培根人生論讀后感12篇

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培根人生論讀后感(篇1)

《培根人生論》是英國(guó)思想家弗朗西斯·培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，凝聚了文藝復(fù)興以后歐洲古典人文主義的價(jià)值觀念和政治理想。但即使放在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，其中的觀點(diǎn)也使我們受益良多。

我們生活在一個(gè)群居社會(huì)，每天都要和形形色色的人接觸。因此必須懂得如何得當(dāng)?shù)卮私游铮敲醇?xì)節(jié)就顯得尤為重要。細(xì)節(jié)上的一絲不茍可贏得很高的稱贊。因?yàn)榧?xì)節(jié)更容易被人注意，而施展大才的機(jī)會(huì)猶如節(jié)日，并非每天都有。舉止彬彬有禮的人，一定能贏得好的聲譽(yù)。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說：“禮節(jié)乃是一封通行四方的推薦信?！倍Y儀是微妙的東西。它既是人類間交際所不可或缺的，卻又是不可過于計(jì)較的。如果把禮儀形式看得高于一切，結(jié)果就會(huì)失去人與人之間真誠的信任。因此在交際中要掌握分寸，既要直爽又能不失禮。無論地位高低、財(cái)富多少，我們每個(gè)人都應(yīng)該心存善念。善良，是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具備這種品格，那么就如同卑賤的鼠輩，既可憐又可憎。

人心固然應(yīng)該善良，而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話：“過分善良，就是傻瓜?！钡拇_，人性中仁善的傾向有時(shí)候也會(huì)犯錯(cuò)誤，為了不做濫施仁愛的傻子，我們就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實(shí)人上當(dāng)，因此行善還要靠理智的指引。

培根人生論讀后感(篇2)

《培根人生論》是英國(guó)思想家弗朗西斯·培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，凝聚了文藝復(fù)興以后歐洲古典人文主義的價(jià)值觀念和政治理想。但即使在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，其中的觀點(diǎn)也對(duì)我們大有裨益。

我們生活在一個(gè)社會(huì)團(tuán)體里，每天都要和各種各樣的人接觸。所以，要懂得如何善待人，所以細(xì)節(jié)尤為重要。細(xì)節(jié)上的一絲不茍可贏得很高的稱贊。

因?yàn)榧?xì)節(jié)更容易被注意到，利用人才的機(jī)會(huì)就像一個(gè)節(jié)日，不是每天都有。舉止彬彬有禮的人，一定能贏得好的聲譽(yù)。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說：

“禮節(jié)乃是一封通行四方的推薦信。”禮儀是微妙的東西。它既是人類間交際所不可或缺的，卻又是不可過于計(jì)較的。

如果把禮儀的形式放在首位，人與人之間的真誠信任就會(huì)喪失。因此在交際中要掌握分寸，既要直爽又能不失禮。

無論地位高低、財(cái)富多少，我們每個(gè)人都應(yīng)該心存善念。善良，是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具備這種品格，那么就如同卑賤的鼠輩，既可憐又可憎。

人心固然應(yīng)該善良，而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話：“過分善良，就是傻瓜。

”的確，人性中仁善的傾向有時(shí)候也會(huì)犯錯(cuò)誤，為了不做濫施仁愛的傻子，我們就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實(shí)人上當(dāng)，因此行善還要靠理智的指引。

當(dāng)今社會(huì)的貧富差異依舊顯而易見，有的人風(fēng)餐露宿，有的人卻高床暖枕；有的人家徒四壁，有的人卻腰纏萬貫。然而，一個(gè)人的需要實(shí)際上是有限的，超出這種需要的錢是多余的，也就是說，太多的財(cái)富是無用的。對(duì)一個(gè)人而言，財(cái)產(chǎn)達(dá)到了某種程度后，便不是他能消受得了的。

他可以儲(chǔ)存財(cái)富、分配財(cái)富或?qū)⑵渌统?，或以?cái)富換取富人的名聲。但是對(duì)于他本人而言，這種巨大的財(cái)產(chǎn)只是身外之物，是沒有什么用處的。我們更應(yīng)當(dāng)用正當(dāng)?shù)氖侄沃\求財(cái)富，慎重地使用，慷慨地用以濟(jì)世，而到臨死的時(shí)候應(yīng)當(dāng)瀟灑地與之分手。

基于經(jīng)濟(jì)社會(huì)，我們每個(gè)人都是消費(fèi)者。從物質(zhì)消費(fèi)到精神消費(fèi)，從現(xiàn)實(shí)生活消費(fèi)到網(wǎng)絡(luò)世界消費(fèi)，消費(fèi)無處不在。因此我們要量力而為，在日常消費(fèi)中應(yīng)以個(gè)人的財(cái)力為制約。支出應(yīng)有度，要管理得當(dāng)。

如若不得已產(chǎn)生債務(wù)時(shí)，大可不必急于一下還清。一次還清債務(wù)可能重走借貸的老路，因?yàn)橐坏┌l(fā)現(xiàn)自己能夠輕易擺脫債務(wù)的負(fù)擔(dān)，那么難免會(huì)舊病復(fù)發(fā)。一點(diǎn)一點(diǎn)地還債會(huì)養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，這對(duì)一個(gè)人的靈魂和財(cái)產(chǎn)都是有益的。

總之，對(duì)待自己的經(jīng)濟(jì)開支應(yīng)該始終小心翼翼。

在一個(gè)人的生活中，有許多事情不能用決定論來準(zhǔn)確描述，但機(jī)會(huì)是成功的主要因素。幸運(yùn)之機(jī)好比經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，稍一耽擱，就瞬息萬變。機(jī)會(huì)老人先給了我們他的頭發(fā)。如果我們抓不到他，我們只能在再次抓住他的時(shí)候碰他的禿頭。

因此能夠在做一件事的開端善于識(shí)別時(shí)機(jī)，這是一種極為難得的智慧。在任何事情上我們要學(xué)會(huì)善于識(shí)別與把握時(shí)機(jī)，在開始做事前要察視時(shí)機(jī)，而在進(jìn)行時(shí)要抓住時(shí)機(jī)。

古羅馬哲學(xué)家塞涅卡曾說過：“一帆風(fēng)順固然令人羨慕，但逆水行舟則更令人欽佩。”如果奇跡就是超乎尋常，那么它常常是在對(duì)逆境的征服中顯現(xiàn)的。

運(yùn)氣需要的美德是節(jié)制，逆境需要的美德是堅(jiān)韌。一切幸福都絕非沒有憂慮和煩惱，而一切逆境也都絕非沒有慰藉與希望。因?yàn)樽蠲赖拇汤C是用暗淡的背景襯托明亮的圖案，而不是用暗淡的花朵鑲嵌明亮的背景。

人的美德就像珍貴的檀香。只有在烈火中才能散發(fā)出最濃烈的香氣，在逆境中才能釋放出最好的品質(zhì)。

當(dāng)我們遇到挫折而感到憤悶抑郁的時(shí)候，向知心摯友的一席傾訴可以使我們得到疏導(dǎo)，朋友的良言忠告能使人心靈健全，否則這種積郁會(huì)使人生病。所以，友誼對(duì)人生是不可缺少的。如果沒有友情，生活就不會(huì)有悅耳的和音。

友誼的特殊功能是，如果你把快樂告訴朋友，你會(huì)得到兩種快樂；如果你把悲傷傾訴給朋友，你會(huì)被分成一半的悲傷。友誼不但能使人擺脫暴風(fēng)驟雨的感情而走向陽光明媚的清空，而且能使人擺脫黑暗混亂的思緒而進(jìn)入光明與理智的思考，這不僅是因?yàn)榕笥呀o予的忠告，而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著我們心頭的一團(tuán)亂麻整理得井然有序。

