額爾古納河右岸讀后感(合集7篇)

完成了作品的閱讀，我們整個(gè)人或許會有所改變。寫讀后感時(shí)不需要面面俱到，可以寫自己讀后在思想上、行動上的變化，與“額爾古納河右岸讀后感”相關(guān)的議題是本文的核心，為了方便以后的查閱請你收藏本文！

額爾古納河右岸讀后感(篇1)

從“右岸”拾起我們丟失的

——讀《額爾古納河右岸》有感

中國青年政治學(xué)院中文系一班杜慧

一個(gè)古老民族的歌唱，一種原生態(tài)生活的重現(xiàn)，一次靈魂的洗滌??這是《額爾古納河右岸》。

整本書用鄂溫克族最后一位酋長女人的口吻敘述，講著她眼中的這個(gè)古老民族的，不疾不徐，可字字句句洋溢著愛的甘甜，篇篇章章烙印著心的敬仰。這本書可以說還是一本新作，也許還算不上是歷史選擇后留下的經(jīng)典之作，但是我相信這部訴說著一個(gè)弱小民族的血淚史的故事經(jīng)得起歲月的打磨和傳唱，經(jīng)得起代代人的閱讀和思考。在我看來，時(shí)間并不是衡量經(jīng)典的唯一尺度。

額爾古納河右岸生活著一個(gè)原始的民族，他們有著中華民族共有的堅(jiān)忍精神，他們尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)持信仰、愛憎分明。

民族符號——馴鹿

民族的符號就如一個(gè)民族的DNA。鄂溫克人把馴鹿看做民族不可分割的一部分，任何時(shí)候、任何地點(diǎn)都與馴鹿同在。

馴鹿自己尋找食物、尋找水源，不需要人過多的照應(yīng)；不僅如此，它們渾身是寶，皮毛、茸角、鹿筋、鹿鞭、鹿心血、鹿胎、鹿奶??這些它們都交付給了鄂溫克人，無怨無悔。而鄂溫克人是用更多的尊敬和關(guān)愛來回饋馴鹿無私的贈予。

在鄂溫克人的眼中，馴鹿是神賜予的：“沒有它們，就沒有我們。??看不到它們的眼睛，就像白天看不到太陽，夜晚看不到星星一樣，會讓人在心底發(fā)出嘆息的?！?/p>

為了保護(hù)馴鹿，鄂溫克人甚至附上生命的代價(jià)也絕不感到一絲絲可惜。老達(dá)西為了解救圍困在狼群的中三只馴鹿仔，只靠一把獵刀和狼搏斗，被小狼咬斷了腿。要知道，健全的雙腿對靠狩獵為生的鄂溫克族來說，尤其是一個(gè)鄂溫克男人

來講是多么重要的事情。斷了腿就基本成了附庸，不能再為部族獵獲食物?？v使

這樣，達(dá)西還是不顧一切的解救馴鹿仔。

達(dá)西的行為讓我想到父母。在孩子遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，父母總是不自覺地把自

己當(dāng)做神一樣，認(rèn)為自己無所不能，認(rèn)為自己強(qiáng)大到可以挑戰(zhàn)人體極限。無私，

拼盡全力，不計(jì)后果。孩子的一點(diǎn)點(diǎn)危險(xiǎn)在他們的眼中被放大了千百倍，而自己

的安全卻被縮小到連用電子顯微鏡都看不到。這種放大和縮小讓父母成為最勇猛

的斗士，最高大的英雄。你敢說你沒有見過真正的猛士嗎？

割鹿茸的時(shí)候，馴鹿會疼得四蹄搗來搗去，骨鋸上沾染了鮮血。有些鄂溫克

女人不忍看到這殘忍的一幕，她們見不得骨鋸上的鮮血，好像那血是從她們體內(nèi)

