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拙政園作為中國(guó)歷史文化名城蘇州的杰出代表，是一座具有獨(dú)特韻味的古代園林。我有幸游覽了拙政園，并被這座園林的獨(dú)特之處深深吸引，留下了深刻的觀后感。
拙政園被譽(yù)為“江南園林之首”，其精致的建筑和高超的園林技藝令人贊嘆不已。一進(jìn)入大門(mén)，就能感受到它的獨(dú)特氛圍。首先映入眼簾的是一片翠綠的植被和清澈的湖泊。園內(nèi)遍布精美的亭臺(tái)樓閣，錯(cuò)落有致地分布在湖邊和草地上。它們的布局和形狀各異，但都展現(xiàn)出了傳統(tǒng)的中國(guó)園林特色，與周?chē)拇笞匀蝗跒橐惑w。尤其是那些池塘和水榭，它們的美麗和水的流動(dòng)形成的動(dòng)感相得益彰。在這樣的環(huán)境中，人們仿佛置身于童話(huà)世界，感受到了大自然的魅力和寧?kù)o。
拙政園最著名的景點(diǎn)要數(shù)“苔臺(tái)晴彩”和“飄帶瀟湘”。苔臺(tái)晴彩以其精湛的建筑工藝和細(xì)膩的園林設(shè)計(jì)，成功地展現(xiàn)了中國(guó)古代建筑的魅力。每一根橡木柱、每一個(gè)滑石臺(tái)階，都經(jīng)歷了千百年的風(fēng)雨洗禮，卻依舊保存完好。像這樣的古代建筑能夠讓我們感受到中國(guó)古代建筑的深厚歷史底蘊(yùn)和建筑師的智慧。而“飄帶瀟湘”則以其獨(dú)特的景色和濃郁的文化底蘊(yùn)給人們留下深刻的印象。湖岸邊上有一座仿古亭子，亭子四角懸掛著蝴蝶形狀的彩帶，隨著微風(fēng)的吹拂，彩帶飄散出五光十色的光線，猶如仙境一般。湖面上的荷花更是如詩(shī)如畫(huà)，宛如置身于詩(shī)人徐志摩筆下的江南水鄉(xiāng)。
拙政園所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)同樣令人嘆為觀止。整個(gè)園林的設(shè)計(jì)和建筑風(fēng)格都充滿(mǎn)了中國(guó)古代文化的痕跡。從園內(nèi)的各種建筑到園中的假山、石橋和花草樹(shù)木，無(wú)一不是中國(guó)古代文化的體現(xiàn)。每一根梁柱上都雕刻著精美的圖案，每一塊石頭上都刻畫(huà)著精巧的紋樣。這些繁復(fù)而精細(xì)的工藝代表了中國(guó)古代工匠的聰明才智和精湛技藝。在拙政園中，不僅可以欣賞到園林的美景，還可以了解到中國(guó)古代建筑與園林的獨(dú)特魅力，這使得我對(duì)中國(guó)的文化和藝術(shù)有了更深入的認(rèn)識(shí)。
除了建筑和景觀，拙政園還展示著精湛的園林技藝。園內(nèi)的湖泊、小溪、石橋、亭臺(tái)等經(jīng)過(guò)精心的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，展現(xiàn)了中國(guó)古代園林藝術(shù)中的獨(dú)特魅力。例如，湖泊和小溪呈曲折形狀，仿佛大自然的杰作。水榭的位置也經(jīng)過(guò)精心的考慮，使人們可以在水邊欣賞到最美的風(fēng)景。在拙政園中漫步，仿佛穿越了時(shí)間的隧道，回到了古代的江南水鄉(xiāng)。
拙政園的獨(dú)特之處不僅在于其美麗的景色，還在于它承載著豐富的歷史文化。拙政園曾經(jīng)是一位清代高官的私家園林，是當(dāng)時(shí)政府官員的休閑場(chǎng)所。在這里，政府官員們可以享受到獨(dú)特的園林風(fēng)光，體味到大自然的神奇之處。拙政園也見(jiàn)證了中國(guó)古代政府官員對(duì)于園林文化的熱愛(ài)和追求，同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)古代政府的善于治國(guó)理政。
總之，拙政園給我留下了深刻的觀后感。它不僅是一座美麗的園林，更是中國(guó)古代園林文化的瑰寶。通過(guò)游覽拙政園，我不僅欣賞到了中國(guó)古代建筑和園林的獨(dú)特魅力，還了解到了中國(guó)古代文化和歷史的豐富性。拙政園讓我深深感受到了中國(guó)古代文化的博大精深，也使我更加驕傲和自豪。我希望以后有更多的人能夠走進(jìn)拙政園，欣賞到這座園林的美麗和獨(dú)特之處，感受到中國(guó)古代文化的博大精深。（WWw.hC179.COm 一起合同網(wǎng)）
蘇州拙政園是我國(guó)古典園林的代表之一，也是中國(guó)的文化遺產(chǎn)。近日，我來(lái)到了蘇州，并且有幸參觀了拙政園，留下了深刻的觀后感。
站在拙政園的門(mén)口，我就被它的厚重歷史文化氣息所深深吸引。進(jìn)入園內(nèi)，首先映入眼簾的是毗鄰昆山山脈的大片假山和水塘。水塘中央的石舫上，一只白色的天鵝優(yōu)雅地游來(lái)游去，引得游客們紛紛駐足觀賞。這座園林般的園林，處處中蘊(yùn)含著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，讓人沉迷其中。
拙政園建于明代，坐落于蘇州市的市中心，一期的工程歷時(shí)14年，而其后的擴(kuò)建、修繕更是千年漫長(zhǎng)。這座園林被譽(yù)為東南地區(qū)園林藝術(shù)的代表之一，可以說(shuō)是集中國(guó)園林之大成的象征。
園里的建筑風(fēng)格獨(dú)特，觀賞點(diǎn)不斷。一路走來(lái)，龍井齋、翠微亭、二堡亭、綺青書(shū)屋、抱犢館、南湖山莊等景點(diǎn)連成一體，讓人感覺(jué)仿佛置身于一個(gè)精致的藝術(shù)長(zhǎng)廊之中。每個(gè)建筑都具有濃郁的中國(guó)文化特色，尤其是書(shū)法和繪畫(huà)。綺青書(shū)屋內(nèi)收藏了大量書(shū)畫(huà)珍品，展現(xiàn)了中國(guó)文化的藝術(shù)魅力。抱犢館則是一個(gè)典型的江南園林建筑，東南亭的檐下掛吊鈞圖、孫子兵法圖，西南亭的檐下掛離騷圖、赤壁千古情圖，把古代文化與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，頗具設(shè)計(jì)感。
同時(shí)，拙政園內(nèi)的花木和植被格外鮮艷，富有特色。這些植物在栽種、修剪上，都體現(xiàn)了中國(guó)古人精心斟酌的“天人合一”的理念。廊下、院落、又或者是假山的青石縫隙中，開(kāi)著各種各樣形態(tài)美麗的花，香氣撲鼻，讓人感到心曠神怡。
回憶起我的游園過(guò)程，觀后感深深地打動(dòng)我。一個(gè)地方承載著幾百年的創(chuàng)作、傳承和更新的歷程，當(dāng)然不只是一般園林可以相比較的。拙政園充分展現(xiàn)了中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)和博大精深，人們把自然景致和人工建筑相結(jié)合，使其達(dá)到一種既自然又超自然的完美境界。我深知初春的拙政園和夏秋的拙政園可能存在巨大的差異，我知道中國(guó)文化成為這個(gè)園林底蘊(yùn)的基石，我知道這些花木、魚(yú)池的含義不止是表面那么簡(jiǎn)單。我深深地被它們深意所感動(dòng)，被中國(guó)古代精神造詣所震撼。
今天，我來(lái)到了蘇州著名的景點(diǎn)——拙政園。這座園林被譽(yù)為江南園林的代表，其古樸的園林建筑、優(yōu)美的自然景觀和著名的文化遺址，吸引了數(shù)百萬(wàn)游客前來(lái)參觀。
進(jìn)入園內(nèi)，我首先看到的是一座石亭，上面寫(xiě)著“偢亭”。據(jù)導(dǎo)游講解，這是乾隆皇帝親筆題寫(xiě)的，意為“逢人只說(shuō)三分話(huà)，未可全拋一片心”。這是告誡我們?cè)谌穗H交往中一定要誠(chéng)實(shí)守信，不要輕易相信別人。這座石亭的造型美麗別致，為整個(gè)園區(qū)增色不少。
拙政園內(nèi)還有一座石橋，名為“水鏡回廊”。通過(guò)這座石橋，游客可以欣賞到兩側(cè)的靜謐池塘和山水園林，在這里仿佛可以與世隔絕，享受大自然的恩賜。
拙政園園內(nèi)還有許多著名的景點(diǎn)，其中最著名的應(yīng)該是“太湖石”。這種石頭被視為江南園林中的精髓之一，被譽(yù)為“石中奇、藝中絕、勝地之王”。據(jù)說(shuō)太湖石的價(jià)值與黃金相當(dāng)，已經(jīng)成為收藏家心中的最?lèi)?ài)。在拙政園內(nèi)，可以看到許多造型奇特、品相極佳的太湖石，它們讓整個(gè)園區(qū)變得更加神秘、迷人。
拙政園作為一座歷史文化名園，深受游客的喜愛(ài)。這座園林的修建在數(shù)百年前，園內(nèi)修建的建筑和景觀無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色，例如“儒雅堂”和“懋修堂”。這些古老的建筑，不僅讓人們領(lǐng)略到了中國(guó)的文化氛圍，同時(shí)也證明了中國(guó)的建筑技藝在當(dāng)時(shí)已經(jīng)達(dá)到了非常高的水平，值得深深地肯定和向后傳承。
總體來(lái)說(shuō)，蘇州拙政園是一座藝術(shù)、文化、自然為一體的古典園林。它是中國(guó)園林的代表之一，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。在這里，我不僅學(xué)習(xí)到了文化知識(shí)，更感受到了古樸、優(yōu)美的自然景觀帶來(lái)的心靈震撼。
在我心中，一直對(duì)蘇州的拙政園充滿(mǎn)了期待，因?yàn)樗碇袊?guó)古代私家園林的極致之作，也是中國(guó)園林藝術(shù)的瑰寶。終于有一天，我終于踏進(jìn)了這片神奇的園林，心中充滿(mǎn)了激動(dòng)和期待。
當(dāng)我進(jìn)入拙政園的大門(mén)時(shí)，首先映入眼簾的是一條雅致的曲徑蜿蜒而去。曲徑通幽，彎彎曲曲地引領(lǐng)著游客穿行在一個(gè)個(gè)美麗的景點(diǎn)之間。千姿百態(tài)的石橋穿越著湖泊，將園林分隔成不同的區(qū)域，仿佛進(jìn)入了一個(gè)個(gè)小天地。湖水清澈而寧?kù)o，倒影著周?chē)木吧缤环?xì)膩的畫(huà)卷。
園內(nèi)的建筑設(shè)計(jì)精妙絕倫，無(wú)論是亭臺(tái)樓閣，還是回廊廊榭，每一處都展現(xiàn)著古代建筑的精髓。每個(gè)建筑都有著獨(dú)特而精美的裝飾，刻畫(huà)著各種各樣的花鳥(niǎo)、人物以及山水圖案。其中最吸引我的是那座三味書(shū)屋，從外觀上看，它并沒(méi)有特別引人注目，但是進(jìn)入其中，才能真正感受到其獨(dú)特之處。書(shū)屋內(nèi)部設(shè)計(jì)精細(xì)，小巧玲瓏，四壁掛滿(mǎn)了字畫(huà)，給人一種安靜和思考的空間。坐在窗邊，眺望遠(yuǎn)處的湖泊，靈感紛至沓來(lái)，仿佛跳出了塵世的喧囂，進(jìn)入了一個(gè)完全不同的世界。
在拙政園的一處假山前，我看到了一群人正在圍繞著一尊石雕研究討論，他們意味深長(zhǎng)地指點(diǎn)著石雕的細(xì)節(jié)，讓我不禁好奇地走了過(guò)去。原來(lái)這位年長(zhǎng)的石雕師傅正在傳授他的技藝給年輕的學(xué)徒們。他們一邊指點(diǎn)著石雕的紋路，一邊談?wù)撝袼囆g(shù)的哲學(xué)精髓。我被他們的對(duì)話(huà)深深地吸引住了，這并不僅僅是石雕技術(shù)的講解，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與交流。我也蹲下來(lái)仔細(xì)觀察著石雕的細(xì)節(jié)，盡量感受著師傅的用心與智慧。這一刻，我仿佛步入了一個(gè)美妙的藝術(shù)殿堂，那種感受真是難以言喻。
園內(nèi)的植物也讓我贊嘆不止。各種各樣的花草樹(shù)木點(diǎn)綴在園中的湖泊和庭院之中，讓整個(gè)園林更加生機(jī)勃勃。尤其是幾棵百年以上的古樹(shù)，讓人感嘆自然界的神奇和偉大。它們的枝繁葉茂，繁花似錦，為整個(gè)園林增添了一份綠意和清新。在午后微風(fēng)的吹拂中，沐浴在陽(yáng)光下的植物散發(fā)出迷人的芳香，讓人陶醉其中。
在拙政園的游覽過(guò)程中，我不禁想起了古人的境界和追求。他們通過(guò)園林藝術(shù)的表達(dá)，追求內(nèi)心的寧?kù)o和心靈的凈化。每一個(gè)景點(diǎn)都是他們智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著他們的生活態(tài)度和對(duì)世界的理解。拙政園正是這種智慧的結(jié)晶，一步步走進(jìn)其中，仿佛也能走進(jìn)古人的心靈深處。
拙政園觀后讓我深深地感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和園林藝術(shù)的瑰寶。它是一座令人心醉的園林，無(wú)論是建筑、景觀還是植物，每一個(gè)細(xì)節(jié)都展現(xiàn)出古人的智慧和才情。而游覽拙政園的過(guò)程中，我也更加深入地理解了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的回歸自然、崇尚和諧的理念。
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《東晉門(mén)閥政治讀后感》
《東晉門(mén)閥政治》是一部分析東晉時(shí)期門(mén)閥的書(shū)籍。此書(shū)不僅對(duì)于研究東晉的門(mén)閥政治有極大的貢獻(xiàn)，同時(shí)也為我們認(rèn)識(shí)和解讀中國(guó)古代的政治歷史提供了一個(gè)有力的案例。本書(shū)的闡述深入淺出，透徹細(xì)致，給我們留下了深刻而珍貴的印象。
首先，本書(shū)從東晉控制社會(huì)的手段入手，揭示了當(dāng)時(shí)官僚集團(tuán)的政治手段和門(mén)閥集團(tuán)的利益需求，深刻地揭示了東晉時(shí)期政治機(jī)制的復(fù)雜性，并呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)政治生態(tài)的圖像。通過(guò)對(duì)荀朗和張華任職地方的描述中，我們可以看到官僚集團(tuán)與門(mén)閥集團(tuán)的博弈中，官僚集團(tuán)依靠于法令的制定執(zhí)行來(lái)掌握隊(duì)伍的主動(dòng)權(quán)，而門(mén)閥集團(tuán)則依靠于家族關(guān)系的紐帶把持了地方權(quán)利中心，因此，這個(gè)時(shí)期的社會(huì)呈現(xiàn)出了長(zhǎng)期政治斗爭(zhēng)的局面。
其次，本書(shū)對(duì)于描寫(xiě)不同地域門(mén)閥的組成和權(quán)力起伏的詳細(xì)展示，更增加了我們對(duì)這個(gè)時(shí)期歷史事件的理解。例如，章節(jié)中對(duì)于當(dāng)時(shí)義陽(yáng)、江夏、廣陵三個(gè)門(mén)閥的設(shè)立原則和組成成員，以及陶淵明在這個(gè)政治環(huán)境中的生存狀態(tài)等，都清晰地讓我們看到了當(dāng)時(shí)的門(mén)閥政治與主流社會(huì)之間的互動(dòng)。
最后，本書(shū)對(duì)于門(mén)閥政治的評(píng)價(jià)和思考，使我們更好地認(rèn)識(shí)這個(gè)時(shí)期的政治狀況與規(guī)律。作者在對(duì)于門(mén)閥政治的探討中，通過(guò)分析當(dāng)時(shí)門(mén)閥集團(tuán)的組成和功能、政治地位和對(duì)于政治生態(tài)的影響等，使我們看到這個(gè)時(shí)期的官僚階層并非是一個(gè)內(nèi)部一致的集合，而是由一個(gè)官僚群體和外部的門(mén)閥集團(tuán)構(gòu)成的復(fù)合體。同時(shí)門(mén)閥政治因?yàn)橐栏絺€(gè)人利益，特別是財(cái)富與權(quán)力兩大基礎(chǔ)之后，其活動(dòng)的效率和公正性就大打折扣，這也是其走到盡頭的原因。
在總體上，本書(shū)的確為業(yè)內(nèi)研究者提供了具有紀(jì)實(shí)價(jià)值的門(mén)閥政治圖景，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)政治形態(tài)的多樣性和復(fù)雜性，也提醒我們今天的政治生態(tài)也需警惕門(mén)閥的織網(wǎng)和掌控。回顧歷史，唯有尊重事實(shí)、分析特點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)規(guī)律，才能避免危機(jī)和誤區(qū)。
本學(xué)期我們行政管理專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)了行政管理學(xué)導(dǎo)論這門(mén)課程，將公共行政學(xué)的概念，理論等各方面知識(shí)做了一次系統(tǒng)詳細(xì)的介紹與講授，作為對(duì)課堂知識(shí)學(xué)習(xí)的補(bǔ)充，我選擇了《政治與行政》這本書(shū)作為課外閱讀的書(shū)籍。
《政治與行政》這本書(shū)是美國(guó)政治學(xué)家弗蘭克·古德諾的作品。古德諾是美國(guó)政治學(xué)會(huì)的主要?jiǎng)?chuàng)始人。他從法律的角度研究了美國(guó)20世紀(jì)初的市政機(jī)構(gòu)和管理，以及城市政治。他也是政政分離理論的倡導(dǎo)者之一。其中，政治與行者兩分，在古德諾《政治與行政》一書(shū)中，做了詳盡的介紹。
讀過(guò)《政治與行政》一書(shū)后，我將本書(shū)大概劃分為三個(gè)部分。第一部分是前三章，講述了國(guó)家的功能，政治的功能以及中央與地方政治的關(guān)系；第二部分是第四章到第七章，具體介紹了行政的功能，行政體制和政府體制與政治和政黨的關(guān)系，以及美英兩國(guó)民治政府的特點(diǎn)與不足；第三部分是關(guān)于政黨的內(nèi)容，包括黨魁的概念以及政黨的責(zé)任。在閱讀這本書(shū)時(shí)，我將主要的關(guān)注點(diǎn)放在了政治與行政兩分以及政黨內(nèi)容這兩個(gè)方面。
治與政治和行政的分離，古德諾之前已經(jīng)討論過(guò)了。例如美國(guó)第28任總統(tǒng)威爾遜，他在1887年發(fā)表的《行政學(xué)研究》一文中，針對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)政府內(nèi)政黨分肥的的狀況，首次提出了將政治與行政相分離的概念。古德諾在威爾遜等人的基礎(chǔ)上，對(duì)這一概念提出了新的認(rèn)識(shí)和發(fā)展。
古德諾在書(shū)中提到，將政治與行政分開(kāi)的第一個(gè)原因是解決城市問(wèn)題。他提到了在英國(guó)和德國(guó)，由于此觀念已被很多人所接受，故這些國(guó)家在處理城市問(wèn)題上更加得心應(yīng)手；其次，古德諾認(rèn)為行政中的許多環(huán)節(jié)，尤其是技術(shù)方面，對(duì)于政治的影響微乎其微，例如行政中的那些半科學(xué)，半商業(yè)活動(dòng)，與制定政策，表達(dá)民眾意愿的政治活動(dòng)，幾乎沒(méi)有什么關(guān)系。
這是古德諾對(duì)政治行政二分法產(chǎn)生原因的分析，古德諾對(duì)這一理論的貢獻(xiàn)在于澄清了人們可能對(duì)這一概念的誤解，即行政與政治二分法的程度。古德諾認(rèn)為，政政分開(kāi)還不完全，但應(yīng)該保持聯(lián)系。他說(shuō)：
