辯觀后感(匯編十四篇)

生活中，優(yōu)秀作品讓我們受益良多，?我們應(yīng)當(dāng)把這種思維的精華融入我們的觀后感，觀后感可以讓我們深入了解導(dǎo)演編輯想要表達(dá)的主題立意，是否考慮過(guò)自己寫(xiě)的作品名觀后感有沒(méi)有完善空間呢？經(jīng)過(guò)深入的研究欄目小編為您編輯了“辯觀后感”，本文用意良好建議您收藏以便回顧！

辯觀后感(篇1)

黃思琪歷時(shí)近一個(gè)月的法國(guó)辯論賽終于落下帷幕。法辯比賽是法律系專(zhuān)業(yè)院校特有的以辯論為表現(xiàn)形式，以法律案例為辯題的一種具有專(zhuān)業(yè)性質(zhì)的比賽。在江西省，法律辯論賽的歷史還比較短。去年，江西省首屆大學(xué)生法律辯論賽在江西師范大學(xué)舉行，我校也派出代表團(tuán)取得了優(yōu)異成績(jī)。

法律辯論賽的意義不僅在于為大家搭建一個(gè)活動(dòng)平臺(tái)，展示法學(xué)院學(xué)生的當(dāng)代風(fēng)采，更在于提升法學(xué)院學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力和邏輯思維能力。

雖然我沒(méi)有直接參加比賽，但我也在積極嘗試通過(guò)思考辯論和欣賞辯論者在舞臺(tái)上的風(fēng)采來(lái)參加比賽。尤其是看到參賽選手在臺(tái)上各抒己見(jiàn)，你來(lái)我往，針?shù)h相對(duì)時(shí)，自己情緒也不由自主被感染，思緒隨著辯手的觀點(diǎn)而不斷轉(zhuǎn)換，也不斷加深對(duì)辯題的思考。有時(shí)到精彩處，自己也恨不得馬上一抒己見(jiàn)，與辯手同臺(tái)博弈。

這場(chǎng)辯論賽印象最深的還是最后的決賽，各位辯手到?jīng)Q賽漸入佳境，所以決賽的觀賞性也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于初賽。

關(guān)于決賽的辯題----婚姻忠誠(chéng)協(xié)議是否有效，聽(tīng)完辯手們從正反兩方論述分析，我也有自己不同的觀點(diǎn)與體會(huì)。雖然現(xiàn)在如右派所言，婚姻忠誠(chéng)協(xié)議具有合同成立的基本要件，所以現(xiàn)在學(xué)界普遍支持婚姻忠誠(chéng)協(xié)議。在實(shí)踐當(dāng)中，各**院也對(duì)此予以認(rèn)同。

但是根據(jù)法律規(guī)定，在離婚訴訟中，如果婚姻一方當(dāng)事人確有證據(jù)證明另一方有家庭暴力或婚外情等過(guò)錯(cuò)的，依法可以在提起離婚訴訟的同時(shí)，提出要求賠償?shù)脑V訟請(qǐng)求，而不能以此作為不分或少分財(cái)產(chǎn)給對(duì)方的依據(jù)。因此，婚姻法精神不應(yīng)支持懲罰性貨幣支付行為，而應(yīng)傾向于支持補(bǔ)償性貨幣支付行為。賠償意味著賠償方存在法律上的過(guò)失，如侵權(quán)或者違約，需要承擔(dān)賠償對(duì)方全部損失的法律后果，包括精神賠償；而補(bǔ)償而意味著補(bǔ)償方不存在法律過(guò)失，僅僅是因?yàn)楹戏ㄐ袨槎o相對(duì)方造成了合法利益損害，從公平原則出發(fā)，應(yīng)該給予補(bǔ)償，并且補(bǔ)償時(shí)需要考慮雙方利益均衡，以合理為必要。

因此，忠誠(chéng)協(xié)議應(yīng)當(dāng)推定為違反婚姻法精神。以上是我個(gè)人對(duì)于辯題的看法。

此處辯論賽要說(shuō)它的不足，可能首先就是杜宇老師所說(shuō)的，表演性過(guò)于強(qiáng)，整個(gè)比賽的節(jié)奏稍快，某個(gè)觀點(diǎn)剛剛提出尚未給大家一點(diǎn)思考的空隙被大家所接受就已經(jīng)被另一觀點(diǎn)取代了。所以法辯的“法”的意義就相對(duì)被弱化了。第二個(gè)就是法言法語(yǔ)的使用不夠，大家的辯論語(yǔ)言過(guò)于白話，使得法辯的專(zhuān)業(yè)性被弱化。

最后就是辯論技巧，也就是李俊老師談到的提問(wèn)技巧等方面，可能是由于受到普通性質(zhì)辯論賽影響，大家并未太注重法辯的技巧性，使得其獨(dú)特性大打折扣。

雖然有一些缺點(diǎn)，但這次比賽仍然是一場(chǎng)精彩的比賽。其意義不僅僅是一場(chǎng)優(yōu)秀的辯論賽，也帶給我們一次新的體驗(yàn)形式，原來(lái)法律也可以這樣，還在于給我們一種法律邏輯思維能力的引導(dǎo)。

辯觀后感(篇2)

孔子不能回答兩小兒的問(wèn)題。這并不是孔子不博學(xué)，而是因?yàn)槿祟?lèi)對(duì)未知領(lǐng)域的探索永無(wú)止境，在博學(xué)的人也有答不上來(lái)的問(wèn)題。

自從人類(lèi)誕生之日起，對(duì)未知的探索就開(kāi)始了。閱讀歷史，我不禁對(duì)中外偉大的先驅(qū)探索者產(chǎn)生由中的敬佩之情。哥白尼經(jīng)過(guò)幾十年的觀察與探索，終于推翻了具有宗教色彩的“地心說(shuō)”，從而使“日心說(shuō)”得到發(fā)展;達(dá)爾文的考察與探究人不是上帝創(chuàng)造的;蘋(píng)果叢樹(shù)上落下使牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力的定律;瓦特看到水汽所產(chǎn)生力量，從而發(fā)明了蒸汽機(jī)。等等等等。中國(guó)的神話傳說(shuō)“嫦娥奔月”，敦煌壁畫(huà)——“飛天”。

