怎么才能避免將作品讀后感寫的如同流水賬一樣呢?讀一本書,我們的心中肯定是有一些感觸的。?閱讀一本書并寫讀后感有助于我們拓寬人生視野和思考方式,有請(qǐng)閱讀“大學(xué)讀后感”相關(guān)內(nèi)容。
至于《大學(xué)》之“八目”,即格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下,以及它們之間的因果層遞關(guān)系。這八大規(guī)則既是為“三綱”而設(shè)計(jì)的條目,也是儒學(xué)提倡的人生進(jìn)修階段,前四目為“內(nèi)修”,后三目為“外治”,而中間的“修身”一環(huán),則是連結(jié)“內(nèi)修”和“外治”的樞紐,是根本,前與“內(nèi)修”合為“獨(dú)善其身”,后與“外治”合為“兼濟(jì)天下”。格物與致知是古代樸素唯物主義的認(rèn)識(shí)論,注重現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐,認(rèn)為恒學(xué)窮理,積累用力日久,自會(huì)明悟世間萬理。
這種說法固然有其狹隘之處,然而其對(duì)從書本中得到書本的“本本主義”的否定,對(duì)實(shí)踐第一性的強(qiáng)調(diào),現(xiàn)實(shí)意義也是顯然的:鼓勵(lì)大學(xué)生從“象牙之塔”的自我小天地中走出,批判“坐而論道”的玄學(xué)約束。誠(chéng)意則與慎獨(dú)掛鉤,強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)于中,形于外”的自律性。
現(xiàn)代社會(huì)有許多人和車輛在十字路口過馬路時(shí),若周圍人多則忍氣吞聲地等綠燈,若人煙稀少則不管不顧地闖紅燈,這已經(jīng)成為一種普遍性的劣性頑疾,歸根而言是對(duì)規(guī)則的隨意心態(tài)和不尊重,更是不能慎獨(dú)誠(chéng)意的“偽君子”表現(xiàn)。真誠(chéng)不是簡(jiǎn)單地教學(xué)生遵守交通規(guī)則(這不是中小學(xué)生的規(guī)則),而是希望學(xué)生能舉一反三,真正做到坦誠(chéng)、光明磊落。正心強(qiáng)調(diào)要以正確的心態(tài)控制感情,保持平和的心態(tài)。
大喜與大悲一樣,都是極端的感情,若為其困擾,則易失去自控。保持一種客觀中庸的
心態(tài),有利于對(duì)真理的透徹認(rèn)識(shí),避免“感情用事”。修身則大同小異,關(guān)鍵是克服感情上的偏狹,實(shí)質(zhì)上它更強(qiáng)調(diào)前四者的節(jié)節(jié)緊扣與有機(jī)融合,與后三目共同形成由小及大的局部與整體的關(guān)系,后一級(jí)是前一級(jí)的總和,前一級(jí)是后一級(jí)的細(xì)胞,此四者共同強(qiáng)調(diào)“恕道”與“絜矩之道”,即推己及人、上者垂范的道義。以上是我對(duì)八目的整體感知與體悟。
儒家認(rèn)為,循著“八目”的車轍行駛,必將抵達(dá)“三綱”之所在,鼓勵(lì)一代又一代中國(guó)知識(shí)分子格物修身,以鑄造趨于“至善”的人格。作為一名有抱負(fù)的準(zhǔn)大學(xué)生,“澡身浴德陟高岡”是我的理想和決心?!安W(xué)審問,慎思不罔,明辨篤行,為國(guó)棟梁”,大學(xué)為我提供了自由、通識(shí)和德性的空氣和養(yǎng)料,我將茁壯生長(zhǎng),“直破浮云問羿郎”!
怪獸大學(xué)觀后感三篇
怪獸大學(xué)觀后感(一)
又到了我們看電影的時(shí)候,通過老師給我們的消息,我們知道這次的影片名字叫《怪獸大學(xué)》,一聽名字就知道這是一部科幻動(dòng)漫影片,據(jù)我們班同學(xué)講,這部片子才剛上映,要去電影院才能看到,所以,這次,我們是特別的期待。
影片放映開始了,一開始,屏幕上就出現(xiàn)了一只一個(gè)身體兩個(gè)頭的怪獸,隨之就開始了故事的講述。故事的主角叫作獨(dú)眼麥基,他是一個(gè)獨(dú)眼怪,在怪獸里看來,他可以算是一個(gè)又矮又可愛的怪獸了。在這一天,小學(xué)的他參加了學(xué)校的春游,他們?nèi)サ牡胤绞钦麄€(gè)怪獸世界的恐怖能源供給基地,所謂的恐怖能源,其實(shí)就是人們恐懼是產(chǎn)生的能量,而怪獸世界就制造一扇扇通往人類世界的門,用來獲取能量。這里就是他們春游的地方,叫作“嚇破膽”。
他們一進(jìn)到里面,就看到了真在獲取恐怖能量的人們,這里是禁止小孩進(jìn)入的,可是獨(dú)眼麥基卻跟了進(jìn)去,而且還活著出來了,大家都很驚訝,這也讓麥基定格了人生目標(biāo),他要進(jìn)最好的大學(xué)——怪獸大學(xué),時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝。轉(zhuǎn)眼間,麥基已經(jīng)變成了一名大學(xué)生,他也如愿以償?shù)膩淼搅斯肢F大學(xué),在學(xué)校里,麥基努力學(xué)習(xí),將嚇人的所有理論都記了下來,但是,這并不是他的最終目標(biāo),他的'最終目標(biāo)是參加“嚇破膽”,但是,想要進(jìn)到里面去,就要經(jīng)過重重挑選。
為此,麥基與他的朋友長(zhǎng)毛怪和其他的人組成了一支名叫“OK”的隊(duì)伍,他們?cè)诒荣愔欣米约旱纳眢w優(yōu)勢(shì),從最不可能贏的隊(duì)伍,一直沖到了決賽,最后的結(jié)果就可想而知了,麥基一只笑到了最后,可是他發(fā)現(xiàn),自己是靠朋友長(zhǎng)毛怪作弊才獲得勝利,于是他一氣之下就擅自闖到了人類世界,結(jié)果他被人類發(fā)現(xiàn),生命岌岌可危,這時(shí)長(zhǎng)毛怪挺身而出,自己也沖進(jìn)了人類世界,還將大人嚇得尖叫,創(chuàng)出了歷史新高,他們也因此成名,被“嚇破膽”錄用。
這部電影告訴我們,只要一直堅(jiān)持自己的夢(mèng)想不放棄,一直為夢(mèng)想努力,自己的夢(mèng)想終有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)!
怪獸大學(xué)觀后感(二)
星期六,我們?nèi)嘁黄鹑ル娪霸嚎措娪?。我們看的是怪獸大學(xué)。
怪獸大學(xué)講的是,邁克史帝文,一個(gè)小不點(diǎn)運(yùn)用他的智慧和勇氣,經(jīng)過了各種考試,打敗了學(xué)園里最強(qiáng)的社團(tuán),才爭(zhēng)取到了自己在怪獸學(xué)院上學(xué)的機(jī)會(huì)。但是后來他為了證明自己的勇敢,去了人類世界,可是,他沒辦法嚇到別的孩子,大家還都認(rèn)為他長(zhǎng)的非??蓯郏@給他的打擊可不小??墒钦?dāng)他要放棄的時(shí)候,他的好朋友來啦,最后兩個(gè)人齊心協(xié)力共同完成了恐嚇的任務(wù),成功渡過了難關(guān)。這個(gè)故事告訴我,朋友也重要,特別是當(dāng)你遇到困難時(shí),朋友就是你戰(zhàn)勝因難的勇氣和決心。
他們雖然最終沒有當(dāng)成吼叫師,但是他們?yōu)榱俗约旱睦硐?,它們一起去了恐嚇公司做了一名信件派送員,在那里,他們快樂的工作著,因?yàn)檫@雖然和他們理想還差很遠(yuǎn),但是,他們卻努力的為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而奮斗著。他們這種不放棄的精神非常值得我去學(xué)習(xí)。
以后,我也要像史帝文一樣,做一個(gè)自信、勇敢的孩子!
