了凡觀后感

當(dāng)我們看完一部好電影之后，會(huì)不由自主去思考，腦海中會(huì)浮現(xiàn)許多有趣的個(gè)人想法。?讓我們將心中的感受記錄下來(lái)，寫出一篇觀后感，寫觀后感時(shí)要把握文章精髓，才能表達(dá)真摯的情感。小編精心整理為大家?guī)?lái)最新的“了凡觀后感”，希望我們的建議能夠?yàn)槟峁┮恍╈`感和指導(dǎo)！

了凡觀后感 篇1

《了凡四訓(xùn)》是明代袁黃（字坤儀，號(hào)了凡）所撰寫的一部教育子女的家訓(xùn)，分為“立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效”四部分內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國(guó)封建時(shí)代的道德倫理思想的精華，由于清代及**初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對(duì)我國(guó)民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。

“立命之學(xué)”中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個(gè)方面，即，竭力行善和努力斷惡。而“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”正是印證了這樣的思想。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變?yōu)橄嘈抛约嚎梢愿淖兠\(yùn)，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。

正如其所說(shuō)“余初號(hào)學(xué)海，是曰改號(hào)了凡，蓋悟立命之說(shuō)。而不欲落凡夫窠臼也?！?/p>

“改過(guò)之法”顧名思義，就是不僅要積極為善，而且還要知非改過(guò)。正如孟子所說(shuō)“人恒過(guò)，然后能改?！痹S先生將改過(guò)分為三個(gè)層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。

第一個(gè)層次只是從表面上改變，即找出故障并全部改變。第二種層次就是從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，過(guò)錯(cuò)自然就會(huì)消除，正如此所說(shuō)“其馀種種過(guò)惡，皆當(dāng)據(jù)理思之。此理既明，過(guò)將自止。

”第三是從心上改，即“過(guò)有千端，惟心所造，但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。”意思是說(shuō)因?yàn)槿藗冇胁徽?dāng)?shù)乃枷胨赃@些思想才會(huì)發(fā)展成千萬(wàn)種過(guò)錯(cuò)，一個(gè)人如果能凈化自己的思想使之充滿心間，那么其他不正當(dāng)?shù)乃枷刖筒粫?huì)玷污自己的心靈，自然就不會(huì)犯錯(cuò)誤。這是袁黃先生論述改過(guò)的最高境界。

“積善之方”，即積善成德的方法，要改造命運(yùn)不僅要改過(guò)，而且還要積善。要積善就必須先明白事理，因?yàn)椤盀樯贫桓F理，則自謂行持。豈知造孽，枉費(fèi)苦心，無(wú)益也。

”在區(qū)分善與惡方面我們可以借鑒中峰禪師的話：“有益於人，是善；有益於己，是惡。有益於人，則毆人，詈人皆善也；有益於己，則敬人，禮人皆惡也。

是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假；又無(wú)為而為者真，有為而為者假。”此外，在積善方面我們可以按照了凡先生劃分的標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善；愛敬存心；**之美；勸人為善；救人危急；興建水利；舍財(cái)作福；護(hù)持正法；敬重尊長(zhǎng)；愛惜物命。

如果能做到這幾點(diǎn)，那么我們就可以具備這世間各種品德。

了凡觀后感 篇2

暑假去了西安的終南山，父母認(rèn)識(shí)一位讓我們?nèi)叶己芫粗氐陌桌蠋?，他送給我家一本書，書名叫《了凡四訓(xùn)》，并囑咐我們認(rèn)真閱讀。我認(rèn)真讀了好幾遍，我覺得看完這本書我學(xué)到了書本上沒有學(xué)到的知識(shí)，今天我就來(lái)分享一下我看完這本書的心得。

《了凡四訓(xùn)》，是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書，被稱為“中國(guó)歷史第一善書”和“東方勵(lì)志書”。這本書中，了凡先生以畢生的學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)，用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被命運(yùn)束縛，命是可以改變的，要自強(qiáng)不息。

這本書包含了“立命之學(xué)”，“改過(guò)之法”“積善之方”“謙德之方”四訓(xùn)。這里主要說(shuō)了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學(xué)從醫(yī)，學(xué)醫(yī)可以養(yǎng)生，也可以救人，了凡先生聽從了母親的意見。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人，老者修髯偉貌，飄飄若仙?？紫壬嬖V了凡先生命里為官，并告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學(xué)考可以考第九名?！钡诙炅朔蚕壬s考，結(jié)果孔先生的話都一一應(yīng)驗(yàn)?？紫壬€告訴了凡先生，他以后是個(gè)大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無(wú)所求，無(wú)所思了。每個(gè)人生下來(lái)都不是圣人，哪里沒有過(guò)錯(cuò)的呢？了凡先生決定從今天起改掉過(guò)錯(cuò)，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時(shí)，減免稅負(fù)，關(guān)心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十多歲。