“政治的功能首先與國(guó)家意志的表達(dá)有關(guān)，其次與國(guó)家意志的執(zhí)行有關(guān)?！边@句話(huà)中其實(shí)映射了他的觀點(diǎn)。國(guó)家意志的表達(dá)是政治活動(dòng)的主要內(nèi)容，但這并不意味著政治與國(guó)家意志的實(shí)現(xiàn)無(wú)關(guān)。
事實(shí)上，大家都很清楚，如果在執(zhí)行政策時(shí)不考慮政策的可行性，最好的政策就會(huì)因?yàn)闊o(wú)法執(zhí)行而變得毫無(wú)意義。
由于行政與政治不能完全分離，還需要一個(gè)環(huán)節(jié)，如何協(xié)調(diào)行政與政治的關(guān)系就成為關(guān)鍵。在《政治與行政》一書(shū)中，古德諾先后指出了三種協(xié)調(diào)兩者關(guān)系的觀點(diǎn)。第一，政府體制中的政治機(jī)構(gòu)必須對(duì)行政機(jī)構(gòu)進(jìn)行控制。
這是因?yàn)?，如果政治機(jī)構(gòu)對(duì)行政機(jī)構(gòu)的控制太少，就會(huì)使行政機(jī)構(gòu)處于寬松的運(yùn)行狀態(tài)，必然導(dǎo)致行政效率低下，無(wú)法有效完成國(guó)家意志的表達(dá)。另一方面，政治機(jī)構(gòu)對(duì)行政機(jī)構(gòu)的控制也要控制在一定范圍內(nèi)。過(guò)分加強(qiáng)政治控制會(huì)破壞兩分法的原則。第二，是行政機(jī)構(gòu)的適度集權(quán)。
這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)黨的分肥制度嚴(yán)重影響了行政效率。要解決這個(gè)問(wèn)題，需要一定程度的集中。此外，美國(guó)中央與地方政府的特殊關(guān)系也是加強(qiáng)中央集權(quán)的原因之一。由于中央政府對(duì)地方政府的控制有限，中央與地方政府的意志存在諸多沖突，必然導(dǎo)致行政效率的降低。因此，必須加強(qiáng)行政機(jī)關(guān)的集中管理。
第三，是借用法外調(diào)節(jié)機(jī)制，即借助政黨的力量。中國(guó)有句古話(huà)叫“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。要解決政府內(nèi)部的行政與政治關(guān)系，不僅要想辦法擺脫政府，還要依靠外部力量。
政黨的存在給這一問(wèn)題的解決提供了可能。政黨不僅承擔(dān)著在政府制度理論中選擇表達(dá)國(guó)家意志的機(jī)關(guān)成員的責(zé)任，而且承擔(dān)著選擇實(shí)現(xiàn)國(guó)家意志的人員的責(zé)任。這樣就從人事方面解決了行政機(jī)構(gòu)與政治機(jī)構(gòu)的聯(lián)系問(wèn)題。
我認(rèn)為，如何協(xié)調(diào)政治與行政的關(guān)系是古德諾對(duì)政治與行政二分法的最大貢獻(xiàn)。因?yàn)閷烧叻蛛x不難，但是分離到何種程度最為合適，是有難度的。絕對(duì)分離會(huì)導(dǎo)致意囑執(zhí)行上的偏差，分離不充分則達(dá)不到兩分法的目的。
因此，從這個(gè)角度來(lái)看，古德諾對(duì)公共行政的貢獻(xiàn)是巨大的。
關(guān)于政黨方面，古德諾對(duì)于政黨的存在是支持的。他認(rèn)為，政黨是政治與行政的聯(lián)系點(diǎn)，承擔(dān)著傳達(dá)和落實(shí)國(guó)家意志的使命。政黨在國(guó)家政治中的作用十非常重要的。他還提出了通過(guò)全民公決、制定規(guī)章制度、公開(kāi)賬目等方式，讓政黨對(duì)人民負(fù)責(zé)的辦法。
從而減小了政黨不負(fù)責(zé)任的可能性。另外，古德諾在書(shū)中提到了“黨魁”的概念。這是我比較感興趣的。
黨魁，特指資本主義國(guó)家操縱政黨機(jī)器的首腦人物?！包h魁”與政黨領(lǐng)袖的區(qū)別在于，“黨魁”在黨內(nèi)并無(wú)正式職務(wù)，權(quán)限也無(wú)明確規(guī)定，而政黨領(lǐng)袖在黨內(nèi)有正式職務(wù)，其活動(dòng)公開(kāi)并受到監(jiān)督。由于政黨在政府體制中控制著立法機(jī)構(gòu)和行政機(jī)構(gòu)，而“黨魁”又控制著政黨，所以從這個(gè)角度上來(lái)講，“黨魁”實(shí)質(zhì)上控制了政府體制內(nèi)部。
“黨魁”的存在，既有利，也有弊。首先，“黨魁”通過(guò)議會(huì)的改革以及議會(huì)對(duì)人民負(fù)責(zé)而變得向人民負(fù)責(zé)，這會(huì)使民眾中有更多的人獲得選舉權(quán)，從而更好地表達(dá)民意；其次，“黨魁”的產(chǎn)生，會(huì)促使行政系統(tǒng)內(nèi)部權(quán)力集中，而集權(quán)化是有助于政府提高行政效率的，這與行政政治兩分的初衷相符合。但“黨魁”的存在也會(huì)產(chǎn)生一些弊端，例如，一旦黨魁不負(fù)責(zé)任，那么必然會(huì)影響到政黨防止無(wú)政府狀態(tài)的功能。
以上是我對(duì)《政治與行政》這本書(shū)中我感興趣內(nèi)容的介紹，下來(lái)我將把自己在讀書(shū)過(guò)程中的一些感想做出陳述。
首先，關(guān)于中央與地方的關(guān)系，古德諾在書(shū)中提到，政府應(yīng)該加強(qiáng)行政集權(quán)，但我認(rèn)為這種觀點(diǎn)不完全符合中國(guó)的現(xiàn)狀。我認(rèn)為中央政府是集中還是分散的問(wèn)題，應(yīng)該根據(jù)政府某種職能的具體情況來(lái)考慮。比如，中國(guó)的房地產(chǎn)和房?jī)r(jià)問(wèn)題已經(jīng)形成了三方博弈的趨勢(shì)。中央政府和群眾要降價(jià)改善生活，地方政府要依靠房地產(chǎn)維持收入，房地產(chǎn)商要漲價(jià)賺錢(qián)。
中央政府多次出臺(tái)降低房?jī)r(jià)的政策，但卻收效甚微，很重要的原因是地方政府不愿完全貫徹中央的指示，即所謂的“上有政策，下有對(duì)策”。在這方面，中央政府應(yīng)該收回地方政府的一部分土地權(quán)力，即中央集權(quán)；對(duì)于其他政府職能，則不需要中央集權(quán)，以最近工商質(zhì)檢部門(mén)體制改革為例，這是一種分權(quán)。在這次改革中，各級(jí)及省級(jí)一下工商質(zhì)檢部門(mén)的人事權(quán)、財(cái)權(quán)都劃歸地方政府。工商質(zhì)檢系統(tǒng)不再實(shí)行垂直管理，只保持上下級(jí)之間的業(yè)務(wù)指導(dǎo)關(guān)系。
這樣的劃分有利于地方政府內(nèi)部各部門(mén)的協(xié)調(diào)，有利于解決近年來(lái)日益嚴(yán)重的食品質(zhì)量安全問(wèn)題。因此，從以上兩個(gè)例子來(lái)看，中央政府不應(yīng)該簡(jiǎn)單地把權(quán)力下放或集中到地方政府，而應(yīng)該根據(jù)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析。
其次，關(guān)于政治與行政的兩分問(wèn)題，我認(rèn)為目前中國(guó)政府做得并不夠好，或者說(shuō)程度較低。就拿陜西省質(zhì)監(jiān)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，分為機(jī)關(guān)單位和事業(yè)單位兩類(lèi)，機(jī)關(guān)單位在省政府內(nèi)辦公，屬于制定政策的部分，即負(fù)責(zé)“政治”功能；底下的事業(yè)單位在咸寧西路辦公，從技術(shù)上負(fù)責(zé)不同的職能，即負(fù)責(zé)“行政”功能。但很多時(shí)候，機(jī)關(guān)單位的工作人員會(huì)涉及到具體的技術(shù)問(wèn)題中去，而事業(yè)單位的工作人員也會(huì)參與一些政策的制定。
從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，政治與行政的界限劃分的并不明晰。這一現(xiàn)象在其他的政府部門(mén)中也普遍存在。因此，我國(guó)政府的政治與行政分工還存在許多問(wèn)題。
再次，關(guān)于政黨的作用問(wèn)題，古德諾書(shū)中提到的那些政黨的作用或者如何避免政黨不負(fù)責(zé)的論述是建立在美國(guó)兩黨制的基礎(chǔ)之上的，這一點(diǎn)在共產(chǎn)黨執(zhí)政的中國(guó)有許多不適應(yīng)的地方。古德諾認(rèn)為政黨是行政與政治的聯(lián)系點(diǎn)，要發(fā)揮防止無(wú)政府狀態(tài)的作用。這在中國(guó)是不需要強(qiáng)調(diào)的，中國(guó)政府不論是政治體制內(nèi)的還是行政體制內(nèi)的人員，大部分都擁有共產(chǎn)黨員的身份。
由于黨內(nèi)紀(jì)律嚴(yán)明，組織緊密，所以這些人員之間的聯(lián)系是非常緊密的，不需要強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)聯(lián)系的問(wèn)題。另外，古德諾提到了政黨不負(fù)責(zé)的情況，可是共產(chǎn)黨的活動(dòng)宗旨是“為人民服務(wù)”，政府的工作原則是“對(duì)人民負(fù)責(zé)”，維持執(zhí)政地位的需要必然會(huì)要求共產(chǎn)黨對(duì)人民負(fù)責(zé)，因此，也不需要特別強(qiáng)調(diào)不負(fù)責(zé)任的情況。雖然古德諾關(guān)于政黨的論述與中國(guó)現(xiàn)狀存在一些不相配的狀況，但他關(guān)于如何避免政黨不負(fù)責(zé)的幾條解決方法是值得借鑒的，它可以幫助我們的黨加強(qiáng)自身建設(shè)和監(jiān)督，保持黨的先進(jìn)性。
以上就是我對(duì)《政治與行政》一書(shū)大體內(nèi)容的介紹和自己一些看法的闡述，很多觀點(diǎn)由于知識(shí)信息不足，存在不少缺陷，這仍需我在今后的學(xué)習(xí)中不斷改進(jìn)。
總而言之，《政治與行政》一書(shū)，對(duì)于公共行政學(xué)的研究，有重要參考價(jià)值，值得我們仔細(xì)品讀！
政治哲學(xué)史是一部非常重要的政治哲學(xué)著作。從八十年代后期以來(lái)，施特勞斯這樣一種對(duì)西方現(xiàn)代性和自由主義傳統(tǒng)進(jìn)行最徹底批判的政治哲學(xué)，突然被美國(guó)主流**說(shuō)成已經(jīng)成為華盛頓的官方政治哲學(xué)，特別是成了美國(guó)共和黨高層的政治理念。美國(guó)主要**曾認(rèn)為這位是原芝加哥大學(xué)政治哲學(xué)家是“當(dāng)今美國(guó)政治最有影響的人物之一”。
隨著施特勞斯作為著名政治哲學(xué)家地位的確立，并由于本書(shū)問(wèn)世后產(chǎn)生的影響，本書(shū)已被奉為政治哲學(xué)的經(jīng)典著作和權(quán)威教本。
這本政治哲學(xué)史系統(tǒng)全面地介紹了自古希臘至現(xiàn)代主要政治哲學(xué)家的政治哲學(xué)思想和著作，廣泛深入地**了人的本性或本質(zhì)，國(guó)家的起源和基礎(chǔ)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的原理，道德或價(jià)值取向的根據(jù)，公平或正義的實(shí)質(zhì)，以及人類(lèi)最好的政治制度和最好的生活方式等政治哲學(xué)的基本問(wèn)題。
在古希臘有多種形式的政治哲學(xué)，其中包括：功利主義政治哲學(xué),保守主義政治哲學(xué),近代早期政治哲學(xué), 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的政治哲學(xué),希臘化羅馬時(shí)期的政治哲學(xué), 亞里士多德的政治哲學(xué)等多種形式的政治哲學(xué)。
各種政治哲學(xué)都有各自的政治內(nèi)容和特點(diǎn)它們都是研究政治關(guān)系本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律的又是政治理論的方法、原則等。它主要關(guān)注的是政治價(jià)值和政治本質(zhì)，二者對(duì)人們的生活和其他方面都是必不可少的。
就拿其中的一個(gè)保守主義政治哲學(xué)來(lái)說(shuō)：
它們都全面的展示了各個(gè)方面：
理性在道德中的作用,對(duì)契約論的批評(píng)，**與正義, 對(duì)自然法的批判, 理性和傳統(tǒng), 理性在道德中的作用, 契約、權(quán)利和義務(wù)等等。
大衛(wèi)·李嘉圖以其在對(duì)外貿(mào)易方面的觀點(diǎn)與他的時(shí)代的普遍觀點(diǎn)進(jìn)行了斗爭(zhēng)。當(dāng)他的祖國(guó)用關(guān)稅手段來(lái)保護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)時(shí)，他提倡自由貿(mào)易。他對(duì)此給出的理由是他的“成本比較法則”理論。他的中心論據(jù)是：只有當(dāng)一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)的所有商品的成本都比另一個(gè)國(guó)家低的時(shí)候，兩個(gè)國(guó)家之間的商品貿(mào)易才有必要。李嘉圖舉了英國(guó)和葡萄牙兩國(guó)之間的貿(mào)易以及它們的產(chǎn)品：紡織品和酒的例子來(lái)說(shuō)明自己的理論。他把情況最大程度地簡(jiǎn)化，假設(shè)兩國(guó)每次只提供一種產(chǎn)品，工業(yè)國(guó)家英國(guó)從農(nóng)業(yè)國(guó)葡萄牙進(jìn)口酒，并把自己生產(chǎn)的紡織品出口到那里。李嘉圖認(rèn)為這一貿(mào)易對(duì)于兩國(guó)都有好處，盡管葡萄牙生產(chǎn)兩種產(chǎn)品的成本（用勞動(dòng)時(shí)間衡量）都比英國(guó)低。
葡萄牙人生產(chǎn)酒的優(yōu)勢(shì)比生產(chǎn)紡織品的優(yōu)勢(shì)更大一些。這樣對(duì)于葡萄牙來(lái)講，如果它專(zhuān)注于酒的生產(chǎn)，不再自己生產(chǎn)紡織品，而是在與英國(guó)的貿(mào)易中用酒來(lái)交換紡織品，那么對(duì)于它自身是有力的，因?yàn)槠咸蜒浪枰纳a(chǎn)用于出口的酒的勞動(dòng)時(shí)間比它生產(chǎn)自己所需的紡織品需要的時(shí)間要短。相應(yīng)的，英國(guó)的相對(duì)成本優(yōu)勢(shì)在于紡織品的生產(chǎn)：他們生產(chǎn)用于出口的紡織品所需要的.勞動(dòng)投入比自己生產(chǎn)酒所需要的勞動(dòng)投入少。英國(guó)可以把節(jié)省下來(lái)的勞動(dòng)力投入其他工業(yè)部門(mén)以獲取利潤(rùn)。李嘉圖的結(jié)論是：如果每個(gè)國(guó)家都集中力量生產(chǎn)自己成本比較低的產(chǎn)品沒(méi)那么在兩個(gè)國(guó)家中財(cái)富都會(huì)增長(zhǎng)。
李嘉圖認(rèn)為資本積累有兩種方式：一是增加收入（利潤(rùn)），二是降低消費(fèi)。他一直認(rèn)為，只有工資的下降才能提高利潤(rùn)率，以及只有通過(guò)工資購(gòu)買(mǎi)的生活必需品的價(jià)格持續(xù)下跌，工資才可以持續(xù)下降。因此，如果對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)張、機(jī)器設(shè)備的引進(jìn)是的可以以低價(jià)將生活必需品和食物運(yùn)送到市場(chǎng)，利潤(rùn)就會(huì)增加。李嘉圖的結(jié)論是，對(duì)外貿(mào)易有利于國(guó)家的發(fā)展，因?yàn)樗梢栽黾邮杖胨?gòu)買(mǎi)的商品數(shù)量和種類(lèi)，因?yàn)樯唐坟S富且價(jià)格低廉，從而刺激了儲(chǔ)蓄，也促進(jìn)了資本積累。但是，除非進(jìn)口的商品屬于勞動(dòng)者用工資購(gòu)買(mǎi)的商品種類(lèi)，否者對(duì)外貿(mào)易就不會(huì)呈現(xiàn)出提高資本利潤(rùn)的趨勢(shì)。根據(jù)發(fā)展成熟的自由貿(mào)易體制，各國(guó)自然會(huì)把其擁有的資本和勞動(dòng)用于最有利于本國(guó)發(fā)展的行業(yè)。這樣，個(gè)人利益的追求就很好的與整個(gè)社會(huì)的普遍利益結(jié)合在了一起。通過(guò)激勵(lì)人們勤奮勞動(dòng)、尊重人們的獨(dú)創(chuàng)性以及通過(guò)最有效的運(yùn)用自然界風(fēng)雨的特殊力量，勞動(dòng)得到最有效、最合理的分配。于此同時(shí)，通過(guò)提高產(chǎn)品總量，使利益惠及廣大國(guó)民，通過(guò)利益和彼此間的交往這一共同紐帶把文明世界的各國(guó)聯(lián)系在一起，形成一個(gè)大同社會(huì)。
李嘉圖的理論構(gòu)成了19實(shí)際中占據(jù)主導(dǎo)地位的關(guān)于自由貿(mào)易和保護(hù)關(guān)稅的討論的基礎(chǔ)，這一討論1846年在英國(guó)關(guān)于取消糧食關(guān)稅的討論中達(dá)到了頂峰。如于1915年實(shí)施的英國(guó)《谷物法》：當(dāng)國(guó)內(nèi)谷物低于1夸特80先令時(shí)，禁止進(jìn)口。谷物的出口補(bǔ)貼往往會(huì)降低外國(guó)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)價(jià)格，但是并不會(huì)對(duì)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)價(jià)格產(chǎn)生長(zhǎng)期影響。谷物需求的擴(kuò)大會(huì)對(duì)國(guó)外市場(chǎng)產(chǎn)生影響，也會(huì)降低谷物進(jìn)口國(guó)的谷物價(jià)格，從而使出口商的利潤(rùn)局限在進(jìn)行該貿(mào)易所能得到的最低利潤(rùn)水平上。對(duì)工業(yè)制品和谷物進(jìn)口征收的高額稅收或給予出口補(bǔ)貼產(chǎn)生的唯一下過(guò)就是把一部分資本轉(zhuǎn)向了在正常情況下不會(huì)投入的行業(yè)。這會(huì)引起社會(huì)總資金的不均衡分配——它會(huì)誘使制造商開(kāi)始或繼續(xù)從事利潤(rùn)較低的行業(yè)。這是一種最失敗的課稅，因?yàn)樗](méi)有把從本國(guó)抽取的所有資本補(bǔ)貼給外國(guó)進(jìn)口國(guó)家，這筆算是的差額是由總資本的不均分配造成的。