流出來的似的。

這也正像父母，看到子女受苦就像刀絞一樣的心痛。十指連心，何況自己的

骨肉呢？善良的鄂溫克人把馴鹿當(dāng)做神一樣敬畏，把馴鹿當(dāng)做孩子一樣寶貝。馴

鹿的痛就像是自己的痛一樣，連著皮帶著肉，生疼生疼的。

他們和它們在幾百年的生活中建立了血肉聯(lián)系，一個(gè)民族和一個(gè)物種就是如

此和諧地共生著。鄂溫克和馴鹿親吻著額爾古納河右岸的這一片土地和這一條河

流，把土地、河流都一并融入了血液。這一片森林郁郁蔥蔥地生長著，這一片水

域源源不斷地清澈著：見證著一個(gè)民族的變遷，參與著他們的每次災(zāi)難與慶生。

神靈敬仰——薩滿

古老民族的神靈亦是充滿著傳奇的色彩。

在那一支支激情的舞蹈里，在那一曲曲激越的神歌中，我被折服。那是鄂溫

克人和天神對話的方式。薩滿的舞蹈可以讓一個(gè)生命代替另一個(gè)生命的歸去。鄂

溫克人信仰、膜拜薩滿，或許你會說這是種多么愚昧無知的行為?？墒?，在他們

的眼里薩滿就是神靈的附身，薩滿可以保護(hù)族人遠(yuǎn)離疾病，讓他們的靈魂完整。

當(dāng)我看到妮浩為了挽救生命一次又一次跳神，縱使她知道這樣會讓她的孩子替那

位病入膏肓的孩子走向另一個(gè)世界，她還是那樣堅(jiān)定著每一個(gè)舞步。她含淚說：

“我不會看著自己的孩子受罪而不管的?！逼鋵?shí)，她嘴中的自己的孩子就是別人

的孩子，就是這樣無私的一位女薩滿。

我無心思慮薩滿的功力是真是假，我完全沉浸在那一次次跳神中??太過神

圣！

他們也信奉各種神：山神、火神、水神??其實(shí)，這也是對自然的一種敬畏，

他們從來不會破壞一顆樹、污染一條河。在他們的眼中，這些都是神靈的賜予，

要好好的保存。

有許多人都會說落后的鄂溫克族，因?yàn)樗麄儽Ａ糁嗟脑歼z俗?？删褪?/p>

這樣一個(gè)原始部落，他們一直堅(jiān)持著信仰、尊重自然。

而今，太多太多的現(xiàn)代人高速的生活狀態(tài)讓他們失去了信仰。沒有信仰才是

最可怕的，像《紅樓夢》中的王熙鳳“我從來不信什么陰司報(bào)應(yīng)的，憑什么事，

我說行就行！”沒有信仰做任何事都不會有道德底限。官場貪官層出不窮，商界

誠信難尋，學(xué)術(shù)界研究成果造假不斷??信仰的丟失讓社會陷入恐慌。

掠奪式開發(fā)，目的就是榨干地球的每一份資源，留下了千瘡百孔的自然。我

們一直伸出手對地球說：“把你的都給我！”讓我想到那句戲謔的話：你的都是我

的，我的不是你的。太多的人完全把自然做為了我們的奴隸，恣意妄為?，斞盼?/p>

明的消失撲朔離奇，可我們又怎能知道我們是不是也會如此悄無聲息地與地球徹

底告別？當(dāng)真正的“2012”到來，我們一定后悔我們曾對這個(gè)美麗的星球如此不

仁不義。

是鄂溫克人太原始，還是我們太現(xiàn)代？

用一首鄂溫克某個(gè)氏族祭熊的歌來結(jié)束吧。

熊祖母啊，

你倒下了，就美美地睡吧！

吃你的肉的，

是那些黑色烏鴉。

我們把你的眼睛，

虔誠地放在樹間，就像擺放一盞神燈！

額爾古納河右岸讀后感(篇2)

買這本書單純是被書名吸引了，當(dāng)初以為是寫蒙古族的一本小說，拿到書看了簡介才知道是寫鄂溫克族的，然而我還是單純的以為，鄂溫克，不就是蒙古族的一支嗎？現(xiàn)在想來自己是太單純又膚淺，每個(gè)民族都有其存在的歷史與意義，以一種優(yōu)越的姿態(tài)去看待其他民族的歷史與文化，只會被人恥笑，也算是提醒自己不要再做此類事。