讀了這本書使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說(shuō)樂(lè)于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運(yùn)變成好的命運(yùn)。了凡先生告誡后人要有善心德心孝心。作為一個(gè)小學(xué)生更要學(xué)會(huì)這些。什么是善心，就是要樂(lè)于助人；德心我認(rèn)為就是做一個(gè)有道德，公有德心的人。比如很多人會(huì)亂丟垃圾，我絕對(duì)不會(huì)亂扔垃圾，現(xiàn)在40度的高溫，清潔工爺爺奶奶們冒著酷暑，在烈日下清掃大街，我請(qǐng)求所有人不要再隨地亂扔垃圾，有的開車的叔叔阿姨會(huì)把垃圾隨手扔在大馬路的中間，他們就沒有德心，清潔工們會(huì)冒著生命危險(xiǎn)去撿垃圾，只要一個(gè)小小的舉動(dòng)就可以給別人一份愛心；以后不管在哪里吃飯，我絕對(duì)不會(huì)浪費(fèi)糧食，在學(xué)校吃多少打多少，不能吃不完就倒掉，因?yàn)?，在山區(qū)偏遠(yuǎn)的農(nóng)村還有很多和我們一樣大的孩子中午都沒飯吃，我希望可以盡我小小的力量幫助到他們；孝心，就是知道孝順父母，知道感恩。感恩我的家人把我?guī)У竭@個(gè)世界上，幫父母做些力所能及的事情；感恩老師教我們學(xué)習(xí)知識(shí)，上課認(rèn)真聽講，不讓老師操心。

日日謙善,日日進(jìn)步；這個(gè)是我以后必須每天都要做到的，我希望我身邊的每個(gè)人都能讀懂這本書，并明白書中的真諦。

了凡觀后感 篇3

《了凡四訓(xùn)》改造命運(yùn)的方法讀后感作者：如玉《了凡四訓(xùn)》-改造命運(yùn)的方法讀后感我們每一個(gè)人的命運(yùn)是掌握在自己手里的，不好的命運(yùn)完全可以通過(guò)我們自身的努力而改變。下面就是小編分享的了凡四訓(xùn)讀后感兩篇，一起來(lái)看一下吧。

《了凡四訓(xùn)》第一篇，立命之學(xué)。”命由天做，福自己求”了凡先生的人生，他改變了自己的命運(yùn)，一生過(guò)的簡(jiǎn)單，卻又快樂(lè)。當(dāng)他知道自己的命運(yùn)時(shí)，他非常平靜，向他祈求祝福，最后得到了很好的回報(bào)。

若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無(wú)益”。每個(gè)人的喜好、特長(zhǎng)和職業(yè)道路都不一樣。只要你心中有成功的信念，用自己的方式改正錯(cuò)誤，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，終將有好的結(jié)果。如果你想成功，內(nèi)外因素共同作用。

我自認(rèn)為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改變命運(yùn)，就要努力去改正！

第二篇改過(guò)之法。一個(gè)人怎么能改變？凡先生告訴我們?nèi)齻€(gè)心聲：第一，羞恥感。當(dāng)一個(gè)人有了羞恥感，就不難改變。

二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心，最后一點(diǎn)，改過(guò)的勇心。勇于改正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。要想改變，就要反省自己的缺點(diǎn)，然后逐一改正。改變自己需要勇氣和決心。

第三篇，積善之方。我們做好事都知道的叫積陽(yáng)德，做好事別人不知道的叫積陰德?！读朔菜挠?xùn)》告訴我們?nèi)绻憬裉炜吹揭粋€(gè)需要你幫助的人，你沒有去幫助他，那么有一天，當(dāng)你需要幫助的時(shí)候，你會(huì)指望誰(shuí)來(lái)幫助你呢？

這是一個(gè)惡性循環(huán)，所以我們大家都要積極做好事，不要擔(dān)心自己的力量太小，只要大家都這樣做，就會(huì)產(chǎn)生巨大的能量！

第四篇，謙德之效?！皾M招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語(yǔ)，我們小的時(shí)候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個(gè)故事，他說(shuō)，“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著頭的呢？你們知道為什么嗎？

因?yàn)樗鼈兏怪惺浅恋榈榈墓麑?shí)，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空”這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人，要謙虛，真正的大師，都是謙虛的人，一個(gè)人，要想成功，就要低著頭，多聽取別人的批評(píng)指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師！