身份地位如何，只要作為人，就會(huì)有七情六欲。
所以人們總喜歡把人分出三六九等。
我們應(yīng)該選擇做一個(gè)好人，
縱使所從事的職業(yè)不是個(gè)好職業(yè)，
可我們的心靈是美好的。
那樣，作為一個(gè)人而言，就已經(jīng)算是很偉大了。
——《我是艾利》。
人，總是在走了很長(zhǎng)一段路之后，才會(huì)想著要停下來(lái)，往后看看，
這時(shí)候，我們才發(fā)現(xiàn)，到底我們都做了些什么，那些事是對(duì)，那些事是錯(cuò)，
但凡事無(wú)絕對(duì)的對(duì)于錯(cuò)，當(dāng)你認(rèn)為是好的，那它就是對(duì)的，
讓它違背你的意愿時(shí)，它就變成了錯(cuò)的。
又或者，走在路上被劫匪搶劫，而恐慌害怕；所以我們要好好珍惜每一分鐘，
因?yàn)樵谀憧紤]的時(shí)候，時(shí)間又過(guò)去了一秒，也說(shuō)不定下一秒，會(huì)給你個(gè)好的驚喜。
我想我們應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備，迎接下一秒所發(fā)生的事情，不管是好，還是壞，
就像拍一部電影，每一秒就是一幀，然后把每一幀連接成一個(gè)動(dòng)作，然后不斷的反復(fù)重復(fù)，
而“我”就是那個(gè)操作者，自編自導(dǎo)自演。
很多人都相信命運(yùn)，認(rèn)為一切都上帝安排好了的，逃也逃不掉，
人生不能總是過(guò)的匆匆忙忙，不然你永遠(yuǎn)不知道在過(guò)去的時(shí)光里你都失去了些什么，
也不能懶懶散散，那樣你就像一個(gè)提線木偶，被所謂的“上帝”所操控，然后怨天尤人，讀后感《《我是艾利》讀后感》。
我很喜歡樂(lè)觀的人，也會(huì)佩服他們，因?yàn)樵谧鲞x擇的時(shí)候，他們是選擇做開(kāi)心的人，
則更多的.人選擇了傷心，然后用煙，酒來(lái)麻痹自己的知覺(jué)，終究是渾渾噩噩過(guò)著日子。
人，是有靈魂的，但并不是每個(gè)人的靈魂都是純潔的，
在活著的時(shí)候，應(yīng)該多做一些善事，多幫組他人，
在這個(gè)渾噩的社會(huì)，好人并不多，所以你做的每一件好事也算得上是一件偉大的事，
其實(shí)，每當(dāng)我們做了一件好事，心情都是無(wú)比欣喜的。
人，應(yīng)該有個(gè)一夢(mèng)想，或者一個(gè)目標(biāo)，作為一個(gè)支撐點(diǎn)，來(lái)支撐你那空空的軀殼，
不需要這個(gè)夢(mèng)有多偉大，這個(gè)目標(biāo)有多大，只需要你用心去實(shí)現(xiàn)它，
有太多的人會(huì)嘲笑你那愚昧的念想，因?yàn)樗麄儾辉羞@種念想，認(rèn)為你沒(méi)那能力，
他們更多的喜歡規(guī)規(guī)矩矩過(guò)生活，不愿意做一些“越軌”的事。
或許他一輩子也擁有不了的東西，那是誰(shuí)也奪不走的東西。也可以于他們分享你的這份榮耀，你會(huì)倍感驕傲。
我做了一個(gè)對(duì)于我一生來(lái)說(shuō)都很重要的抉擇，其實(shí)我也不知道以后是否會(huì)如愿以?xún)敚?/p>
風(fēng)險(xiǎn)有多大，我也不清楚，但它對(duì)我來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)支撐點(diǎn)，
我想要去完成它，努力去完成它，當(dāng)它在你生命中變得有意義的時(shí)候，其實(shí)過(guò)程就顯的更為重要。
所以在漫漫人生中，勿過(guò)多在乎利益的少得多失，我們的思想要豐富，眼界要寬廣。
就像繞了一個(gè)圈，最后又回到了原點(diǎn)。
政治，是一個(gè)永恒的話(huà)題，也是一個(gè)至關(guān)重要的領(lǐng)域。在這個(gè)大時(shí)代中，每一個(gè)人都不能回避政治，因?yàn)檎侮P(guān)乎每個(gè)人的生活，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的前途與命運(yùn)。而在講述政治的過(guò)程中，更需要有信念，因?yàn)樾拍钍乔斑M(jìn)的動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的根本。
我曾經(jīng)讀過(guò)一本書(shū)，名為《講政治有信念》，這本書(shū)深刻地闡述了政治與信念的關(guān)系，讓我受益匪淺。在書(shū)中，作者通過(guò)一系列案例和論證，說(shuō)明政治的實(shí)質(zhì)是為了人民的福祉和國(guó)家的長(zhǎng)治久安，而有信念的講政治則是要讓政治更加清明正義，更加符合人民的期望。
讀完這本書(shū)，我深刻地意識(shí)到政治不是一種局限于少數(shù)人的活動(dòng)，而是每個(gè)人都應(yīng)該關(guān)心和參與的領(lǐng)域。只有當(dāng)每個(gè)人都有政治信念，都能夠明辨是非，才能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。而且在講政治的過(guò)程中，要堅(jiān)守信念，秉持理性和良知，不能動(dòng)搖，不能妥協(xié)，更不能喪失自己的判斷力和獨(dú)立思考能力。
政治是一種充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的領(lǐng)域，而有信念的講政治更是需要勇氣和擔(dān)當(dāng)。在我們這個(gè)多元化的社會(huì)中，政治意見(jiàn)往往多種多樣，有時(shí)候會(huì)有分歧和沖突，但只有在堅(jiān)守信念的前提下，才能夠避免走偏和偏激，才能夠找到共同的解決方案。
有信念的講政治需要智慧和勇氣。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們往往會(huì)被各種各樣的言論和觀點(diǎn)所影響，容易迷失自己的方向。但只有在心懷信念的前提下，才能夠遠(yuǎn)離偏激和極端，保持頭腦的清醒和冷靜。在我們表達(dá)政治觀點(diǎn)的時(shí)候，要用理性和溫和的態(tài)度，而不是激情和偏激的言辭，要懂得尊重他人的權(quán)利和觀點(diǎn)，而不是強(qiáng)加自己的意志和看法。
讀完《講政治有信念》這本書(shū)，我意識(shí)到政治是一種崇高的事業(yè)，而有信念的講政治更是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。我們每個(gè)人都要有自己的政治信念，要堅(jiān)守自己的原則和立場(chǎng)，要敢于追求真相和正義，才能夠在這個(gè)多變的時(shí)代中把握住自己的命運(yùn)和未來(lái)。希望每個(gè)人都能夠認(rèn)真對(duì)待政治，有信念地講政治，讓我們的社會(huì)更加和諧穩(wěn)定，更加美好繁榮。
本周讀了《二十世紀(jì)中國(guó)政治：從宏觀歷史與微觀行動(dòng)的角度看讀后感》這本書(shū)，自己收獲很多，對(duì)于二十世紀(jì)中國(guó)的政治有了更深一步的理解。
本書(shū)的中心是“中國(guó)政治如何向民主過(guò)渡”，重點(diǎn)不在于“民主”這個(gè)詞，而是著眼于“過(guò)渡”這一具體的過(guò)程的復(fù)雜性與困難性。
中國(guó)二十世紀(jì)政治與西方政治學(xué)，作者主要介紹了如何結(jié)合中國(guó)二十世紀(jì)的政治經(jīng)驗(yàn)與西方社會(huì)科學(xué)原理，如何在應(yīng)用西方社會(huì)科學(xué)原理的時(shí)候，同時(shí)，突破這些原理，創(chuàng)造中國(guó)的政治學(xué)，發(fā)展世界性的政治學(xué)。
研究了二十世紀(jì)中國(guó)社會(huì)革命與全能主義政治的共同歷史與內(nèi)在的聯(lián)系，即：中國(guó)的全能主義政治與社會(huì)革命的共同淵源是二十世紀(jì)初期所面臨的全面危機(jī)，社會(huì)革命是客服全面危機(jī)的方案，全能主義政治是應(yīng)付全面危機(jī)的一種對(duì)策，并且，從事社會(huì)革命就必須用全能主義政治手段。
中國(guó)政治學(xué)的發(fā)展與西方社會(huì)科學(xué)，作者認(rèn)為，中國(guó)應(yīng)當(dāng)發(fā)展在世界政治學(xué)中占有重要地位的政治學(xué)，讓歐美的學(xué)者到中國(guó)來(lái)，使中國(guó)的社會(huì)科學(xué)成為他們的研究重點(diǎn)，面臨兩個(gè)基本的問(wèn)題：第一：所有的社會(huì)科學(xué)，尤其是政治學(xué)，得出的結(jié)論，都有社會(huì)的、時(shí)代的局限性；第二：
中國(guó)要想發(fā)展自己的政治科學(xué)，就必須建立許多不同的政治制度，至少在大多數(shù)情況下是這樣。
將社會(huì)革命、重建政治權(quán)威機(jī)構(gòu)或者國(guó)家和**機(jī)構(gòu)和社會(huì)的關(guān)系分為三個(gè)層次：社會(huì)革命、國(guó)家或政治團(tuán)體與社會(huì)的關(guān)系、政治機(jī)構(gòu)或政治制度。
關(guān)于如何發(fā)展中國(guó)政治學(xué)，主要論述了發(fā)展中國(guó)政治學(xué)的方法和理論問(wèn)題。要?jiǎng)?chuàng)建新中國(guó)的政治學(xué)，首先要采取兩個(gè)措施：補(bǔ)課和介紹歐美政治學(xué)界的新的方法和理論，詳細(xì)介紹歐美研究中國(guó)黨史的兩種趨勢(shì)：
宏觀政治分析與微觀政治分析相結(jié)合；本文總結(jié)了政治學(xué)發(fā)展的兩個(gè)條件：材料的開(kāi)放和學(xué)術(shù)禁區(qū)的開(kāi)放。
二十世紀(jì)中國(guó)政治與中國(guó)文化，由于受到外來(lái)的沖擊，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了全面危機(jī)，這種危機(jī)在中國(guó)內(nèi)部表現(xiàn)為統(tǒng)治階級(jí)的解體和政治制度的崩潰，因?yàn)檫@種崩潰，在內(nèi)外因素的交互作用之下，產(chǎn)生了新型的知識(shí)分子，有了新的文化。
二十世紀(jì)中國(guó)政治與中國(guó)知識(shí)分子，針對(duì)于這一問(wèn)題，作者從兩方面談起，一是重建一個(gè)強(qiáng)有力的政治權(quán)威機(jī)構(gòu)，一是解放個(gè)性、發(fā)展個(gè)人創(chuàng)造力的問(wèn)題。認(rèn)為知識(shí)分子組織與參加政黨是二十世紀(jì)政治社會(huì)文化轉(zhuǎn)變的最重要的力量，沒(méi)有知識(shí)分子的領(lǐng)導(dǎo)，農(nóng)民就不可能有真正的革命行動(dòng)并闡釋了當(dāng)代知識(shí)分子的歷史使命等問(wèn)題。
鄧小平時(shí)代：歷史性的轉(zhuǎn)變及與過(guò)去的連續(xù)性，主要介紹鄧小平對(duì)于毛澤東思想的重新解釋和中間道路、對(duì)“兩個(gè)估計(jì)”的否定和關(guān)于科學(xué)教育的政策觀點(diǎn)、對(duì)于人民解放軍的整頓以及現(xiàn)代化的論述、對(duì)于經(jīng)濟(jì)改革的支持以及決定作用。
從宏觀和微觀的角度對(duì)中國(guó)的政治問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)的解釋。通過(guò)閱讀本書(shū)，升華了自己對(duì)于二十世紀(jì)中國(guó)政治的認(rèn)識(shí)，了解了一些政治學(xué)的知識(shí)，相信在以后的學(xué)習(xí)中，會(huì)有更深的體會(huì)。
中國(guó)，一個(gè)有著五千年文明歷史的國(guó)度，在國(guó)家危難之際，涌現(xiàn)出了千千萬(wàn)萬(wàn)的愛(ài)國(guó)英雄，他們的英雄事跡讓后人深深感動(dòng)著，趙一曼就是眾多愛(ài)國(guó)英雄中的一人。
對(duì)于趙一曼的了解，我是從《抗日英雄趙一曼》中獲得的。這篇文章中，主要講了趙一曼在擔(dān)任團(tuán)政委時(shí)，在一次戰(zhàn)斗中不幸被捕，敵人妄圖從她口中得知抗聯(lián)所在地，趙一曼寧死不屈，一次又一次受盡摧殘，甚至右臂被砍斷，可是，直至年僅三十一歲的她壯烈犧牲，她卻從未曾屈服，更未曾動(dòng)搖過(guò)自己的信仰！那悲壯的場(chǎng)面，深深地震撼著我的心神！
我無(wú)論如何也想象不出，就這樣一個(gè)弱女子，如何在敵人猙獰的面孔下，在那殘忍的折磨中，頑強(qiáng)地堅(jiān)持著自己的信念，至死不屈？她的豪言壯語(yǔ)至今仍響在我的耳畔：你們可以讓整個(gè)村莊變成瓦礫，可以把人剁成爛泥，可是你們消滅不了共產(chǎn)黨員的信仰！這是何等的慘烈??！這就是一名弱女子用自己的言行證明了一個(gè)真正的中國(guó)共產(chǎn)黨員的錚錚鐵骨！
我們時(shí)時(shí)自豪著祖國(guó)的山河無(wú)限壯麗，更應(yīng)該時(shí)時(shí)感念為了祖國(guó)的今天，奉獻(xiàn)出無(wú)限愛(ài)國(guó)豪情的英雄們，像趙一曼，這個(gè)有著鋼鐵一般堅(jiān)韌的意志的弱女子，她永不屈服的精神必將激勵(lì)著祖國(guó)一代一代充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)激情的兒女們。
讓我們像趙一曼一樣，打造一副錚錚鐵骨，為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)，飛奔在祖國(guó)發(fā)展的道路上！
《中國(guó)歷代政治的得失》是一本專(zhuān)題演講合集，它是由中國(guó)著名的歷史學(xué)家，儒學(xué)學(xué)者，教育家錢(qián)穆先生五次演講所匯集編寫(xiě)的一部中國(guó)政治制度史。他分別講述了中國(guó)漢、唐、宋、明、清五個(gè)重要朝代的政府組織，百官職權(quán)，考試監(jiān)察，財(cái)經(jīng)賦稅，兵役義務(wù)等種種制度的概況與比照，及其演變過(guò)程和弊利得失。政治應(yīng)該分為兩方面來(lái)講：
一是講人事，二是講制度。在該書(shū)中作者側(cè)重講的是制度。要講政治必然離不開(kāi)四個(gè)范圍：
一是政府組織；二是考試選舉；三是稅收制度；四是國(guó)防和兵役制度。從這四個(gè)方面講述了歷代政治的變遷和演變過(guò)程，根據(jù)當(dāng)時(shí)人民的意見(jiàn)解釋了其得失，客觀地審視了中國(guó)的傳統(tǒng)文化和政治。
自古以來(lái)，皇權(quán)與相對(duì)權(quán)力、地方與中央是中國(guó)古代封建社會(huì)的兩大矛盾。政府的組織，換句話(huà)說(shuō)：是講政府權(quán)力的分配。
政府職權(quán)分配的演變，反映了中國(guó)傳統(tǒng)政治的大趨勢(shì)及其內(nèi)在的根本意圖。政府權(quán)利的分配可以分為兩部分：一是王室與政府的權(quán)利劃分；二是中央與地方的權(quán)利劃分。
漢代共有六位皇帝，其中五位掌管衣食住行，只有掌管文書(shū)的才是秘書(shū)。而宰相有十三個(gè)部門(mén)（就是所謂的十三曹，一個(gè)槽等于現(xiàn)在的一個(gè)司），由此可見(jiàn)宰相擁有相當(dāng)大的一個(gè)秘書(shū)處，職位權(quán)力范圍廣。因此，根據(jù)法律原則，首相是政府的真正領(lǐng)導(dǎo)人，政府的真正權(quán)力由首相而不是皇室控制。
漢朝的中央政府組織主要為三公九卿制，三公為丞相、太尉、御史大夫。九卿：太常、光輪、衛(wèi)、太府、廷尉、大鴻臚、宗城、大西農(nóng)、少府。
建立了一套相對(duì)完善的組織體系，緩解了統(tǒng)治體制內(nèi)的矛盾，鞏固了皇權(quán)。在地方實(shí)行郡縣制。分為郡縣兩級(jí)，郡長(zhǎng)官叫太守，地位與九卿平等，由于漢代的官級(jí)分得少，升轉(zhuǎn)級(jí)靈活。
刺史在中央和地方兩者之間有著紐帶的關(guān)系。漢代刺客制度是一個(gè)比較完備的地方監(jiān)督制度，是維護(hù)皇權(quán)的有力手段，對(duì)加強(qiáng)中央對(duì)地方的監(jiān)督和控制具有重要作用。
選舉制度是一個(gè)非常重要的制度，其主體是察舉制。一個(gè)強(qiáng)大的組織取決于其成員的能力，因此選拔人員進(jìn)入決策系統(tǒng)是非常重要的一步。在漢武帝時(shí)設(shè)置了太學(xué)，是中國(guó)封建社會(huì)第一個(gè)由中央政府創(chuàng)辦的、較為正規(guī)的高等教育學(xué)府，太學(xué)的考試畢業(yè)分兩等，當(dāng)時(shí)稱(chēng)科。
甲科出身的為郎；乙科出身的為吏,為中央培養(yǎng)和提供了各種人才 。此后，逐漸形成了尊重人才、尊重知識(shí)、崇尚道德的社會(huì)氛圍。漢代有三種選舉方式，一種是不定期選舉，一種是特選，一種是定期選舉。
后來(lái)，前兩種方式逐漸被忽視，孝道的選擇變得越來(lái)越重要。當(dāng)郡國(guó)察舉之后，中央又加上了一番考試，使這一制度更加完善，匯合和了教育，行政實(shí)習(xí)，選舉與考試等四項(xiàng)手續(xù)，最后才決定你是否能進(jìn)入朝廷。漢代政府成了一個(gè)“崇尚文化的政府”，即士人政府。
當(dāng)然任何一項(xiàng)制度都是有利有弊的。察舉法有利也有弊，一方面重視了文化，重視了人才。對(duì)于中央和地方行政選拔的稱(chēng)職官員，使中下層也有機(jī)會(huì)進(jìn)入法院，在一定程度上有利于政治的明朗化。
但在另一方面表明德才兼?zhèn)洌瑢?shí)際上重德輕才，而且察舉的權(quán)利主要掌握在郡縣官員的手里或者貴族家族手中，普通百姓根本沒(méi)機(jī)會(huì)被選舉。
漢代以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，奉行重農(nóng)抑商政策。在土地政策方面，主張土地所有權(quán)屬于農(nóng)民私有，可以自由使用和出售。如遇到經(jīng)濟(jì)困難可以土地買(mǎi)賣(mài)，這樣就想成了兼并。
“富者田阡陌，貧者無(wú)立錐之地”就是形容漢代耕地兼并的現(xiàn)象。土地私有使得窮著更窮，富者更富。當(dāng)然，人民兵役稅、鹽鐵稅等稅種也增加了人民的負(fù)擔(dān)。
漢代兵制是全國(guó)皆兵。當(dāng)然，這個(gè)制度是非常合理的，不僅考慮到經(jīng)濟(jì)，而且考慮到道德的決定。所謂三年耕耘，有一年饑荒，20歲的成年人可以獨(dú)立耕種，他可以有一年儲(chǔ)備退伍服兵役。
一定制度的建立必須有其存在的理由，即外在需要和內(nèi)在意圖。
這本書(shū)的目的是為了糾正辛亥革命時(shí)期傳播的一切舊文化被推翻的現(xiàn)象，用專(zhuān)制和黑暗消滅中國(guó)傳統(tǒng)的政治思想。中國(guó)并不是無(wú)制度的國(guó)家，任何制度都不是孤立存在的，每個(gè)制度的存在必有其背后的思想與理論。就如為什么皇權(quán)與相勸分離?
