故事的描寫中看到林肯由卑微走向偉大的艱苦歷程，從少年到青年再至中年形象的一步步改變，甚至連書中其他人物和美國歷史亦是能管中窺豹。
其次，書中敘述故事的角度多變，仿佛拍電影一般，讓你全方位看到一位偉人的成長，且對林肯身上體現(xiàn)出的人性的光輝，采用了“特攝鏡頭”，讓你不由肅然起敬，看完整本書，好似看完了一部史詩大片，讓人震撼不已，那樣一個人，他的勇氣，他的格局，他的心胸，盡管屢遭不幸，卻始終如一，正是應(yīng)了那句古話艱難困苦，玉汝于成！
最后要說的是，西方世界，個人英雄崇拜主義盛行，而且寫這本書的作者卡耐基非常崇拜林肯，很可能片面夸大林肯的偉岸形象，但縱觀全文，就我本人卻看不到任何的夸大，非?？陀^，林肯競選的失敗落寞，失子的痛苦無奈，我所看到的不是一個帶著光環(huán)，才能驚人的偉人，而是一個有血有肉，充滿深情向著偉人不斷蛻變的凡人，每一次的打擊，都使他變得更強，更受人們敬重，貫穿文章始終正是林肯身上的閃閃光輝。
這本書有一個特點，那就是寫書的人和書中的主人公都是偉大的人物，所以《人性的光輝》，可以說是美國兩位產(chǎn)生重大影響的偉人共同凝聚而成，它的意義非常深遠。另外林肯的經(jīng)歷所體現(xiàn)的處世哲學(xué)正與我們?nèi)寮宜枷氩恢\而合，仁義，誠信，君子自強不息，天下興亡匹夫有責(zé)等等，所以縱然說這本書講得是外國偉人，但就我們中國讀者而言，卻未有任何的不解反感之處。
成功學(xué)之父卡耐基寫這本書，并不像他的其他作品如《人性的優(yōu)點》、《人性的弱點》等，直接告訴你如何去激勵自己。這本書中，他娓娓而談林肯的一生，并沒有過多的贅述林肯身上的閃光點，更沒有告訴人們應(yīng)該怎樣去做，平淡中透露的樸實，細膩中摻雜的情懷，恰恰展現(xiàn)了真實的林肯，并勵志了讀者。
一本書不可能盡善盡美，上述所言多是對這本書的正面評價，現(xiàn)在我以淺薄之資，論論其不夠完善之處，實乃有些許壓力，畢竟一本公認的經(jīng)典，其好能列舉蕓蕓，其劣難免有雞蛋里挑骨頭之嫌，還望看者莫笑。
這本書是以林肯的人生歷程為主線，進而分析了林肯的家庭及情感生活，但就在這分析上略有片面，因為書中先入為主，對待其他人，比如林肯的妻子，略失公允，書中林肯的妻子是一個斤斤計較，對林肯很有偏見，總是在公眾場合大罵林肯的潑婦形象，而林肯卻始終包容她，愛她。我想林肯既然這么愛她的妻子，那她的妻子定然有美好的一面，但書中并沒有很好的體現(xiàn)出，這是第一點。
另外，無論什么書都無法擺脫作者主觀態(tài)度的影響，這本書亦是如此，書中的林肯自然是作者所認識和印象里的林肯，所以不可避免地攜帶一些作者的主觀色彩，這是第二點。此外，第三點就是內(nèi)容略短，在一些問題的討論上只能是簡單的一略而過，內(nèi)容選取的也是林肯人生歷程中重要片段，對于想要深入了解林肯的讀者來說，不免有些遺憾！
至此，關(guān)于這本《人性的光輝》的書評是時候畫上了句號，結(jié)尾之際，送上這本書最想告訴我們的道理：即一個人無論出身如何低微，只要努力，就可以擁有非凡的人生！
《人性的光輝》是一部由史蒂文·匹科維茨所著的書籍，它深入探索了人類的本質(zhì)，展示了人類在面對困境時的堅毅勇氣和無窮慈悲。這部書籍讓我深刻地感受到了人性的光輝，讓我明白，每個人都有展現(xiàn)出偉大的可能性。
在這部書籍中，作者深入剖析了大量重大事件中人類在決策和行動過程中展現(xiàn)出的健全的人性特征。他詳細地描述了那些在顛沛流離的戰(zhàn)爭年代，挺身而出保護弱者的義士們；那些在重大災(zāi)難中勇敢奮斗的救援隊員；那些為了理念和信仰一往無前的烈士們。這些人類英雄散發(fā)的光輝，讓我們深刻地意識到，即使在黑暗中，人性的善良和光輝依然存在，為我們的世界帶來了希望。
書中的案例告訴我們，正是這些普通人的善良、勇氣和無私，讓我們的世界變得更加美好。他們來自于世界各地不同的文化、不同的背景，但是他們都有著共同的信念：為了更美好的未來而努力奮斗。這讓我們明白：不管你是在哪個國家，哪個階層，哪個文化背景，哪個職業(yè)，你都可以通過發(fā)揮自己的作用，為世界閃耀著那份光輝。
同時，本書所彰顯的“人性的光輝”也提醒我們警惕自己的負面情緒，例如自私、嫉妒、無理取鬧等，這些情緒會讓我們對待他人變得不友善、虛偽，最終無法真正地得到尊重和親情。因此，我們可以從書中受到的力量來對抗這些消極的情緒，化他們?yōu)槲覀兣c他人的正面交流，從而逐步地改變自己。
在書的收尾中，作者總結(jié)了書的主題是“作為人類，我們可以變得更好”。我們可以從普通人的小舉動中發(fā)現(xiàn)偉大，我們也可以在困難時刻含苞待放綻放出光輝。這部書讓我們明白，人性光輝的存在并不是遙不可及的，而是在生活的點滴中隨處可見，只需要有勇氣踏出第一步，就可以邁向人性光輝的道路。
通過這部書籍的閱讀，我深刻地認識到人性的快樂和苦難，更明白了：當(dāng)我們面對生活的起起伏伏時，需要有堅定的信仰和無窮的勇氣，去面對它。我們的世界充滿了變幻莫測的事物，但是珍視生活并奉獻他人卻是我們每個人的責(zé)任。無論我們身處何地，我們都應(yīng)該堅信“人類的可能性”，積極地行動起來，并以積極向上的態(tài)度面對生活的挑戰(zhàn)。
總的來說，《人性的光輝》這部書籍詳盡而生動地描繪了人性的光輝，它傳遞著一種積極的信息：人類的善良和潛力是無窮的，只需要我們發(fā)揮自己的作用，我們就能為更美好的世界建設(shè)做出貢獻。本書強調(diào)了人類必須避免負面的情緒，把注意力放在人性的閃耀點上，它讓我們能夠看到世界上真正的美好和精彩，同時也告訴我們：我們每個人都是人性光輝中的一份子，我們可以通過行動讓這份光輝更加閃耀。
捧著這本書，就像捧著一顆顆充滿愛心的靈魂；讀著這本書，就像讀著一個個頑強的信念；望著這本書，就像望著一雙雙憂傷的眼神在這本書中，我們不僅看到那些傷心的事，也找到了一些欣慰的目光。在這本書中，人生的喜樂哀怒，我都看到了。
喜的是還有許多人活了下來，都平安無事；樂的是有那么多的志愿者來幫忙，有那么多愛心人士捐款捐物；哀的是有許多英雄為了救別人而獻出自己的生命；怒的是蒼天為什么傷害這些無辜的人！
讀這本書的第一篇文章時，我就覺得特別崇敬輝，輝在最后的廢墟中，義無反顧地把他僅有的一瓶礦泉水給了他的同學(xué)，卻在善意的謊言中枯萎了自己。他這舍己為人的精神深深地感動了我，可是，要是我，我會怎么做？這是我讀完文章的第一個問題。我想，我說不定會為了保護自己的生命而自私的，我真的想不到，一個平常人怎么會不要自己的生命呢？輝，他是多么的高尚、多么地善良啊！
你們可能會問我，這本書里不止寫地震??？我要選擇寫地震的，是因為我要告訴大家，我們現(xiàn)在擁有的已經(jīng)足夠了，我們別再抱怨了！如果還不滿足，你就想想那些沒有家園、失去生命的人吧！
泉州第二實驗小學(xué)三年級：洪逸暄
讀書是一門人生的藝術(shù)，需要我們不斷堅持，我們一邊讀著作者的作品，一邊從中汲取精華。?寫下一份深刻的讀后感能促進我們對書本的理解。我們耗費了大量時間和精力為您呈現(xiàn)出這篇“讀后感幼兒園”，讀完本文您會發(fā)現(xiàn)您有許多有用的收獲！
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《初冬月》讀書筆記
秋意尚濃，恍然就到了初冬，月亮也帶著秋溫，走進了冬的夜空。
天黑得早了，晚飯后摸黑回宿舍，過了山頭，豁然見西南山坡上空這輪橙黃明凈的初冬月，低垂圓滿，碩大清新，一種美好親切的感覺頓從心底漾起。夜幕中，黑森森的山峰錯落而列，視野盡處，一嶺橫天際接晚霞;漸暗的余霞邊，山的剪影如淡淡的水墨畫，近山的輪廓則像濃墨涂出的一樣;山坡西南出口方向，山勢迅速開闊，峰巒連綿起伏，像一片黑色的波濤，磅礴在融融的月光下;月下的山坡和附近的山川上空月光旖旎，給人今月專為此處明的美感。這月光山色太美了!望著明月，似乎忘卻了自身的存在，只剩下一縷美好的情感，羽化在這月色之中。
獨自徜徉在月色里，白天必須思慮縈懷甚至憂戚的，此刻全忘了，而白天無暇顧及甚至早已忘卻了的，有的卻會清晰的想起來。如此美麗的月光，會使心靈深處的珍藏開出花朵，連痛楚也會變得美麗。但這月色更多的是使我無所慮無所思，身心放松，呼吸都變得輕微均勻，不易覺察。我像一條游到清水里“偷清”的魚，浮在月光里，吮月華，汲清輝，或停泊或徘徊，如醉如癡。
橙黃的月，橙黃的光，橙黃的光里浮懸著輕輕的霜。清虛的夜空里，我仿佛感覺到了月光的流瀉，感覺到了月光的韻律，穎悟到人的情感與月光波動的相依相融;在這柔和美麗的月光下，只要一凝神一動情，仿佛就能聽到低徊優(yōu)美的《梁?！非?，看到飄逸如夢的《天鵝湖》……難道這些作品的誕生也經(jīng)歷了月光的孕育，作者的靈感也得到過月光的滋潤和澆灌?不然，這些美好的東西怎么會還原在這月光之中?
