誰拿走了孩子的幸福讀后感6篇

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誰拿走了孩子的幸福讀后感(篇1)

這是一本有關(guān)教育的書，作者李躍兒是著名兒童教育專家，在中央電視臺《七巧板》、《心理訪談》等節(jié)目中擔(dān)任嘉賓，是第三屆中國國際家庭論壇“華表獎”獲得者及形象大使，并創(chuàng)辦了巴學(xué)園。在這本書中，作者通過190多個生活和教學(xué)中的故事，演繹出一系列實用有效的方法，為家長、老師和孩子之間的快樂交流搭建了一個人性化的平臺，使孩子們變得異常愿意與教育者合作。這本書不僅對教育孩子有用，對提高教育者的修養(yǎng)也有著深遠(yuǎn)的意義。

雖然我現(xiàn)在只是一個學(xué)生，但我將來會成為一名老師和孩子的母親，所以這些知識對我來說是非常寶貴的財富。

“很多時候，我們成人并不能真正正確理解孩子的一些行為。由于不理解而帶給孩子許多痛苦，這些痛苦造成了孩子的問題，這些問題如果不被解決就會成為他們?nèi)烁竦囊徊糠?，成為將來他們性格中的一部分，為他們的生活和工作帶來困難，影響他們的發(fā)展?！边@些問題普遍存在于家長和老師之中，通常，家長是按照自己的方式去理解孩子的思維，以成人的眼光看待孩子的世界，他們認(rèn)為作為父母，比孩子更有經(jīng)驗，更有正確思考的能力，判斷是非的能力，但是，雖然父母都是從孩子的階段慢慢成長起來的，卻早已忘記了當(dāng)時的自己是用何種眼光看待周圍世界的，是用怎樣的方式表達(dá)自己的想法的，所以，常常會誤解了孩子的本意，錯誤理解孩子的想法，造成孩子的痛苦。

在家教中心實習(xí)的一個月中，我也遇到了這樣的事情。班上一位小朋友畫畫畫得很不錯，顏色也涂得非常漂亮，但是每次家長來接孩子的時候都會批評孩子：“哎呀，你看你這畫得是什么?。?/p>

老師畫的是皇冠啊，你怎么畫成蝴蝶結(jié)啦？為什么不好好學(xué)啊，要跟老師畫得一樣啊……”第一次的時候我沒怎么注意，可是多幾次之后，我發(fā)現(xiàn)那孩子便不愿意再聽媽媽說話了，每次媽媽發(fā)表意見的時候她就在一旁撅著嘴，一副快要哭出來的表情，非常委屈的樣子。我實在看不下去了，便告訴家長以后不要這么說她了，孩子很努力，畫得也很好，本來幼兒畫畫就不是為了要讓她畫得跟老師的一樣，而是為了激發(fā)孩子的興趣，培養(yǎng)他們的審美能力，能夠愉快的度過這個過程。

在兒童繪畫過程中，想象力的培養(yǎng)是非常重要的。在整個教學(xué)過程中，要始刻注意啟發(fā)孩子，使孩子充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造能力。這些，對孩子今后的成長與發(fā)展是十分重要的，那些所謂的畫畫的基本技巧，不過是家長急于看到成效而超過了孩子本身所能負(fù)載的東西而已。

我很欣賞李老師在對幼兒培訓(xùn)時的方法。她會給孩子們講一個關(guān)于襪子皮的故事，然后用語言描述襪子皮的外觀，讓孩子們在紙上畫畫。當(dāng)孩子遇到不會畫的地方時，便會求助老師，這時老師再針對不同的幼兒進(jìn)行單獨輔導(dǎo)，我想，這也是一種因才施教的方式吧，根據(jù)幼兒不同的需要去教給幼兒自己想學(xué)的東西，而不是統(tǒng)一教給每一個幼兒同樣的東西，這跟中小學(xué)學(xué)的學(xué)生上課有什么兩樣呢？

但是家長卻鬧意見了，說把孩子送過來真么久了卻沒看到孩子學(xué)到了什么，而且孩子畫出來的畫也看不懂，畫得都不像。李老師想的這個解決方法簡直太令人佩服了，她發(fā)給每個家長一張白紙，然后讓家長跟著她一起畫了一個小女孩，畫完以后，她又讓家長再畫一幅，這次是由李老師來口述，家長自己畫，畫的是長襪子皮皮。家長們畫好以后，李老師讓家長自己看看自己畫的畫，幾乎每個家長畫出來的畫都是一樣的，都是正面對著自己，兩腿張開等的特征。