怪獸大學(xué)觀后感(三)
前不久,我剛剛看完了《怪物公司》的前傳——《怪獸大學(xué)》。
這部電影還是講的大眼仔和毛怪的故事,只不過是他們?cè)诖髮W(xué)時(shí)候的往事:
當(dāng)大眼仔還是個(gè)小孩子的時(shí)候,他就夢(mèng)想能到怪物公司去工作,當(dāng)一個(gè)能嚇人的厲害的怪獸,于是,他立下志向,長(zhǎng)大后一定要到怪獸大學(xué)去學(xué)習(xí)。
大眼仔長(zhǎng)大以后,真的進(jìn)了怪獸大學(xué)。那時(shí)的毛怪還是個(gè)高傲自大的小混混,并不把大眼仔看在眼里。但當(dāng)期末測(cè)試的時(shí)候,他們倆闖了大禍,校長(zhǎng)把他們倆趕出了驚嚇學(xué)院。但大眼仔并不氣餒,他報(bào)名參加了驚嚇比賽,毛怪和另外四名隊(duì)員加入了大眼仔的團(tuán)隊(duì),名叫——萬事OK!
大眼仔把一群長(zhǎng)得可愛又不會(huì)嚇人的怪獸們利用他們的特長(zhǎng),把他們變成了超級(jí)厲害的怪獸,他們?cè)谧詈蟮谋荣愙A了,但其實(shí)是毛怪作了弊,大眼仔知道后很生氣,因?yàn)槊终J(rèn)為大眼仔不夠嚇人。大眼仔想看看自己到底嚇不嚇人,于是,他偷偷的進(jìn)了一扇門,卻因?yàn)椴粔驀樔硕浅隽舜蟮?,毛怪去救他,但最后他們是因?yàn)榇笱圩邢氤龅霓k法才逃了出去的??墒且?yàn)樗麄冴J了許多大禍,被校長(zhǎng)開除了。但他們真的進(jìn)了怪物公司工作,當(dāng)了最厲害的怪獸。
這部影片告訴我們:不要因?yàn)槲覀儾缓镁鸵?,而是要勇往直前,向著自己的?mèng)想奮斗!
上大學(xué)后的感想p>
時(shí)間的沙漏似乎又快又慢。是大二的學(xué)生不經(jīng)意間上了大學(xué)。就是那p>
么不經(jīng)意的過去了,不去留意的話就真的是虛度的。雖然有不因碌碌無為而悔恨p>
的豪言,但是在人生的百余載,但是卻不如細(xì)水那樣長(zhǎng)流。如果匆匆的就去了p>
不能留下證明你存在的足跡,該是多么令人傷感的事啊p>
有時(shí)候,在大學(xué),卻不知道自己真的要為什么而活。盲目的活著,盲目的學(xué)p>
著,如沐春風(fēng)的談?wù)撘咽强罩袠情w。那個(gè)大師云集的現(xiàn)象已經(jīng)不是大學(xué)的主調(diào)p>
濃郁的學(xué)術(shù)氛圍,可以沁人心脾的那股教誨很難得才能遇到了。真的懷念大師輩p>
出的那個(gè)時(shí)代,學(xué)術(shù)的自由激發(fā)了無限的靈感與創(chuàng)造力,給華夏的文學(xué)史寫上了p>
一筆光輝的是史詩,是那么令人的懷念p>
假想有那么一天,在一個(gè)陽光燦爛的白天,徜徉肆意子在大學(xué)校園里,心隨p>
意的在這個(gè)所謂的神圣大學(xué)校園里游蕩,去體會(huì)下大學(xué)的味道,沐浴著陽光,望p>
著稀疏的綠葉,如果在蓊蓊郁郁的樹林里拿上一本書的話,那該是多么愜意的生p>
活啊。靜謐的樹蔭下只聽見小鳥的嘰喳,偶爾落下幾片風(fēng)卷下的樹葉,在你的視p>
野里回蕩著,徐徐落在你的腳前。翻開書本,捧在手心,細(xì)細(xì)的品位這書中的韻p>
味,哲理。沒有世間的喧囂和紛擾,有的只是和自然融為一體的美妙畫卷,詩意p>
的閱讀,詩意的生活,詩意的享受那一刻的安靜。讓那倦怠的心靈得到片刻的休p>
息,緊繃的心弦終于可以松弛會(huì)了,在那一瞬間心情舒暢多了,多了份閑適與恬p>
靜p>在這迷離的世界,需要給自己的心靈喘口氣的時(shí)間,留一片空白的天空給心p>
守候那一份空靈。古人有云:“寵辱不驚,望天空云卷云舒;去留無意,看庭前p>
花開花落”。優(yōu)哉游哉也。就算在這么激烈的社會(huì)里有片刻的游弋,那也是好的p>
額,至少還不會(huì)為生活所奴役的沒法喘息。一日三省,不知道現(xiàn)在又幾許人能一p>
省呢,只怕渾渾噩噩的不知所做的太多了。對(duì)生活的盲目和無所追求,精神上的p>
安逸沒有危機(jī)感的現(xiàn)象是個(gè)很恐怕的事情,等到清醒過來了,都已是無力回天之p>
時(shí),只有空自嗟嘆,怨命運(yùn)之不公,卻為何不去自省焉p>
當(dāng)機(jī)會(huì)來臨之際,不知道你是否能夠接的下來,忍受的了那磨礪之路呢?勞p>
其筋骨,餓其體膚的煎熬你是否有鐵一般的毅力去忍受呢?一切的一切都需要你p>
的準(zhǔn)備,一個(gè)充分的準(zhǔn)備,一個(gè)精心的準(zhǔn)備。當(dāng)時(shí)機(jī)來敲門之際,直接請(qǐng)進(jìn)門里p>
而不是拒之門外或者尚未察覺。這就需要我們平時(shí)的充實(shí),平時(shí)的積累,后積而p>
薄發(fā),一擊必中,勢(shì)不可擋,事半功倍,大善。在這個(gè)知識(shí)為主導(dǎo)的年代,時(shí)代p>
發(fā)展和更新的速度實(shí)在太快了。令人窒息和壓抑。所以積極地充p>
實(shí)自己變成了主要的任務(wù),,不然你就會(huì)被遺忘,被無情地扔在后面,領(lǐng)跑者不p>
會(huì)回來拉你,看著你,因?yàn)橹挥胁粩噙M(jìn)步才能活的更好。所以我們要p>
未雨而綢繆,居安而思危,不斷讓自己的內(nèi)在底蘊(yùn)增厚,增強(qiáng),基礎(chǔ)扎實(shí)了,大p>
廈也就接踵而至了,不再岌岌可危的樣子了p>
這個(gè)時(shí)代需要的符合型的人才,時(shí)代的改變?nèi)瞬乓簿鸵淖儊砹耍瑢?duì)于我們p>
這些還在大學(xué)溫室里的學(xué)生,并不知道社會(huì)生存競(jìng)爭(zhēng)的殘酷。安逸的p>
生活容易讓人產(chǎn)生惰性,產(chǎn)生享受的思想,待到危機(jī)來臨之時(shí),則已力不能從心p>
心不能如我們所愿,那時(shí)也許五情六欲,無限惆悵。大學(xué),決定我們?nèi)松鷓>
的一個(gè)主要因素,我們?cè)摵稳ズ螐模坏貌涣钗覀兒煤盟伎及。吭撛趺慈プ霾拍躳>
讓自己在這個(gè)新世紀(jì)的生存空間占的一席立足之地?在大學(xué),我看到很多人積極p>
初讀《大學(xué)》,云里霧里,一知半解,感覺十分乏味。讀完后就只記得開篇第一句“大學(xué)之道,在明明德、在新明、在止于至善”,順道留了個(gè)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的印象。說來,我讀《大學(xué)》與冰心讀《三國(guó)》頗為相似,均是拿起又放下,放下后拿起。
再次讀《大學(xué)》,讓我深刻體會(huì)到了什么是“書讀百遍,其義自見”,這一讀,對(duì)我來說是當(dāng)頭棒喝,不過的文章可謂字字珠璣,包羅萬千,深刻地揭示了人生的真理。
總體來說,大學(xué)總體框架是由“三綱八目”搭建,所謂三綱,是指明德、新民、止子至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣,也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。所謂八目,是指格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。
它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計(jì)的條目工夫,也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯。在這逐步的學(xué)***解的過程中,我的內(nèi)心是十分震撼,總結(jié)下來,感觸最深的有三點(diǎn):
其一,就是“知其所止”?!对姟吩疲骸熬囆U黃鳥,止于丘隅。
”子日:“于止,知其所止,可以人而不如鳥乎!”《詩》云:
“穆穆文王,於緝熙敬止!”為人君,止于仁;為人臣,止于敬;為人子,止于孝;為人父,止于慈;與國(guó)人交,止于信?!爸渌埂保簿褪侵雷约簯?yīng)該“止”的地方,通俗說就是找準(zhǔn)自己的位置。