為什么用選舉制選拔人才？為什么要23歲才服兵役？我們不能否認(rèn)，有些制度確實(shí)剝削了人，阻礙了社會(huì)進(jìn)步，但每個(gè)制度都有其優(yōu)缺點(diǎn)。
漢代在政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)面都有重大的發(fā)展與突破，設(shè)置太學(xué)，設(shè)刺史，察舉制度，推恩令等奠定了全國(guó)的統(tǒng)一。然而，首相的權(quán)力與皇權(quán)并沒(méi)有很好的協(xié)調(diào)。矛盾越來(lái)越嚴(yán)重。土地私有制導(dǎo)致了兼并。有的地方實(shí)行地、縣平行制。有協(xié)地方實(shí)行分封制，但也造成了后來(lái)九個(gè)國(guó)家的混亂，嚴(yán)重威脅了中央政權(quán)。在一個(gè)制度上既要放進(jìn)時(shí)代、地域，又要考慮中國(guó)歷史的特殊性。
二、條分縷析的研究結(jié)構(gòu)
在研究結(jié)構(gòu)上，本書(shū)運(yùn)用縱向研究方法，從歷史發(fā)展的角度闡述了農(nóng)村社會(huì)政治秩序的變遷。筆者將農(nóng)村社會(huì)劃分為四個(gè)時(shí)期，主要從國(guó)家、農(nóng)村社會(huì)與農(nóng)民個(gè)體的互動(dòng)關(guān)系來(lái)闡述各個(gè)時(shí)期的政治特征。我將這四個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)用以下圖表表示：
從上表可以看出，農(nóng)村社會(huì)的治理總是由國(guó)家權(quán)力主導(dǎo)的。在一定時(shí)期內(nèi)，為了滿(mǎn)足國(guó)家利益，可以通過(guò)城市政治社會(huì)的滲透來(lái)控制農(nóng)村社會(huì)。也就是說(shuō)，中國(guó)轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社會(huì)制度變遷模式主要是一種強(qiáng)制性制度供給，民族主義的權(quán)威性是農(nóng)村社會(huì)制度安排的最根本因素。也就是說(shuō)，農(nóng)民從來(lái)沒(méi)有真正享受過(guò)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的自主權(quán)。
三、未完待續(xù)的“岳村政治”
于老師的研究和調(diào)查所處的時(shí)代背景恰恰是稅改前期，此時(shí)農(nóng)民身上的負(fù)擔(dān)是非常沉重的，這些從其調(diào)查筆記中就能看出。從于老師的調(diào)查筆記可以看出，當(dāng)時(shí)農(nóng)民的稅負(fù)相當(dāng)重。而這之后經(jīng)歷了稅改，國(guó)家在2001年開(kāi)始實(shí)行稅費(fèi)改革，取消“三提五統(tǒng)”和各種攤派以減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，一直到2005年12月29日，十屆全國(guó)人大常委會(huì)第十九次會(huì)議決定，自2006年1月1日起廢止《中華人民共和國(guó)農(nóng)業(yè)稅條例》，后農(nóng)業(yè)稅時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。
新形勢(shì)下，岳村和農(nóng)村社會(huì)政治秩序發(fā)生了哪些變化？
曾經(jīng)稅費(fèi)的征繳和計(jì)劃生育工作是國(guó)家憑借行政權(quán)力聯(lián)系鄉(xiāng)村社會(huì)的主要方式，該時(shí)期對(duì)于農(nóng)民義務(wù)的要求顯然超越了對(duì)農(nóng)民權(quán)利的肯定，并且由于稅費(fèi)負(fù)擔(dān)過(guò)于沉重一度激起嚴(yán)重的社會(huì)矛盾，在一定程度上弱化了農(nóng)民對(duì)于國(guó)家的認(rèn)同。進(jìn)入后后農(nóng)業(yè)稅時(shí)期，國(guó)家采取的是一種反哺農(nóng)村的政策，強(qiáng)國(guó)家—弱社會(huì)這一模式中的強(qiáng)國(guó)家有些變?nèi)?，也可以說(shuō)面對(duì)嚴(yán)峻的鄉(xiāng)村治理困境以及三農(nóng)問(wèn)題的困擾，國(guó)家有所“讓步”。國(guó)家失去了稅費(fèi)這一與鄉(xiāng)村社會(huì)聯(lián)系的媒介，國(guó)家與鄉(xiāng)村社會(huì)的聯(lián)系有些松動(dòng)，但是基層政權(quán)組織與國(guó)家的聯(lián)系卻更加密切，這主要表現(xiàn)在農(nóng)村基層組織經(jīng)費(fèi)供給**發(fā)生的變化，由過(guò)去的自我供給變?yōu)樯霞?jí)財(cái)政供給,因此對(duì)上級(jí)依賴(lài)性更強(qiáng)，鄉(xiāng)村關(guān)系、縣鄉(xiāng)關(guān)系更加的微妙。
農(nóng)民個(gè)體則進(jìn)一步原子化。
《岳村政治——轉(zhuǎn)型期中國(guó)鄉(xiāng)村政治結(jié)構(gòu)的變遷》讀書(shū)報(bào)告
該書(shū)作者在深入進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、搜集了大量第一手資料的基礎(chǔ)上，從政治社會(huì)學(xué)和政治人類(lèi)學(xué)的角度，運(yùn)用實(shí)證分析（是什么）和規(guī)范分析（應(yīng)該是什么）的方法，以湖南衡山縣三百多年及岳村一個(gè)世紀(jì)的政治關(guān)系、權(quán)力體系等方面的變遷為對(duì)象，對(duì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)鄉(xiāng)村政治結(jié)構(gòu)的變遷進(jìn)行了扎扎實(shí)實(shí)的實(shí)證研究。他認(rèn)為，這一變遷的顯著標(biāo)志是城市政治社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的侵入即國(guó)家行政權(quán)力的下沉，但隨著國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)依賴(lài)性的減弱和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家的行政權(quán)力將逐漸退出鄉(xiāng)村的政治領(lǐng)域。這是一個(gè)具有重大理論和實(shí)踐意義的命題。
我重點(diǎn)讀了這本書(shū)的后半部分《衡山調(diào)查記事》，我的感覺(jué)是：窺一斑而見(jiàn)全豹。以下是我對(duì)本書(shū)后半部分的理解摘錄：
在寫(xiě)之前，想先就我對(duì)在鄉(xiāng)村進(jìn)行實(shí)證調(diào)查的方法作一個(gè)說(shuō)明：首先調(diào)查者必須做到客觀公正，這是必不可少，但更重要的是不能帶著感性的因素，這一點(diǎn)在《黃河邊的中國(guó)》以及本書(shū)中都有所涉及，其間在面對(duì)向作者們申訴的農(nóng)民和面對(duì)他們的那些基層工作人員時(shí)，作者不止一次的提到：我們只是來(lái)搞調(diào)查的。
筆者不止一次地在心里說(shuō)：要摒棄情感因素，努力實(shí)現(xiàn)客觀公正！在作者的陳述中，農(nóng)民的反應(yīng)是失望，而**人們的反應(yīng)是謹(jǐn)慎和懷疑！
從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我想說(shuō)的是，基層社會(huì)兩大主體對(duì)同一件事的反應(yīng)并不難看出：一個(gè)農(nóng)村調(diào)查學(xué)者要實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)公正有多難！
我仔細(xì)閱讀了調(diào)查和編年史，接觸了自己掌握的實(shí)際生活，并深深贊同筆者的分析。他的理論思考和分析框架讓我不知所措，這也是我非常缺乏的！對(duì)該文的總結(jié)如下：
農(nóng)村社會(huì)是一個(gè)國(guó)家、基層政權(quán)和基層社會(huì)之間的動(dòng)態(tài)博弈過(guò)程。
在這篇調(diào)查中，我認(rèn)為作者是緊緊圍繞鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系主體的幾對(duì)基本權(quán)利和關(guān)系展開(kāi)的，比如：國(guó)家（****和地方**）與村委會(huì)和農(nóng)民之間的關(guān)系；村委會(huì)與黨支部的關(guān)系；村委會(huì)及村黨支部與農(nóng)民的關(guān)系；等等。筆者通過(guò)翔實(shí)的調(diào)查資料和深入的理論分析，對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行了分析。
在我看來(lái)，全文都能體現(xiàn)出一個(gè)觀點(diǎn)：國(guó)家，基層政權(quán)和社會(huì)處在一個(gè)動(dòng)態(tài)的博弈循環(huán)當(dāng)中，也就是書(shū)中所提出的一個(gè)假設(shè)“是否可以認(rèn)為，在鄉(xiāng)村社會(huì)，存在著國(guó)家與基層政權(quán)及基層干部個(gè)人的利益沖突”。各個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)的利益主體為了實(shí)現(xiàn)自己的利益要求，通過(guò)不同的方式進(jìn)行著“博弈生存”。
作者認(rèn)為：國(guó)家為確立權(quán)威的合法性，以求社會(huì)穩(wěn)定，就必須考慮到農(nóng)村各利益主體的利益均衡，國(guó)家在農(nóng)村的各種制度形安排就是在各利益主體沖突和交換的過(guò)程中，確保以國(guó)家利益為主導(dǎo)的利益實(shí)現(xiàn)而設(shè)立的均衡機(jī)制。基層干部尤其是鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部由于國(guó)家的制度安排傾斜，出于自己部門(mén)的利益考慮，只有向農(nóng)民索要而不會(huì)有多少給予，直接導(dǎo)致了鄉(xiāng)鎮(zhèn)管理階層的運(yùn)作效率低而成本高，工作與農(nóng)民的要求相脫離!
正如一位鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部所言，錢(qián)從**來(lái)，人往**去？所以如果我們不解決這個(gè)問(wèn)題，就會(huì)有越來(lái)越多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部脫離國(guó)家體制！
另外作為直接和農(nóng)民接觸的村委會(huì)和黨支部，作者談到一個(gè)讓我們必須重視的現(xiàn)象就是由于農(nóng)村的那些既得利益者，為了壟斷政治資源，不注重在農(nóng)村發(fā)展黨員，從文章的數(shù)據(jù)可以看出，每年的黨員發(fā)展數(shù)量明顯下降，在很多農(nóng)民眼里，黨員是作為一種政治資源存在，是他們“成為村莊權(quán)力主流層最直接和最現(xiàn)實(shí)的途徑”。然而，這種政治資源被少數(shù)人占有。在個(gè)人利益被分割和鼓吹到一定程度的農(nóng)村社會(huì)，這種資源的壟斷可能成為一些既得利益者的目標(biāo)。在閱讀中，我深切感受到農(nóng)村黨員的建設(shè)是迫切的，否則，農(nóng)村政治結(jié)構(gòu)的社會(huì)基礎(chǔ)將是相當(dāng)壟斷的！
對(duì)于廣大的農(nóng)民而言，由于信息的不對(duì)稱(chēng)和自身的局限性，很難建立起通暢的利益表達(dá)渠道，只能在體制外尋找表達(dá)的途徑，于是地方權(quán)威（“好漢”“覺(jué)悟者”）產(chǎn)生，這一新出現(xiàn)的農(nóng)民利益代言人，處于公利或是私利，正成為一種體制外的對(duì)抗性組織力量，如何加以運(yùn)用，是我們的**必須解決的問(wèn)題，解決得好，他會(huì)成為一支民間與**談判的機(jī)制，而這也是農(nóng)民對(duì)“組織性力量”的需要，也是重建鄉(xiāng)村社會(huì)秩序所必需的。
《學(xué)術(shù)與政治》 馬克斯·韋伯
1．作者簡(jiǎn)介
2．讀書(shū)筆記
（1）以學(xué)術(shù)為業(yè)
一。一個(gè)決定獻(xiàn)身于學(xué)習(xí)和事業(yè)的人的處境如何？
學(xué)生人數(shù)作為衡量教師素質(zhì)的一個(gè)指標(biāo)，決定著一個(gè)學(xué)者的學(xué)術(shù)前途。
因此，學(xué)術(shù)職業(yè)意味著一個(gè)人不僅要有學(xué)者的資格，而且要成為一名合格的教師。
2、如何才能具備學(xué)者的資格？
擁有對(duì)學(xué)術(shù)的內(nèi)在志向。
擁有熱情是靈感的前提。熱情會(huì)是想法和靈感在工作中不期而至。
科學(xué)家和藝術(shù)家的想象方向不同，但他們有著相同的狂熱和靈感。
因此，對(duì)學(xué)術(shù)的內(nèi)在志向只有那些有個(gè)性的，即那些全心服膺他的學(xué)科，發(fā)自?xún)?nèi)心地獻(xiàn)
身科學(xué)的人才具備。
3、科學(xué)職業(yè)的價(jià)值何在？
（1）科學(xué)與藝術(shù)
科學(xué)受到進(jìn)步進(jìn)程的制約，而這一進(jìn)程在幾十年內(nèi)就過(guò)時(shí)了。被超越是科學(xué)的命運(yùn)和意義。
藝術(shù)不受過(guò)程的制約。真正完美的藝術(shù)永遠(yuǎn)無(wú)法超越，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。
因此，科學(xué)請(qǐng)求被人超越，請(qǐng)求相形見(jiàn)絀。在科學(xué)中不斷趕超，不但是我們每個(gè)人的
命運(yùn)，更是我們共同的目標(biāo)。
(2)科學(xué)與意義
自然科學(xué)是非宗教的。脫離科學(xué)理性主義和知識(shí)化是與上帝同在的生活基礎(chǔ)
本前提。科學(xué)不通向幸福之路?？茖W(xué)不涉及終極關(guān)懷。自然科學(xué)的研究建立在一個(gè)不
在證明不言而喻假設(shè)的前提下，即在科學(xué)能夠建構(gòu)的范圍內(nèi)把握宇宙的終極規(guī)律的知識(shí)是
價(jià)值的。
例如，醫(yī)學(xué)的假設(shè)是生命是有意義的，所以我們應(yīng)該盡力維持生命。但有時(shí)，有的生命并
我不想被維持，但醫(yī)學(xué)不考慮是否應(yīng)該維持生命。從醫(yī)學(xué)的角度來(lái)看，人們的認(rèn)知是
的生命都應(yīng)該被維持。生命什么時(shí)候失去價(jià)值不是醫(yī)學(xué)（自然科學(xué)）要回答的問(wèn)題。
因此，對(duì)自然科學(xué)的研究是建立在這樣一個(gè)前提之上的：這對(duì)我們來(lái)說(shuō)事有意義和價(jià)值的，然后我
們?cè)撛趺醋觥?/p>
4、怎么樣才能做一個(gè)合格的教師？
教師不應(yīng)該是領(lǐng)袖。
在講臺(tái)上我們只能處在教師的位置。在課堂上，我們只分析和陳述事實(shí)，傳授知識(shí)和方法，
而不是成為年輕人的顧問(wèn)，兜售自己的世界觀和政治觀點(diǎn)。應(yīng)該讓我們的學(xué)生學(xué)會(huì)
“民主”地思考，成長(zhǎng)為一個(gè)能獨(dú)立思考獨(dú)立判斷的人。
因此，教師越本著良知，避免向他的聽(tīng)眾灌輸或推薦自己的立場(chǎng)，他的這項(xiàng)成就就會(huì)越
大。（2）以政治為業(yè)
1、國(guó)家
國(guó)家是一種人支配人的關(guān)系，而這種關(guān)系是由正當(dāng)?shù)模ɑ虮灰暈檎?dāng)?shù)模┍┝κ侄蝸?lái)維
持的。2、支配權(quán)的類(lèi)型
（1） 傳統(tǒng)統(tǒng)治：神圣的權(quán)威。
（2）超凡魅力型支配：推舉產(chǎn)生、民眾直接認(rèn)可。
（3）法制：以理性方式建立的規(guī)則為基礎(chǔ)，凡是合法的職責(zé)履行都可望得到服從。
注：超凡魅力型支配——即天職。人們因服從純屬“領(lǐng)袖”個(gè)人的“超凡魅力”而產(chǎn)生
效忠。人們服從他，不是因?yàn)閭鹘y(tǒng)或法律，而是因?yàn)閷?duì)他有信心。
注意：服從-事實(shí)上，服從是由強(qiáng)烈的恐懼或欲望決定的。懼怕魔法的力量或掌權(quán)
我希望得到這個(gè)世界或來(lái)世的獎(jiǎng)賞。
3、以政治為業(yè)的方式
國(guó)家目的是在一定疆域內(nèi)將作為支配手段的暴力的正當(dāng)使用權(quán)加以壟斷，為達(dá)這一目的
國(guó)家把本組織的物質(zhì)工具集中在領(lǐng)導(dǎo)人手中。
職業(yè)政治家：政治主子的臣僚。
臨時(shí)政治家：以政治為副業(yè)，必要時(shí)才積極參政。
以政治為業(yè)的方式主要有兩種：
（1） 為政治而生存：以政治為生命發(fā)自?xún)?nèi)心，有政治理想。有除政治以外的其他
收入**，有經(jīng)濟(jì)上的閑暇。不依賴(lài)政治給他帶來(lái)收入。
（2） 在政治上生存：努力將政治視為固定收入**。
人們通常兩者兼而為之。
4、以政治為業(yè)的含義
凡是心理上不堪一擊，沒(méi)有能力自尋答案的人，最好遠(yuǎn)離這種生涯，因?yàn)闊o(wú)論如何，
除了強(qiáng)大的力量，這條路也不斷導(dǎo)致失望。
三種前提性的素質(zhì)對(duì)于政治家是決定性的：激情、責(zé)任感、恰如其分的判斷力。
虛榮心：一個(gè)政治人物如果有強(qiáng)烈的虛榮心，那將是政治領(lǐng)域的一種致命的罪惡，這將導(dǎo)致
個(gè)人有盡可能站在前臺(tái)被人看清楚的欲望，這種欲望將其變?yōu)橐幻輪T，對(duì)于自己的行
為后果承擔(dān)責(zé)任滿(mǎn)不在乎，只關(guān)心自己的表演給人們的印象。從而使其不追求權(quán)力而只
追求權(quán)力的浮夸和虛偽，使其不負(fù)責(zé)任，缺乏實(shí)質(zhì)性目標(biāo)。
反觀中國(guó)的**和中國(guó)的官場(chǎng)。
5、結(jié)論
權(quán)力崇拜讓政治工作既無(wú)目標(biāo)也無(wú)意義。要讓政治行為獲得內(nèi)在的支持，一定要在政治
活動(dòng)中存在某種信念。
3、我的思考
1、反觀自己的學(xué)術(shù)認(rèn)知
要對(duì)學(xué)術(shù)有內(nèi)在的信仰才能在學(xué)術(shù)上真正有所成就
2、反觀自己的教育理念
培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，避免把自己的價(jià)值觀和立場(chǎng)灌輸給學(xué)生
3、反觀中國(guó)官場(chǎng)
中國(guó)**多缺乏政治信念，多為靠政治而生者，也許反腐可以從培養(yǎng)政治信念這一角度努力。
公管***朱嘉贊
讀這本書(shū)的時(shí)候，關(guān)鍵詞就會(huì)出現(xiàn)：政治秩序，政治腐敗。共同體，政治制度。政治參與、現(xiàn)代化、現(xiàn)代性、公民**、奪取**普遍權(quán)力等，不斷梳理著頭腦中各種話(huà)語(yǔ)之間的關(guān)系。
本書(shū)以“各國(guó)之間最重要的政治分野，不在于他們**的形式，而在于他們的**有效程度”這句話(huà)開(kāi)始全書(shū)的論述，指出擁有政治共同體的國(guó)家政治制度比較穩(wěn)定。作者贊成李普曼的觀點(diǎn)“最大的必需品莫過(guò)于被統(tǒng)治”，我也覺(jué)得這句話(huà)說(shuō)的很好，這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了政治制度的有效性，只有擁有有效能的，有權(quán)威的，合法的**才能更好的，雖然我們強(qiáng)調(diào)自由民主，但有時(shí)候被統(tǒng)治比全民自治更更穩(wěn)定社會(huì)，發(fā)展政治。
文中說(shuō)道，**和動(dòng)蕩是社會(huì)急劇變革、新的社會(huì)集團(tuán)被迅速動(dòng)員起來(lái)卷入政治，而同時(shí)政治體制的發(fā)展卻又步伐緩慢所造成的。在我看來(lái)，這應(yīng)該是政治供求的失衡：社會(huì)不能滿(mǎn)足群眾參政的需要，即上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，落后于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
書(shū)上有些觀點(diǎn)對(duì)我原來(lái)的觀念是一個(gè)巨大的沖擊，比如說(shuō)作者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治穩(wěn)定是兩個(gè)相互獨(dú)立的目標(biāo)，在二者的進(jìn)展之間沒(méi)有必然的聯(lián)系。無(wú)論是過(guò)去的自我感覺(jué)，還是中學(xué)政治課本，都教會(huì)了我經(jīng)濟(jì)和政治的相互影響。良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)政治穩(wěn)定，政治穩(wěn)定也能在一定程度上促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，反之亦然。讀了作者的例子，我仍然不同意他的觀點(diǎn)，或者我認(rèn)為政治和經(jīng)濟(jì)是有關(guān)系的。
