陋室銘讀后感模板

希望這篇“陋室銘讀后感”能夠完美地展現(xiàn)出您所想要的內(nèi)容，讀作品時(shí)心中有疑問(wèn)，那么答案也自然在書(shū)籍里。是時(shí)候?qū)⒆约旱男牡酶形驅(qū)懗鰜?lái)了，您一定在考慮如何去寫(xiě)作品讀后感吧？借助本文或許你會(huì)有所啟發(fā)希望你喜歡！

陋室銘讀后感 篇1

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸焙温?？“周末，我在家里細(xì)細(xì)的品讀這段古文——《陋室銘》，呀！真是美！作者劉禹錫僅僅用了81個(gè)字，通過(guò)贊美陋室而表現(xiàn)出了他那種不求功名、不慕榮利的精神。

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！边@句話(huà)的意思是：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，這兩句話(huà)中的仙和龍應(yīng)該是突出山或水的，但是，作者卻是用仙和龍與他們的陋室相比較，突出了他們身居陋室，但是他們的行為，語(yǔ)言、并不”陋“，突出了劉禹錫的高尚情操。

“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。”的意思是：與我談笑的是博學(xué)的人，晚來(lái)的沒(méi)有不懂學(xué)問(wèn)的人。從這句話(huà)中，可以看出劉禹錫認(rèn)為他們都是一個(gè)個(gè)有才的學(xué)者，來(lái)和他們談?wù)?，所以，無(wú)論每個(gè)人，在他的心中，都是博學(xué)的，從這里可以看出劉禹錫安貧樂(lè)道的生活情趣。

“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！钡囊馑际牵簺](méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府公文勞累身心。它好比南陽(yáng)諸葛亮的'茅廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭?？吹贸鰟⒂礤a把地位、財(cái)富……放到了最后幾位，他是一個(gè)不求功名的人，因?yàn)樗且粋€(gè)追求之高雅的人。

從《陋室銘》之中，我知道了：一個(gè)人受不受人的尊敬不在于它的家是否華麗，而在于這個(gè)人人品怎么樣。我還感受到了劉禹錫是一個(gè)不慕榮利的人，并且對(duì)這個(gè)世界有一種不求聞達(dá)的生活情趣！

午后，女兒在讀文章，我也拿起書(shū)，劉禹錫的《陋室銘》如今讀來(lái)卻另有一番感觸。全文81個(gè)字，字字寫(xiě)陋，卻不覺(jué)得陋。開(kāi)頭的”仙“”龍“寫(xiě)了山水之色，實(shí)則喻陋室之主。文章中”斯是陋室，惟吾德馨“在全文中起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，用芬芳四溢的香氣形容主人的高尚思想境界，這就突出了陋室主人不追求功名利祿（無(wú)案牘之勞形）也不求榮華富貴（無(wú)絲竹之亂耳），作者將其陋室比作”諸葛廬“”子云亭“更突顯主人的”安貧樂(lè)道“之心。以抒情的筆調(diào)表明作者的高潔品格。

想起自己和孩子的老師，不僅再度感慨！師者，傳道授業(yè)解惑也！師者要耐得住清貧、耐得住寂寞，然近段舞鋼教育界的中青年優(yōu)秀教師紛紛跳槽，不論原因如何，對(duì)教育、對(duì)學(xué)生都是百害而無(wú)一利的。也許在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，教師確實(shí)處在社會(huì)的底層，走的實(shí)有自己的不得已。然我認(rèn)為作為一名教師、一名學(xué)者能對(duì)學(xué)生撫琴研經(jīng)，教書(shū)育人，遠(yuǎn)離嘈雜的世俗，遠(yuǎn)離傷神的公務(wù)，尋求這個(gè)時(shí)期的一方凈土，心之潔、趣之雅，德之馨，吾自認(rèn)為也不失是一種風(fēng)雅的生活。

陋室也就是簡(jiǎn)陋的屋子，簡(jiǎn)陋的屋子會(huì)怎樣呢？從文中我讀出作者認(rèn)為屋子簡(jiǎn)陋不重要，關(guān)鍵在于屋中的人。

我也同樣認(rèn)為一個(gè)真正有才華，是君子的人，無(wú)論住在什么地方都無(wú)所謂，屋也只是一個(gè)落腳的地方罷了。真正的智者、君子并不是為名利活著。屋之陋，反而會(huì)更突顯君子、才子的本色。

但有些人不論屋陋，或屋好都不能成材。這大概是因?yàn)樗麄兲焐蜎](méi)有一顆真、善、美、正直的心，沒(méi)有后天勤奮的意識(shí)，所以陋室只不過(guò)是一個(gè)在人生之路上的小風(fēng)景罷了。

文中的”山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。“不正是體現(xiàn)陋室中人的重要嗎！但我認(rèn)為真正重要的是陋室中人的高尚品格?！碧凵想A綠，草色入簾青?！半m是寫(xiě)景，但不難看出屋主的清幽，不拘小節(jié)。使我看出那種自然的美麗。加上后幾句更使我想到一幅美麗的畫(huà)面。一間房屋，臺(tái)階上一些碧綠的苔痕，周?chē)幸恍╇s草。雖簡(jiǎn)但有著一番古典的氣息。從窗中望去，屋主在優(yōu)雅地彈著樸素的琴，琴聲動(dòng)人心弦，而那種境界更是有一種脫俗。