我不知道“好書”是怎么定義的，因?yàn)橛行銖念^看到尾連連暗叫乏味，卻總有讓你如沐春風(fēng)的句子，反復(fù)品味反復(fù)斟酌，忘了書里的時(shí)間地點(diǎn)人物，這句子卻時(shí)時(shí)不能忘；有些書你一頭扎進(jìn)去竟不能停，吃飯睡覺都惦記著下面的章節(jié)，一有時(shí)間就要捧起來翻看，直到終于解開謎底，終于發(fā)現(xiàn)隱情，合上書喝口水潤潤喉，除了唏噓感嘆竟也說不出個(gè)甲乙丙??；還有些書讓你懷念童年懷念青春懷念一段戀情，通讀起來都是些平常小事，卻在細(xì)節(jié)上如涓涓細(xì)流，一點(diǎn)一點(diǎn)滲透你感性的一面……而在看這本書的時(shí)候，我竟不知該把它歸于哪一類，只好寫篇讀后感以示對它的喜愛。

這本書就像是一扇大門，打開了我對上個(gè)世紀(jì)生活在額爾古納河右岸的使鹿部落的認(rèn)識，他們與冰雪為伴，與馴鹿為伴，與山川河流為伴，與神仙、眷侶為伴，與我所向往的一切為伴。我想摸摸達(dá)瑪拉的羽毛裙子，看她在篝火旁跳舞；我想告訴娜杰什卡，日本鬼子不抓藍(lán)眼睛的人了，你們快回到伊萬身邊吧；我想勸勸拉吉米，馬伊堪是大姑娘了，她有心上人了；我想安慰尼都薩滿，愛人她的心里也裝著你呢；我想在手里放一捧鹽，讓馴鹿舔舔我的掌心；我想和大家坐在一起，喝酒吃肉，聽木庫蓮悠揚(yáng)凄美的演奏聲，我想行走在那片土地，看看“我”和伊蓮娜的巖畫。

雖然這只是本小說，但卻那么真實(shí)，我總是在字里行間尋找一些與我和我的民族相關(guān)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，然而作者把他們分撇的如此干凈，只有金德愛上了一個(gè)蒙古族姑娘，但是依芙琳和坤得都不同意，最后逼得他在與達(dá)芙琳娜的婚禮上上吊自殺。最后滲透了他們生活的也不是蒙古族，而是漢族。我有些失落，我想在額爾古納河右岸有那么多蒙古人，他們之間的交際竟然如此疏離嗎？我有些擔(dān)憂，在鄂溫克族人被漢化，被迫離開山林去鄉(xiāng)里定居的時(shí)候，我的同胞們在哪里呢？我承認(rèn)自己又在以一個(gè)主人的姿態(tài)去提問，在“內(nèi)蒙古自治區(qū)”這片土地上，我祈求了解更多蒙古人的歷史生活，但是可愛的鄂溫克人啊，他們就在那兒，生在那兒長在那兒死在那兒，額爾古納河右岸，大興安嶺北部，世世代代為他們的故鄉(xiāng)。

翻開書舍不得放下，合上書又忍不住打開，提起筆寫不出什么，放下筆又滿心思緒，只有閉上眼睛，聽一聽歌，看著靈魂飄出窗外，飄向那冰天雪地的寒冷之鄉(xiāng)，我看到了，他們向我走來，瑪魯王氣定神閑，鹿鈴叮叮當(dāng)當(dāng)，林克送我一身獸皮衣，達(dá)西在訓(xùn)練他的奧木列，娜拉送我一匹自己染好的布，哈謝要我喝上一樺皮筒的酒，而我，我只請求妮浩為我跳神，為我洗清一身的罪孽與世俗。

額爾古納河右岸讀后感(篇3)

平等潤萬物無聲

讀《額爾古納河右岸》，我想，我對平等的認(rèn)識，已由淺入深。平等沒有種族界限。人、草、木、石和動物都有同樣的生存權(quán)。平等的文明是無條件的，像無聲的細(xì)雨，靜靜地滋潤著萬物。