再比如“**的建設(shè)必須先存在權(quán)威，而后才談得上限制權(quán)威”這句話(huà)給我很大觸動(dòng)的，可能生活的時(shí)代環(huán)境有關(guān)系，中國(guó)政治的現(xiàn)狀：**權(quán)威大，權(quán)力集中，讓我們一直著眼于如何通過(guò)限制權(quán)威，分散權(quán)力來(lái)穩(wěn)定社會(huì)，而忽略了要在現(xiàn)代化國(guó)家建立合法的公共秩序的大前提必須是先存在權(quán)威，如果缺少了權(quán)威，**辦事就會(huì)受制于人，不能很好的運(yùn)用國(guó)家機(jī)器為公民謀取公共利益了。
政治共同體的形成和維持有賴(lài)于政治制度的有效性。該書(shū)介紹了政治制度化的幾種判斷和認(rèn)同條件：適應(yīng)性—?jiǎng)傂裕ㄓ?jì)算年齡、領(lǐng)導(dǎo)人更替次數(shù)和職能）；復(fù)雜性—簡(jiǎn)單性、自治性—從屬性、凝聚力—不統(tǒng)一性。
按照作者的標(biāo)準(zhǔn)，我對(duì)照中國(guó)，對(duì)中國(guó)的政治制度化進(jìn)行分析，覺(jué)得中國(guó)政治制度化具有適應(yīng)性：組織存在了六十多年，現(xiàn)在是***領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)，只能比較齊全；復(fù)雜性：擁有龐大的下屬組織，高度專(zhuān)門(mén)化水平；自主性：
代表最廣大人民的根本利益，緩和社會(huì)各階層矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；凝聚力：組織能夠相互協(xié)調(diào)。
“政治制度具有道德和結(jié)構(gòu)兩個(gè)范疇”，這個(gè)觀點(diǎn)和馬基雅維利的《君主論》中的政治是不道德的觀點(diǎn)不同，亨廷頓認(rèn)為政治也是有道德的成分的，他說(shuō)道德需要有信賴(lài)，信賴(lài)包含著**性，而**性有要求存在規(guī)范化和制度化的行為方式。文章還舉例說(shuō)明了美國(guó)和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨委員會(huì)對(duì)公共利益給予實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容的政治制度，這說(shuō)明人們需要一個(gè)道德的政治制度。
亞里士多德說(shuō)，真正適用于民主政體和寡頭政體的最佳政策，不是能夠確保民主政體或寡頭本身的最大擴(kuò)張，而是能夠確保其最長(zhǎng)壽命的政策。這說(shuō)明了制度利益與個(gè)人利益的沖突。要是政治制度長(zhǎng)期穩(wěn)定，就必須處理好它們之間的關(guān)系。
“對(duì)通用汽車(chē)公司有好處的對(duì)國(guó)家也有好處”這句話(huà)很有意思，這說(shuō)明的也是通用這個(gè)企業(yè)個(gè)體的利益得到實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，對(duì)整個(gè)國(guó)家的公共利益也是有很大的益處的。
政客們說(shuō)，上臺(tái)后往往發(fā)現(xiàn)許多事情和競(jìng)選時(shí)“看起來(lái)不一樣”，這個(gè)“不一樣”就是**機(jī)構(gòu)利益要求的一種表現(xiàn)。這個(gè)描述很形象，是在野和當(dāng)朝兩種看問(wèn)題的視角，這也是有些政黨在競(jìng)選之初憑借某些政策吸引選民使之成功執(zhí)政，但是上臺(tái)后受到種種因素阻礙，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)競(jìng)選時(shí)的承諾，最后執(zhí)政滿(mǎn)意度下降，退出執(zhí)政的隊(duì)伍的原因?！?*機(jī)構(gòu)的合法性和權(quán)威并非視其在大多程度上代表人民的利益或是其他什么集團(tuán)的利益，而是在很大程度上具有區(qū)別其他所有組織的自身利益。
”說(shuō)的也是這個(gè)**執(zhí)政之道吧。
作者還幫助我們區(qū)分現(xiàn)代化與現(xiàn)代性，指出現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的過(guò)程，容易引起社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)不穩(wěn)定。此外，要理清社會(huì)動(dòng)員、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)頹廢、流動(dòng)機(jī)會(huì)、政治參與、政治制度化和政治動(dòng)蕩的關(guān)系，特別要指出腐敗問(wèn)題。我認(rèn)為它對(duì)當(dāng)今社會(huì)具有很強(qiáng)的社會(huì)意義。文中說(shuō)道“一切法律都會(huì)使某個(gè)集團(tuán)處于不利的地位，這個(gè)集團(tuán)最終就變成潛在的腐化根源”，那么我們就應(yīng)該思考在法律體系建設(shè)過(guò)程中該如何平衡各個(gè)利益集團(tuán)之間的關(guān)系呢？
為了保證各種社會(huì)力量之間的相對(duì)公平，既不需要過(guò)度壓制，也不需要過(guò)度貶值，最大限度地減少腐敗的可能性。
作者說(shuō)肅清腐化包括兩個(gè)方面：一方面要降低衡量公職**行為的準(zhǔn)則，臨一方面要使這些**的行為大體向此中準(zhǔn)則看齊。我覺(jué)得這一方法就是一種政治思想，權(quán)術(shù)的一種體現(xiàn)，做事比較靈活，有點(diǎn)儒家“中庸”的感覺(jué)，準(zhǔn)確的把握兩者的分寸，擁有政治的敏感度和相當(dāng)?shù)恼晤^腦。
書(shū)中描述的不穩(wěn)定政治，墮落國(guó)家的情況就是馬基雅維利所說(shuō)的腐化國(guó)家的具體表現(xiàn)，它們都是社會(huì)不穩(wěn)定的因素，產(chǎn)生很大的社會(huì)問(wèn)題，但這并不僅僅只靠馬基雅維利所說(shuō)的“權(quán)術(shù)”就可以解決的，更需要高度制度化的政體來(lái)鞏固。在我看來(lái)《君主論》主要是馬基雅維利站在統(tǒng)治者的立場(chǎng)，對(duì)統(tǒng)治者如何運(yùn)用權(quán)術(shù)統(tǒng)治國(guó)家進(jìn)行論述，而《變化社會(huì)中的政治秩序》則是研究政治經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，討***參與度，政治制度化對(duì)社會(huì)政治的影響，認(rèn)為政治衰朽和政治發(fā)展一樣可能發(fā)生，如何采用更有效用，更合理的政治方式來(lái)實(shí)現(xiàn)真正的政治穩(wěn)定。
總的來(lái)說(shuō)第一章是全書(shū)的總論，作為主要觀點(diǎn)，后面的章節(jié)是對(duì)第一章具體的論述與分析，像第二章講的是政治現(xiàn)代化，將美國(guó)與歐洲進(jìn)行比較，介紹了現(xiàn)代化的三種類(lèi)型，權(quán)威的合理性，特別介紹了都鐸制度。第三、四章介紹了社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的政治變遷和政治問(wèn)題。作者不管是對(duì)穩(wěn)定的民主政體的贊揚(yáng)，還是把普力奪社會(huì)等做作為反面的例子，它旨在強(qiáng)調(diào)美國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)并不適合用來(lái)理解目前發(fā)展中國(guó)家政治民主化過(guò)程中遇到的挑戰(zhàn)，各種政治制度不論意識(shí)形態(tài)，只要符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代發(fā)展要求就是好的制度。
總的來(lái)說(shuō)我覺(jué)得《變化社會(huì)中的政治秩序》一書(shū)，運(yùn)用了大量的數(shù)據(jù)資料，亨廷頓對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行了周密的證明，引用大量古代哲人的名言，從理論和實(shí)踐上都站穩(wěn)了腳根。它解釋了許多令人困惑的概念，如現(xiàn)代化與現(xiàn)代性、改革與革命、政治參與與政治制度化等。
總之，這本書(shū)使我受益匪淺，使我對(duì)政治制度有了更深的了解。
作為學(xué)生的我們，經(jīng)常需要接觸作文，寫(xiě)作考察學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的綜合能力。善于觀察是寫(xiě)出一篇優(yōu)秀作文的前提，在寫(xiě)作中我們需要重點(diǎn)關(guān)注什么？下面由小編幫大家編輯的《廉政觀后感》，還請(qǐng)多多關(guān)注我們網(wǎng)站！
三、內(nèi)心不夠強(qiáng)大。常言到常在河邊走，哪有不濕鞋，耕耘職場(chǎng)許多年，所有交易都是利益相關(guān)，一旦東窗事發(fā)，之前再小心都會(huì)將自己拖入泥潭。面對(duì)各種小恩小惠，重金利誘能夠堅(jiān)持抵制，是日常工作中需要注意的。
記錄片中，一位高管在其中說(shuō)到“每當(dāng)公司在開(kāi)展廉政相關(guān)的培訓(xùn)時(shí)，他在給別人講到廉政方面的話(huà)時(shí)，其實(shí)自己的內(nèi)心也十分的煎熬著，對(duì)自己也是一種變相的懲罰”。正所謂不做虧心事不怕鬼敲門(mén)，做好自己分內(nèi)的事，不拿不該屬于自己的錢(qián)財(cái)，才是正途。否則，我的心會(huì)日夜被恐懼拖累。
經(jīng)過(guò)這次學(xué)習(xí)，我總是為自己醒來(lái)，明白自己應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么，從這本**教科書(shū)中學(xué)習(xí)，從日常生活的每一個(gè)方面嚴(yán)格要求自己。努力在自己的崗位上為公司創(chuàng)造更大的效益，為公司不斷壯大的實(shí)力增添一點(diǎn)自己的力量。
xx公司***部
二〇一九年一月二十二日
去腐存清推進(jìn)公交反腐倡廉建設(shè)
《廉政中國(guó)》以獨(dú)特的視角真實(shí)地揭示了腐敗分子一步步滑向罪惡深淵的犯罪過(guò)程和犯罪心理，案例具有很大的代表性、廣泛性和典型性，對(duì)加強(qiáng)黨員干部思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)具有極強(qiáng)的警示教育作用。作為公公交通的領(lǐng)導(dǎo)干部，要牢固樹(shù)立廉潔自律意識(shí)，杜絕腐敗，不斷增強(qiáng)反腐倡廉意識(shí)和責(zé)任感。
影片以消極典型進(jìn)行正面教育，以腐敗和心理變化過(guò)程為主線，生動(dòng)詮釋?zhuān)褂^眾不斷反思自己的工作和生活。領(lǐng)導(dǎo)干部身居要職，握有權(quán)力，很容易成為被腐敗侵蝕的對(duì)象，也因此面臨著更為嚴(yán)峻的考驗(yàn)。面對(duì)形形色色的**，我們領(lǐng)導(dǎo)干部必須時(shí)刻保持警惕，保持清醒，經(jīng)常想一想“我們的權(quán)利是誰(shuí)給予的，在崗位上應(yīng)該做什么”。
對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，思想純潔是他們自己生活和政之生涯的基礎(chǔ)。能否在思想上保持自?xún)?、自?qiáng)、自新、自強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)思想上對(duì)腐敗的零容忍，是堅(jiān)持共產(chǎn)黨人精神家園、保持黨的純潔性的前提。
為肅清腐敗，維護(hù)清朝，要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，著力增強(qiáng)黨的意識(shí)、政治意識(shí)、危機(jī)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。做為城鄉(xiāng)公交的領(lǐng)導(dǎo)干部，要充分發(fā)揮模范帶頭作用，既以普通黨員身份參加黨性教育實(shí)踐活動(dòng)，又以領(lǐng)導(dǎo)干部身份參加公司內(nèi)部的主題教育實(shí)踐活動(dòng)，帶頭開(kāi)展學(xué)習(xí)，帶頭查找問(wèn)題，帶頭落實(shí)整改。要緊緊抓住社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)興國(guó)之魂，深入開(kāi)展理想信念教育、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，還要引導(dǎo)其他黨員干部正確看待手中權(quán)力、所處地位和個(gè)人利益，始終堅(jiān)持“公交服務(wù)為人民”的宗旨，做到自重、自律、自警，常懷律己之心，耐得住艱苦，抗得住**，抵得住人情，管得住小節(jié)，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。
去腐存清更體現(xiàn)在具體舉措上。作為公交人，我們要著眼于權(quán)力行使安全，正確使用手中的權(quán)力，不濫用職權(quán)，不以權(quán)謀私；要著眼于資金運(yùn)用安全，嚴(yán)格遵守財(cái)務(wù)制度，不做假賬，不挪用**；要著眼于項(xiàng)目建設(shè)安全，嚴(yán)格實(shí)行招投標(biāo)規(guī)定，在車(chē)輛購(gòu)置、場(chǎng)站建設(shè)等方面把老作風(fēng)關(guān)；要著眼于干部成長(zhǎng)安全，將黨風(fēng)廉政教育作為黨員干部成長(zhǎng)考核的重點(diǎn)工作。作為國(guó)有企業(yè)，我們要嚴(yán)肅查處違紀(jì)違法案件，嚴(yán)懲各種腐敗行為，有效抑制腐敗現(xiàn)象在一些領(lǐng)域易發(fā)多發(fā)的勢(shì)頭，加大改革力度，著力治本，把治標(biāo)與治本、懲治與預(yù)防結(jié)合起來(lái)，把教育的說(shuō)服力、制度的約束力、監(jiān)督的制衡力、改革的推動(dòng)力、糾風(fēng)的矯正力和懲治的威懾力結(jié)合起來(lái)，對(duì)施政行為的全過(guò)程進(jìn)行有效制約和監(jiān)督，真正做到權(quán)力運(yùn)行到哪里，監(jiān)督就延伸到哪里，不斷鞏固和發(fā)展反腐敗取得的成果，從而更加全面有效地促進(jìn)黨的純潔性建設(shè)。
去腐存清，就是要把群眾利益放在第一位，公共交通是群眾出行的最基礎(chǔ)需求，公司要把維護(hù)群眾利益作為政風(fēng)行風(fēng)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持標(biāo)本兼治，糾建并舉，認(rèn)真解決乘客反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，做到情系乘客，要以良好的作風(fēng)和形象積極為乘客辦實(shí)事辦好事，要緊緊依靠群眾，注重民生，解決好市民乘客的切身利益。要進(jìn)一步暢通旅客反映問(wèn)題、表達(dá)合理訴求的渠道，關(guān)注旅客特別是弱勢(shì)旅客的實(shí)際困難和利益，大力維護(hù)旅客的合法權(quán)益。
《廉政中國(guó)》很好地揭示了國(guó)有企業(yè)及各領(lǐng)域存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，我們不能僅僅停留在影片本身，而應(yīng)該對(duì)自己的工作、自己的人格進(jìn)行深入解析，并進(jìn)行反思和反省。我們必須以身作則，過(guò)好理想信念關(guān)、權(quán)利關(guān)、政績(jī)關(guān)、親情關(guān)、友情關(guān)、監(jiān)督關(guān)，大力開(kāi)展警示教育、崗位廉政教育，要以反面教材為戒，慎獨(dú)、慎權(quán)、慎始、慎微，牢記黨的宗旨，注重從生活、工作上的細(xì)節(jié)嚴(yán)格要求自己，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性鍛煉，真正使黨風(fēng)廉政紀(jì)律教育入心、入腦，用高尚的精神激勵(lì)和鞭策自己，以實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)公司黨風(fēng)和行風(fēng)不斷好轉(zhuǎn)，推動(dòng)交通系統(tǒng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)。為我市交通運(yùn)輸事業(yè)發(fā)展“開(kāi)好局、有作為、有突破”提供堅(jiān)強(qiáng)有力的保障。
讀《黨員干部修養(yǎng)鏡鑒》一書(shū)心得體會(huì)
近日，我閱讀了廉政書(shū)籍《黨員干部修養(yǎng)鏡鑒》一書(shū)，從而深刻了解了廉政的理論意義。反腐倡廉建設(shè)是加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要方面。本人深刻認(rèn)識(shí)到，作為一名基層管理人員，只有認(rèn)真執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，時(shí)刻牢筑反腐倡廉的思想防線，克己奉公，廉潔自律，永葆純潔公仆本色，認(rèn)認(rèn)真真做事，踏踏實(shí)實(shí)做人，清清白白做官。
如何在工作中做到廉潔，如何增強(qiáng)拒腐防變的能力，有很多新的啟示。接下來(lái)，談?wù)勎易约旱囊恍┙?jīng)歷和感受。
一、黨員干部廉政建設(shè)和警示教育必須常抓不懈，要將其當(dāng)作一項(xiàng)長(zhǎng)期性的任務(wù)來(lái)認(rèn)真對(duì)待，要使我們的干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常性地受到黨風(fēng)廉政教育，時(shí)刻敲響廉政警鐘，保持應(yīng)有的清醒頭腦。回顧教材中提到的一些犯罪份子，他們走向犯罪雖然情形不同，但有一點(diǎn)卻是共同的，那就是他們都放松了學(xué)習(xí)，放松了對(duì)自身的要求，放松了世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造；忘記了自己的身份，忘記了自己手中的權(quán)力是黨和人民所賦予的，而是利用這些權(quán)力瘋狂地為自己斂財(cái)，最終走向犯罪的深淵。從這些案例可以看出，他們的教育不僅深刻，而且警示著加強(qiáng)廉政教育的重要性。
一些財(cái)稅部門(mén)處于資金管理和稅收征管的重要位置，財(cái)稅干部長(zhǎng)期與資金打交道，一旦放松對(duì)自己的要求，將給國(guó)家和人民帶來(lái)巨大的損失。對(duì)此，應(yīng)該在干部隊(duì)伍的教育管理上，要始終堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，經(jīng)常性的組織開(kāi)展廉政教育活動(dòng)，不斷提高廣大干部職工的反腐倡廉意識(shí)，自覺(jué)抵制不良思想的侵蝕，做到防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴。
二、堅(jiān)定信念，保持清醒頭腦理想信念是人生的總開(kāi)關(guān)，是能否做到自律的思想基矗只有堅(jiān)定共-產(chǎn)主義理想和有中國(guó)特色社會(huì)主義信念，才能在大是大非面前保持頭腦清醒，在小事細(xì)節(jié)方面嚴(yán)格要求自己。理想信念的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念的衰落是最致命的動(dòng)搖。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，背棄理想信念是腐-敗分子違法犯罪的根本原因。
做為手上掌握著祖國(guó)和人民賦予公權(quán)的國(guó)家干部要自覺(jué)把堅(jiān)定理想信念、嚴(yán)格律己作為加強(qiáng)自身修養(yǎng)的重要內(nèi)容，并融入到自己的學(xué)習(xí)、生活、工作之中，化為自覺(jué)自愿的實(shí)際行動(dòng)。
三、正確對(duì)待名利，把住關(guān)鍵環(huán)節(jié)正所謂“千里之堤，潰于蟻穴”。近年來(lái)，很多被查處的腐-敗分子雖然職務(wù)各有高低、年齡差別較大、學(xué)歷層次不等，走向犯罪道路的心路歷程也不盡相同，但都有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是不能正確看待個(gè)人名利得失，小洞不補(bǔ)，大洞吃苦。黨員干部要筑牢拒腐防變的防線，必須始終保持高度警惕和良好心態(tài)，正確對(duì)待名利，從司空見(jiàn)慣的小事和小節(jié)抓起，加強(qiáng)世界觀改造，樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，自覺(jué)抵制不良思想的侵蝕，切實(shí)做到未雨綢繆，防患于未然。
