閱讀過后我們的腦海中會不由產(chǎn)生自己的思考和感想，我相信大家在看了作品后，內(nèi)心一定會有所觸動。怎樣寫出層次分明的作品讀后感呢？根據(jù)您的要求幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您搜集了一些優(yōu)質(zhì)的資訊“與大師學(xué)智慧讀后感”。
智慧讀書是一種非常有益的學(xué)習(xí)方法，它不僅可以提升個人的思維能力和閱讀理解能力，還可以幫助我們更好地理解大師的智慧和思想。我最近讀了一本名為《與大師學(xué)智慧讀》的書籍，它詳細介紹了智慧讀書的方法和技巧，并通過實例向讀者展示了如何運用這些方法來更好地理解和吸收大師們的智慧。
這本書的第一章介紹了智慧讀書的概念和重要性。智慧讀書并不是簡單地將文字讀過，并理解其表面意思，而是通過深入思考和分析，找到其中的真正含義。智慧讀書能夠幫助我們開拓思維，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，提高批判性思維能力，并幫助我們更好地應(yīng)用所學(xué)知識。
第二章向我們介紹了如何進行深度閱讀。深度閱讀是指反復(fù)閱讀一篇文章或一本書，通過仔細品味和分析，找到其中的細節(jié)和內(nèi)涵。通過深度閱讀，我們可以更好地理解作者的意圖，進而掌握他們的智慧和思想。作者在這一章中分享了一些深度閱讀的技巧，例如注重細節(jié)，思考作者的觀點和立場，以及與作者進行對話等。
第三章介紹了如何進行主題閱讀。主題閱讀是指選擇一個特定的主題或問題，并通過閱讀相關(guān)的書籍和文章來了解這個主題或問題。主題閱讀可以幫助我們更系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和理解某一領(lǐng)域的知識，提高我們在這一領(lǐng)域的專業(yè)素養(yǎng)。作者在這一章中提供了一些建議，如選擇適當(dāng)?shù)臅贫▽W(xué)習(xí)計劃，并注重思維引導(dǎo)等。
第四章介紹了如何進行比較閱讀。比較閱讀是指將不同的書籍或文章進行對比，通過比較來發(fā)現(xiàn)不同的觀點和觀點之間的聯(lián)系。比較閱讀可以幫助我們更全面地理解一個主題，提供不同的觀點和思考方式，并培養(yǎng)我們的辯證思維能力。作者在這一章中提供了一些比較閱讀的方法，例如制作讀書筆記，做思維導(dǎo)圖，并進行小組討論等。
第五章向我們介紹了如何進行創(chuàng)造性閱讀。創(chuàng)造性閱讀是指通過解讀和理解大師們的智慧，發(fā)展和培養(yǎng)自己的創(chuàng)造思維能力。創(chuàng)造性閱讀可以幫助我們培養(yǎng)創(chuàng)新的能力，思考新的問題和解決方案，并在實際生活中創(chuàng)造價值。作者在這一章中分享了一些創(chuàng)造性閱讀的技巧，例如提出問題，進行思維化拓展，以及實踐和應(yīng)用所學(xué)知識等。
通過閱讀這本《與大師學(xué)智慧讀》的書籍，我受益匪淺。我學(xué)到了許多關(guān)于智慧讀書的方法和技巧，以及如何更好地理解和吸收大師們的智慧。這本書通過生動的實例和詳細的指導(dǎo)，幫助我深入了解智慧讀書的重要性，并激發(fā)了我對知識和學(xué)習(xí)的熱情。
以前，我一直是一個匆忙讀書的人，從來沒有真正理解過大師們的智慧。但是通過這本書的指導(dǎo)，我開始采取更加深入的閱讀方式，仔細思考和分析文章的內(nèi)容。我發(fā)現(xiàn)，通過深度閱讀，我能夠更好地理解作者的觀點和意圖，并對其思想進行更深入的探索。
另外，主題閱讀和比較閱讀也對我的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了積極的影響。我選擇了一些自己感興趣的主題，并進行了系統(tǒng)性的閱讀和學(xué)習(xí)。通過比較不同的觀點和觀點，我更全面地理解了這些主題，并培養(yǎng)了辯證思維能力。
創(chuàng)造性閱讀是我以前從未嘗試過的一種閱讀方式。通過解讀和理解大師們的智慧，我開始思考新的問題和解決方案。我發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造性閱讀不僅可以幫助我培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力，還可以激發(fā)我的創(chuàng)造力，并在實際生活中創(chuàng)造出更多的價值。
“與大師學(xué)智慧讀”這本書為我的閱讀提供了許多有益的指導(dǎo)和啟示。通過學(xué)習(xí)和應(yīng)用其中的方法和技巧，我獲得了更深入的閱讀體驗，提高了思維能力和閱讀理解能力，并更好地理解了大師們的智慧和思想。我相信，只要我繼續(xù)堅持智慧讀書的方法，我的學(xué)習(xí)和思考能力將不斷提高，我將能夠更好地應(yīng)用所學(xué)知識，并在自己的領(lǐng)域中取得更大的成就。
智慧，是人類追求的最高境界之一。在生活和工作中，常常遇到各種問題和困惑，而尋求智慧就成了解決問題的方法之一。智慧并非一蹴而就，需要不斷地學(xué)習(xí)和積累。在這個過程中，與大師學(xué)智慧成為了一種常見的方式。
《與大師學(xué)智慧》是一本非常有意義的書。通過作者的闡述和大師們的真實經(jīng)歷，可以深刻地了解到什么是智慧，以及如何通過與大師學(xué)習(xí)來獲得智慧。
這本書告訴，智慧并非單純的知識積累，而是一種深刻的理解和洞察力。大師們在各自的領(lǐng)域取得了杰出的成就，他們不僅具備了扎實的學(xué)術(shù)知識，還深入研究了各種問題的本質(zhì)和原理。通過與大師的交流和學(xué)習(xí)，可以從他們的言談和行為中感受到他們的智慧。他們用深刻的思考和獨特的見解解決了許多看似無法解決的難題，這給了很大的啟發(fā)。
正如書中所言，與大師學(xué)智慧需要首先具備一種謙虛的心態(tài)。大師們在自己的領(lǐng)域取得了很高的成就，但他們并沒有因此而驕傲自滿，反而更加謙虛和謹(jǐn)慎。他們深知自己的知識和能力有限，所以始終保持著一種學(xué)習(xí)的心態(tài)。與大師學(xué)習(xí)就需要放下自己的偏見和固執(zhí)，虛心地傾聽他們的教誨，不斷地完善自己。
與大師學(xué)智慧還需要具備一種批判性思考的能力。大師們在成功的道路上遇到了不少困難和挫折，而他們能夠克服這些困難的原因就在于他們善于思考和分析。與大師學(xué)習(xí)就需要學(xué)會獨立思考，不盲目地接受他們的觀點，而是通過思考和分析來判斷他們的觀點是否具有合理性。只有經(jīng)過深入思考和分析，才能真正獲得智慧。
與大師學(xué)智慧需要具備持之以恒的毅力。大師們在學(xué)術(shù)研究和實踐中付出了巨大的努力和時間，他們經(jīng)歷了無數(shù)的失敗和挫折，但他們從未放棄。與大師學(xué)習(xí)就需要學(xué)會堅持，不怕失敗和挫折，時刻保持對智慧的渴求和追求。只有通過持之以恒的努力，才能有機會獲得真正的智慧。
通過與大師學(xué)習(xí)智慧，可以更好地應(yīng)對生活和工作中的各種問題。不再盲目地遵循別人的意見和建議，而是有能力獨立思考和判斷。能夠更好地發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)和解決方法，提升自己的能力和素質(zhì)。
與大師學(xué)智慧是一種非常有效的學(xué)習(xí)方法。通過與大師的交流和學(xué)習(xí)，可以深入了解智慧的真諦，培養(yǎng)出批判性思維和持之以恒的毅力。這種學(xué)習(xí)方法不僅可以幫助解決問題，還可以提升的思維能力和創(chuàng)造力。我相信，只要不斷努力并保持一顆謙虛的心，與大師學(xué)智慧必將對的人生產(chǎn)生積極的影響。
內(nèi)容簡介：偉人之所以被仰視，是因為在他如炬的目光中，蘊藏著穿透一切事物的睿智思想；大師之所以被尊奉，是因為在他留下的印記中，凝練著悟徹一切事物的人生智慧。奕飛編著的《與大師學(xué)智慧》匯百家之長、集各家大師智慧于一體，為您排憂解難、為您導(dǎo)航人生。《與大師學(xué)智慧》汲取國學(xué)大師歷經(jīng)千年的人生智慧，總結(jié)心理大師掌控人心的獨到策略，學(xué)習(xí)口才大師舌綻蓮花的溝通技巧，感受成功大師高人一籌的非凡思維，理?處世大師左右逢源的交際規(guī)則，分享情感大師締造幸福的獨特秘訣，掌握教育大師培養(yǎng)精英的教子法則，體會哲學(xué)大師駕馭人生的睿智思考，領(lǐng)悟佛學(xué)大師淡泊寧靜的人生真意。
與大師學(xué)智慧的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：也許您是一名應(yīng)屆大學(xué)生，正在躍躍欲試、心潮澎湃地準(zhǔn)備大干一番事業(yè)，卻苦于對處世之道的茫然不知所措；也許您已經(jīng)步入職場，正強烈渴望著在職場一展身手、游刃有余，卻苦干言行笨拙、心態(tài)失衡的障礙與苦悶；也許您是一名成功的管理者，卻苦于與愛情失之交臂的煩悶；也許您已步入婚姻的殿堂，卻苦于年復(fù)一年、日復(fù)一日感受婚姻的乏味與單調(diào)；也許您是一位望子成龍、望女成鳳的家長，卻苦于對教育之道的生疏與無知；也許您正在苦苦的尋求養(yǎng)生之?，卻苦干屢試屢敗的失落絕望；也許您已到達成功的巔峰，事業(yè)、婚姻、家庭都已獲取圓滿，卻苦干對生命的終極目標(biāo)以及人生意義的真諦的迷惑不解；也許您……
與大師學(xué)智慧的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：奕飛編著的《與大師學(xué)智慧》匯百家之長、集各家大師智慧于一體，有國學(xué)大師、心理大師、口才大師、成功大師、處世大師、情感大師、教育大師、哲學(xué)大師、佛學(xué)大師為您排憂解難、導(dǎo)航人生。
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幼兒教師教育網(wǎng)小編特意為您量身定做了一篇關(guān)于“智慧型讀后感”的文章，希望您會喜歡。閱讀書籍總能給我們帶來力量，當(dāng)我們閱讀作者的作品時，我們的靈感也會隨之爆發(fā)。寫讀后感有助于我們更好地理解作品中所描繪的主題和情感。相信大家會喜歡本文！
歲月如歌。轉(zhuǎn)眼之間已是歲末，整理一年來自己的新教育工作日志感覺自己做的太少，而學(xué)校給我的榮譽、新教育讓我而改變卻那么多?！耙粋€新教育人，要學(xué)會用眼睛來觀察，學(xué)會用耳朵來聆聽，學(xué)會用頭腦來辨別，學(xué)會用心靈來感悟，學(xué)會用紙筆來記錄，學(xué)會用行動來改變，做一個智慧型的教師，一個專家型的教師”，這是新教育骨干教師會上中心學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的一席話，它悄悄地改變著我的一切。
《國家中長期教育改革與發(fā)展綱要(——)》中第一章第二條提出二十字教育工作方針“優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進公平、提高質(zhì)量”讓我認(rèn)識到創(chuàng)建高效課堂的必要性。
《走進李鎮(zhèn)西的課堂》讓我注重了教書的方法、育人的巧妙、自己的發(fā)展和學(xué)生的成長。
《解讀杜郎口》讓我找到“三階六步”課堂模式問題的癥結(jié)，讓我憧憬它未來發(fā)展的方向。
《做思考的教育者》讓我知道只有做好平時的積累工作，才能最大限度提高自己教學(xué)和科研能力。
在創(chuàng)建高效課堂的過程中，我認(rèn)識到只有將教學(xué)實踐經(jīng)驗與教學(xué)理論有機結(jié)合才能讓“三階六步”教學(xué)模式健康、持續(xù)地發(fā)展，所以我總帶著工作中的問題去學(xué)習(xí)，尋找問題的癥結(jié)，補充理論的盲區(qū)。
大文豪蕭伯納說：如果你有一種思想，我有一種思想，交換過后，我們便各有兩種思想。
9月份，在“課內(nèi)比教學(xué)”活動中，學(xué)校的一節(jié)展示課暴露自己教學(xué)上的種種不足，讓我深刻地認(rèn)識到多年來固步自封、自以為是的自己多么需要學(xué)習(xí)，于是利用業(yè)余時間我觀看竇玉梅等優(yōu)秀教師的視頻，揣摩他們精彩的教學(xué)藝術(shù)。
10月初，在學(xué)校大比武的活動中我認(rèn)真聆聽八年級數(shù)學(xué)組其他7位教師的公開課，揣摩“三階六步”課堂中的自主探究活動“分層推進”的優(yōu)秀方法以及概念教學(xué)中對“老方法的揚棄”態(tài)度,，讓自己的課堂更高效。
10月15日，我有幸參加隨南協(xié)作區(qū)在柳林中心學(xué)校舉行的《初中數(shù)學(xué)高效課堂研討》會，聽了柳林中心學(xué)校周莎、我校的王芳、均川的魏澤榮老師的優(yōu)質(zhì)課和王長軍、陳純響兩位專家精彩點評以及彭局長、張主任對高效課堂的未來展望，潤澤著我的心靈。
11月30日，我到夢寐以求的北京師范大學(xué)為期一個月的學(xué)習(xí)。一個月來，與教授對話，與同伴溝通，與知識牽手，與理念交流，讓我感受到學(xué)習(xí)的快樂，找尋到碰撞的火花。讓我對“做一個智慧型的教師”有了山一般的信念。
隨著新的教育理念的傳播，“三階六步”教學(xué)模式在我鎮(zhèn)的推廣，不免滋生一種形式主義。用開放的心態(tài)、積極地情懷、對教育工作足夠的熱愛進行深刻的反思很有必要。
反思自己的教學(xué)過程。荷蘭著名的數(shù)學(xué)家教育家弗蘭登塔爾強調(diào)：“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的唯一方法是實現(xiàn)' 再創(chuàng)造'，也就是說，由學(xué)生本人把要學(xué)的東西自己去發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來，教師的任務(wù)是引導(dǎo)和幫助學(xué)生進行再創(chuàng)造的工作，而不是把所有的知識灌輸給學(xué)生”，所以我在反思如何改變傳統(tǒng)的“教師帶著知識走向?qū)W生”為“教師帶著學(xué)生走向知識“.
反思自己對學(xué)生的態(tài)度。劉若英的一首歌《相信未來》：每種色彩都應(yīng)該盛開，別讓陽光背后只剩下黑白;每一個人都有權(quán)利期待，愛放在手心跟我來······作為一個新教育工作者，我們的目標(biāo)是培育跨世紀(jì)人才，只有把學(xué)生健康成長放在首位，才能談其他。每次遇到調(diào)皮的學(xué)生我總在想，他們在我的課堂上學(xué)到了什么?我該怎么改變他們?