讀完《陋室銘》使我回想起不少出自陋室的名人，如諸葛亮、楊子云……現(xiàn)代也有不少英雄才子出自陋室，現(xiàn)在我們總能聽(tīng)到某山里的孩子考上某知名大學(xué)……，是陋室給了他們一股向前沖的力量，但并不是陋室造就君子，要不是君子住過(guò)陋室，誰(shuí)又會(huì)提到陋室呢？

我現(xiàn)在也算住的是陋室，下雨天屋里則成水簾洞，所以我希望這房也能由我而名。以后有人寫(xiě)什么《陋室傳》、《陋室說(shuō)》……，能把我這房當(dāng)個(gè)例子。

陋室不重要，關(guān)鍵是心不陋，思想不陋，陋室中有君子。

《陋室銘》是唐代詩(shī)人劉禹錫的一首名篇。雖然只有短短的八十一字，卻譜寫(xiě)出一首陋室頌歌，一直流傳至今。全文表達(dá)了詩(shī)人高尚的品質(zhì)，字里行間都滲透出詩(shī)人獨(dú)特的人格魅力。每次反復(fù)讀誦的時(shí)候，都能感到意味深長(zhǎng)。

”斯是陋室，惟吾德馨“。這是全文中我最為欣賞的一句話(huà)。作者雖然居住的環(huán)境簡(jiǎn)陋不堪，但卻十分重視內(nèi)心的品德修養(yǎng)。”苔痕上階綠，草色入簾青“。我們難以想像當(dāng)一個(gè)人的生活環(huán)境窘迫，但生活的信念和意志絲卻毫不動(dòng)搖，并能保持一種從容的心境。對(duì)于我們現(xiàn)代人而言，這確實(shí)是值得我們效仿和學(xué)習(xí)的。

我們今天生活在一個(gè)物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)環(huán)境里。當(dāng)今世界又有太多的誘惑，因而人產(chǎn)生了太多的欲望，而當(dāng)欲望無(wú)法得到滿(mǎn)足的時(shí)候，心靈變得開(kāi)始扭曲。所以在這樣的情況下，又有多少人會(huì)回歸到心靈的平靜，去重視品德的修養(yǎng)呢？也許我們可以用金錢(qián)買(mǎi)到我們所需要的一切物質(zhì)，我們也可以追求生活中我們所需要的一切，但我想今天我們所追求的僅僅就是這些嗎？我想這個(gè)問(wèn)題值得我們每一個(gè)人去深思。

從劉禹錫的這篇文章里，我能感受到古人生活的一種境界?！闭勑τ续櫲?，往來(lái)無(wú)白丁“，”無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形“，”可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)“。這種淡泊、優(yōu)雅的生活情懷，真的讓人充滿(mǎn)了向往。而這樣的生活，引用孔子的話(huà)：”何陋之有“呢？

陋室銘讀后感 篇2

窗外，凄涼的風(fēng)拂過(guò)大地。一縷殘紅落水，剩下的是秋風(fēng)間的矜持。這讓我想起了案前未成合上的舊書(shū)，想起了給我以啟迪的《陋室銘》。

感于劉禹錫當(dāng)年的風(fēng)骨，奮筆寫(xiě)下了潔身自好的《陋室銘》。但真正令我感動(dòng)的不是他所表現(xiàn)的精神，而是在于那“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈的深蘊(yùn)?！辈恢醯牧鬟B的殘紅綠葉似與《陋室銘》有著無(wú)法言喻的契合。

沉穩(wěn)的內(nèi)在永遠(yuǎn)大于張揚(yáng)的外表，渲染出的浮華遠(yuǎn)不及純真的樸實(shí)。

在春夏之季盛開(kāi)的花朵，卻無(wú)法擺脫在秋風(fēng)中的零落，因?yàn)樗羞^(guò)張揚(yáng)?！傲只ㄖx了春紅，太匆匆。”而綠葉卻保持著它那鮮艷的顏色。

山不在高，望給人以雄偉，而非那終年覆雪的高山，更用一種綠萌掩映下的仙山。

水不在深，往往給人以靈氣之感，而非那縱橫千里的大海，更有一灣碧綠的清泉。

做人亦不可過(guò)度的浮華與張揚(yáng)。

人們常常驚羨于明星的的風(fēng)流雅韻，崇拜于**人物的一言九鼎，叱詫風(fēng)云。但他們往往比別人更容易感受那份靈魂的空虛。因此，它們應(yīng)該進(jìn)入劉禹錫的棚戶(hù)區(qū)，到樸素的自然中去檢查自己的虛榮心。

而我們?nèi)缤瑒⒂礤a那樣，卻無(wú)需承受那份檢點(diǎn)。因?yàn)槲覀儾粣?ài)浮華，不愛(ài)張揚(yáng)。

讀過(guò)《陋室銘》我到愿意做那片綠葉，過(guò)那永不調(diào)零的人生。

陋室銘讀后感 篇3

金錢(qián)，一個(gè)誘人的字眼。然而大千世界，擁有它的人并不多。那么，當(dāng)它不屬于你的時(shí)候，你應(yīng)當(dāng)用一種怎樣的心態(tài)去對(duì)待它呢、《陋室銘》很清楚地告訴了我們這一點(diǎn)。