都是古代先人對(duì)自然，對(duì)星空的向往。明代的萬(wàn)戶(hù)就是為這種向往而粉身碎骨。、時(shí)至今日，中國(guó)神舟飛船對(duì)太空的探索;蛟龍?zhí)枌?duì)深海的觀察不都是先人的愿望與夢(mèng)想嗎?毛澤東同志的“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉?！辈欢紝?shí)現(xiàn)了嗎?由此可見(jiàn)對(duì)未知領(lǐng)域的探索是永無(wú)止境的，因?yàn)樗峭苿?dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力。所以他會(huì)讓我們的思維插上理想的翅膀，飛得更遠(yuǎn)，更高……

辯觀后感(篇3)

《偉大的辯手》是一部非常精彩的電影，該電影主要講述了一個(gè)天才律師在處理抗辯案件時(shí)的精彩表現(xiàn)。從這部電影中，我們可以看到許多令人驚嘆的場(chǎng)景，深深地被這個(gè)偉大的辯手所感染，贏得了無(wú)數(shù)人的喜愛(ài)和尊重。

該電影主人公名為艾格良，他是一名非常有才華和經(jīng)驗(yàn)的律師，每天都在以最優(yōu)秀的方式為維護(hù)公正和正義而努力奮斗。他經(jīng)驗(yàn)豐富，精通法律上的各種復(fù)雜程序，能夠迅速找到各種條文和合適的解決方案。

電影的情節(jié)非常緊湊，一波又一波的精彩展開(kāi)，讓觀眾隨時(shí)都充滿期待和緊張。艾格朗總是能夠在一些最困難的案件中表現(xiàn)出色,成功地為自己和客戶(hù)爭(zhēng)取到最大的利益。

從電影中，我們可以看到艾格良一次又一次地靠著自己的才華和技巧，讓人們?yōu)樗恼啤Ｋ鸟{馭精準(zhǔn)，他的論辯快準(zhǔn)狠，每個(gè)觀眾都在為他點(diǎn)贊，為他的勝利而歡呼。

在電影的最后，艾格朗通過(guò)一系列精彩的辯論和斗爭(zhēng)，最終擊敗了主角的敵人，在這個(gè)重要的訴訟中獲得了絕對(duì)勝利。他不僅為自己和客戶(hù)取得了最大的勝利，同時(shí)也為每一個(gè)觀眾都爭(zhēng)取到了最大的公正和正義。

在整個(gè)故事中，艾格良的表現(xiàn)讓我們看到了一個(gè)實(shí)力雄厚、勇敢不害怕挑戰(zhàn)、堅(jiān)持不懈的律師。他的努力不僅拯救了他自己和客戶(hù)的利益，也讓人們更加堅(jiān)信正義在權(quán)力面前可以戰(zhàn)勝一切。

總而言之，電影《偉大的辯手》令人印象深刻。它讓我們看到了一個(gè)天才律師在處理訴訟案件時(shí)的驚人表現(xiàn)，同時(shí)也表現(xiàn)了正義在每個(gè)人心中的重要性。這是一部必看的電影，它會(huì)讓你更加認(rèn)識(shí)并尊重這些無(wú)私奉獻(xiàn)的草根律師。

辯觀后感(篇4)

讀梁治平《法辯》有感

利用三天的時(shí)間讀完了梁治平先生《法辯》一書(shū)，書(shū)中引經(jīng)據(jù)典的比較了中國(guó)古代和西方舊世紀(jì)的那種型同但實(shí)質(zhì)上迥異的社會(huì)倫理秩序。中國(guó)古代是一種以人治為主的社會(huì)，以家庭綱常為社會(huì)秩序的紐扣，強(qiáng)調(diào)禮溶于法，另外，古代治理結(jié)構(gòu)以名分為重，倫常在社會(huì)秩序中是非常重要的，任何事情都要講身份和倫理，比如父親狀告子女就不論子女是否違反禮法都要收到處罰，不允許子女提出控告，但是古代社會(huì)卻不允許子女狀告父母，子女對(duì)父母應(yīng)該以恭敬順從為本，否則將不溶于社會(huì)與法律。古代法律和現(xiàn)代文明社會(huì)的法律是有著很大的區(qū)別的，古代禮法講究禮，注重名分與等級(jí)，這就有了刑不上大夫的說(shuō)法，而現(xiàn)代文明法律則是一個(gè)很大的進(jìn)步，注重公平，這是一個(gè)時(shí)代的縮影。

古代社會(huì)等級(jí)制度明顯，尊卑禮節(jié)是社會(huì)的基本反映。在古代早期，社會(huì)中的人從一生下來(lái)就不是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，不會(huì)有獨(dú)立的意志，而是一個(gè)團(tuán)體的人，而這個(gè)團(tuán)體便是家族，家和國(guó)是一體，在家族中，“個(gè)人”被淹沒(méi)，“個(gè)人”并不能為其自己設(shè)定任何法律權(quán)利；他所遵循的規(guī)則，是其出生的場(chǎng)所，以及來(lái)自于他作為其中成員的家長(zhǎng)所給他的強(qiáng)制命令。進(jìn)一步而言，權(quán)利的配置取決于人們?cè)诩易逯械纳矸?，而義務(wù)則無(wú)時(shí)不刻糾纏著每一個(gè)人的一言一行。