反思自己的教育情感和工作方法。在北京學(xué)習(xí)期間，我每天寫學(xué)習(xí)心得，寫發(fā)生在我身邊的教育故事，感覺到自己的點滴進步，體會到自己對優(yōu)質(zhì)教育的美好渴望及不懈追求，也為自己積累一筆寶貴的學(xué)習(xí)財富。
⑴北京師范大學(xué)為期一月的學(xué)習(xí)是我教育生涯的最大的收獲。學(xué)習(xí)期間我領(lǐng)略到北京的繁華、重新感受孩提的快樂，更重要的是找到了教育的'”源頭活水”。沒有新教育，就沒有我的這次北京之行。在這里，我忠心感謝省教育廳、縣教育局、中心學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和我校的老師們在資金緊張、課業(yè)繁重的情況下給了我這次學(xué)習(xí)的機會，讓我接受一次系統(tǒng)的理論和實踐提升的機會。
⑶論文《與新教育共成長》獲省二等獎，《不可忽視多媒體在高效課堂中的作用》獲三等獎。
“問渠那得清如許，唯有源頭活水來”，回頭看看自己半年來留下的腳印，我相信這不是新教育的結(jié)束，而是新教育的開始?！皠?chuàng)建高效課堂，努力做一個智慧型的教師”是我山一般的信念，也是我畢生的追求!
《智慧型教師的思與行》是張翼文老師集十八年的工作經(jīng)歷、體會、認(rèn)識而寫成的專著。這一成果的取得，就如水滴石穿一樣，不僅僅是因為它持之以恒，而且還因為它目標(biāo)始終如一。當(dāng)我讀完后，深深被張老師的淵博的學(xué)識和持之以恒的精神所折服了。只有像張老師一樣不斷追求自己的專業(yè)發(fā)展，并為之努力探索，形成自己富有個性的教育理論和實踐，使自己成為一個有智慧的老師，這才是我們教師最需要的。讀書心得：
(一)胸懷理想，在博學(xué)和歷練中成長
一個教師如果要使自己的專業(yè)不斷發(fā)展，就一定要有理想，要有為這理想不斷追求的行動。不像有的人，把理想放在嘴邊，只說不做，理想理想，有力就想。張老師十分欣賞拿破倫的一句名言：不想當(dāng)將軍的士兵不是一個好兵。為此，成為一名智慧型教師是張老師心中的理想，也是張老師努力追尋的方向。在書中，我們仿佛見到了一個胸懷理想、充滿激情、勤于學(xué)習(xí)、受人尊敬、善于合作、不斷挑戰(zhàn)自我的張老師。博學(xué)是涉取教育智慧之道，學(xué)習(xí)是一個人生命的有機組成，學(xué)習(xí)是一個智慧型教師成長的必經(jīng)之路。曾有教師向于永正請教成為一名優(yōu)秀教師的秘訣。于老師答說有四個習(xí)慣，其中之一就是讀書的習(xí)慣，教育智慧不正源于平常點滴的學(xué)習(xí)和深厚的積淀嗎!我們不能總是抱怨沒有時間讀書，沒有時間學(xué)習(xí)，而應(yīng)該從我們自身的狀態(tài)反省一下，把學(xué)習(xí)滲透到平時的工作和生活中去，讓教育智慧流淌于我們教育生活的一點一滴、每時每刻。
書中的每一個案例，都是作者無數(shù)次實踐后提煉出來的精華。這些案例，凝聚了作者無數(shù)的汗水和心血，是張老師無數(shù)的夜晚挑燈思考的結(jié)果，更是張老師無數(shù)次歷練的結(jié)晶。在教育前進的路上，成功和挫折往往是結(jié)伴而行的。成功可以給人帶來榮譽和喜悅，而挫折或許能給人更多的思考，且其中往往孕育超凡的智慧。如果你抓住了，你反思了，你就可成為一名智慧型的教師，就像張老師一樣了。事實再次證明，只有通過歷練，教育智慧才會生成，只有反思，教師才能成長，教育品質(zhì)才會生成。
(二)腳踏實地，在實踐和反思中成長
很顯然，要成為一名智慧型的老師，光有理想是不行的，必須要有腳踏實地、認(rèn)認(rèn)真真做學(xué)問的行動。而不斷的實踐與反思是成為一名智慧型老師的必經(jīng)之路。從作者的個人成長軌跡看，他是腳踏實地，以務(wù)實的作風(fēng)，一步步的從縣、市、省教壇新秀走來。在書中，我們更看到了一個在經(jīng)驗+反思=成長起來的一個智慧型的張老師的形象。張老師在自己教學(xué)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合外在的教育教學(xué)理論，再通過自己獨立思考、感悟和創(chuàng)造形成個人的教學(xué)理論和實踐，在教學(xué)實踐中彰顯自己的個性，真正達到了我的課堂我做主的境界。書中作者以理論加案例的形式，在教育教學(xué)實踐中批判地考察自我的主體行為表現(xiàn)及其行為之依據(jù)，通過回顧、診斷、自我監(jiān)控等方式，或給予肯定、支持與強化，或給予否定、思索與修正，從而不斷提高其教學(xué)效能的過程。正如孔子的話所說，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。只有在在實踐中不斷思考、反省，在反思中更好地學(xué)習(xí)、提高，用自己的行動，實踐著自己的教學(xué)理念，成為一名智慧型的教師。
書本的精彩并不僅僅是張老師自成體系理論，而是張老師在十八年的教育教學(xué)一線的實踐中的一篇篇自我實踐和他人實踐中鮮活的、真實的成功與失敗的教育案例、反思和論文。抱著成為一名智慧型老師的追求，十八年如一日，積極探索教育規(guī)律的人，才能有今天幾十萬字的專著，他的成果的取得，就如滴水穿石一樣，因為他的持之以恒，因為他的堅持不懈，更因為他的博學(xué)智慧，讓我們深受感動，收獲無限：路漫漫其修遠兮吾將上下而求索!――生命雖然有限，但對智慧的追尋卻沒有窮盡。
做智慧型教師讀書心得4
參加工作十年,說長不長,說短不短,許多教學(xué)行為已經(jīng)成為一種習(xí)慣.而習(xí)慣往往會限制人的思維,形成一種思維定勢,久而久之,使人變得墨守成規(guī).有些時候,我們往往會因為習(xí)慣造成失誤.這些年來,或多或少掌握了很多教學(xué)理念,也不斷地更新教學(xué)觀念,但在教學(xué)實踐的時候往往又回歸于”習(xí)慣”暑假的時候在學(xué)校茶歇室借了一本做智慧的教師.書中介紹了提升課堂教學(xué)實效應(yīng)關(guān)注的55個問題.很多理論我們都很熟悉,但細細品味給人一些新的啟發(fā).
《做智慧的教師》從五個方面闡述了提升教學(xué)實效的方法.一做新課程下的智慧型教師;二教學(xué)準(zhǔn)備應(yīng)關(guān)注的問題;三教學(xué)行為轉(zhuǎn)變應(yīng)關(guān)注的問題;四學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變應(yīng)關(guān)注的問題;五評價與資源開發(fā)應(yīng)關(guān)注的問題.書中并沒有籠統(tǒng)地介紹理論,而是細化了很多小問題,結(jié)合具體實例和案例,生動形象地闡述觀點,同時鏈接了一些信息資源,使枯燥的問題變得生動.現(xiàn)結(jié)合感觸最深的幾處談自己的一點體會.
感想一：要做就做智慧的教師
原以為智慧型的教師就是聰明的教師，善用教育的智慧啟迪心靈。通過閱讀，我有了更深的認(rèn)識。智慧型教師，他們把“教師”這一職業(yè)看成是自己的生命，并把自己的生命全部灌注到“教師”這一職業(yè)中?！芭踔活w心來，不帶半根草去”，懷著滿腔的熱情快樂地與學(xué)生交往，以學(xué)生的主動發(fā)展為最高目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的個性特征因材施教;智慧型的教師把自己看成是教育活動的研究者，是有思想、有見解、有獨立判斷和決策能力的人;在他們看來，教學(xué)就是藝術(shù)，教學(xué)就是創(chuàng)造;他們“貴在自塑、自律，執(zhí)著地追求一種真正的教育生活”。這樣的教師以自己崇高的理想，樂觀的態(tài)度，豐富的閱歷，進取的精神去影響學(xué)生，啟迪學(xué)生，熏染學(xué)生、喚醒學(xué)生，教育因此便具有了靈性和生氣，人類因此具有了活力和生命。
真正的大智慧不是小聰明。想想自己也曾經(jīng)有過靈機一動、心血來潮的小機智，現(xiàn)在明白，這并不能稱之為“智慧”，智慧來源于實踐，源于自己不斷的反思。智慧也是一種積淀，所以，自己離“智慧”教師還有一定的距離，但不會很遙遠。
感想二：教學(xué)要做好準(zhǔn)備
常言道，不打無準(zhǔn)備之戰(zhàn)。教學(xué)更是要做好充分的準(zhǔn)備。我記得以前和老教師聊天，問她們，“你們教材教了很多遍了，上課還用備課嗎?”她們常常說，“教了很多遍了，書上內(nèi)容都背下來了，書都不用看了”。是啊，過去的教材都是很久不變的，書上的東西早已熟記于心?？墒侨缃瘢穹俏舯攘?。經(jīng)歷了幾次教育改革，教材也幾番更新?lián)Q代，憑我們以往的經(jīng)驗，無法滿足課程改革后的課堂。所以，我們要做好準(zhǔn)備。說到準(zhǔn)備，我想到了王淑艷老師。原來我只聽說她帶班很厲害，數(shù)學(xué)很權(quán)威，自從和她一個年組以來，我真真切切地看到了什么是優(yōu)秀的教師。她教過很多畢業(yè)班了，可是說教材非常熟悉，可是他教四年級的課程，每天都做很多準(zhǔn)備，書上的習(xí)題以及練習(xí)冊的每道題她都會提前做一遍，在書上標(biāo)好答案，有時還和我們探討。我開始敬佩她，因為自愧不如。我決心做個有心人，細心學(xué)習(xí)，因為模范就在我的身邊。
除了認(rèn)真?zhèn)湔n，還要認(rèn)真進行教學(xué)設(shè)計，三維目標(biāo)并非形式，要真正地落到實處，就要精心設(shè)計教案，選擇有效的教學(xué)方式。
感想三：轉(zhuǎn)變觀念，才能改變方式
在以往的教育工作中，總為課堂紀(jì)律頭疼，以為學(xué)生課堂說話、不傾聽、亂插嘴等都是學(xué)生的一種惡習(xí)，屢教不改，與老師無關(guān)。現(xiàn)在想想，這些壞習(xí)慣的養(yǎng)成離不開老師的縱容。良好課堂紀(jì)律的形成的前提是師生之間建立平等、民主、和諧關(guān)系;良好課堂紀(jì)律的形成需要教師為學(xué)生營造寬松愉悅的成長環(huán)境;良好課堂紀(jì)律形成要充分利用教學(xué)內(nèi)容本身的吸引力;良好的課堂紀(jì)律形成要預(yù)防在先，因人而異。只有真正了解了學(xué)生，了解學(xué)生不傾聽的原因、學(xué)困生不學(xué)習(xí)的原因、不預(yù)習(xí)的原因，找到老師身上存在的問題，轉(zhuǎn)變一種教育方式，一定會得到不同的效果。
總之，學(xué)無止境，教無定法，只有不斷地學(xué)習(xí)提升自己的專業(yè)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)，不斷地在實踐中反思，在反思中實踐，才能助長智慧，要做就做智慧的教師!
5月13日晚上，一堂《如何做新時代智慧型父母》的網(wǎng)絡(luò)直播猶如久旱逢甘霖般滋潤我的心田，為我的育兒之路注入了源源不斷的能量。
我發(fā)現(xiàn)在董老師長達兩小時的直播課中主要講了三個問題：
一：如何培養(yǎng)自律的孩子。
二：如何培養(yǎng)有責(zé)任有夢想的孩子。
三：如何培養(yǎng)懂得感恩自信的孩子。
通過這堂直播課，我受益匪淺：首先感謝學(xué)校給了我們家長這次學(xué)習(xí)的好機會，讓我知道自己的不足之處（如：老是抱怨孩子，放大孩子的缺點），并告訴我以后要怎么做（如贊美孩子，理解孩子）。從中我還了解到家庭是孩子成長的搖籃，是每個人心靈的港灣，作為孩子的父母，我們要用自己良好的心態(tài)營造一個安靜祥和的港灣，讓孩子從這里起步，揚帆遠航。在孩子成長的過程中，作為家長，我們始終應(yīng)該是一名學(xué)習(xí)者，陪伴孩子共同學(xué)習(xí)，共同成長。
教育從來都不是孩子的功課，而是父母的修行。讓我們?yōu)槌蔀橐幻细竦男聲r代智慧型父母而努力，為孩子有一個幸福、健康、快樂、自信的童年而努力
1、贊美孩子：
贊美是永恒的法寶，孩子的每一點進步，我都要熱情地夸獎他、贊美他，不要再因為害怕他驕傲自滿而吝嗇自己的贊美和喜悅。我還要學(xué)習(xí)如何發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，學(xué)習(xí)自然、熱情地贊美孩子的每一點進步；
2、理解孩子：
孩子們都有一顆善良、敏感、脆弱的心，我要學(xué)會控制自己的情緒，語氣溫和地和孩子溝通，以正確的方式引導(dǎo)孩子走出成長期的困惑和迷惘；
創(chuàng)造溫馨和諧的家庭氛圍。家庭中，父親就像一臺機器的硬件，母親是軟件，但連接它們的不是電，而是愛，有愛的家庭就有溫度。有溫度的家讓孩子安心，孩子更愛家，就會想為家庭努力、進取。
3、包容孩子的不完美：
讓孩子從容、快樂地成長。不苛刻、不焦慮，用微笑感染孩子，用愛澆灌，用心堅持，就終會見彩虹！我們是孩子未來的原生家庭，我們要為他們的未來，學(xué)習(xí)做好父母！
家庭教育這項工作任重而道遠，我們真誠的希望社會各界人士都來關(guān)心和支持家庭教育這項工作。同時也呼吁大家：注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)，讓我們的下一代，新一代朝著遠大而理想的目標(biāo)前行。
從學(xué)習(xí)中，我懂得了當(dāng)下的課堂教學(xué)中缺少的也是當(dāng)前教師的素質(zhì)中急需加強的就是“教育智慧”.而教育的智慧是良好教育的一種內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開放和創(chuàng)造的狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)滲透、內(nèi)化于包括師生教育活動及教育目的、教育價值、教育過程、教育環(huán)境、教育管理在內(nèi)的教育的一切方面。這對于我來說，是一種全新的認(rèn)識。在過去，我只片面地認(rèn)為要教師的素質(zhì)很重要，它包括個人文化素養(yǎng)、教學(xué)技能、技巧，而這次看到智慧型教師素質(zhì)的要求更高，意義更大。除了教師本身個人文化、能力等素養(yǎng)外，更要靠個人在實踐中不斷完善自我精神修養(yǎng)。
文中說到，時代呼喚教育智慧及智慧型教師。我們教育的對象是活生生的人，人處在不斷變化的社會之中，自身也在不斷變化。這些變化就決定了教師工作必須有相應(yīng)的變化，要有創(chuàng)造性。在第一章中，我學(xué)習(xí)到新時代應(yīng)從知識文化走向智慧文化，也就是從缺乏思想的“教書匠”向具有智慧的“教育家”轉(zhuǎn)變。到底怎樣才能改變自己身上保守的一面，去接受新的挑戰(zhàn)？我認(rèn)為，首先要在實踐中自塑自立。教師要通過學(xué)習(xí)理論，參與實踐，不斷各方面“充電”,努力提高自身的智能。其次就是要在長期的教育教學(xué)實踐中，不斷積累經(jīng)驗和知識，并加以反思、總結(jié)、提高，進而產(chǎn)生富有創(chuàng)造性的思路。在教育教學(xué)活動中，教師由于長期實踐經(jīng)驗的積累，有時會突然產(chǎn)生創(chuàng)造性思維，這就是智慧的開始。因此，今后我會認(rèn)真學(xué)習(xí)、掌握教育理論，在長期教育教學(xué)改革實踐中不斷積累、總結(jié)教育教學(xué)經(jīng)驗，為開展教育創(chuàng)新活動打下堅實基礎(chǔ)。第三我認(rèn)為要學(xué)會創(chuàng)造智慧。創(chuàng)造出智慧，開展教育創(chuàng)新活動，是智慧型教師的目標(biāo)。智慧作為一種特殊的知識類型，只有把理論學(xué)習(xí)與實踐反思有機結(jié)合起來，由自身提高自身，激發(fā)自己的靈感，從而創(chuàng)造出智慧才有可能漸漸形成。
書中第三篇中提到了智慧型教師的幾種教學(xué)風(fēng)格：獨特而富有個性的，獨創(chuàng)而不可模仿的、穩(wěn)定而一貫的、科學(xué)的又是藝術(shù)的。我覺得這里是值得我們學(xué)習(xí)與體會的：每個教師就象是一個演員，他們都有自己獨特的演技與風(fēng)格，不能“雷同”或“復(fù)制”,而且是隨著具體情景過程的變化而表現(xiàn)出的靈活機動、隨機應(yīng)變的智慧，同時又必須在穩(wěn)中求變，不斷超越自我、獲得突破。因此，我們一定要使自己在教學(xué)中形成游刃的自由狀態(tài)，不僅使學(xué)生深受其益，而且教師本人也能從中獲得自我肯定和自由創(chuàng)造的欣慰。在第二章中介紹了四位老師的教學(xué)風(fēng)格，他們各有特色，但又有一些共性，那就是情、趣。我覺得我們的孩子更需要這兩樣。因為智力的原因，他們平時得到的贊揚與肯定很少，受到的歧視與批評倒是不少。我們特殊教育戰(zhàn)線上的教師應(yīng)更加強對學(xué)生的關(guān)懷。因此，愛心和耐心就是從事特殊教育這一職業(yè)的教師的基本條件。教育的對象因語言或智力等殘疾，其接受力不比常人。做好他們的教育工作，不僅要能夠走進他們的內(nèi)心世界，得到他們的信任與喜愛，還要研究如何進行針對性的教育，如何啟發(fā)學(xué)生感興趣地去學(xué)。所以我認(rèn)為智慧型的教師既要有愛心，又能堅持因才施教，努力促進學(xué)生個體發(fā)展，為每一個殘疾學(xué)生的健康成長不斷努力。
第三篇中第一章中寫到了“日升日落：平凡一天”,提出一個成功的人成功之處就在于他抓住了“今天”,教師工作是平凡的，但自主性、創(chuàng)造性就在平凡中體現(xiàn)。我覺得要想迎接挑戰(zhàn)與創(chuàng)新，懂得思考很重要。新時代，我們需要的是會思考，會生活，并追求著職業(yè)幸福的老師。這種幸福我們應(yīng)該在工作中尋找，把學(xué)生的提高與成功當(dāng)作自己的實踐目標(biāo)，那么就能享受到教育帶給我們的快樂和幸福。所以，讓教師和學(xué)生共同成長，以教師的的成長來帶動學(xué)生的成長這才是最重要的。終身學(xué)習(xí)也是我學(xué)習(xí)中的體會之一。我想在我們的教育中就是需要教師在不斷教學(xué)、反思、學(xué)習(xí)、改進、創(chuàng)新中和諧發(fā)展自我。另“有效教學(xué)”也是我一直追求的目標(biāo)，也就是學(xué)生真正從我們的教學(xué)中學(xué)到了什么、懂得了什么，有了哪些能力與發(fā)展。教學(xué)中我常感到特殊的學(xué)生，他們常常不會按照你設(shè)計好的教學(xué)思路去學(xué)習(xí)，常常突發(fā)的事件讓你無法教學(xué)，又或者是你的設(shè)計根本不符合他們的實際學(xué)習(xí)情況。因此，我也在教學(xué)中尋找適合學(xué)生的教學(xué)方法，我發(fā)現(xiàn)只有通過及時的反思與總結(jié)，才可能總結(jié)好的教學(xué)方法，找出教學(xué)中的弱點，才會自我提高，以后的教學(xué)也就更為有效。
近日里，我讀了田惠生先生主編的《智慧型教師素質(zhì)探新》，深有感觸，極有啟發(fā)，明白了什么樣的教師可以稱之為“智慧型教師”.