我讀了《了凡四訓(xùn)》兩遍，只是粗略的知道了一些做人的道理，給自己制定一個(gè)計(jì)劃！

1，每天反省自己一天的過(guò)失，記在本子上，經(jīng)常拿出來(lái)看。

2，改掉自己急躁的脾氣，凡事慢三拍，要發(fā)脾氣時(shí)要告訴自己，忍??！

3，就像對(duì)待自己一樣對(duì)待別人，這樣才能寬容。

四。在每件事上，都要考慮兩面，全面看待問(wèn)題，保持平常心。

5，力所能及的真心的去幫助別人。

6，不斷的補(bǔ)充知識(shí)，充實(shí)自己。

《了凡四訓(xùn)》是一部教育子女的家訓(xùn)，分為“立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效”四部分內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國(guó)封建時(shí)代的道德倫理思想的精華，由于清代及**初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對(duì)我國(guó)民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。

“立命之學(xué)”中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個(gè)方面，即，竭力行善和努力斷惡。而“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”正是印證了這樣的思想。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變?yōu)橄嘈抛约嚎梢愿淖兠\(yùn)，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。

正如其所說(shuō)“余初號(hào)學(xué)海，是曰改號(hào)了凡，蓋悟立命之說(shuō)。而不欲落凡夫窠臼也。”

“改過(guò)之法”顧名思義，就是不僅要積極為善，而且還要知非改過(guò)。正如孟子所說(shuō)“人恒過(guò)，然后能改?！痹S先生將改過(guò)分為三個(gè)層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。

第一個(gè)層次只是從表面上改變，即找出故障并全部改變。第二種層次就是從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，過(guò)錯(cuò)自然就會(huì)消除，正如此所說(shuō)“其馀種種過(guò)惡，皆當(dāng)據(jù)理思之。此理既明，過(guò)將自止。

”第三是從心上改，即“過(guò)有千端，惟心所造，但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。”意思是說(shuō)因?yàn)槿藗冇胁徽?dāng)?shù)乃枷胨赃@些思想才會(huì)發(fā)展成千萬(wàn)種過(guò)錯(cuò)，一個(gè)人如果能凈化自己的思想使之充滿心間，那么其他不正當(dāng)?shù)乃枷刖筒粫?huì)玷污自己的心靈，自然就不會(huì)犯錯(cuò)誤。這是袁黃先生論述改過(guò)的最高境界。

“積善之方”，即積善成德的方法，要改造命運(yùn)不僅要改過(guò)，而且還要積善。要積善就必須先明白事理，因?yàn)椤盀樯贫桓F理，則自謂行持。豈知造孽，枉費(fèi)苦心，無(wú)益也。

”在區(qū)分善與惡方面我們可以借鑒中峰禪師的話：“有益於人，是善；有益於己，是惡。有益於人，則毆人，詈人皆善也；有益於己，則敬人，禮人皆惡也。

是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假；又無(wú)為而為者真，有為而為者假?！贝送?，在積善方面我們可以按照了凡先生劃分的標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善；愛敬存心；**之美；勸人為善；救人危急；興建水利；舍財(cái)作福；護(hù)持正法；敬重尊長(zhǎng)；愛惜物命。

如果能做到這幾點(diǎn)，那么我們就可以具備這世間各種品德。

“謙德之效”講的是只有謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了“謙虛獲益”的普遍性，這個(gè)道理類似于我們平時(shí)所提倡的“滿招損，謙受益?！比魏问挛锒加衅浒l(fā)展的過(guò)程，也都有其發(fā)展的極點(diǎn)，當(dāng)?shù)竭_(dá)極點(diǎn)后，就會(huì)逐步下降，就像“月滿則虧，水滿則溢”的道理一樣。

在生活中我們也經(jīng)常說(shuō)“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！币仓挥兄t虛，戒驕戒躁，我們才能更好的領(lǐng)悟這個(gè)世界，參透世間的各種道理。

無(wú)論改過(guò)、積善還是謙德都應(yīng)基于立命，即對(duì)生命生活本身的存在與構(gòu)成的理解。“積善”是建立在“改過(guò)”的基礎(chǔ)之上， “改過(guò)”是建立在明白因果的基礎(chǔ)之上，即“福善禍淫、命由自造”的人生價(jià)值信念?！洞髮W(xué)》上說(shuō)：

“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！边@“立命”亦即“知命”是本，“知命”之后必要力行改過(guò)、積善與謙德方可轉(zhuǎn)化命運(yùn)。

如果借用他人的語(yǔ)言對(duì)全文進(jìn)行歸納那就是“誠(chéng)意正心、格物致知、修身齊家”。

了凡觀后感 篇4

《了凡四訓(xùn)》讀后感1000字：

《了凡四訓(xùn)》是一本種德立命、修身治世類的教育書籍，全文通過(guò)立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效分四部分來(lái)講解如何改變命運(yùn)。作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，其以親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過(guò)程。