家長們只好你看看我，我看看你。這時，李老師說：“你們畫的第二幅畫，是不是受了我教給你們的第一幅畫的影響？

”家長一下就活躍起來了，發(fā)出哄笑。

從這個故事中，我們能夠看到，如果老師在給孩子上課的時候是先教給孩子怎樣畫，然后再讓孩子畫，那么孩子發(fā)揮想象的空間就變小了，這是一種思維侵略，當(dāng)老師先教給孩子們東西，再讓他們想的時候，思維就會被教的東西控制了。所以，教育不能只用教的方法，而是應(yīng)該多角度，對方面地去啟發(fā)孩子，引導(dǎo)孩子，激發(fā)孩子，讓孩子自己大膽的想象，大膽的表達(dá)，我們需要為孩子提供這樣一個平臺，讓他們可以放飛想象，放飛思維，放飛什么都行。

希望家長們盡快認(rèn)識到自己的錯誤教育方式，與老師共同努力，為孩子創(chuàng)造一個健康、豐富、開明的環(huán)境。不僅是對孩子現(xiàn)在，對于其將來的發(fā)展也是非常重要的。

誰拿走了孩子的幸福讀后感(篇2)

讀《誰拿走了孩子的幸福》有感

讀《誰拿走了孩子的幸?！?，感悟頗深。

李躍兒說過“要是不懂什么是兒童，就不如不教，不教或許會更好?！苯逃坏梅ǎ槿ズ⒆拥淖匀粚傩?，按照成人的想法去朔造，本質(zhì)上就是一種嚴(yán)重的“毒化”，它使得孩子喪失了作為人的基礎(chǔ)，最后只能成為“非人”。

孩子的家長，他不知道兒童的認(rèn)知狀況與心理特征。孩子們正處于探索世界的階段。他們反對各地的成年人。他們處處固執(zhí)。為什么會這樣？

雅潔有一句話，孩子們不能理解自然規(guī)律，比如時間不能倒流，空間不能重疊，因果關(guān)系一定要有關(guān)聯(lián)等等。如果他們不明白，他們會哭的。這是他們作為人必須經(jīng)歷的階段。教育者所要做的就是既要理解又要有耐心，放手讓孩子依自己的努力認(rèn)知，“經(jīng)驗”到“規(guī)律是不能由人的意志所轉(zhuǎn)移的”。如果我們用“教”的方式告訴了她，就會切斷她進(jìn)一步思考的可能，久而久之就會喪失思維能力；如果強(qiáng)行阻斷，比如采用打罵的方式，不

會使孩子失去探索精神，還會造成心理問題。

李躍兒還說過“教育只能分為兩種，一種是好的教育，一種是不好的教育；好的教育是成熟的、建設(shè)性的，不好的教育是不成熟的、掠奪性的；建設(shè)性教育促進(jìn)孩子成長，幫助孩子進(jìn)行內(nèi)在建構(gòu)，掠奪性教育阻礙孩子成長，破壞孩子的內(nèi)在建構(gòu)。目前，很多用人單位抱怨，現(xiàn)在的大學(xué)生大多用不上。主要原因是他們的自然屬性從小就被不正確的教育所破壞。比如零到六歲，被教育學(xué)家們稱之為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期。

如果他的內(nèi)在需求受到妨礙，就會喪失學(xué)習(xí)的最佳時機(jī)，日后若想再學(xué)習(xí)這項事物，不僅要付出更大的心力和時間，學(xué)習(xí)的效果也不會理想因此，成人應(yīng)尊重自然賦予兒童的行為與動作，并提供必要的幫助，以免錯失一生僅有一次的吸收性心智最強(qiáng)的時期。此時大多數(shù)家長強(qiáng)迫孩子讀書、計算，完全違背了人的自然屬性。人的生理生長機(jī)制不僅是預(yù)設(shè)的，而且是預(yù)設(shè)的精神機(jī)制。

它就像一棵樹，何時發(fā)芽、何時出土、何時抽葉、何時開花都由其內(nèi)在預(yù)先設(shè)置好了的機(jī)制所決定的。這一階段的兒童處于感性認(rèn)知階段，沒有發(fā)展邏輯思維能力。如果他們被迫算術(shù)，無疑會趕上鴨子，上架。因此，他們只能徒勞無功。不尊從孩子成長機(jī)制的行為是愚蠢的。

她告訴我們：因為他們不了解孩子，應(yīng)該給他們幸福的成年人會奪走孩子的幸福。沒有幸福，人很難成功，因為只有沉浸在幸福中，才能獲得強(qiáng)大的內(nèi)在動力。