智勇雙全，人們常用它來形容有思想的男性；蕙質(zhì)蘭心，這是我們對溫婉而聰慧的女性的至高贊譽。那么，我們是否可以這樣理解：智慧，它融合了男性和女性最優(yōu)雅的氣質(zhì)、最從容的談吐、最深刻的思想，它是人類精神的最高境界。而教育智慧是良好教育的一種品質(zhì)，表現(xiàn)為一種自由、和諧、開放和創(chuàng)造的狀態(tài)。有智慧的教師在教育教學(xué)實踐中能夠把握教育工作的規(guī)律性，能夠創(chuàng)造性駕馭教育教學(xué)活動；有智慧的教師還有深刻的洞察力和敏銳的觀察力，能系統(tǒng)感受和準(zhǔn)確判斷教育教學(xué)過程中可能出現(xiàn)的新情況、新問題，并能靈活機智的應(yīng)對，做出正確、合理的決策，把握時機，轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突。那么教師如何去獲得智慧。那就是----智慧教師要多“心”.
智慧來自熱愛。羅素說，教師缺愛，無論品格還是智慧都不能充分或自由的發(fā)展。的確，如果不熱愛教育事業(yè)，僅僅把教育當(dāng)作養(yǎng)家糊口的一種職業(yè)，情感上冷漠麻木，工作上敷衍應(yīng)付，得過且過，就不會追求教育中的智慧，最終會與智慧擦肩而過；如果不愛學(xué)生，不尊重學(xué)生，對學(xué)生抱有偏見，沒有善意，遇到調(diào)皮的學(xué)生不能與之平等的對話，遇到突發(fā)事件受埋怨情緒干擾，教師就不能靈活機智地應(yīng)對。
智慧來自學(xué)習(xí)。生命如樹，學(xué)習(xí)就是生命的根須，教師要想擁有智慧，只有讓學(xué)習(xí)成為生命的狀態(tài)，讓自己的教育生涯青春永駐。教師向?qū)W生傳授知識，釋放知識能量的同時，也是挖掘自身知識庫藏的時候。只有勤于學(xué)習(xí)，廣采博取，才能讓自己原有的 “一桶水”變?yōu)椤氨剂鞑幌⒌拈L流水”,在教學(xué)上游刃有余，異彩紛呈。才可能對教材有真知灼見，才可能于平凡中見新奇，課堂上，才可能“口含靈珠、游刃有余……令學(xué)生流連忘返、全身心地陶醉”.才能在關(guān)鍵時候閃現(xiàn)出智慧的火花，解決棘手的問題。
智慧來自研究。 一個有事業(yè)心的教師，僅有知識還不夠，優(yōu)秀的教師不僅僅是教育的實踐者，而且也應(yīng)該是教育的探索者、研究者和發(fā)現(xiàn)者。國內(nèi)外的教育實踐證明，要實現(xiàn)教師的高速發(fā)展，就要走教育科研之路。因此，作為一個教師必須深入課堂開展教學(xué)研究，努力把自己培養(yǎng)成一個教學(xué)行家，永立時代的潮頭，做教育改革的先鋒。在先進理論的指導(dǎo)下，有計劃地認(rèn)識教育規(guī)律，解決教育問題。智慧只有把理論的學(xué)習(xí)和實踐研究有機結(jié)合起來，才有可能不斷到達它的理想境界，為開展教育創(chuàng)新活動打下堅實的基礎(chǔ)。
智慧來自反思。一個教師只有對日常工作保持一份敏感和探索精神，做到勤于反思，善于總結(jié)，才能從自己的教育實踐和周圍發(fā)生的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題。追溯問題產(chǎn)生的根源，找到問題解決的對策，在以后的工作中加以改進。反思是一個不斷積累經(jīng)驗和智慧的過程。潛心反思，就有可能在教育教學(xué)中獨樹一幟。
智慧來自創(chuàng)造。創(chuàng)造是大智慧，教育的對象是不斷發(fā)展變化的人，這就決定了教師工作必須有要有創(chuàng)造性，智慧型教師不但要有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神，而且還要有創(chuàng)新思維，創(chuàng)新能力，能夠根據(jù)不同的情境、不同的對象及時調(diào)整和創(chuàng)造合適的教育方法，即因材施教、因“時”制宜，不斷出新。走出屬于自己的一條自主創(chuàng)新之路。教師的創(chuàng)造力增強了，智慧豐富了，必然會帶出一大批擁有智慧、富有創(chuàng)造力的學(xué)生。
學(xué)習(xí)的過程是一個艱難的過程，許多教師認(rèn)為智慧神秘莫測，遙不可及，其實，教育智慧是教師對教育對象、教育內(nèi)容、教育情景、教育過程和教育結(jié)果的深透理解和把握。只要做教育的有心人，在教育教學(xué)實踐中，虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，向同事學(xué)習(xí)，細心體會、感悟教育現(xiàn)象，從中總結(jié)、積累、消化和吸收有益的東西，就可以形成和豐富自己的教育智慧。全身心投入，堅持不懈去追求，就能走出一條有自身特色的教育之路！我相信，用嶄新的教育理念，用自己的青春與熱血去點亮學(xué)生希望的明燈，離智慧型教師就不會太遙遠！
身在一線多年，可算是一名稱職的教師，兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守。送走了一批又一批學(xué)子，在他們渴求有滿足的目光中找到了自己的價值所在。然而如此就足夠了嗎?面對地位日益提高的90后，00后，作為一名教育者，你沒感到絲毫的壓迫感嗎?越來越多有個性的學(xué)生們，使我們在與他們每一刻的接觸交往中，面對愈來愈大的挑戰(zhàn)，有時甚至故意為難你，出難題讓你下不了臺。那么此時，你該如何應(yīng)對呢?你是充滿智慧還是簡單粗暴呢?從學(xué)生身心健康發(fā)展的長遠利益考慮，也考慮到自己本身的魅力，當(dāng)然前者更穩(wěn)妥，更富有藝術(shù)?；筛暧谟癫?，何樂而不為?隨著年齡的增長，教學(xué)經(jīng)驗的累積，我們都在做有智慧的老師。教師就應(yīng)該板著臉的年代已經(jīng)一去不復(fù)返了。時代在變，學(xué)生在變，教師也要改變。與時俱進，時尚大方，幽默風(fēng)趣，認(rèn)真而不迂腐，嚴(yán)厲而不刻板，與學(xué)生保持距離而無代溝，走得近又不失身份等等諸如此類都可謂是當(dāng)今教師所應(yīng)具備的優(yōu)秀品質(zhì)。試問你做到了嗎?我做到了嗎?做到了又做到了多少呢?
智慧之一體現(xiàn)在學(xué)生的管理藝術(shù)上。有次上課上到一半，我發(fā)現(xiàn)有個別同學(xué)蠢蠢欲動，注意力轉(zhuǎn)移了，造成不良影響。我就停下來，大家都詫異的看著我“怎么停了?”我接著說了幾句題外話：“大家坐著舒服嗎?”沒人回答，怎么平白無故問這?“大家都是人吧?所以說人的本性之一你也具備：貪婪，不知滿足。你生在這個年代，蜜罐中長大，優(yōu)越的環(huán)境中學(xué)習(xí)，你還不知足?追溯到古代，孔老先生那個時候。他教弟子是躺著的，弟子們都是跪著的;再發(fā)展到了私塾，先生是手拿戒尺端坐于前，弟子都是站著的;而到了你們，老師們是站著的，你們都是坐著的?！甭牭酱送瑢W(xué)們都笑了。“在西方國家，各科教室都是固定的，上什么課學(xué)生就去那個教室，而我們呢?是您固定了，我們老師在跑好不好?”他們又笑了，心領(lǐng)神會?！斑@說明什么呢?大家的地位提高的很快呀!請互相理解，珍惜別人的付出，認(rèn)真聽講，就是你對老師的尊重，對自己的負(fù)責(zé)，也不枉如此高的地位，對吧?”當(dāng)我再繼續(xù)上時，那幾個也“改邪歸正”了，其他勁頭更足。
一個同事見上課玲已響，有位同學(xué)還遲遲沒拿出課本，于是他開口道：“你桌子上弄得跟清潔區(qū)一樣，是咋回事?”別的一聽大笑。他也不好意思地低下頭。簡單的一句話，讓他意識到錯誤，又不傷他自尊，也是一種教育藝術(shù)吧。
一天第四節(jié)課鈴聲還未響完，靠窗的，成績還挺好的一個男同學(xué)“嗖”的跳到窗外，我還沒反應(yīng)過來。我問“那誰?”同學(xué)說“蔡岳巖。老師叫你呢?！逼鋵嵥麄円埠芸蓯邸Ｒ魳仿暺?，我也沒多說。再上課來時，我就提了提：“蔡岳巖，你還不走尋常路。”同學(xué)偷笑，都知道說哪回事?！澳銊幼髅艚莸亩寄墚?dāng)職業(yè)體操運動員了?！碑?dāng)時我們正學(xué)運動員話題?！跋麓卧俪鋈フ堊唛T。少些個性，多些共性?！彼缓靡馑嫉啬樇t了，我想大家都意識到這樣的行為不該再發(fā)生。掌握了學(xué)生的思想動態(tài)后，也就可以支配他們的行為。你說的話學(xué)生愿意聽，也會照著做。這樣就有利于教學(xué)活動的展開。
另外的有智慧也體現(xiàn)在教學(xué)活動過程中。誰都會教，教好則是有智慧。什么叫教的好，考第一?太片面。課堂上能使學(xué)生最大限度地掌握并運用知識，是我們借鑒的榜樣。不同教師在專業(yè)水平上確有差別，但在追求教學(xué)效果上，還有些更重要的因素。
完整的教學(xué)過程包括備課—上課—課后鞏固三大步驟。環(huán)環(huán)緊扣，缺一不可。備課自然要用心，整個過程必須在你腦子里條理化。先做什么，后做什么，自己心里必須有數(shù)。課堂則是獲取知識的主陣地。能把握好課堂的老師，是智慧的體現(xiàn)。首先課前準(zhǔn)備好必需品：課本，課堂筆記，練習(xí)本，練習(xí)冊等。其次要抓住學(xué)生的注意力，嚴(yán)格要求，杜絕一切違紀(jì)行為，然后再談學(xué)知識。后半學(xué)期來，我充分扮演好自己導(dǎo)演的角色，引導(dǎo)學(xué)生，鼓勵他們自己找，自己劃，自己讀，自己概括總結(jié)。“自己動手，豐衣足食。”“一切自然都源于習(xí)慣?！绷己玫膶W(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，比學(xué)習(xí)本身更重要。就拿記筆記來說，我們班至少有80%的學(xué)生的筆記可以擺到桌面上來。井井有條，一塵不染。相信知識在他們腦子里也像本上記得那樣條理化，系統(tǒng)化。等上了初三，高中，甚至大學(xué)，就會自己學(xué)了，記什么，怎樣記就不成問題了。當(dāng)然不能忽視筆記本的落實環(huán)節(jié)。學(xué)語言，聽、說、讀、寫應(yīng)貫穿于始終，創(chuàng)設(shè)語境也尤為重要。再就是課后的鞏固，也就是作業(yè)的設(shè)計。
《一生的資本》一書由兩部作品-《每個人都是強者》和《事業(yè)成功的訣竅》組成。
《一生的資本》主要側(cè)重于精神方面的激勵。在馬登看來，人類成功最壞的敵人便是思想的不健康，便是以沮喪的心情來懷疑自己的生命價值，所以貧窮不可怕，可怕的是貧窮的思想，以及認(rèn)定自己命定貧窮、必將死于貧窮的錯誤觀念。
《事業(yè)成功的訣竅》，包括如何選擇職業(yè)，注意個人的衣著與表情，珍惜時間以及如何組識條理提高工作效率，講述許多做人的原則和處事的技巧，與第一篇更具體更實用。
衡量一個人事業(yè)的成功與否，并不以其在銀行中存款的多少而定，而全在于他怎樣利用身體內(nèi)在的所有資本，以及他做事的能力。如何一個冷靜的人、執(zhí)著的人、有作為的人，都會保持自己所具有的種種力量，不論是身體上的，還是精神上的，他們對生命中最寶貴的資產(chǎn)，也決不輕易消耗。
每個人都應(yīng)該把任何方式的精力耗損，把一絲一毫的精力浪費，都當(dāng)作一種不可寬恕的浪費，甚至是一種不可寬恕的犯罪行為。
體力和精力是我們一生成功的資本，我們應(yīng)該阻止這一成功資本的無效消耗，要匯集全部的精神，對體力和精力作最經(jīng)濟、最有效的利用。
如果始終在精力最為旺盛的狀態(tài)下來發(fā)揮才能，那么在做事的時候，自然能有極大的成效。
如果在工作的時候，不能發(fā)揮自己出色卓越的才能，那么成功的可能性就很小。最可憐的就是那些早晨一開始工作，就精神頹唐、毫無生氣的人。這樣的人去從事工作，是不可能得到出色的業(yè)績的。
最好能勝任自己的工作并且愉快地工作，那么你就不至于感到工作的畏難和痛苦，在接手工作的時候，應(yīng)該有著濃厚的興趣、必勝的決心，這樣，工作起來才會渾身有勁。體格健壯、精力充沛地工作一小時，甚至比體力羸弱地終日工作，其業(yè)績都來得高。