人對(duì)物質(zhì)的欲望是很難得到滿(mǎn)足的。難道你就愿意把這短暫的一生耗費(fèi)在對(duì)榮華富貴的追求上，最終站得滿(mǎn)身銅臭味，以致身心疲憊嗎、只有不貪慕虛榮，不奢求，安貧樂(lè)道，生活中才會(huì)有恬適的心情。

盡管只有‘陋室’，但是‘談笑有鴻儒’可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)’，‘無(wú)絲竹之亂耳’，‘無(wú)案牘之勞形’。這種閑雅和怡然，正是金錢(qián)所難買(mǎi)的。因?yàn)槟切┪镔|(zhì)上十分富足的達(dá)官貴人，很難成為精神上的富有者，也很難有心安理得的快樂(lè)。

記得曾經(jīng)讀一段話(huà)：錢(qián)可以買(mǎi)到‘房屋’，但買(mǎi)不到‘家’；錢(qián)可以買(mǎi)到‘娛樂(lè)’，但買(mǎi)不到‘快樂(lè)’；錢(qián)可以買(mǎi)到‘伙伴’，但買(mǎi)不到‘朋友’；錢(qián)可以買(mǎi)到‘服從’，但買(mǎi)不到‘忠誠(chéng)’；只相信金錢(qián)的‘拜金者’，最終會(huì)成為‘拜金者’；相反，金錢(qián)所買(mǎi)不動(dòng)的人，別人永遠(yuǎn)無(wú)法爭(zhēng)服他，透過(guò)這些，我看到了一種境界，我看到一種我所崇拜的精神——在現(xiàn)代這個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的世界里所需要的精神——淡泊。淡泊，并非沒(méi)有欲望。屬于你的，當(dāng)仁不讓?zhuān)駝t你會(huì)失去良好的機(jī)遇；不屬于你的不要刻意追求，否則你會(huì)付出太多的代價(jià)。

千里馬若不珍惜與伯樂(lè)相遇的良機(jī)，那么他永遠(yuǎn)只會(huì)是一匹馱糧用的凡馬；《項(xiàng)鏈》一文的女主人公若不愛(ài)慕虛榮，就不會(huì)為了一條項(xiàng)鏈而白白辛苦多年。淡泊，能讓置身于紛擾中的你在心中開(kāi)辟一方凈土，宛如一面明鏡，折射出人間萬(wàn)象，令你保持清醒。

花花世界中有太多的誘惑，因此有太多的欲望，也就有了因滿(mǎn)足不了太多的欲望而產(chǎn)生太多不滿(mǎn)。一個(gè)人若想從容處世，就必須以淡泊為伴。淡泊，不是不思進(jìn)取，不是無(wú)所作為，更不是無(wú)所追求，而是以脫俗的心靈對(duì)待人生。

有人說(shuō)過(guò)：“唯有那些不注意物質(zhì)缺憾的人，才可以集中力量去追求精神上更可貴的東西?！闭^“斯是陋室，唯吾的德馨”。那么，就讓我們帶著淡泊的心境，在大千世界中努力成就自己的那份事業(yè)吧！

陋室銘讀后感 篇4

讀了《陋室銘》誰(shuí)不敬佩劉禹錫在那樣的背景下，金錢(qián)是唯一可以擺弄社會(huì)的武器但他呢卻不慕榮利，安貧樂(lè)道，現(xiàn)在的人卻怎能相比。

在這個(gè)大千世界，人的欲望好象一頭咆哮的獅子。何時(shí)會(huì)滿(mǎn)足，難道他們就愿把那短暫的一生浪費(fèi)在這永無(wú)止境的深淵，你嗎?最終那滿(mǎn)身的銅臭味不會(huì)讓他們厭惡?jiǎn)?

時(shí)代的飛速發(fā)展，讓我們比與過(guò)去距隔千里，但那思想?yún)s永遠(yuǎn)超越不了前人。這個(gè)社會(huì)中有金錢(qián)買(mǎi)不到的，正像文中所說(shuō)的:笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。這種悠閑的感覺(jué)你能買(mǎi)到嗎?

金錢(qián)可以買(mǎi)得到房屋但買(mǎi)不到家，金錢(qián)可以買(mǎi)得到地位但買(mǎi)不到敬重。金錢(qián)可以買(mǎi)到合作者但買(mǎi)不到知心者，金錢(qián)買(mǎi)到的東西會(huì)隨時(shí)消失。而金錢(qián)買(mǎi)不到的是你的財(cái)富。在這個(gè)世界上，你不要盲目的去搶。是你的賴(lài)也賴(lài)不掉，不是你的搶也搶不來(lái)。

我們的思想中，應(yīng)該有一片凈土一片純天然從來(lái)沒(méi)有被污染過(guò)的那才是你生存的財(cái)富那是用金錢(qián)買(mǎi)不到的。用金錢(qián)買(mǎi)不到的快樂(lè)，它讓你沒(méi)有那些通俗的欲望，他讓你透過(guò)金錢(qián)看到這世外桃源。的確我們不應(yīng)該被金錢(qián)蒙蔽。我們?cè)撚媚嵌虝旱娜松Ｏ硎苁澜缱屝闹械膬敉猎絹?lái)越寬闊。他會(huì)生長(zhǎng)出那天然而又燦爛的春天讓你的生活充滿(mǎn)陽(yáng)光。

正像文中所說(shuō)斯室陋室，惟吾德馨。那些高潔的品質(zhì)就是在這艱苦的環(huán)境中產(chǎn)生的，我們何必為了一時(shí)的滿(mǎn)足，而付出一生呢?