雖然這本書講述的是東北少數(shù)民族鄂溫克族的生存故事和百年滄桑，但平等在他們與自然的對話中無處不在。它埋在故事的字里行間。

卷首的第一句是女主人公的心里獨(dú)白：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。

”已過九旬的鄂溫克族的最后一位酋長的女人，把雨和雪、跳動的火焰當(dāng)作聽眾，故事從清晨講到了黃昏，她回憶了一生，從女孩到暮年。那句話就像微風(fēng)，親吻著我心中平靜的湖水，激蕩著情感的波瀾。在漫長的歲月里，她與雨雪交融，她們成了老熟人。

這一份跨越種族的平等，也愈鮮明了。我忽然想起了現(xiàn)代社會里一直提倡的“人人平等”，理念很好，只是人類中心主義太根深蒂固，當(dāng)人們提到平等時(shí)想到的幾乎都是人類之間的，但其實(shí)平等是無關(guān)種類界限的，不是嗎？人存在于天地之間。其他有生命和無生命的生物也在這個(gè)天地里。萬物平等存在。

鄂溫克人生活在中俄邊境的額爾古納河古河岸上。他們在馴鹿的陪伴下，享受著大自然的恩賜，他們也在掙扎求生。他們想征服自然嗎？不是。白樺林是他們的十字軍東征，清澈的溪流是他們的血液，馴鹿是他們的眼睛，大自然承載著他們所有的一切，他們把一切獻(xiàn)給大自然。

當(dāng)女主人公還是個(gè)孩子的時(shí)候，她親眼目睹了一只灰色的馴鹿幼崽去了一個(gè)黑暗的世界，而不是她病重的妹妹莉娜。姐姐的“烏麥”找回來了，但那頭原本活蹦亂跳的小鹿卻再沒了生息。母鹿失去了孩子，失去了哺乳的能力。直到她妹妹出人意料地去世，母鹿才又恢復(fù)了活力。

馴鹿失，姐姐得；姐姐失，馴鹿得。人和動物，沒有任何一方是無償?shù)母冻龊偷玫剑鏅?quán)利誰都沒增，誰也都沒減，大家都是平等的。

火是鄂溫克人的希望之一。不管他們遷移到**，他們總是帶著它。它在過去的一百年里從未改變過。故事最后，鄂溫克族人民的生活方式與現(xiàn)代文明不斷沖突，生活環(huán)境越來越差，人民決定下山定居，但沒有帶走火種。他們說布蘇的房子著火了，不需要再著火了。

女主人公不愿安頓下來，獨(dú)自一人坐在火塘前，無助而悲傷：我們的火是用鐮刀和石頭燒成的，但布蘇的火沒有陽光和月光。這樣的火怎么能讓人的心和研究亮起來。孫子安草兒往火塘里添了幾塊柴，她又想起族人燒火從來不燒鮮木，只用樹木里的枯枝斷木。

他們看到漢人門房前后堆著滿滿的劈得整整齊齊的柴時(shí)會心疼不已，好像躺在那兒的不是柴，是他們。

列夫·托爾斯泰曾道“我們平等的相愛，因?yàn)槲覀兓ハ嗔私狻⑾嗷プ鹬?。”鄂溫克族在百年光陰里握緊了自然的手，和它一起去感受變化、感受疼痛。平等不再只是“人人平等”，而是“眾生平等”，它們都基于對天地和諧的期望，都是對精神靈魂歸屬的尋求。

于是，平等，讓所有的渺小成為不渺小，讓所有的平凡成為不平凡。

額爾古納河右岸讀后感(篇4)

《額爾古納河右岸》記述了一個(gè)長達(dá)百年的故事，這個(gè)故事是由一個(gè)九十歲的女人自述的，故事描寫了我國東北少數(shù)民族鄂溫克人當(dāng)中的一支的百年滄桑：中俄邊界、與馴鹿相依為生、風(fēng)葬、鹿鈴、白樺樹、獸皮、薩滿的跳神，這個(gè)故事與其說是一個(gè)故事，不如說是百年的歷史。