然而天地悠悠,過客匆匆,多少人隨波逐流,終其一生而不知其所止。當(dāng)今時(shí)代,人們的生活太多,機(jī)會(huì)太多,甚至更多的人對(duì)自己的選擇感到困惑。不少人不知道自己該干什么,統(tǒng)統(tǒng)成了精神的流浪兒。
其實(shí),不同身份,不同的人有著不同的所“止”,關(guān)鍵在于尋找最適合的自身?xiàng)l件,最能揚(yáng)長(zhǎng)避短的位置和角色,知道自己想做什么,能做什么,并不斷向著目標(biāo)邁進(jìn)。
其二,就是“格物致知”。何為“格物致知”?既獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬事萬物,是指要想獲得知識(shí),就必須接觸事物而徹底研究它的原理。
《大學(xué)》崇尚的是一種終身學(xué)***實(shí)踐的態(tài)度,縱觀中古歷史上的學(xué)者,身上都有一種極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,他們畢恭畢敬,兢兢業(yè)業(yè)的專研學(xué)問,幾乎對(duì)知識(shí)帶了一種虔誠(chéng),這種對(duì)待學(xué)術(shù)的虔誠(chéng)在今天的學(xué)者身上也很難再發(fā)現(xiàn),這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真。當(dāng)今社會(huì),浮躁的人太多,愿意努力工作的人越來越少;一天學(xué)習(xí)的人越來越多,終身學(xué)習(xí)的人越來越少,快餐學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。在這種情況下,我們需要謹(jǐn)慎、務(wù)實(shí)、認(rèn)真、不斷學(xué)習(xí),建立終身學(xué)習(xí),不斷提高自己,永不迷失在時(shí)代潮流中。
其三,君子無所不用其極。今天,一切都被曲解,成為貶義詞,原本是追求完美的道德境界?!洞髮W(xué)》所訴:
“正其心,誠(chéng)其意,慎其獨(dú)”均為追求完美道德境界的途徑。古人對(duì)道德修養(yǎng)的重視到了無以復(fù)加的地步,對(duì)自己的道德修養(yǎng)提出了嚴(yán)格而近乎苛刻的要求。“有斐君子,如切如磋,如琢如磨。
” 闡述的就是古人對(duì)于自身道德修養(yǎng)的打磨就如同加工骨器,不斷切磋;如打磨美玉,反復(fù)琢磨。相反,道德缺失已成為一個(gè)社會(huì)話題。在新聞中看到各種道德缺失的報(bào)導(dǎo),真是令人痛心。在這樣的環(huán)境下,我們要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng),為社會(huì)主義道德建設(shè)作出貢獻(xiàn),使自身的修養(yǎng)更上一層樓。
我對(duì)于《大學(xué)》這部書或者這門學(xué)問知之甚少。我求學(xué)之時(shí),沒有接觸過它。我參加工作之后,亦沒有接觸過它。
心目中的《大學(xué)》,只是一部書,是《四書五經(jīng)》之一。而且,我一直認(rèn)為這本書應(yīng)該是厚的,深?yuàn)W的和封建的。
如今,單位組織讀經(jīng)典書的活動(dòng),發(fā)現(xiàn)《大學(xué)》居《四書》之首,分“經(jīng)一章”和“傳十章”兩個(gè)部分,很簡(jiǎn)短。該文章仍然采用古代書籍的形式。這和我心目中的厚書相去十萬八千里。
更何況,“傳十章”是解釋**的,真正講道理的只有“經(jīng)一章”。我數(shù)了數(shù)“經(jīng)一章”只有4段,共。,講明了“大學(xué)之道”之深刻道理,真不愧為“字字珠璣”。
“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!敝鹱肿x之,朗朗上口,明白如白話,和心目中的深?yuàn)W艱澀亦相去甚遠(yuǎn)。越讀越有“相見恨晚”之感。
很不明白,從小學(xué)到畢業(yè),語文課本上為何沒有它的一席之地呢?我早就知道它是我們傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典。工作這么長(zhǎng)時(shí)間,我為什么從來沒有主動(dòng)聯(lián)系過? 一定是因?yàn)樗摹胺饨ā保?/p>
從小只接觸新文化的我不反對(duì)傳統(tǒng)文化,但一直反對(duì)傳統(tǒng)中的封建思想。我一直以為《大學(xué)》是傳播封建思想的書,所以,骨子里自覺不自覺的遠(yuǎn)離了它。 我把《大學(xué)》通讀了一遍,雖然有個(gè)別地方不是很懂,但還是被它所講的“大學(xué)之道”深深震撼了。
這篇文章教我們?nèi)绾巫鋈耍涛覀兪裁词欠饨ㄋ枷?。說其封建,太冤枉它了。我決定研究一下,所以我上網(wǎng)看看有沒有相關(guān)的講座。
功夫不負(fù)有心人,在土豆網(wǎng)上我找到了徐醒民先生主講的《大學(xué)》**。* *有14集,每集約50分鐘。
工作之余,我從第一集看起,用了不到10天的時(shí)間,就把14集講座全部看完了。我在《大學(xué)》里收獲了很多。
《大學(xué)》,“兩綱八目”,共講了兩個(gè)方面的問題。一是大學(xué)之路是什么,二是如何實(shí)現(xiàn)。endrikfelipe.com
什么是大學(xué)之道?“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!薄懊髅鞯隆焙汀坝H民”就是“兩綱”。
“明明德”的意思是發(fā)掘自身好的德性,講一個(gè)人如何對(duì)待自己,如何自修大學(xué)之道?!坝H民”的意思是為天下人謀福利,講一個(gè)人如何對(duì)待他人和社會(huì),如何用大學(xué)之道教化他人?!爸褂谥辽啤钡囊馑际亲尅皟删V”都完備。
如何實(shí)現(xiàn)大學(xué)之道呢?這就是“八目”所講的內(nèi)容了。前“四目”——“格物、致知、誠(chéng)意、正心”是“明明德”的方法。
也就是說,要想“明明德”,必須做好這四個(gè)方面。后“四目”——“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是“親民”的方法。也就是說,要想“親民”,必須做好這四個(gè)方面。
“傳十章”是對(duì)“經(jīng)”的解釋。內(nèi)容是孔子對(duì)“經(jīng)”的見解。我個(gè)人感覺比“經(jīng)”要難懂一些。
特別是它所引用的《詩經(jīng)》里的句子,因時(shí)代離我們太久遠(yuǎn),所以,在讀的時(shí)候有些艱澀。但并不是不可懂。下面是我讀《大學(xué)》的對(duì)“慎獨(dú)”的粗淺認(rèn)識(shí):
“慎獨(dú)”是儒家創(chuàng)造出來的具有國(guó)粹特色的自我修身方法,幾千年來,它對(duì)人們修身養(yǎng)性、追求高尚的道德情操起到了巨大的促進(jìn)作用?!吧鳘?dú)”最先見于《禮記大學(xué)》“所謂誠(chéng)其意者,毋自欺也。如臭味,如好色,這叫自謙。
故君子必慎其獨(dú)也。”譯成現(xiàn)代漢語就是:所謂使自己的意念誠(chéng)實(shí),就是說不要自欺。
要像憎惡腐臭的氣味一樣,要像愛好美好的容貌一樣,讓自己不虧心。因此,紳士必須能夠獨(dú)自面對(duì)自己的內(nèi)心。也就是說,當(dāng)一個(gè)人不在他人在場(chǎng)和監(jiān)督之下時(shí),他也可以嚴(yán)格要求自己不要做違背道德、紀(jì)律和法律的事,這就是所謂的審慎獨(dú)立。
要做到慎獨(dú)是不容易的,要有很高的自覺性,要有高尚的道德修養(yǎng),因而慎獨(dú)是一個(gè)人非??少F的品質(zhì)。
真正的慎獨(dú)是生命的自覺,是主觀的原意。東漢名臣楊震,有人曾以十斤金子向他行賄,說“暮夜無知者”,楊震諷刺地回答:“天知,神知,子知,我知,何謂無知?”結(jié)果行賄者灰溜溜地離去。