陋室銘讀后感 篇5

《陋室銘》讀后感

在有人的地方，往往建筑是必不可少的，它使一個(gè)人不須居無(wú)定所的生活，亦會(huì)讓一個(gè)人在世事沉浮中能感受到溫馨，那不僅僅只是自己的房子，更是一個(gè)屬于自己的地盤(pán)，可以任由自己支配的地方，可以說(shuō)是一個(gè)普通人最有存在感的地方，是人們的港灣。

像如此一個(gè)屬于自己的天地，是否要裝點(diǎn)得花枝招展一般，使自己更加享受，也更加體面呢？也許沒(méi)必要這樣，因?yàn)榉孔拥幕竟δ苁亲屇愕纳罡孢m，讓你有一種潛移默化的溫暖和存在感，為什么你要爭(zhēng)取更多。唐朝劉禹錫在其《陋室銘》中提出“山不在高，有仙則名。

水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”，這也許是在他“苔痕上階綠， 草色入簾青。

”的陋室里隱居才對(duì)，他在自己的陋室里建立起自己高潔的品格，也覺(jué)得自己閑靜的隱居生活是一種志趣。在這無(wú)限的志趣里，也才能將管弦絲竹歸類(lèi)到亂耳的雜音中去，把很多人追求的**厚祿視作糞土。

也許正是通過(guò)這種對(duì)和平、貧窮、知足的生活追求，我們才變的如此淡泊一切的榮華富貴，這也造就了不朽的詩(shī)篇及其樂(lè)觀直率的品格。

對(duì)于劉禹錫，以及同他一樣千千萬(wàn)萬(wàn)的文人墨客，他們有的流芳百世，有的隱居在世間，而他們達(dá)到自我人生的滿(mǎn)足了嗎？也許他們沒(méi)有機(jī)會(huì)去達(dá)到治國(guó)平天下，但他們退而求次的樂(lè)趣卻在不同的地方體現(xiàn)：李白游走于世間的山石草木之間，才能描寫(xiě)出或充滿(mǎn)豪氣或婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的詩(shī)篇；陶淵明在隱居生活里與世無(wú)爭(zhēng)，才有了閑靜、美好的田園詩(shī)歌……由此觀之，許多文人墨客都在不同的地方得到了他們精神上的滿(mǎn)足，而那些被世人所熟知的詩(shī)文字畫(huà)，都是他們?cè)诰耧枬M(mǎn)或?qū)κ朗聭嵓ぶH的產(chǎn)物，它們亦是在表達(dá)作者心中那酸甜苦辣的情緒。

因此，精神的是否充足并不分貧賤與富貴，如果有的人有錢(qián)，就算是在揮霍時(shí)也應(yīng)該去品味生活，如果沒(méi)有去品味與欣賞，沒(méi)有自身的愉悅與感受，那也就只能算是財(cái)富的充裕，并不是精神上的滿(mǎn)足。如果一個(gè)人沒(méi)有精神上的滿(mǎn)足，即是他使大**動(dòng)和鬼魂哭泣，他也不快樂(lè)，因?yàn)樗恢罎M(mǎn)足或欲望太大，那是不好的，甚至?xí)呦驑O端。

陋室銘讀后感 篇6

我喜歡古詩(shī)文，在誦讀中，我獨(dú)享了“明月松間照，清泉石上流”的賞心悅目；品味了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑情逸致；欣賞了“湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨”的湖光山色，但我更對(duì)《陋室銘》情有獨(dú)鐘，它給我淡淡的香，悠悠的甜，是真，是純，是美。

《陋室銘》是唐代文學(xué)家劉禹錫膾炙人口的千古名篇，他在文中托物言志，通過(guò)贊美陋室，表達(dá)作者不慕名利，保持高尚節(jié)操的志趣。我覺(jué)得我家生活環(huán)境和他筆下的陋室有幾分相似，“苔痕上階綠，草色入簾青”，我家在一個(gè)普通的小院里，沒(méi)有花園洋房的精致，但小院綠樹(shù)成蔭，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，綠樹(shù)的影子也時(shí)常映在我家窗戶(hù)之上。我家很簡(jiǎn)陋，雨天還常漏雨，但爸爸媽媽待人誠(chéng)懇熱情，經(jīng)常有好朋友來(lái)家做客。雖說(shuō)不是“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，但他們都是善良的叔叔阿姨，在他們的交談中，我也明白了一些做人的道理。我感到最幸福的事情就是每天我做完功課，我用古箏彈奏《漁舟唱晚》《云水禪心》時(shí)，爸爸在旁研讀老子的《道德經(jīng)》，媽媽在廚房快樂(lè)的做著家務(wù)，正所謂“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”。