四、加強(qiáng)思想教育，筑嚴(yán)思想防線一個(gè)人的變化是從思想上的變化開(kāi)始的。為此，必須經(jīng)常加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，牢固樹(shù)立遠(yuǎn)大的共-產(chǎn)主義理想，志當(dāng)存高遠(yuǎn)，才不致被困于名韁利索，受制于一己私欲。
五、嚴(yán)于律己，帶頭遵紀(jì)守法黨的紀(jì)律、各種法律、規(guī)定對(duì)任何人都是一樣的，在紀(jì)律面前沒(méi)有特殊黨員和特殊干部，作為國(guó)家干部更不能等同于一般群眾，必須嚴(yán)格遵守，模范執(zhí)行各項(xiàng)黨紀(jì)國(guó)法，只有這樣，才能取信于群眾，取信于組織。同時(shí)，要自覺(jué)接受監(jiān)督，絕不忽視甚至回避監(jiān)督。
六、構(gòu)筑防線、保住底線一例例觸目驚心的腐-敗案例，看到昔日熱血方剛、躊躇滿(mǎn)志的同志，如今卻身陷囹圄，看到他們聲淚俱下的懺悔和遲來(lái)的反省，深感震憾與惋惜。筑牢思想道德防線非常重要，為此應(yīng)常學(xué)習(xí)、辯是非、不攀比、想大事、干好事，以平常的心態(tài)處理事情，不羨慕、不嫉妒別人的富有，只有這樣才能做到順境時(shí)不飄然，逆境時(shí)也不至于太消沉。做事要有底線，做官要有底線，做人要有底線。這條底線就是黨紀(jì)國(guó)法，真正應(yīng)該把黨紀(jì)國(guó)法當(dāng)作自己的行為準(zhǔn)則。
隨著形勢(shì)的變化，黨風(fēng)廉政建設(shè)的任務(wù)和要求也將隨之發(fā)生變化，我們只有進(jìn)一步提高思想認(rèn)識(shí)，時(shí)刻保持警惕，注重警示教育和制度建設(shè)，才能確保我們的干部隊(duì)伍永葆廉潔，才能更好地服務(wù)于人民和社會(huì)。
讀《中國(guó)廉政史鑒》有感
近日，我閱讀了廉政書(shū)籍《中國(guó)廉政史鑒》一書(shū)。使我深受教育，深受啟發(fā)。非常具有可讀性。
因此，我對(duì)廉政建設(shè)的理論意義和我國(guó)廉政建設(shè)的理史經(jīng)驗(yàn)有了深刻的認(rèn)識(shí)?？赐曛?，我感覺(jué)像是在聽(tīng)一場(chǎng)沒(méi)有講臺(tái)、沒(méi)有講師的廉政講座，從中我學(xué)到了豐富的知識(shí)和精神營(yíng)養(yǎng)！我覺(jué)得對(duì)于我們今天的廉政建設(shè)有借鑒和參考的作用。
追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本來(lái)的含義與“廉正”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展和廉政制度政策的完善，人們對(duì)廉政的理性認(rèn)識(shí)也日益加深。
總之，它是公正廉潔的政治局面、政制制度、政策和政制道德的良好結(jié)合和辨證統(tǒng)一。
該書(shū)記載了上起國(guó)家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國(guó)成立以前中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)的廉政新風(fēng)，時(shí)間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會(huì)形態(tài)，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)廉政的悠久歷史，積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，為我們留下了寶貴的廉政文化資源。值得我們認(rèn)真總結(jié)和批判繼承。
首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。堅(jiān)持貼近群眾、貼近實(shí)際、貼近生活。以人為本、愛(ài)民是中國(guó)廉政建設(shè)史上的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，對(duì)中國(guó)廉政建設(shè)起到了積極作用。
其次，是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)廉政史上，皇史監(jiān)察制度雖有人治之弊，但仍有積極作用。在這種制度下，出現(xiàn)了許多勇敢、善于或善于向國(guó)王進(jìn)行規(guī)勸的清官。
其三，是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。在中國(guó)廉政史上，涌現(xiàn)出了許多模范人物和典型事跡，如東漢光武時(shí)代的董璇、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周等。他們提供了豐富的資料，為倡導(dǎo)廉政文化奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。
其四，是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。任何時(shí)代的廉政都離不開(kāi)執(zhí)政黨的道德品質(zhì)和執(zhí)政作風(fēng)。所以，中國(guó)的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”看作是不可分割的整體。
在中國(guó)廉政史上，每一個(gè)清官都具有嚴(yán)格自律、不蒙蔽暗室、清正廉潔的優(yōu)良品格。
上述廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)是中國(guó)廉政文化的寶貴財(cái)富，仍然具有極其重要的人文價(jià)值。閱讀后，使人耳目一新，回味無(wú)窮。進(jìn)一步地加強(qiáng)了自我嚴(yán)于律己的意識(shí)。
在日常生活中，經(jīng)常告誡自己，要始終做到自重、自省、自警、自勵(lì)、慎始、慎微、慎獨(dú)、慎欲，做到警鐘長(zhǎng)鳴，保持清醒頭腦，增強(qiáng)免疫力，切實(shí)做到不義之財(cái)不謀，不法之事不辦，最終使廉政成為一種虔誠(chéng)信仰、一種熱情追求、一種自覺(jué)實(shí)踐。在工作中，進(jìn)一步純潔廉潔從政品德。告誡自己，我們今天所擁有的一切包括地位和權(quán)力，都是黨組織培養(yǎng)的結(jié)果，都是人民賦予的，都是家庭支持和個(gè)人努力的結(jié)果，來(lái)之不易，應(yīng)當(dāng)加倍珍惜，真正做到堂堂正正做人，清清白白為官，干干凈凈行事。
通過(guò)扎實(shí)有效的思想道德教育，提高個(gè)人的廉政認(rèn)知水平，形成良好的廉政修養(yǎng)和生活方式，著力營(yíng)造“以廉為榮、以貪為恥”的良好社會(huì)氛圍，強(qiáng)化反腐倡廉的責(zé)任，帶頭廉潔自律，廉政勤政，而且要高度重視廉政文化建設(shè)，同時(shí)，還要敢于同違反廉潔自律規(guī)定的行為作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，為實(shí)現(xiàn)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
讀《中國(guó)歷史廉潔故事》有感
中國(guó)古代歷史上有許多清正廉潔、務(wù)實(shí)為民的人物，他們深受百姓的崇敬與愛(ài)戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌：包公不畏權(quán)勢(shì)，創(chuàng)下了流傳百世的鍘美案；文天祥寧死不屈，寫(xiě)下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的名句；于謙為抵入侵者而獻(xiàn)生命，留下“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”體現(xiàn)了他的正直與兩袖清風(fēng)。今天的任長(zhǎng)霞警長(zhǎng)為人民服務(wù)的故事更加感人
廉潔，對(duì)青少年尤其重要。每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該誠(chéng)實(shí)。鋪張浪費(fèi)會(huì)破壞學(xué)生心靈的純潔。如果一個(gè)人失去了誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)，他怎么能站在這個(gè)世界上？
學(xué)生正是應(yīng)該從一個(gè)個(gè)廉潔人物的事跡中學(xué)***正直的品質(zhì)。每個(gè)人的路都不是一帆風(fēng)順的，即使是歷史上的一些廉潔人物也曾經(jīng)有過(guò)低潮，但是他們之所以能夠流傳百世，就是因?yàn)樵谧钇D難的時(shí)刻，他們堅(jiān)持了下來(lái)，什么是最艱難的時(shí)刻，就是人們想要放棄的那一刻。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)持在最困難的時(shí)候，這樣我們才能看到最后的曙光。
學(xué)生在學(xué)***人物的高尚品格時(shí)，作為一名人民教師，更應(yīng)該是廉潔建設(shè)的踐行者，必須加強(qiáng)廉潔意識(shí)，努力提高自身素養(yǎng)，向社會(huì)展示良好的教育形象。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們對(duì)誠(chéng)信建設(shè)有了新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)：
一、身正為范，德高為師
未來(lái)世界的競(jìng)爭(zhēng)是教育和人才的競(jìng)爭(zhēng)。教師作為推動(dòng)教育發(fā)展的主體，肩負(fù)著光榮而神圣的歷史使命。21世紀(jì)要培養(yǎng)和造就高素質(zhì)、高標(biāo)準(zhǔn)的人才，必須有一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。
教師隊(duì)伍建設(shè)的核心是師的，師的決定教師素質(zhì)，教師素質(zhì)決定教育質(zhì)量。教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是培養(yǎng)和塑造新一代。他們德品德將直接影響下一代的成長(zhǎng)。
在教育活動(dòng)中，教師不僅要響學(xué)生傳授豐富的科學(xué)文化知識(shí)，而且要以自己高尚的人格影響和影響學(xué)生，使學(xué)生身心健康地成長(zhǎng)和發(fā)展。因此，教師必須具有高尚的思想境界、純潔美麗的心靈、清正廉潔的作風(fēng)
二、轉(zhuǎn)變教育理念，實(shí)施差異教育
學(xué)生是學(xué)***人，是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，應(yīng)該以學(xué)生的成長(zhǎng)為基礎(chǔ)。因此教書(shū)育人不可急功近利，需從大處著眼。
教師對(duì)學(xué)生的教育關(guān)注點(diǎn)不能僅停留在學(xué)***上，應(yīng)重視學(xué)生全面的發(fā)展。教師應(yīng)實(shí)施不同的教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的不同發(fā)展。
總之，作為一名教育工作者，一定要自覺(jué)做到“常修從政之德，常思貪欲之害，常戒非分之想，常懷律己之心，”成為誠(chéng)實(shí)守信、廉潔從業(yè)、艱苦奮斗、謙虛謹(jǐn)慎的表率。在思想上筑起拒腐防變的堅(jiān)固防線應(yīng)做到修德、自省、篤行、慎獨(dú)
《中國(guó)廉政史話(huà)》讀后感
近日，我閱讀了廉政書(shū)籍《中國(guó)廉政史話(huà)》一書(shū)，從而深刻了解了廉政的理論意義和中國(guó)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得對(duì)于我們今天的廉政建設(shè)有著借鑒和參考作用。
追根溯源，“廉政”的概念古已有之。其本來(lái)的含義與“廉正”相同---“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展和廉政制度政策的完善，人們對(duì)廉政的理性認(rèn)識(shí)也日益加深。
盡管“廉政”迄今還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義，但其基本含義大致有：造就一個(gè)公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴(yán)格實(shí)施確保政治清明的政策措施、要求各級(jí)官吏樹(shù)立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德?？傊?，它是公正廉潔的政治局面、政制制度、政策和政制道德的良好結(jié)合和辯證統(tǒng)一。
該書(shū)記載了上起國(guó)家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國(guó)成立以前中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)的廉政新風(fēng)，時(shí)間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會(huì)形態(tài)，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)廉政建設(shè)的悠久歷史積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，值得我們認(rèn)真總結(jié)和批判繼承。
首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。自從《尚書(shū)》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”的民本思想之后，歷代進(jìn)步思想家和比較開(kāi)明的統(tǒng)治者都能堅(jiān)持民本與愛(ài)民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設(shè)計(jì)上有所體現(xiàn)。以人為本、愛(ài)民是中國(guó)廉政建設(shè)史上的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。
其次，是如何處理德治與法治關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)政治史上，存在著德法并舉、簡(jiǎn)單法治、不作為法治、以的治國(guó)等不同的治國(guó)理念和政治模式。比較起來(lái)，還是儒法結(jié)合的“德法并舉”模式更加符合統(tǒng)治階級(jí)的需要。
但就廉政而言，無(wú)論是“德法并舉”還是“德本法用”理想，對(duì)于中國(guó)的廉政建設(shè)都起到了積極作用。
第三，是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)廉政史上，皇史監(jiān)察制度雖有人治之弊，但仍有積極作用。在此制度下，涌現(xiàn)了許多勇于、善于或巧于向君王進(jìn)諫的清官廉吏。
第四，是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。在中國(guó)廉政史上，涌現(xiàn)出了許多模范人物和典型事跡，如東漢光武時(shí)代的董璇、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周等。
第五，是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。任何時(shí)代的廉政都離不開(kāi)執(zhí)政黨的道德品質(zhì)和執(zhí)政作風(fēng)。所以，中國(guó)的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”看作是不可分割的整體。
在中國(guó)廉政史上，每一個(gè)清官都具有嚴(yán)格自律、不蒙蔽暗室、清正廉潔的優(yōu)良品格。
以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們中國(guó)廉政文化的寶貴財(cái)富，至今仍有極其重要的人文價(jià)值。
讀《廉吏傳》有感關(guān)于廉政思想的認(rèn)識(shí)
《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)反向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)工人階級(jí)的利益，同時(shí)代表中國(guó)廣大人民和整個(gè)中華民族的利益。黨除了工人階級(jí)和最廣大人民的利益，沒(méi)有自己特殊的利益，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的根本要求。
為了誰(shuí)，依靠誰(shuí)，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史進(jìn)步的動(dòng)力。只有為人民服務(wù)，當(dāng)才有存在的意義，只有依靠人民群眾，黨才會(huì)有力量。
中華民族有著悠久的文明史，一代又一代智慧勤勞的中國(guó)人民，在創(chuàng)建中華文明的歷史過(guò)程中，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)各具風(fēng)姿的歷史人物，其中包括歷代統(tǒng)治階級(jí)中的清廉官吏。
清廉官吏，是歷史統(tǒng)治階級(jí)官僚隊(duì)伍的一部分，新中國(guó)成立以來(lái)，一批史學(xué)工作者堅(jiān)持用馬克思主義史學(xué)觀點(diǎn)和立場(chǎng)研究中國(guó)古代官僚制度及官僚統(tǒng)治集團(tuán)，已經(jīng)深入到比較細(xì)致的階段。“廉”作為一種美好的品格，作為一種內(nèi)涵的精神力量，支配了廉史的各種歷史活動(dòng)。表現(xiàn)在廉史的個(gè)人生活，則是“志行修潔”、“自奉簡(jiǎn)約”、“固守清儉”等。
表現(xiàn)在廉史的政治生活中，則是“革奢務(wù)儉”、“省浮費(fèi)、去奢靡”、“杜絕苞苴”、“為政寬惠”等?！傲焙汀柏潯笔菍?duì)立的。從《廉吏傳》中我認(rèn)識(shí)到，在貪欲橫流的統(tǒng)治階級(jí)官場(chǎng)上，清官廉吏要想“清廉自守”，必然要受到社會(huì)上一切腐朽勢(shì)力的侵襲，搏擊豪強(qiáng)，剛正不阿，勤于職守，執(zhí)法公民，平反冤獄，為了安定社會(huì)，他們極力興學(xué)施教，修整農(nóng)田水利，千方百計(jì)發(fā)展生產(chǎn)等。
有時(shí)他們被錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)卷入激烈階段，斗爭(zhēng)就深化一層，觸及到了統(tǒng)治階級(jí)的剝削制度。有些廉吏則不自覺(jué)地迸出反對(duì)**反對(duì)特權(quán)反對(duì)等級(jí)制度的民主思想火花，要求對(duì)既定不合理的法令制度進(jìn)行調(diào)整，這種斗爭(zhēng)就多少涂有改革的色彩。
盡管從《廉吏傳》一書(shū)中看到他們的斗爭(zhēng)和改革都是十分艱難的，在整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)的夜空里是很微弱的星火，并且最后的命運(yùn)總是悲劇的結(jié)局，但他們的活動(dòng)對(duì)相應(yīng)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化都或多或少有所改善，在客觀上順應(yīng)著歷史前進(jìn)的趨勢(shì)，因而代表了從孔夫子到孫中山的歷史時(shí)期，中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部要求進(jìn)步的一部分人物，是中國(guó)歷史社會(huì)上社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中“上下求索”為治國(guó)治民做出努力的歷史人物。拂去他們身上積淀的歷史灰塵，還原他們的歷史形象，對(duì)于今天社會(huì)主義祖國(guó)“四代”建設(shè)中的廣大干部和群眾來(lái)說(shuō)，也不失為一面歷史的鏡子。
今天的現(xiàn)實(shí)正在發(fā)生著翻天覆地的變化。世界在變革，中國(guó)在變革，社會(huì)主義現(xiàn)代化的思想組織和團(tuán)結(jié)了全民族的力量。改革和開(kāi)放的浪潮不斷的以不可阻擋的氣勢(shì)席卷著全國(guó)的城市和鄉(xiāng)村，引起了社會(huì)生活各方面的深刻變化。
我們祖先所追求的許多美好理想以及他們連想也想不到的社會(huì)正在一步又一步的建立并日趨完善。
觀看教育片后，使我深有感觸。一是放松世界觀的改造。他們身為黨的高級(jí)干部，從勤政為黨、為民，建立良好口碑和業(yè)績(jī)，到最后淪為犯罪分子，其犯罪的過(guò)程也不是偶然的，是因?yàn)閷?duì)自我權(quán)力的濫用，私欲的膨脹，自律的懈怠，世界觀、價(jià)值觀發(fā)生了偏離，從而影響了行為、影響了思想、違反了入黨誓言。