人與人的交往貴在以誠為本，無謂的猜疑不僅有損感情，更可能使人迷失自我。猜疑之心猶如蝙蝠，它總在黑暗中起飛。這種心情是迷陷人、亂人心智的，它會(huì)使人陷入迷惘、混淆敵友。

當(dāng)今社會(huì)各種利益紛至沓來，我們尤其要警惕他人散布的猜疑，因?yàn)檫@很可能是一種惡意挑釁。猜疑易使君主變得暴戾，使智者陷入重重困惑。猜疑者未必是由于怯懦，卻往往是由于缺乏判斷力。

懷疑的根源來自于對(duì)事物的不了解，所以多了解情況是消除懷疑的有效途徑。

真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確反映。無論我們認(rèn)識(shí)事物時(shí)能得出多少種結(jié)論，但只有一種符合客觀現(xiàn)實(shí)的知識(shí)才是真理。真理好像陽光，在它照耀下人世間所上演的那種種假面舞會(huì)，遠(yuǎn)不如在半明半暗的燭光下會(huì)幻現(xiàn)而華麗。

真理猶如珍珠，要在陽光的照耀下才變得明亮，不需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五顏六色的浮光。一個(gè)人若能在心中充滿對(duì)人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠(yuǎn)只圍繞真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖生在人間，卻等于步入了天堂。

培根人生論讀后感(篇3)

《培根論人生》以文筆優(yōu)美，語句簡(jiǎn)潔，趣味雋永，格言精妙深受我的喜愛，本書充滿作者對(duì)人世的通透洞察，體現(xiàn)了作者的現(xiàn)實(shí)主義與其道德的完美結(jié)合。

培根曾在《論厄運(yùn)》中說：“一切幸運(yùn)都并非沒有煩惱，而一切厄運(yùn)也絕不沒有希望”。這一句讓我為之震撼，使我認(rèn)識(shí)到，我應(yīng)學(xué)會(huì)以積極的態(tài)度面對(duì)厄運(yùn)，在厄運(yùn)面前要學(xué)會(huì)堅(jiān)忍這本書包含著培根的思想與情感的價(jià)值觀，培根是英國(guó)17世紀(jì)著名的政治家，思想家，他曾提出“知識(shí)就是力量”的著名學(xué)論，鼓勵(lì)人們以科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)自然和改造自然，在本書中培根的“厄運(yùn)觀”是英雄主義的具有古典浪漫主義色彩，培根認(rèn)為與厄運(yùn)搏斗能磨勵(lì)出堅(jiān)忍的美德，最美好的品質(zhì)出在惡運(yùn)中被顯示的，“使我不禁想起易卜生的一句話；真下的強(qiáng)者，關(guān)于從順境中找表陰影，從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)效準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。他們的話讓我在苦難面前又有了重新的認(rèn)識(shí)，馬克思曾給培根以極高的的評(píng)價(jià)，稱他為”英國(guó)唯物主義與整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正的始祖“。《培根論人生》也是英國(guó)文學(xué)中最為經(jīng)典，最為精煉的著作之一，本書中最能反映他的人生態(tài)度，“幸運(yùn)所需的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍”，所以我應(yīng)該學(xué)會(huì)“直面人”，學(xué)會(huì)正視人生的苦東順逆，擁有積極向上的生活態(tài)度和通過東面的健康人格。

培根的《論人生》使我深刻的領(lǐng)悟到：當(dāng)面對(duì)困難時(shí)，在厄運(yùn)中要滿懷希望，學(xué)會(huì)在逆境中尋找光明，不因它厄運(yùn)而一蹶不振，做到“直面人生”。

培根人生論讀后感(篇4)

讀書可以作為消遣，可作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干，培根論人生讀后感。歌德說過："讀一本好書，就是和一個(gè)高尚的人說話"?！杜喔撊松反_實(shí)是一本好書！喜歡上他，是因?yàn)檫@本書談?wù)摿巳松膬r(jià)值，并告訴我，什么才是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜疑總是在悄悄的毀掉人間最美好的東西，這本書使我感悟到人活在世界上應(yīng)該有自己真正的價(jià)值。古往今來，關(guān)于人生，有許多著名的論斷，而培根關(guān)于人生的論述對(duì)人類產(chǎn)生的影響最為深遠(yuǎn)。

人生因榮譽(yù)、家庭而讓人向往，又因嫉妒、狡猾而讓人厭倦，可生活因它們而多姿多彩。

一切有形的物體最終會(huì)破碎，一切有生靈的生物總將死亡。其實(shí)死亡并不可怕，是人們聽信了鬼怪之類的謠言，所以才覺得死亡恐怖。正如,培根所說，"與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠，從而冷靜地看待死亡--將其視為人生必不可免的歸宿，以及對(duì)塵世罪孽的贖還。但畢竟有些人認(rèn)為"好死不如賴活"的心態(tài)，是無法改變的。

我敬佩那些不懼怕自然死亡的人，卻對(duì)自殺者卻看不起。也許自殺者可以找出無數(shù)個(gè)活著"不好"的理由，但他們卻自認(rèn)為"死"是他們最佳的選擇。那自殺者自己死了，自我解脫了，但他們卻很少想過自己的行為將留給親人是何種感受。退一歩想,就算自殺者獨(dú)自無法面對(duì)家庭、工作、生活和事業(yè)的挫折、坎坷、失敗、污辱、委屈等認(rèn)為無法解決的難題，但只要找到合適的人于之交流，讓人理解你的難處，總能找到解決問題的辦法，最后總會(huì)迎來黎明的曙光。

前幾天，我順手翻閱勇敢，堅(jiān)持走"生"之路。日本70多歲的"松下幸之"在"百佰伴"經(jīng)營(yíng)失敗后能頂住失敗的痛苦，從一點(diǎn)一滴重新做事業(yè)，他堅(jiān)信自己能成功。（迷你句子網(wǎng) JZD365.cOM）

培根在《論逆境》中寫道："最美好的刺繡，是以暗淡的'背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的背景上。"

古往今來，有許多名人都是經(jīng)過逆境奮進(jìn)成功的。像司馬遷，他由于李陵一案身受宮刑，蒙受大辱，但他終于頂過磨難，發(fā)憤寫完了輝煌巨著--《史記》。再如現(xiàn)代的華人張士柏，他經(jīng)歷了從游泳健將到高位截瘓的巨大變更，卻并未因此一蹶不振，反而將它化為動(dòng)力，勤奮學(xué)習(xí)，完成了許多健康人都做不到的事情。還有張海迪、李政道…逆境中成材的名人不勝枚舉。北京"宏志班"的學(xué)生們，個(gè)個(gè)在困境中長(zhǎng)大，學(xué)會(huì)了用勇氣、智慧和力量去戰(zhàn)勝困難。他們像是野外的小草，飽經(jīng)風(fēng)雨蹂躪卻不倒伏，而那些溫室里的"花朵"的生命力又怎么能與他們相比呢?