劉禹錫志存高遠(yuǎn)，身居“陋室”而聲名遠(yuǎn)播，源于他“德馨”。我立志要做他那樣的人，不愛(ài)虛榮，不慕名利，從小

加強(qiáng)品德修養(yǎng)。特別是想到我們一家三口其樂(lè)融融地生活在一起，雖說(shuō)條件不怎么好，我也不覺(jué)感慨到“何陋之有”！

陋室銘讀后感 篇7

讀《陋室銘》有感

陋室不陋，只因其主人德馨也。此觀點(diǎn)大抵多數(shù)人都已認(rèn)同。然余以為劉公之高尚非自吹可定。

二十三年的無(wú)人問(wèn)津，大概讓劉公長(zhǎng)了不少憤世嫉俗的心眼。被貶之后還要遭人踢打，換誰(shuí)誰(shuí)都受不了，又無(wú)法改變現(xiàn)狀，懷才不遇，虎落平陽(yáng)??！可嘆可悲。

余以為，劉公之被貶，何其幸哉！陋室一銘名天下，從此文名萬(wàn)古傳。劉公乃中國(guó)古典哲學(xué)大師之一也，何故如此斤斤計(jì)較呢，人家整你就整你吧，還要寫(xiě)什么銘文以明心志。

無(wú)絲竹之亂耳姑且可以說(shuō)明清廉、不貪圖享樂(lè)；無(wú)案牘之勞形則有點(diǎn)不作為了。這是吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸吧！給他個(gè)宰相干興許就不會(huì)有此一說(shuō)了。

想當(dāng)年孔子周游列國(guó)，游說(shuō)諸侯，終因思想太前衛(wèi)而不被列國(guó)統(tǒng)治者所采納，心灰灰焉，于是退而講學(xué)授徒，后人才有了“孔子**三千，七十二賢”的說(shuō)法?？鬃右惨虼顺雒?，成為中國(guó)文化史上的第一人?！笆е畺|隅，收之桑榆。

”看來(lái)真?zhèn)€是“塞翁失馬，焉知非福”??！

列位看官，劉公要寫(xiě)陋室銘我也沒(méi)辦法，咱沒(méi)有穿越時(shí)空的能耐呀，阻止不了。就是覺(jué)得那句“往來(lái)無(wú)白丁”讓人看了有些生氣。沒(méi)文化的普通百姓就不屑來(lái)往啦，像劉公這等地主出身的貴族哪個(gè)不是吸百姓血榨百姓汗的主啊，吃水還不忘挖井人呢！

甚至連他們的衣食父母也應(yīng)該被鄙視。他們的品格和道德品質(zhì)真是非同尋常！沒(méi)老百姓，喝西北風(fēng)去吧！餓著肚子去調(diào)素琴、閱金經(jīng)吧！

等到肚子唱空城計(jì)了您就知道什么叫德馨了。

唉！跟死人我叫什么勁兒啊，幸虧我不敢自稱(chēng)品德高尚，要不對(duì)劉公這番質(zhì)疑就砸自己的腳咯！俗話(huà)不是說(shuō)了嗎？

所謂“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！币陨涎赞o純屬個(gè)人對(duì)文中的一些不敢茍同之處發(fā)點(diǎn)牢騷而已，上課時(shí)可不敢這樣放肆。被某些領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)了豈不上綱上線(xiàn)，師德師風(fēng)就有大問(wèn)題了。

讀《陋室銘》有感

今讀《陋室銘》又有了新的認(rèn)識(shí)和理解。

唐代大詩(shī)人劉禹錫留給后人的不僅是一部名著，更是一部對(duì)詩(shī)人崇高思想道德的深刻思考。

陋室銘讀后感 篇8

一個(gè)具有浩然正氣的人必是一個(gè)言行一致、表里如一、光明正大的人，常養(yǎng)浩然之正氣對(duì)加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)、推動(dòng)社會(huì)和諧具有重要意義。 養(yǎng)浩然之正氣，做中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承者。

《陋室銘》，真正令我感動(dòng)的和深思的不是他所表現(xiàn)的精神，更多的，在于那“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈?！钡纳钐N(yùn)。不知怎地流連的殘紅綠葉似與《陋室銘》有著無(wú)法言喻的契合。

沉穩(wěn)的內(nèi)在永大于張揚(yáng)的外表，渲染出的浮華遠(yuǎn)不及純真的樸實(shí)。

鮮花艷極了整個(gè)春夏，卻無(wú)法擺脫秋風(fēng)中的凋零，因?yàn)樗?jīng)有的張揚(yáng)，給人以嘆惋和遺憾“林花謝了春紅，太匆匆?！倍G葉卻永遠(yuǎn)矜持著自己的色彩，因?yàn)閮?nèi)斂，縱然飄落也只會(huì)引起人的憐思。

山不在高，望望給人以仙境之感而非那終年覆雪的高山，更用一種綠蔭掩映下的山DD仙山。

水不在深，往往給人以靈氣之感的，而非那縱深千里的大海，更有一灣碧綠的'青潭DD靈潭。

做人亦不可太過(guò)的浮華與張揚(yáng)。

人們常常驚羨于歌星的風(fēng)流雅韻，流光溢彩;崇拜于政壇人物的一言九鼎，叱咤風(fēng)云。卻不知他們張揚(yáng)的背后往往更易感受到那份靈魂的空虛。于是，他們也需要離開(kāi)喧囂的凡塵，去進(jìn)入劉禹錫的陋室，在樸質(zhì)的自然檢點(diǎn)自己的虛浮。