山脈相互枕藉著、依偎著，匍匐在朦朧的月色里安詳?shù)厮?。真沒想到白天反復(fù)經(jīng)過反復(fù)看過的山，經(jīng)月光的再創(chuàng)造，竟如仙境。山上的樹木擠挨著、擁抱著，進入了夢鄉(xiāng)。松樹等喬木高高的婆娑的樹冠，如傘如云如絮，像幽幽夜幕里的潑墨畫。山在呼吸，樹在呼吸，空氣在呼吸，夜在呼吸……此刻凝目，能看到天涯;此刻傾聽，可聽及海角。聽者看者，非耳非目，乃心也，乃月夜之助也。
月光如橙色而淡泊的液體，山川景物浸在月色里，天國般的寧和。獨處月下，平和而安寧的心靈，在接受月光睿智的審視，人生一瞬，人生是美好的，人的心靈也應(yīng)該是美好的，我們的所作所為應(yīng)無愧于這美好的世界，無愧于這美好的月光;美好的心靈才能照進美好的月光，心靈美好的人，才敢于獨自靜靜地面對這美好的月色而靈魂安寧。
感謝生活感謝大自然的賜予，我的生命之舟放逐了喧囂、污染和擁擠，泊進了這一汪月色，際遇了這處明麗如夢的風(fēng)景。陶醉在月華天籟中，我甚至忘記了我是什么時候是怎樣進入這月色的，也沒有想到要走出這月色，走出這個恬靜和悅的夢境。
在時間的長河里，我們僅有屬于自己的那一縷月光，稍不珍惜，就會去日苦多，萬事成蹉跎。君不見，此月方從遠古來，歷滄桑，經(jīng)興衰，送千古風(fēng)流，看花開花落……大王月，霜晨月，關(guān)山月，紅縷月，俱往矣!山河沉寂無言，酣然入夢;人不惜月月自明，吾輩該如何把握這一縷月光?初冬月高懸不語，娟然如洗。
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《兒童如何學(xué)數(shù)學(xué)》讀書筆記
這段時間閱讀了《兒童如何學(xué)數(shù)學(xué)》這本書，這本書給所有的新、老教師及時提供了迫切需要也本該得到的幫助和培訓(xùn)：為“教”和“學(xué)”提供即時而有效的指導(dǎo);為新教師提供各種實用的教學(xué)技巧;促進新教師和教師指導(dǎo)者之間更多的探討和互動;為老教師提供有益的指導(dǎo)方法和案例;為任何有意于自身提高的教師提供了素材。這本書，對于當(dāng)前的數(shù)學(xué)教育者來說，確實有一定的幫助。數(shù)學(xué)是當(dāng)前教育的一個重要問題，從小學(xué)甚至幼兒園開始，直到大學(xué)畢業(yè)，都離不開數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)幾乎成了我們生活的必需品。但是在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，又有多少教師真正思考過：我們的數(shù)學(xué)教學(xué)到底應(yīng)該追求什么?以下就自己理解和感受談?wù)勛约旱目捶ǎ?/p>
整本書提到的最多是問題要貼近孩子們的生活實際，上課要從“生活情境”引入并展開。 讀書中給我印象最深的一個新的.概念——“街頭數(shù)學(xué)”。國外研究把大眾生活中的數(shù)學(xué)稱為“街頭數(shù)學(xué)”，事實上，數(shù)學(xué)不僅僅是教室中的活動，而是一種社會性的活動。家庭、公園、商店里都可以是數(shù)學(xué)課堂。校外無論是買賣活動、建造房子活動，都有數(shù)學(xué)活動和數(shù)學(xué)知識。數(shù)學(xué)不僅僅是在學(xué)校中的書本知識。因此小學(xué)數(shù)學(xué)既是一種知識形式，又是一種思考方式。英國學(xué)者納茨在研究中發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生對學(xué)校中的數(shù)學(xué)問題感到困難，許多教師認為是智力上一問題，事實并非如此，他們能很好的作出街頭數(shù)學(xué)問題。在我們的日常教學(xué)中也存在著這樣的問題，有一些孩子在計算加減乘除時存在很大問題，錯誤率極高，老師往往認為這樣的孩子智力存在問題，而正是這樣的學(xué)生在生活中卻能正確并速度的進行貨物的買賣，這種現(xiàn)象好像很難解釋。納茨的研究進一步表明，兒童在解決街頭數(shù)學(xué)問題時使用的符號是不同的。他們在解決街頭問題時用的是自己口頭語言甚至直覺方式，而學(xué)校所教的是書面和符號方法。這兩種符號系統(tǒng)之間的差異是街頭數(shù)學(xué)與學(xué)校數(shù)學(xué)之間的本質(zhì)差異，也是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的困難所在。這一研究給了我們很大的啟發(fā)，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)并不是獨立于他們所生活的復(fù)雜的社會環(huán)境中的一個體系。小學(xué)數(shù)學(xué)與日常生活具有緊密結(jié)合。因此我們的數(shù)學(xué)課因努力去適應(yīng)小學(xué)生特點，內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實的更接近孩子的生活的、有趣的、富有挑戰(zhàn)性。這些內(nèi)容利于學(xué)生主動地從事觀察、實驗、猜想、驗證、推理、交流與解決問題等活動。促進孩子們在認知投入的同時有更多的情感投入。在課堂的組織中，要盡量讓孩子們自主探索、合作交流、積極思考和操作實驗。但是也不能只讓學(xué)生進行街頭數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，必竟街頭數(shù)學(xué)相對于學(xué)校數(shù)學(xué)來說很不規(guī)范，也不成體系，且有許多“街頭數(shù)學(xué)問題”不是孩子們能解決的。正是因為這樣，教師要做的就是要把街頭數(shù)學(xué)問題進行改造后運用到小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的課堂里，使之既保留街頭數(shù)學(xué)的現(xiàn)實性、有趣性和挑戰(zhàn)性，也具備學(xué)校數(shù)學(xué)的規(guī)范性和抽象性。這樣的數(shù)學(xué)才是師生共同感興趣的數(shù)學(xué)。
總之, 我讀了《兒童如何學(xué)數(shù)學(xué)》這本書，我受到很大的啟發(fā)，我想在今后的教學(xué)工作中我會不斷努力，使自己在教學(xué)中更成熟。
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古人云：“師者，傳道，授業(yè)，解惑也。”可見，作為一名教師并不容易，而作為一名深受幼兒和家長親睞的教師更不容易，其肩負著是無數(shù)人的希望和重托。對新時代的教師也無疑是一次對知識、教養(yǎng)能力、綜合素養(yǎng)的考驗，其中教師對教學(xué)活動設(shè)計就是一個值得研討的問題。
在實踐與反思中，我覺得幼兒園的活動設(shè)計，必須以促進幼兒發(fā)展為出發(fā)點。教育活動設(shè)計應(yīng)適應(yīng)幼兒水平，對所提出的教育目標(biāo)，既不可任意拔高，也不能盲目滯后。內(nèi)容應(yīng)以幼兒身心發(fā)展的成熟程序為基礎(chǔ)，注重幼兒的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。幼兒發(fā)展的動力是內(nèi)部矛盾，活動設(shè)計應(yīng)促進幼兒內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生并解決，促進幼兒盡早盡快地獲得發(fā)展。教師不應(yīng)該把著眼點放在幼兒今天知道了什么，明天將學(xué)會什么，而應(yīng)該著重考慮如何培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力，如何使幼兒在活動中學(xué)會學(xué)習(xí)，以及該活動會對幼兒的發(fā)展起什么作用等方面。
幼兒園教育活動設(shè)計的生活化，就是要使幼兒園的教育具有生活的色彩和意義。要求選擇符合學(xué)前兒童學(xué)習(xí)的生活經(jīng)驗，把富有教育價值的內(nèi)容納入教學(xué)之中，增加教育的人文精神。眾所周知，對幼兒來說，生長是重要的，他的發(fā)展是隨著生命運動而進行的'。兒童在自己的親身生活實踐中，不斷地探索和學(xué)習(xí)，由此獲得各種生活知識，習(xí)得人際交往的經(jīng)驗，為以后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。因此，幼兒園的活動設(shè)計，應(yīng)緊密結(jié)合幼兒的生活，遵循生活化的原則。
學(xué)前兒童的生活是活動，愛活動是學(xué)前兒童的天性?；顒踊瓌t是指教育活動的設(shè)計和組織應(yīng)以活動為基本形式，其本質(zhì)是通過調(diào)動幼兒積極進行外部活動而引發(fā)積極的內(nèi)部活動。這種內(nèi)部活動不僅僅是智力運演，也是情緒調(diào)節(jié)、態(tài)度形成、知識結(jié)構(gòu)化過程。
一節(jié)成功的活動設(shè)計，不僅能教會幼兒許多本領(lǐng)，對我們老師也是一種成功，那么如何設(shè)計一節(jié)優(yōu)質(zhì)的教學(xué)活動是我們老師值得思考的，在我們選擇一節(jié)活動時，選材很重要，同時也需要教者有過硬的教學(xué)能力。
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讀書筆記是我們閱讀書籍名著時所留下的痕跡，我們教師也是需要不斷完善自己的，下面是小編搜集整理的幼兒園大班讀書筆記，歡迎閱讀，希望對你能夠提供幫助。更多資訊盡在讀書筆記欄目!
一：《玫瑰與教育》讀書筆記
《玫瑰與教育》記錄的是“玫瑰”的教育生命一次次花開的軌跡，抒寫的是“玫瑰”對教育的一片真情，對生活的熱愛，對事業(yè)、家庭、愛情的體悟，記錄了她作為一名教師、作為一名家長、作為一名專家對教育顯現(xiàn)的種種反思，活生生的記錄她對教育的無奈與困惑，記錄了她對教育教學(xué)的積極的態(tài)度。這都讓我們覺得他是那么的貼近我們的生活呀。
走進《玫瑰與教育》，我感受到的不僅僅是她對教育事業(yè)的摯愛，對教育理想的追求，對教育人生的塑造，更多的則是感受到竇老師的獨立思考、獨家發(fā)現(xiàn)和獨特表達等個性特征的彰顯。這本書中我想提及最多的詞語就是“讀書”二字?！白x書-思考-實踐”是這個時代的老師應(yīng)當(dāng)靜下心來要做的一件事，這也是要成為一個有專業(yè)尊重的教師的必由之路，作為學(xué)生要讀書，作為教師更要讀書，我理解學(xué)生讀書貴在培養(yǎng)興趣，所以只要是健康的積極向上的即可。教師多讀專業(yè)書籍固然是應(yīng)當(dāng)?shù)模鼞?yīng)當(dāng)多讀一些名著、專著等等，“修身養(yǎng)性、凈化心靈”不敢說!但多多少少可以豐富我們的知識，培養(yǎng)我們的愛好。從竇老師的這本書中我理解，教師應(yīng)當(dāng)是要培養(yǎng)讀書的習(xí)慣的。
從《玫瑰與教育》中我體會到讀書的重要，作為教師更應(yīng)做好“讀書-思考-實踐”。竇老師是一名語文教師，書中寫的都是她教學(xué)生活中的隨筆和感想，從書中我看到了她那淳樸、自然的人格魅力，心中盛滿陽光，懷著一顆感恩心為人處事的竇老師。這本書中，竇桂梅并沒有講大道理，也沒有羅列出許多原則和規(guī)律，而是選擇了一個新的視角：從研究教學(xué)活動中的“細節(jié)”入手，從一些我們常常熟視無睹的“小事”入手，以小見大，見微知著，讓讀者自己去悟出“規(guī)律”。
二：《孩子你慢慢來》讀書筆記
在這本書中作者偏重于孩子能否在精神和思想上順其自然的不受傷害不被扭曲的成長，如：安安和彎腿的昂弟在搶一輛小卡車，昂弟搶贏了，把東西緊緊抱在懷里，死命抵抗敵人的攻擊。媽媽看見安安突然松了手，退后一步。她正要安撫他，卻見這兩歲小娃兒端起兩只小手臂，做出獵人射擊的姿勢，對準(zhǔn)昂弟，口里發(fā)出“碰碰”的槍聲，然后滿意地說：“死了!”媽媽覺得驚心動魄，只有她知道安安“殺人”的靈感來自哪里。孩子愛聽故事，媽媽給孩子講過《小紅帽》，他就是模仿故事中獵人的動作，有了“殺人”的動機。媽媽為了不讓孩子看到某些童話里的殘酷和暴力，她用心去為兒子選擇，哪些書該讓兩歲的孩子讀?哪些不能讀?她看了《白雪公主》、《阿里巴巴四十大盜》后，就自言自語起來：我怎么能跟兩歲的孩子講這種故事?在他往后成長的歲月里，他會見到無數(shù)的人間丑惡事，沒有必要從兩歲就開始知道人與人之間的仇恨。人的快樂童年何其匆促，何其珍貴!他很謹慎地把這些有殘酷和暴力的書移到書架上最高一格，保證她的兒子即使搬來小椅子也夠不到的地方，把對孩子有益的書放到下一格讓孩子看。從她的言行中，我們能看到，母愛的偉大。母愛，讓她理性思考。
在我們現(xiàn)在的社會，看看我們的孩子，周末、暑假有補不完的課、上不完的興趣班，根本沒有時間自己休閑，根本沒有時間慢慢來。每個家長都有望子成龍、望女成鳳的心理，總以為給孩子的是最好的教育，但事實上呢?我們的孩子并不快樂，他們小小的年紀(jì)真的能接受這些額外的知識嗎?孩子宛如植物，生長有個體之別，有時令之分，我們現(xiàn)在做的就是現(xiàn)代版的“拔苗助長”。曾經(jīng)我思考過這樣一個問題：幼兒園的孩子真的有必要學(xué)英語嗎?在我看來肯本沒必要，有很多家長跟我交流過，孩子上了小學(xué)后經(jīng)常把英語和拼音混在一起，弄得孩子非常辛苦，其實孩子到了一定的年齡，他自然而然的就會接受很多事情，不論是作為家長還是教師，我們都要謹記：教育不是賽跑，人生更不是，請多點耐心，給點時間，等待孩子的成長，教育是慢的藝術(shù)，教育孩子，請慢慢來。
三：《告訴孩子，你真棒!》讀書筆記
“在漫長的'人生路上，每個人都會有許多事不能如愿以償。心理素質(zhì)好的豁達開朗，沉著應(yīng)對，于是成功了;心理素質(zhì)差，煩惱纏繞，難以自拔，于是倒下了。就像一個木桶，它的盛水量，不取決于最長的那塊木板(智商)，而取決于最短的那塊木板(情商)?！焙糜姓芾淼囊痪湓?，從這句話中我明白孩子的任何一個小改變在你眼中都要看成是珍寶，對他的改變就像發(fā)現(xiàn)新大陸一樣那么驚喜。孩子年紀(jì)小人生的路還很漫長，我們不要給以孩子過高的期望。其實，你的孩子就是你的孩子，沒有必要總?cè)ズ蛣e人的孩子比。任何比較都是有害的。每一個孩子都有自己的個性，每一個孩子都應(yīng)該在他實際的基礎(chǔ)上發(fā)展，而不是作別的孩子的復(fù)制品。所以當(dāng)他學(xué)會寫第一個字.講第一個故事的時候，我們應(yīng)該從孩子自身的角度出發(fā)，把他的過去和現(xiàn)在拿來進行比較，哪怕是有了小小的進步和改變我們都要真誠地給孩子鼓勵和支持。不要吝嗇你的那句“你真棒”雖然他寫的這個字在你的眼里寫得不是很好，遠遠達不到你所要求的。但是作為愛他關(guān)心他養(yǎng)育他的父母，更不應(yīng)該有這樣消極的想法。應(yīng)該用你的溫暖去呵護他成長。
其實，孩子們每天都在尋找別人的理解，盼望公正的評價。人對生存價值的需要比生存本身更加強烈。當(dāng)孩子被貶損得一無是處時，就會表現(xiàn)出明顯的抑郁，既影響健康，還會產(chǎn)生厭世情緒，甚至?xí)龀鰝ψ约夯蛩说臉O端舉動。就像那些常被列在調(diào)皮鬼一類里的孩子，為什么他們總是在犯錯之后還是改不過來?其實他們的心并不是真的很壞!一直想和老師作對!而是我們給了他們認為不平等的“待遇”。他是這么想的：大家都不喜歡我，連老師都說我不聽話。干脆壞到底吧誰也不敢來惹我!這樣總比悶著好。這樣的例子我身邊也有發(fā)生：我班有一個小孩很好動，跟人家接觸的時候動作特別粗魯，
常傷害到別人，他的力氣也比較大，常喜歡起腳踢向別的小朋友。他的行為在我看來是一種無奈的發(fā)泄，因為大家都不跟他玩所以心里很難受。其他老師對他的態(tài)度都是很嚴(yán)厲的。有一次，我上課我故意點他起來回答問題時，發(fā)現(xiàn)他的答案是最好的，我在全班小孩的面前夸張地表揚他“哇噻!你真了不起!真是太棒了!”接下來他像變了一個人很安靜專心地做每一件事。我讓讓他把教室里的油畫棒盒疊好，他一個人忙得滿土大汗直到把所有的盒子疊整齊!之后還問我“老師，還有什么事需要我?guī)兔Φ膯?”當(dāng)時我對他的舉動感到無比的震驚!確實，我給他的信任讓他感到很自信和驕傲，因為老師已經(jīng)認可他是個能干的孩子了!
我相信在以后的日子里我會常告訴孩子們，你真棒!!