"天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。"看來，不經(jīng)過風(fēng)浪，就不能達(dá)到勝利的彼岸；不經(jīng)歷風(fēng)雨，就不能看到彩虹；不經(jīng)受磨難，就不能成大事。所以，青年們，如果你身處順境，請(qǐng)走出"溫室"，拿出勇氣迎接困難的挑戰(zhàn)；如果你身處逆境，也不要?dú)怵H，要勇敢地克服困難。正如人說："苦難是所學(xué)校。"而學(xué)得好壞要看自己。

沒有風(fēng)吹雨打，哪會(huì)有秋實(shí)的成熟；沒有刺骨的寒風(fēng)，哪會(huì)有松柏的堅(jiān)韌。讓我們朝著自己的目標(biāo)更加奮斗，更加努力拼搏吧。

培根人生論讀后感(篇5)

歌德說過讀一本好書，就是和一個(gè)高尚的人說話。我常想，要是我能多讀書，時(shí)時(shí)接受熏陶，我不也可以成為品德高尚的人嗎?由于種種原因，我沒有時(shí)間讀很多的書，所以我也沒能成為品德高尚的人。但值得慶幸的是，我讀到了一本好書，那就是--《培根論人生》。

《培根論人生》確實(shí)是一本好書!我之所以喜歡它，是因?yàn)檫@本書談?wù)摿巳松膬r(jià)值，它告訴我，什么是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜疑總是在悄悄地毀掉人間最美好的東西，這本書使我感悟到人活在世上應(yīng)該有自己真正的價(jià)值。其中，論求知與論友誼給我留下了深刻的印象。

所謂求知，無疑是對(duì)知識(shí)的追求和渴望，促使人對(duì)知識(shí)的理解、掌握、和運(yùn)用，甚至超越知識(shí)。而其目的，不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧;求知可以改變?nèi)说奶煨裕鴮?shí)踐又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽，學(xué)習(xí)嘗試則可以檢驗(yàn)、修正知識(shí)本身的真?zhèn)?。其?shí)，一個(gè)人如果沒有求知欲，就會(huì)像市儈一般，庸庸碌碌，無所作為。逆水行舟，不進(jìn)則退。社會(huì)就像一條大河，如滔滔江水奔流不息連綿不絕。人在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中生存，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退，甚至慢進(jìn)亦退。我們生活在一個(gè)加速度的時(shí)代:加速的時(shí)間、加速的工作、加速的知識(shí)更新處在這樣一個(gè)知識(shí)瞬息萬變的時(shí)代里，處在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)中，為避免自己陷入貶值、淘汰的境地，就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷充電。事實(shí)亦證明，處于學(xué)習(xí)狀態(tài)的人必定會(huì)成為最有潛力、最有價(jià)值的人。

愛因斯坦、愛迪生、瓦特等，他們每個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)都不是憑空想象而出的。如果當(dāng)初牛頓對(duì)一個(gè)蘋果掉地的現(xiàn)象不加以理會(huì)，他就不可能發(fā)現(xiàn)萬有引力定律了。正是那種對(duì)知識(shí)的追求，才促使他去解開這個(gè)謎，尋找到知識(shí)的真諦。一個(gè)人的生命是有限的，真正工作學(xué)習(xí)的時(shí)間就更短了，我們只有把短暫的生命充分利用起來，才能使生命更有價(jià)值。當(dāng)然，我們不用像愛迪生那樣一天做上二十幾個(gè)小時(shí)，也不用像諾貝爾那樣從爆炸中跳出來。然而，對(duì)于我們來說，珍惜分分秒秒，不斷鉆研，尋找真理，造福于人類，這才是人生的真正價(jià)值。

社會(huì)發(fā)展到今天，分工越來越細(xì)，整個(gè)社會(huì)事務(wù)和事務(wù)本身也越來越復(fù)雜化，這都決定了任何人在完成某一件事的時(shí)候必須要于他人合作，只有團(tuán)結(jié)，才有生路。友情就是這樣的一座橋梁，有了這座橋梁，我們就會(huì)成功地到達(dá)彼岸。生活有朋友做伴，我們會(huì)錦上添花;事業(yè)有朋友支持，我們會(huì)如虎添翼。所以我覺得，人生中最不可缺少的就是友誼，就是朋友。我將《培根論人生》中的《論友誼》讀了好幾遍，其中，我特別喜歡那句:得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒有友情的社會(huì)將是一片沙漠，因此那種樂于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的。這句話將喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈和一座城市如同一片曠野這兩句諺語概括起來，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的:如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。這句話將友誼的真正含義描寫了出來，而且使我們切身體會(huì)到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也回不由自主地想對(duì)對(duì)方道歉，因?yàn)橛颜x對(duì)我們來說，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫的那么自然，無論是誰，都不會(huì)否認(rèn)這兩點(diǎn)。千金難買是朋友，朋友多了好走路，有了新朋友，勿忘老朋友。無論何時(shí)何地，在心靈深處，朋友間彼此相互祝福，友誼時(shí)時(shí)刻刻溫暖著我們的心田，這何嘗不是一件幸?？鞓返氖履?

光陰似箭，一個(gè)人的生命再長(zhǎng)，在時(shí)間長(zhǎng)河中也只不過是那么一瞬間。在這人生的一瞬中，你將如何度過呢?是奢求?是奉獻(xiàn)?還是混日子算數(shù)?親愛的朋友們，讓我們一起來讀一讀《培根論人生》這本書吧。讀了這本書，你一定相信:把握今天定勝過明天!

培根人生論讀后感(篇6)

大家早上好，接下來我將為大家分享我讀《培根人生論》后的一些感受。

不是說每讀一本書，你就會(huì)比以前有更高的水平，不是說你讀了很多浪漫小說，你就會(huì)對(duì)愛情有更深的理解，更不是說你讀了無數(shù)名人傳記，成功就在眼前。由于我的閱歷有限，自然是沒那種可能在短短的幾十天后，看完了《培根人生論》，就將人生理解得與眾不同，將人生看得透徹明白。但讀完這本書，我當(dāng)然還是有自己的想法和看法。

真理如珍珠般璀璨

培根他這樣說到：使人們?cè)谧非笳胬淼倪^程中受欺騙的原因，不僅由于探索真理的困難，也不僅由于真理使人的幻想破滅，而且是由于假象更適合人性中喜歡自我安慰、自我欺騙的惡習(xí)。是的，當(dāng)今社會(huì)的大多數(shù)人似乎不再有那種求根的精神和堅(jiān)持真理的觀念。人們似乎更愿意相信謊言和幻想。

即使你知道自己被騙了，你仍然愿意接受謊言的暫時(shí)好處。也許我們已經(jīng)習(xí)慣了不再思考，不再頻繁質(zhì)疑，不再懷疑一切，相信專家的話，相信政府的話，相信國(guó)家的話?！澳切┢墼p的行為，像蛇一樣無法立足，只能下賤地靠肚皮爬行”，“沒有比虛偽和背信棄義更為可恥的罪惡了！

”培根把這樣的描述給了騙子和虛偽的人。這個(gè)社會(huì)需要真理，因?yàn)檎胬硎呛饬课覀儔櫬涞呐袛嗪颓楦械某叨?，也是衡量我們自己的尺度。就我而言，就我的專業(yè)而言，他們中的大多數(shù)將來都會(huì)成為培育祖國(guó)花朵的人，所以我們應(yīng)該更加相信事實(shí)，誠實(shí)守時(shí)，為小學(xué)生樹立好榜樣。

珍惜上帝賜予的逆境

從書中培根的話，我可以看出他對(duì)逆境最深刻的思考。這些提醒我，現(xiàn)在大多數(shù)80后和90后都被稱為垮掉一代，這不是主流。因?yàn)檫@一代人中的很多人，都是來自溫室里的鮮花，是在父母的掌心里抱著、呵護(hù)著、寶貝長(zhǎng)大的。

我們沒有像上一輩那樣，小時(shí)候溫飽都成問題，我們是要什么就有什么，父母也是盡一切可能滿足我們。我們也沒有像他們那樣有著坎坷人生，經(jīng)歷過大風(fēng)大浪，我們則是從小到大都過著幸福的生活，享受著父母用血汗帶來的快樂。所以我們沒有他們那樣懂得珍惜，懂得感恩，不知道拼搏努力，成功似乎也來得比他們?nèi)菀住?/p>