而作為劉禹錫，作為活在今天如同劉禹錫一般的人們，卻無(wú)需承受這份檢點(diǎn)。因?yàn)槲覀儾恍枰獜垞P(yáng)，不需要浮華，不需要再鏡頭之下故弄玄虛，在眾人面前詳裝大度，我們活在陋室之中，從而需要擁有更真實(shí)的的自己：無(wú)需如政壇人物品味離休后“門(mén)前冷落車(chē)馬稀”的失落和苦澀。因?yàn)樵诼仪罢勑Φ镍櫲宀⒉话徒Y(jié)權(quán)利無(wú)需品嘗有朝一日被社會(huì)零落的酸楚和悲哀，因?yàn)槲覀儧](méi)有“福分”更不愿去享受那耀眼的光輝和榮耀。

可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。擁有充實(shí)，可以縱橫馳騁，可以言所欲言，可以開(kāi)懷大笑，一切都因?yàn)樯钌钤凇奥摇背錆M(mǎn)自由。

融入銀河，就安謐的和明月為伴照亮長(zhǎng)天：沒(méi)入草莽，就微笑著同清風(fēng)合力染綠大地，于是“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈?！币磺凶兊门c劉禹錫的陋室極為相似，一切仿佛都照應(yīng)了劉禹錫的思想劉禹錫的靈魂。

再現(xiàn)那縷殘紅與綠葉，我驀然間感受到鮮花要比綠葉更早地凋零，活在劉禹錫的陋室中也許要比活在繁雜的塵世更充實(shí)，更有意義。

陋室銘讀后感 篇9

《陋室銘》是唐代詩(shī)人劉禹錫的一首名篇。雖然只有短短的八十一字，卻譜寫(xiě)出一首陋室頌歌，一直流傳至今?！堵毅憽芳炔皇窃?shī)也不是詞，詩(shī)要有韻律，詞要按節(jié)拍，它是一篇古體的散文。沉穩(wěn)的內(nèi)在永大于張揚(yáng)的外表，渲染出的浮華遠(yuǎn)不及純真的樸實(shí)。全文表達(dá)了詩(shī)人高尚的品質(zhì)，字里行間都滲透出詩(shī)人獨(dú)特的人格魅力。每次反復(fù)讀誦的時(shí)候，都能感到意味深長(zhǎng)。作為一個(gè)愛(ài)好文史的和州人，這不禁讓我浮想起一千多年前遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的劉禹錫孤身一人蝸居陋寶在案前挑燈奮筆疾書(shū)時(shí)的情景，頓有惻隱與敬仰之意，油然而生。

劉禹錫在貶放到和州做刺使時(shí)，因遭知縣的排擠打壓，住所越換越小，最后住進(jìn)一間斗室。劉禹錫無(wú)所他求，以淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)的心態(tài)，寫(xiě)下了這潔身自好的《陋室銘》，感于劉禹錫當(dāng)年的風(fēng)骨。但真正令我感動(dòng)的和深思的不是他所表現(xiàn)的精神，更多的在于那“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”的深蘊(yùn)。

”斯是陋室，惟吾德馨“。這是全文中我最為欣賞的一句話(huà)。作者雖然居住的環(huán)境簡(jiǎn)陋不堪，但卻十分重視內(nèi)心的品德修養(yǎng)?！碧凵想A綠，草色入簾青“。我們難以想像當(dāng)一個(gè)人的生活環(huán)境窘迫，但生活的信念和意志卻絲毫不動(dòng)搖，并能保持一種從容的心境。對(duì)于我們現(xiàn)代人而言，這確實(shí)是值得我們效仿和學(xué)習(xí)的。

從劉禹錫的這篇文章里，我能感受到古人生活的一種境界?！闭勑τ续櫲?，往來(lái)無(wú)白丁“，”無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形“。這種淡泊、優(yōu)雅的生活情懷，真的讓人充滿(mǎn)了向往。而這樣的生活，引用孔子的話(huà)：“何陋之有“呢？

那種淡淡地清高，無(wú)紛擾的清凈。室雖陋，但仍可“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”。那份灑脫，自如，隱隱中透露出的那份豪氣，是我所喜歡的。

引朋自家中坐，常以陋室自稱(chēng)。雖無(wú)階綠，卻有入眼簾的草青。在茶香中談笑，不去考慮明日的行色匆匆，那一刻，只把身心交給放松。家中往來(lái)，多是白丁，卻依舊鴻儒般談笑?！吧讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈”何謂仙？何謂龍？我覺(jué)得，那是自由的象征！

做人做事，豈不也是如此？！每每遇到波折，我總反問(wèn)：我又“何陋之有”？復(fù)讀此文，靜下心來(lái)，稍加剖析，便覺(jué)坦然許多。“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，區(qū)區(qū)茅屋，卻因其主人，而聞名于天下。不要簡(jiǎn)單地被外因，而忽視了“貴重”的內(nèi)涵！

我們今天生活在一個(gè)物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)環(huán)境里，當(dāng)今世界又有太多的誘惑，因而人產(chǎn)生了太多的欲望，而當(dāng)欲望無(wú)法得到滿(mǎn)足的時(shí)候，心靈變得開(kāi)始扭曲。所以在這樣的情況下，又有多少人會(huì)回歸到心靈的平靜，去重視品德的修養(yǎng)呢？也許我們可以用金錢(qián)買(mǎi)到我們所需要的一切物質(zhì)，我們也可以追求生活中我們所需要的一切，但我想今天我們所追求的僅僅就是這些嗎？我想這個(gè)問(wèn)題值得我們每一個(gè)人去深思。