未學(xué)此書前，只知道人的命天注定，胡盤爛算不頂用。殊不知命運(yùn)是可以改變的。了凡四訓(xùn)是一本非常好的認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自己命運(yùn)如何改變命運(yùn)的書，好的修養(yǎng)德行福澤后代，對(duì)于我來(lái)說(shuō)命由天定那是鐵的事實(shí)，生辰八字注定的，直到讀完了凡四訓(xùn)，終于深刻的理解了“命由心造，福自我求”這句話的意思。

了凡先生一生本來(lái)已被算命先生算定，經(jīng)過(guò)驗(yàn)證不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，但同時(shí)也讓他沒有了人生的追求，有著“得過(guò)且過(guò)，陽(yáng)坡地暖和”的惰性。其實(shí)人生總有那么一點(diǎn)不可知的奧妙隱藏其中，當(dāng)你突然頓悟的那一刻，才覺得人生原來(lái)如此美好。了凡先生自遇到云谷禪師改變了他的一生，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單“曰：人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定?！闭f(shuō)得多好，人的起心動(dòng)念，是改變命運(yùn)源頭，極善的人，經(jīng)常會(huì)幫助別人，做一些好事，福德會(huì)隨著善行日漸增長(zhǎng)，命運(yùn)就不是定數(shù)；極惡的人，原本可能有的福德反而隨著他造的惡日趨所損，他的命運(yùn)也不是定數(shù)，取決于他的造業(yè)。讀后感·俗話說(shuō):善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。這是說(shuō)你種下什么種子收獲什么果實(shí)，這個(gè)果實(shí)是不定期的，也許半年六個(gè)月，也許三年五載，也許幾十年甚至幾百年……

了凡先生以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運(yùn)是可以掌握在自己手里的，也印證了:“有志于功名者，必得功名。有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我?！钡墓耪Z(yǔ)名句。讀完這本書我不僅懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，還認(rèn)識(shí)到了中華傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵所在。

人們常說(shuō)：生死由命，富貴在天；又云：謀事在人，成事在天。由此可知，數(shù)千年以來(lái)，人人皆知有命運(yùn)的存在，也都感慨命運(yùn)的不可捉摸。命好命歹，心態(tài)最重要，一定學(xué)會(huì)反省自己的過(guò)失，發(fā)現(xiàn)并改掉自己的壞脾氣，對(duì)待他人要像對(duì)待自己一樣，才會(huì)有寬容心，要一心向善，力所能及的真心的去幫助需要幫助的人，不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，讓自己成為一塊對(duì)家族、對(duì)社會(huì)充滿正能量的磁鐵。

了凡觀后感 篇5

《了凡四訓(xùn)》觀后心得

這學(xué)期學(xué)習(xí)了宗教文化專題講座這門課。其中感觸最深的是**《了凡四訓(xùn)》。這是明代袁潔凡先生為教育后代而寫的家訓(xùn)。這本書分為四個(gè)部分：

立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效。重要講述了了凡一生改變命運(yùn)的經(jīng)過(guò)，舉出了許多古人通過(guò)積德行善而加官進(jìn)爵，造福子孫后代的故事。鼓勵(lì)子孫后代修身養(yǎng)性，扶貧扶弱，懲惡揚(yáng)善，改善命運(yùn)。

故事首先介紹了凡大師生活中的兩種不同情況，以及他對(duì)生活的態(tài)度。其中令他改變一生的是云谷禪師。云谷禪師為他答疑解惑，并教他行善積德的方法，至此，袁黃便發(fā)心修善，發(fā)誓不愿如凡夫一樣終了此生，于是一生勤修善行從不懈怠，成為后人通過(guò)積德行善而改變命運(yùn)的榜樣……雖然看似我們的命運(yùn)可以通過(guò)一定的途徑**出來(lái)，但是命運(yùn)還是掌握在我們自己手中。

“不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海。”我們只有不斷刻苦努力，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，修身養(yǎng)性，原來(lái)先天不足的缺陷可以通過(guò)后天來(lái)完善?！爸R(shí)改變命運(yùn)，積善造福人類”，這些微不足道的道理現(xiàn)在再細(xì)細(xì)的品味事多的深邃啊。

第一篇，“立命之學(xué)”。命由天做，福自己求。古人道：

舉頭三尺有神明。敬畏天，心身光明，不愧為真正的君子英雄?，F(xiàn)代的社會(huì)之所以很少見到君子豪杰，是因?yàn)樯鐣?huì)能干擾人清凈本心的因素太多了，世人已經(jīng)很少有人能保持意念的清凈了，也很少有人能深信因果報(bào)應(yīng)之事了，對(duì)自己不能嚴(yán)格要求自己，放縱煩惱習(xí)氣，不能不讓人為之嘆息！