相傳在一個(gè)寒冷的夜晚,柳下惠宿于郭門,有一個(gè)沒有住處的婦子來投宿,柳下惠恐她凍死,叫她坐在懷里,解開外衣把她裹緊,同坐了一夜,并沒發(fā)生非禮行為。於是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子。
宋朝春秋時(shí)期,有一個(gè)叫子罕的人。宋朝任司空,分管建筑、車馬、裝備制造等事務(wù)。有一天,宋國(guó)有一個(gè)人無意中獲得了一塊美玉,他拿著美玉來到子罕的府上,要把寶物獻(xiàn)給子罕,想借此討好子罕。
但出乎意料的是,子罕決心不接受。獻(xiàn)玉的人誤以為子罕嫌玉石不好,便連忙解釋道:“我已經(jīng)請(qǐng)最好的玉匠鑒定過了,他們都說這是一塊難得一見的寶玉。
所以我今天特意給你帶來的。請(qǐng)接受?!弊雍闭f:“在你看來美玉是寶,可我則認(rèn)為當(dāng)官的人不貪才是寶。
今天如若你把美玉給了我,你便失去了寶玉之寶,而我如果真的收下你的美玉,則會(huì)丟掉我的不貪之寶,倒不如我們各自都留住自己的寶吧!”說完,子罕便請(qǐng)人把獻(xiàn)玉者送出門。
許衡,字仲平,博學(xué)多識(shí),教學(xué)有方,許多人士都來追隨他求學(xué)。早年時(shí),許衡曾經(jīng)跟很多人一起逃難,經(jīng)過今河南省孟州市,由于行走長(zhǎng)遠(yuǎn)路途,天氣又熱,喉干口渴,同行的人發(fā)現(xiàn)道路附近有一棵梨樹,樹上結(jié)滿了梨子,大家都爭(zhēng)先恐后地去摘梨來解渴,只有許衡一人,端正坐在樹下,連動(dòng)也不動(dòng),大家覺得很奇怪,有人便問許衡說:“你怎么不去摘梨來吃呢?
”許衡回答說:“那梨樹不是我的,我怎么可以隨便去摘來吃呢?”那人說:
“現(xiàn)在時(shí)局這么亂,大家都各自逃難,這棵梨樹,恐怕早已沒有主人了,何必介意呢?”許衡說;“縱然梨樹沒有主人,難道我的心也沒有主人嗎?”平日凡遇喪葬婚嫁時(shí),許衡一定遵照風(fēng)俗禮儀辦理,全鄉(xiāng)人士,都受感化,鄉(xiāng)里求學(xué)的風(fēng)氣,逐漸盛大。
鄉(xiāng)內(nèi)的果樹每當(dāng)果實(shí)成熟,掉落在地上,鄉(xiāng)里小孩從那邊經(jīng)過也不看一眼,鄉(xiāng)民都這樣教導(dǎo)子弟,不要有貪取的心理。許衡的德行傳遍天下,元世祖聞知,要任用許衡為宰相,但是許衡不慕榮利,以病辭謝。
由此得知,真正的“慎獨(dú)”是生命的自覺,是楊振的幕夜卻金,是柳下惠的坐懷不亂,是宋子罕的以不貪為寶,是許衡的不食無主之梨?!吧鳘?dú)”應(yīng)該是一種內(nèi)在的要求,是很高的道德境界,是衡量一個(gè)人道德覺悟和思想品質(zhì)的試金石,只有經(jīng)過個(gè)人的艱苦努力和修持磨煉才能逐步做到“慎獨(dú)”。慎獨(dú)非要把自己修持成神仙,慎獨(dú)的成果不是打造“公眾的形象”,而是為了沐浴靈魂,保持心意上的誠(chéng)然愉快狀態(tài)。
慎獨(dú)的過程也許是痛苦的,但要有意識(shí)地進(jìn)入慎獨(dú)的境界,一定是美麗的。正如畢達(dá)哥拉斯所說:“無論是在別人跟前或者自己?jiǎn)为?dú)的時(shí)候,都不要做一點(diǎn)卑劣的事情,最要緊的是自尊。
”是的,無論何時(shí),都不要展現(xiàn)自己的卑劣,要隨時(shí)隨地要求自己做一個(gè)有德行的人,做一個(gè)值得自己和別人尊敬的人。
反省一下自己,我能不能在“獨(dú)處”的時(shí)候,也做得到“慎獨(dú)”呢?在沒人注目的時(shí)候我是否曾丟過垃圾,在沒有監(jiān)考的課堂我打過小抄么,面對(duì)撿到的錢財(cái),我是不是有了私心?從小事著手,把沒關(guān)緊的水龍頭擰緊;把樓道里的燈熄滅;沒有警察看守十字路口,也不再闖紅燈。
對(duì)道德操守不要再視而不見。修身養(yǎng)性對(duì)今天的社會(huì)主義道德建設(shè)具有重要的實(shí)踐價(jià)值。
“慎獨(dú)”是個(gè)人內(nèi)在的道德自覺,是一種自我的修身,自我約束,對(duì)今天的社會(huì)主義道德建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。同時(shí),大力加強(qiáng)社會(huì)的外在的群眾民主公正監(jiān)督制約,更是不可或缺,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,其重要性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出前者。一句大家常說的話,沒有制約的權(quán)力只能導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。
只有將二者有機(jī)地結(jié)合起來,和諧、公正的社會(huì)才能健康發(fā)展。
讀《大學(xué)》有感
《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出,編次章句。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋,稱為《四書》,從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。
至于《大學(xué)》的作者,程顥、程頤認(rèn)為是“孔氏之遺言也”。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理,分為“經(jīng)”一章,“傳”十章。認(rèn)為,“經(jīng)一章蓋孔子之言,而曾子述之;其傳十章,則曾子之意而門人記之也。
”就是說,“經(jīng)”是孔子的話,曾子記錄下來;“傳”是曾子解釋“經(jīng)”的話,由曾子的學(xué)生記錄下來。
《大學(xué)》為“初學(xué)入德之門也”。經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng),又提出了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)條目。
“大學(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而言,是說它不是講“詳訓(xùn)詁,明句讀”的“小學(xué)”,而是講治國(guó)安邦的“大學(xué)”。小學(xué)即:“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退,禮樂射御書數(shù)”。
“大學(xué)”是大人之學(xué),古人十五歲入學(xué),學(xué)習(xí)倫理、政治和哲學(xué)等“窮理正心,修禮治人”的學(xué)問,實(shí)則是學(xué)習(xí)如何參與國(guó)家政治。
《大學(xué)》文辭簡(jiǎn)約,內(nèi)涵深刻,影響深遠(yuǎn)。兩千年來無數(shù)仁人志士由此登堂入室以窺儒家之門。本文從實(shí)用主義的角度出發(fā),對(duì)現(xiàn)代人的行為、處事、立業(yè)等方面有著深刻的啟示。
國(guó)父孫中山在《三民主義民族主義》中提到了第六個(gè)主題;“我們現(xiàn)在要能夠齊家、治國(guó),不受外國(guó)的壓迫,根本上便要從修身起,把中國(guó)固有知識(shí)一貫的道理先恢復(fù)起來,然后我們民族的精神和民族的地位才都可以恢復(fù)?!?/p>
“學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!币馑际牵捍髮W(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德,在于使人棄舊圖新,在于使人達(dá)到最完善的境界。
這是經(jīng)典詩文《大學(xué)》中的句子,大學(xué)的宗旨在于顯明本有的清明德行,在于把這種修養(yǎng)取得的成就恩澤人間百姓,從而使人人都達(dá)到至善的境界。