幼兒園讀書筆記3篇
讀書讓我們有專業(yè)的知識，思考讓我們有了獨立的思維，實踐是將我們的思考實施于課堂教學(xué)之中，以下是由網(wǎng)PQ小編為大家精心整理出來的幼兒園讀書筆記范文，希望能夠幫到大家。
幼兒園讀書筆記(1)
波蘭女詩人辛波斯卡在《博物館》里寫道，“王冠的壽命比頭長。手輸給了手套。右腳的鞋打敗了右腳。”肉體終將被歲月消耗，容顏從未到達永恒。就像是陳道明在江一燕的新書《我是爬行者小江》序言里寫的，“不少演員費盡周折地美化自己的樣子，我卻寧可你花更多的時間來涵養(yǎng)你的才情。比如像現(xiàn)在這樣，寫一本書……”
江一燕是誰?走進公眾的視線，她是女明星、女演員、女文青、女歌手、旅行者、公益者……總之，是風(fēng)光旖旎的俏姑娘，生活在一個浮躁奢華的圈子里。人人都是說文藝圈是個大染缸，好姑娘也好得不夠長?？墒?，在這本書里，我們遇見的是江小爬、江軟軟、江不怕、江老師、灰姑娘小江。她不是《我們無處安放的青春》里的周蒙;不是《南京、南京》里的江香君;不是《雙食記》里的COCO;這一次，她要做成她自己!“請允許我做我自己”，她以行動沖著陽光大聲宣誓，背起行囊，打開心房，向?qū)儆谒氖澜绯霭l(fā)!去收集路上的比物質(zhì)更寶貴的經(jīng)歷、體驗和思想。
從未試著打碎銀屏上的邊框去審視一位女明星，斷想水銀燈下的光鮮是她們享用一生的甜蜜。然而，江小爬說，“悲傷和快樂一樣美好”。小江文藝女青年的氣質(zhì)是她一生逃脫不掉的宿命，就像如來佛是孫悟空的宿命一樣。宿命的眷顧充滿愛意，她是天生的寫作者，她用墨跡傾訴愛戀與孤獨、清醒與迷失、純潔與污濁、渴望與寂寞，這些情緒像泛濫的河流，沖入她的身體，每七年一次輪回，為她的蛻變成長提供給養(yǎng)。那篇《紅》，就是一見鐘情與長廂斯守在歲月的蒼穹下傾盡一生的博弈，真絲紅裙是他們爭奪的信物。書中那些明艷的、灰暗的、欣喜的、悲傷的照片是所有感情的注腳，它們陪小江一起走過日本、坦桑尼亞、肯尼亞、德國，陪她流浪在青春路上。
小嘎村，是江一燕魂牽夢縈的地方，甚至連下一場大雨，她都念念不忘，“我的孩子們藏好了嗎?”如今的公益事業(yè)仿佛是一處逗秀場，充滿喧鬧和匪夷所思。在人們一邊痛罵裸捐，一邊泡酒吧逛夜店的時候，小江開始了她的公益爬爬之旅。她不管別人做什么，她不聽別人講什么，她只聽自己的心靈說話，她知道簡單與真實是對抗浮華的最佳武器。業(yè)余女教師小江在廣西的大山瑤寨里，給留守兒童們唱歌、跳舞，放電影，用愛筑成了山寨里最美的風(fēng)景，享受自我褪變成蝴蝶。
我的表妹在鄉(xiāng)村支教，之前發(fā)來短信說，她所在的小學(xué)十七年沒上過音樂課，學(xué)校里的老師都身兼數(shù)職。學(xué)生根本不懂什么叫吵鬧課堂，對于知識的渴望讓他們舍不得花時間去鬧課堂。看著書中，小江離開小嘎村時的那張照片，她后面背著大包、前面掛著相機、手里提著吉它，她瘦弱的身體竟然可以背負這么多東西，可見聚集無數(shù)正能量。表妹和小江都是八零后女孩，不同的是，小江是明星偶像，她可以照耀得更遠，影響更多的年輕人，就算是爬行，也會很有力量!
小江將自己比喻成灰姑娘，唱歌、演戲、創(chuàng)作歌詞，都為了尋找存在的價值。那只遺失的水晶鞋，暗喻內(nèi)心的自我，她一直都在路上找尋。她懷揣理想闖世界，“在一個日漸妥協(xié)的社會，理想主義依然，活著!”當(dāng)小江做回自己的時候，是一朵開不敗的姑娘!
幼兒園讀書筆記(2)
《玫瑰與教育》記錄的是“玫瑰”的教育生命一次次花開的.軌跡，抒寫的是“玫瑰”對教育的一片真情，對生活的熱愛，對事業(yè)、家庭、愛情的體悟，記錄了她作為一名教師、作為一名家長、作為一名專家對教育顯現(xiàn)的種種反思，活生生的記錄她對教育的無奈與困惑，記錄了她對教育教學(xué)的積極的態(tài)度。這都讓我們覺得他是那么的貼近我們的生活呀。
走進《玫瑰與教育》，我感受到的不僅僅是她對教育事業(yè)的摯愛，對教育理想的追求，對教育人生的塑造，更多的則是感受到竇老師的獨立思考、獨家發(fā)現(xiàn)和獨特表達等個性特征的彰顯。這本書中我想提及最多的詞語就是“讀書”二字。“讀書-思考-實踐”是這個時代的老師應(yīng)當(dāng)靜下心來要做的一件事，這也是要成為一個有專業(yè)尊重的教師的必由之路，作為學(xué)生要讀書，作為教師更要讀書，我理解學(xué)生讀書貴在培養(yǎng)興趣，所以只要是健康的積極向上的即可。教師多讀專業(yè)書籍固然是應(yīng)當(dāng)?shù)模鼞?yīng)當(dāng)多讀一些名著、專著等等，“修身養(yǎng)性、凈化心靈”不敢說!但多多少少可以豐富我們的知識，培養(yǎng)我們的愛好。從竇老師的這本書中我理解，教師應(yīng)當(dāng)是要培養(yǎng)讀書的習(xí)慣的。
從《玫瑰與教育》中我體會到讀書的重要，作為教師更應(yīng)做好“讀書-思考-實踐”。竇老師是一名語文教師，書中寫的都是她教學(xué)生活中的隨筆和感想，從書中我看到了她那淳樸、自然的人格魅力，心中盛滿陽光，懷著一顆感恩心為人處事的竇老師。這本書中，竇桂梅并沒有講大道理，也沒有羅列出許多原則和規(guī)律，而是選擇了一個新的視角：從研究教學(xué)活動中的“細節(jié)”入手，從一些我們常常熟視無睹的“小事”入手，以小見大，見微知著，讓讀者自己去悟出“規(guī)律”。
讀了《玫瑰與教育》后，我想至少有一點是可以肯定的，那就是：勤奮地閱讀成就了她的美麗和深刻。請看她是怎樣看待閱讀的：
“讀書，使精神高貴而豐富，亦使生命深刻而闊遠;讀書，讓我在有限的從教時間內(nèi)，實現(xiàn)自身的無限?！?/p>
“讀書，是我心靈的振翅;讀書，是我精神的呼吸?！?/p>
“讀書雖不能改變?nèi)松奈锵螅梢愿淖內(nèi)松臍庀??！?/p>
“外在的形貌基于遺傳，是難于改變的，但人的精神卻可因讀書而蓬勃蔥蘢、氣象萬千?！?/p>
“讀書是最高檔的營養(yǎng)品、最名牌的抗衰老劑……一個人，只有在讀書中才能體驗生命的滋味。在讀書中身體自然得到運動，大腦自然得到運轉(zhuǎn)，心靈自然被酬勞。”
讀書讓我們有專業(yè)的知識，思考讓我們有了獨立的思維，實踐是將我們的思考實施于課堂教學(xué)之中，這樣的實踐我想一定是具有教師獨立特色的教學(xué)活動，竇老師強調(diào)教師應(yīng)該具有一定的個性，教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)有自己的特色，反思自己在每次外出聽課之時，所獲得的那些老師們表揚、鼓勵的技巧，調(diào)動情緒的方法?；貋硪院蟊阏蘸J畫瓢用到自己的課堂教學(xué)之中，現(xiàn)在想起來在課堂我們反而失去了自己。作為一名語文老師，我常常為自己語文課堂缺乏生動、靈性、激情、思想……而苦惱、煩憂、慚愧、自責(zé)。或許這就是我不斷買書讀書的最重要原因之一吧，是的， “唯有讀書”才能讓自己長“高”啊!人，讀書與不讀書肯定是不同的。身為教師，讀書與不讀書，就更不一樣了，這可以在你的學(xué)生那里得到驗證。就讓我們在這讀書的季節(jié)里，來開始我們自己的閱讀吧，相信在閱讀中，我們也一定會變得美麗、優(yōu)雅。教師的一生或許就是一個不斷翻閱書籍，行走于學(xué)生中間以及文字之間的生命過程吧!
幼兒園讀書筆記(3)
常說每個孩子都是一本有趣的書，要想讀懂這本書并不容易。只有愛他們的人才能讀懂。每個孩子來自不同的家庭，有著不同的生活經(jīng)驗和生活環(huán)境，他們性格特點不同，發(fā)展水平不同，存在明顯個體差異。作為教師，應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)幼兒的差異，捕捉幼兒的閃光點，利用不同的教育方法尊重和理解幼兒。
我們班有一位叫佳佳的小朋友，第一天來班上時，她一直拉著姥姥的手不放，戀戀不舍地說："姥姥，早點接我，早點接我。"在我的勸說下，佳佳滿眼含淚地松開姥姥的手。佳佳的姥姥在臨走前，悄悄地對我說："佳佳的鼻子不好，要靠嘴來呼吸，吃飯時要用嘴一邊呼吸一邊吃，這樣吃飯的速度就較慢，她害怕老師批評、指責(zé)她，所以一直都不愛上幼兒園，聽了這些話，我開始留心注意佳佳。在活動區(qū)游戲時，佳佳靜靜地坐在椅子上，于是我走過去，輕輕問她："佳佳，你喜歡玩什么?" 她說："我喜歡看書。""老師和你一起看好嗎?"佳佳高興得點點頭，于是我和她一起看起書來，開始是我講，講著講著，佳佳也不由自主的講起來，我高興地說："佳佳，你好棒呀!能自己看書講故事，你愿意把故事講給小朋友聽嗎?""愿意"，于是我叫了好些小朋友來聽佳佳講故事，佳佳很高興，講得也更起勁了。
午餐時，為了減輕佳佳進餐的緊張心情，武老師給她少盛了一些飯菜，可是當(dāng)一部分小朋友吃完飯，離開座位后，佳佳哭了起來，我忙走過去，問她："佳佳，你怎么啦?""我吃不下"，"佳佳，別著急，你瞧，就剩下這么一點點了，來，我?guī)湍?"佳佳在我們的耐心幫助下，終于把飯吃完了，盡管她是最后一個吃完飯的，但是我們沒有批評她，反而給她以鼓勵，以信心，幫助她逐步克服緊張、自卑的心理，逐漸培養(yǎng)她進餐的良好習(xí)慣。
第二天，佳佳和姥姥一早就來到幼兒園，姥姥手里還拿著幾本書，她對我說："李老師，太謝謝你們了，佳佳以前不愿意上幼兒園，可今天一早說，姥姥，我要上幼兒園，快，咱們別遲到了，我要講故事給小朋友們聽呢!老師還夸我故事講得好呢。"望著佳佳姥姥高興的樣子，我也會心地笑了。這一切對于一位幼兒教師來說，雖是一件很平常的小事，但對于家長和孩子來說，卻是多么重要。
通過這件事，我深深體會到，孩子們都有一顆敏感而細膩的心靈，教師善于發(fā)現(xiàn)孩子閃光點，尊重幼兒的興趣，幫助幼兒成功地表現(xiàn)自己，就會使幼兒獲得心理上的滿足與快樂，從而促使幼兒健康發(fā)展。
閱讀給予人們前進的方向，如同大海里的指明燈，閱讀作者寫的作品的過程中，心中感觸頗多。讀后感要弄懂原作，要認真思考，此時此刻你正在寫作品的讀后感嗎？編輯為大家準(zhǔn)備了一篇精心挑選的文章標(biāo)題是“國家的視角讀后感”，相信一下這篇文章能夠為您排憂解難！
學(xué)員：張海華
至今，我還記得世博口號的口號：“城市，讓生活更美好”，即“人們來到城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好。意思很淺顯，但蘊味十足，深得民心，為此叫絕。然而，我們看到當(dāng)下聲勢浩大的城市化進程，越來越高，越來越鮮亮，但伴隨而來的問題也異常醒目，不容回避，。例如社會保障和社會福利、環(huán)境污染、貧富差距等等，充斥著城市的每一根神經(jīng)，切實做好城市的建設(shè)、規(guī)劃和管理，也就成為了這個時代非解不可的命題，也就說，我們的城市在何種視角下真正地能崛起，才能讓我們生活得更好。我覺得在理論層面那就離不開一本能給我們解答和啟示的書了——《國家的視角—那些試圖改善人類狀況的項目是如何失敗的》。 這本書是美國耶魯大學(xué)政治學(xué)和人類學(xué)教授詹姆斯的名作，從清晰化和簡單化的國家項目，轉(zhuǎn)變中的視野，農(nóng)村定居和生產(chǎn)中的社會工程及失去的環(huán)節(jié)等四部份共十個章節(jié)組成，體量龐大，涉及頗廣，令人深思，發(fā)人深?。? 本書從國家的視角層面，羅列了很多十九世紀(jì)后期的例子，表明一些國家在特定的時候?qū)嵭辛饲逦秃唵位捻椖浚渲邪岁P(guān)于科學(xué)林業(yè)的項目，對測量工具、土地制度、城市的規(guī)劃、姓氏的創(chuàng)造、交通的集權(quán)和語言統(tǒng)一，作者又對此進行大量的實證分析，得出一個結(jié)論：自上而下的國家視角以及極端現(xiàn)代主義意識形態(tài)是導(dǎo)致這些試圖改善人類狀況的項目失敗的重要原因，同時，也非常典型和具有說服力地指出了參與者視角下的規(guī)劃和互動會真正指導(dǎo)和實現(xiàn)人類社會的成功，從而揭示國家究竟需要如何管理、管理城市，如何讓地方穩(wěn)健發(fā)展、讓人民生活美好起來的原理。對此，我非常贊同。 書中所分析的事例，無論是蘇維埃的農(nóng)莊集體化，還是極端現(xiàn)代主義的城市規(guī)劃，看了之后都給我留下了一些回味和反思，因為這些事例或多或少就發(fā)生在我們生活的這個城市，生活在我們的昨天和今天。因此，其主題，對當(dāng)下中國的未來發(fā)展有著非常重要的借鑒和警示意義。 當(dāng)下，可以說，中國通過改革開放，以前所未有的速度取得了舉世矚目的成就，隨著改革發(fā)展的深入和推進，給予地方政府改革的權(quán)限逐漸延伸到行政體制、教育體制、醫(yī)療體制、社會保障體制等領(lǐng)域，可以說走出了一條與眾不同的的崛起之路。 但是，城市發(fā)展，不僅僅是經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，而且它還是個地理空間、物質(zhì)空間和社會心理空間的概念。城市依然存在的擁堵，城中村，蝸居族等等，如此類問題，業(yè)已被稱為“城市病”，正考量著城市的上層建筑管理層面，如同《國家的視角》一書分析的，不同視角指導(dǎo)下的城市規(guī)劃對規(guī)劃者的意義和對居住者的意義不同的。而我們要的是對居住其中的民眾有意義的城市規(guī)劃，是民眾視角下的城市化。如此，城市生活才能讓生活更加美好。 也正如《國家視角》一書指出的自上而下的國家視角，其指導(dǎo)下的社會工程試驗因缺乏與地方的互動，違背地方實際情況，導(dǎo)致試驗往往走向失敗。而從參與者的民眾視角出發(fā)，尊重地方性知智慧，注重過程的開放性和不斷修正、檢驗，往往會取得社會工程試驗的成功。中國當(dāng)下改革發(fā)展的得與失也很好的印證了這一點，未來的發(fā)展強大就更要以此為警示，從大眾參與者視角出發(fā)，注重大眾參與城市規(guī)劃、管理、建設(shè)等方面的有機、有效地互動，引導(dǎo)大眾生活更加美好，而不至于到了將來，我們還活在過去！知識淵博、視野廣闊的作者縱橫捭闔，從森林木業(yè)的現(xiàn)代化談起，到現(xiàn)代城市規(guī)劃，再到革命政黨執(zhí)政，最后到村莊的集體化和強制村莊化等。其涉及的范圍跨度大，分析的事情也林林總總，但是主要分析點都會落到自上而下的視角、盲目自信的社會工程實施者以及永遠處于“被規(guī)劃”狀態(tài)的社會工程客體。通過對社會工程過程的詳細而深刻的分析，作者令人信服地論證了正是在這種視角指導(dǎo)下的實踐導(dǎo)致了社會工程的失敗。