世界上只有擺脫了依賴，拋棄了拐杖，具有自信，能夠自主的人，才能獲得成功。自立自助是進入成功之門的鑰匙，是獲得勝利的象征。
在風(fēng)平浪靜時，顯不出駕駛航船的船長是否訓(xùn)練有素，是否富有經(jīng)驗。能夠看出船長的真實本領(lǐng)，是在狂風(fēng)暴雨、波濤洶涌、船將顛覆、人人驚恐的時候刻，同樣，也是在失敗后的掙扎、奮斗時，才能最顯露出一個人的機智。
只有在困境中，一個人才能立定意志努力奮斗，最終獲得極大的成就。
當(dāng)人自立自助時，就開始走上了成功的坦途。拋棄依賴之日，就是發(fā)展自己潛在力量之時。
破釜沉舟的軍隊，才能決戰(zhàn)制勝。同樣，一個人無論做什么事，務(wù)須抱著絕無退路的決心，勇往直前，遇到任何困難、障礙都不能后退。如果立志不堅，時時準(zhǔn)備知難而退，那就絕不會有成功的一日。
一生的成敗，全在于意志的強弱。具有堅強意志的人，遇到任何艱難障礙，都能克服困難，消除障礙，最終成功。但意志薄弱的人，一遇到挫折，便思求退縮，最終歸于失敗。實際生活中，有許多青年，他們很希望上進，但是意志薄弱，沒有堅強的決心，不抱著破釜沉舟的信念，一遇挫折，立即后退，所以終遭失敗。
一旦下了決心，就要斬斷后路，竭盡全力，向前進取，那么即使遇萬千困難，也不會退縮。如果抱著不達目的決不罷休的決心，就會不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利，把那猶豫、膽怯等妖魔全部趕走。在堅定的決心下，成功之?dāng)潮責(zé)o藏身之地。
我們多數(shù)人的體內(nèi)都潛伏著巨大的潛能，但這種潛能酣睡著，一旦被激發(fā)，便能做出驚人的事業(yè)來。
在人的一生中，無論何種情況下，你都要不惜一切代價，走入一種可能激發(fā)你的潛能的氣氛中，可能激發(fā)你走上自我發(fā)達之路的環(huán)境里。
努力接近那些了解你、信任你、鼓勵你的人，這對于你日后的成功，具有莫大的影響。你更要與那些努力要在世界上有所表現(xiàn)的人接近，他們往往志趣高雅、抱負(fù)遠大。接近那些堅決奮斗的人，你在不知不覺中便會深受他們的感染，養(yǎng)成奮發(fā)有為的精神。如果你做得還不十分完美，那些在你周圍向上的人，就會來鼓勵你下更大的努力，作更艱苦的奮斗。
在每個人的身體里面，都潛藏著巨大的力量。這些力量，只要你能夠發(fā)現(xiàn)并加以利用，便可以幫你成就你所向往的一切東西。
因為人體內(nèi)都存在著巨大的內(nèi)在力量，所以人人都能做成不朽的事業(yè)，而一切真實、友愛、公道與正義，也都存在于這內(nèi)在的力量中。
在人的身體和心靈里面，有一種永不墮落、永不敗壞、永不腐蝕的東西，這便是潛伏著巨大力量，這種力量一旦被喚醒，即便在最卑微的生命中，也能像酵素一樣，對身心起發(fā)酵凈化作用，增強人工作的力量。
每一個人應(yīng)該感到，在自己的體內(nèi)有一種富貴不能淫、威武不能屈的力量。這極其寶貴的力量就是一個人的品格。而人應(yīng)不惜生命來保護他正直的品格。大凡歷史上真正的偉大人物，其人格是不會出賣的，不會因金錢、權(quán)勢、地位等種種誘惑而出賣人格。
無論有多大的利益，多么難以抵御的引誘，千萬不要出賣你的人格。如果一個人過分地追逐名利，將會敗壞他的才能，毀滅他的品格，使他做出違背良心的事情來。
無論你從事何種職業(yè)，你不但要在自己的職業(yè)中做出成績來，還要在自己的做事過程中建立自己高尚的品格。
每個青年都切切牢記，“在你們開始工作的時候，不必太顧慮薪水的多少，而一定要注意工作本身所給予你們的報酬，比如發(fā)展你們的技能，增加你們的經(jīng)驗，使你們的人格為人所尊敬等等?！?/p>
如果一個人只是為著薪水而工作，而沒有更高尚的目的，實在不是一種好的選擇。在這個過程中，受害最深的倒不是別人，而是他自己。他就是在日常工作中，欺騙了自己，而這種因欺騙蒙受的損失，即使他日后奮起直追，振作努力，也不能趕上。
世界上有很多人好像專為薪水而工作，工作固然在解決面包問題，解決生存問題，但是比面包更可貴的，就是在工作中發(fā)展自己的潛能，展現(xiàn)自己的才干，做純正的事情。如果工作僅僅是為了面包，那么生命的價值也未免太低了。
突破困境的方法，首先在于要肅清胸中快樂和成功的仇敵，其次在于要集中思想，堅定意志。只有運用正確的思想，并抱定堅定的精神，才能戰(zhàn)勝一切逆境。
人在憂郁沮喪的時候，要盡量改變自己的環(huán)境。無論發(fā)生任何事情，對于使自己痛苦的問題，不要過多地去思想，不要讓它再占據(jù)你的心靈，而要盡力想著最快樂的事情。對待他人，也要表現(xiàn)出最仁慈、最親熱的態(tài)度，說出最和善、最快樂的話，要努力以快樂的情緒去感染你周圍的人。這樣做以后，思想上黑暗的影子，必將離你而去，而那快樂的陽光將映照你的一生。
《思考與成功》一書是林語堂推薦給每一位有志者的“成功圣經(jīng)”。
生命中最偉大的秘訣之一，就是將神圣的巨能轉(zhuǎn)化為我們自己的能量，并且學(xué)會有效地運用這種能量，一旦人學(xué)會這種神圣的轉(zhuǎn)換法則，他就會無數(shù)量地增加自己的效能。
不要總是為你缺這缺那而遺憾。你每次遺憾時，你不會得到任何適合你的東西，你也絕不會得到其他人擁有的東西，你也絕不能去成其他人去過的地方，做成其他人做過的事情。你只是自尋煩惱，越陷越深。只要你反復(fù)講述你的不幸的命運，詳細描繪不合意的經(jīng)歷，你的智力就不會致力于你所追求的目標(biāo)，你的智力就不會給你帶來彌補創(chuàng)傷的條件。
不管一個人是多么才華橫溢、天資過人，如果他缺乏足夠的機智來對才華和天資進行有效的引導(dǎo)，如果他不能夠在適當(dāng)?shù)臅r間說適當(dāng)?shù)脑捵鲞m當(dāng)?shù)氖拢敲此€是無法有效地施展和運用自身的才華。
你要做的最大投資之一，就是掌握讓別人與你愉悅相處的藝術(shù)。努力做到舉止文雅，為人隨和，寬宏大量。這種投資的價值要遠遠大于任何能以金錢衡量的貨幣資本。因為有了這種品質(zhì)，所有的大門都會向你敞開，無論你走到哪里都會暢行無阻，大受歡迎。
能讓人快樂是一筆無價的財富。有什么比永遠散發(fā)著魅力與光彩的性格更有價值呢?
努力培養(yǎng)良好的聲望會讓你受益匪淺，它會增加你成功的可能性，會讓你成熟穩(wěn)重，會賦予你良好的性格。要受人歡迎，你必須拋棄自私自利的心態(tài)，控制不良的習(xí)慣，讓自己彬彬有禮，溫文爾雅，平易近人，和善可親。一個人只要努力培養(yǎng)自己的聲望，那么他離成功和幸福就會越來越近。
即使衣衫襤褸、鞋履破敝，必要時也不要吝于買書。如果你不能給孩子提供大學(xué)教育，你可以給他們準(zhǔn)備些好書，以此來升華他們的情操，使他們卓然不群。
如果一個人求知若渴，如果一個人常思進取，如果一個人嗜好讀書，他就會不斷給自己創(chuàng)造機會。
心在哪里，哪里就有寶藏;志在哪里，哪里就有時間。舍棄次要的東西而抓住最重要的東西，舍棄今天看來愉悅愜意之事而去抓長遠來說最利于我們的事，這不但需要勇氣，還需要決心。人們總是忍不住為了當(dāng)前的快樂而犧牲掉將來的利益;忍不住把讀書計劃一個勁往后推，同時卻享受著無所事事的悠閑，或是浪費時間來耽于安樂。搬弄是非。
世上最偉大的事業(yè)都是由那些工作起來有條不紊、時間安排得當(dāng)?shù)娜送瓿傻?。能夠在這個世界上留下印跡的人都懂得時間的可貴，都惜時如金。
第3本：《智慧書》巴爾塔沙·葛拉西安著，最偉大的處世智者1、修成道德上的完人，是萬物完美的頂峰
在當(dāng)今這個社會上，如果要成就一位賢哲之士，那么，就要花費像造就希臘七賢那么多的精力，或許比這還要多得多。與人周旋所耗費的精力，要比與國家周旋所花費的資源還要多。世間萬物最大的完美，就是修煉成道德上的完人。
一個經(jīng)久不衰，一個流轉(zhuǎn)不定。前者常姍姍來遲，后者可助人一生。好運需他人嫉妒;名聲需防湮沒無聞。你可以誠心求好運，有時亦可努力促成之;然一切好運無不以持之以恒的苦干為本。
審慎周密的人往往滿腹經(jīng)綸，讓自己成為文質(zhì)兼?zhèn)洹⒏挥谄肺兜娜?他們用真切實用的經(jīng)世致用之學(xué)來武裝自己。舉止言談要有妙趣，行動要自然灑脫，做事要適當(dāng)其時。忠言盡管逆耳，但是用諧趣之語表達，其效果要好過嚴(yán)肅的說教。對有些人來說，旁征博引所需要的智慧，要比博雅七藝更有教益。
完美靠的是質(zhì)量而非數(shù)量。只靠廣博難免成為平庸之輩，有所謂通才總想在學(xué)業(yè)上門門皆精，結(jié)果卻常常是門門皆瘟。學(xué)業(yè)專攻必結(jié)碩果;若從事重要的事務(wù)，則必得美名。
人生最大的教訓(xùn)之一是要懂得如何拒絕，其中最重要的拒絕是拒絕為你本人做某事或拒絕為他人做某事。有些活動并不太重要，白白浪費寶貴的時間。而更壞的事情是只忙于一些雞毛蒜皮的事，這比什么都不干還要糟糕。要真正做到小心謹(jǐn)慎，只是莫管他人閑事還不夠，你還得防止別人來管你的閑事。不要對別人有太強的歸屬感，否則會弄得你自己都不屬于你自己了。你不要濫用友誼，也不要向朋友要求他們不想給的東西。
當(dāng)才智徘徊不前時，勤奮能加快解決那件事?！洳恍甘切疫\之母。該辦的事立刻辦，絕不拖到第二天，這極為重要。有句話說得極妙：忙里須偷閑，緩中須帶急。
這是一種最罕見的完美特質(zhì)。大凡英雄之輩，都具有某種讓人景仰的高尚品質(zhì)。掌聲不會給那些平庸之輩，凡夫俗子是不會在高尚事業(yè)上有所作為的。鄙俗之事做得再出色也沒有什么可以值得炫耀的。具有王者風(fēng)范的人總能在高尚事業(yè)上出類拔萃，贊揚之聲隨處可見。這是眾人對他的一種向往。
如果你談?wù)撟约?，那么不是為虛榮而自夸，就是因自卑而自責(zé)。你會失去對自己正確的判斷，也會為他人所不齒。這一點在朋友間很重要，對于處在顯赫位置的人更重要，因為他常常在公眾面前講話，在公共場合露面，他若稍顯虛榮就會被認(rèn)作愚蠢。
對待嫉妒與惡意應(yīng)該容忍，而不是置之不理。你應(yīng)該敬佩那些曾經(jīng)稱贊過、挖苦你的人;沒有比用智慧和品行戰(zhàn)勝狹隘的嫉妒更令人起敬的了。
你的每一次成功對于你的對手來說，都是一次痛苦的打擊和折磨，用成功做成的毒藥是最厲害的懲罰。
妒火中燒的人，對手的成功會讓他為之死去，別人的成功就是對他的懲罰。成功的號角既是在歌頌成功者的輝煌，也是在宣告嫉妒者痛苦煎熬的開始。
一個人總能在每一處上勝過別人，而在這一處上又總會有更強的人勝過他。學(xué)會欣賞每一個會讓你受益無窮。智者尊重每一個人，因為他知道人各有所長，也明白成事不易。傻瓜鄙視他人，一半出于無知，一半因為他所中意的總是最差的。
有些人千方百計開始，卻不能善始善終。他們的思想變化多端，行動也不能持之以恒。因為他們的行動不能貫徹到底，所以他們總是不能贏得別人的稱贊。對他們而言，所有的事情做到一半就已經(jīng)結(jié)束了。西班牙人以不耐煩出名，而比利時人卻以有耐心而著稱。后者做事很圓滿，而前者做事總是草草收場。面對困難，盡管他費了好大的力氣，但是，卻不能完全把它解決;他僅僅滿足于征服困難的過程，而不懂如何把勝利進行到底;他證明自己能做，只是不愿做而已。這正是他反復(fù)無常的性格的一種表現(xiàn)，或者說這是他草率從事的結(jié)果。如果不圖一個好結(jié)果，為什么要開始做呢?獵人的聰明不在于他會跟蹤獵物，而在于他能夠最終捕獲獵物。
要善加利用展現(xiàn)自己才華的機會。成功的機會不是每天都來的，才華橫溢的人即使只有微小的才華，也會把它顯現(xiàn)出來，使它成為自己身上的發(fā)光點;而他們的卓著才能顯示出來時足以令人震驚。擁有才華又知道如何展示，必將擁有非凡的成就。
塞繆爾·斯邁爾斯，英國19世紀(jì)偉大的道德學(xué)家，著名的社會改革家，散文隨筆作家，西方成功學(xué)之父。美國成功學(xué)創(chuàng)始人奧爾森·馬登和拿破侖·希爾等終生以他的著作作為自己的人生指南。《自己拯救自己》被譽為“《圣經(jīng)第二》”和“美國夢的靈魂”。