因此，在初始形態(tài)意義上，中國(guó)古代法與西方古代法在價(jià)值追求和功能界定上沒(méi)有顯著差異。

但是西方法律卻在不斷的發(fā)展中出現(xiàn)了質(zhì)的變化，不在可以強(qiáng)調(diào)家族性，而人作為社會(huì)獨(dú)立的個(gè)體，其自由意識(shí)，平等自治的社會(huì)秩序悄然聲息的進(jìn)行了革命，自由契約變得越來(lái)越常見(jiàn)，作為單獨(dú)的個(gè)體更加強(qiáng)調(diào)自由，漸漸的淡化了家族性，個(gè)人從家族中分離出來(lái)，突出了法的本質(zhì)，法凌駕于社會(huì)之上掌控著人的意志，法是私人事務(wù)必不可少的參與者和仲裁者，與市民社會(huì)有著密切的關(guān)系。

古代法律治理講究禮和法，歷史上法家崇尚法治，儒家崇尚禮治，到歸根結(jié)底歷史上的禮法和現(xiàn)代文明的法律制度從根本上是不同的，古代禮法制度是在封建統(tǒng)治的大環(huán)境中產(chǎn)生的，當(dāng)時(shí)等級(jí)森嚴(yán)，尊卑分明，禮法的產(chǎn)生不過(guò)是為了維護(hù)古代封建階級(jí)通知，然而，不管是務(wù)法，還是務(wù)德，這兩種治理文化都沒(méi)有離開(kāi)“人治”的本質(zhì)。所謂務(wù)法，乃是只信奉權(quán)謀威勢(shì)而不屑于說(shuō)教的人治；所謂務(wù)德，只是極度輕視法律政令的人治。所以說(shuō)，人治到法治是歷史進(jìn)步的表現(xiàn)。

中國(guó)是一個(gè)泱泱大國(guó)，走著五千多年的歷史，從古代的人治到現(xiàn)在的法治，到現(xiàn)在的法治社會(huì)，雖然古代的禮法人情已經(jīng)在很大程度上被嚴(yán)肅的法律代替，但是古代法律的精神內(nèi)核民族思想還是流傳了下來(lái)，縱觀現(xiàn)今之中國(guó)，為什么法律已經(jīng)規(guī)定得很明確了，但總是會(huì)牽扯進(jìn)那么多不可避免的案外因素？明明有法律，明明是受害者，但人們總是愿意繞開(kāi)法律，尋找關(guān)系和上訪？執(zhí)法者為何總是堂而皇之地認(rèn)為執(zhí)法即為特權(quán)？

為什么我們常常把權(quán)利救濟(jì)的希望寄托在某個(gè)道德賢明的領(lǐng)導(dǎo)人身上呢？這就是古代人治思想的真實(shí)反映，禮的思想深入中國(guó)老百姓的心里，他們有時(shí)會(huì)無(wú)視法律的嚴(yán)格和嚴(yán)肅，認(rèn)為人情會(huì)讓法動(dòng)容，對(duì)于現(xiàn)代文明社會(huì)法治來(lái)講，需要加強(qiáng)的就是普法力度，讓歷史的烙印運(yùn)行在一個(gè)良好的軌道上。同時(shí)，要加強(qiáng)改革。在書(shū)中，梁治平先生給了我們一個(gè)選擇、一個(gè)方向和一個(gè)希望：

“兩種或多種文明的融合往往會(huì)迸發(fā)巨大的力量，產(chǎn)生新的文明，羅馬文明和日耳曼文明之于歐洲，中國(guó)文明和西方文明之于日本，都是如此。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代顯著的烙印，一種制度倒影了一個(gè)時(shí)代的社會(huì)制度，所以我的感想便是，中國(guó)經(jīng)歷了人治到法治的大變革，反映了不同歷史時(shí)刻的禮法要求，一種思想催生著一種社會(huì)制度，而一種社會(huì)制度需要法來(lái)維系，而法是一種精神信仰，所以我國(guó)現(xiàn)在走在社會(huì)主義法治社會(huì)的道路上，需要不斷的加強(qiáng)法律改革，同時(shí)不能忘記歷史，結(jié)合歷史經(jīng)驗(yàn)制定法律，讓我國(guó)的社會(huì)主義法治道路走的更加的有精神內(nèi)涵。

辯觀后感(篇5)

李孟軒1112010110 11法律二班

梁治平《法辯》讀后感

利用空閑時(shí)間我讀了梁治平先生的法辯，里面的很多富有思想的觀點(diǎn)深深地吸引了我，其語(yǔ)言通俗，引經(jīng)據(jù)典，中心觀點(diǎn)突出，讓我受益匪淺。

文中梁治平先生首先利用較大篇幅論述了中國(guó)古代法律制度和西方古代法律制度的區(qū)別，通過(guò)閱讀，我體會(huì)到了中國(guó)古代是一個(gè)身份社會(huì)，是一個(gè)尊卑分明，講究名分的社會(huì)，家國(guó)思想，君臣父子的綱常倫理都深深的印刻在古時(shí)老百姓的心里，他們?cè)诘燃?jí)尊卑上不能有一點(diǎn)逾越，正如古時(shí)會(huì)把人分為三六九等，比如貴族關(guān)吏，良民，賤民。而賤民基本上是奴才，是主仆關(guān)系，在古代社會(huì)等級(jí)制度分明，制約著社會(huì)秩序。

古代的法律和現(xiàn)代文明法律有著很大的區(qū)別，古代講究禮法，講究務(wù)法務(wù)實(shí)，但歸根結(jié)底還是為了統(tǒng)治階級(jí)的利益，為了維護(hù)封建等級(jí)制度，所以從法律的功能角度來(lái)講，一個(gè)時(shí)代的法律反映了一個(gè)時(shí)代的特征，都是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，都是為了維護(hù)社會(huì)的基本秩序。現(xiàn)代文明的法律也是為了維護(hù)社會(huì)秩序和統(tǒng)治階級(jí)的利益，相比古代來(lái)講則更多了平等和意思自治，但我們不能否定古代禮法的重要性，對(duì)于一個(gè)時(shí)代，需要的是合適的法律規(guī)范，而不是所謂的理性中的規(guī)范。西方法律的啟蒙則要比中國(guó)快一點(diǎn)，從人治到法治，從否定個(gè)人的獨(dú)立性，崇尚家族性到后來(lái)的個(gè)人平等，契約自由，有過(guò)了很長(zhǎng)的道路。