并且，作者睿智地洞察到，在正式宣布的規(guī)章、運行過程之外，還存在著非正式運行的機制和“地下經(jīng)濟”。而且，正式這些非正式的運行機制，促進了正式規(guī)則和機制的生命力。最終，作者得出結(jié)論：
在日常生活實踐中，任何社會項目都具有有限的合理性。如果不能保證項目對象的參與和推廣，那么這些項目往往會失敗，這與項目實施的初衷背道而馳。
在書中，作者還提到了國家能力建設(shè)問題。從政治社會學(xué)的角度分析，國家能力的強弱體現(xiàn)在稅收征管的準(zhǔn)確度上。通過對案例的分析，筆者指出，以國家視角為指導(dǎo)的自上而下的國家能力建設(shè)往往收效甚微，甚至與之背道而馳。
而且，這種觀點沒有考慮到人民生活水平的提高和利益的保護。事實上，兩者之間有一個重要的辯證關(guān)系：提高國家能力并不等于提高人民生活水平，但一個由富人和幸福的人組成的國家的能力不會差，它將取得真正的實力。
書中所分析的事例，無論是蘇維埃的農(nóng)莊集體化，還是極端現(xiàn)代主義的城市規(guī)劃，乃至貌似科學(xué)規(guī)劃的現(xiàn)代林業(yè)，看了之后都給筆者留下了深刻的印象，因為這些事例就發(fā)生在筆者生活的昨天和今天。因此，其主題對于中國未來的發(fā)展具有非常重要的借鑒和警示意義。
接下來，我將從正反兩個方面談一談我對中國未來發(fā)展的思考。
先談?wù)囊幻?。看了該書對蘇聯(lián)城市和農(nóng)莊現(xiàn)代化試驗實例分析后，聯(lián)想中國改革開放三十年的歷史與實踐，感覺中國之所以能在蘇聯(lián)解體后發(fā)展和崛起，就在于中國走出了一條鼓勵自下而上探索改革的路徑。自從1978年鄧小平復(fù)出后，提出著名的“不管黑貓、白貓，只要抓住老鼠就是好貓”貓論，在保持政治統(tǒng)一前提下，在經(jīng)濟政策上容許、鼓勵基層改革創(chuàng)新，極大的解放了生產(chǎn)力。
最著名的例子是小崗村農(nóng)民首創(chuàng)的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，它是農(nóng)民首創(chuàng)并最終得到**認可，并在全國推廣，極大地促進了農(nóng)村生產(chǎn)生產(chǎn)力的發(fā)展。再比如，上個世紀(jì)八十年代初的深圳特區(qū)、蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、浙江民營經(jīng)濟的發(fā)展，無不是****在維護政治權(quán)威前提下的放手地方改革取得的成績。
隨著改革發(fā)展的深入和推進，賦予地方**改革的權(quán)力逐步延伸到行政體制、社會福利改革等方面。已經(jīng)普遍實施的村民自治、聞名全國的“仇和執(zhí)政模式”等都是很好的證明。****這極大地調(diào)動了地方**改革開放的積極性，維護和增強了地方**的活力。
正是在中國共產(chǎn)黨的鼓勵和分權(quán)下，全國地方**大膽改革創(chuàng)新，取得了舉世矚目的成就。中國由于尊重地方知識，尊重地方實踐，鼓勵地方創(chuàng)新和改革，不僅沒有效仿蘇聯(lián)，而且走出了自己的崛起之路。
讓我們談?wù)勏麡O的一面，或者值得我們警告的一面。目前，中國大陸城市化進程正如火如荼地進行。一時間，城市里大樓林立，樓層越蓋越高，越建越漂亮。
讓人放眼一看，感覺中國城市現(xiàn)代化程度已經(jīng)是非常之高。但是，貌似漂亮、現(xiàn)代的城市里，有著大量買不起房的“蝸居”一族，高企不下的房價蒸發(fā)了很多民眾的生活幸福感；在城市居民享受還不夠完善的社會保障和社會福利等權(quán)益時，同一座城市里還有一部分人—城市外來人口，他們?yōu)槌鞘凶龀龅呢暙I不亞于其他人，但是無論是他們自己還是他們的子女，由于戶籍政策、社保制度等原因，都無法能順利融入城市生活，甚至連子女入學(xué)都成問題；在快速城市建設(shè)中，看似推進“城中村”非貧民化的舉動，實質(zhì)大大損害了居住其中居民的利益，并且也給其他社會群體帶來不便；淪喪的社區(qū)精神，社會信仰缺失，導(dǎo)致城市暴力犯罪增加。等等，諸如此類問題，正如《國家的視角》一書分析的，不同視角指導(dǎo)下的城市規(guī)劃對規(guī)劃者的意義和對居住者的意義不同的。
我們想要的是一個對生活在其中的人們有意義的城市規(guī)劃，這就是從人們的角度來看的城市化。如此，城市生活才能讓生活更加美好。
正如《國家視角》一書指出和以上引申兩個事例分析，不同視角指導(dǎo)下的社會工程的發(fā)展前景是不同的。從自上而下的國家視角看，其指導(dǎo)下的社會工程試驗往往因缺乏與當(dāng)?shù)氐幕雍团c當(dāng)?shù)貙嶋H情況相違背而失敗。從參與者的角度看，尊重本土知識，注重過程的開放性和不斷修正性，往往能取得社會工程試驗的成功。
中國目前的得失也很好地印證了這一點，未來的發(fā)展更應(yīng)該以儆效尤，從公眾參與者的角度出發(fā)，關(guān)注人民群眾的互動，引導(dǎo)人民群眾的未來生活更加幸福，國家更加強大！
農(nóng)民比我們想得多。他們還在計算如何節(jié)約生活成本，如何維持甚至提高目前的生活水平。他們擔(dān)心的不只是收成的好壞，還有種植的某些植物部分是否可以給豬吃，而減少買飼料的錢。一位農(nóng)民在采訪中就是這么想的。
植物不僅僅是谷物。只要在任何地方都有使用價值，沒有種植的損失就不能算作一粒糧食的價值。
除了收獲的問題，耕種者還會考慮其他特征：質(zhì)地，味道，可儲藏性，美感，顏色等，他們并沒有在一個物種選擇一種作物，而是選擇了許多不同的種類。最重要的選擇壓力來自耕耘者的主要擔(dān)憂：
他們不想挨餓。單一作物改良是市場利益最大化和商業(yè)競爭最大化。失去一部分土地的農(nóng)民中，只有少數(shù)選擇了種田副業(yè)的方式，更多的農(nóng)民因為失去利潤而無所作為。
每個村莊都有自己特定的歷史、生態(tài)、耕作方式、親情聯(lián)盟和經(jīng)濟活動。村莊有自己的習(xí)慣，沒有法律來反映復(fù)雜的財產(chǎn)關(guān)系和土地制度。習(xí)慣最好被理解為生活的一部分，協(xié)商的實踐。
他們不斷適應(yīng)新的生態(tài)和社會環(huán)境，與權(quán)力的關(guān)系。他稍加調(diào)整就會使實踐發(fā)生變化。地方的土地制度對于每天居住在這里的人是非常熟悉的，可能不太滿意，可能頗有微詞，當(dāng)?shù)鼐用駷樽约旱哪康目衫闷溆袕椥缘乃麠l款。
每家每戶在主要生長季節(jié)有權(quán)收回部分農(nóng)田。收益權(quán)在土地轉(zhuǎn)讓中是極為重要的一種權(quán)益，是在獲得固定補償外的一種不固定數(shù)額的補償，也就是土地股份合作社的一種分紅。
這本書中還有許多有趣的知識，如芝加哥的街道和巴黎的轉(zhuǎn)變。每個名字及其背景都傳達著重要的社會知識。建立固定繼承父親姓氏的運動發(fā)生在國家努力為其金融體系建立更牢固和有利的基礎(chǔ)上。
建立一個固定的姓氏是一個明確的官方項目。猶太人在財產(chǎn)所有權(quán)、繼承權(quán)、稅收、選舉和兵役權(quán)方面的自由解放是由于采用了姓氏。這種國家治理方式，包括統(tǒng)一衡量與平衡、土地制度等，在秦始皇大帝時期被運用得淋漓盡致。
國家簡單化可以被認為進行中的“清晰化項目”的一部分，這一簡單過程中存在著不同程度的數(shù)據(jù)不準(zhǔn)確，缺失和各種各樣的錯誤、偽造、疏忽、有意的歪曲。簡單化是意在操縱社會國家機器的內(nèi)在需求，但是國家機器內(nèi)在的糾紛、技術(shù)障礙、更重要的是國民反抗都在削弱中。
國家簡單化有五個特征，國家簡單化只觀察社會生活中**感興趣的部分(實用主義的內(nèi)容);他們都是成文的(文字或數(shù)據(jù));他們都是靜態(tài)事實;被格式化的國家事實都是集合信息;**將國民分成不同的類別，從而對之進行集體評估。
簡單化有兩層含義：**需要的知識一定能使他(她)對整體進行概括的觀察，一定在許多情況下被重復(fù)使用。這樣的事實一定是去他的獨特性，作為一類事實的成員，以示意和簡化的形式再現(xiàn);概括的分類必然會失去或忽略那些可能相關(guān)的特征。
其實整本書都是在討論簡化的得失，即整體與部分的關(guān)系。對一個集合的描述不可能事無巨細，一個集合不代表著統(tǒng)一和千篇一律，只是實物的集合。
地方層面上隨意公共聯(lián)系的總合大多是隨意的，與雜事聯(lián)系在一起，所有的都是由當(dāng)事人來衡量，而不是由他人強加的—是人們相互認同的感覺，是相互支持和信任的網(wǎng)絡(luò)，是能及時滿足私人和鄰里需求的資源。對于城市街道來說，缺乏這樣的信任是一場災(zāi)難，其培育不能制度化。最重要的是，這并不意味著個人的義務(wù)。
在我看來，這種關(guān)系也適用于農(nóng)村。它可以是財富，也可能是災(zāi)害。首先，他的意識主要是自我意識，是相互的。
其中可能存在著感觀的不確定性和紐帶一頭的突然缺失，再而，沒有制度的保障以及對自我約束的高要求，再加上能滿足各自需求的前提，只要其中的一個因素不滿足，就會讓這種關(guān)系的不安全性提高。在今天的城市，尤其是住在公寓的人們(當(dāng)然這不是街道)，可能很少在讓他人保管自家的鑰匙;但在小的步行街，仍有幫隔壁人家看店鋪的傳統(tǒng)，這是因為監(jiān)督的群體變得廣大。更麻煩的是，公開接觸的不是雙方，而是千頭萬緒。當(dāng)沖突發(fā)生時，很可能導(dǎo)致一個人移動整個身體。
農(nóng)民的前門可以看作是一條鄉(xiāng)村街道。在土地流轉(zhuǎn)調(diào)查過程中，很容易發(fā)現(xiàn)農(nóng)民之間的轉(zhuǎn)包依賴于這種關(guān)系。
事實上，許多書都是關(guān)于生活中的現(xiàn)象。讀他的解釋令人耳目一新。
農(nóng)民考慮的遠比我們細化很多，他們也是在算計如何節(jié)約生活成本，而且還能維持甚至提升目前的生活水平。他們擔(dān)心的不只是收成的好壞，還有種植的某些植物部分是否可以給豬吃，而減少買飼料的錢。在采訪中有位農(nóng)民就是這么考慮的。植物不僅僅是谷粒，只要任何一個地方有利用的價值，不種它的損失就不能計算成單一谷粒的價值。
除了收獲的問題，耕種者還會考慮其他特征：質(zhì)地，味道，可儲藏性，美感，顏色等，他們并沒有在一個物種選擇一種作物，而是選擇了許多不同的種類。而最大的選擇壓力還是來自于耕作者最主要的擔(dān)憂：他們不想挨餓。提高作物的單一性是為了市場利益的最大化和商業(yè)競爭。失去部分土地的農(nóng)民只有極少部分選擇了養(yǎng)殖副業(yè)的方式，更多的是眼看利益損失而無所作為。
每一個村莊都有其特定的歷史、生態(tài)、耕作方式、親屬聯(lián)盟以及經(jīng)濟活動。村莊有其自己的習(xí)慣，不可能有法律來反映復(fù)雜的財產(chǎn)關(guān)系和土地制度。習(xí)慣最好作為活生生的、協(xié)商的實踐組成部分來理解。他們不斷適應(yīng)新的生態(tài)和社會環(huán)境，和權(quán)力關(guān)系，他稍微的調(diào)整會帶來實踐的改變。地方的土地制度對于每天居住在這里的人是非常熟悉的，可能不太滿意，可能頗有微詞，當(dāng)?shù)鼐用駷樽约旱哪康目衫闷溆袕椥缘乃麠l款。