但我們應(yīng)該知道，這樣舒適的生活最終會(huì)把我們引向深淵。正如培根所說“所有的幸福中都包含著隱患和苦惱，而所有的逆境中也包含著安慰與希望”。我們這一代人應(yīng)該繼續(xù)努力，面對(duì)更多的挑戰(zhàn)，不要膽怯。

要明白，當(dāng)逆境來臨的時(shí)候，那可是上天對(duì)我們的恩寵，我們是必須迎刃而上，發(fā)揮堅(jiān)韌不拔的美德。“最美麗的刺繡需要用黯淡的背景把明麗的圖案給映襯出來，而絕非是用黯淡的圖案刺繡與明麗的背景上。”培根讓我們從這樣的句子中去認(rèn)識(shí)人生，讓我們?cè)诳嚯y的逆境中挖掘出美好的品質(zhì)。

我們需要明白，只有在逆境中，我們才能成長(zhǎng)，變得更加強(qiáng)大，就像一棵樹在風(fēng)暴過后能夠在大地上生根。這就是培根關(guān)于逆境給我?guī)淼淖畲蟾形颉?/p>

仁慈善良在哪里

在讀這本書的過程中，生活中發(fā)生了一件令人震驚的事情，那就是小悅悅事件。司機(jī)的殘忍，路人的冷漠，讓我不寒而栗。究竟這個(gè)社會(huì)是怎么了，道德在哪里去了。

當(dāng)時(shí)我正在閱讀培根的關(guān)于仁慈，他說：“仁慈善良，這是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種，是神性的一種。如果人們沒有這種性格，人類只是忙碌有害，可憐可恨的家伙，不比寄生蟲強(qiáng)多少。

”這個(gè)社會(huì)的少數(shù)人們，已經(jīng)是比培根口中的寄生蟲還要可怕。在這個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)里，我們需要停止匆忙的腳步，冷靜而認(rèn)真地思考我們的生活，思考我們應(yīng)該怎樣做。

友誼地久天長(zhǎng)

這本書中的論友誼，是我感觸最深的，也被我反復(fù)讀了好幾遍。我一直都認(rèn)為朋友是人生中最重要的，沒有朋友的人，就如培根所說“沒有友誼的人將終身孤獨(dú)……尋找一個(gè)真正的朋友，如果找不到，這個(gè)世界就如同一片曠野，那種孤獨(dú)是悲慘而可憐的。無論誰天生喜歡孤獨(dú)，他的性格都不屬于人，而屬于野獸。

”所以，我一直真心地對(duì)待我的朋友，重視我的朋友。在書中，作者用很大的篇幅討論友誼，字里行間，我能深切地感受到作者是多么珍視友誼，理解友誼的價(jià)值，真誠地對(duì)待朋友。在看了培根的論友誼后，我明白了一些道理。

我以為至高無上的國(guó)王從來不需要友誼，但現(xiàn)在我知道沒有朋友誰也做不到。朋友的良言忠告，使我們不會(huì)掉進(jìn)萬丈懸崖，雖然有時(shí)告誡我們的話尖銳得無法入耳。有時(shí)候，當(dāng)我們分辨不清真?zhèn)危床磺宄聦?shí)，也許和朋友做一個(gè)小時(shí)的促膝交談，就能比自己一整天的沉思默想更能使人想出頭緒，理清思路。

當(dāng)我們把自己的快樂告訴朋友，那么歡樂就將會(huì)雙倍增加，而如果我們把憂愁想朋友傾吐，那么我們的憂愁就會(huì)減半。友誼就是這樣神奇，“所以人生中的友誼，就好像煉金術(shù)士所要尋找的那種點(diǎn)金石——它既能是黃金加倍，又能使黑鐵劃真金”。但我們不能為了一些好的東西交朋友，只指望從朋友那里得到，而不是回報(bào)。

我們要懂得真心實(shí)意地對(duì)待我們的摯友，為他們分擔(dān)痛苦與憂愁。但請(qǐng)記住，一定不能為了某些利益而背信棄義，這是最可恥的行為，是永遠(yuǎn)得不到原諒的行為。培根是這樣總結(jié)的友誼：

如果一個(gè)人一生中沒有朋友，他就不能做好任何事，只能退出人生的舞臺(tái)。

強(qiáng)大的習(xí)慣

很多人都說態(tài)度決定一切，我卻想說習(xí)慣決定成敗。養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣很難，但要是想改掉一個(gè)習(xí)慣，那可是難上加難。習(xí)慣的力量有多強(qiáng)大，《培根論人生》中，培根引用了馬基雅弗利曾經(jīng)說過的一句很妙的話：

不要相信性格的力量，也不要相信言詞的大膽，除非它們有習(xí)慣作為支撐。無論做什么事，天性、諾言的力量都沒有習(xí)慣的力量強(qiáng)大，到最后的時(shí)候，一定會(huì)是開始做些什么，后來依然是做什么的。所以不要忽視細(xì)小的習(xí)慣，它也許就是決定你成敗的關(guān)鍵。

因此，我們從一開始就應(yīng)該養(yǎng)成各種各樣的好習(xí)慣，可以肯定的是，習(xí)慣如果從幼年就開始養(yǎng)成，是最為完美的。這里讓我聯(lián)想到我的專業(yè)，學(xué)小學(xué)教育的我，更應(yīng)該重視這方面。以后在教學(xué)過程中，我們一定要注重培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考的好習(xí)慣，讓他們?cè)陉P(guān)鍵的時(shí)候，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣他們以后的人生打下良好的基礎(chǔ)。

培根在論述習(xí)慣的時(shí)候沒有說多少，但是書中那些經(jīng)典的話語，卻始終讓我堅(jiān)信習(xí)慣決定著我們的一切。

書中自有黃金屋

“書籍好比食物，有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)的需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。所以一些書只要讀其中一部分，一些你雖然不喜歡的書但也得拿來讀一讀，而一些少數(shù)書，則應(yīng)當(dāng)通讀、細(xì)讀、反復(fù)讀?！迸喔跁惺沁@樣為我們闡述學(xué)問知識(shí)的重要性。

而要想豐富自己頭腦里裝的東西，我們就必須不斷地學(xué)習(xí)，不斷地閱讀，做到像培根所說的那樣，以此來充實(shí)我們的人生。

這樣的三言兩語是不可能將我對(duì)整本書的體會(huì)表達(dá)出來，以上僅僅是我個(gè)人在讀這本書期間的一些領(lǐng)悟和片面的認(rèn)識(shí)，其中摻雜了我個(gè)人主觀的情感，但這卻是我最真實(shí)的感受。

培根人生論讀后感(篇7)

前言：　培根說：“人的一生是短暫的，是不完美的，但只要活得充實(shí)有意義，那么這一生就沒有遺憾！

”人生就像是一條路，不知何時(shí)才能走到盡頭。人生是一本未完成的書，無論我們?nèi)绾畏?，但我們?nèi)匀灰鹊缴谋M頭才知道它的盡頭。生命是一個(gè)謎，但答案要到生命的盡頭才能揭曉。

在此之前，無論你是誰，甚至是天才也無法預(yù)見到。所以，我們更應(yīng)該笑對(duì)人生，活著就要活出真自我。人生是充滿希望的陽光。

這是每個(gè)人都愿意接受的，因?yàn)殡S著新生命的誕生，世界將擁有新的活力。就如人體中注入了新的血液，會(huì)顯得健康，生氣勃勃。

歌德說過“讀一本好書，就是和一個(gè)高尚的人說話?！蔽页Ｏ?，要是我能多讀書，時(shí)時(shí)接受熏陶，我不也可以成為品德高尚的人嗎？由于種種原因，我沒有時(shí)間讀很多書，所以我沒有成為一個(gè)品德高尚的人。