而我作為一名學(xué)生,從“知止而后定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。”中,獲得了一種好的學(xué)習(xí)方法,只有確定目標(biāo),志向堅(jiān)定,才能鎮(zhèn)靜心安理得的思慮,進(jìn)而得到收獲。
朱熹在大學(xué)章句序中的第一句寫到:“《大學(xué)》之書,古之大學(xué)所以教人之法也?!币馑际恰洞髮W(xué)》這部書,是古代大學(xué)教書育人的綱要和準(zhǔn)繩。讀完后,發(fā)現(xiàn)這話一點(diǎn)兒都不假。
我這個(gè)人不喜歡看書,個(gè)性是那種很厚的書,看幾頁就不想看了。但是,此刻在大學(xué)就靠自己給自己充電,所以,只能強(qiáng)逼著自己看。最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材,我看了《大學(xué)》,我覺得看過之后我整個(gè)人都變得有知識(shí)的氣質(zhì)了。真是應(yīng)了那句話“腹有詩書氣自華”,這些書不僅僅對(duì)古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn),而且在我們這天的社會(huì)也有很高的價(jià)值。
《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇,今單獨(dú)抽出印行,說明它們有獨(dú)特的價(jià)值?!洞髮W(xué)》中提出的“大學(xué)之道,在明明德”的命題就深受《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹的稱贊;“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)平天下”的思想方法,強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性;其中“生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財(cái)恒足矣”的論述,反映了作者先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想,這些都值得我們很好地體會(huì)。所以命名為《大學(xué)》者,正如鄭玄所說,“以其記博學(xué)能夠?yàn)檎病薄?/p>
下面就介紹我讀《大學(xué)》的感想
《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章,作于春秋末年戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,寫定于秦統(tǒng)一全國(guó)以后不久。它是我國(guó)儒家經(jīng)典的組成部分,指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的.學(xué)問?!洞髮W(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想,闡明了新生的地主階級(jí)“治國(guó)平天下”的理論。文中提出三條基本原則和八個(gè)方法步驟。“三綱”是“明明德”、“新民”、“止于至善”?!洞髮W(xué)》認(rèn)為,人生來就是具有高尚的“明德”,入世以后,“明德”被掩,需要經(jīng)過“大學(xué)之道”的教育,重新發(fā)揚(yáng)明德,各心民心,到達(dá)道德完美盡善的境界。具體說來,就是要做到“八目”:“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”。八目中,“修身”是根本,也是關(guān)鍵。前四目是“修身”的方法;后四目是“修身”的目的。
書中我最認(rèn)同的一句話是“經(jīng)—文”章里的“物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平?!贝笠馐牵和高^探索了解道理,豐富知識(shí),處事的意念誠(chéng)實(shí),對(duì)待事物的態(tài)度就客觀了,人的心志就端正了,品行也就好了,家族也就能夠整肅好,就能治理好國(guó)家,天下就太平了。如果我們都這樣做,那該多好,天下能太平,是世界人民共同的心愿。書中我們都就應(yīng)做到的是:“孝子事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂,病則致其憂,喪則致其衰,祭則致其嚴(yán)”。大意是:孝敬侍奉父母時(shí),應(yīng)當(dāng)尊敬他們,使父母高興,父母生病時(shí),應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮,他們死后,應(yīng)當(dāng)十分悲痛,祭拜父母時(shí)要嚴(yán)肅,這樣才算孝敬。如果人人都能做到這兩句話,那么人人都有豐富的知識(shí)、高尚的品德、端正的態(tài)度。
—zxm
大學(xué)之大,在于胸襟之博大;大學(xué)之大,在于精神之偉大。如此美好的大學(xué)時(shí)光,我們?cè)撊绾味冗^那?
至少有一點(diǎn)是被大家所公認(rèn)的,那就是不能虛度。但不虛度就夠了嗎?我們應(yīng)該注意時(shí)間利用的效率。好的鋼應(yīng)該用在刀刃上。我們必須把時(shí)間花在更重要的事情上。
重要的事情有很多,那什么又是更重的事情那?仁者見仁,不過,就總體而言還是有較多共同之處的?!洞髮W(xué)時(shí)期要做的50件事》給了我們一個(gè)很好的參考。
《大學(xué)時(shí)期要做的50件事》里面從職業(yè)、學(xué)習(xí)、交際、課外、實(shí)踐五個(gè)方面給大家列舉了50件事,很有參考價(jià)值。
只有充分而持續(xù)地奮斗,我們的大學(xué)生活才會(huì)更有意義!以下是我在讀此書的過程中的讀書筆記和讀書心得,現(xiàn)記錄如下:
1 專業(yè)加特長(zhǎng),求職不慌張
2 做一份和專業(yè)有關(guān)的兼職
職業(yè)規(guī)劃就是了解自己,了解自己的興趣,找到自己的專長(zhǎng),把興趣和自己的專長(zhǎng)結(jié)合起來,匹配人和職位,準(zhǔn)確定位自己
3 了解自己的學(xué)校和家鄉(xiāng)
4 一周聊一個(gè)朋友
5 選擇朋友,就是選擇命運(yùn)
處處洞明皆學(xué)問,多經(jīng)歷,多交流
6 把宿舍當(dāng)成你的家
7 學(xué)會(huì)彼此分享,無論快樂痛苦
8 學(xué)會(huì)用弦外之音傳詞達(dá)意
9 給別人打電話時(shí),先問對(duì)方是否方便
溝通的藝術(shù)
10 學(xué)會(huì)獨(dú)處,給自己找一片凈土
11 戀愛,隨緣吧
12 理財(cái)
很簡(jiǎn)單,一張紙,一支筆,去哪兒,寫哪兒,寫完之后,就很容易了
多嘗試,多經(jīng)歷
14 讀萬卷書,同時(shí),行萬里路
多體驗(yàn),多經(jīng)歷
作為一個(gè)大三的學(xué)生,在這個(gè)時(shí)候讀這本書,我感覺很多,收獲很多!
如果我想用一句話來總結(jié)我對(duì)讀這本書的理解,毫無疑問必須是:多嘗試,多交流,多體驗(yàn),多體驗(yàn)。這四多著實(shí)包含了太多太多的內(nèi)容,需要我們好好去體會(huì),去踐行。
與此同時(shí),我認(rèn)為還有以下習(xí)慣需要去養(yǎng)成:1、了解自己的學(xué)校和家鄉(xiāng),2、一周聊一個(gè)朋友,3、學(xué)會(huì)用弦外之音傳詞達(dá)意,4、給別人打電話時(shí),先問對(duì)方是否方便5、學(xué)會(huì)獨(dú)處,給自己找一片凈土,6 讀萬卷書,同時(shí),行萬里路。
我堅(jiān)信改變是可能的。什么時(shí)候開始并不重要。重要的是不要在它開始后就停下來!
準(zhǔn)備好了,行動(dòng)吧!