每個家庭都在主要的生長季節(jié)對一些農(nóng)田有收益權(quán)。收益權(quán)在土地轉(zhuǎn)讓中是極為重要的一種權(quán)益，是在獲得固定補償外的一種不固定數(shù)額的補償，也就是土地股份合作社的一種分紅。
在這本書中還獲得了很多有趣的知識，比如芝加哥的街道和巴黎的改造等。每一個名字和這個名字的背景都傳達了重要的社會知識。建立固定的，繼承父姓的取名方式運動是國家努力為其財政制度建立更強大和有利基礎(chǔ)的背景下發(fā)生的。建立固定的姓氏是官方的清晰化項目。財產(chǎn)所有權(quán)、繼承權(quán)、收稅、選舉權(quán)、兵役制的自由猶太人解放，是由于姓氏采用。這種種國家治理的方式，包括統(tǒng)一的度量衡，土地制度等，都在秦始皇的大帝國被運用得淋漓盡致。
國家簡單化可以被認為進行中的清晰化項目的一部分，這一簡單過程中存在著不同程度的數(shù)據(jù)不準(zhǔn)確，缺失和各種各樣的錯誤、偽造、疏忽、有意的歪曲。簡單化是意在操縱社會國家機器的內(nèi)在需求，但是國家機器內(nèi)在的糾紛、技術(shù)障礙、更重要的是國民反抗都在削弱中。
國家簡單化有五個特征，國家簡單化只觀察社會生活中官員感興趣的部分(實用主義的內(nèi)容);他們都是成文的(文字或數(shù)據(jù));他們都是靜態(tài)事實;被格式化的國家事實都是集合信息;官員將國民分成不同的類別，從而對之進行集體評估。
簡單化有兩層含義：官員需要的知識一定能使他(她)對整體進行概括的觀察，一定在許多情況下被重復(fù)使用。這樣的事實一定是去他的獨特性，作為一類事實的成員，以示意和簡化的形式再現(xiàn);概括的分類必然會失去或忽略那些可能相關(guān)的特征。
其實全書都在討論簡單化的得失，也就是整體和部分的關(guān)系。對一個集合的描述不可能事無巨細，一個集合不代表著統(tǒng)一和千篇一律，只是實物的集合。
地方層面上隨意公共聯(lián)系的總合大多是隨意的，與雜事聯(lián)系在一起，所有的都是由當(dāng)事人來衡量，而不是由他人強加的是人們相互認同的感覺，是相互支持和信任的網(wǎng)絡(luò)，是能及時滿足私人和鄰里需求的資源。對于城市街道來說，缺失這種信任是一種災(zāi)害，他的培養(yǎng)不能制度化。最重要的是，這并不意味著個人義務(wù)。在我看來，這種關(guān)系對農(nóng)村同樣適用。它可以是財富，也可能是災(zāi)害。首先對他的感觀主要是自我意識，而且是相互的。其中可能存在著感觀的不確定性和紐帶一頭的突然缺失，再而，沒有制度的保障以及對自我約束的高要求，再加上能滿足各自需求的前提，只要其中的一個因素不滿足，就會讓這種關(guān)系的不安全性提高。在今天的城市，尤其是住在公寓的人們(當(dāng)然這不是街道)，可能很少在讓他人保管自家的鑰匙;但在小的步行街，仍有幫隔壁人家看店鋪的傳統(tǒng)，這是因為監(jiān)督的群體變得廣大。更為麻煩的是，公共聯(lián)系的不是雙方，而是千頭萬緒，在矛盾產(chǎn)生的時候很有可能牽一發(fā)而動全身。而農(nóng)戶的門前門后就可以當(dāng)作是農(nóng)村街道。在土地流轉(zhuǎn)的調(diào)查過程中，很容易發(fā)現(xiàn)農(nóng)戶之間的轉(zhuǎn)包就是依靠這種關(guān)系。
其實書中很多講的都是生活中的現(xiàn)象，讀了他的解釋真的讓人耳目一新。
通過詳細的材料和嚴(yán)格的分析，這本書揭示了一個我們不期望卻不得不面對的問題：當(dāng)局非常有信心，一些旨在改善人類條件的項目往往以失敗告終。這就需要我們重新審視人類在20世紀(jì)所取得一些“輝煌”和人類改變自然的意愿的價值。
從主流的測量指標(biāo)和方法以及短期效果來看，人類在20世紀(jì)取得了前所未有的輝煌，各種科學(xué)都極大地拓展了人類的能力。但是如果我們用另外一些指標(biāo)體系、從更長遠的眼光來看，人類在20世紀(jì)所取得的輝煌是要大打折扣的，甚至我們還可以從那些試圖改善人類狀況的輝煌的項目背后，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)或可能給人類帶來的巨大的災(zāi)難。在這本書中，斯科特描述了許多失敗的項目，包括自然工程和社會工程：
從德國的科學(xué)林業(yè)到蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)；從巴西的城市到坦桑尼亞的強制鄉(xiāng)村運動；等等。... 斯科特不是抽象地談?wù)撌?，也不是從國家的角度，而是從普通人的角度?/p>
知識淵博、視野廣闊的作者縱橫捭闔，從森林木業(yè)的現(xiàn)代化談起，到現(xiàn)代城市規(guī)劃，再到革命政黨執(zhí)政，最后到村莊的集體化和強制村莊化等。其涉及的范圍跨度大，分析的事情也林林總總，但是主要分析點都會落到自上而下的視角、盲目自信的社會工程實施者以及永遠處于“被規(guī)劃”狀態(tài)的社會工程客體。通過對社會工程過程的詳細而深刻的分析，作者令人信服地論證了正是在這種視角指導(dǎo)下的實踐導(dǎo)致了社會工程的失敗。
并且，作者睿智地洞察到，在正式宣布的規(guī)章、運行過程之外，還存在著非正式運行的機制和“地下經(jīng)濟”。而且，正式這些非正式的運行機制，促進了正式規(guī)則和機制的生命力。最終，作者得出結(jié)論：
在日常生活實踐中，任何社會項目都具有有限的合理性。如果不能保證項目對象的參與和推廣，那么這些項目往往會失敗，這與項目實施的初衷背道而馳。
在書中，作者還提到了國家能力建設(shè)問題。從政治社會學(xué)的角度分析，國家能力的強弱體現(xiàn)在稅收征管的準(zhǔn)確度上。通過對案例的分析，筆者指出，以國家視角為指導(dǎo)的自上而下的國家能力建設(shè)往往收效甚微，甚至與之背道而馳。
而且，這種觀點沒有考慮到人民生活水平的提高和利益的保護。事實上，兩者之間有一個重要的辯證關(guān)系：提高國家能力并不等于提高人民生活水平，但一個由富人和幸福的人組成的國家的能力不會差，它將取得真正的實力。
書中所分析的事例，無論是蘇維埃的農(nóng)莊集體化，還是極端現(xiàn)代主義的城市規(guī)劃，乃至貌似科學(xué)規(guī)劃的現(xiàn)代林業(yè)，看了之后都給筆者留下了深刻的印象，因為這些事例就發(fā)生在筆者生活的昨天和今天。因此，其主題對于中國未來的發(fā)展具有非常重要的借鑒和警示意義。
接下來，我將從正反兩個方面談一談我對中國未來發(fā)展的思考。
先談?wù)囊幻?。看了該書對蘇聯(lián)城市和農(nóng)莊現(xiàn)代化試驗實例分析后，聯(lián)想中國改革開放三十年的歷史與實踐，感覺中國之所以能在蘇聯(lián)解體后發(fā)展和崛起，就在于中國走出了一條鼓勵自下而上探索改革的路徑。自從1978年鄧小平復(fù)出后，提出著名的“不管黑貓、白貓，只要抓住老鼠就是好貓”貓論，在保持政治統(tǒng)一前提下，在經(jīng)濟政策上容許、鼓勵基層改革創(chuàng)新，極大的解放了生產(chǎn)力。
最著名的例子是小崗村農(nóng)民發(fā)起的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，由農(nóng)民發(fā)起并最終得到**的承認，并在全國推廣，極大地促進了農(nóng)村生產(chǎn)生產(chǎn)力的發(fā)展。再比如，上個世紀(jì)八十年代初的深圳特區(qū)、蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、浙江民營經(jīng)濟的發(fā)展，無不是****在維護政治權(quán)威前提下的放手地方改革取得的成績。
隨著改革發(fā)展的深入和推進，賦予地方**改革的權(quán)力逐步延伸到行政體制、社會福利改革等方面。已經(jīng)普遍實施的村民自治、聞名全國的“仇和執(zhí)政模式”等都是很好的證明。****這極大地調(diào)動了地方**改革開放的積極性，維護和增強了地方**的活力。
正是在中國共產(chǎn)黨的鼓勵和分權(quán)下，全國地方**大膽改革創(chuàng)新，取得了舉世矚目的成就。中國由于尊重地方知識，尊重地方實踐，鼓勵地方創(chuàng)新和改革，不僅沒有效仿蘇聯(lián)，而且走出了自己的崛起之路。
讓我們談?wù)勏麡O的一面，或者值得我們警告的一面。目前，中國大陸的城市化進程正如火如荼地進行。一時間，城市里大樓林立，樓層越蓋越高，越建越漂亮。
讓人放眼一看，感覺中國城市現(xiàn)代化程度已經(jīng)是非常之高。但是，貌似漂亮、現(xiàn)代的城市里，有著大量買不起房的“蝸居”一族，高企不下的房價蒸發(fā)了很多民眾的生活幸福感；在城市居民享受還不夠完善的社會保障和社會福利等權(quán)益時，同一座城市里還有一部分人—城市外來人口，他們?yōu)槌鞘凶龀龅呢暙I不亞于其他人，但是無論是他們自己還是他們的子女，由于戶籍政策、社保制度等原因，都無法能順利融入城市生活，甚至連子女入學(xué)都成問題；在快速城市建設(shè)中，看似推進“城中村”非貧民化的舉動，實質(zhì)大大損害了居住其中居民的利益，并且也給其他社會群體帶來不便；淪喪的社區(qū)精神，社會信仰缺失，導(dǎo)致城市暴力犯罪增加。等等，諸如此類問題，正如《國家的視角》一書分析的，不同視角指導(dǎo)下的城市規(guī)劃對規(guī)劃者的意義和對居住者的意義不同的。
我們想要的是一個對生活在其中的人們有意義的城市規(guī)劃，這就是從人們的角度來看的城市化。如此，城市生活才能讓生活更加美好。
正如《國家的視角》一書指出和以上引申兩個事例分析，不同視角指導(dǎo)下的社會工程的發(fā)展前景是不同的。從自上而下的國家視角看，其指導(dǎo)下的社會工程試驗往往因缺乏與當(dāng)?shù)氐幕雍团c當(dāng)?shù)貙嶋H情況相違背而失敗。社會工程的失敗來自那些自大的志愿者和科學(xué)家，他們想為社會做詳細的設(shè)計，并把它們強加給社會。
而那些經(jīng)過嚴(yán)格設(shè)計的方案和計劃在地方上很容易出現(xiàn)“水土不服”，也反映了自負的**和科學(xué)家對于最基層在歷世歷代的實踐過程中所積累起來的“鄉(xiāng)土知識”的蔑視（斯科特很形象地將這些知識比喻為“米提斯”）。從參與者的角度看，尊重本土知識，注重過程的開放性和不斷修正性，往往能取得社會工程試驗的成功。中國目前的得失也很好地印證了這一點，未來的發(fā)展更應(yīng)該以儆效尤，從公眾參與者的角度出發(fā)，關(guān)注人民群眾的互動，引導(dǎo)人民群眾的未來生活更加幸福，國家更加強大！
《國家的視角》一書很難讀，在書中詹姆斯?斯科特分析了極端現(xiàn)代主義的獨裁主義國家規(guī)劃中的各種失敗，書中介紹了巴西利亞建設(shè)的失敗，美好初衷為表征的運動何以使城市愈發(fā)混亂和背離了和諧的發(fā)展軌道?作者在書中深入剖析了它的根源。他認為，如果要想取得成功，中央管理的社會規(guī)劃必須要了解地方習(xí)慣和實踐知識。
一、追求宏觀目標(biāo)也要考慮微觀現(xiàn)實。比如書中介紹管理者為了對某種美學(xué)形式的追求(比如宏大的氣勢、對稱的格局、表面上看嚴(yán)整規(guī)則的秩序)，致使他們未考慮到社會微觀層面上的合理結(jié)構(gòu)。比如巴西的首府巴西利亞建造，從城市的規(guī)劃者和管理者的角度看，新建的巴西利亞符合清晰整潔、簡單有序的幾何美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和公平合理、嚴(yán)謹科學(xué)的政治理念。然而巴西利亞的規(guī)劃者盡管考慮到城市宏觀水平上的和諧與健康，卻忽略了微觀秩序上的復(fù)雜性。如果強行從地理上將不同的建筑，不同的機構(gòu)隔離開來，城市微觀的社會秩序就被人為地破壞了，人們的公共生活和私人生活都將受到諸多限制。
二、城市具有多樣性并不斷變化?，F(xiàn)代城市設(shè)計的最大問題是把一個靜止的格局置于豐富的未知可能性上。國家管理者為了控制的方便，往往采取清晰簡單、一刀切的運作方式，忽略了項目實施過程中復(fù)雜的細節(jié)。規(guī)劃者試圖將動態(tài)發(fā)展中的城市束縛在靜態(tài)的格局之中，然而城市的復(fù)雜結(jié)構(gòu)之演變遠遠超出了人們的預(yù)期。假設(shè)一個勤勉的規(guī)劃者收集到盡可能多的信息，他的信息也無法滿足所有個體不同的需求，更何況并非所有的規(guī)劃者都有這樣的耐心去收集信息。