在我讀這本書之前，我一直認(rèn)為歐洲是一個(gè)思想總是落后于中國(guó)的地方。英國(guó)人太教條、太面子，無法創(chuàng)新。德國(guó)人沉迷于時(shí)代的動(dòng)力。當(dāng)他們情緒低落時(shí)，他們很悲傷。當(dāng)他們繁榮的時(shí)候，他們是瘋狂的。美國(guó)人是快餐哲學(xué)。不管將來的發(fā)展如何，它們現(xiàn)在實(shí)實(shí)用的。但當(dāng)我被這本書深深吸引時(shí)，我突然發(fā)現(xiàn)世界的真相是一樣的，那就是我敢于探索的問題。在歐洲，培根做到了。

“站在高岸上遙看顛簸于大海中的行船是愉快的；站在保壘中觀望戰(zhàn)場(chǎng)也是愉快的；但是沒有比能攀登于真理的高峰之上，然后俯視來路上的層層迷障、煙霧和曲折更愉快的了?！钡档脩c幸的是，我讀到了一本好書，那就是——《培根論人生》。

我喜歡它，因?yàn)檫@本書講的是生命的價(jià)值。它告訴我什么是真正的美，善與惡，自然與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜疑總是在悄悄地摧毀世界上最好的東西。這本書使我意識(shí)到人們?cè)谶@個(gè)世界上應(yīng)該有他們真正的價(jià)值。其中，“論求知”給我留下了深刻的印象。

所謂“求知”，無疑是對(duì)知識(shí)的追求和渴望，促使人對(duì)知識(shí)的理解、掌握、和運(yùn)用，甚至超越知識(shí)。它的目的不是吹噓炫耀，而實(shí)追求真理，啟迪智慧；求知可以改變?nèi)诵?，?shí)踐可以提高知識(shí)本身。人性就像野花野草。求知學(xué)習(xí)就像修剪和移植。嘗試學(xué)習(xí)可以檢驗(yàn)和糾正知識(shí)本身的真理。

其實(shí)，一個(gè)人如果沒有求知欲，就會(huì)像市儈一般，庸庸碌碌，無所作為?！澳嫠兄?，不進(jìn)則退?！鄙鐣?huì)就像一條大河，如滔滔江水奔流不息連綿不絕。

人在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中生存，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退，甚至慢進(jìn)亦退。我們生活在一個(gè)加速度的時(shí)代：加速的時(shí)間、加速的工作、加速的知識(shí)更新……處在這樣一個(gè)知識(shí)瞬息萬變的時(shí)代里，處在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)中，為避免自己陷入“貶值”、“淘汰”的境地，就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷充電。

事實(shí)也證明，處于學(xué)習(xí)狀態(tài)的人一定會(huì)成為最有潛力、最有價(jià)值的人。

愛因斯坦、愛迪生、瓦特等等，他們的每一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)都不是憑空想象出來的。如果當(dāng)初牛頓對(duì)一個(gè)蘋果掉地的現(xiàn)象不加以理會(huì)，他就不可能發(fā)現(xiàn)“萬有引力定律”了。正是對(duì)知識(shí)的追求促使他解開了神秘，找到了知識(shí)的真諦。

一個(gè)人的生命是有限的，真正工作和學(xué)習(xí)的時(shí)間更短。只有充分利用短暫的生命，我們才能使生命更有價(jià)值。當(dāng)然，我們不必像愛迪生那樣每天工作20小時(shí)，也不必像諾貝爾那樣從爆炸中跳出來。然而，對(duì)我們來說，珍惜每一分鐘，不斷學(xué)習(xí)，追求真理，造福人類，才是生命的真正價(jià)值所在。

他討厭“假”與“惡” ，“沒有一種罪惡比虛偽和背義更可恥，說慌都往往是這樣的人：他們?cè)谏系勖媲笆强裢模诜踩嗣媲皡s怯懦”；同樣推崇“真”、“善”、“美”，“如果一個(gè)人對(duì)外邦也能溫和有禮，那么他是“世界公民”，心與五洲四海相通；如果他對(duì)其他的痛苦不幸有同情之心，那么他十分美好的心猶如那能流出汁液為人治療傷痛的珍貴樹木；如果他能原諒寬容別人的冒犯，就能證明他的心靈乃是超越了一切傷害的；如果他并不篾視別人對(duì)他微小的幫助，那就證明他更重視的乃是人心而不是錢財(cái)。”

研究發(fā)現(xiàn)，事實(shí)上，培根的觀點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)道德標(biāo)準(zhǔn)幾乎相通，但表達(dá)方式不同，所以真理是一樣的，但有不同的解釋。

培根的理論善于互相貫穿，互相證明，互相表現(xiàn)：“形體美要?jiǎng)儆陬伾?；而?yōu)雅的行為之美又勝于形體之美。美是不能制定規(guī)范的。創(chuàng)造它常常是機(jī)遇而不是公式?！?/p>

其實(shí)，我最欣賞的是他對(duì)人性的評(píng)價(jià)：

“天性雖然隱而不露，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。即使勉強(qiáng)施以壓抑，只會(huì)使它在壓力消除之后更加猛烈。只有在長(zhǎng)期的習(xí)慣中才能改變?nèi)说淖匀恍郧楹托愿瘛?/p>

在私生活中，人的本性最容易顯露出來，也很容易在興奮的瞬間顯露出來，因?yàn)榕d奮讓人忘記壓抑?！?/p>

“人的思考取決于動(dòng)機(jī)，語言取決于學(xué)問和知識(shí)，而他們的行動(dòng)，則多半取決于習(xí)慣。”

在他看來，人性是天生的，但未來工作的成敗取決于后天養(yǎng)成的習(xí)慣。好習(xí)慣決定生活的方向。這些，也是我們學(xué)子們有目共睹的，升中學(xué)，升大學(xué)，就像這樣，我們的成功決定在我們良好的自理自立習(xí)慣中。

“炫耀于外表的才干則能帶來幸運(yùn)的。一個(gè)優(yōu)良好品質(zhì)的人可以在必要時(shí)發(fā)揮這種品質(zhì)來驅(qū)動(dòng)運(yùn)氣的車輪，這就是所謂的潛力。精明的人往往帶有一點(diǎn)“傻氣”（而不是呆氣）意外的幸運(yùn)會(huì)使人狂妄、冒失，然而經(jīng)過磨煉的幸運(yùn)則使人成為偉器……好的幸運(yùn)使人羨慕,而戰(zhàn)勝厄運(yùn)更令人驚嘆。

真正的偉人是象神一樣無所畏懼的凡人。一切幸運(yùn)并非沒有煩惱，而一切厄運(yùn)也絕非沒有希望。最美的刺繡是以明麗的花朵映紂于暗淡的背景，而絕不是暗淡的花朵映紂于明麗的背景。

”這里說明處事的態(tài)度，把成功歸結(jié)于幸運(yùn)，是你繼續(xù)成功，是你成熟的標(biāo)準(zhǔn)，這里洽同于中國(guó)傳統(tǒng)典范——君子。

“能否獲得稱贊或者獲得多少稱贊，常被認(rèn)做衡量一個(gè)人的才華。品德的標(biāo)尺。其實(shí)，這都猶如鏡中的幻影，因?yàn)檫@些稱贊常常來自庸眾?！?/p>