在過去的一百年里，這個(gè)部落經(jīng)歷了無數(shù)的起伏：自然災(zāi)害、瘟疫、日本侵略者的鐵蹄*****

他們是不屈不撓的，他們沒有輸給災(zāi)難，但最終他們輸給了某種需要文明轉(zhuǎn)型的力量。最終，他們放棄了游牧，選擇了定居，還在堅(jiān)持原有的生活方式的僅剩兩人：安草兒和我，幾經(jīng)風(fēng)雨的頑強(qiáng)民族終于衰落得不堪入目。

他們的住處叫希倫珠，樸素而浪漫。在頂部有一個(gè)小洞，可以看到星星。這是多么美妙的住處??！每天晚上都有星星陪著做夢，不比那些氣密的磚房強(qiáng)一萬倍！

這種浪漫，也許我們永遠(yuǎn)不會經(jīng)歷，因?yàn)槲覀冇邢冗M(jìn)的文明，但我們沒有那顆純潔的心。

他們很勇敢，男人們從集訓(xùn)營回來，顧不上洗去滿身疲憊，就去尋找在白災(zāi)中走失的馴鹿，他們沒有畏懼嚴(yán)寒，然而寒冷還是帶走了女人的第一任丈夫健壯的拉吉達(dá)的生命。雖然他們并不是每一個(gè)都那樣勇敢，但每一個(gè)都一定很勤勞，他們各司其職，把整個(gè)部落打理得井井有條。

他們信奉嘜魯神和薩滿。薩滿輕快的腳步帶走了疾病和災(zāi)難，但似乎也遵循了一些自然的交換法則：薩滿每次救人，都會失去另一條生命，這條生命有時(shí)是伴隨著人們的馴鹿，有時(shí)是薩滿身邊最親近的人。

黑夜來臨，薩滿披掛神衣神帽，敲起神鼓，跳起輕盈的舞，他們用自己的神力保佑自己氏族的人們和馴鹿。

遲子建的這本《額爾古納河右岸》打動人心的地方有很多，比如書中人們純凈如云彩的對愛情的理解。它不需要太多的束縛，太多的語言渲染，甚至猶豫。那時(shí)候，有兩個(gè)人在追女主角的母親。當(dāng)她問她喜歡誰時(shí)，她笑著回答說她喜歡這兩個(gè)。沒有什么可糾結(jié)的。

在作品里，生命的消逝就是轉(zhuǎn)瞬間的事，。林克被閃電奪走生命，拉吉達(dá)死于嚴(yán)寒，瓦羅加在與熊搏斗中死去不斷有人誕生，不斷有人死亡，重復(fù)著喜悅與悲傷，如喝水吃飯般簡單的死亡讓你恐懼，然而當(dāng)你看到那些很小就死了的孩子或者馴鹿仔，被裝在白口袋里，扔在向陽的山坡上，痛楚就會轉(zhuǎn)化成溫暖，你心中又升起了希望。

給我留下深刻印象的還有一樣?xùn)|西靠老寶。這東西是個(gè)容器，它里面會裝著肉干，水之類的有時(shí)可以救命的東西。它可以用來幫助迷山的人們，即使他們不是同一個(gè)部落的人，他們也不會知道是誰把東西搬進(jìn)來的。

他們需要防范的只是黑熊，這在今天是非常罕見的。

讀完《額爾古納河右岸》這本書，我有這很深的感觸。這并不是一部史詩巨著，但書的字里行間卻無處不透露著真摯的情感，書中語言也并不華麗，質(zhì)樸簡潔，可依舊能打動人心，一本書勾勒出一個(gè)民族的百年興衰，一直到最后只剩下兩個(gè)人。這部書里，我們體會了死亡與新生，但這個(gè)部落也許再也不會有了新生。

額爾古納河右岸讀后感(篇5)

第一次知道《額爾古納河右岸》這本書，是在最近爆火的東方甄選的直播間里，主播董宇輝特別自豪地說：“我一定要死后，在我的墓上刻一句話：我把一本非常好的書賣出150萬本。”所以很好奇這一本讓他熱血澎湃，瘋狂推薦的書到底是什么樣子的，馬上網(wǎng)上下單讀起來。