三、在考慮規(guī)劃問題時需留有余地。詹姆斯斯科特希望人們不要忘記理性和科學(xué)的局限之處，注重實踐的知識和本土知識，給不可預(yù)期的事物留一點余地，給未來的發(fā)展留一點彈性空間。勒庫布西耶的規(guī)劃者關(guān)注的是整體城市景觀形式和將人從一點轉(zhuǎn)移到另外一點的效率，而雅各布的規(guī)劃者則自覺地給非預(yù)期的、小的、非正式的，甚至沒有產(chǎn)出的人類活動留出空間，這些活動構(gòu)成了有生命城市活力的關(guān)鍵。所以說盡管城市規(guī)劃者試圖設(shè)計和固定化城市，但是城市往往逃脫他們的掌控，總是被居民再構(gòu)建和塑造。城市建設(shè)須具有開放性、可塑性和多樣性，這使它們可以滿足為數(shù)眾多的不同目標(biāo)，包括許多尚未形成的目標(biāo)。
本書的作者詹姆斯。c.斯科特是耶魯大學(xué)政治學(xué)和人類學(xué)家，，**的集體化、巴西利亞的建設(shè)、強制的坦桑尼亞烏賈瑪村莊等等一系列以“美好”初衷為表征的運動何以使世界愈發(fā)混亂和背離了和諧的發(fā)展軌道？
作者在書中深入剖析了它的根源。斯科特說：“對我們和我們環(huán)境的真正威脅在自于對認識論知識的普遍主義自負與**主義社會工程的組合。
在城市規(guī)劃中，在列寧的革命觀點中，在前蘇聯(lián)的集體化中，在坦桑尼亞的村莊中，這種結(jié)合發(fā)揮了作用。這種結(jié)合隱含在科學(xué)農(nóng)業(yè)的邏輯中，并清楚地反映在殖民地的實踐中。這些項目越忽視或抑制miti和場所的變化，他們越接近實現(xiàn)他們不可能實現(xiàn)的夢想，他們的時踐就越有可能失敗。
”本書反復(fù)出現(xiàn)兩個關(guān)鍵詞匯：極端現(xiàn)代主義和米提斯。哈維認為，極端現(xiàn)代主義是在知識和生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化條件下，對理想社會秩序的線性進步、絕對真理和理性規(guī)劃的堅定信念；現(xiàn)代主義所產(chǎn)生的結(jié)果是積極的、技術(shù)的和理性的。
從這個定義不難看出，極端現(xiàn)代主義可以理解為對科學(xué)機械化的絕對信仰和服從，其由科學(xué)定義的簡單公式和模式是最純粹、最崇高的真理。而關(guān)于米提斯，斯科特指出它“包括了在對不斷變動的自然和人類環(huán)境做出反應(yīng)中形成的廣泛實踐技能和后天獲得的智能…從某種意義上說，米提斯位于天資靈感與被編纂知識間的巨大的中間地帶…它以不易言傳和經(jīng)驗為核心特征，背景特點是短暫的、不斷變化的、無法預(yù)計和模糊的，這些條件使他們不能被準(zhǔn)確地測量、精確地計算或有嚴(yán)格的邏輯。
”極端現(xiàn)代主義是控制和規(guī)劃那些最終以失敗告終的工程項目的典型的國家管理制度，而米提斯則是作者崇尚的解決問題之關(guān)鍵，二者相互交融與對比，貫穿本書始終。
本書開篇展示了原本多樣性豐富的樹林如何在管理者追求利益的踐踏下被改造成單一經(jīng)濟林木，最終又如何萎退出人們“迷惑”的視線。人類著眼于經(jīng)濟利益，單純根據(jù)自身需要判斷事物（樹木、動物、城市規(guī)劃以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式）的價值，并以這種自以為是的荒謬的價值觀為出發(fā)點，將自然的豐富性與多樣性模式化、單一化、清晰化，這樣便于集權(quán)管理的模式逐漸演變成一種強大的美學(xué)概念，建立起以簡單規(guī)范、富于秩序為基本特征的審美觀。
本書的作者詹姆斯。C.斯科特是耶魯大學(xué)政治學(xué)和人類學(xué)家，他以獨特的視角分析了極端現(xiàn)代主義和獨裁主義國家是如何在那些試圖改善人類生活狀態(tài)的社會工程項目中遭到致命性的挫敗，俄國的集體化、巴西利亞的建設(shè)、強制的坦桑尼亞烏賈瑪村莊等等一系列以美好初衷為表征的運動何以使世界愈發(fā)混亂和背離了和諧的發(fā)展軌道？作者在書中深入剖析了它的根源。斯科特說：對我們和我們環(huán)境的真正威脅在自于對認識論知識的普遍主義自負與獨裁主義社會工程的組合。在城市規(guī)劃中，在列寧的革命觀點中，在前蘇聯(lián)集體化中和坦桑尼亞的村莊化中都有這種組合在發(fā)揮作用。在科學(xué)農(nóng)業(yè)的邏輯中隱含了這種組合，并且清晰地體現(xiàn)在其殖民地的實踐中。當(dāng)這類項目越是無視或壓制了米提斯和地方的變異，越是接近于實現(xiàn)他們不可能的夢想的時候，他們的實踐就越可能失敗。
本書反復(fù)出現(xiàn)兩個關(guān)鍵詞匯：極端現(xiàn)代主義和米提斯。哈維認為極端現(xiàn)代主義是對在知識和生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化條件下的直線進步、絕對真理和對理想社會秩序的理性計劃的強烈信念；現(xiàn)代主義引起的結(jié)果是積極的、技術(shù)統(tǒng)治的和理性的。從這一定義不難看出：極端現(xiàn)代主義可以被理解為對科學(xué)的機械化的絕對信仰和服從，它科學(xué)所界定的簡約公式、模式是最純粹和崇高的真理。而關(guān)于米提斯，斯科特指出它包括了在對不斷變動的自然和人類環(huán)境做出反應(yīng)中形成的廣泛實踐技能和后天獲得的智能從某種意義上說，米提斯位于天資靈感與被編纂知識間的巨大的中間地帶它以不易言傳和經(jīng)驗為核心特征，背景特點是短暫的、不斷變化的、無法預(yù)計和模糊的，這些條件使他們不能被準(zhǔn)確地測量、精確地計算或有嚴(yán)格的邏輯。極端現(xiàn)代主義是控制和規(guī)劃那些最終以失敗告終的工程項目的典型的國家管理制度，而米提斯則是作者崇尚的解決問題之關(guān)鍵，二者相互交融與對比，貫穿本書始終。
本書開篇展示了原本多樣性豐富的樹林如何在管理者追求利益的踐踏下被改造成單一經(jīng)濟林木，最終又如何萎退出人們迷惑的視線。人類著眼于經(jīng)濟利益，單純根據(jù)自身需要判斷事物（樹木、動物、城市規(guī)劃以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式）的價值，并以這種自以為是的荒謬的價值觀為出發(fā)點，將自然的豐富性與多樣性模式化、單一化、清晰化，這樣便于集權(quán)管理的模式逐漸演變成一種強大的美學(xué)概念，建立起以簡單規(guī)范、富于秩序為基本特征的審美觀。
人類作用于自然界的一切行為都必須以自然規(guī)律為指導(dǎo)，所謂規(guī)律，只能謹慎地利用和遵循，同時拒絕忽略與改變。人類的Naive中又多出一層暗含的意味：無知，愚昧。想要成為主宰者，最終的結(jié)果只是被宰而已。有時想，在自然面前，人類如此渺小和無助，那無形的自然之力總在帶著些許曖昧和諷刺地觀望著我們的自妄，然后不失時機地給予刺激，提醒我們?nèi)祟惐旧碇皇庆`長類演進的一個階段，在宇宙浩淼的時空尺度內(nèi)是無限接近于零的虛無，可是這些刺激仍然不夠強大，因為可憐的我們未曾停止犯錯誤，于是，我居然開始企盼一種接近（卻未達到）毀滅性的災(zāi)難，只有經(jīng)歷足夠痛苦的浩劫，也許才會有一個重生般嶄新的開始，也許才會有一個永恒不滅的良性循環(huán)。人的理智和本性居然顯露出尖銳的矛盾，或者，我們已經(jīng)在自己壘筑的工業(yè)化圍城中變得愚鈍和麻木不仁，在不斷追逐利益和所謂更高質(zhì)量的舒適生活的道路上逐漸偏離了屬于自然、扎根于土地的本性？我不相信，即使有這樣的懷疑，但因為還有希望，那些純真的孩童還在和著泥土，保留著對自然最原始和純真的直覺。
也許，適當(dāng)?shù)臅r機，人類應(yīng)當(dāng)對所處的環(huán)境（自然的和非自然的）保持漠視的態(tài)度，看看生命的奇跡將如何引導(dǎo)我們，如果這種引導(dǎo)使我們愉悅、松弛和產(chǎn)生安全感，這便是正確的方向。
極端現(xiàn)代主義的國家機器和管理者欣賞的，極端現(xiàn)代主義的建筑師和規(guī)劃師所堅守的完美城市以網(wǎng)格狀或呈幾何狀的定居模式為核心特征，作者認為這種模式很可能起源于簡單的軍事邏輯。歷史演變自然形成的非規(guī)則雜亂布局在極端現(xiàn)代主義者眼中毫無美感可言，是完全非科學(xué)、非理性，非邏輯的，因此是不能被容忍存在的。這里談到邏輯，極端現(xiàn)代主義者的邏輯似乎有強烈的教條主義傾向，而教條主義無視個體之間的差異，尤其是看似相仿的個體之間細微的區(qū)別，統(tǒng)一、僵化的培養(yǎng)、孕育模式無疑會造成致命的后果，自然的魅力正源于其復(fù)雜性和多樣性，引導(dǎo)人們用不同的視角看待和用不同的手段對待它，前提是尊重，這對于以清晰化、規(guī)模生產(chǎn)為前提妄圖創(chuàng)造巨額利益的統(tǒng)治者往往是惱人、混亂以及不合邏輯的，而邏輯又是什么？無非是麻痹的程序，機械的工業(yè)化時代之產(chǎn)物而已，我們只知人類的邏輯，卻忽視更為重要的自然之邏輯，當(dāng)二者發(fā)生沖突時，本能的反應(yīng)則是堅守前者，無視后者，因為前者的合理性在某些偶然因素作用導(dǎo)致的二者和諧存在的那一刻被無限放大了，更因為它符合我們?nèi)諠u成熟的審美情趣和日益膨脹的自負，這就是我們自以為是的本能傾向。
網(wǎng)格狀的城市就像一個放大了的線路板，強調(diào)概要視野下表現(xiàn)出的形式美感，強調(diào)理性控制、計劃和空間秩序。這與自然的無序形成強烈的對比，帶有濃厚的人工制造色彩，和工業(yè)化時代的特征，它與純粹的自然美之間的不和諧產(chǎn)生的強烈視覺沖擊使原本以自然為背景生存的人類感到缺乏安全感。極端現(xiàn)代主義的國家政府制造了無數(shù)死的空間，沒有生氣，缺乏交流。那些諸如步行道、咖啡館、小餐廳、公園等一系列能供市民休憩和集聚的空間被顯示統(tǒng)治者至高無上、不可侵犯的尊嚴(yán)和權(quán)威的廣場這一類國家意義上的公共空間而取代，那是毫無生氣、滅絕人性的場所，乏味、重復(fù)、嚴(yán)格、機械，極易引起人們的視覺和審美疲勞，從而產(chǎn)生出缺乏創(chuàng)造力、冷漠、固執(zhí)、僵化和封閉的個體。也許，人的特質(zhì)會與其所處的環(huán)境有趨同的傾向。我們呼喚亞歷山大在《建筑的永恒之道》中反復(fù)強調(diào)的具有無名特質(zhì)的建筑與空間，規(guī)劃師和設(shè)計師應(yīng)該更多地關(guān)注人類的survival。
書中分析了建筑師勒柯布西耶的城市規(guī)劃思想，其中也帶有極端現(xiàn)代主義的色彩。他強調(diào)功能分區(qū)，這種以狹隘的效率為標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)劃形式，忽略了人性的因素，創(chuàng)造出如巴西利亞等令人反感甚至畏懼的城市模式。功能分區(qū)模式明顯增加了不同功能區(qū)之間的交通負擔(dān)，作為主要交通工具的小汽車又不可避免其給人類帶來的致命災(zāi)難。小汽車的大量使用破壞了公共空間的質(zhì)量并且造成郊區(qū)的蔓延，它的尾氣排放是城市中最大的空氣污染源，城市中的汽車交通是城市居民被隔離的根本原因（據(jù)調(diào)查和演繹，道路兩旁居民的交流量與道路上的交通量呈反比），是現(xiàn)代市民權(quán)被抹煞的致命原因。功能分區(qū)雖然大大降低了建設(shè)和管理的難度，但是卻造成了人類的相互疏離，這就是所謂統(tǒng)治者的短視。然而勒柯布西耶認為普遍的科學(xué)真理是無可替代的權(quán)威，而他自己就是與愚鈍的人民向?qū)α⒌哪且环缴袷タ茖W(xué)的代言人，或者說他的思想就是不能褻瀆的科學(xué)，這種極端的思想可以從他這段話清晰地看出：這個規(guī)劃師在遠離市長辦公室或市政廳中的憤怒，遠離選民的哭泣和社會受害者的悲傷條件下制定出來的。它是由平靜和清醒的頭腦制定出來的。這其中又暗含了某種非人化傾向。
從國家的視角，人不再是有著人類最原始的情感和需求的個體，而成為為了使國家機器正常運轉(zhuǎn)而在國家認為是最高效、理性的編制程序和運轉(zhuǎn)模式下機械地勞作與生產(chǎn)的零部件。正如作者對于集體化的評論：集體化的目的在于將最小的、落后和零碎的小農(nóng)場轉(zhuǎn)變?yōu)槁?lián)合的、大的公共農(nóng)場，它們具有現(xiàn)代化科學(xué)的機械和科學(xué)的數(shù)據(jù)，可以為市場大量生產(chǎn)谷物。除了列寧高度贊揚的極端現(xiàn)代主義農(nóng)業(yè)的表象外，國家根本不能實現(xiàn)任何目標(biāo)，其根本原因在于國家強大的能力可以使農(nóng)村的生產(chǎn)者被再農(nóng)奴化，解除他們自己的制度，將自己的意愿強加給農(nóng)民以及采取野蠻的方式征收。然而國家機器施加于人民的強制力就如同施加于彈簧的力，壓得越緊，反抗就越強烈?；蛘哒f自然界（包括人類社會在內(nèi)的世界的總體）存在一種使自身回歸平衡狀態(tài)的趨勢，越要求與官方制定的微觀秩序內(nèi)在一致，那么要維持這個神話就需要越多不符合要求的實踐。那些被視為離經(jīng)叛道的非正規(guī)實踐在一定程度上彌補了極端現(xiàn)代主義造成的損失。