“善于在做一件事的開端而識(shí)別時(shí)機(jī)，這是一種難得的智慧。人的天性是愚昧多于才智，而做作的表情常能打動(dòng)愚者的心。”

道德是藏于君子心中行動(dòng)中的，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，是我們也是培根的道德典訓(xùn)，道德的真理，由我們自己來給自己評(píng)價(jià)。

光陰似箭，一個(gè)人的生命再長(zhǎng)，在時(shí)間長(zhǎng)河中也只不過是那么一瞬間。在這人生的一瞬中，你將如何度過呢？是奢求？

是奉獻(xiàn)？還是混日子算數(shù)？親愛的朋友們，讓我們一起來讀一讀《培根論人生》這本書吧。

讀了這本書，你一定相信：“把握今天定勝過明天！”

培根人生論讀后感(篇8)

大家早上好，接下來我將為大家分享我讀《培根人生論》后的一些感受。不是說你每看了一本書，你就會(huì)比以前更高了一個(gè)層次，也不是說你看了很多的言情小說，你就對(duì)愛情有更深的了解，更不是說你看了數(shù)不清的名人傳記，成功就近在咫尺。由于我的閱歷有限，自然是沒那種可能在短短的幾十天后，看完了《培根人生論》，就將人生理解得與眾不同，將人生看得透徹明白。但讀了書后，我當(dāng)然還是有些自己的想法，自己的一些見解。

真理如珍珠般璀璨培根他這樣說到：使人們?cè)谧非笳胬淼倪^程中受欺騙的原因，不僅由于探索真理的困難，也不僅由于真理使人的幻想破滅，而且是由于假象更適合人性中喜歡自我安慰、自我欺騙的惡習(xí)。是的，當(dāng)今社會(huì)中大多數(shù)人似乎已經(jīng)沒有那種再想追根究底的精神和堅(jiān)持真理的想法了，人們似乎更加愿意相信謊言和假象的東西。就算明明知道是被欺騙了，但是仍然愿意接受謊言帶來的暫時(shí)性的利益。

也許我們已經(jīng)習(xí)慣了不再思考，不再頻繁地去質(zhì)疑，不再對(duì)什么事都抱有懷疑，堅(jiān)信專家所說的，相信政府所說的，相信國(guó)家所說的?！澳切┢墼p的行為，像蛇一樣無法立足，只能**地靠肚皮爬行”，“沒有比虛偽和背信棄義更為可恥的罪惡了！”培根把這樣的描述給了騙子和虛偽的人。這個(gè)社會(huì)是需要真理的，因?yàn)檎胬硎呛饬课覀儔櫬涞呐袛嗯c情感的尺度，更是衡量我們自身的尺度。就我而言，我這個(gè)專業(yè)而言，將來大多數(shù)都將成為培育祖國(guó)的花朵的人，所以我們要更加堅(jiān)信真理，誠信守時(shí)，對(duì)小學(xué)生做好良好的榜樣。

培根人生論讀后感(篇9)

人生是什么?為什么有無數(shù)的人不停地**它、追問它、論證它?人生是一個(gè)空洞而又深邃的話題，我們行走在人生的道路上，卻對(duì)這條路是那么陌生，充滿著太多的未知因素。

孩童時(shí)候的我們不會(huì)問人生，因?yàn)橛懈改笭恳?，但是少年的我們，有了一定的思想意識(shí)，有了更多的疑惑煩惱，希望得到解答，很慶幸那時(shí)的我正因?yàn)橛辛恕杜喔撊松愤@本書指引著。

弗朗西斯·培根的“知識(shí)就是力量”應(yīng)該是大眾最為熟知的名言。當(dāng)我

當(dāng)我第一次接觸到他的散文集時(shí)，我認(rèn)為這將是一部抽象而晦澀的作品。但事實(shí)并非如此。培根用自己的經(jīng)歷和思考，用生命和一些人性的話題，解開了生命的奧秘。在閱讀的過程中，有一種突然而明亮的感覺在我的心里溢于言表。

雖然他不需要告訴我怎么做，但他對(duì)這些事情做了理性的分析，這讓我對(duì)生活有了自己的認(rèn)知和感知。

首先，世界是真善美與假惡丑的統(tǒng)一體。在開篇的《論真理》中**真理與謊言，培根說到是對(duì)于世人來說，真理猶如珍珠，它要在陽光的照耀下才變得明亮。真理不是那種紅玉或者鉆石，需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五彩繽紛的色彩。

但是其實(shí)真理是人性中最高的美德。而謊言就是“請(qǐng)求上帝來執(zhí)行末日審判的喪鐘”。在《論善與性善》中談到““善”與神學(xué)中的德性，“仁愛”相符合，并且不會(huì)過度，只能有錯(cuò)誤。

”在《論美》一文中，也培根寫道：“美德尤比寶石，以鑲嵌自然為美;而善附于美者，無疑最美?！闭嫔泼蓝际侨耸篱g最美好的事物。

但在《論偽裝與掩飾》中說道偽裝與掩飾使人迷惘，也“剝奪一個(gè)人作事底主要工具——信與任”。在《論嫉妒》中又說道嫉妒和戀愛一樣讓人分不出迷人或魔人，“很容易造出意象和觀念;并且很容易進(jìn)入眼中，尤其是當(dāng)對(duì)象在場(chǎng)的時(shí)候，這些都是導(dǎo)致蠱惑之處”這些假惡丑又悄悄地毀掉了人世間最美好的東西。在人生的道路上，我們要學(xué)會(huì)分辨真善美假惡丑，創(chuàng)造美好的未來。

其次，引導(dǎo)我學(xué)習(xí)我所重視的東西。他在《論讀書》中談到“史鑒使人明智;詩歌使人巧慧;數(shù)學(xué)使人精細(xì);博物使人深沉;倫理之學(xué)使人莊重;邏輯與修辭使人善辯?！薄墩撚颜x》中強(qiáng)調(diào)了人生中最不可少的就是友誼，如“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒有友情的社會(huì)將是一片沙漠，因此那種樂于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的”此外其他篇目中談到***教育，父母與子女，婚姻與獨(dú)身等多方面的內(nèi)容。

我還特別喜歡他在《論游歷》中所說的“游歷在年輕人是教育底一部分;在年長(zhǎng)的人是經(jīng)驗(yàn)底一部分”，強(qiáng)調(diào)旅行在人生中的重要性。

此外，還有可作為在官場(chǎng)使用的“厚黑學(xué)”。如在《論權(quán)位》、《論狡猾》、《論野心》等篇章。培根是寫到的：

“為追求權(quán)利而不惜犧牲自由，或者為追求駕馭他人的權(quán)利而犧牲自我，這種欲望真是叫人莫名其妙。升遷高就的過程那是極艱辛的，要吃不少苦頭，但是升得越高，得來的苦越多，而且升遷過程有時(shí)還是見不得人的，因?yàn)槠浣栌帽跋碌氖侄问谷俗兊米鹳F?！?/p>

“人想退的時(shí)候退不了，該退的時(shí)候呢，又不肯退，而退了的人呢，又不甘退已。官居高位者只有通過他人的看法才能認(rèn)識(shí)到自己的幸福，倘若按其真切的感受并無任何幸?？裳??！彪m然現(xiàn)在的我涉世未深，不太能理解為何他們?nèi)绱藸栍菸以p只為等高樓，卻又“高處不勝寒”，但是聯(lián)系到實(shí)際中，從別人的眼光當(dāng)中，得到所謂的快樂，是何等的凄涼。