命運掌握在那些勤勤懇懇地工作的人手中。
推動世界前進的人并不是那些嚴(yán)格意義上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奮、埋頭苦干的人;不是那些天資卓越、才華四射的天才，而是那些不論在每一個行業(yè)都勤勤懇懇、勞作不息的人們。
天賦超常而沒有毅力和恒心的人，只會成為轉(zhuǎn)瞬即逝的火花。
許多意志堅強、持之以恒而智力平平乃至稍稍遲鈍的人，都會超過那些只有天賦而沒有毅力的人。
真正的智慧總是與謙虛相連，真正的哲人必將像大海一樣寬厚。
貧窮不一定變成不幸和痛苦，通過吃苦耐勞、堅忍不拔的自助實干，它也會轉(zhuǎn)化成為一種幸福;它能喚起人們奮發(fā)向上的激情，并為之勇敢地戰(zhàn)斗。高貴的人將受到高貴的統(tǒng)治，無知而腐敗的人則受無知的統(tǒng)治。
自立的精神，是一個民族力量的真正源泉。
貧窮的人也有位極頂峰的時候，在他們走向成功的路上，沒有什么是不可戰(zhàn)勝的。成功的道路時刻為那些吃苦耐勞的人敞開著。早年遭遇人生的艱難和不利于自己的困境，還真是一個人走向成功的必要和不可替代的條件。
人與人之間、弱者與強者之間、大人物與小人物之間，最大的差別就在于意志的力量，
即所向無敵的決心，一個目標(biāo)一旦確立，不在奮斗中死亡，就在奮斗中成功。具備了這種品質(zhì)，你就能做成在這個世界上能做的任何事情。否則，不管你具有怎樣的才華，不管你身處怎樣的環(huán)境，不管你擁有怎樣的機遇，你都不能使一個兩腳動物成為一個真正的大寫的人。
貴族的派頭不是來自貴族的血統(tǒng)和生活方式，也不是來自貴族的才華，而是來自一個貴族的品格。品格是一個人真正的徽標(biāo)。
習(xí)慣就是一串珍珠，打開了一個結(jié)，珍珠就會全部散落。
一個在精神上富有的窮人，無論如何比一個在精神上貧乏的富人要占有絕對優(yōu)勢。
一個失去了一切的人，只要他還保留有勇氣、快樂、希望、美德和自尊，他就仍然富有。
非凡的藝術(shù)才能，不管人們怎樣把這歸結(jié)為天才、興趣或老天爺?shù)亩髻n，都是可能通過后天的努力獲得的。
如果想做一個不同凡響的人，就必須投身于你的工作，不管不愿意不愿意，早晨、中午和晚上都得如此。沒有任何的休息娛樂時間，只有十分艱辛的勞動。
對金錢的任何崇拜，在一個藝術(shù)家早期的藝術(shù)生涯中，是不可能使他做到自我控制和勤勉用功的。
許多心靈高尚的藝術(shù)家寧愿順應(yīng)自己天性的癖好，也不愿和公眾討價還價。
如果你有天才，勤奮則使你如虎添翼;如果你沒有天才，勤奮將使你贏得一切。
許多藝術(shù)家在成功之前，都曾遭遇過最能考驗他們勇氣和耐力的貧困生活。
第5本《品格的力量》塞繆爾·斯邁爾斯 現(xiàn)代成功學(xué)的鼻祖1、苦難磨煉出高貴的品格
唯有經(jīng)受了苦難這所學(xué)校的教育，人們才能獲得實際有用的人生智慧。
不管青春的激情曾經(jīng)多么輝煌燦爛，流逝的歲月總是不斷冷卻人們心中涌動的青春激情。
熱情賦予人們成就大業(yè)所需要的一切力量。沒有熱情，他就可能在面臨的挫折和苦難面前點頭哈腰。
那些偉大的人物無一不是苦難的學(xué)生，無一不是歷經(jīng)千辛萬苦才成就輝煌的。
老天爺不允許塞萬提斯擺脫貧困，因為正是貧困促使他寫作，正是他的貧困早就了世界的富裕。
是逆境、是貧困喚醒了人們的活力并健全了人們的品格。
是什么錘煉出人類最深邃和最高尚的思想呢?不是人類的學(xué)識，不是商業(yè)行為，更不是感情的沖動，而是苦難。
在地球上生活過的最優(yōu)秀的人，必定是那些受苦受難的人，他們溫順、柔和、耐心、謙遜而又平靜。
如果幸福是人生的目標(biāo)，那么，苦難就是達到這一目標(biāo)所必不可少的條件。
雪萊說，最為不幸的人被苦難撫育成了詩人，他們把從苦難學(xué)到的東西用詩歌教給別人。
苦難往往是經(jīng)過化妝了的幸福。
在生活中，如果只有清空麗日而沒有陰雨籠罩，如果只有幸福而沒有悲哀，如果只有歡樂而沒有痛苦，那么，這樣的生活根本就不是生活-至少不是人的生活。
對高尚品格的崇拜，往往會提升自己的精神，使靈魂從自我的奴役中得到拯救。
當(dāng)人的性格處于可塑階段并容易接受影響時，最好是鼓勵他們?nèi)コ绨輦ゴ蟮钠犯瘛！瓊ト说膫饔浉嬖V我們，我們可以做一個什么樣的人和能夠做什么。
一個國家的前途，不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民的文明素質(zhì)，即在于人們所受的教育，人們的遠見卓識和品格的高下。
哪一個民族少了品格的支撐，那么，就可以認(rèn)定它是下一個要滅亡的民族。哪一個民族如果不再崇尚和奉行忠誠、誠實、正直和公正的美德，它就失去了生存的理由。
如果一個民族的良好品格無可挽回地?fù)p失了，那么，這個民族也沒有什么可值得拯救了。
海恩澤曼說：“當(dāng)你周圍的人們通過種種欺詐手段和不忠行為而暴富起來的時候，當(dāng)其他人搖尾乞憐、一心向上爬的時候，你要保持自己的尊嚴(yán)和清白，不要同流合污;當(dāng)有的人靠溜須拍馬換來一個又一個‘成功’的時候，你要善于保持內(nèi)心的平靜，不要因他人的這些成就而痛苦;當(dāng)你看到有些人為了名利像狗一樣爬行的時候，你要頂住世俗的壓力，敢于特立獨行，出污泥而不染。”
千萬不要喪失自己的氣節(jié)，崇高的氣節(jié)勝過萬貫家財，勝過國王的王冠;氣節(jié)重于山岳，顯赫的名號不過是過眼云煙。
意志軟弱、優(yōu)柔寡斷和遇事遲疑不決，是阻礙人們忠實地履行自己職責(zé)的攔路虎。
勇氣本身表現(xiàn)在默默地努力和辛勤地耕耘中。唯有道德勇氣才能造就男人和女人崇高的英雄氣概。這種道德勇氣是一種探求和堅持真理的勇氣;是一種堅持正義的勇氣，是一種誠實公正的勇氣，是一種抵制誘惑的勇氣，更是一種恪盡職守的勇氣。
對世界最有影響的人，與其說是那些天才人物，不如說是那些信仰堅定、孜孜不倦、辛勤工作的人們。
性情溫和，與人為善，沉穩(wěn)冷靜，這是____義的精髓。
柏拉圖說，使別人幸福的人自己也一定能得到幸福。
樂觀、豁達的性格不僅是快樂和幸福的源泉，而且是良好品德的強大捍衛(wèi)者。
歡快樂觀的性格是仁慈友善的忠實朋友，是耐心和堅韌的忠誠護士，是智慧之母。聰明之父，是道德良知的守護神。
豪爽、豁達就是快樂;寬宏大量、與人為善就是幸福;童心常駐，精神快慰就是難得的精神享受。
美德是船，謙虛是櫓。
任何崇高的事業(yè)都是在希望之母的呵護下成長起來的。
正是道德這個火車頭牽引著整個世界滾滾向前，而希望就是這個火車頭不可缺少的燃料。如果沒有希望，那我們的前途只能是地獄。
優(yōu)雅的舉止勝過優(yōu)美的身材。高雅的舉止是最好的藝術(shù)，它比任何雕塑和名畫都更讓人賞心悅目、心曠神怡。
洛克認(rèn)為，作為一個青年教育工作者，他的修養(yǎng)比他的專業(yè)知識重要。
友善的言行、得體的舉止、優(yōu)雅的風(fēng)度，這些都是走進他人心靈的通行證。真正的謙恭禮貌總是特別表現(xiàn)在對他人人格的關(guān)心這一點上。
一個人到底有沒有好的修養(yǎng)主要在于，這個人有沒有自我犧牲精神，在日常生活中能不能真正體貼、關(guān)心他人。
第6本：《偉大的勵志書》奧里森·馬登，成功學(xué)之父1、把精力集中在一個方向上
馬修斯博士說過，那些同時有著很多目標(biāo)、精力分散的人會很快地耗盡他們的精力，隨著精力的耗盡，隨之而來的就是原先雄心壯志的消磨。
首先要給自己制訂一個計劃，確定一個奮斗目標(biāo)，然后腳踏實地地為之努力，把你所有的精力和才干都用在上面，這樣你就離成功不遠了。
年輕人經(jīng)常被教育要氣高志遠，但是我們的目標(biāo)也必須是符合內(nèi)心渴望并切合實際的。如果你只是含含糊糊地給自己確立一個大概的目標(biāo)，希望在行動的過程中再加以調(diào)整或更改，那么，即使你的目標(biāo)再遠大宏偉，也只能是如海市蜃樓般虛無縹緲。
在我們生活的旅程中，同樣也是如此，會有各種各樣的誘惑向我們頻頻招手，試圖誘使我們偏離對既定目標(biāo)的追求-也是偏離對真理和自身職責(zé)的追求，但是，正如月亮雖然憑著借來的光華可以銀光閃閃，流星雖然在天際璀璨耀眼，但它們都無法為迷路的旅人指示方向一樣，我們也絕不能讓形形色色的誘惑迷住了雙眼，從而偏離了真正切合自己的既定人生軌道。
不要等待非同尋常的機會在你的眼前出現(xiàn)，而要抓住每一個普通的機會，讓它在你的手中變得非同尋常。
軟弱的人和猶豫不決的人總是借口說沒有機會，他們總是喊：機會!請給我機會!其實，每個人生活中每時每刻都充滿了機會。你在學(xué)校或是大學(xué)里的每一堂課是一次機會;每一處考試是你生命中的一次機會;每個病人對于醫(yī)生都是一次機會;每一篇發(fā)表在報紙上的報道是一次機會;每一個客戶是一個機會;每一次布道是一次機會;每一次商業(yè)買賣是一次機會，是一次展示你的優(yōu)雅與禮貌、果斷與勇氣的機會，是一次表現(xiàn)你誠實品質(zhì)的機會，也是一次交朋友的好機會;每一次對你自信心的考驗都是一次機會。
只有懶惰的人才總是抱怨自己沒有機會，抱怨自己沒有時間，而勤勞的人永遠在孜孜不倦地工作著、努力著。有頭腦的人能夠從瑣碎的小事中尋找出機會，而粗心大意的人卻輕易地讓機會從眼前飛走了。有的人在其有生之年處處都在尋找機會。他們就像辛勞的蜜蜂一樣，從每一朵花中汲取瓊漿。對于有心人而言，每一個他們遇到的人，每一天生活的場景，都是一個機會，都會在他們的知識寶庫里增添一些有用的知識，都會給他們的個人能力注入新的能量。
滿懷熱忱的人總是熱情洋溢，他面對朝陽，影子留在了身后。年輕人聽任心靈的支配，而成年人則受大腦的控制。
在激烈的社會競爭中，一個人能否合理地確定自己的人生目標(biāo)，往往與能否激發(fā)出他的精力與熱情來為成功而奮斗是密切相關(guān)的。即使在看起來大有前途的領(lǐng)域，濫用自己的精力，胡亂地確定自己的目標(biāo)，對未來的成功都是致命的。
選擇職業(yè)時，不要問自己可以賺多少錢，或可以獲得多大的名聲，而應(yīng)該問問哪些工作可以最充分地發(fā)揮自己的潛能，要選擇那些能促進你的發(fā)展，使你雄心勃勃、將來會有所成就的職業(yè)。你要的不是金錢、地位和名聲，而是實現(xiàn)一個人真正的力量和內(nèi)涵。實現(xiàn)自我，做一個完整的人比獲得金錢和財富更重要，比名望地位更尊貴，而個性與品格也要比事業(yè)本身更有價值。
如果你在自己的專業(yè)領(lǐng)域是獨占鰲頭的行家里手，世界就會為你鼓掌喝彩，所有的大門都將向你敞開。但是，它不允許一個人在自己的職業(yè)方面三心二意、半途而廢或是做一些徒勞無用的工作。
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今天，我們學(xué)習(xí)了《智慧之花》這篇文章，文章講的是個xx族的小姑娘—瑪麗亞，她在自我保護的前提下，運用已學(xué)的知識，勇敢地救出了鄰班五個男孩。而遠隔千里外的東北小姑娘江雪，在發(fā)現(xiàn)有不法銷售者以賣變質(zhì)冰棍，謀取暴利時，巧妙地向工商管理所舉報了賣變質(zhì)冰棍的人。運用法律既保護了自己又保護了同伴，有教育了賣冰棍的人。
讀完這篇文章后這兩個女孩是多么令人敬佩，如果這兩種危險的事情發(fā)生在別人身上，別人也許就會置之不理。在社會中，許多人都是這樣的：見到好朋友有危險了，不會先想到怎么救好朋友，卻先想到的是害怕，心里想自己會不會有危險。如果自己吃虧了，頂多是跟別人吵幾句，有的甚至大打出手，也不會用法律來保護自己。也不會用以前學(xué)過的知識來救自己的好朋友！
今后，我們應(yīng)該向瑪利亞和江雪學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的勇敢，學(xué)習(xí)他們的聰明。遇到危險，積極的運用老師教我們的知識，戰(zhàn)勝困難，擺脫危險，保護自己。
如果,我們每一個人的智慧都開出一朵潔白的花的話,那么,這個世界將是多么美妙呀!