只要牢記自己的理想信念，充分發(fā)揮自己的潛在優(yōu)勢(shì)，終將有好的結(jié)果。佛法中的因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)，我認(rèn)為是有道理的。一個(gè)人要想成功，內(nèi)因和外因共同起作用。

一個(gè)善人，自會(huì)有很好的人緣，那么很多人來(lái)幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會(huì)比別人大很多!我自認(rèn)為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改造命運(yùn)，就要努力去改正。高考期間，我們身邊的同學(xué)和朋友們?yōu)樾闹欣硐氲拇髮W(xué)而努力奮斗。

我盲目追求一種快樂(lè)輕松的生活方式，每天都在無(wú)知中度過(guò)。因此，高考不盡如人意。為此，我開始抱怨上天的不公，怨恨自己命運(yùn)多舛的生活。現(xiàn)在我看著凡先生的生活，我非常羨慕他。他改變了他的命運(yùn)。他的生活簡(jiǎn)單而快樂(lè)。當(dāng)他知道自己的命運(yùn)時(shí)，他非常平靜，向他祈求祝福，最后得到了很好的回報(bào)。

我的大學(xué)之旅才剛剛開始。為了以后過(guò)上美好的生活，我要看不起以前的命運(yùn)，努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，博覽群書，讓我的精神世界更加豐富多彩。

第二篇“改過(guò)之法”?！叭舨环垂獌?nèi)省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無(wú)益”。

“勿以善小而不為勿以惡小而為之”佛教有“放下屠刀，立地成佛”；了凡先生告戒我們?nèi)齻€(gè)心知恥心發(fā)畏心改過(guò)的勇心論語(yǔ)》有“吾日三省吾身”，我們要時(shí)常反省自己的錯(cuò)誤。士季說(shuō)過(guò)：“知錯(cuò)能改，善莫大焉”。

你犯了錯(cuò)也沒關(guān)系。能夠理解自己的錯(cuò)誤，及時(shí)糾正錯(cuò)誤，并從中吸取教訓(xùn)是很重要的。只有這樣，才能使人進(jìn)步，使人進(jìn)步。知道錯(cuò)誤并能改變它們是一種責(zé)任。它不僅對(duì)你自己負(fù)責(zé)，也對(duì)你的家庭負(fù)責(zé)。它也對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)。藺相如因?yàn)椤巴觇禋w趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。

廉頗很不服氣，揚(yáng)言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如得知此事后，盡量回避和允許，并沒有與廉頗發(fā)生沖突。藺相如的**以為他怕老實(shí)，藺相如卻說(shuō)：

“秦國(guó)不敢侵略我們趙國(guó)，是因?yàn)橛形液土畬④?。我?duì)廉將軍的寬容和讓步，就是把民族危機(jī)擺在前面，把個(gè)人仇恨擺在后面！”這話被廉頗聽到，就有了廉頗“負(fù)荊請(qǐng)罪”的故事。

因?yàn)樗髞?lái)明白自己的錯(cuò)誤是對(duì)國(guó)家不負(fù)責(zé)任的，所以他改正了錯(cuò)誤。知錯(cuò)能改是一種進(jìn)步。唐太宗善納諫言，只要大臣們指出不對(duì)的，就必然會(huì)改正，所以才有了“貞觀之治”。

知錯(cuò)能改這種品質(zhì)，是我們每個(gè)人都應(yīng)該具有的的，唐太宗都能放下帝王的身份，我們又有什么理由去掩飾自已的錯(cuò)誤呢？在革命斗爭(zhēng)中，我們黨也放過(guò)了嚴(yán)重的錯(cuò)誤。后來(lái)，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的時(shí)候，我們成立了著名的榮譽(yù)委員會(huì)，挽救了中國(guó)革命，最終建立了新中國(guó)。中國(guó)人民從此站起來(lái)了，成了國(guó)家的主人。

中國(guó)歷史進(jìn)入了一個(gè)新紀(jì)元。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤并加以糾正，可以使我們重新認(rèn)識(shí)自己，使我們進(jìn)步，使整個(gè)社會(huì)進(jìn)步。

我們每個(gè)人都應(yīng)該知錯(cuò)能改。

第三篇“積善之方”。做了好事，大家都知道的叫做積陽(yáng)德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。這些善事最多只能稱作半善，施恩望報(bào)就是不真誠(chéng)的善，所得的果報(bào)也是很有限的，只有在行善的時(shí)候做到“三輪體空”，即在做好事的時(shí)候，不要看到布施的我，不要以為自己肯做好事就很了不起，也不要看見受布施的人，不可以把受布施的人看作是得了我的恩惠，過(guò)后更不要一直記心里，應(yīng)該淡忘，只有發(fā)乎真誠(chéng)自然的善行才是真正的滿善啊！