故事是以鄂溫克族最后一位酋長的訴說經(jīng)歷開始。書中介紹了一群鄂溫克族人，生活在額爾古納河右岸，世代與馴鹿相依為命。他們?nèi)粘龆魅章涠ⅲ奶庍w徙游獵，仿佛身處陶淵明筆下的“世外桃源”。當(dāng)時(shí)主播介紹的時(shí)候也說過，每個(gè)人的心中都有一個(gè)世外桃源。然而，美麗而神秘的大森林里，卻隱藏著無處不在的危機(jī)。族人們與猛獸殊死搏斗，跟惡劣環(huán)境百般周旋，依舊無法阻止親人的離去和民族的衰落。從一場場驚心動魄的死亡，一次次無可奈何的失去中，我們可以看到生命的堅(jiān)韌和人性的頑強(qiáng)。

整本書被分為被“清晨”“正午”和“黃昏”三個(gè)部分。俗話說一天之計(jì)在于晨，清晨是一天的希望，這個(gè)時(shí)期的鄂溫克族充滿了生機(jī)，部落中富有色彩的人物陸續(xù)登場，有精干瘦朗愛著妻子的林克，勤勞愛美善舞的達(dá)瑪拉，溫厚隱忍卻很孤獨(dú)的尼都薩滿，勇敢健壯的魯尼以及美麗不幸的拉吉達(dá)等等，每個(gè)角色都色彩飽滿讓人印象深刻。這時(shí)候的色彩是清新歡快的，不斷有人結(jié)婚，不斷有新生命降臨到這個(gè)部落。正午是一天的`頂點(diǎn)，也是這個(gè)部落的輝煌時(shí)期，主要人物都正值壯年，他們肆意揮霍著自己的體力和智力，為了部落的生存，和雪災(zāi)、瘟疫、戰(zhàn)爭做著艱苦的斗爭。黃昏進(jìn)入了一天的尾聲，鄂溫克族也不可避免地迎來了衰落，現(xiàn)代生活方式的沖擊，原始森林遭到亂砍濫伐，這個(gè)古老的游獵民族被迫下山定居。

一本書讀下來，我了解到那個(gè)古老的民族，那個(gè)民族的族人對自然的熱愛與敬畏。他們熱愛那片神秘的大森林，感受著他們?yōu)榱松娌磺粨系膴^斗精神，體會書中人物的悲歡離合和充滿愛恨情仇的真摯感情，不由得為一個(gè)弱小的民族在歷史長河中的百年滄桑和時(shí)代變遷而深深感慨。

額爾古納河右岸讀后感(篇6)

在我國的最北端，一條名叫額爾古納的河流，正靜靜地淌在鮮有人煙的山林中。河的右岸，一個(gè)神秘的民族正頑強(qiáng)地延續(xù)著已有千年的民族故事。他們的故事，如神話般傳奇。

透過《額爾古納河右岸》，我仿佛看見了那個(gè)民族最后一位酋長的女人正用自己一生的經(jīng)歷來講述部落的興衰與變遷。她是那樣的平靜，凝視窗外的眼神顯得如此遙遠(yuǎn)。滴滴答答雨聲中，記憶的閘門正一點(diǎn)點(diǎn)被打開。那是鄂溫克族——草原上最古老的民族。他們遠(yuǎn)離世界的喧囂，質(zhì)樸且堅(jiān)韌。從出生起，便長于自然，生活于自然，即使是死后，也歸于自然，可謂一生都在與自然交手。馴鹿是他們可靠的友人；樹木建造的希愣柱下有他們與星空的秘密；熾熱且從未熄滅的火種是他們對神的敬畏。伴著璀璨的星空度過靜謐的黑夜，聽著流水般的鹿鈴聲度過寒冬，采過沾有露水的花朵，遷徙部落只為尋找苔蘚給馴鹿充饑。那黑色的夜晚下，嘩嘩響的樹林中，低頭是火塘里跳動的火焰，側(cè)耳聽的是鳥獸魚蟲的竊竊私語，撫慰心靈的是柔軟親切的泥土......日出而作，日落而息。他們用一生去探索自然的奧秘，用最虔誠的心，依靠自然、敬畏生命。他們是那片土地的兒女，有著對自然最深的熱愛。