二是加強(qiáng)學(xué)習(xí)和自律。學(xué)習(xí)能掌握黨的基本原則，學(xué)習(xí)能提高我們黨員的為黨服務(wù)的技能，學(xué)習(xí)能幫助我們帶領(lǐng)引導(dǎo)身邊人的行為，學(xué)習(xí)能使我們?cè)诠ぷ髦胁恢劣诿允Х较?，學(xué)習(xí)能使我們?cè)鰪?qiáng)拒腐防變的思想意識(shí)，因此學(xué)習(xí)是我們每個(gè)黨員應(yīng)該終身而為之的。三是要牢固樹(shù)立黨的宗旨。
全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，她雖然是一句話(huà)，但要實(shí)現(xiàn)黨的宗旨，就必須從我做起，從身邊的事做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，通過(guò)自我來(lái)遵守黨風(fēng)、黨紀(jì)，來(lái)把黨的好傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。即使是普通黨員，也要有理想信念觀、權(quán)力觀、政績(jī)觀、家庭觀、朋友觀、監(jiān)督觀。要以反面教材為戒，慎獨(dú)、慎權(quán)、慎始、慎微，牢記黨的宗旨，加強(qiáng)黨性鍛煉，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，堅(jiān)持秉公用權(quán)、廉潔從政，堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)干事，真正樹(shù)立起為民、務(wù)實(shí)清廉的良好形象。
牢牢守住道德和法紀(jì)的底線，注重從生活、工作上的細(xì)節(jié)嚴(yán)格要求自己，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性鍛煉，真正使黨風(fēng)廉政紀(jì)律教育入心、入腦，在生活和工作中筑牢預(yù)防腐敗墮落的防線，做一名合格的共產(chǎn)黨員。
5月22日下午，我院**了《廉政中國(guó)》**案警示錄。這部記錄片真實(shí)地反映了黨內(nèi)個(gè)別腐敗分子是如何一步步走向犯罪深淵的，對(duì)我們每一個(gè)黨員都具有一定的警示和教育意義。
本片以紀(jì)實(shí)的手法，通過(guò)真實(shí)的事例，翔實(shí)的采訪和豐富的資料，揭露了腐敗分子與黨離心離德；經(jīng)濟(jì)上貪得無(wú)厭，瘋狂索賄**；生活上窮奢極欲，腐化墮落，剖析了因權(quán)力觀錯(cuò)位而導(dǎo)致人格扭曲，私欲膨脹，生活腐化，以致最終走上窮途末路。讀完這篇文章，我深深地意識(shí)到，在今后的生活和工作中，我們應(yīng)該盡最大努力做到以下幾點(diǎn)：
（1） 吸取教訓(xùn)，引以為戒。
我們每個(gè)黨員應(yīng)該清正廉潔，干凈做事，尤其處于領(lǐng)導(dǎo)崗位的黨員同志，在履行自己工作職責(zé)的過(guò)程中，必須牢固樹(shù)立廉潔自律意識(shí)，不斷增強(qiáng)反腐倡廉的自覺(jué)性和責(zé)任感，從自身做起，從小事做起，無(wú)論外界環(huán)境如何變幻，自己要耐得住形形色色的**，心里時(shí)刻牢記黨的章程，你的工作職責(zé)，大家對(duì)你的信任，耐得住艱苦，抵得住人情，管得住小節(jié)，切實(shí)過(guò)好權(quán)力關(guān)、金錢(qián)關(guān)、人情關(guān)，把端正黨風(fēng)、廉潔自律，落實(shí)到自己的一言一行中。如果你沒(méi)有這種意識(shí)和責(zé)任感，他的今天可能就是你的明天。
（2） 把握住道德底線，踏實(shí)做事，誠(chéng)實(shí)做人
通過(guò)**，我認(rèn)識(shí)到即使是一名再普通的黨員，在日常生活、工作中不可避免的會(huì)遇到有關(guān)權(quán)利、親情、金錢(qián)等的交易，這樣對(duì)于我們一個(gè)普普通通的黨員群眾來(lái)說(shuō)也必須過(guò)好理想信念觀、權(quán)力觀、親情觀、交友觀、監(jiān)督觀。要以反面教材為戒，慎獨(dú)、慎權(quán)、慎微，牢記黨的宗旨、黨的章程，加強(qiáng)黨性鍛煉，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，堅(jiān)持秉公用權(quán)、廉潔從政，堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)干事，真正樹(shù)立起為民、務(wù)實(shí)清廉的良好形象。牢牢守住道德和法紀(jì)的底線，注重從生活、工作上的細(xì)節(jié)嚴(yán)格要求自己，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性鍛煉，真正使黨風(fēng)廉政紀(jì)律教育入心、入腦，在生活和工作中筑牢預(yù)防腐敗墮落的防線。
（3） 始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨
在任何時(shí)候黨員都要有“舍小家為大家”的思想，吃苦在前，享樂(lè)在后，把黨和人民利益放在首位，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，這樣在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中就有抵御權(quán)利、金錢(qián)等利益的**的能力，切實(shí)做到為民、清廉、務(wù)實(shí)。
通過(guò)**這部記錄片，我會(huì)更加激勵(lì)自己，嚴(yán)格遵守廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，從自己做起，用實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)其他同志增強(qiáng)覺(jué)悟，弘揚(yáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)。
應(yīng)用化學(xué)系 付丹
《廉政中國(guó)》、《國(guó)企反腐警示錄》觀后
感張瑞寧
二0一二年七月五日
《廉政中國(guó)》、《國(guó)企反腐警示錄》觀后感
近日，黨支部組織黨員們一起觀看了影片《廉政中國(guó)》和《國(guó)企反腐警示錄》兩部紀(jì)錄片。目睹了一個(gè)個(gè)曾是人民的“**”聲淚俱下、痛哭涕淋的樣子，我卻一點(diǎn)都不為之動(dòng)情。要判死刑了，要?jiǎng)儕Z終身權(quán)利了，才追悔莫，為時(shí)已晚。
人民的利益高于一切，他們是咎由自取。
反腐倡廉工作是我黨立黨之本、執(zhí)政之基，全力推進(jìn)黨的反腐倡廉工作是我黨面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)做出的歷史抉擇。我為腐敗分子的垮臺(tái)感到難過(guò)，也為國(guó)家打擊腐敗的決心和一系列措施感到振奮?！爸井?dāng)存高遠(yuǎn)”，從加入黨組織的那一刻起，我們的誓詞、行動(dòng)就緊緊和黨的利益、人民的利益聯(lián)系在了一起，“全心全意為人民服務(wù)”是我們的宗旨，任何時(shí)期都不能忘記，應(yīng)時(shí)刻銘刻在心中。
只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，執(zhí)行中央反腐倡廉和干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，時(shí)刻牢記反腐倡廉的思想防線，一心為黨、一心為公，廉潔自律，克己奉公，永葆黨員干部的純潔公仆本色，拒腐蝕永不沾，才能保證黨的事業(yè)不斷前進(jìn)，不斷取得新勝利。要提高拒腐防變能力，保持廉潔自律，必須不斷學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)反腐倡廉和預(yù)防變革的免疫力。
從《廉政中國(guó)》中腐敗者違法犯罪的軌跡中，不難看出，他們的不義之財(cái)來(lái)自權(quán)力的“魔棒”，他們用權(quán)力演繹了一場(chǎng)場(chǎng)淋漓盡致的權(quán)錢(qián)、權(quán)色交易之戲。他們無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法，亂組織紀(jì)律，無(wú)視群眾利益，弄虛作假，****，**腐敗，不僅嚴(yán)重?fù)p害了黨風(fēng)政風(fēng)，而且使群眾利益遭受?chē)?yán)重?fù)p失。通過(guò)這次組織觀看反腐倡廉紀(jì)錄片宣傳教育活動(dòng)，我看到少數(shù)黨員干部由于放松了對(duì)世界觀、人生觀的改造，抵御不住**，走向了犯罪的深淵，以致身陷囹圄，結(jié)果令人痛心、扼腕疾首。
從國(guó)有企業(yè)的角度看，領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔自律具有很強(qiáng)的導(dǎo)向性，其工作作風(fēng)和行為具有明顯的示范性。從“自律”的要求來(lái)看，領(lǐng)導(dǎo)干部首先要從自身做到自警、自省、自查、自糾，帶頭以社會(huì)主義道德規(guī)范要求自己，堅(jiān)持立黨為公，艱苦奮斗，積極進(jìn)取，密切聯(lián)系群眾，自覺(jué)做端正黨風(fēng)的表率，在全體黨員和群眾面前樹(shù)起一面旗幟，讓廣大黨員和黨員干部都能從內(nèi)心激發(fā)出一種積極向上的動(dòng)力，都能自覺(jué)為維護(hù)黨風(fēng)，凈化環(huán)境做出貢獻(xiàn)。凡是要求別人不做的自己首先不做，凡是要求別人做到的自己首先做到。
從廣義上講，“自己”還包括周?chē)?、親近的人。對(duì)他們的言行，不能視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞。因此不僅自己要做到，對(duì)自己身邊的工作人員，對(duì)自己的家庭成員，對(duì)自己的親屬都應(yīng)有相應(yīng)的管理和要求。
既要“修身”，又要“管家”。領(lǐng)導(dǎo)干部要在 “熱點(diǎn)”問(wèn)題上嚴(yán)格按規(guī)定辦，抗得住**，管得住小節(jié)，不要有“非分”之想。要做好黨內(nèi)外的監(jiān)督工作，充分發(fā)揮工會(huì)參與監(jiān)督等群眾組織職能。
領(lǐng)導(dǎo)干部若都能用廉潔自律要求自己，從自己做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，那么，反腐倡廉的春天，保持培育時(shí)代英才的“一方凈土”才能實(shí)現(xiàn)。
通過(guò)觀看情景短劇，我深刻認(rèn)識(shí)到廉潔從政無(wú)小事，反腐倡廉彰顯著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代要求，關(guān)系到中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的興衰存亡，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要將《廉政準(zhǔn)則》作為高壓線、緊箍咒，對(duì)照《廉政準(zhǔn)則》中的52個(gè)不準(zhǔn)，認(rèn)真剖析自己的言行，嚴(yán)格要求自己，于已可清心持廉，于國(guó)可正氣浩然。
要充分認(rèn)識(shí)廉政建設(shè)的重要意義。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，一個(gè)政黨如果不堅(jiān)決反對(duì)和有效預(yù)防腐敗，任由腐敗在黨內(nèi)滋生蔓延，就不可能獲得政權(quán)。即使在獲得政權(quán)之后，也無(wú)法維持政治穩(wěn)定。如果反腐倡廉工作做不好，黨的執(zhí)政地位就有喪失的危險(xiǎn)，黨就很可能走向自毀。
黨的十六大對(duì)推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)提出了明確要求。黨的十六屆四中全會(huì)從加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的要求出發(fā)，強(qiáng)調(diào)建立健全與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的教育體制和監(jiān)督體系。這是我們黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律和反腐倡廉工作規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，是在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放條件下深入開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的新要求，是從源頭上防治腐敗的根本舉措，對(duì)于提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位，具有十分重要的意義。
加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。加強(qiáng)政治理論研究，是加強(qiáng)理想信念和反腐倡廉意識(shí)的基礎(chǔ)和前提。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是反腐倡廉教育工作的重點(diǎn)。
作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部就要帶頭認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的精神實(shí)質(zhì)，深入、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)接受從政道德教育、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)教育、黨紀(jì)條規(guī)和國(guó)家法律法規(guī)教育，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，不斷提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、主動(dòng)性，打牢思想基礎(chǔ)，筑嚴(yán)思想防線，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，切實(shí)做到勤政為民、廉潔從政。
要加強(qiáng)制度建設(shè)，強(qiáng)化規(guī)范意識(shí)，完善權(quán)力運(yùn)行機(jī)制。首先要熟悉和掌握黨和國(guó)家的各種制度和規(guī)定。許多違反原則和紀(jì)律的行為，甚至一些違規(guī)和腐敗行為，都與對(duì)相關(guān)制度和規(guī)定的無(wú)知有關(guān)。
因此，必須抓好學(xué)習(xí)教育，提高按制度、按規(guī)定辦事的意識(shí)。在具體工作中，一要增強(qiáng)法制意識(shí)，依法辦事，堅(jiān)持法律面前人人平等。任何組織和個(gè)人都不能超越法律至上的特權(quán)，成為知法、用法、守法的公民。二要增強(qiáng)政策意識(shí)和紀(jì)律意識(shí)，嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律和財(cái)務(wù)紀(jì)律。
要堅(jiān)持黨的干部工作方針政策，嚴(yán)格執(zhí)行干部人事政策和工作紀(jì)律。三是強(qiáng)化程序意識(shí)，嚴(yán)格科學(xué)決策，是正確決策的保證。對(duì)重大問(wèn)題的決策，要按科學(xué)的程序進(jìn)行。
在實(shí)際工作中，要堅(jiān)持不動(dòng)搖的原則，不扭曲執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，不改變執(zhí)行程序，不放松紀(jì)律。
要自覺(jué)接受監(jiān)督，保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)接受組織和群眾的監(jiān)督，接受法制的約束。領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗，往往是從八小時(shí)外不受約束地吃喝，沉溺于紅綠之中開(kāi)始的。
我們通過(guò)健全、完善和強(qiáng)化權(quán)力制約機(jī)制，使每個(gè)黨員干部樹(shù)立監(jiān)督意識(shí)，明確人人都是監(jiān)督者和被監(jiān)督者，防范出現(xiàn)“個(gè)人逃避監(jiān)督”的現(xiàn)象。黨員干部要自重、自警、自省、自律。管好自己的眼，不該看的不看；管好自己的嘴，不該吃的不吃；管好自己的手，不該拿的不拿；管好自己的腿，不該去的不去。
守得住清苦、耐得住寂寞、抗得住誘惑、管得住小節(jié)，做防腐拒變的典范。要認(rèn)真落實(shí)《條例》規(guī)定的各項(xiàng)制度，嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真吸取消極教訓(xùn)，舉一反三，進(jìn)一步增強(qiáng)自覺(jué)接受監(jiān)督的意識(shí)。
總之，只有通過(guò)認(rèn)真的學(xué)習(xí)，不斷提高完善自己，進(jìn)一步加強(qiáng)自身的思想政治教育和職業(yè)道德教育，警鐘常鳴，“勿以惡少而為之，勿以善少而不為”，才會(huì)耐得住寂寞、抗得住誘惑，頂?shù)米⊥犸L(fēng)、經(jīng)得住考驗(yàn)，才能把人民賦予的權(quán)力用得好、用得正，才能為服務(wù)三農(nóng)做出積極的貢獻(xiàn)。
在2015.10.27日集團(tuán)組織中層干部以上**廉政警示片，從劉一專(zhuān)、陳漢林、鄒忠平違法犯罪中看到，為了達(dá)到自己貪心私欲，找種種理由，先從一點(diǎn)小事蔓延到成千上萬(wàn)，
領(lǐng)導(dǎo)干部和普通群眾的最大不同莫過(guò)于手中有權(quán)、肩上有責(zé)。如何對(duì)待權(quán)力,怎么使用權(quán)力,是衡量一個(gè)干部是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn),也是“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育的重要內(nèi)容。嚴(yán)以用權(quán),就是要堅(jiān)持用權(quán)為民,按規(guī)定、按法律行使權(quán)力,任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私,做廉潔自律的“清白人”。
知道權(quán)從何來(lái),才懂得權(quán)如何用。共產(chǎn)黨人的一切權(quán)力來(lái)自人民。全心全意為人民服務(wù)的宗旨，決定了黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展最廣大人民的根本利益。
黨員干部必須時(shí)刻清醒地認(rèn)識(shí)到,權(quán)為民所賦,利必為民所謀。把人民群眾置于心中最高位置,把群眾關(guān)切作為指向,以群眾滿(mǎn)意與否作為權(quán)力行使是否得當(dāng)?shù)闹匾獦?biāo)準(zhǔn),是權(quán)力姓“公”的政治屬性使然,也是人民群眾對(duì)黨員干部的期待所在。
嚴(yán)以用權(quán)首先必須嚴(yán)格端正權(quán)力觀。**在最近紀(jì)委通報(bào)的違反八項(xiàng)規(guī)定精神的案件中，違規(guī)使用公車(chē)問(wèn)題最為突出，反映出一些領(lǐng)導(dǎo)干部仍在濫用職權(quán)。在一些領(lǐng)導(dǎo)干部那里,權(quán)力不是來(lái)自組織信任和人民重托,而是自己可以任意使用的“私器”。
“一朝權(quán)在手,便把令來(lái)行”,言行上唯我獨(dú)尊,作風(fēng)上專(zhuān)斷浮夸,生活上奢靡享樂(lè)。這些現(xiàn)象都反映了權(quán)力觀的偏差、扭曲甚至顛倒。
正本才能清源。領(lǐng)導(dǎo)干部要從思想深處入手，轉(zhuǎn)變用權(quán)觀念，真正認(rèn)識(shí)到即使仍然處于高位，地位和分量越高，為人民服務(wù)的負(fù)擔(dān)越重。不能甘做“糊涂官”、只當(dāng)“太平官”,要主動(dòng)作為,為官一任造福一方,從思想到行動(dòng),真正將行使權(quán)力的價(jià)值目標(biāo)回歸全心全意為人民服務(wù)的宗旨上來(lái)。
畏權(quán)如用火。權(quán)如火，可傷人，也可助人，關(guān)鍵看我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)權(quán)，如何使用權(quán)。一些領(lǐng)導(dǎo)干部，一朝大權(quán)在握，便忘了黨紀(jì)國(guó)法和為官初衷，自以為權(quán)大于法，把權(quán)力異化為換取私利的籌碼。
為此，不惜弄虛作假、欺上瞞下、吃拿卡要，大搞權(quán)錢(qián)交易。如此，無(wú)異于惹火燒身。不忘初心，方得始終。
領(lǐng)導(dǎo)干部要怕用權(quán)如火，充分認(rèn)識(shí)公權(quán)私用的危害，不斷自我警示，處處自省，時(shí)時(shí)自律，控制自己的欲望，管好手中的權(quán)力。
慎權(quán)如履冰。權(quán)力有大小，亦有邊界。一些領(lǐng)導(dǎo)干部害怕槍打出頭鳥(niǎo)，用權(quán)便不敢太“用勁”，干事創(chuàng)業(yè)能做十分做八分，可做可不做的堅(jiān)決不做，最后錯(cuò)失了發(fā)展良機(jī)。