每個(gè)人都希望自己家庭和睦，事業(yè)順利，千祥云集，但上天是公平的，只有善良的人才能得到福報(bào)。英國(guó)首相丘吉爾年輕時(shí)被一個(gè)農(nóng)民從糞坑里救出。他父親花錢幫助兒子上學(xué)。那個(gè)農(nóng)民的兒子在長(zhǎng)大后發(fā)現(xiàn)了青霉素。后來(lái)，農(nóng)夫的兒子用他發(fā)現(xiàn)的青霉素救了丘吉爾的命。

在當(dāng)今社會(huì)，只要為官的切實(shí)為百姓做幾件實(shí)事，不**腐-敗，那就是好官，也許我們沒有機(jī)會(huì)救別人的性命，也許我們沒有能力支援窮苦的家庭，但只要我們不放棄積德行善，力所能及的做一些小事也是一種善良。當(dāng)別人有麻煩時(shí)，不要陷入麻煩。當(dāng)別人丑的時(shí)候，不要取笑他們。當(dāng)別人幸運(yùn)時(shí)，用真誠(chéng)的心祝福他們！

第四篇“謙德之效”?！皾M招損，謙受益”“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”這是社會(huì)上廣為流傳的一句名言。

翻開歷史，我們不難看出有多少志士仁人、文人墨客，由于謙虛而在事業(yè)上有所成就，永載史冊(cè)，又有多少人由于驕傲而悔恨終生。 三國(guó)時(shí)期，劉備為了恢復(fù)漢室，竟三顧諸葛亮的茅廬。他并不以諸葛亮的自卑為榮，而是降低自己的地位，一次又一次地拜訪諸葛亮。

諸葛亮終感其誠(chéng)，答應(yīng)為他奔走效勞再如，吳王夫差因?yàn)榇驍×嗽酵豕篡`而驕傲起來(lái)，終日花天酒地，不理朝政，后來(lái)，終于被臥薪嘗膽的勾踐所消滅在現(xiàn)實(shí)生活中，也經(jīng)常會(huì)遇到這樣那樣的人和事，那么我們應(yīng)該怎樣對(duì)待呢？不要因?yàn)閯e人不如自己，而輕視別人；人各有長(zhǎng)處，應(yīng)向別人請(qǐng)教，取他人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短；這樣，我們無(wú)論在什么時(shí)候都能嚴(yán)格要求自己，把自己置身于整個(gè)集體之中，干好一切事情。 我以前也是很驕傲的。

記得有一次，班上有位同學(xué)向我問(wèn)問(wèn)題，當(dāng)時(shí)我想，就這樣簡(jiǎn)單的問(wèn)題，還值得問(wèn)？給你講也是白浪費(fèi)我的時(shí)間！于是，推辭說(shuō)“沒空”，便走了。

后來(lái)班里同學(xué)都疏遠(yuǎn)了我，在選三好學(xué)生時(shí)，我只得了三票，同學(xué)們還給我提了不少意見，說(shuō)我不關(guān)心同學(xué)，說(shuō)我太驕傲，說(shuō)我…… 當(dāng)時(shí)，我真氣壞了！由于驕傲，我的學(xué)習(xí)也慢慢落后了。后來(lái)，在老師的幫助下，我逐漸意識(shí)到驕傲給我?guī)?lái)的傷害。我開始向同學(xué)們學(xué)習(xí)，互相學(xué)習(xí)。就這樣，我取得了很大的進(jìn)步。

“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”,我們應(yīng)永遠(yuǎn)銘刻。

《易經(jīng)》說(shuō)：“積善之家必有余慶（后福），積不善之家必有余殃（后患）”?？偠灾?，行善必得善果，造惡必得惡果，要想改變命運(yùn)，只有行善積德，行善未果只能是自己善力不夠，為命數(shù)所束縛，不能懷疑。

“人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離“，堅(jiān)信善惡的報(bào)應(yīng)，學(xué)習(xí)了凡先生改過(guò)遷善，改變命運(yùn)的精神，一定能使我們的人生更加美好！

了凡觀后感 篇6

《了凡四訓(xùn)》旨在教會(huì)人們作為人而生于世間的四種為人之道，即立命、改過(guò)、積善、謙德。

讀立命之學(xué)，讓我想到這么幾個(gè)詞：天命所歸、我命由我不由天、天作孽猶可違 自作孽不可活。所謂天命，我認(rèn)為不過(guò)是人腦形成的意識(shí)形態(tài)。從科學(xué)角度來(lái)看，為人處事是遵循的人類設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)和方法，而非天命。但是，我輩皆凡夫俗子，有時(shí)候不得不以天命作為精神慰藉，倒也情有可原。