本書最后，斯科特深入分析了農(nóng)業(yè)、林業(yè)、鄰里規(guī)劃中米提斯的真正科學(xué)性。農(nóng)業(yè)種植的多樣化可以增強農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的抵抗突變不良因素的能力；輪作盡可能少地打擾景觀和生態(tài)，在可能的情況下，模仿植物的共生關(guān)系以適應(yīng)環(huán)境的邏輯，體現(xiàn)了生態(tài)上的謹慎。農(nóng)民依據(jù)長期生活的觀察與體驗而獲得的對自然規(guī)律的認識，更適合自然的復(fù)雜性與易變性，并非一切簡單、明顯、概括化的公式都能解釋自然，從而被利用來改造自然，任何大型過程或有機系統(tǒng)的運作都是復(fù)雜和微妙的，更多的是人類尚未發(fā)現(xiàn)和理解的，我們需要清楚地認識到自己智能的界限，而不是掌握了些許的真理就以為掌控了世界。謙虛，尤其在自然面前。
讀這本書的過程，思維是凌亂的，作者的只言片語抑或閃爍著的思維火花不時使我的思緒綿延開去，觸及真相背后的邏輯，以及一些令人震驚的角落。而散亂的思想被文字固化，便成了這篇亦散亂的文章。雖然功能和生態(tài)之間往往有尖銳的矛盾和沖突，但總會有一種最優(yōu)化的方式最大程度地協(xié)調(diào)兩者，使之向人性化的方向靠攏，而政府是實現(xiàn)它的裁決者，德國政府上寫就的那句政府是為了人民的，并非人民為了政府應(yīng)該成為對統(tǒng)治者永恒的鞭策。
學(xué)員張海華
到目前為止，我還記得世博會城市口號，讓生活更美好，就是人們來城市生活，人們在城市生活得更好。
意思很淺顯，但蘊味十足，深得民心，為此叫絕。
但是，我們看到，城市化的進程越來越高，越來越亮，但隨之而來的問題也非常引人注目，這是不可回避的，。
例如社會保障和社會福利、環(huán)境污染、貧富差距等等，充斥著城市的每一根神經(jīng)，切實做好城市的建設(shè)、規(guī)劃和管理，也就成為了這個時代非解不可的命題，也就說，我們的城市在何種視角下真正地能崛起，才能讓我們生活得更好。
我覺得在理論層面那就離不開一本能給我們解答和啟示的書了——《國家的視角—那些試圖改善人類狀況的項目是如何失敗的》。
這本書是美國耶魯大學(xué)政治學(xué)和人類學(xué)教授詹姆斯的名作，從清晰化和簡單化的國家項目，轉(zhuǎn)變中的視野，農(nóng)村定居和生產(chǎn)中的社會工程及失去的環(huán)節(jié)等四部份共十個章節(jié)組成，體量龐大，涉及頗廣，令人深思，發(fā)人深?。?/p>
本書從國家的視角層面，羅列了很多十九世紀(jì)后期的例子，表明一些國家在特定的時候?qū)嵭辛饲逦秃唵位捻椖?，其中包括了關(guān)于科學(xué)林業(yè)的項目，對測量工具、土地制度、城市的規(guī)劃、姓氏的創(chuàng)造、交通的集權(quán)和語言統(tǒng)一，作者又對此進行大量的實證分析，，同時，也非常典型和具有說服力地指出了參與者視角下的規(guī)劃和互動會真正指導(dǎo)和實現(xiàn)人類社會的成功，從而揭示國家究竟需要如何管理、管理城市，如何讓地方穩(wěn)健發(fā)展、讓人民生活美好起來的原理。
對此，我非常贊同。
書中所分析的事例，無論是蘇維埃的農(nóng)莊集體化，還是極端現(xiàn)代主義的城市規(guī)劃，看了之后都給我留下了一些回味和反思，因為這些事例或多或少就發(fā)生在我們生活的這個城市，生活在我們的昨天和今天。
因此，其主題對于中國未來的發(fā)展具有非常重要的借鑒和警示意義。
當(dāng)下，可以說，中國通過改革開放，以前所未有的速度取得了舉世矚目的成就，隨著改革發(fā)展的深入和推進，給予地方**改革的權(quán)限逐漸延伸到行政體制、教育體制、醫(yī)療體制、社會保障體制等領(lǐng)域，可以說走出了一條與眾不同的的崛起之路。
然而，城市發(fā)展不僅是經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，更是一個地理空間、物質(zhì)空間和社會心理空間的概念。
城市依然存在的擁堵，城中村，蝸居族等等，如此類問題，業(yè)已被稱為城市病，正考量著城市的上層建筑管理層面，如同《國家的視角》一書分析的，不同視角指導(dǎo)下的城市規(guī)劃對規(guī)劃者的意義和對居住者的意義不同的。
我們想要的是一個對生活在其中的人們有意義的城市規(guī)劃，這就是從人們的角度來看的城市化。
如此，城市生活才能讓生活更加美好。
也正如《國家視角》一書指出的自上而下的國家視角，其指導(dǎo)下的社會工程試驗因缺乏與地方的互動，違背地方實際情況，導(dǎo)致試驗往往走向失敗。
從參與者的角度看，尊重本土知識和智慧，注重過程的開放性，不斷地修改和測試，往往會取得社會工程試驗的成功。
中國當(dāng)下改革發(fā)展的得與失也很好的印證了這一點，未來的發(fā)展強大就更要以此為警示，從大眾參與者視角出發(fā)，注重大眾參與城市規(guī)劃、管理、建設(shè)等方面的有機、有效地互動，引導(dǎo)大眾生活更加美好，而不至于到了將來，我們還活在過去！
《國家的視角》一書很難讀，在書中詹姆斯?斯科特分析了極端現(xiàn)代主義的**主義國家規(guī)劃中的各種失敗，書中介紹了巴西利亞建設(shè)的失敗，“美好”初衷為表征的運動何以使城市愈發(fā)混亂和背離了和諧的發(fā)展軌道?作者在書中深入剖析了它的根源。
他認為**管理層的社會規(guī)劃要想成功，必須了解當(dāng)?shù)?*的實際知識。
一、追求宏觀目標(biāo)也要考慮微觀現(xiàn)實。比如書中介紹管理者為了對某種美學(xué)形式的追求(比如宏大的氣勢、對稱的格局、表面上看嚴(yán)整規(guī)則的秩序)，致使他們未考慮到社會微觀層面上的合理結(jié)構(gòu)。例如，巴西首都巴西利亞就建成了。從城市規(guī)劃者和管理者的角度來看，新巴西利亞符合清晰、干凈、簡潔有序的幾何美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和公平合理、嚴(yán)謹科學(xué)的政治理念。
然而，巴西利亞的規(guī)劃者雖然考慮了城市宏觀層面的和諧與健康，卻忽略了微觀秩序的復(fù)雜性。如果不同的建筑和機構(gòu)在地理上相互分離，城市的微觀社會秩序?qū)⒈蝗藶槠茐?，人們的公共生活和私人生活將受到諸多限制。
二、城市具有多樣性并不斷變化?，F(xiàn)代城市設(shè)計最大的問題是將靜態(tài)模式置于豐富的未知可能性之上。為了便于控制，國家管理者往往采用清晰、簡單、一刀切的運作模式，忽略了項目實施過程中復(fù)雜的細節(jié)。
規(guī)劃者試圖將城市的動態(tài)發(fā)展與靜態(tài)模式聯(lián)系起來，但城市復(fù)雜結(jié)構(gòu)的演變卻遠遠超出人們的預(yù)期。如果一個勤勞的規(guī)劃者收集盡可能多的信息，他的信息就不能滿足所有人的不同需求，更不是所有的規(guī)劃者都有這樣的耐心去收集信息。
三、在考慮規(guī)劃問題時需留有余地。詹姆斯·斯科特希望人們不要忘記理性和科學(xué)的局限性，注重實用知識和本土知識，給意想不到的事情留一點空間，給未來的發(fā)展留一點彈性空間。勒庫布西耶的規(guī)劃者關(guān)注的是整體城市景觀形式和將人從一點轉(zhuǎn)移到另外一點的效率，而雅各布的規(guī)劃者則自覺地給非預(yù)期的、小的、非正式的，甚至沒有產(chǎn)出的人類活動留出空間，這些活動構(gòu)成了“有生命城市”活力的關(guān)鍵。
因此，盡管城市規(guī)劃者試圖設(shè)計和修復(fù)城市，但城市往往擺脫了他們的控制，總是由居民重建和塑造。城市建設(shè)須具有開放性、可塑性和多樣性，這使它們可以滿足為數(shù)眾多的不同目標(biāo)，包括許多尚未形成的目標(biāo)。
我是一個追求效率的人，我希望很多事情可以一勞永逸地完成。一直以來，對于管理，我總有一種觀點，可以設(shè)計一個簡單的程序或者機構(gòu)，就可以解答任何的問題。當(dāng)然，這種設(shè)計是基于所謂的復(fù)雜和精確的研究。
讀完這本書，我發(fā)現(xiàn)這是一種極端的現(xiàn)代主義觀點。而這種想法付諸于實踐時，通常是失敗的。
雖然人是理性的，可以對外界是加控制，但這種控制是建立在人自身的思維基礎(chǔ)上的，人的思維是有限的，不能**這個世界或遙遠未來的一切。世界和未來都有無盡的不確定性，但人類往往追求穩(wěn)定和安全感，甚至滿足他們所謂無知的控制欲。面對這些不確定性，我們無能為力。對此，我在閱讀的過程中曾經(jīng)很悲觀，我對我的人生很悲觀，因為人生充滿著無窮的不確定性;同時我對這個世界很悲觀，因為不知道下一刻不出現(xiàn)什么事情。
所幸的是，不是所有人都像我這樣，人類的一切發(fā)展都是在追求著一種穩(wěn)定性和確定性，所以人類嘗試尋找其中的所謂的規(guī)律，而在這個過程當(dāng)中，人類很大程度地花費了畢生的精力，可能有些人有重大發(fā)現(xiàn)，而有那么一部分人卻在毫無成就中默默地淹沒在歷史，沒有留下一點的痕跡。無論在什么情況下，追求穩(wěn)定和確定，使人類不會走向自我毀滅和自我墮落，有許多樂觀主義者，使世界充滿了快樂的笑聲。為什么我們不能向樂觀主義者學(xué)習(xí)呢？
一輩子在郁郁不安地度過，還是在真正的歡聲笑語中度過?百年后，我們總會失去在這人間的一切。
回到這個話題，人類是可愛的，無論是從國家的角度還是從地方基層的角度，他們都渴望幸福。因此，為了更容易管理地區(qū)，以免危機國家的穩(wěn)定和繁榮，許多例子表明，一些國家在特定時期實施了明確而簡單的項目。包括測量工具、土地制度、城市規(guī)劃、姓氏創(chuàng)造、交通集中、語言統(tǒng)一等林業(yè)科技項目。
這讓我想起了中國古代六國統(tǒng)一后秦始皇在貨幣、語言、文字、城鎮(zhèn)等方面的一系列規(guī)定和政策。清晰有助于管理，而復(fù)雜有助于自治。然而，這種清晰而簡單的設(shè)計方案是基于設(shè)計師對科學(xué)的盲目依賴和信心，沒有對本土知識、實踐和生態(tài)進行有效的研究和調(diào)查，很可能是極端的現(xiàn)代主義。
這也是一種非常危險的沙文主義，這是一個徹底的失敗。至于如何管理國家和設(shè)計政策，我很無知，所以我也認為書中后面提到的四個建設(shè)性的想法是有點可靠的。在我找到其他合適的想法之前，這些幾乎是有代表性的做法：
1)小步走;2)鼓勵可逆性;3)為意外情況做計劃;4)為人類創(chuàng)造力作計劃。
對于地方層面，或者說是未來的層面，我贊同書中的觀點，“這地方的實踐和未來的事情，唯一確定的是不確定?！蓖瑫r我也添加了一句，“這世界的實踐和事物，唯一不變的是變化?！焙懿恍遥液孟裣萑肓怂^的不可知論，我已經(jīng)是休姆的忠實粉絲了嗎?
我表示很無奈，這個世界也讓我很無奈。
關(guān)于本書的總框架，我也用極端現(xiàn)代主義的觀點來歸納吧，因為我在讀這本書的過程中，使用的時間不算多，算是我粗讀的一本書，這也源于我對這書中許多的內(nèi)容比如農(nóng)業(yè)、蘇聯(lián)的那段歷史和一些建筑上的東西不甚了解，導(dǎo)致我看的過程中比較吃力，也覺得索然無味。首先需要提到的是，這些項目大部分出現(xiàn)的時間，都在十九世紀(jì)后期以后，這非常重要，畢竟從那之后，人類，特別是國家或者大型組織對于科學(xué)的向往前所未有，泰羅的科學(xué)主義也在其中發(fā)揮重大的作用，所以出現(xiàn)了許多從上而下的工程和項目。所以，在本書中，關(guān)鍵的是“上”和“下”的沖突。
這也是國家和地區(qū)之間的沖突；從農(nóng)業(yè)的角度看，是單一種植和多種種植的沖突等。由于由于國家掌控著權(quán)力，對地方進行所謂的科學(xué)的規(guī)劃，要求地方按部就班對項目進行執(zhí)行。但往往因為地方的實際知識、時間、天氣、土壤、風(fēng)土人情等地方特色，也因為許多時間、空間和實踐的突然性和不確定性，破壞了良好的國家規(guī)劃。
當(dāng)然無可厚非的事，國家在很大的程度也是基于對地方和老百姓的考慮，比如國家希望運用科學(xué)的規(guī)劃，來要求有些頑固的、無知的和懶惰的百姓們?nèi)?zhí)行，這是為了改善他們的生活，我們可知道這當(dāng)中，國家也是無奈的。但是，本書列舉的例子也非常典型和實際，的確國家在這些改善老百姓的生存狀態(tài)上失敗了，來給了老百姓災(zāi)難和不幸。究竟需要如何管理國家呢?