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式,這就是:“修身、齊家、治國(guó)、平天下”,把“修身”放在第一位,作為人生的第一大學(xué)問。 “修身” 就是我們所講的“做人”。
只有學(xué)會(huì)做人,才能管好自己的家庭,才有能力治理一個(gè)國(guó)家,使世界和平,人民安居樂業(yè)。如果一個(gè)人不學(xué)會(huì)做人,不能很好地管理好自己的事情和家庭的事情,那么他就不具備當(dāng)官治國(guó)的資格,否則,就會(huì)對(duì)他人和社會(huì)造成損害。所以,如果一個(gè)人不知道如何做人,不管他有多富有,有多富有,他的生活最終都會(huì)是失敗的生活。
正如古人所說的:“官品即人品,做官先做人”。相反,那些懂得做人、有高尚人格魅力的人,總是會(huì)被人懷念和學(xué)習(xí)的。
除了做人,《大學(xué)》中最具有借鑒意義的,就是誠(chéng)意中“慎獨(dú)”了。所謂“慎獨(dú)”,說的就是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候,更要注意自己的品行。君子在人前人后的表現(xiàn)如一,而小人,卻常常是在人前一套,人后一套。
《大學(xué)》中說:“小人閑居為不善,無所不知,見君子而后厭然,人之視己,如視其肺肝然”。說的十分有道理。
只有內(nèi)心的真誠(chéng),表現(xiàn)才能正確,只有中間的真誠(chéng),才能在外面形成。
讀書自然不是為了統(tǒng)治國(guó)家或者從政,說親民可能扯得過遠(yuǎn),古代的大學(xué)指君子之學(xué),為人君,至于人,恐怕現(xiàn)在人或者學(xué)生早已忘了何為仁,當(dāng)然我也承認(rèn),我從沒有認(rèn)真考慮過仁是什么含義;我讀了《大學(xué)》這本書之后,并沒有從其中悟得太多哲理,只是學(xué)會(huì)了一種處世心態(tài)。
親民、至善——大學(xué)之道,強(qiáng)調(diào)的不僅是人們的道德實(shí)踐,它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐,是一個(gè)推已及人的過程。親民,說到底,就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓,并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明性德?!耙阉挥?,勿施于人”,“嚴(yán)于律己,寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì),這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
大學(xué)短短的兩千字歷史,深刻地闡述了大學(xué)的生活問題和社會(huì)問題,以及大學(xué)的最高學(xué)識(shí)境界。學(xué)習(xí)不在于具體的技術(shù),不在于堅(jiān)持平凡的瑣碎。學(xué)習(xí)在于辨別是非,促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步,為世界人民樹立榜樣。
“君子動(dòng)而世為天下道,行而世為天下法,言而世為天下則”。
如果你想想今天的大學(xué),你早就忘了它們是什么了。他們盲目迎合社會(huì)需要,屢次降低教育標(biāo)準(zhǔn),或調(diào)整方向。大學(xué)生不再是懂得“明德、親民、至善”等大學(xué)問的學(xué)子,而僅僅是有一技之長(zhǎng)的工匠。匠氣十足,何能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步,促進(jìn)技術(shù)發(fā)展。
今天,中國(guó)是學(xué)者最多的國(guó)家。博士、碩士、學(xué)士學(xué)位數(shù)量居世界前列,甚至居世界第一。但是,在科學(xué)技術(shù)、社會(huì)哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等諸多領(lǐng)域的成就卻遠(yuǎn)不如其他國(guó)家。這是為什么呢?今之士,胸?zé)o大局,眼界狹隘,每日只為生計(jì),缺少了獻(xiàn)身事業(yè)的精神。
得一善則欣欣然,不精益求精,止于至善。是時(shí)候讓大學(xué)認(rèn)識(shí)到大學(xué)教育的本質(zhì)了,不是教人的技能,而是教人的道。
現(xiàn)在的社會(huì)很復(fù)雜,處處充滿**,刺激,和“殺戮”。而在這個(gè)環(huán)境中要做到獨(dú)善其身的卻很難,人和人之間的間隔和抵觸不信任越來越多,在外面幾乎每個(gè)人都是帶著面具在生活,偽裝、自我保護(hù)、缺乏安全感...如此多的不安定因素造成很多人沒有幸福感。
更多可能是社會(huì)因素,但是我們不能改變社會(huì)但可以改變自己,改變自己的心態(tài),改變自我的處世態(tài)度,讓一顆浮躁的心靜下來,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。不管慮的是什么,能在忙綠浮躁的時(shí)候自我反思一下或者回憶一下過往的種種,不也是一種自我提升的方式。我們做不到圣人一樣可以考慮到天下,但是我們能做到的是修身,修身更多的不是為了國(guó)家,而是為了自我能活的更高尚。
倘若一個(gè)個(gè)自我都能正其心,誠(chéng)其意,國(guó)何能不治。
修身治國(guó)平天下,此乃中國(guó)傳統(tǒng)。從小到大,修養(yǎng)不好怎么治國(guó),國(guó)家太遠(yuǎn),談齊家。我們周圍可能有一些不和睦的家庭。有人說婚姻是愛情的墳?zāi)?。在我看來,婚姻是?duì)愛情的升華和考驗(yàn)。愛情最終會(huì)升華為親情,永不放棄,永不變質(zhì)。
自古就有相近如賓,舉案齊眉的夫妻的關(guān)系。相互尊重,相互包容,相互忍讓的處事方式古人比我們現(xiàn)代人更看的透徹,因?yàn)樗麄兌靡孕奚頌楸?。懂得明明德,懂得何為薄厚?/p>
自動(dòng)化專業(yè)江陽學(xué)號(hào)***
編號(hào)100
《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 提出了經(jīng)典力學(xué)的三個(gè)基本定律和萬有引力定律, 這些定律都
是建立在客觀研究的基礎(chǔ)上。 牛頓十分重視科學(xué)研究的方法和態(tài)度, 他指明了研究自然的四 條基本規(guī)則, 這四條規(guī)則的核心問題是強(qiáng)調(diào)研究的客觀性, 即堅(jiān)持對(duì)自然研究的唯物主義的 態(tài)度。他自身的研究就是建立在長(zhǎng)期實(shí)際觀察的基礎(chǔ)上。 同時(shí)他通過定律對(duì)自然現(xiàn)象的解釋, 是以大量的數(shù)學(xué)分析為基礎(chǔ)的, 在本書的第一編第 一章中,牛頓講述了有關(guān)微積分及幾何學(xué)方面的內(nèi)容。這些內(nèi)容實(shí)際上是全書的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。