神秘的薩滿，體現(xiàn)的是生命與敬畏。薩滿在部落里扮演著醫(yī)生的角色，他們穿上承重的神衣，用“嚓啦嚓啦”的鼓聲與神靈溝通。宰殺馴鹿，手持神棍，跳舞歌唱，醫(yī)治疾病，起死回生。但每一次妙手回春的背后，都會伴隨著另一個(gè)生命結(jié)束。書中的妮浩是用自己孩子的生命換回他人的起死回生。她的一生，悲壯且凄美。但她的故事卻也像極了平凡人夢想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。拿起夢想，卻難以填飽肚子，回歸現(xiàn)實(shí)，卻又不得不放下遠(yuǎn)方。救人是她作為薩滿的天職，可身為母親她又充滿了無奈與悲痛。每一次義無反顧地選擇醫(yī)治，都是在經(jīng)歷人性的煉獄，都展現(xiàn)了她堅(jiān)韌的大愛。她有著偉大的胸懷和善良，她的悲憫之心使她達(dá)到了超越殘忍現(xiàn)實(shí)的境地。落淚于一命抵一命的犧牲奉獻(xiàn)，感動于每場“跳神”的勇敢果斷，她的身上閃爍著慈愛與寬容的光。不禁回想到疫情時(shí)期，無數(shù)披上白色戰(zhàn)衣的勇士，義無反顧地前往生死未卜的戰(zhàn)場，果斷堅(jiān)決地放下懷中熟睡的孩子，毫不猶豫地報(bào)名參加救援。他們也有著堅(jiān)韌且無私的大愛啊，那也飽含著對生命無盡的敬畏??！

人生的末端，體現(xiàn)的是堅(jiān)韌。在書中，無論是死亡或是疾病都不必過度抱怨，因?yàn)樗劳鍪巧械淖詈笠粓鰞x式，是在給詩意的生活畫上壯美的句號。溫溫柔柔的風(fēng)兒會輕輕帶走他們?nèi)ヌ焐?，向陽的山坡上會是一個(gè)個(gè)白色的口袋，他們會庇佑眾生。“轟隆轟隆”的雷聲是父親的叮囑，小小的鏡子隱藏著列娜的微笑，離去的人們會化作各樣的物件繼續(xù)永生。他們選擇接受自然的命運(yùn)，尊重自然的選擇，繼續(xù)堅(jiān)強(qiáng)地帶領(lǐng)族人生存。悲痛會化作前行的勇氣，思念會化作前行的力量，這是堅(jiān)韌，是堅(jiān)強(qiáng)的鄂溫克族。

代代的愛恨情仇，代代的生死輪回，代代的坎坷生存。他們經(jīng)歷過嚴(yán)寒，戰(zhàn)勝過野獸，在瘟疫下艱難繁衍，在日軍的鐵蹄下勉強(qiáng)度日，哪怕是現(xiàn)在，他們也在種種現(xiàn)代化文明的擠壓下生存。民族的未來在時(shí)代的折磨下波瀾起伏，在現(xiàn)代文明的沖擊下無聲地嘆息。他們不懼嚴(yán)寒，不畏離去，這使你感受到一個(gè)民族頑強(qiáng)的生命力。

他們也曾試圖走下山，越過無盡的森林觸摸世界的喧鬧。但刻在骨子里的天性使他們難以適應(yīng)快速變化的新生活。我不認(rèn)為“徹底地放下槍的民族才是文明的民族”，他們對自由的向往，對自然的.熱愛，刻在骨子里，淌在血液里。那質(zhì)樸，堅(jiān)韌的品質(zhì)一旦脫離了靜謐的森林，便難以適應(yīng)喧囂的日子。天光漸漸，溪水潺潺，銅鈴清脆，古老的曲調(diào)劃過林間，撫慰人們的心尖。他們從出生到死亡是平淡的，也是傳奇的，他們與自然融為一體，他們有著不屈不撓的精神，有著對生命的渴望與敬畏。他們應(yīng)當(dāng)活在自然里，繼續(xù)書寫民族的傳奇。