如何使地方經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展？這讓我想起了過去在政治問題上的一些觀點，如統(tǒng)籌兼顧、地方特色等。根據(jù)我們的馬克思主義辯證法，分析了具體問題。
不過這有點空泛，不太靠譜。所以我感到很無知。
我是一個追求效率的人，也希望很多事情能夠一勞永逸。一直以來，對于管理，我總有一種觀點，可以設(shè)計一個簡單的程序或者機構(gòu)，就可以解答任何的問題。當(dāng)然，這種設(shè)計是基于所謂的復(fù)雜的和精確的研究得出。看了這本書之后，我發(fā)現(xiàn)這是一種極端的現(xiàn)代主義的觀點。而這種想法付諸于實踐時，通常是失敗的。
雖說人是理性的，可以對外界是事物施加控制，但是，這種控制是基于人類本身的思維，而人類的思維是局限的，無法預(yù)料到這個世上或者遙遠未來的一切事物。這世上和未來有無窮的不確定性，而人類卻往往為了追求一種穩(wěn)定感和安全感，甚至是為了滿足自身所謂的、無知的控制欲，面對這些不確定性，所能做的事情微乎其微。對此，我在閱讀的過程中曾經(jīng)很悲觀，我對我的人生很悲觀，因為人生充滿著無窮的不確定性;同時我對這個世界很悲觀，因為不知道下一刻不出現(xiàn)什么事情。所幸的是，不是所有人都像我這樣，人類的一切發(fā)展都是在追求著一種穩(wěn)定性和確定性，所以人類嘗試尋找其中的所謂的規(guī)律，而在這個過程當(dāng)中，人類很大程度地花費了畢生的精力，可能有些人有重大發(fā)現(xiàn)，而有那么一部分人卻在毫無成就中默默地淹沒在歷史，沒有留下一點的痕跡。無論是何種情況，追求著這種穩(wěn)定性和確定性，讓人類不會走向自我滅亡和自我墮落，這當(dāng)中不乏樂觀主義者，使得這個世界充滿著快樂的歡笑。既然是如此，我們?yōu)楹尾荒芟驑酚^主義者學(xué)習(xí)呢?一輩子在郁郁不安地度過，還是在真正的歡聲笑語中度過?百年后，我們總會失去在這人間的一切。
回到這個讀后感的話題，人類是可愛的，無論是從國家的視角還是從地方草根的視角，他們渴望幸福。所以，為了更方便地管理地區(qū)，以免他們危機國家的穩(wěn)定和繁榮，很多例子表明一些國家在特定的時候?qū)嵭辛饲逦秃唵位捻椖?。其中包括了關(guān)于科學(xué)林業(yè)的項目，對測量工具、土地制度、城市的規(guī)劃、姓氏的創(chuàng)造、交通的集權(quán)和語言統(tǒng)一。這讓我想起了我們遙遠的古代，秦始皇統(tǒng)一六國后，頒布的一系列的關(guān)于貨幣、語言、文字、鎮(zhèn)區(qū)的劃分的規(guī)定和政策。清晰有助于管理，而復(fù)雜有助于自治。但是，這種清晰化和簡單化的項目，是基于設(shè)計者們對科學(xué)的盲目依賴和信心，同時又不對地方知識、實踐和生態(tài)進行有效的研究和考察之后，這種項目很有可能是極端的現(xiàn)代主義。這也是一種非常危險的獨裁主義，一著不慎滿盤皆輸。至于如何去管理國家和設(shè)計政策呢?我表示很無知，所以也認為書中后面提到的四種有建設(shè)性的觀點有點靠譜，在我尋找到其他合適的想法之前，這幾點幾乎可以代表的做法：1)小步走;2)鼓勵可逆性;3)為意外情況做計劃;4)為人類創(chuàng)造力作計劃。
對于地方層面，或者說是未來的層面，我贊同書中的觀點，這地方的實踐和未來的事情，唯一確定的是不確定。同時我也添加了一句，這世界的實踐和事物，唯一不變的是變化。很不幸，我好像陷入了所謂的不可知論，我已經(jīng)是休姆的忠實粉絲了嗎?我表示很無奈，這個世界也讓我很無奈。
關(guān)于本書的總框架，我也用極端現(xiàn)代主義的觀點來歸納吧，因為我在讀這本書的過程中，使用的時間不算多，算是我粗讀的一本書，這也源于我對這書中許多的內(nèi)容比如農(nóng)業(yè)、蘇聯(lián)的那段歷史和一些建筑上的東西不甚了解，導(dǎo)致我看的過程中比較吃力，也覺得索然無味。首先需要提到的是，這些項目大部分出現(xiàn)的時間，都在十九世紀(jì)后期以后，這非常重要，畢竟從那之后，人類，特別是國家或者大型組織對于科學(xué)的向往前所未有，泰羅的科學(xué)主義也在其中發(fā)揮重大的作用，所以出現(xiàn)了許多從上而下的工程和項目。所以，在本書中，關(guān)鍵的是上和下的沖突。這也是國家和地區(qū)的沖突;從農(nóng)業(yè)角度來講是單一種植和多元種植的沖突等等。由于由于國家掌控著權(quán)力，對地方進行所謂的科學(xué)的規(guī)劃，要求地方按部就班對項目進行執(zhí)行。而往往由于地方的實際知識、時間、天氣、土壤、風(fēng)土人情等地方特色，也同時由于許多的時間、空間和實踐的突發(fā)性和不確定性，讓美好的國家規(guī)劃毀于一旦。當(dāng)然無可厚非的事，國家在很大的程度也是基于對地方和老百姓的考慮，比如國家希望運用科學(xué)的規(guī)劃，來要求有些頑固的、無知的和懶惰的百姓們?nèi)?zhí)行，這是為了改善他們的生活，我們可知道這當(dāng)中，國家也是無奈的。但是，本書列舉的例子也非常典型和實際，的確國家在這些改善老百姓的生存狀態(tài)上失敗了，來給了老百姓災(zāi)難和不幸。究竟需要如何管理國家呢?如何讓地方穩(wěn)健發(fā)展起來呢? 這讓我想到以往背政治題的一些觀點，統(tǒng)籌兼顧、地方特色等等。按照我們的馬克思主義的辯證法，具體問題具體分析。不過這有點空泛，不太靠譜。所以我感到很無知。
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其實我一直不是很喜歡這種類型的書籍。有的時候感覺她過于矯情，有的時候又覺得他太過悲傷。這本書剛開始，我認為和滾蛋吧，腫瘤君很像，講述的都是一個生命能夠看到盡頭的人如何生活。
一直很害怕看這樣類型的書籍，在看書的時候，常常會把自己帶入到書中的某一個人物，這樣的書記看完之后真的是太累了。
但是有的時候這種書籍會給你帶來不一樣的治愈般的感受。這本書首先文筆上非常的好。翻譯成中文也一樣。，其中有很多話語都讓我覺得寫的真的太好了。
愛情不需要計算我們的心，絕不會聽腦袋說的話產(chǎn)生戀情或愛上一個人是在內(nèi)心深處，就連我們自己都看不到也理解不了的地方悄悄發(fā)生的變化。
愛情就是這樣一個不受控制的東西，你不知道他什么時候來，什么時候走，你控制不住它也留不住他。愛情和我們的生命一樣，你無法控制他的到來，也無法控制他的離去。
而這本書就是一個愛情與生命的故事。愛情與生命兩者相互依存，愛情本來是生活中的一味調(diào)味品，而當(dāng)你的生命中只剩愛情的時候，你應(yīng)該如何進行抉擇？而當(dāng)你的生命失去了愛情之后，你的生命是否還能夠充滿顏色？
這本書講述的就是一個愛與生的故事。
從這本書的封面就可以看出這是一個注定悲傷的結(jié)局。但是總是想要把這悲傷的故事寫得更加的充滿色彩。文中多次出現(xiàn)夕陽，其實美秋又何嘗不知道呢，他的生命就會是夕陽一樣，現(xiàn)在看似絢爛，但是遲早有一天會變得什么都忘記。
但是美秋一直在說活著是個奇跡，用盡全力只為成為理想中的自己。我們現(xiàn)在能夠好好活著的人，一定要珍惜自己現(xiàn)在所擁有的時光，無論明天會怎樣，我們都要珍惜現(xiàn)在好好的活著吧，用力愛這個世界。
率性而為的美丘后來加入了男主角太一的小團體，有了朋友，也邂逅了愛情。
在這個小團體中，美麗的富家女麻理暗戀太一已久，從未談過戀愛的太一始終沒有察覺，但在麻理貴重的禮物中，他明白了對方的心意。說不上喜歡，也沒有討厭，他和麻理在一起了。
麻理屬于女神級別的女生，美麗善良，家境優(yōu)渥，就像童話里的公主，是很多男生仰慕的對象，但太一對她并沒有特別喜歡的感覺。哪怕所有人都覺得他應(yīng)該和麻理在一起，但他最后還是選擇了身材樣貌都不如麻理的美丘。
在我看來，愛情不是甄選條件的交易，愛與不愛，只有自己的內(nèi)心知道答案。
正如書中寫的那樣：愛情不需要算計。我們的心決不會聽腦袋說的話，產(chǎn)生戀情或愛上一個人，是在內(nèi)心深處、在連我們自己都看不到也理解不了的地方悄悄發(fā)生的變化。
傷害了深愛自己的麻理，太一跟隨內(nèi)心，選擇了真正喜歡的人美丘。
愛情向來讓人傷神，“我愛你，你愛她”的戲碼不僅會出現(xiàn)在電視劇里，現(xiàn)在生活中，也不乏存在。
最初的太一沒有勇氣向麻理坦白，理由是不想傷害她，但遇到問題最好的解決辦法不是逃避，拖著，等待問題自然消失，而是鼓起勇氣，早點向?qū)Ψ奖砻髯约赫鎸嵉男嫩E，才能將傷害降到最低。
自己的男朋友根本不喜歡自己，他真正喜歡的是自己的朋友。任誰也無法接受這樣的狗血戀情，但早點知道也未嘗不是一件好事，始終被蒙在鼓里，才是最可憐的傻子吧？
聽從內(nèi)心的指引，不要猶猶豫豫、逃避問題，才能和互相喜歡的人在一起，無愧于心，用力相愛。
原本的太一絕對不會做出這種選擇，是美丘的出現(xiàn)，在潛移默化中影響了他的活法。無論何時，無論何地，活在當(dāng)下。
《美丘》，日本愛情小說，作者石田衣良曾獲得過日本文學(xué)獎項直木獎。書名是女主人公的名字，美丘。這本書以男主角太一的視角和口吻為我們講述了他認識的美丘，說是小說，其實更像是太一寫給美丘的一封長信，信中詳細記錄了兩個人相識相知相愛相離的故事。美丘短暫的一生，猶如煙火轉(zhuǎn)瞬即逝，但她還是在有限的生命里活出了屬于自己的絢麗。
美丘，一個用力活著，不浪費每一天的女大學(xué)生，無論做什么，都風(fēng)風(fēng)火火，不在意別人異樣的眼光，不在意別人的指指點點，她只做自己，隨心所欲，活得酣暢淋漓。
在別人眼里，美丘特立獨行，和周圍的同學(xué)格格不入，也不是個好女孩。她搶朋友的男朋友，對欣賞的女生也不吝表達自己的喜愛之情。她從不在意別人怎么看待她，活得真實，熱烈。
但我們中有多少人活在父母、老師、另一半、老板的期待里，從未考慮過自己的感受，好像活著是為了討別人歡喜。害怕有人不喜歡自己，害怕別人討厭自己，說話做事，都要反復(fù)思量，生怕哪句話說錯了，別人會不高興。
在我看來，活在別人的期待里，無論如何，也無法擁抱那個真實的自己。
長此以往，拖著一身軀體，迷失在別人的期待里，弄丟了曾經(jīng)的自己。
因隨時可能會發(fā)病離開人世，美丘很早就領(lǐng)悟到了生命的真諦：生命如點燃的導(dǎo)火索，任何人都不可能有足夠的時間猶豫。
用盡全力，確?；钪拿恳惶於际亲钫鎸嵉淖约海瑨仐壞切o關(guān)痛癢的規(guī)矩，卸下沉重的人際包袱，真正為自己活一次，忘掉別人的期待，活在自己想要的未來里。
像美丘那樣，用力燃燒有限的生命，不辜負此生，對得起自己。
活潑灑脫的美丘，最終還是沒能逃脫一直等待她的至暗時刻。
美丘上幼兒園的時候曾發(fā)生交通事故，做腦部手術(shù)時，無良醫(yī)院將明知有危險的凍結(jié)干燥硬膜移植到了她的大腦。在她前面使用同種硬膜的人，三人死亡，剩下的那個也已經(jīng)發(fā)病。美丘沒能成為唯一的幸運兒，在一個尋常的日子，她在圖書館里發(fā)病了。克雅氏病，一種按照當(dāng)時的醫(yī)療水平，毫無辦法治療的頑疾。一旦發(fā)病，大約三個月，腦就會變成海綿一樣的空洞繼而死亡。
生命迎來倒計時的美丘并沒有抱怨命運的不公，對于當(dāng)年為了利益不顧及患者安危的醫(yī)院也沒有多深的恨意。剩下的生命，她不想浪費哪怕一分鐘。在我看來，活著是個奇跡，沒有永遠活著的東西，生命總有盡頭，終點都是死亡，美丘只不過是比別人早一步離開罷了。最重要的是，我們在活著的時候，能從身心最底處感知生命的美好與限度，不怨天尤人，直至燃盡生命最后的那團焰火。
倒計時的日子里，美丘錄下了想說給太一的話，這個陪伴她十三個月的男生給予了她世間最美好的愛情。她是懷著幸福的心情離開的，她短暫的一生是很多人漫長一輩子不曾有過的精彩。
比起美丘，我們要幸運很多，還有大把時間可以享受，那么要如何度過這一生？我想你會在美丘的故事里找到答案。
總結(jié)一下：
《美丘》總體來說是一部非常適合年輕人，特別是大學(xué)生閱讀的愛情小說，它批判了年輕人快餐式的戀愛，幫助讀者樹立正確的愛情觀，讓讀者相信年輕人之間也有矢志不渝的愛情。帶讀者感受男女主角之間的相互影響，以及帶給讀者關(guān)于生命真相的領(lǐng)悟。
在我看來，《美丘》表面上看是一部日本純愛小說，但其內(nèi)核是關(guān)于生命意義的探討。疫情之下，對于我們每個人都很有啟示意義。不知道什么時候就會離開這個世界，所以要全力以赴，把握生命中的每一天，好好活著，不留遺憾，不要等到?jīng)]時間了才去絢爛。
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