一些領(lǐng)導(dǎo)干部急功近利，為了引起上級(jí)關(guān)注，用起權(quán)來(lái)又太“任性”，凡事能做八分做十分，大工程大項(xiàng)目行要上，不行也要上，搞一大堆形象工程，勞民傷財(cái)無(wú)數(shù)。以上兩種情況，都是用權(quán)無(wú)度造成的。所謂慎權(quán)，就是要求領(lǐng)導(dǎo)干部以如履薄冰的心態(tài)對(duì)待手中權(quán)力，把握好權(quán)力的使用范疇，既不膽小怕事，又不任性妄為，力爭(zhēng)在合理合法的范圍內(nèi)作出最好的決策，讓權(quán)力發(fā)揮最大功效，為人民帶去更多福祉。
敬權(quán)如布雨。權(quán)力來(lái)自人民，所以也必須為人民使用，讓人民感受到它帶來(lái)的好處。畏權(quán)，是把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，保證不出事;慎權(quán)，是讓權(quán)力在允許范圍內(nèi)充分運(yùn)作，確保做對(duì)事;而敬權(quán)，則是要求領(lǐng)導(dǎo)干部充分認(rèn)識(shí)手中權(quán)力的神圣性，把權(quán)力當(dāng)做為人民服務(wù)的平臺(tái)而非滿(mǎn)足一己私欲的工具，讓權(quán)力始終圍繞人民群眾的所思所想所需去運(yùn)行，并最終做成事。
領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)敬權(quán)如布雨，總是在最關(guān)鍵的時(shí)候出現(xiàn)，以最直接、最實(shí)用、最科學(xué)的方式，解決人民群眾最急切、最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，充分體現(xiàn)出我們黨用權(quán)春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的偉大情懷。
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《廉政中國(guó)》警示教育光碟觀后感
4月9日，在公司機(jī)關(guān)黨委的統(tǒng)一安排下，我認(rèn)真**了由中紀(jì)委監(jiān)察部與各省紀(jì)委監(jiān)察廳聯(lián)合錄制，以近年來(lái)查處的各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部在**、**、失職瀆職等方面的典型案例為素材的《廉政中國(guó)》警示教育光碟。
《廉政中國(guó)》警示教育光碟觀后感
4月9日，在公司機(jī)關(guān)黨委的統(tǒng)一安排下，我認(rèn)真**了由中紀(jì)委監(jiān)察部與各省紀(jì)委監(jiān)察廳聯(lián)合錄制，以近年來(lái)查處的各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部在**、**、失職瀆職等方面的典型案例為素材的《廉政中國(guó)》警示教育光碟?？戳诉@些案例我感受頗深，也得多了很多啟示。一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以陷入腐敗的深淵不能自拔，分析其中原因可能有很多，情況也是千差萬(wàn)別，但可以肯定不能做到防微杜漸要算重要的一條。
許多鑄成大錯(cuò)的領(lǐng)導(dǎo)干部，在反省自己一步步走向墮落罪惡的過(guò)程時(shí)，普遍反映出一點(diǎn)，就是從一些不起眼的小便宜、小動(dòng)作、小利益開(kāi)始，誘發(fā)他們私欲膨脹，不顧黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本原則，心存僥幸，降低了標(biāo)準(zhǔn)，放松了的要求，逐步陷入不可自拔的境地，造成對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民無(wú)法彌補(bǔ)的巨大損失。長(zhǎng)期以來(lái)，古人云“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，所以我們要時(shí)刻用黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，遵章守紀(jì)，防微杜漸，從我做起，從現(xiàn)在做起，不斷提高拒腐防變的能力。
一是要堅(jiān)定信念，加強(qiáng)學(xué)習(xí)。信仰的喪失和道德的墮落往往是腐敗的根源。稍有放松和懈怠，就可能導(dǎo)致權(quán)力的私用，滑入腐敗的深淵。所以，我們只有不斷加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，堅(jiān)持自重、自省、自警、自勵(lì)，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心，用理性控制私欲，才能自覺(jué)抵制各種腐朽思想的侵蝕，真正做到秉公用權(quán)、廉潔從政。
辦公室工作是一項(xiàng)服務(wù)性、高強(qiáng)度的工作。我們要站在政治的高度，把學(xué)習(xí)作為一種責(zé)任和意識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)，樹(shù)立誠(chéng)信公權(quán)實(shí)踐的理想信念，提高服務(wù)效率。當(dāng)今時(shí)代，隨著城市化建設(shè)的不斷深入，新情況、新知識(shí)、新理念層出不窮。如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不注意學(xué)習(xí)，不善于學(xué)習(xí)，我們就會(huì)被這個(gè)時(shí)代淘汰。當(dāng)然，作為黨員干部，我們更應(yīng)把學(xué)***提高能力素質(zhì)、推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的根本之道。
同時(shí)，學(xué)***的全在于運(yùn)用，在于提高，要應(yīng)把學(xué)***踐結(jié)合起來(lái)，善于運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)解決實(shí)際工作中的問(wèn)題，努力做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)，不斷提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，不斷提高拒腐防變的能力，打牢自己的思想防線，確保自己在任何時(shí)候都做到不以權(quán)謀私，不濫用職權(quán)，不貪贓枉法。
二是要公道正派，嚴(yán)于律己。廉潔方能聚人，律己方能服人，身正方能帶人，無(wú)私方能感人。因此，黨員干部必須誠(chéng)實(shí)、公正、公正，不僅要有原則，而且要有愛(ài)心。
講情義，就是要有感情、有人情味兒。一個(gè)部門(mén)、一個(gè)單位走到一起，既是工作需要，也是命運(yùn)。不講仁義，部隊(duì)就沒(méi)有凝聚力；只講仁義，不講原則，部隊(duì)就必然失去戰(zhàn)斗力。
同樣，在工作中，面對(duì)職工群眾，要把原則和感情有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，真正做到情與民、利與民、權(quán)與民。要以人為本，為基層單位和職工提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。
三是要加強(qiáng)監(jiān)督，接受監(jiān)督。監(jiān)督的前提是公開(kāi)。如果所有權(quán)利都在黑暗中運(yùn)作，監(jiān)督就是空談。因此，必須通過(guò)制度保障權(quán)利運(yùn)行的規(guī)范性和透明度。加強(qiáng)權(quán)力監(jiān)督，黨員干部必須增強(qiáng)接受黨組織和群眾監(jiān)督的意識(shí)，嚴(yán)格約束自己，自覺(jué)接受組織、群眾和人民的監(jiān)督。
如果不主動(dòng)增強(qiáng)接受監(jiān)督的意識(shí)，產(chǎn)生逃避監(jiān)督的僥幸心理，就容易放縱思想，走自己的路，滑向腐敗的邊緣。自覺(jué)接受黨組織和群眾的監(jiān)督，既是一種思想和狀態(tài)，也是對(duì)黨的事業(yè)和對(duì)自己負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。因此，在工作過(guò)程中，要堅(jiān)持公開(kāi)、公平的原則，規(guī)范操作，更好地監(jiān)督服務(wù)過(guò)程。只有這樣，才能真正樹(shù)立維護(hù)公共權(quán)利、廉潔從業(yè)的良好形象。
權(quán)力是一把雙刃劍。任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要用好權(quán)力，保持警覺(jué)，筑牢廉潔之墻。因此，我們要在思想上做到警種長(zhǎng)鳴，在行動(dòng)上做到防微杜漸，時(shí)時(shí)廉潔自律樹(shù)立形象，處處以身作則當(dāng)好表率，自覺(jué)遵守《廉政準(zhǔn)則》和企業(yè)的各項(xiàng)廉潔自律規(guī)定，做到自醒、自重、自警、自律，將廉潔自律堅(jiān)持到底，始終維護(hù)廉潔的良好形象。
觀影人：
1 —《廉政中國(guó)》警示教育光碟觀后感
4月9日，在公司機(jī)關(guān)黨委的統(tǒng)一安排下，我認(rèn)真**了由中紀(jì)委監(jiān)察部與各省紀(jì)委監(jiān)察廳聯(lián)合錄制，以近年來(lái)查處的各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部在**、**、失職瀆職等方面的典型案例為素材的《廉政中國(guó)》警示教育光碟。
很多老師都會(huì)要求學(xué)生寫(xiě)作文，通過(guò)寫(xiě)作文能夠鍛煉我們字詞句凝聚的能力。寫(xiě)作文的過(guò)程中給自己思考的時(shí)間和空間，注重質(zhì)量。怎么樣才能找到寫(xiě)好文章的靈感呢？推薦你看看以下的動(dòng)物園觀后感4篇，如果合你所需，不妨馬上收藏本頁(yè)。
《瘋狂動(dòng)物園》觀后感
近日，我有幸觀看了一部電影《瘋狂動(dòng)物園》，這是一部充滿(mǎn)歡樂(lè)和驚喜的動(dòng)畫(huà)片，講述了一群動(dòng)物們?cè)谧非笞杂珊统蔀檎嬲约旱倪^(guò)程中經(jīng)歷了一系列爆笑和動(dòng)人的故事。通過(guò)該片，我深刻體會(huì)到了動(dòng)物的情感、智慧和對(duì)自由的渴望。以下是我對(duì)這部電影的詳細(xì)觀后感。
電影以一只名叫親親的猩猩作為主角，他生活在一座城市的動(dòng)物園里。雖然在這個(gè)園子里，親親和其他動(dòng)物們都得到了照顧和保護(hù)，但他們卻始終無(wú)法忍受園中的那種“人為”環(huán)境和對(duì)自由的限制。為了追求真正的自由，親親帶領(lǐng)著其他動(dòng)物們發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)瘋狂的革命。
這場(chǎng)革命過(guò)程中，電影展示了每個(gè)動(dòng)物們的獨(dú)特特征和個(gè)性。有貪吃的大象，溫柔的長(zhǎng)頸鹿，聰明的猴子，以及忠誠(chéng)的獅子等等。每個(gè)動(dòng)物都有自己的特點(diǎn)和價(jià)值，他們?cè)谶@次革命中發(fā)揮了重要的作用。通過(guò)這些動(dòng)物們的形象，電影向我們傳遞了一個(gè)重要的信息：每個(gè)生命都是獨(dú)一無(wú)二的，每個(gè)動(dòng)物都有權(quán)利追求自己的夢(mèng)想和自由。
除了動(dòng)物們的個(gè)性外，電影也借鑒了人類(lèi)社會(huì)中的一些現(xiàn)象和問(wèn)題，從而使電影更具深度和內(nèi)涵。例如，片中的動(dòng)物園經(jīng)理是一個(gè)自以為是、善變和虛偽的人物，他利用動(dòng)物們的可愛(ài)和特點(diǎn)來(lái)吸引游客，但卻忽視了動(dòng)物們真正的需求和感受。這在某種程度上呼應(yīng)了現(xiàn)實(shí)中的一些情況，即人們?cè)谧非罄娴耐瑫r(shí)，往往忽視了他人的權(quán)益和感受。通過(guò)這種設(shè)定，電影向觀眾們傳達(dá)了對(duì)真正自由和平等的向往，并呼吁人們更加關(guān)注和保護(hù)動(dòng)物的權(quán)益。
此外，電影還運(yùn)用了許多幽默和搞笑的元素，使觀眾在歡笑中思考。例如，電影中的動(dòng)物們通過(guò)模仿人類(lèi)行為來(lái)實(shí)現(xiàn)反抗，他們穿上了人類(lèi)的衣服，學(xué)會(huì)了行走直立等等，這一幕不僅令人捧腹大笑，更展示了動(dòng)物們的聰明才智和對(duì)自由的渴望。這些幽默和搞笑的元素使電影的觀看過(guò)程變得輕松愉快，同時(shí)也為觀眾們帶來(lái)了一些讓人深思的問(wèn)題。
總的來(lái)說(shuō)，《瘋狂動(dòng)物園》是一部激動(dòng)人心、充滿(mǎn)歡樂(lè)和感動(dòng)的動(dòng)畫(huà)片。通過(guò)動(dòng)物們追求自由和成為真正自己的故事，電影向觀眾們傳達(dá)了關(guān)于自由、平等和保護(hù)動(dòng)物權(quán)益的重要信息。同時(shí)，電影還借鑒了一些現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題和幽默元素，使觀眾在歡笑中思考。我深深被電影中的動(dòng)物們的勇氣和智慧所打動(dòng)，他們不僅僅是一個(gè)個(gè)可愛(ài)的形象，更是我們與其共同生活在這個(gè)世界上的伙伴和朋友。
通過(guò)觀看《瘋狂動(dòng)物園》，我對(duì)動(dòng)物的情感、智慧和對(duì)自由的渴望有了更深刻的理解。同時(shí)，我也被電影中傳遞的關(guān)愛(ài)和保護(hù)動(dòng)物的信息所觸動(dòng)。我希望我們能夠更加關(guān)注動(dòng)物的權(quán)益，保護(hù)他們的生存環(huán)境，讓每個(gè)動(dòng)物都能夠享受到應(yīng)有的自由和尊重。這部電影不僅僅是一部讓人開(kāi)懷大笑的喜劇，更是一部值得我們深入思考和行動(dòng)的作品。
今天，我和媽媽一起到中州電影院看了《快樂(lè)的動(dòng)物園》這部電影。
我母親買(mǎi)票后，售票員給了我一副眼鏡。我好奇地戴上眼鏡，但我看到的和往常一樣。媽媽看我疑惑不解的樣子，就告訴我：“這是立體眼鏡，只有看立體電影才能看到不同的效果。
”我聽(tīng)了媽媽的話(huà)心想：有那么神奇嗎？
走進(jìn)電影院，我很驚訝：電影院里人太多了，沒(méi)有空位。我環(huán)顧四周，突然發(fā)現(xiàn)二樓有很多座位，就對(duì)媽媽喊到：
“媽媽?zhuān)怯锌瘴唬 庇谑俏液蛬寢屢黄痫w快來(lái)到了第二層。坐下以后，電影已經(jīng)開(kāi)始**了。
我一看，屏幕模糊不清。媽媽提醒我：“戴上眼鏡！
”我立即戴上了眼鏡，屏幕馬上清晰了許多。心中禁不住贊嘆：“現(xiàn)在的科技真發(fā)達(dá)呀！
”瞧！可愛(ài)的小狗正伸手與我握手呢！快看！
憨態(tài)可居的大熊貓正坐著車(chē)敲鑼打鼓呢！咦？這是什么？
哈！這是行動(dòng)敏捷的小熊貓！它正對(duì)著湖面美滋滋的照鏡子呢！
哇！天鵝湖，只有一只美麗的天鵝在跳舞。瞧！
這邊真熱鬧呀！原來(lái)那只敏捷的小猴子和那只笨重的小熊正在打籃球！只見(jiàn)小猴子沖上去，把球搶了下來(lái)，三步并舉兩步，一個(gè)三步跨籃。
球進(jìn)了！最后，抽簽結(jié)束，小猴和小熊只能握手言和。接著是雜技表演。
小猴子快速爬上滑梯，滑了下來(lái)。真好。接著是小狗和小貓賽跑。
“啪”，槍聲一響，小貓領(lǐng)先了。快到終點(diǎn)時(shí)，小狗開(kāi)始加速了，只見(jiàn)它飛一般的超過(guò)了小貓，獲得了冠軍。
讀完后，我想：只要人們與動(dòng)物和諧相處，他們就會(huì)成為我們的好朋友！
《瘋狂動(dòng)物園》觀后感
今年最熱門(mén)的電影之一《瘋狂動(dòng)物園》終于在期待已久的時(shí)候上映了！這部電影以其精彩的劇情和生動(dòng)的動(dòng)畫(huà)形象吸引了無(wú)數(shù)觀眾，我也毫不例外地成為了其中之一。
這部電影最令人印象深刻的，莫過(guò)于它獨(dú)特而又有趣的主題，那就是動(dòng)物也有自己的內(nèi)心世界，并且渴望真實(shí)自由。電影以主角琳達(dá)為視角，講述了她與動(dòng)物之間發(fā)生的種種故事。琳達(dá)是一位年輕的動(dòng)物保護(hù)主義者，她鎮(zhèn)定地與各種動(dòng)物相處，與它們進(jìn)行交流，并通過(guò)這些經(jīng)歷揭示出了動(dòng)物的感情和欲望。
在電影中，我看到了各種各樣的動(dòng)物，每一種都有其獨(dú)特的個(gè)性和特點(diǎn)。比如，大猩猩查理，它是一個(gè)有著悲劇經(jīng)歷的動(dòng)物。由于人類(lèi)的疏忽和對(duì)動(dòng)物的不負(fù)責(zé)任態(tài)度，它失去了家園，與琳達(dá)相遇后，它找到了希望和堅(jiān)強(qiáng)。還有一只聰明的考拉果果，它讓我忍俊不禁。電影通過(guò)這些動(dòng)物的形象，向觀眾傳遞了保護(hù)動(dòng)物的重要性以及與動(dòng)物和諧共處的觀念。
除了主題受到觀眾的喜愛(ài)之外，電影制作也非常精良。動(dòng)畫(huà)形象栩栩如生，細(xì)節(jié)處理出色。每個(gè)動(dòng)物都被描繪得栩栩如生，真實(shí)感十足。尤其是動(dòng)物們的表情和動(dòng)作，完全符合它們的個(gè)性和特征，給人一種身臨其境的感覺(jué)。電影中音效的運(yùn)用也很出色，通過(guò)音樂(lè)的配合，使觀眾更加投入，并加深了情節(jié)的感染力。總的來(lái)說(shuō)，《瘋狂動(dòng)物園》在制作方面毫不輸給任何一部好萊塢大片。
除了制作精良之外，《瘋狂動(dòng)物園》所講述的故事也給觀眾帶來(lái)了很多啟示。電影揭示了許多動(dòng)物保護(hù)的問(wèn)題，調(diào)動(dòng)了觀眾的思考和情感。我們生活在同一個(gè)地球上，應(yīng)該和動(dòng)物們和諧相處。電影通過(guò)動(dòng)物的角度告訴我們，動(dòng)物也有自己的故事和感情，我們應(yīng)該尊重它們的權(quán)益，并且積極采取行動(dòng)去保護(hù)它們。
在觀看《瘋狂動(dòng)物園》之后，我對(duì)動(dòng)物的認(rèn)識(shí)和了解得到了很大的提升。我不再將它們簡(jiǎn)單地看作是人類(lèi)的玩具或工具，而是意識(shí)到它們有著自己獨(dú)立的思想和情感。這部電影使我更加關(guān)注動(dòng)物保護(hù)的問(wèn)題，并激發(fā)了我保護(hù)動(dòng)物的熱情。我決心從現(xiàn)在開(kāi)始，盡自己的一份力量去為動(dòng)物保護(hù)事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
總之，《瘋狂動(dòng)物園》是一部令人難以忘懷的電影，它以其獨(dú)特的主題、出色的制作和感人的故事贏得了廣大觀眾的喜愛(ài)。這部電影不僅僅是一部簡(jiǎn)單的動(dòng)畫(huà)片，更是一部讓人觸動(dòng)和思考的作品。我相信，這部電影將在觀眾的心中留下深深的烙印，并成為保護(hù)動(dòng)物、關(guān)愛(ài)地球的宣言。我為能夠觀看這樣一部出色的電影而感到驕傲，并期待著它對(duì)社會(huì)和觀眾的正面影響。
《漢字動(dòng)物園》是一本非常有趣的漢字故事書(shū)，作者王琦琪以動(dòng)物為主題，引導(dǎo)孩子們通過(guò)認(rèn)識(shí)漢字，認(rèn)識(shí)動(dòng)物。故事內(nèi)容貼近孩子們的生活，文字簡(jiǎn)潔易懂，隨著讀者的閱讀，越發(fā)引人入勝。
在這本書(shū)中，作者運(yùn)用了許多形象生動(dòng)的比喻，使得孩子們更容易理解并記住每一個(gè)漢字的意義。例如，她把猩猩比作“小丑”，把狗狗比作“守門(mén)員”，把花貓比作“時(shí)髦的模特”，把鴛鴦比作“一對(duì)情侶”。通過(guò)這些生動(dòng)的比喻，孩子們從這本書(shū)中更容易了解許多漢字的具體含義，并且鍛煉了自己的語(yǔ)感。
除了注重對(duì)漢字的詮釋?zhuān)@本書(shū)還十分注重啟發(fā)孩子們的想象力，并試圖把動(dòng)物形象描述得更加逼真和獨(dú)特。例如，“鳥(niǎo)”字的故事中詳細(xì)解釋了“羽毛”“嘴巴”“爪子”等特征，而且描寫(xiě)得深入細(xì)致，并在最后一句話(huà)中把鳥(niǎo)兒的飛行形態(tài)勾勒得淋漓盡致：“它們?nèi)缤〉兑话闩_(kāi)空氣，像銀箭一樣飛向遠(yuǎn)方”。這樣的描述，讓孩子們的想象力得到了極大的發(fā)揮，感受到書(shū)中所描述的動(dòng)物形象。
另外，作者的插圖也很出色。它們栩栩如生，生動(dòng)有趣，每章都有自己的主題色調(diào)，從陽(yáng)光明媚的橙色到深沉靜謐的藍(lán)色，在不同顏色的背景下更容易引起孩子們的注意力。插圖所描繪的動(dòng)物形象也非常逼真，看上去就像活生生地跳出來(lái)一樣。
總而言之，這本書(shū)不僅活靈活現(xiàn)地解析了漢字的意義，而且讓孩子們的想象力得到了全面的發(fā)揮。無(wú)論是在學(xué)習(xí)漢字，還是在了解動(dòng)物的生活，這本書(shū)都是一個(gè)非常好的幫手。通過(guò)這樣一個(gè)有趣的“動(dòng)物園”，孩子們將會(huì)慢慢地?fù)肀ё约旱恼Z(yǔ)言和文化，也可以更好地感受大自然的美麗和奧妙之處。
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