“有些書是可以淺嘗輒止，有些書可以囫圇吞食，有些書你就必須細(xì)嚼慢咽，充分的消化?！迸喔倪@本書，每當(dāng)我處于閑暇時(shí)刻總會(huì)翻一翻，它對(duì)于我來說的重要意義在于每個(gè)時(shí)期都帶給我前進(jìn)的動(dòng)力。在高中時(shí)期，教會(huì)我如何解決同學(xué)之間的摩擦，如何面對(duì)學(xué)***績(jī)變動(dòng)，如何克服高考的重重壓力，如何調(diào)節(jié)自己低落的心情;在大學(xué)時(shí)期，又教會(huì)我如何堅(jiān)持自己的專業(yè)選擇，從幻想的城堡中走出來，體會(huì)世界真善美的同時(shí)，也了解世界的假惡丑。

曾經(jīng)的我總想逃避這個(gè)世界，但是當(dāng)我再次讀到這本書，我才深刻了解到自己一直存在在這個(gè)世界上，但世界不是因?yàn)槲叶嬖诘模也豢赡茏屨麄€(gè)世界適應(yīng)我，只有我適應(yīng)這個(gè)世界。然而，世界上只有一個(gè)我。只有用自己的力量筑起天空，才能走出自己的人生之路。

培根人生論讀后感(篇10)

培根論人生讀后感（一）

文/蘇明飛

讀了《培根論人生》以后，我感悟很深，其中培根的一段話引發(fā)了我無限的感慨。培根說：一個(gè)人的生命是短暫的，不是完美的，但只要活得充實(shí)而有意義，那么這一生就不會(huì)后悔！

人們一直都很想弄個(gè)明白，人生究竟是怎么一回事。通常人們的理解是，人生不過就是從生到死的一場(chǎng)場(chǎng)鬧劇。生給人帶來歡樂，死給人帶來無限悲傷。

在這個(gè)過程中，充滿了歡樂、悲傷、成功和失敗。這個(gè)問題永遠(yuǎn)不會(huì)有完美的答案。

人生就像是一條路，不知何時(shí)才能走到盡頭。人生是一本未完成的書，無論我們?nèi)绾畏?，但我們?nèi)匀灰鹊缴谋M頭才知道它的盡頭。生命是一個(gè)謎，但答案要到生命的盡頭才能揭曉。

在那之前，不管你是誰，即使是天才也見不到你。因此，我們應(yīng)該嘲笑生活，活出真正的自我。

曾經(jīng)一個(gè)預(yù)言家說，**返回人間的時(shí)刻，就是在大地上找不到誠實(shí)者的時(shí)刻因?yàn)橹e言就是請(qǐng)求上帝來執(zhí)行末日審判的喪鐘。對(duì)于虛偽和欺詐者們，這可是一個(gè)嚴(yán)肅的警告啊！最好的證明世界末日被人說到地時(shí)間、時(shí)刻，讓人怎么做、如何度過，很多知識(shí)分子也隨聲附和，但最終第二天太依舊從東方升起。

人生是充滿希望的陽光。這是每個(gè)人都愿意接受的，因?yàn)殡S著新生命的誕生，世界將擁有新的活力。就如人體中注入了新的血液，會(huì)顯得健康，生氣勃勃。

那死又是怎樣的呢？也許每個(gè)人年輕的時(shí)候都不會(huì)想到死亡，因?yàn)樗劳鲭x我們很遠(yuǎn)。當(dāng)他們慢慢長(zhǎng)大，看到身邊的生死存亡，就會(huì)不知不覺地害怕。就如書中所說：

尊榮的心渴慕它，憂愁懶惰的心追求它，甚至恐懼的心也準(zhǔn)備等候它。死亡是一種自然現(xiàn)象。每個(gè)人都必須經(jīng)歷。對(duì)死亡的恐懼反而會(huì)把自己推向死亡。

毛澤東曾經(jīng)說過：你就像早晨八點(diǎn)到九點(diǎn)的太陽！是??！

我們是冉冉升起的希望，正是風(fēng)華正茂、朝氣蓬勃的時(shí)候。但是人生道路卻荊棘密布，這些都是通向成功的絆腳石。當(dāng)你跌倒時(shí)，你應(yīng)該站起來，振作起來，積累經(jīng)驗(yàn)，勇敢地前進(jìn)。

其實(shí)，生命和命運(yùn)仍掌握在自己手中，雖然會(huì)有遺憾，但不要灰心和害怕，因?yàn)橛旰罂倳?huì)有彩虹！

人生因榮譽(yù)、家庭而讓人向往，又因嫉妒、狡猾而讓人厭倦，可生活因它們而多姿多彩。

一切有形的物體最終會(huì)破碎，一切有生靈的生物總將死亡。事實(shí)上，死亡并不可怕。因?yàn)槿藗兿矚g聽鬼怪之類的謠言，所以他們認(rèn)為這很可怕。正如，培根所說，與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠，從而冷靜地看待死亡將其視為人生必不可免的歸宿，以及對(duì)塵世罪孽的贖還。

但畢竟，有些人認(rèn)為活著總比死好，這是無法改變的。

我敬佩那些不怕自然死亡，卻鄙視自殺的人。也許自殺者能為自己的糟糕生活著到無數(shù)的原因，但他們認(rèn)為死亡是他們最好的選擇。自殺者死了，自由了，但他們很少想到自己的行為將如何留給親人。

退一歩想，就算自殺者獨(dú)自無法面對(duì)家庭、工作、生活和事業(yè)的挫折、坎坷、失敗、污辱、委屈等認(rèn)為無法解決的難題，但只要找到合適的人于之交流，讓人理解你的難處，總能找到解決問題的辦法，最后總會(huì)迎來黎明的曙光。

培根論人生讀后感（二）

歌德說過讀一本好書，就是和一個(gè)高尚的人說話而《培根論人生》正是這樣的一本書。書中談?wù)摿巳松膬r(jià)值，它告訴我什么是真正的真善美，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜測(cè)總是會(huì)毀掉人世間最美好的東西，其中《論真理》《論死亡》《論善良》是我最喜歡的。

什么是真理？當(dāng)彼拉多提出這個(gè)問題時(shí)，他并不指望得到答案，因?yàn)樗J(rèn)為大多數(shù)人的心會(huì)隨著環(huán)境而改變。

真理分神學(xué)、哲學(xué)、實(shí)踐等。每個(gè)人對(duì)真理的認(rèn)識(shí)是不同的，甚至有些人根本不相信真理的存在，因?yàn)樗麄儠?huì)認(rèn)為堅(jiān)持一種信念就等于自帶一種枷鎖，會(huì)使思想和行為受到束縛，這就是有時(shí)候人們寧愿追隨詭言，也不會(huì)追求真理的原因。比如，有一天，如果人們擺脫了虛榮心、虛假的自我評(píng)價(jià)和各種奇思妙想，很多人的內(nèi)心會(huì)流露出許多渺小、空虛和丑陋，甚至?xí)械絽拹骸?/p>

對(duì)世界來說，真理就像一顆珍珠，只有在陽光下才能變得明亮。真理不是那種紅玉或者鉆石，需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五彩繽紛的色彩。

曾經(jīng)一個(gè)預(yù)言家說，**返回人間的時(shí)刻，就是在大地上找不到誠實(shí)者的時(shí)刻因?yàn)橹e言就是請(qǐng)求上帝來執(zhí)行末日審判的喪鐘。對(duì)于虛偽和欺詐者們，這可是一個(gè)嚴(yán)肅的警告啊！

就像小孩子怕黑一樣，因?yàn)槿藗兟犨^太多的鬼傳說，對(duì)死亡的恐懼也在增加。

其實(shí)，與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠，從而冷靜的看待死亡將其視為人生必不可免的歸宿，以及對(duì)塵世罪孽的贖還。