暑假我讀了《智慧之花》，我對文中兩位小同學(xué)的敬佩知情油然而生。
暑假讀完《智慧之花》之后，我想到，這兩個女孩是多么令人敬佩，如果這兩種危險的事情發(fā)生在別人身上，那些人也許就會置之不理或是忍氣吞聲。在社會中，許多人都是這樣的：見到好朋友有危險了，不會先想到怎么救好朋友，卻先想到的是害怕，自己會不會有危險。
自己吃虧了，頂多是跟別人吵幾句，有的甚至大打出手，也不會用法律來保護自己。我們從小到大學(xué)得那么多知識都是白用的么？我們就不能多申請些保護我們的財產(chǎn)和生命嗎？
瑪利亞面對危險并沒有驚慌失措，而是用自己的大腦思考，終于用自己學(xué)到的知識救了同伴。江雪在自己和同學(xué)吃冰棍身體受到損害時能挺身而出，勇敢的和不法的商販作斗爭，最終巧妙的借助法律**，保護了自己和同伴。他們兩的勇敢行為讓我欽佩不已。
雖然他們都是同齡人，但和瑪利亞、江雪相比，我覺的差距很大。但是，我們應(yīng)該向瑪利亞和江雪學(xué)習(xí)，他們的勇敢和聰明。面對危險，我們要積極運用老師傳授的知識，克服困難，擺脫危險，保護自己。
我記得有一次，我和我的好朋友徐進在公園門口吃羊肉串。我們發(fā)現(xiàn)羊肉變質(zhì)了。我們有心和買主理論，又怕碰一鼻子灰，最后自認(rèn)倒霉，把羊肉串扔了?，F(xiàn)在想起來，我可真是感到慚愧?。?/p>
在今后的生活中一定還會有許多困難，危險在等著我們，我將用愛心，勇氣和智慧度過這些險灘，成為一個真正的強者，做一個優(yōu)秀的好學(xué)生。
今天，我讀了語文書綜合復(fù)習(xí)中的《智慧之花》，讀了之后，瑪利亞的智慧和江雪的勇敢令我敬佩。
《智慧之花》中的第一個小故事主要講了維吾爾族小姑娘瑪利亞運用學(xué)過的關(guān)于電的基本知識知識，在自我保護的前提下救了五個觸電的男同學(xué)。第二個小故事主要講了東北的小姑娘江雪和幾個同學(xué)吃到變質(zhì)的冰棍兒后，她用自己的智慧與賣變質(zhì)冰棍的阿姨進行巧妙的周旋，并巧妙地向工商管理所商檢科舉報了賣變質(zhì)冰棍的人，使那位非法自制冰棍的阿姨承認(rèn)了自己非法自制冰棍的事從而通過法律保護了自己和同學(xué)不受傷害。
遇到危險時，瑪利亞并沒有慌張，而是鎮(zhèn)定了下來，用學(xué)過的知識和當(dāng)時所需要的物品救了那五個男同學(xué)。在那種情況下，所需要的更是勇氣呀!瑪利亞是多么地勇敢，在自我保護的前提下救出了小伙伴。同樣，在這樣的情況下，東北小姑娘江雪也毫不退縮，勇敢地和不法商販作斗爭，借住法律當(dāng)武器，保護了自己和同學(xué)。同樣，我和她們比起來，真是天差地別呀!
記得在上三年級的時候，我和同學(xué)去學(xué)校下面的小店買了一包可樂豆。剛拆開包裝，就發(fā)現(xiàn)可樂豆變成了灰色。我感覺很奇怪，拿出來咬了一口，頓時，一股苦澀味在嘴里彌漫開來。原來，這包可樂豆變質(zhì)了。我想去找店主理論，卻怕被罵，便將那包可樂豆給扔了，從此，便沒去那個小店買過東西?，F(xiàn)在想起來，真是自愧不如呀!同樣是同齡人，而我卻沒有江雪那樣的勇氣。
在今后的生活中，還會有更多的困難與危險在等待著我們，所以，要從現(xiàn)在開始，要有不懼怕的勇氣與信心，這樣，在以后的生活中，才會敢于面對，成為一個強者!
讀了《智慧之花》一文后，我深深感受到了學(xué)會自我保護的重要性。
有一個小姑娘，名叫瑪麗亞，一天，她走在放學(xué)回家的路上。突然，瑪麗亞發(fā)現(xiàn)鄰班的五個男生觸電了，倒在地上?，旣悂啗]有貿(mào)然行事，而是憑借老師講過的用電知識，急中生智，用自己的尼龍裙小心翼翼地裹住電線用力猛地一拉。電線從五個男生身上被拽開了，他們得救了！瑪利亞在自我保護的情況下，運用智慧和勇氣，救出了同學(xué)?，斃麃嗠m然勇敢，但沒有盲目行動。她運用了自己所學(xué)的知識，并利用身邊的一切，使自己不被觸電。這就是自我保護的體現(xiàn)??！人人都應(yīng)學(xué)會自我保護。寫到這兒，我想起了自己曾經(jīng)經(jīng)歷的一件事。
一天，放學(xué)回家。剛走下汽車，我就有一種與往常不同的怪怪感覺。走著走著，一位叔叔攔下了我，問道：“小朋友，這附近有沒有洗衣店？”我看他相貌端正，不像是什么壞蛋，就如實告訴了他：“二七中街就有一家。”我剛要抬腿回家，那人又把我攔下了：“你能領(lǐng)我去嗎？”洗衣店離這兒不遠，帶不帶他去呢？我正猶豫，腦海中突然閃出電視上報道過的一則新聞。一位記者冒充外地人，讓一個小學(xué)的小學(xué)生帶她去一個地方。那學(xué)生果真就答應(yīng)了?！斑@太危險了！”記者最后這樣評論道。想到這兒，我暗下決定：不能帶他去；可再一看見叔叔那張樸實的臉，心里又矛盾起來。恰好這時迎面走來一位阿姨，我趕忙上前：“阿姨，您認(rèn)識二七中街的那家洗衣店嗎？”阿姨點點頭，“那就麻煩您，帶這位叔叔去一次吧！”阿姨答應(yīng)了，并引領(lǐng)叔叔向著洗衣店的方向出發(fā)了?；氐郊遥壹毤毾雭?，那人有許多疑點，比如：他去洗衣店，又沒拿衣服。如果是去取衣物，那他一定去過，就不需要問路了。我暗暗自喜，幸好沒帶他去。否則，我會不會也像營東小學(xué)失蹤的小學(xué)生一樣？真是后怕呀。
讀了《智慧之花》這篇文章后，再次讓我感受到：自我保護的重要性真是不容忽視。要想以后能在社會上獨立生存，那么，運用智慧與勇氣自我保護就是最基本的保護技能了。
智慧與勇氣，是我們中小學(xué)生需要擁有的。有些人很聰明，但他們沒有勇氣證明自己的智慧。相反，有些人并不聰明，但他們有勇氣挑戰(zhàn)困難
而我是屬于前者。因此，在我讀完《智慧之花》一文之后，我對里面兩個主人公的敬佩之意如潮涌般向我撲來。
文中的瑪麗亞只是一個上五年級的學(xué)生，可他面對著有人觸電這樣的險情不但毫不慌亂，還動腦思考，運用學(xué)過關(guān)于電的基本知識，在能夠自我保護的前提下救了觸電的五位學(xué)生；江雪是一個上六年級的學(xué)生，她在自己的同學(xué)的消費權(quán)益受到損害時挺身而出，勇敢的和賣變質(zhì)冰棍兒的阿姨作斗爭，并巧妙地向工商管理所檢科舉報了那位阿姨，從而通過法律保護了自己和同學(xué)。雖然她們都是同齡人，但與瑪麗亞和江雪相比，我覺得她們之間有很大的差距。我欽佩她們的勇敢。
我記得有一個星期天，我和哥哥去體育場玩，買了兩袋零食。當(dāng)我們吃第一口時，我們覺得味道不對。我們發(fā)現(xiàn)零食已經(jīng)過期了。我們想去找買家評評理，可又怕難堪，只能自認(rèn)倒霉，把零食扔掉了。
現(xiàn)在想想，我還真是缺乏江雪那種勇敢的精神。
瑪麗亞和江雪只是學(xué)生，但她們可以用自己的知識來保護自己。我很佩服她們。我想她們一定是智慧和勇氣的化身！
去年，營東小學(xué)學(xué)生失蹤事件引起了全世界的關(guān)注。一個活潑開朗的小女孩，怎么會一下子消失了呢？人們紛紛猜測這都是人販子干的壞事。
作為同齡人的我們，也因此事提高了警惕。但僅僅有防范的意識就可以了嗎？讀了《智慧之花》一文后，我深深感受到了學(xué)會自我保護的重要性。
先讓我們來看看文中的小主人公是怎樣自我保護的吧！
有一個維吾爾族女孩叫瑪麗亞。一天，她在放學(xué)回家的路上。突然，瑪麗亞發(fā)現(xiàn)隔壁班的五個男孩被電擊倒在地。瑪麗亞沒有貿(mào)然行事，而是憑借老師講過的用電知識，急中生智，用自己的尼龍裙小心翼翼地裹住電線用力猛地一拉。
電線是從五個男孩身上拔下來的。他們得救了！在自我保護的條件下，瑪利亞用自己的智慧和勇氣去救同學(xué)。
瑪利亞雖然勇敢，但沒有盲目行動。她用自己的知識和身邊的一切來防止自己觸電身亡。這就是自我保護的體現(xiàn)啊！
人人都應(yīng)學(xué)會自我保護。在這里寫作，我想到了我經(jīng)歷過的一件事。
一天，放學(xué)回家。我一下車，就有一種與往常不同的奇怪感覺。走著走著，一位叔叔攔下了我，問道：
“小朋友，這附近有沒有洗衣店？”我看他相貌端正，不像是什么壞蛋，就如實告訴了他：“二七中街就有一家。
”我剛要抬腿回家，那人又把我攔下了：“你能領(lǐng)我去嗎？”洗衣店離這兒不遠，帶不帶他去呢？
我正猶豫，腦海中突然閃出電視上報道過的一則新聞——一位記者冒充外地人，讓一個小學(xué)的小學(xué)生帶她去一個地方。那學(xué)生果真就答應(yīng)了?！斑@太危險了！
”記者最后這樣評論道。想到這兒，我暗下決定：不能帶他去；可再一看見叔叔那張樸實的臉，心里又矛盾起來。
恰好這時迎面走來一位阿姨，我趕忙上前：“阿姨，您認(rèn)識二七中街的那家洗衣店嗎？”阿姨點點頭，“那就麻煩您，帶這位叔叔去一次吧!”阿姨答應(yīng)了，并引領(lǐng)叔叔向著洗衣店的方向出發(fā)了。
當(dāng)我到家的時候，我想到了。這個人有很多疑問，比如：他去洗衣店，沒帶衣服。如果要買衣服，他一定去過那里，所以不需要問路。
我暗暗自喜，幸好沒帶他去。否則，我會像營東小學(xué)失蹤的學(xué)生一樣嗎？真是后怕呀。
讀了《智慧之花》這篇文章后，再次讓我感受到：自我保護的重要性真是不容忽視。如果你想在未來的社會中獨立生存，用智慧和勇氣進行自我保護是最基本的保護技能。
智慧能幫人解決難題，智慧能幫助別人，智慧能讓陷入困境的人得到幫助。
在放學(xué)回家的路上，瑪利亞看到五個男孩被電死了，于是她用自己的電知識，用尼龍裙子把電線包起來，使出全身的力氣猛拉。她把致命的電線從朋友們身邊拉開，成功地救出了五個男孩。江雪發(fā)現(xiàn)冰棍變質(zhì)，她勸阻阿姨，但阿姨不聽勸告，于是，江雪請一個好朋友幫她買了一支冰棍兒，她去商檢科檢驗，一會兒便檢驗出那支冰棍兒有許多病菌，在工商管理人員的有利證據(jù)面前，那個阿姨低下了頭，承認(rèn)非法自制冰棍的兒的事實。我從這兩個故事中，感受到瑪利亞面對險情毫不慌亂，而是動腦思考，最后用學(xué)到的知識成功地救出了同伴。
江雪在自己和同學(xué)的消費權(quán)益受到損害時能挺身而出，勇敢的和不法商販作斗爭，最終巧妙的借助法律**，保護了自己和同伴。
在以后的生活中，有很多的困難、危險正在等著我，我還需要將愛心、勇氣和智慧融于一身。
我們已經(jīng)收到您關(guān)于“聰明與智慧作文”的要求，并已由我們整理了相關(guān)資料。作文作為一種表達真實自我追求個人價值的形式，在提高寫作和口語能力方面具有重要作用。同時，我們也應(yīng)注意作文的思想內(nèi)容健康。那么，哪些優(yōu)秀的范文是我們值得參考的呢？
聊。這時，了我的視線我們是嗎我們每天下午跑圈，每次跑完，我們法，假裝鞋帶著腳走到操場邊人幾圈跑過，他們下次我也試試。
媽媽了一會兒，她問得聰我覺明找近義詞太簡單急著回答我，晚上我們睡前，媽媽拿起書給我講個一個故事：
“有一天，小仲馬說我是大仲馬，或許可小仲馬的肩頭一段時間，仍在堅寫成了《茶花女》這家們大大超越了大仲馬完，媽媽問是不是很笨?他本來可以依靠自己父親靠父親的聲作品。”話音剛落，。
“媽媽，的，是不一樣了大拇指，“的做法只能稱作是‘，但是智慧這。中國有一個成語，就是有些上卻有著大智慧?！?/p>
玥玥，你希望自己成為哪一種人呢?”