讀罷《陋室銘》我倒愿意做那片草綠，默默無(wú)聞活在自己的世界里。讓我們帶著淡泊的心境，在今后人生中享受那份淳樸、心安理得的生活吧！

陋室銘讀后感 篇10

“斯是陋室，惟吾德馨”，這是出自唐代劉禹錫《陋室銘》的句子。是說(shuō)一個(gè)人的德行高貴，破陋的屋子也會(huì)因?yàn)樗牡絹?lái)而蓬蓽生輝。

《陋室銘》高度贊揚(yáng)了人德行高貴的可貴，尤其“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”二句通過(guò)比喻和類(lèi)比的修辭手法將對(duì)高尚德行的贊揚(yáng)表達(dá)地通俗易懂，淋漓盡致。

“苔痕上階綠，草色入簾青”二句將普通的景色描寫(xiě)的清幽雅致，從側(cè)面將高尚德行的美好襯托出來(lái)。

“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”二句寫(xiě)了君子交往的人，和知己談天說(shuō)地，談古論今，談情達(dá)意，乃是人間一大樂(lè)事?？梢?jiàn)君子有多么快活。

“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”此句寫(xiě)了君子高雅的生活情趣，也從側(cè)面反映出君子品德的高尚?，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，娛樂(lè)工具越來(lái)越多，網(wǎng)絡(luò)游戲已經(jīng)成為年輕人的主流，這不得不讓人擔(dān)心。

“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”此句寫(xiě)出了君子生活的清悠自在。在這個(gè)時(shí)代很難實(shí)現(xiàn)這種生活。為了養(yǎng)家糊口，有多少人被繁重的工作壓得喘不過(guò)氣來(lái)，甚至死于過(guò)度勞累。然而，雖然我們不能放棄工作，但我們可以放松心情去工作，盡量放松精神，在工作中感到輕松自在。

“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，古往今來(lái)，多少名人志士、墨客騷人、君子圣人在歷史和時(shí)光無(wú)情的洪流中消失，但是他們的美好德行流芳百世，亙古不衰。我們?cè)谶@個(gè)物欲橫流的時(shí)代更應(yīng)該多讀《陋室銘》，向古人學(xué)習(xí)，不至于迷失自己。

孔子說(shuō)：何陋之有？就連中國(guó)最偉大的先賢都說(shuō)陋室不陋了，我們可以深刻體會(huì)到高尚的德行是多么可貴，我們應(yīng)該做個(gè)德行高尚的人。

陋室銘讀后感 篇11

《陋室銘》詩(shī)曰：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？”

過(guò)去讀這首詩(shī)，我知其然，不知其所以然。加之我后來(lái)通讀了《舊唐書(shū)·劉禹錫傳》，才清楚劉禹錫因遭到和州縣令濫用職權(quán)，故意刁難，一而再，再而三地逼迫他遷居。最后，在一間只有“除了一床，一桌，一椅，就只能待下劉禹錫”的簡(jiǎn)陋得不能再簡(jiǎn)陋的屋子里，寫(xiě)下的這篇僅有81字、卻流傳千古的名作。這才算稍稍進(jìn)入劉禹錫的人生歷程。

劉禹錫在任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。革新失敗后，他先被貶至連州刺史，途中改貶朗州（今湖南常德）司馬。公元824年，貶至安徽和州縣當(dāng)一名通判。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，通判應(yīng)享受在縣衙里住上三間三廂寬敞的房子。但是，和州知縣雖然職務(wù)沒(méi)劉禹錫高，卻掌握著地方實(shí)權(quán)，見(jiàn)劉禹錫是犯了“錯(cuò)誤”遭下放的官員，就安排他到城南住三居室，讓他面江而居。

劉禹錫明知居住待遇不符標(biāo)準(zhǔn)，也無(wú)怨言，反而覺(jué)得：環(huán)境宜人，視野開(kāi)闊，面臨滾滾長(zhǎng)江，晝夜東逝的流水，江面孤帆點(diǎn)點(diǎn)，遠(yuǎn)影若有若無(wú)，水天一色，詩(shī)性即刻迸發(fā)，隨即寫(xiě)下兩句話(huà)，貼在門(mén)上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯?！北磉_(dá)自己謫居初來(lái)咋到的思想情懷。

而知縣小人知道后，甚為生氣，立馬吩咐衙里差役把他的住處，從縣城南門(mén)遷到縣城北門(mén)，且面積由原來(lái)的三間減少到一間半，縮小到百分之五十。

新居位于德勝河邊，相比于浩淼的長(zhǎng)江，德勝河僅是一條小溪流，自然發(fā)不出“子在川上曰：逝者如斯夫！”的感嘆了！俗語(yǔ)說(shuō)的好，東方不亮西方亮。時(shí)值春季，房屋附近，小河漾漾，垂柳依依，有長(zhǎng)安城外的楊柳影子，況且，周遭環(huán)境還不算荒涼，劉禹錫仍不計(jì)較，并見(jiàn)景生情，又在門(mén)上寫(xiě)了兩句話(huà)：“垂柳青青江水平，人在歷陽(yáng)心在京?！钡降?，我劉禹錫還是“長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”?。?/p>