誰拿走了孩子的幸福讀后感(篇3)

“如果將人的素質(zhì)比作一棵樹的話，“人”是根、是干，“才”是枝、是葉。或者說，“才”里面的“能力”是枝，“知識”是葉。但現(xiàn)在，一些家長強(qiáng)迫孩子只在樹枝和樹葉上使用武力。這種舍本逐末的行為只能導(dǎo)致根莖的枯萎甚至死亡。

”說的多好啊，有的時候，我們逼著孩子干這個干哪個，恰恰把他們心靈的一些東西忽略掉了！我覺得，這是教育的最大失敗。

“孩子是腳，教育是鞋”，看到這句話，不禁讓我怦然心動，在生活中我們都有過選鞋的經(jīng)歷，經(jīng)過一次次的嘗試，我們最終選擇的總是那雙穿著最舒適的鞋子，聯(lián)想到十多年的教育生涯，我突然想到：我關(guān)注孩子的幸福感了嗎？我的這雙“鞋”真的適合班級里每個孩子這雙“腳”嗎？

因為我們不了解孩子，應(yīng)該給孩子的幸福帶走了他們的幸福。沒有幸福，人就很難成功，因為只有沉浸在幸福中，才能獲得足夠的內(nèi)在動力。從這本書中，我意識到課堂的作用不是教書，而是激勵。只有通過激發(fā)才能產(chǎn)生興趣。有興趣，就有動力。動機(jī)是什么？

這個課堂不是由老師推動，而是學(xué)生推動的，學(xué)生才是學(xué)***人。我們是否應(yīng)該把一雙合適的“鞋”套到孩子的“腳”上呢？作為家長或教師，我們不應(yīng)該重新審視我們的教育觀念和行為嗎？

作為教育者和家長，我們首先要清楚孩子“幸福的根源”，這絕非是孩子要什么就滿足什么。把孩子應(yīng)有的幸福還給他們，關(guān)心和珍惜他們幸福的童年，是教育的根本職責(zé)。教育的難點不在于有沒有現(xiàn)成的方法，而是在眾多的方法中選擇出“只適合”自己孩子的方法。

“藥無貴賤，醫(yī)病者良；法無高下，契機(jī)者貴” 這就需要教育的智慧。

合上這本書，我反思自己十幾年的教育生涯：“以教育者智慧的、而不是愚昧的愛來愛孩子，同時要孩子學(xué)會愛，愛父母、愛老師、愛同學(xué)、愛所有人、愛所有美好的東西，保護(hù)孩子懵動的心，讓他們有一個溫暖的港灣?！苯裉?，我們應(yīng)該敞開心扉大聲呼喊：

“把幸福還給孩子！”

誰拿走了孩子的幸福讀后感(篇4)

讀著《誰拿走了孩子的幸?！愤@本書，我被書中的故事感動著。

李躍兒是一個用心感受生活，用愛滋養(yǎng)生活，用愛升華生活的人，所以她在書中所捕捉到的就是生活中震撼人心的例子。

翻閱時，我不禁萌生了絲絲酸楚和歉意，因為正是孩子的父母，以及作為教育者的我們，在剝奪著孩子的幸福，那些扭曲的教育觀念、錯誤的教育方法使得我們的孩子開始變得不再幸福，取而代之的是無助、恐懼、孤獨、憤怒，這絕不是我們所希望看到的狀態(tài)！

所以，無論是家長還是老師，似乎都應(yīng)該重新審視自己的教育觀念和行為。給予孩子幸福這是我們共同的愿望，但必須要清楚"幸福的根源",這絕非是孩子要什么就滿足什么。引用周弘先生的話，只有“用心心賞，走進(jìn)孩子的世界”，才能真正給孩子幸福。

《誰拿走了孩子的幸?！愤@本書給了我一個啟示：孩子的心境仿如一張白紙，在這張白紙上一開始是沒有棱角的，但很多時候我們都會在這張白紙上按照自己的意愿畫上一個方框后，從此它就成了一個永恒的矩形，這時，除了在方框中發(fā)揮定格的形態(tài)外，再也沒有其他發(fā)揮的余地了。這是教育的失敗！

只有當(dāng)孩子的情緒不固定時，才是接受教育的最佳時機(jī)。我們應(yīng)該將心比心，使自己和孩子之間的關(guān)系拉成平行線，只有這樣才能進(jìn)入孩子的內(nèi)心世界，洞悉孩子真正要什么、想什么，也只有在這個前提下，孩子才能獲得有益的發(fā)展，才能感受到幸福！