立命之學(xué)告訴我不要相信什么命中注定之類的話，知道自己要什么，知道自己該怎么做，只要是正確的事情，那就去做好了，千難萬(wàn)險(xiǎn)坦然面對(duì)，即使最后不成功，也只是自己做的還不夠，而不是天命使然。

修心之言，即要心無(wú)所惡，心里不能有雜念，勝而不驕敗而不餒，時(shí)刻保持一種包容、平和的心態(tài)，凡事做到問(wèn)心無(wú)愧。

讀改過(guò)之法，何為過(guò)，每個(gè)人對(duì)過(guò)錯(cuò)的判斷標(biāo)準(zhǔn)不同，因此要先知錯(cuò)方能改過(guò)，如何知錯(cuò)改過(guò)，作者告訴我們要有恥心、畏心、勇心。

有羞恥之心。知錯(cuò)能改善莫大焉，古往今來(lái)有無(wú)數(shù)例子，就在我身邊，作為我的老板還是一名女性，都可以虛心聽取意見主動(dòng)自我批評(píng)，而我這么low的一個(gè)菜鳥，怎么好意思不去虛心學(xué)習(xí)的呢?三人行必有我?guī)?，要能常常看到別人的優(yōu)點(diǎn)，恥于自己的不足，如此方能知錯(cuò)改過(guò)。

有畏懼之心。舉頭三尺有神明，不要認(rèn)為自己做了壞事沒人知道，人在做天在看，錯(cuò)而不思悔改必終食惡果。

有勇敢之心。要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，要勇于改正錯(cuò)誤。我認(rèn)為能做到這一點(diǎn)真的很難能可貴，尤其是作為一個(gè)老板、一個(gè)官員、一個(gè)領(lǐng)袖。記得小的時(shí)候看過(guò)一個(gè)故事，講述一個(gè)日本餐飲店，主動(dòng)請(qǐng)客人提意見，然后改正，慢慢的這家店生意越來(lái)越好。雖說(shuō)這種事很普遍了，但是由于是很小的時(shí)候印在腦海里的，所以它形成了我對(duì)謙虛且勇于聽取別人意見的早期認(rèn)識(shí)。

我認(rèn)為每一次改過(guò)都是一次自我提升，同時(shí)更是對(duì)自己內(nèi)心修為的一次磨練。一個(gè)人如何能夠擁有寬廣的胸懷，如何擁有一顆包容的心，是需要不斷磨練的。海納百川有容乃大，心若止水波瀾不驚，這些內(nèi)心修為的至高境界，是需要一點(diǎn)點(diǎn)培養(yǎng)。

讀積善之方，多行善事，必有善報(bào)，不是不報(bào)時(shí)候未到。這里講了很多故事，都是行善事得善報(bào)的。不過(guò)有一點(diǎn)感覺有些別扭，故事里很多都是父母輩積累善緣，子孫輩得到善報(bào)?？赡苁俏业淖谧逵^念不強(qiáng)，更希望是今世緣今世報(bào)。

后面講到對(duì)于善的判斷，什么是真假、端曲、陰陽(yáng)、是非、偏正、半滿、大小、難易，這些種種需要慢慢消化。由此可見，無(wú)論對(duì)待人還是事，都不能片面和武斷。為人要低調(diào)，做事要謹(jǐn)慎。

讀謙德之效，特別喜歡下面這段：

古語(yǔ)云：有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根。立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。

人要有志向，同時(shí)要時(shí)刻保持謙虛的態(tài)度，凡事多為他人著想，自會(huì)得到福澤庇佑。然而，當(dāng)今社會(huì)，人們都在為了生活而奔波勞碌，所謂的志向，早已屈從于生活壓力，甚至不曾記得自己有過(guò)志向。

突然感覺有些可悲，真的很羨慕那些有夢(mèng)想的人，即使千難萬(wàn)險(xiǎn)即使頭破血流，起碼曾經(jīng)為自己活過(guò)。哇，不能這么想下去，會(huì)抑郁的，活著還是要灑脫一些。沒有夢(mèng)想又如何，志向不清晰又如何，作為兒子孝順父母，作為弟弟姐弟和睦，作為丈夫敬愛妻子，作為朋友互幫互助，作為員工愛崗敬業(yè)，作為公民熱愛祖國(guó)，多行善事多結(jié)善緣，不枉此生，足矣。

通讀了凡四訓(xùn)，感覺人的思想境界沒有最好只有更高。不過(guò)，很多地方都提到鬼神之說(shuō)，我雖不信但也不否定。權(quán)且把它當(dāng)作一種精神寄托，用來(lái)規(guī)范自己的言行舉止，用來(lái)指引自己的為人處事，用來(lái)豐富自己的內(nèi)心世界。