而經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)則需要我們不斷的學(xué)習(xí)。所以，盡管在中國(guó)最近的一百多年里，中國(guó)古代法在形式上已經(jīng)消沉歇絕，并為所謂“泰西”法治所取而代之，但那種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“法”之認(rèn)知與體驗(yàn)，始終在我們的民族心態(tài)、我們的行為模式中頑強(qiáng)地延續(xù)著。

梁先生寫(xiě)道，朱元璋在世時(shí)就已痛心地發(fā)現(xiàn)，“我欲除貪贓官吏，奈何朝殺而暮犯”，征諸史實(shí)，明代法律固嚴(yán)，明代貪贓枉法之風(fēng)都較前朝更烈。問(wèn)題似不在于統(tǒng)治者決心不大，努力不夠，而在于人治---吏治模式的內(nèi)在機(jī)制只能如此，所以制度設(shè)計(jì)完善就會(huì)制約社會(huì)秩序，而制度的改革說(shuō)到底還是權(quán)利的平衡，權(quán)利分立和均衡了，就很少出現(xiàn)個(gè)人的獨(dú)斷專(zhuān)行，社會(huì)也會(huì)良性發(fā)展，君臣臣父父子子”這一最高綱領(lǐng)表明，人只是家族的一份子，君王統(tǒng)治下的一份子；個(gè)人始終無(wú)法從家族身份中分離出來(lái)，并作為獨(dú)立的單元來(lái)對(duì)待。毋庸置疑的是，對(duì)這種的“禮”治的推崇與強(qiáng)化，必然衍生了個(gè)人地位的異化，也意味著服從被人們視為個(gè)人的首要品質(zhì)。

就像文中所寫(xiě)的那樣，古代的等級(jí)名分要求的很?chē)?yán)，如果父母狀告子女，則子女無(wú)權(quán)申辯，但是如果子女狀告父母，也會(huì)被認(rèn)為是違反道德，會(huì)被處以刑罰，會(huì)被戴上不忠不孝的帽子。因此，古人特別注重禮節(jié)和家國(guó)合一。當(dāng)然，嚴(yán)科的古代制度主義者和國(guó)家在本質(zhì)上仍然處于不平等的地位。

縱觀歷史，我們需要用辯證的眼光來(lái)吸取經(jīng)驗(yàn)，用理性的思維來(lái)思考中國(guó)未來(lái)法律的發(fā)展方向，中國(guó)如今的法律在一定程度上已經(jīng)比古代有了質(zhì)的飛躍，我們現(xiàn)代的法律制度，包括憲法、行政法、民法、訴訟法等許多門(mén)類(lèi)，它們是被設(shè)計(jì)來(lái)調(diào)整社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，為建構(gòu)一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，它們代表著一種精神價(jià)值，一種在漫長(zhǎng)歷史中逐漸形成的傳統(tǒng)。公平，平等，意思自治，誠(chéng)信原則已經(jīng)深入人心，但是歷史的烙印還是沒(méi)有完全的褪去，在法律時(shí)間中，還是會(huì)或多或少的參考民意，參考民情，這是歷史的痕跡，當(dāng)然，我不否認(rèn)歷史的禮法制度，但我更加相信未來(lái)的中國(guó)會(huì)向著更加文明的法治社會(huì)而奔騰向前！

而作為未來(lái)法律建設(shè)的儲(chǔ)備力量，我們學(xué)生更加應(yīng)該以史為鑒，努力用理性思維學(xué)習(xí)法律，為中國(guó)的法治建設(shè)貢獻(xiàn)力量！

辯觀后感(篇6)

《偉大的辯手》是一部引人深思的影片，它向我們展示了一個(gè)年輕律師的成長(zhǎng)歷程和他對(duì)人性中的純凈和正義的堅(jiān)持。影片讓我深受感動(dòng)，我從中領(lǐng)悟到了許多道理。

影片中的主人公是小辯手羅伯特，他是一個(gè)年輕有為的律師，也是一個(gè)為了正義而奮斗的人。羅伯特在岳父經(jīng)營(yíng)的律師事務(wù)所工作，平時(shí)主要處理貨車(chē)撞人的賠償案件。一天，一位比較富有的金融家被指控謀殺他妻子的案件引起了羅伯特的興趣。這個(gè)案件中充滿了謊言、欺騙、權(quán)力和金錢(qián)交易，但羅伯特并沒(méi)有感到絕望或者放棄。

通過(guò)整個(gè)影片的展開(kāi)，可以看到羅伯特逐漸成長(zhǎng)和壯大。他的聰明才智、人格魅力和解決問(wèn)題的能力都在不斷提升，盡管他遭到了來(lái)自那位金融家律師的極度挑戰(zhàn)和威脅。

而在這個(gè)過(guò)程中，羅伯特所貫徹的就是正義和良心的純凈之道。他是一個(gè)講究邏輯的人，他不會(huì)被金錢(qián)、權(quán)力或者名譽(yù)所左右。他對(duì)真相的執(zhí)著和對(duì)正義的追求，正是導(dǎo)致他最終成功勝訴的主要因素。

影片通過(guò)充滿戲劇性的案件來(lái)展示正義、卓越和勇氣的力量。它著重強(qiáng)調(diào)的是人性的本質(zhì)，人們可以選擇是站在正義一方還是背離正義。也許，在很多時(shí)候，我們都會(huì)面臨著人品、道德和倫理的考驗(yàn)，但是無(wú)論在何時(shí)何地，只要我們心中堅(jiān)持著正義和良心的道德準(zhǔn)則，那么就一定能夠最終取得勝利。