牛頓本來是微積分的發(fā)明人之一, 但為了便于讀者接受, 他在這本書中卻盡量避免使用比較 困難的微積分的方法。他用的數(shù)學(xué)工具嚴(yán)格地限于幾何。 書的開頭部分有很長(zhǎng)的“說明”, 對(duì)書中所運(yùn)用的一些概念的基本定義, 諸如力、 天體、 力學(xué)、運(yùn)動(dòng)等進(jìn)行必要的解釋說明。 在“說明”之后, 牛頓認(rèn)真詳細(xì)地介紹了“運(yùn)動(dòng)之基本定理或定律”, 即牛頓關(guān)于物體 運(yùn)動(dòng)的三個(gè)定律。這就是我們現(xiàn)在所說的經(jīng)典力學(xué)的三個(gè)基本定律。 第一定律:每個(gè)物體如果沒有外界影響使其改變狀態(tài),那么該物體仍保持其原來靜止的或等速直線運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)。 牛頓認(rèn)為這是一個(gè)基本的普遍的自然界 的事實(shí),也是無可爭(zhēng)辯的。
由這條定律出發(fā),外力是改變物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因,而不是維持 原有狀態(tài)的原因。例如炮彈會(huì)停止和下落,是因?yàn)榭諝獾淖枇椭亓Φ挠绊?,如果不存在這 種外力,那么炮彈將保持它勻速運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)。 第二定律:運(yùn)動(dòng)的變化與所施加的力成正比,并沿力的作用方向發(fā)生。這其實(shí)就是今天 我們所說的動(dòng)量問題,動(dòng)量等于物體的質(zhì)量與速度的乘積,速度的變化就是加速度。對(duì)同一 個(gè)物體而言,所施加的力與由此產(chǎn)生的加速度成正比。 第三定律:對(duì)于每一個(gè)作用力,總存在一個(gè)與之相等的反作用力和它對(duì)抗;或者說,兩 個(gè)物質(zhì)彼此施加的相互作用力恒等,方向則恰恰相反。根據(jù)這個(gè)定律,牛頓指出,相互作用 的兩個(gè)物體不管表面上是否產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的變化, 它們之間的作用力和反作用力都是成對(duì)出現(xiàn)或同時(shí)存在的。例如人用槳?jiǎng)澊斑M(jìn)的運(yùn)動(dòng)中,船能前進(jìn),就在于人用槳?jiǎng)澣胨袝r(shí),對(duì) 水有作用力,水產(chǎn)生了一個(gè)相等的反作用力,推動(dòng)船的前進(jìn)。第三定律同樣也適用于圓周運(yùn) 動(dòng)中的向心力和離心力。
《大學(xué)美育》是根據(jù)我國(guó)高校的特點(diǎn)、尤其是理工科大學(xué)生的實(shí)際情況而編寫的。通過大學(xué)美育,可以使讀者了解并掌握大學(xué)美育的基本理論,懂一點(diǎn)文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí),提高對(duì)各類文學(xué)藝術(shù)樣式(如**、散文、詩歌以及**、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑、攝影、戲劇、電影、電視等)的鑒賞能力,擴(kuò)大知識(shí)視野,陶冶思想情操,從而使讀者在德、智、體、美的美育方面有長(zhǎng)足的進(jìn)步。
大學(xué)美育是一門為了加強(qiáng)高校人文素質(zhì)教育和審美教育而設(shè)置的新課;與美學(xué)原理課、美育原理課既有聯(lián)系,又有區(qū)別;從教學(xué)目的、要求,到教學(xué)內(nèi)容、方法,以及與其他課程的關(guān)系等等問題,都需要在教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)真探索。開設(shè)好這門課程,對(duì)提高大學(xué)生的審美修養(yǎng)和審美能力具有重要意義。因此全方位地加強(qiáng)大學(xué)美育課的課程建設(shè),是擺在我國(guó)高校美育工作面前的任務(wù)。
自古以來,人們對(duì)美的追求從未停止過。無論是自然風(fēng)光、建筑還是藝術(shù),都屬于美的范疇。在人類對(duì)美好事物追尋是不分國(guó)界、不分種族的,更是其他外界因素?zé)o法阻擋的。美存在于生活,在于人們不斷去尋找、去發(fā)現(xiàn),一個(gè)很細(xì)微的畫面也許就存在著美。
但隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展,人們的生活節(jié)奏加快,面臨的壓力成倍增加。在這樣快節(jié)奏的生活中,人們對(duì)美的追求也降低了。由于時(shí)間、地域和經(jīng)濟(jì)能力的限制,現(xiàn)代社會(huì)的人們很少深入自然,追求原始美。他們對(duì)美的追求只能局限在很小的范圍內(nèi)。
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,計(jì)算機(jī)特技和數(shù)字技術(shù)越來越成熟,給我們帶來了一種新的娛樂方式——電影。在電影里,我們不僅可以放松,還可以發(fā)現(xiàn)其他的美。我們可以坐在家中、電影院里就可以欣賞的那些人跡罕至卻異常秀麗的風(fēng)景、建筑,甚至不毛之地的別樣景致。
下面我就例舉自己看過的電影,和大家共同分享那不同的美麗絢爛。
進(jìn)入21世紀(jì),中國(guó)電影有了新的開始。借助電影這個(gè)平臺(tái),全世界的人們都可以了解中國(guó),了解中國(guó)五千年的文化積淀和中華文明豐富多彩的美的意境。
如果說李安導(dǎo)演的《臥虎藏龍》讓世界沉浸在中華武術(shù)的神秘中,那么電影《英雄》則是把中國(guó)人對(duì)美的追求和向往的意境之美呈現(xiàn)給了不了解中國(guó)文化的人們。
90分鐘的電影是短暫的,它所向人們的想象空間卻是無限的,影片先后出現(xiàn)了紅、藍(lán)、白、綠、黑五種色彩,每種畫面色調(diào)都有不同的喻意,這不僅對(duì)推動(dòng)故事發(fā)展,刻畫人物性格都起到了烘托作用,還在豐富畫面的同時(shí)表現(xiàn)了中國(guó)式審美的要求和刻畫?!?/p>
從狹隘的紅色、藍(lán)色憂郁、綠色激蕩到最后的白色,一脈相承,一點(diǎn)點(diǎn)中國(guó)人特有的含蓄、靜謐、靜謐、典雅之美融入其中。中國(guó)人崇尚俠義,因?yàn)閭b義在中國(guó)文化中是無私、偉大和不羈的象征,這是全世界都能解釋的。
整個(gè)影片里包含了三個(gè)故事,每一個(gè)故事中導(dǎo)演所用的顏色也各不相同,這不僅起到烘托劇情與起到暗示主角心理反映的作用,還能使影片各個(gè)階段表現(xiàn)的意境和審美觀形成鮮明的對(duì)比,因而影片中應(yīng)對(duì)故事情節(jié)也只有三種主色調(diào)。
第一種顏色:紅色,給人以熱情、興奮、嫉妒、憤怒等多種感覺。這是一個(gè)無名氏為秦王編造的劍飛雪的故事,因?yàn)樗蔷幵斓?。紅色的色調(diào)反映了無名之心的基蕩,如月心的憤怒和嫉妒,以及趙國(guó)破城的悲劇。
這一段開頭部分是秦軍攻打邯鄲,土黃色的大背景中,穿著紅衫的趙人在孤城中顯得那般壯烈,寧死不屈、不降的精神顯示了中華民族堅(jiān)挺的脊梁。章子怡飾演的如月是侍仆身份,使她對(duì)主人殘劍之情了無著落,然而殘劍心中只有飛雪,這正是如月人生之陷,最后只有以身殉情殉義。飛雪如月在胡楊林中搏斗,劍風(fēng)刀浪,卷起黃葉滿天。
我們聽到了古箏的聲音,鼓手的聲音,女高音的抒情詠嘆調(diào)。這三種聲音交織在一起,流出了愛的柔情、怨恨的委婉和怨恨的悲傷。那低沉的鋼琴聲把人們帶入了歷史的夢(mèng)幻,對(duì)國(guó)家、大地、民族的懷舊,訴說著英雄讀天地的無盡心聲!