作者用真摯澄澈的心，溫柔詩意的描寫講述了一個(gè)鮮有認(rèn)知的民族。她展現(xiàn)的不止是鄂溫克人對自然的敬畏，也是她對自然的尊重。通讀全書，除了對生命無限的敬畏外。不禁思考，我們在向自然不斷獲取時(shí)是否破壞了其他民族本就安靜平和的日子，我們是否破壞了他們賴以生存的土地，我們是否打擾了他人傳承千年的民族繁衍與生存。我想答案應(yīng)當(dāng)是肯定的。本不用適應(yīng)這個(gè)陌生世界的他們卻因?yàn)橥恋氐臏p少，馴鹿難以覓食而下山。而我們又是否意識到，這片土地的主人，本就是他們。卻在我們不斷地打擾與干涉下，淪為了現(xiàn)代社會的邊緣人，只能用夢，守護(hù)遙遠(yuǎn)的銅鈴聲，用落日下喝酒聊天的回憶填飽精神的饑餓。一根根倒下的樹木，一場場看不見蹤跡的大雪，一棟棟拔地而起的高樓，一圈圈圍建起來的鹿圈，埋藏的是他們回不去的家園。

“故事總要有結(jié)束的時(shí)候，但不是每個(gè)人都有結(jié)尾的?！睍卸鯗乜巳说慕Y(jié)局并不都是圓滿的，但，現(xiàn)實(shí)中的我們，應(yīng)當(dāng)以真誠的心，守護(hù)這個(gè)正在衰落的民族，守護(hù)額爾古納河右岸的秘密世界，守護(hù)他們最后的家園，還他們一份寧靜與圓滿。

額爾古納河右岸讀后感(篇7)

遲子建先生的《額爾古納河右岸》，我于懵懂中看完了這本茅盾文學(xué)獎第七屆獲獎作品。其實(shí)在翻完后，我甚至不知道我以什么心態(tài)看待這段彌足珍貴的歷史，那就簡單歸于最原始的情感——對鄂溫克族人跌宕經(jīng)歷的嘆息。

在大興安嶺茫茫林海的深處，有一群鄂溫克人，他們祖祖輩輩和馴鹿一起生活。作為“最后一支游獵民族”，鄂溫克族從歷史中來，到歷史中去。馴鹿、族人、神靈，甚至是一草一木，似乎都蘊(yùn)藏著勃勃生機(jī)，吸引著我們?nèi)ヌ綄ぁ?/p>

在鄂溫克人居住的“希楞柱”內(nèi)，人們的欲望和悲歡離合交織在一起，織成了一張頑強(qiáng)的情網(wǎng)。無論是尼都薩滿，還是妮浩薩滿，抑或是“雨雪看老了我，我也把它們看老了”的90歲的“我”，在這里孕育生命，經(jīng)歷生命，從一場場驚心動魄的死亡和一次次無可奈何的失去中，他們得以窺見生命的堅(jiān)韌而又易逝。我愿意相信，一個(gè)個(gè)生命的隕落，都化作了大興安嶺夜空中的星光?！跋＠阒蓖猓涑獾氖侨祟悷o休止的欲望，這些貪婪，在深林中釋放，而廣袤的大地和浪漫的生態(tài)，就成了殉葬品。在砍伐聲中，樹木應(yīng)聲倒下，馴鹿們嗚咽著，含淚的眼眸流轉(zhuǎn)著，可無人分神來看它們。時(shí)代變了，變成了族人們看不懂的形狀，他們被逼迫著來到了陌生的.城里……

“我這一生能健康地活到九十歲，證明我沒有選錯(cuò)醫(yī)生，我的醫(yī)生就是清風(fēng)流水，日月星辰?！边@是文末那位垂垂老矣的老媼說的話，她的原型是中國最后的女酋長，于2022年逝世，靈魂最終回歸了自然，與山川河流長存了。

我在看完了這部悲涼凄美的小說后，真正意識到了活在這珍貴的人間應(yīng)該是多么可喜。命運(yùn)莫測，生死無常，與其被恐懼不安消磨生命，不如珍視瑣碎而又閃著微光的日常。