誰拿走了孩子的幸福讀后感(篇5)

孩子是腳，教育是鞋。這是《誰拿走了孩子的幸?！分兴珜?dǎo)的教育理念。教育就像一只鞋，幫助孩子們更好地走上生活的道路。

教育者，就是給孩子造鞋的人。造鞋人只有在充分了解腳的大小、形狀、腳的需要及感受的前提下，才能夠制造出合腳的鞋子；同樣，教育者只有在研究了孩子，懂得孩子的心理路程、精神世界、以及成長機(jī)制的前提下才能夠設(shè)計出適合于孩子的教育方法。

教育的難點不在于不知道怎么教，而是在眾多的方法中選擇出“只適合”孩子自己的方法。教育要適合于孩子，不是適合于普遍意義上的孩子群體，而是具體到每一個孩子的個體。我們遵循這一理念，使用建構(gòu)主義教育，尊重兒童自然的發(fā)展規(guī)律，尊重每個兒童的獨特性；相信兒童天生有自我發(fā)展的能力；同時，在兒童的先天發(fā)展機(jī)制下，給予孩子恰當(dāng)?shù)膸椭?，協(xié)助兒童獲得良好的發(fā)展。

在教學(xué)中，我們往往更注重孩子的成績，而忽視了孩子的精神成長。片面的應(yīng)試教育使我們不愿意給孩子犯錯的機(jī)會。要深知，孩子就是在錯誤中成長啊！

但我們總是在斥責(zé)聲中磨滅孩子們的學(xué)習(xí)。每個孩子都是非凡的，也許是因為我們錯誤的教育方式，會抹去孩子的天性，剝奪他們的幸福。孩子的世界就像兒歌中的快樂歌唱，貓吃魚，狗吃肉，奧特曼可以打敗小怪物。

也許我可以有一點時間和朋友們自由玩耍，睡上幾次覺，擁抱父母，親吻他們。

本書的作者將自己教育孩子、教育教師、教育家長的經(jīng)歷、經(jīng)驗及成果寫成一本書。她告訴讀者，因為他們不了解孩子，那些本該給他們幸福的人奪走了孩子的幸福。沒有幸福，人就很難成功，因為只有沉浸在幸福中，才能獲得強(qiáng)大的內(nèi)在動力。作為一名教師，我也充分理解每一個孩子，努力成為照亮孩子心靈的一盞明燈。

誰拿走了孩子的幸福讀后感(篇6)

這本書帶給我的震撼也是我始料未及的。連續(xù)二周，我一直捧著這本書，翻來覆去地看了好幾遍我被書中鮮活的個案所震懾，使我想起了上個世紀(jì)初，魯迅發(fā)出了“救救孩子！”的吶喊，假如魯迅先生地下有靈的話，看到這本書他定會發(fā)出一絲會心的微笑的，雖然微笑之后仍然還是沉重。

這本書解剖了中國教育體系、分析了失敗的家庭教育、也分析了國內(nèi)流行的劉亦婷等育兒招數(shù)，同時以大量的鮮活的育兒和教學(xué)實例來例示了作者22年來的作為母親和美術(shù)教師的教育實踐和教育探索。作者深受國際著名兒童教育家蒙特梭利的教育理論和皮亞杰認(rèn)知理論的影響，并在自己豐富的藝術(shù)教育經(jīng)驗和感受的基礎(chǔ)上，提出了富有哲理和啟迪意義的教育觀點，逐步形成了一套完整的科學(xué)與藝術(shù)教育體系。

首先，與蒙臺梭利的教育觀相似，筆者認(rèn)為理解兒童是教育兒童的基礎(chǔ)?！昂⒆邮悄_，教育方法是鞋，教育者是造鞋人。造鞋人只有在充分了解了腳的大小、形狀，腳的需要及感受的前提下，才能夠制造出合腳的鞋子；同樣，教育者只有在研究了孩子，懂得孩子的心理路程、精神世界以及成長機(jī)制的前提下，才能設(shè)計出適合孩子的教育方法。

”其次，作者提出自己關(guān)于素質(zhì)教育的看法。“素質(zhì)教育的第一要素是愛的教育。教育者應(yīng)該是天使，而不是上帝！

要用教育家的智慧而不是愚蠢的愛去愛孩子，同時，孩子要學(xué)會愛，愛他們的父母、老師、同學(xué)、所有的人和所有美好的事物。這是愛的互動，也是教育的最終目的。”