我著么。
在我的班級，有一個人讓我佩服的五體投地，那個人就是"聰明王子"——張翔。他的智慧解決了不少問題。
張翔有一雙圓溜溜的大眼睛，透出了一股聰明伶俐勁兒。記得有一次上課時，正好上到了一半，老師突然出了一道奧數(shù)題，我們大家想來想去，想了快五分鐘，也沒想出來，這時"我會了"這個聲音傳遍了每一個角落。哦，這是張翔。張翔站了起來用響亮的聲音回答出了這道題，并說出了三種方法。老師都不由得一怔，班里響起了同學(xué)們響亮地鼓掌聲音。
張翔的聰明不僅表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，生活中也是個有心人。
有一次，我們和張翔還有好幾個好朋友在一起打羽毛球，正打得開心的時候，羽毛球一不小心打到了一個樹上，我們焦急萬分，心里像一群螞蟻在爬一樣，想怎么樣才能把羽毛球拿下來，我們有的踢樹干，有的用石頭砸，有的甚至往樹上爬，但都沒有把球拿下來。大家都正著急的時候，張翔拿著一根長樹枝，慢悠悠地走了過來，他輕輕地用樹枝往上一挑，羽毛球像長了翅膀一樣，從樹上飛了下來，我們異口同聲地說"張翔，你真聰明。"
這就是聰明的張翔，以后我也要用智慧來解決問題。
世界上有許多的聰明人，有的人每次都能得滿分，他們的學(xué)習(xí)讓我們驚嘆；有的人能給單調(diào)的白紙增加絢麗的色彩；也有人可以用巧妙的方法解決生活中的困難。聰明并不局限于一張張滿分的試卷，只要有過人之處，那么你就是聰明人。在我看來，我的表哥就是名副其實的聰明人。
我的表哥，他有一副老實的面孔，他總是顯得有些蠢笨，但是他的權(quán)威總是令我折服，他總能想出一些新花招，和他在一起總是不寂寞，會有許多新奇的發(fā)現(xiàn)。記得有一次，我們兩個又在一起玩耍。那天，春暖花開，到處生機盎然，蜜蜂們在辛勤地采蜜，給剛剛蘇醒的大地增添了不少生機，到處洋溢著無限的歡樂。我表哥看了看蜜蜂，眨了眨眼睛，對我說：“我們抓兩只蜜蜂，把他們養(yǎng)起來，讓他們給我們釀蜜?！薄鞍。孔矫鄯?，會被蜇的，再說了老師不讓傷害昆蟲?！蔽倚÷曕止镜馈！拔覀冏チ嗽俜帕瞬痪托辛藛幔俊北砀绮荒蜔┑卣f。我見已無法挽救蜜蜂被捉的命運，只好一起開捉。
我小心翼翼地拿著我的“武器”瓶子，悄悄地靠近蜜蜂，結(jié)果被蜜蜂敏銳地察覺到了，我斜斜眼，看看大手大腳的表哥，心想，我如此之小心都失敗了，你那般粗魯，怎能抓著。可是不一會功夫，表哥便來到我面前，手里拿著三個瓶子，里面各裝有一只蜜蜂，我很是奇怪，我如此小心都不能成功，他那般大手大腳怎能成功，原來他把瓶子放在樹杈上，里面裝滿了花朵，把它做成陷阱，讓蜜蜂見了花飛進去，因為花太多又飛不出去，這時蓋上蓋子，就很容易捉住了。表哥就是這樣，有許多聰明的花招讓我佩服得五體投地。
聰明的表哥在生活中總會帶給我許多驚喜，他用他的智慧解決生活中的困難，用他的智慧使生活充滿歡樂，用他的智慧讓我折服。
相信大家都跟作文打過交道吧！寫作文能體現(xiàn)一個人的語文基本功。我們應(yīng)該寫一篇有具體內(nèi)容的作文，而不是模糊的。你平常有寫作文的習(xí)慣嗎？下面是小編為大家整理的“教育的智慧讀后感”，歡迎你參考，希望對你有所助益！
導(dǎo)讀:教育的智慧讀后感（一）
教育從產(chǎn)生之初，就在教育過程與教育目的的辯證統(tǒng)一下進行著邏輯上的演變。在科學(xué)主義的支配下，現(xiàn)代社會科學(xué)盲目片面地追求教育效率。學(xué)生逐漸失去了生活的自由和快樂。直到存在主義和進步主義的興起，追求教育終極目標(biāo)的思維方式才開始發(fā)生根本性的變化。
人們的注意力逐漸從教育目的轉(zhuǎn)向教育目的與教育過程的有機結(jié)合。然而，我國的教育在教育思維模式的最終目標(biāo)教育上仍然徘徊不前。世界是物的集合體，也是過程的集合體。人類即過程。
教育即過程。就教學(xué)而言，教學(xué)是一個動態(tài)的、知識積累的、智能發(fā)展的過程。他的目標(biāo)是多個而不是單一的。智能教育應(yīng)努力以平衡的方式實現(xiàn)多重目標(biāo)。教育是發(fā)展的生命、生存、生活的進行式。
所以我們說教育是一個過程。教育不僅是一種生活方式，也是一種生活過程。傳統(tǒng)的教育知識論把教育過程看作一個簡單的智識傳授過程，不僅忽視了人類智慧的發(fā)展和挖掘，而且忽視了人類道德的培養(yǎng)和培育。應(yīng)試教育把學(xué)生作為純粹客體和知識存儲器，獲取的是狹隘的目標(biāo)結(jié)果，并非智慧的過程。
世界是物質(zhì)的，運動的，變化的。世界更是過程的集合體。教育是人與人的對話、溝通和理解的過程。
教育活動只是圍繞著人們的生活活動、生存活動和生活活動的一種連續(xù)的模式。教育分為浪漫階段、精確階段和綜合階段。教育不過是一個自然教育、價值教育、智慧教育和超越教育相互補充、相互發(fā)展的過程。
自然教育表達的是每一個人的普遍性教育。智慧教育表達的是每一個人的理想教育。超越歷史的教育，為每一個受教育者進行富有個性、創(chuàng)造性的教育。
教育史：人類促進自身發(fā)展的有意識的社會活動過程。學(xué)校教育活動沒有終極目標(biāo)，只有階段性的結(jié)果，這是由教育過程決定的。學(xué)校是傳遞世界真善美，播下愛的種子的地方。
而長期以來的應(yīng)試教育，也可以說是“解題教育”，讓我們的孩子生在在愛的荒漠中，因此也就只能培養(yǎng)出缺乏同情心、缺乏愛心的下一代。
我認(rèn)為學(xué)校不僅是增加智慧的地方，也是培養(yǎng)能為祖國和人民服務(wù)的愛國者的地方。從實際出發(fā)，重視過程，關(guān)注每一節(jié)課、每一項活動，關(guān)注每一位學(xué)生、每一位教師的發(fā)展過程，是教育的最終目標(biāo)。教育活動既是智慧生成和職業(yè)創(chuàng)新的過程，也是一個豐富多彩、完整的生命過程。
以往的應(yīng)試教育往往把受教育者視為純粹的教育對象。其結(jié)果是受教育者成為知識的奴隸，考試成績的傲慢兒子，智慧的工具，而不是智慧本身。只知道發(fā)現(xiàn)問題而沒有解決問題的能力。
高考狀元將引導(dǎo)受教育者進入思維的死胡同，通過考試成績來判斷學(xué)生的素質(zhì)，評價學(xué)校的質(zhì)量。這種狹隘的教育觀念會把受教育者異化為工具，而不是掌握工具。應(yīng)試教育不僅成為經(jīng)濟和文化的工具，而且成為謀生和吃飯的工具。狹隘的目標(biāo)教育，往往把目標(biāo)設(shè)置的非常偉大、非常高尚，卻嚴(yán)重背離了生活現(xiàn)實和教育現(xiàn)實，游離于人的生命、生存很生活過程之外，這樣的目標(biāo)教育就像水中月、鏡中花一般虛幻不真、名實背離。
學(xué)生往往成為理想的巨人、行動的矮子，甚至成為口是心非的社會“陰陽人”。它完全背離了教育應(yīng)該使人成為“人”，使人成為智慧的人、有價值的人、使人成為幸福的人的社會活動過程的教育價值觀。
教育就是生活。最好的教育是從生活開始，從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)。教育是為孩子們提供足夠的生活條件，以保證他們的成長。教育的目的都是為了孩子的生活，也就是孩子的成長。教育過程是一個完整的生命過程。學(xué)生實踐生活過程，實際上也是教育內(nèi)化過程，受教育者主體活在當(dāng)下，珍視當(dāng)下生活、體驗生活、感悟生活，最終確立、踐行“真、善、美”的生活觀，追求實現(xiàn)社會個體、群體、家庭、民族、國家以及人類終極幸福生活的教育。
教育源于生活，并在生活中發(fā)展，以促進生活水平提高為目的，教育是一種特殊的生活，以“育人”作為核心內(nèi)涵的生活。教育者把在社會和生活中培養(yǎng)人作為教育的根本目的，而受教育者在教育生活中成長。如果教育不能表現(xiàn)為一種生命，而教育離開了生命，那么，如果教育失去了它的本源，它將處于一種無限的狀態(tài)。
因此，我認(rèn)為接受教育的過程是一種特殊的生活體驗，教育生活的每一點狀況都會影響人的成長和發(fā)展。把教育視為生命，把教育與生命緊密地結(jié)合起來，是教育的本質(zhì)和教育的方式。教育史生活的必需，教育是生活的過程。
從廣義上講，教育是社會生活延續(xù)的工具。生活無時不變，生活無時不含有教育的意義。
綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，本書對于教育的論述與山東省昌樂二中對于教育的理解是不謀而合的，二者都抓住了教育的本質(zhì)，教育即解放，教育即發(fā)展，教育即生活，教育孩子三年要為孩子接下來的三十年做準(zhǔn)備，教育孩子六年要為孩子的一生做準(zhǔn)備，在教育中成長孩子的真善美，在教育中成長孩子偉大的人性，在教育中開展大德育實踐課程，在閱讀中成長孩子，讓孩子在閱讀中浸潤自己的心靈，金子般的中學(xué)時光要讓孩子在金子般的閱讀中金子般的度過，在教育中把每個孩子的一生變成一個成功而精彩的教育。
教育的智慧讀后感（二）
一本好書即使隨便看一看，也會偶有所得。我覺得看《教育的智慧》這本書，使我就有這樣的感覺。下面斷章取意地談幾點體會，不知說的對與否？請同志們斧正！
說到老師有這么幾句話：首先說老師“默默耕耘，無私奉獻”，再有“對于您教誨的苦心，我無比感激，并將銘記于心”，還有“老師，感謝您傾盡自己的生命之光，照亮了我們?nèi)松穆猛尽?。這幾句話說得我感到老師是鞠躬盡瘁，死而后已。
也不知是實干，還是苦干，反正說得老師快沒了。即使不沒也快累死了?！督逃闹腔邸窂臅~義理解告訴我們：
教育要講究智慧。讀這本書，就知道教育是一種技術(shù)和藝術(shù)的工作。好！
我們必須跟上時代的步伐——當(dāng)我們真正在工作的時候，我們也應(yīng)該考慮在工作中尋找樂趣，因為教育也是一門藝術(shù)。只會干苦力，不是好老師！
看《教育的智慧》又進一步理解了一個詞，理解了一個更深層的道理。
我們學(xué)校很多老師可能會罵孫奇峰（包括我）。春節(jié)期間，孫奇峰碰巧遇到了他。那時，他在陽光下對我說：“好老師！”！
我驚訝地不相信，真沒想到他會對我說這樣的話。我以為他是個畜生，不是學(xué)生，不會說人類語言，不會處理人類事務(wù)，但就是這樣的事情，讓我很感動。通過學(xué)習(xí)《教育的智慧》看到了一個詞，理解了這個詞，又更深層的理解了一個道理，這個詞就是：
教育的個體發(fā)展觀。原來這里也有樂趣，真的孩子就是孩子！
所以說讀書好，讀書能讓我明理，能辯證地看問題，也就是書上說的“要多層次多視角地看問題看學(xué)生想問題”周三下午本是工會活動，非整什么讀書活動，原來有抵觸情緒，通過學(xué)***這是展示的機會，交流的機會，這應(yīng)該是快樂的。正應(yīng)了這句話：讀書是進步的階梯。
原來平凡的工作中還是有很多樂趣的！
教育的智慧讀后感（三）
霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)?！笨梢妼W(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。
那么世界上所有的老師就一定都是智者了么？我看不見得，至少我覺得自己就不是一個智者，只是一個比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。
教師的教學(xué)是單人單科放行的，教師的勞動在大部分時間里是個體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動，要獨立完成，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學(xué)習(xí)、共同討論。
“他山之石，可以攻玉”。善于學(xué)習(xí)，善于博采眾家之長為我所用，是走向成功的一條捷徑。共同討論，益處更多。
首先，討論有助于相互啟發(fā)，集思廣益。討論中別人新穎的觀點、奇特的思路都能給人以啟迪。
其次，討論有助于激發(fā)靈感。討論是思想的交換，在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花，長期困擾個人的問題和疑惑往往能在討論中迎刃而解。
最后，討論有助于鍛煉和提高思維能力。在討論中，激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強思維的深度和廣度，提高思維的邏輯性和敏捷性。
總之，智慧型教師的形成不是一朝一夕，自身要勤于思考，不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧，還要勤于學(xué)習(xí)，善于集思廣益，博采眾長。“智慧型教師”應(yīng)成為我們教師不斷追求、自覺探索的目標(biāo)。
暑期閱讀征文大賽：教育專業(yè)組
教育，是一種智慧
讀《教育的智慧》有感
泰山區(qū)徐家樓辦事處白峪店子小學(xué)李藍田
暑假里，我有幸拜讀了林崇德教授的《教育的智慧》一書。這本書是寫給教師的，諸如《教育漫話》、《給教師的建議》等。初讀之，“教育的智慧”使人感動，感動在作者提供的基礎(chǔ)教育“操作指南”如此實在，感動在作者對中國基礎(chǔ)教育強烈而持久的特殊情節(jié)，感動在先生“豁達”、“勤奮”的學(xué)者風(fēng)范；反復(fù)翻閱這本書，再次咀嚼作者流暢而充滿智慧的文字，我感到手中的書越來越重。
因為書中的每一個字都體現(xiàn)了一個有良知的教育家對語文教育的反思和探索。
“德育為一切的教育之本，是教育內(nèi)容的生命所在”?！暗隆⒅?、體、美、勞”諸育中德育排在首位，他是米粒中的胚芽、果核中的仁。當(dāng)今兒童思想道德較之以前有較大的滑坡。
現(xiàn)如今很多教師都說書越來越難教了，原因是多方面的，有來自家庭、社會和學(xué)校的各種因素。家長是兒童的啟蒙教師，他們對兒童的影響是深遠而巨大的?，F(xiàn)在很多父母沒有時間為了謀生而管教孩子，要么太溺愛，要么太嚴(yán)厲。
導(dǎo)致很多孩子在入學(xué)之前，在家庭教育這一關(guān)上就造成了良莠不齊的現(xiàn)狀。林教授還在書中提出了“三教一體化”這一概念，“三教一體化”就是家庭、社會、學(xué)校三者相互配合協(xié)作，對學(xué)生進行全方位的教育，但其中又以學(xué)校教育為主。目前，雖然素質(zhì)教育正在進行中，但在應(yīng)試教育模式下，從教師、家長到學(xué)生都不會真正接受所謂的素質(zhì)教育，道德教育在這里是那么的渺小，無能為力。
德育教育任重而道遠。
學(xué)生的成功不僅取決于智力，也取決于非智力。林崇德教授在26個省、自治區(qū)的實驗中，一個普遍而突出的措施就是培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素？
林崇德教授提出四項主要措施：培養(yǎng)興趣、兼顧氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣出發(fā)，可以培養(yǎng)師生感情，提高教學(xué)水平。的確，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是非常重要的。
程頤說過：“教人未見其趣，心不樂學(xué)。”在教學(xué)過程中，教師可以通過故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力，或通過多**課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
另外，林崇德在教改實驗中特別重視“勤奮”，并要求實驗班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
“天生其人必有才，天生其才必有用?！薄安磺笕巳松洗髮W(xué)，但求人人成才。”要學(xué)會因材施教，學(xué)會賞識每一位學(xué)生。
因材施教，顧名思義，自古以來就是一項重要的教學(xué)原則，在我國教育史上占有重要地位。明朝思想家王陽明曾說過，孩子天性中就有對知識的渴求和對世界的好奇，老師的本領(lǐng)就是順其天性而誘導(dǎo)鼓勵?，F(xiàn)在不少孩子厭學(xué)，教育專家普遍認(rèn)為是“考試”惹的禍。
教育制度我們暫且不去討論。每一位老師能否讓大多數(shù)孩子不厭倦學(xué)習(xí)，讓大多數(shù)孩子喜歡通過自己的努力學(xué)習(xí)。像老先生一樣，以學(xué)生的興趣愛好為出發(fā)點，因材施教，讓學(xué)生成材怎么樣？
教育家陶行知曾有句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！弊鳛槔蠋煟覀兗纫P(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更要關(guān)注學(xué)生與賞識學(xué)生。
美國著名的心理學(xué)家詹姆斯曾經(jīng)說過：“人性中最深切的本質(zhì)就是被人賞識的渴望。”學(xué)生是一個活潑的生命個體，他們有自己的思維與追求，他們比大人更希望得到他人的信任與賞識。