總得來(lái)說(shuō)，《偉大的辯手》這部影片是我很喜歡的一部電影。通過(guò)它，我深刻理解到，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)正直的人，對(duì)自己，對(duì)他人，都是至關(guān)重要的。這部影片既讓我更加認(rèn)可了正義和良心的重要性，同時(shí)也教育了我堅(jiān)持自己的信仰的必要性。同時(shí)，這部影片中的故事，也讓我更加相信，總有一天，真相的力量將會(huì)戰(zhàn)勝一切貪婪和詭計(jì)，也會(huì)成為生活中最堅(jiān)定的支持者。

辯觀后感(篇7)

《兩小兒辯日》這篇古文出自于《列子^湯問(wèn)》，學(xué)習(xí)了這篇古文，它使我懂得了一個(gè)做人的道理：要從不同的角度去看一個(gè)問(wèn)題。 《兩小兒辯日》這篇顧問(wèn)描寫(xiě)了有一天孔子到東方游學(xué)，看到兩個(gè)小孩正在爭(zhēng)辯，便問(wèn)其原因。一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)像車(chē)蓋一樣大，到了中午卻像個(gè)盤(pán)子，這不是表明黎明時(shí)太陽(yáng)大而正午時(shí)太陽(yáng)小嗎?”另一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)感覺(jué)清涼，而到了中午卻像把手伸進(jìn)熱水里一樣，這不就說(shuō)明了黎明時(shí)太陽(yáng)小而正午時(shí)太陽(yáng)大嗎?孔子不知道誰(shuí)是誰(shuí)非，兩小孩說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你的知識(shí)淵博呢?”

通過(guò)這篇文章的學(xué)習(xí)，我感受到了古代兒童那種善于觀察，善于思考，勇于向權(quán)威挑戰(zhàn)的精神，也體會(huì)到了孔子實(shí)事求是的為人態(tài)度，更加感悟到了要從不同的角度去看待同一件事的道理，這些新的感受使我覺(jué)得應(yīng)該改變一下自己。

這篇課文使我聯(lián)想到了弟弟與妹妹曾經(jīng)爭(zhēng)論過(guò)的一個(gè)問(wèn)題。那天，屋子里十分沉悶，不時(shí)傳來(lái)雷鳴，妹妹突然問(wèn)弟弟說(shuō)：“你認(rèn)為云是什么顏色的?”弟弟毫不猶豫的回答：“白色?！泵妹脜s一口反駁：“我認(rèn)為應(yīng)該是黑色的：”弟弟理直氣壯說(shuō)出了理由：“我們平常抬頭看天空，看到的云不是白色的嗎?”妹妹也理直氣壯的爭(zhēng)辯道：“現(xiàn)在屋外天空中的云不是黑色的嗎?”……兩人一直堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，后來(lái)外公聽(tīng)到了他們的吵鬧聲，向他們解釋了云“變色”的原因，他們才恍然大悟。

弟弟妹妹從兩個(gè)不同的角度回答了同一個(gè)問(wèn)題，就如文中的兩個(gè)小孩子一樣，在同一個(gè)問(wèn)題中思考出了兩個(gè)答案。 ——要從不同的角度看待問(wèn)題，這是我學(xué)習(xí)課文以及聯(lián)想生活實(shí)際感悟出的道理。

相關(guān)

辯觀后感(篇8)

《兩小兒辯日》寫(xiě)孔子?xùn)|游時(shí)，看見(jiàn)小孩在爭(zhēng)吵著太陽(yáng)離人近離的，各自有不同的看法和不的理由，各持一方，誰(shuí)也不肯讓步，問(wèn)孔子，孔子也的判斷。這里，讓心在深思里翱翔。里孔子的教育家也判別太陽(yáng)何時(shí)離人近，說(shuō)明了孔子實(shí)事求是。知識(shí)是無(wú)窮的，學(xué)無(wú)止境的，遇事要謙虛，就算你也有不懂的地方，要虛心請(qǐng)教，勤奮學(xué)習(xí)，地學(xué)習(xí)，才會(huì)隨之，才會(huì)對(duì)祖國(guó)的文化認(rèn)識(shí)，才會(huì)汲取更多的文化知識(shí)。

孔子知之為知之，不知為不知的學(xué)習(xí)非常只去弘揚(yáng)，不懂不懂，他實(shí)事求是，絕虛偽的。而不懂裝懂，只會(huì)陷入泥坑，越陷越深。所謂的“不懂裝懂，永世飯桶”。要以的對(duì)待學(xué)習(xí)，遇到不懂的要勇敢地提，與他人交流和。個(gè)人的能力再?gòu)?qiáng)，都不完全得以的，人的東西是有限制的，知識(shí)卻是無(wú)窮無(wú)近的，要博覽群書(shū)，使的文化像芝麻開(kāi)花——節(jié)節(jié)高那般。孔子虛心的精神也學(xué)習(xí)?！疤撔氖谷诉M(jìn)步，驕傲使人落后”對(duì)教育事業(yè)有巨大無(wú)一謙虛，哪位不恥下問(wèn)的呢？讀了《兩小兒辯日》后，我明白到不懂問(wèn)，謙虛是學(xué)習(xí)知識(shí)的良藥。行動(dòng)吧，勤奮學(xué)習(xí)，輝煌大道等待你的開(kāi)創(chuàng)！

辯觀后感(篇9)

今天，我在孔子到東方游學(xué)所經(jīng)過(guò)的路，突然，三個(gè)人出現(xiàn)在我面前：兩個(gè)小孩和一個(gè)大人?？磧蓚€(gè)小孩的動(dòng)作，像是發(fā)生了什么爭(zhēng)執(zhí)，我連忙上前詢(xún)問(wèn)。