那位知縣見(jiàn)其仍然悠閑自樂(lè)，滿(mǎn)不在乎，不“閉門(mén)思過(guò)”，更加怒不可遏，再一次派人把他調(diào)到縣城中部，而且，只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋住。置你劉禹錫于絕地，看你還低不低下“高貴的頭”、向我求饒、跪拜？就這樣，僅僅半年時(shí)間里，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，而且面積一次比一次小，最后僅剩下名副其實(shí)的“斗室”。

讀到此處，盡管夜闌人靜，原本心平氣和的我，突然，滿(mǎn)腦子如灌上了沸騰的血漿，忍不住怒罵起無(wú)恥卑鄙的知縣來(lái)！實(shí)在欺人太甚！儒家有著悠久的禮讓文化，自古倡導(dǎo)：中庸之道，和為貴。得饒人處且饒人。你這個(gè)小小知縣怎么能這樣“整蠱”才華橫溢、有“宰相之器”的劉禹錫呢？

接下去一看，才知道什么叫：超凡脫俗、情趣高雅。什么叫：智者、高人。什么叫：不一般見(jiàn)識(shí)。盡管要江景，沒(méi)江景；要環(huán)境，沒(méi)環(huán)境；要交通，沒(méi)交通的簡(jiǎn)陋房子，在劉禹錫眼里，陋室一點(diǎn)兒都不“陋”，為什么呢？因?yàn)?，這陋室是我劉禹錫居住的，“我心中有佛，我就是佛”，你知縣成天心里有鬼，終究成“鬼”。

我在此山，山就是巍巍泰山；我在此水，水就是滾滾長(zhǎng)江水；我在此湖，湖就是浩浩湯湯洞庭湖。我在這間小房里，此房就是天底下最好的房子。

于是，他在陋室里，寫(xiě)下了不足百字，光耀古今、拍案叫絕的《陋室銘》。并讓人勒石于門(mén)外。

我掩卷閉目沉思良久，倒有些替“七品芝麻官”的可惡小縣令，感到“無(wú)地自容”了。殊不知，古往今來(lái)，大凡善養(yǎng)“吾浩然之氣”者，皆能達(dá)到：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的境界，不以物喜，不以物累。劉禹錫豈能以沒(méi)有江景豪宅、沒(méi)有柳色套房而“汲汲于貧賤”呢？小知縣終究不知道，內(nèi)心強(qiáng)大的人，永遠(yuǎn)不能依托外在的東西去傷害他，摧毀他，因?yàn)閯⒂礤a有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量支撐著他的心靈。

陋室銘讀后感 篇12

《陋室銘》中詩(shī)人把陋室寫(xiě)得如此優(yōu)美，一方面表現(xiàn)出詩(shī)人的豁達(dá)大度，氣量恢宏，另一方面也是對(duì)當(dāng)時(shí)官府的抗議和控訴。

我國(guó)歷代的名人賢士都對(duì)個(gè)人品格德操的完善與修養(yǎng)很注重，這樣的例子不勝枚舉，如晉朝陶淵明人生態(tài)度十分達(dá)觀，無(wú)窮達(dá)之念，無(wú)貴賤之憂(yōu)，無(wú)生死之慮， “不為五斗米折腰”的品格被后人廣為傳頌，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，“居廟堂之高，則憂(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂(yōu)其君”，就是他們的寫(xiě)照。

住房是人類(lèi)生存的基本條件。當(dāng)今世界，老百姓住房條件的好與差，也是衡量一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和改善民生的一把尺子。人們不會(huì)忘記，在抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)難當(dāng)頭，人民生活在水生火熱之中，哪有蹲身之處?即使是大學(xué)教授也難以安身。當(dāng)時(shí)華羅庚和聞一多在西南聯(lián)大任教，兩家合住一間16平方米的房子，只是中間用一塊木板隔開(kāi)。他們夜以繼日工作，在教學(xué)、科研兩方面都取得舉世矚目的成就。就在這個(gè)時(shí)期，華羅庚先生寫(xiě)出了《堆壘素?cái)?shù)論》和《數(shù)論導(dǎo)引》兩本專(zhuān)著及十幾篇論文，讓他成為數(shù)論學(xué)領(lǐng)域的新星。

一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，一個(gè)民族的振興，離不開(kāi)國(guó)民的共同奮斗。第二次大戰(zhàn)后，德國(guó)的城市幾乎變成一片廢墟，當(dāng)時(shí)有兩個(gè)美國(guó)記者到柏林區(qū)采訪(fǎng)。他們走到一個(gè)地洞里，采訪(fǎng)一家工人，看到此景此情，一記者說(shuō)：“我看德國(guó)沒(méi)有希望了?！绷硪幻浾邊s不同意這種看法，他說(shuō)“我看德國(guó)人還是有希望的?！薄昂我砸?jiàn)得”?前一位記者問(wèn)。另一名記者說(shuō)：“剛才你沒(méi)有看到，住在地洞里的工人，還中了一盆蘭花，這就是德國(guó)的希望所在?！?/p>

人總是要有點(diǎn)精神的，在人生的道路上，不可能一帆風(fēng)順，有時(shí)會(huì)遇到挫折或處于逆境，就應(yīng)該有一種“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的抗?fàn)幘?。只有這樣，才能維護(hù)自己的尊嚴(yán)。

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有?