然而，人類的心靈并非真的如此軟弱，以至于不能抵御和克服對(duì)死亡的恐懼，復(fù)仇之心可以壓倒死亡，愛情之心能夠藐視死亡，榮譽(yù)感可以使人現(xiàn)身死亡，哀痛之心可以使人奔赴死亡而懦弱會(huì)使人在死亡尚未到來之前心靈就先死了。

死亡無法征服那種偉大的靈魂。這種人，直到生命的最后一刻，也始始終如一的，并沒有失去它的本質(zhì)。

死亡也有作用。它可以帶走世界的煩惱，打開贊美和名譽(yù)的大門。那些生前被嫉妒的人死后會(huì)受到人類的尊重。

我個(gè)人認(rèn)為善良的定義就是有利于人類。這也是古希臘人所謂的仁，或者人道精神，但意義還要更深一些。善良是人類所有精神和道德品質(zhì)中最偉大的。

人性中既有天然向善的傾向，也有生來向惡的傾向。那種虛榮、急躁、固執(zhí)的性格還不是最壞的。最惡的乃是嫉妒他人以至對(duì)其加以禍害。

有一種人轉(zhuǎn)靠落井下石，給別人制造災(zāi)禍來謀生。善的天性有很多特征。我們可以由此去認(rèn)識(shí)一個(gè)善良的人。

培根論人生讀后感（三）

歌德說過：讀一本好書，就是和一個(gè)高尚的人說話。值得慶幸的是，我讀到了一本好書，那就是《培根論人生》

人生究竟是怎么一回事。對(duì)于我來說，人生不過就是從生到死的一出出舞臺(tái)劇，我們盡心盡力的扮好每一個(gè)屬于自己的角色，直到幕布拉下，我們的人生也便漸漸落幕。生無疑是給人們帶來了喜悅和希望，而死，卻給人們帶來無限的悲傷和痛苦。

或許死并不是那么哀傷，或許我們?cè)谶@里拉下幕布的同時(shí)，那里又展開了新的演出。在這過程中，充滿了歡樂、憂愁、悲哀、成功和失敗。關(guān)于這個(gè)話題，我們永遠(yuǎn)也交不出一個(gè)完美的答案來。

人生就像是一條蜿蜒泥濘的小路，困難無時(shí)不刻的在發(fā)生，卻不知何時(shí)才能走到盡頭。人生就像是一本未完待續(xù)的書，我們期待著接下來的劇情，但是卻要等到生命盡頭才知它的結(jié)局。人生更像是一個(gè)謎，直至生命終結(jié)，才可揭開尋思已久的答案。

在此之前，無論是何人，都無法遇見到。于是，痛苦的過著人生還不如快樂地過，活著就要活出屬于自己的價(jià)值。

但人生不過只是一個(gè)簡(jiǎn)單的對(duì)生活的概括，它是由一個(gè)個(gè)劇情組合而成。親情、愛情、友情這三種感情占據(jù)了其中重要的位置；書中的論友誼便給我留下了深刻的影響。

朋友對(duì)于這個(gè)世界來說是必不可少的，世上最令人愉快的必定是友誼。對(duì)于一個(gè)情緒低落的人來說，朋友的一句鼓勵(lì)，一句肯定，比所有的良藥都來得有用。一句話說的好：

得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者。沒有友情的社會(huì)則只是一片繁華的沙漠。是的，朋友使我們的周圍豐富起來，如果沒了友誼，那我們的生活一定是平淡無奇的，有如沙漠一般。

友情是積累的，相對(duì)于親情的溫暖，愛情的甜蜜，朋友之間的溫馨或許更容易讓我們感受到愉快。培根說：如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂，而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾訴，你將被分掉一半的憂愁。

這句話體現(xiàn)了友誼的真正價(jià)值，把你的快樂分享給朋友，你會(huì)更快樂；把你的憂愁傾訴給朋友，你或許會(huì)豁然開朗。千金難買真友誼，你曾經(jīng)認(rèn)為一個(gè)人是你的朋友，那么這個(gè)人就永遠(yuǎn)都是。真正的朋友，是永遠(yuǎn)存在的！

《論人生》，論得是對(duì)人生的認(rèn)識(shí)；論得是建立人生所需要的根基。它讓我們感悟到：人生并不只是從生到死，人生中有思想、有精神、有伙伴、有感情。它足以成為我們?nèi)松缆飞系囊环N精神糧食。

培根人生論讀后感(篇11)

讀完《培根論人生》這本書，我才發(fā)現(xiàn)我自己竟然幾乎是一口氣讀完的。它給我太多的震撼，讓我實(shí)在無法自拔。

一切有形的物體最終會(huì)破碎，一切有生靈的生物總將死亡。其實(shí)死亡并不可怕，是人們聽信了鬼怪之類的謠言，所以才覺得死亡恐怖。正如，培根所說，“與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠，從而冷靜地看待死亡——將其視為人生必不可免的歸宿，以及對(duì)塵世罪孽的贖還。但畢竟有些人認(rèn)為“好死不如賴活”的心態(tài)，是無法改變的。

我敬佩那些不懼怕自然死亡的人，卻對(duì)自殺者卻看不起。也許自殺者可以找出無數(shù)個(gè)活著“不好”的理由，但他們卻自認(rèn)為“死”是他們最佳的選擇。那自殺者自己死了，自我解脫了，但他們卻很少想過自己的行為將留給親人是何種感受。退一歩想，就算自殺者獨(dú)自無法面對(duì)家庭、工作、生活和事業(yè)的挫折、坎坷、失敗、污辱、委屈等認(rèn)為無法解決的難題，但只要找到合適的人于之交流，讓人理解你的難處，總能找到解決問題的辦法，最后總會(huì)迎來黎明的曙光。

光陰似箭，一個(gè)人的生命再長(zhǎng)，在時(shí)間長(zhǎng)河中也只不過是那么一瞬間。在這人生的一瞬中，你將如何度過?親愛的朋友們，請(qǐng)你一定要記住把握今天，勝過明天。只要我們用樂觀的態(tài)度面對(duì)人生，只要我們盡量自己最大的努力，我們一定可以在人生這條路上越走越遠(yuǎn)……

培根人生論讀后感(篇12)

美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德者是令人肅然起敬的。

美貌的人，未必也具有內(nèi)在的美，因?yàn)樵煳锼坪跏橇邌莸?，他給了此就不再予彼。所以許多美男子徒有其表卻不是真正的男子漢，他們過于追求形體之美而忽略了內(nèi)心的修養(yǎng)。但這不可絕對(duì)而論，因?yàn)閵W古斯都、菲斯帕薌、菲力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。就形貌而言，自然之美要?jiǎng)儆诜椫?，而?yōu)雅行為之美又勝于單純儀容之美。

最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因?yàn)樗⒎侨肆λ軇?chuàng)造。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，用畫合成一張最完美的人像。其實(shí)像這樣畫出來的美人，恐怕只表現(xiàn)了畫家本人的某種偏愛。美是很難制定規(guī)范的（正如同音樂一樣），創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動(dòng)人。

有些老人也會(huì)顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而練達(dá)。有一句拉丁諺語說：“四季之美盡在晚秋?！倍M管有的年輕人少年俊秀，卻由于缺乏優(yōu)美的舉止和修養(yǎng)而不配得到贊美。

美猶如盛夏的水果，是容易腐敗而難保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，應(yīng)該把美的形貌與美的德行結(jié)合起來。這樣，美才會(huì)放射出燦爛的光輝。

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