了凡觀后感 篇7

查知坊讀此書，從她說(shuō)起，一位宛若仙子的女子，與我甚是要好，xx機(jī)緣巧合結(jié)緣佛教，xx暑假回家鄉(xiāng)與她見面，言談間對(duì)生的從容、對(duì)死的坦然讓我刮目，臨別送我?guī)妆緯?，其中一?--《了凡四訓(xùn)》，暑假期間得空細(xì)細(xì)品讀，頗有些許沉淀，借此機(jī)以為記。

了凡先生在少年時(shí)，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無(wú)子，當(dāng)官的話可以做到縣長(zhǎng)。他每年拿國(guó)家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對(duì)照，一點(diǎn)都沒錯(cuò)，所以就深信不疑。既然人生已定，那么心就定了，就沒有妄想。

世間人追求功名、財(cái)富，而了凡先生沒有這個(gè)念頭，因?yàn)樗麜缘妹餂]有的，求也求不到，所以干脆就不想了。

后來(lái)，他和云谷禪師在禪堂里坐了三天三夜，沒有任何錯(cuò)覺。禪師很佩服他，說(shuō)道：“你的功夫了不起，一般人做不到。

”他回答說(shuō)：“我的命被人算定了，打妄想也沒有用?！痹乒榷U師聽了哈哈大笑說(shuō)：

“我以為你是圣人，原來(lái)你還是個(gè)凡夫?！彪S后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。于是，他決心改變自己的命運(yùn)，不僅承認(rèn)進(jìn)了進(jìn)士，而且還生了兩個(gè)兒子，活到74歲。

這正是《了凡四訓(xùn)》所講，“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我”。

《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在“與人為善”、“護(hù)善念”。那么，又應(yīng)如何“護(hù)善念”呢?這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名利富貴等物欲所動(dòng)心，將堅(jiān)定的正念、正信堅(jiān)持下去。

只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前，那么**的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即是有錯(cuò)，也有錯(cuò)，只要我們?cè)敢飧恼?，我們就能回歸自然和最真實(shí)、最善良的一面。

“滿招損，謙受益”，這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性?！绊毷刮掖嫘闹菩校敛坏米镉谔斓毓砩?，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。

彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無(wú)受用。稍有識(shí)見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無(wú)窮，尤修業(yè)者所必不可少者也?！边@是說(shuō)，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。

縱覽《了凡四訓(xùn)》一書，才發(fā)覺它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對(duì)人生、處理情感、生活的策略，不失為一本全面周到的佳作。在反復(fù)品讀《了凡四訓(xùn)》一書之后，定能走出生活中的種種陰霾。

路漫漫，把每一天當(dāng)成修行。

了凡觀后感 篇8

幼年喪父，母親讓他放棄科舉學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。一老者說(shuō)他有當(dāng)官的命，他自己也想讀書，便讀書考功名。經(jīng)歷了一些波折，時(shí)候未到時(shí)是不會(huì)成功的。全篇比較唯心，認(rèn)為一切要從內(nèi)心出發(fā)。后面就更加偏佛教了，感覺完全就是封建思想的產(chǎn)物，認(rèn)為一切都是命數(shù)，個(gè)人只能積德行善，為自己積累福祉。讓人細(xì)數(shù)自己的罪過(guò)懺悔。

作者的號(hào)從學(xué)海變?yōu)榱朔?，因?yàn)槌松?，其他都不算大事。作者的余生都在珍惜時(shí)間，去做好事，并發(fā)愿做三千件好事。

也有我比較認(rèn)同的觀點(diǎn)：即使命中有富貴榮華之象，也要當(dāng)成落魄那樣來(lái)考慮；就算面對(duì)著順利，也要做好不順利的打算；就是目前衣食無(wú)憂，也要時(shí)時(shí)想著要是貧困窘迫怎么辦；就算現(xiàn)在人們對(duì)你很敬重，也要謙虛謹(jǐn)慎；就算家族顯赫，德高望重，也要把自己當(dāng)作普通人來(lái)看；就算自己學(xué)識(shí)還算不錯(cuò)，也要時(shí)刻提醒自己學(xué)識(shí)還太淺薄。

他又認(rèn)為，做人必須每天都知道自己的過(guò)錯(cuò)并且每天都要改錯(cuò)，并且認(rèn)為天下聰明伶俐的人多，但很多人不肯精心修德，不肯用功去拼搏事業(yè)。這一點(diǎn)我也極為認(rèn)同。人跟人之間的智商其實(shí)差距很小，我們更多的差距來(lái)源于認(rèn)知和思考的不同，并且以絕大數(shù)人的努力程度來(lái)看還輪不到拼天賦。