走上前，只見(jiàn)兩個(gè)小孩剃了龍頭，穿著一綠一藍(lán)的布衣；而大人留著胡子，纏著淺棕色的布衣，他把雙手背在身后，像是一位知識(shí)淵博的學(xué)者。

“你們?yōu)槭裁丛跔?zhēng)論什么呢？”一個(gè)穿綠衣的小孩說(shuō)：“我們?yōu)榱颂?yáng)什么時(shí)候近，什么時(shí)候遠(yuǎn)的觀點(diǎn)不同才在辯論誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。” “那你們的觀點(diǎn)呢？”綠衣小孩上前一步，說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛升出來(lái)的時(shí)候離人近，中午時(shí)離人遠(yuǎn)?！彼{(lán)衣小孩也上前一步，說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)離人遠(yuǎn)，而中午的時(shí)候離人近?！本G衣小孩反駁道“太陽(yáng)剛升出來(lái)的時(shí)候大得像車(chē)蓋，而到了中午時(shí)卻像個(gè)盤(pán)子一樣大。這不是遠(yuǎn)的時(shí)候看起來(lái)小，近時(shí)看起來(lái)大嗎？”藍(lán)衣小孩馬上說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候有清涼的感覺(jué)，到了中午卻像把手伸進(jìn)熱水里。這不是近時(shí)感覺(jué)熱，而遠(yuǎn)時(shí)感覺(jué)涼的道理嗎？”學(xué)者搖搖頭，不能判斷。兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知識(shí)多呢？”我的腦袋靈光一閃，想出了答案。我上前一步說(shuō)：“你們都錯(cuò)了，早晨和中午的太陽(yáng)離地球的距離是一樣的。為什么早晨的太陽(yáng)看起來(lái)較中午時(shí)大呢？這是視覺(jué)誤差。同一個(gè)物體放在比他大的物體群中顯得小，而放在比它小的物體群中顯得大。同樣道理，早晨的太陽(yáng)，從地平線上升起來(lái)的背襯是樹(shù)木、房屋及遠(yuǎn)山和一小角天空，在這樣的比較下，此時(shí)太陽(yáng)顯得大。而中午太陽(yáng)高高升起，廣闊無(wú)垠的天空是背襯，此時(shí)太陽(yáng)就顯得小了?！彼麄冇煤谘劬ν遥孟衤?tīng)懂了我的話。

我望著他們的眼睛，我明白了要善于觀察事物，說(shuō)話有理有據(jù)更要有實(shí)事求是的態(tài)度，看待事物有不同的角度。

辯觀后感(篇10)

今天，我們又學(xué)習(xí)了一篇文言文《兩小兒辯日》。這篇古文出自于《列子·湯問(wèn)》。這篇文言文的主要內(nèi)容是：兩個(gè)小孩在爭(zhēng)辯太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候近還是正午的的時(shí)候近，還有各種理由來(lái)證明自己說(shuō)的是對(duì)的，最后還笑著對(duì)孔子說(shuō)：”誰(shuí)說(shuō)你的知識(shí)淵博呢？“

通過(guò)學(xué)這篇文言文，讓我懂得了做一個(gè)人的道理：認(rèn)識(shí)自然、探求真理、大膽質(zhì)疑、知識(shí)無(wú)窮、學(xué)無(wú)止境、實(shí)事求是，做什事都要從不同的角度去看，可能有不同的發(fā)現(xiàn)。我還感受到了古代兒童的那些善于觀察。善于質(zhì)疑的精神，同時(shí)也可以看出孔子有實(shí)事求是的態(tài)度。這些感受讓我覺(jué)得應(yīng)該改變一下自我。

最后，我來(lái)寫(xiě)一下《兩小兒辯日》給我的啟發(fā)：應(yīng)主動(dòng)認(rèn)識(shí)自然、探求客觀真理并大膽質(zhì)疑；從不同角度看問(wèn)題，結(jié)果就不一樣；知識(shí)無(wú)窮，學(xué)無(wú)止境，再博學(xué)的人也會(huì)有所不知，應(yīng)該實(shí)事求是。

辯觀后感(篇11)

今天，我們學(xué)***篇文言文——《兩小兒辯日》。

別看這篇文言文語(yǔ)句精煉，它給我的啟發(fā)可真是不少呢！

敢于堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)

很多人不敢堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。當(dāng)別人說(shuō)不同的答案時(shí)，他們會(huì)想：我的答案錯(cuò)了嗎？那我就不會(huì)堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，支持別人的回答。

這說(shuō)明沒(méi)有信心，原來(lái)的觀點(diǎn)是對(duì)的。因?yàn)闆](méi)有信心，就錯(cuò)了。

《兩小兒辯日》中的兩個(gè)小孩，敢于堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，有理論的依據(jù)，并勇于和對(duì)方辯論，這種精神十分可貴。

學(xué)無(wú)止境

孔子，這個(gè)被古今中人一致認(rèn)為是聰明絕頂?shù)娜耍灿胁粫?huì)的時(shí)候，可見(jiàn)，知識(shí)是多么無(wú)窮無(wú)盡。

學(xué)無(wú)止境，像孔子那樣的大學(xué)者也有不會(huì)的時(shí)候，我們又有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢？

學(xué)海無(wú)涯，學(xué)無(wú)止境。知識(shí)是無(wú)窮的。從現(xiàn)在開(kāi)始，讓我們努力學(xué)習(xí)，生活，學(xué)習(xí)！

“知之為知之，不知為不知，是知也。”這是一句我們熟知的孔子名言，反映了實(shí)事求是，虛心請(qǐng)教的美好品質(zhì)，也是孔子高尚品德的一個(gè)體現(xiàn)點(diǎn)。學(xué)習(xí)了《兩小兒辯日》，孔子的精神更在我心中留下了烙印。