第二種色調(diào):藍(lán)色,藍(lán)色一直是憂郁的同義詞。在影片中,梁朝偉的斷劍正是這種情感最深刻的表達(dá)。
以翠綠色的山巒作底襯,乳白色的淡淡薄霧隨風(fēng)飄蕩,在淡藍(lán)色的湖面之上,無名與殘劍決斗,兩人以輕功踏水而行飄飄欲仙,劍光縱橫激斗不休,湖面波紋輕蕩,如同輕靈的蝴蝶在巨大寶石之上翩翩起舞。打斗正酣時(shí),一滴飛射的水珠落到了殘劍死去愛人的尸體上,正在決斗的殘劍立即轉(zhuǎn)身去擦,對(duì)身后利劍來襲毫不在意。而將要得勝的無名看到此處更是強(qiáng)轉(zhuǎn)其劍也不傷人。
這正顯示了,中國(guó)人所崇尚的愛情與道義。讓觀眾用藍(lán)色理解中國(guó)人民的和平、愛情、犧牲和英雄對(duì)英雄的珍視的無私品質(zhì)。
第三種色調(diào)的色彩:綠,這種色彩給人以生機(jī)、博愛、超脫、浪漫之感。在影片中,導(dǎo)演用這種顏色來詮釋對(duì)中國(guó)風(fēng)格的熱愛。
殘劍與飛雪沖破三千鐵甲圍困殺入秦宮,二人懷著對(duì)秦國(guó)破趙的國(guó)恨家仇刺殺秦王,以將生死置之度外。但殘劍卻在即將手刃仇人時(shí)放棄了。我們?cè)诖藭r(shí)可以看出他眼中的那份掙扎,因?yàn)樵谒闹?,?guó)破家亡的仇恨比不上天下的歸一與百姓的安生。
這是一個(gè)俠客以天下蒼生為己任,寧愿自己去獨(dú)自承擔(dān)那份失敗和質(zhì)疑。一襲綠衣的殘劍與秦王在綠幔間仗劍飛翔,生死相搏,天下的命運(yùn),國(guó)家的恨仇,都在這綠色迷宮中團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),糾纏不清。秦宮無盡的綠紗緩緩落下,殘劍收劍而立,劍上還帶著一絲親王的鮮血,在這一刻殘劍心態(tài)已經(jīng)返樸歸真,柔和的綠色更為他這一刻的放棄添上一些祥和,與寧?kù)o。
但白色和黑色呢,這分明也出現(xiàn)在影片里。其實(shí),這是最大的故事,也是張藝謀給我們講的故事:整部電影。
黑色從影片的開始、秦宮的面對(duì)、無名長(zhǎng)空的決戰(zhàn)一直到無名的結(jié)局幾乎貫穿影片。而秦軍百萬雄師的盔甲也是黑色,這有什么寓意呢?我認(rèn)為張藝謀這樣設(shè)定是將黑色當(dāng)成了一種歷史進(jìn)步的必然,黑甲的秦軍很掃六國(guó),建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的局面。
雖然在這過程之中充滿了血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)與可歌可泣的無數(shù)英雄,但我們并不能否認(rèn)秦的統(tǒng)一給中華民族帶來了新的機(jī)遇。
而白色出現(xiàn)在無名真實(shí)的敘述中和殘劍飛雪的結(jié)局上,我想這是片中無名、殘劍、飛雪三個(gè)趙國(guó)刺客心中矛盾的寫照。國(guó)恨家仇不共戴天,但天下分離致使百姓流離失所,中國(guó)需要統(tǒng)一,需要一個(gè)賢主治理破碎的山河,所以三人選擇了以死的方式報(bào)效祖國(guó),并給予天下蒼生一個(gè)脫離苦難的機(jī)會(huì)。這是一種放棄,一種信任,一種責(zé)任,是中國(guó)俠客以天下為先道義的抒發(fā),更是中華對(duì)俠客正義行為審美意境的最深詮釋。
記得《英雄》首映式上,臺(tái)下記者問影片主演們一個(gè)問題:“《英雄》之中誰才是真的英雄?”主演們回答的各不相同。
最后導(dǎo)演張藝謀說:“ 我所導(dǎo)演的這部電影之中沒有固定的“英雄”,需要觀眾自己去尋找,我所認(rèn)為的英雄不是一個(gè)人,而是片中所展現(xiàn)的精神。”
我認(rèn)為張藝謀導(dǎo)演說的對(duì),因?yàn)橹腥A民族千年間所崇尚的:“仁、和、孝、寧?kù)o、高遠(yuǎn)、謙遜、平和”等意境才是我們最寶貴的精神財(cái)富?!∷砸环N唯美的風(fēng)格把一部《英雄》的傳奇演繹得絢麗繽紛,揭示出俠之大義、俠之精神,讓我們看到了一部將中國(guó)審美之意境展現(xiàn)的淋漓盡致的佳作。
生活中到處都充滿著美,電影中的美只是其中一部分,只要用心去尋找,你就能找到。影片中的美,它帶給我們不同的視覺享受,帶給了我們巨大的想象空間。人的創(chuàng)造力和想象力是無窮的,對(duì)美的追求也是無窮的,而這也就成為了我們從電影中尋找美的動(dòng)力。
享受電影,享受生活,我們要善于發(fā)現(xiàn)生活中的美麗,也需要在電影中需找生活的調(diào)劑。
《平凡的世界》 是路遙文集中份量最重的一部長(zhǎng)篇,全景式地描寫了中國(guó)現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活,通過復(fù)雜的矛盾糾葛,以孫少平等人為代表刻畫了社會(huì)各階層普通人們的形象,人生的自尊、自強(qiáng)與自信,人生的奮斗與拼搏,挫折與追求,痛苦與歡樂,紛繁地交織,讀來令人蕩氣回腸。
從這些平凡人的故事中,路遙給我們引發(fā)了一個(gè)深刻的道理,那就是我們?cè)趺慈ド?,和我們?duì)生活的態(tài)度和思考,書中多次提到對(duì)人生的看法,這可能是這本書的深邃所在,也是這本書的精華。在這個(gè)物質(zhì)文明喧囂的時(shí)代,每一個(gè)還擁有夢(mèng)想并在追夢(mèng)的人們都該再重溫《平凡的世界》,它會(huì)讓你懂得:盡管命運(yùn)是那樣的不公,盡管社會(huì)有那么多的不公,可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。每一個(gè)正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》,它會(huì)讓你懂得珍惜。
少平是幸福的,因?yàn)橛袝韵嫉某霈F(xiàn)。即使他們最終不能到一起,他們都是幸福的。這也是孫少平平凡生活中不平凡的一點(diǎn),他遇到了田曉霞。然而,現(xiàn)實(shí)生活中能有多少人能找到自己的真愛呢?對(duì)于很多人來說,孫少平的愛情是讓人羨慕的。少安是平凡世界里面寫的最成功的人物,我是這么認(rèn)為的。真的是把人物形象刻畫到了極致。我甚至覺得少安就是身邊的某一個(gè)人。他小時(shí)候因?yàn)闊o錢讀書而退學(xué),他與潤(rùn)葉的愛情是那么的讓人惋惜。少安,他所作的一切都是為了這個(gè)家。對(duì)于家他沒有一點(diǎn)點(diǎn)的自私。為了家里能夠維持下去,他放棄了潤(rùn)葉。盡管書中說他對(duì)潤(rùn)葉是一種兄妹之情,但是我們不會(huì)忘記他接到潤(rùn)葉給他告白信時(shí)他的那種喜悅,甚至抓狂。潤(rùn)葉這么好的人,少安沒有理由不喜歡。只是我們的少安責(zé)任心太強(qiáng),他在潛意識(shí)里認(rèn)為自己給不了愛人幸福,因此他不敢去談愛情。他只有婚姻,沒有愛情。他的老婆必須是能夠與他一起撐起這個(gè)家的。再說到少安的事業(yè),可以這么說,少安是一個(gè)很精明很勤勞并且思想很先進(jìn)的人。在改革開放的浪潮中能夠發(fā)家致富并不超出我們的意料,他的經(jīng)歷卻是幾經(jīng)坎坷,幾度起伏。多么的現(xiàn)實(shí)啊,付出才會(huì)收獲。有得當(dāng)然有失,事業(yè)上如日中天時(shí)他的妻子卻病入膏肓。這又是平凡的世界一大絕筆。
我們永遠(yuǎn)不知道下一刻等待我們的是幸福還是災(zāi)難,就像我們永遠(yuǎn)不知道看似外表完美的蘋果里面是好是壞,只有自己去品嘗、去接受,才知道那未知結(jié)果的味道。作為平凡的我們,注定會(huì)有一個(gè)平凡的世界??晌蚁?,我們要向少平學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)樂觀勇敢的去接受面對(duì)生活的一切不幸,認(rèn)真對(duì)待任何一份工作,熱情對(duì)待每一個(gè)人。生活沒有如果,他們的命運(yùn)告訴了我們。我們每個(gè)人的命運(yùn)都受制于這個(gè)時(shí)代。我們不能完完全全的決定著自己的命運(yùn),我們要做的是怎樣讓我們更幸福。有遠(yuǎn)大的理想很好,想平凡的生活也好,這只是我們追求幸福的一種途徑。
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