孔子是春秋時(shí)期著名的思想家和教育家。在《兩小兒辯日》中，面對(duì)兩個(gè)孩子爭(zhēng)論不休的問(wèn)題：太陽(yáng)到底什么時(shí)候離人們近，什么時(shí)候離人們遠(yuǎn)，孔子無(wú)法判斷，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)與如今相比科技十分落后，別說(shuō)是天文望遠(yuǎn)鏡了，連放大鏡都沒(méi)有誕生，根本沒(méi)有一個(gè)人能解答。

所以，當(dāng)時(shí)孔子面臨兩個(gè)選擇：第一，胡亂說(shuō)一個(gè)可信的結(jié)論蒙騙孩子，以至于不用面對(duì)當(dāng)孩子發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)有限受到嘲笑；第二，虛心誠(chéng)實(shí)地坦白自己無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題，遭到孩子們嘲笑。但我們要知道，一旦這件事為世人所知，孔子的名聲可能就不復(fù)存在了，這讓人們紛紛議論，并嘲笑孔子知識(shí)不多。

而孔子毅然決然選擇了后者。

誠(chéng)實(shí)，是做人的基本準(zhǔn)則。誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根本。也許僅僅是因?yàn)槟愕牟徽\(chéng)實(shí)，失去了朋友，失去了身邊每個(gè)人的信任，被孤立，被忽視和憎恨，誠(chéng)實(shí)實(shí)不可低估的。

一則故事也讓我們都明白了誠(chéng)實(shí)地重要。

在一節(jié)課上，一位老師雄辯地介紹了祖國(guó)的海產(chǎn)品。突然，一個(gè)學(xué)生問(wèn)老師大黃魚(yú)和小黃魚(yú)的區(qū)別。老師一下子啞了，她其實(shí)并不知道，卻又不敢承認(rèn)，嘟囔了半天，道：

“大的叫大黃魚(yú)，小的叫小黃魚(yú)?！辈涣?，教室一陣哄堂大笑。原來(lái)就在書(shū)本上也記載著一個(gè)小故事，說(shuō)是有位地理老師也是碰到學(xué)生問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，她也不知道，后經(jīng)多方面調(diào)查，請(qǐng)教內(nèi)行，終于明白區(qū)別在于鱗片大小與尾柄長(zhǎng)短。

最后，老師承認(rèn)了他的錯(cuò)誤并教育了學(xué)生。

懂便懂，不懂便不懂，這才是明智的智慧的做法，不懂時(shí)也不用擔(dān)心受到嘲諷，只要對(duì)不懂的問(wèn)題去不斷探索，如《兩小兒辯日》中的兩個(gè)孩子竟為太陽(yáng)不同時(shí)間與人們的距離爭(zhēng)論不休，甚至爭(zhēng)得面紅耳赤，互不相讓?zhuān)叶冀?jīng)過(guò)仔細(xì)觀察，有理有據(jù)，振振有詞，理直氣壯，言之鑿鑿。

實(shí)事求是，求知探索，這是我從《兩小兒辯日》中學(xué)到的，這也是我們必須具備的品質(zhì)精神，它們會(huì)幫助我們?cè)谌松飞汐@得另外一些意想不到的驚喜。

我讀了《兩小兒辯日》這篇課文后，受益匪淺。

《兩小兒辯日》也是篇文言文。它講述了孔子在游學(xué)途中看到兩個(gè)孩子爭(zhēng)吵的故事。一個(gè)孩子提出太陽(yáng)早上近中午遠(yuǎn)的觀點(diǎn)：

另一個(gè)孩子提出了早晨太陽(yáng)在遠(yuǎn)處，中午太陽(yáng)在附近的想法。兩個(gè)孩子對(duì)太陽(yáng)在不同時(shí)間，距離地球遠(yuǎn)近這一問(wèn)題擺出兩種截然不同的觀點(diǎn)。前一個(gè)孩子通過(guò)人們?cè)谌粘Ｉ钪械囊曈X(jué)體驗(yàn)證明自己的觀點(diǎn)是正確的；第二個(gè)孩子通過(guò)人們?cè)谌粘Ｉ钪械挠|覺(jué)證明自己的觀點(diǎn)是正確的，反駁對(duì)方的觀點(diǎn)。

孔子面對(duì)兩個(gè)孩子的爭(zhēng)辯，也無(wú)法判決。

我們要了解自然，追求客觀真理，敢于獨(dú)立思考，不斷學(xué)習(xí)。我們也要像孔子一樣實(shí)事求是，所謂“知之為知之，不知為不知，是知也”。我想我在學(xué)習(xí)。我沒(méi)有獨(dú)立和創(chuàng)新的精神。如果我太依賴(lài)?yán)蠋熀蜁?shū)本，我就不能有自己的看法。

辯觀后感(篇12)

今天，是開(kāi)學(xué)的第一天，這第一天當(dāng)然是新氣象。語(yǔ)文書(shū)也不負(fù)眾望地為我們的第一節(jié)語(yǔ)文課安排了《文言文兩則》。同學(xué)們對(duì)文言文想來(lái)接觸甚少，這回學(xué)的兩則文言文，不僅向我們闡述了兩則生動(dòng)有趣的故事，也讓我們深諳這其中的為人處世。

我對(duì)第二則文言文《兩小兒辯日》感觸頗深，細(xì)細(xì)品讀，我也發(fā)現(xiàn)了我們?cè)S多現(xiàn)代社會(huì)上的人不曾有的優(yōu)良品質(zhì)。以下是《兩小兒辯日》的原文：孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。一兒曰：我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。兒曰：日初出大如車(chē)蓋，及日中則如盤(pán)盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？一兒曰：日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？孔子不能決也。兩小兒笑曰：孰為汝多知乎？

在這則文言文中，我從孔子不能決也看出了兩個(gè)孩子的聰明善辯。但是為何這兩個(gè)孩子能如此振振有詞呢？這得歸功于兩個(gè)孩子在生活中的細(xì)心觀察。他們?cè)诎l(fā)現(xiàn)問(wèn)題之后能夠及時(shí)提出問(wèn)題，這是現(xiàn)代社會(huì)的孩子所缺乏的。但文中的的兩個(gè)孩子卻不同，他們自信，有理有據(jù)，敢于大聲說(shuō)出自己的見(jiàn)解，這份自信難能可貴。面對(duì)他們，我羞愧對(duì)低下了頭，在學(xué)校里，我不敢舉手發(fā)言，只敢在心里默默對(duì)說(shuō)出答案。也正是因?yàn)檫@樣，我的成績(jī)無(wú)法得到提高。剎那間，我頓悟了。

文中的孔子也令人敬佩，他身為大家，本可以不和兩個(gè)小孩一般見(jiàn)識(shí)，卻實(shí)事求是地說(shuō)自己無(wú)法判斷，他本可以隨便的認(rèn)可其中一個(gè)孩子的言論，但他卻沒(méi)有這樣做，而是虛心誠(chéng)實(shí)地大方承認(rèn)，不被凡人間的阿諛?lè)畛袥_昏頭腦，值得我們學(xué)習(xí)！

辯觀后感(篇13)

今天我們學(xué)習(xí)了兩小兒辯日這篇文言文，我讀過(guò)《兩小兒辯日》這篇課文后，受益匪淺。

這篇文言文講了孔子去東方游學(xué)的時(shí)候，遇見(jiàn)兩個(gè)小孩兒在爭(zhēng)辯，便問(wèn)他們爭(zhēng)辯的原因。

有一個(gè)小孩兒說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛升起來(lái)時(shí)離人近，而到中午時(shí)離人遠(yuǎn)。”另一個(gè)小孩兒則認(rèn)為太陽(yáng)剛升起時(shí)離人遠(yuǎn)，而到中午時(shí)離人近。有一個(gè)小孩兒說(shuō)：“太陽(yáng)剛升起時(shí)大得像一個(gè)車(chē)蓋，到了中午時(shí)小得像一個(gè)盤(pán)盂，這不是遠(yuǎn)小近大的道理嗎？”另一個(gè)小孩兒說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)清涼而略帶寒意，到了中午時(shí)就像把手伸進(jìn)熱水里一樣熱，這不是近熱遠(yuǎn)涼的道理嗎？”孔子聽(tīng)了不能判定他們誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知識(shí)淵博呢？”

讀了《兩小兒辯日》后，我明白了不懂就要問(wèn)，謙虛是學(xué)習(xí)知識(shí)的有效良藥。我們要學(xué)習(xí)兩個(gè)小孩大膽質(zhì)疑和孔子實(shí)事求是的精神。知識(shí)是無(wú)窮的，學(xué)無(wú)止境的，遇事要謙虛，就算你再有才能也有不懂的地方，所以我們要虛心請(qǐng)教，勤奮學(xué)習(xí)，只有不斷地學(xué)習(xí)，素質(zhì)才會(huì)隨之提高，才會(huì)對(duì)祖國(guó)的文化有所認(rèn)識(shí)，才會(huì)汲取更多的文化知識(shí)，將來(lái)才會(huì)對(duì)祖國(guó)有更大的貢獻(xiàn)。

辯觀后感(篇14)

列子，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物。名寇，華夏族，周朝鄭國(guó)圃田人，古帝王列山氏之后，先秦天下十豪之一，著名的道學(xué)者、思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家。對(duì)于他，我們是絕對(duì)不會(huì)陌生的，因?yàn)樗淖髌芬恢绷鱾饕皇?，?duì)我們的影響實(shí)在太大了!他寫(xiě)了很多有名的作品，今天我又讀了他的作品----《列子湯問(wèn)兩小兒辯日》。

《列子湯問(wèn)兩小兒辯日》這篇文言文講述的是孔子周游列國(guó)，在途中遇到了兩個(gè)小孩在街上爭(zhēng)吵，感到很奇怪，就問(wèn)他們到底在爭(zhēng)吵什么?其中一個(gè)小孩說(shuō)：我認(rèn)為，太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候，和車(chē)蓋一樣大，到了中午的時(shí)候卻像一個(gè)盤(pán)子一樣小，這正是遠(yuǎn)的東西看起來(lái)小而近的東西看起來(lái)卻很大的道理。但是另一個(gè)小孩卻不這么認(rèn)為，他認(rèn)為，太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候離地球較遠(yuǎn)，而到了中午的時(shí)候就離地球較近。因?yàn)樘?yáng)剛出來(lái)的時(shí)候十分涼爽，到了中午卻像整個(gè)人掉進(jìn)了鍋里一樣，這就是近者熱而遠(yuǎn)者涼的道理。兩個(gè)小孩一直爭(zhēng)吵不休，就讓孔子這個(gè)大思想家作結(jié)論，孔子聽(tīng)完之后真的被難住了，但是他并沒(méi)有談天扯地硬撐面子，而是老老實(shí)實(shí)的說(shuō)了一句：我不能判斷你們誰(shuí)說(shuō)的對(duì)，你們兩個(gè)說(shuō)的都各有各的道理。

讀了這一篇文言文，我被孔子那種實(shí)事求是的態(tài)度深深的感動(dòng)了，看到孔子這種實(shí)事求是的樸素精神，我不禁想起生活中一些沒(méi)有取得孔子那么大的成就卻以為自己很了不起的人，他們并沒(méi)有像孔子那么大有作為，卻自以為是，一旦自己被一些什么困難給難到了，就談天說(shuō)地扯面子，他們都是沒(méi)有做到實(shí)事求是的人!你們想想像孔子那樣的人都有無(wú)法解決的難題，那么那些沒(méi)有孔子那么大作為的人，他們真的無(wú)所不知嗎?答案其實(shí)不言而喻!

一定要做到實(shí)事求是----這就是我讀了這篇文言文《列子湯問(wèn)兩小兒辯日》之后得出來(lái)的感悟。