沒有愛就沒有賞識，沒有賞識就沒有教育。賞識可以改變甚至影響人的一生。需要欣賞的不是好孩子，而是欣賞讓他們越來越好；需要抱怨的不是壞孩子，而是抱怨讓他們越來越壞。
讀完這本書，我了解到教育也是一種享受，一種智慧，并從工作中學(xué)到了一些實用的教育方法。在品味林崇德的情感和智慧時，我把一些地方和自己的實際情況聯(lián)系起來，也引起了很多困惑和思考，但帶給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
讀一本好書可以給我們帶來心靈的啟迪和美的熏陶，滋潤人們的心靈，滋養(yǎng)人們的生活。這是件快樂的事。肖川教授一直活躍在我國基礎(chǔ)教育的第一線。他對一線教師充滿人文關(guān)懷和殷切希望。他本人在繁重的工作之余足跡踏遍全中國，每年聽課達100多節(jié)。
他理解教師，熟悉課堂，關(guān)注教學(xué)實踐。他想教師之所想，急教師之所急，供教師之所需。肖川教授的文章既有散文的自由使用，又有學(xué)術(shù)作品的深刻性和深刻性。
他用自由的風(fēng)格和通俗易懂的語言表達了人性化教育的理性智慧和坦誠真情。暑假期間，我有幸拜讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》一書。
本書是肖川教授的一部教育隨筆，他從“教育的方向”、“教育的意義”、“教學(xué)的智慧”、“教師的解放”、“文明的星空”、“語言的世界”、“心靈的陽光”、“自由的言說”、“書的芳香”等九個主題述說著一種對教育生活，對教師，對教育中的生命個體的發(fā)自內(nèi)心的深情眷顧。讓人感到一種難以抗拒的吸引力，感受到一種無法拒絕的儒雅的睿智、隨意的情懷和真實的趣味?！督逃闹腔叟c真情》突破了傳統(tǒng)教育學(xué)語言的框架，把教育學(xué)的思考深深地植根于豐富、開闊的現(xiàn)代社會生活視野之中，拓展了教育學(xué)的問題視野，增強了教育學(xué)對現(xiàn)實社會問題、對時代問題深深的、久久的思考。
在他的言語中，始終能夠感受到他對于生命的敬意和精神的富足，
初讀《教育的智慧與真情》一書時，肖川教授那妙趣橫生，感人肺腑的文字，讓人覺得是在與一位老友聊天。而這種謙虛的態(tài)度、親切的語言和友愛的熱情，都激發(fā)了我們的思考，開闊了我們的視野。幾乎每一篇文章都是帶我們進入一個神奇的景觀的**。書中的每一個字都不再表達這樣的內(nèi)容：
“成為有思想的教師”。
我最欣賞“教師的解放”這一篇，讀后收獲頗豐，最深的感受是他為我們解決了人生道路上、教育教學(xué)中遇到的很多疑惑。綜上所述，有以下幾點：首先，我們應(yīng)該是有思想的教師，愿意接受思想。
而接受思想最簡單的方式就是閱讀別人的書，特別是名師的書，讓閱讀成為每一位老師的習(xí)慣，成為與他人心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自強不息的階梯。其次，要做一名有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中有所進步。當(dāng)學(xué)生違反紀(jì)律時，我們是否采取了適當(dāng)?shù)慕逃椒?；?dāng)學(xué)生上課打瞌睡不聽話時，是否由于我們的課上得不好……要做到這一點，需要的是何等的氣度、胸懷，以及對教育事業(yè)何等的熱愛！
然而，令人悲哀的事，幾乎沒有教師，包括他們自己，會站起來承認(rèn)自己做錯了什么。當(dāng)你有勇氣面對自己時，你會發(fā)現(xiàn)你做得還不夠。最后，要做有思想的教師，敢于釋放自己的思想。
我們的教學(xué)工作不會是一條平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折；肯定會碰到許多疑難困惑，碰到許多新的問題，因而更需要教師之間的互動與交流。
談到教育的智慧，我們很容易想到的是課堂上的一些巧妙的教學(xué)技法，但是我們往往忽略的就是課堂上的隨機事件，這些突發(fā)的事件，也就是課堂上隨即生成的教學(xué)資源，利用好這些教學(xué)資源，會使我們的課堂變得鮮活起來，因為在課堂上，因為我們的教育智慧，會讓優(yōu)異的學(xué)生變的更靈活，會讓那些學(xué)***的學(xué)生在錯誤之后一步步的引向成功，感悟到思考的神奇。課堂上的互動生成，基于一種本色，就是愛，師生之間的愛，缺少了這些，我們的課堂依舊是枯燥乏味的。
智慧的形成是一個不斷思考和積累的過程，但這些還不夠。對教育的追求必須充滿真情，必須充滿仁愛，沒有真情，沒有愛，對教育的追求只能是敷衍。有了愛，教育就充滿陽光，有了愛，追求改變就更好，有了愛，生活就更充實。
在連續(xù)閱讀活動中，我深刻認(rèn)識到自己在教育教學(xué)中存在的問題和不足。今后，我會通過多讀書來提高我的專業(yè)水平。
操軍中心小學(xué)劉清
公司為何要我們?nèi)プ鰰鸵曨l的觀後感呢？我想信有幾個原因，一方面是檢測我們在這方面的水平概況，另一方面也是增加我們的專業(yè)知識程度，最最重要的是，通過觀看以及寫感悟，來給自己樹立一些更有價值的，永恒的智慧在其中。在這麼多的考核內(nèi)容之後，總有一樣讓你感動，總有片段讓你觸目驚心，總有一句話讓你豁然開朗，總有一個感悟讓你開始去體悟人生。
這就有如讀經(jīng)教育為什麼說要選擇最優(yōu)秀的書籍讓孩子讀，給他背誦。原因就在於此，把最好的先給他，融匯在他的生命里。等他慢慢長大了，就會在整個生命中，且行且悟。
所以，對於考核的內(nèi)容，不應(yīng)該是為考核而考核，寫心得體會也不應(yīng)該是為寫而寫?？戳酥狁R上寫出來的，不見得就是自己的感悟，往往也是別人的一些觀點，自己覺得有道理罷了。只有過了1個月，甚至1年之後，還能說出來，那才真的是成為了自己的'智慧。
如何做才好？就是且行且悟。好的書籍，多看幾遍?？墒牵覀児ぷ髅?，家庭忙，而且好書也浩如煙海，怎麼辦？我就覺得摘錄是一個非常好的方法。把看到的自己認(rèn)為非常有價值的話，提取出來。有空多看看，把一本書越看越薄，直至完全內(nèi)化於心。況且，很多智慧的火花往往在自己多看幾次之後，又會有不同的感悟。
讓我們真正去體悟“溫故而知新”這句話的內(nèi)涵吧。
一個偶然的機會看到了《教育的智慧》一書，看介紹說此書是李鎮(zhèn)西教育思想和教學(xué)智慧的集大成之作，于是放在辦公室，有時間的話便翻一翻，感到此書是一部啟迪心智、陶冶情操的教育書，是李鎮(zhèn)西老師愛心智慧的結(jié)晶，讀后不得不為***的人格魅力所感染。在這本書中，老師們用自己的真誠來描繪班級管理的崇高教育理念，也教給我們做人、做人的道理。同時，我也感受到了中國共產(chǎn)黨獨特的教育理念和先進的教學(xué)方法。
關(guān)于“關(guān)愛學(xué)生”。***說“離開了情感，一切教育都無以談起”，可見教育離不開情感。同時，它告訴我們，愛應(yīng)該是日常生活中（即在正常情況下）的一種自然情感和行為。
對學(xué)生的愛，并不一定需要什么催人淚下的“愛的奉獻”，平平淡淡才是真。其實質(zhì)正如李鎮(zhèn)西老師所言：“以厚此薄彼的態(tài)度對待學(xué)生，并不是真心愛學(xué)生。
他們所愛的一些學(xué)生實際上成了班主任的私有財產(chǎn)，所以這種愛是自私的?！?**的話自己使我明白，只要我們真心愛學(xué)生，從日常教育教學(xué)中，把愛化在平常的一言一行上，用我們平常的言行去感動學(xué)生，那么，我們就算成功了。
對于“轉(zhuǎn)化后進生”。***我們認(rèn)為應(yīng)該把后進生作為最好的教育研究對象。因為每個時代，每個時代，每個學(xué)校，都可以說是后進生。
教師的水平取決于他對后進生的態(tài)度和改造后進生的效果。在中國共產(chǎn)黨看來，對付后進生有幾種策略：
一、要相信孩子；
二、要建立感情；
三、要允許反復(fù)；
四、要降低要求；
五、集體幫助；六，鼓勵為主。從李鎮(zhèn)西先生那里，我了解到，作為一名教師，為了更加關(guān)注后進生，除了擁有足夠的愛心，更需要的是教育的智慧。教學(xué)有法但教無定法，教育學(xué)生也是如此。
畢竟，我們面對的是不同的個體，某一種教育方法在某個學(xué)生身上很奏效而用在另一個學(xué)生身上卻一點也不起作用，這就要求作為老師的我們應(yīng)該善于學(xué)習(xí)、努力鉆研、不斷探索教育的智慧，在幫助、轉(zhuǎn)變后進生的同時自己跟學(xué)生一起成長！
關(guān)于“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師。”這句話一度成為那些遠離一線的教育者、教育行政領(lǐng)導(dǎo)教訓(xùn)教師的“絕對真理”，在教育界引起了爭論，更引起了廣大一線教師們的反感。于是就有了“沒有治不好的病，只有不會治的醫(yī)生”、“沒有破不的案，只有不會破案的警察”等等一些調(diào)侃之語。
對于這句話，李鎮(zhèn)西先生的理解是：不要輕易對任何學(xué)生失去信心。也就是說，這句話只是教育者的嚴(yán)格自律，不是一種教育評價標(biāo)準(zhǔn)。
有沒有“教不好的學(xué)生”？***答案是：你可以說不，你也可以說是。
說沒有，是因為好的標(biāo)準(zhǔn)不是一個廣義上的標(biāo)準(zhǔn)，而是針對一個具體學(xué)生，讓他在原有的基礎(chǔ)上有所進步，這里的進步可能是綜合性，也可能是某一方面的。說是的，因為在目前的評價背景下，即使老師能教好，仍然有大量的學(xué)生不能教好。***我們還深信，教育可以有所作為。對絕大多數(shù)學(xué)生來說，教師教育下會有進步——不一定要成為人才的棟梁，至少要成為合格的公民和最好的自我。
在這篇文章的最后，***旗幟鮮明地表明了自己的態(tài)度：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師?！比绻@是教師的自我鼓勵，我對這樣的教師表示十二分的崇敬；如果有人以此苛求教師，我對這樣的苛求者表示十二萬分的遺憾――甚至反感！
暑假期間有幸拜讀了宋君老師的《享受智慧的教育》。這本書分為教育篇、教學(xué)篇、管理篇、教研篇、其他共五個篇章。
初讀這本書，就被書中的教育故事吸引，漸漸的被宋老師的教育情懷所感動！書中對教育的感悟，對課堂問題的把控，都對我有很大的啟發(fā)！
有這樣一個教育故事：開學(xué)第一課，老師問同學(xué)們，如果你面前有一座大山，你怎樣才能翻過這座大山？同學(xué)們有的說一步一步爬上去，有的說繞過去，有的說把山挖開！
宋老師說“同學(xué)們，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)就像爬山一樣，雖然辛苦，但是我們再往上爬的`時候，就會發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的美麗！同時，面對同一個問題，我們有很多的解決方法，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)同樣需要思考，也希望同學(xué)們做一個愛動腦筋、勤奮的人。”
我們的教育過程也是一種爬山的過程，期間也有蜿蜒曲折，也能欣賞不經(jīng)意的小橋流水，每個人“爬山”的經(jīng)歷不一樣，但是我們都在努力的前進著，并且心存善念，心存感激，心存欣喜。相信一定能到“會當(dāng)凌絕頂”的那一刻！
在教學(xué)篇中，有很多有關(guān)教學(xué)過程中的思考，包括很多課堂問題的解決策略都值得學(xué)習(xí)，建議結(jié)合《中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》一起閱讀。
書中的每一個字，都包含幾十年教育的積累，細細讀來，如品嘗一杯初春雨后的清茶，甘甜又沁人心脾！
“沒有智慧，‘教育’就只是心靈和精神的一種牽累，一種‘認(rèn)知結(jié)果的堆積’；沒有真情，生活就是無邊的荒漠，‘教育’也就只是一種敷衍和應(yīng)付?！?讀著這樣的語句，確實能給人以心智的啟迪，“教育”需要“智慧與真情”，也只有擁有了“教育的智慧與真情”，“教育”才能如陽光般照遍大地，使荒漠變成綠洲。讀著這樣的語句，也讓我深感肩上的'責(zé)任重大，心中忐忑，不知自己能否勝任“教育”的工作？很喜歡肖川教授的《教育的智慧與真情》一書，這是一部啟迪心智、陶冶性情的美文，它讓我激動而生反復(fù)閱讀的沖動，心就這樣被牢牢地拽住。
《教育的智慧與真情》整本書很有親和性。主要反映了教師的需要與趣味以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問題、他們的喜怒哀樂、他們的委屈和追求。我最欣賞《教師的解放》篇里面的《成為有思想的教師》。文中解答了人生、教育教學(xué)中的很多疑惑。讀后感觸頗深。我深深地體會到，要做有思想的教師，首先要樂于接受思想。而接受思想最簡單的方法是閱讀別人的書籍，尤其是大師的書籍，讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣，成為與別人進行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進步的階梯。反之，沒有博覽群書，只能就教材講教材，就內(nèi)容講內(nèi)容，就試題講試題，課堂會因此而單調(diào)乏味，死氣沉沉；沒有閱讀，就難有深層次的思考，而自身思想的匱乏，展現(xiàn)于學(xué)生面前，就只能是面目枯槁，甚至容貌可憎。所以說，閱讀是教師獲取思想的源頭活水的最佳渠道。要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進步。從自己的教育教學(xué)實踐中得出有效的經(jīng)驗和反面教訓(xùn)，從經(jīng)驗中總結(jié)出規(guī)律性的東西，將經(jīng)驗抽象成理論。不積小流，無以成江海，不積跬步，無以致千里。作為教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會反思，注意積累一點一滴的經(jīng)驗，不斷地工作，不斷地總結(jié)，不斷地發(fā)展，使自己逐步向創(chuàng)新型教師邁進。
《殺狗的故事》講的是獲得諾貝爾獎的解剖學(xué)家麥克勞德，小時候因淘氣殺了校長的小狗，但校長對他的處罰竟然是畫一張狗的骨骼圖和血液循環(huán)圖，因此讓麥克勞德明白了生活中最重要的不是知道自己錯了以后保證不再犯這樣的錯，而是在錯誤中你收獲了什么的道理。毫無疑問，校長的智慧不僅教育和懲罰了麥克勞德，還引導(dǎo)他發(fā)揮自己的長處，從而實現(xiàn)了奇跡的誕生！
為一名教育工作者，重要的是要幫助學(xué)生找到各自前往既定“目標(biāo)”的最好方法，這就要求我們一定要做一名智慧型的教師，能用我們的愛溫暖孩子的心，培育他們健康成長；能以我們的慧眼尋找到孩子身上所擁有的特質(zhì)，相信他們終會在平凡中誕生奇跡；能保持以淡淡的稱許激發(fā)他們的自信，讓他們總有一天享受到成為天使的快樂，感受到成功的喜悅。
人們說：讀書足以感同身受，足以賭博，足以成長。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。
讀書的生活是美好的、高尚的、快樂的。教師要把閱讀作為生活中不可缺少的一部分，運用導(dǎo)自己的生活中去，不斷用新的教學(xué)理念指導(dǎo)自己的教育教學(xué)工作。讀了本書，給了我很大的幫助、影響。其實，所有的教育都會有智慧的啟迪！
教育者不僅要使教育智慧貫穿于教育的全過程，而且要使每一個教育細節(jié)都得到智慧的落實。每天多思考，多智慧，努力成為一名充滿教育智慧、處處體現(xiàn)教育智慧力量的教師！
三、教孩子學(xué)會賞識別人。
作為一名班主任，我們不僅要以欣賞的態(tài)度對待學(xué)生，還要教會他們欣賞他人，因為能夠公開地欣賞他人是一個人的良好品質(zhì)。如果孩子以欣賞的態(tài)度對待同學(xué)，就會真誠地關(guān)心同學(xué)，團結(jié)同學(xué)，向同學(xué)學(xué)習(xí)，消除嫉妒、敵視、沖動等不良心理品質(zhì)。在日常教育教學(xué)中，我經(jīng)常讓孩子們學(xué)會欣賞我這樣的人。
在我的熏陶引導(dǎo)下，孩子們學(xué)會了贊賞，贊賞的方式也是多種多樣的，有時是一句贊揚的話：“他讀得真有感情！”有時是一個動情的手勢，有時是一陣熱烈的掌聲。
在評選“每班一星”時，我讓孩子選出自己心目中的“明星”，并說說為什么選他。孩子們爭先恐后，有的說：“我選周響，因為他學(xué)***，發(fā)言積極，字寫得十分漂亮。
”有的說：“我選小敏，他學(xué)習(xí)好，還能為大家服務(wù)，每天都為我們發(fā)牛奶?！庇械恼f：
“我選小雪，她從不違反紀(jì)律，生病了還堅持來上學(xué)，我們要向她學(xué)習(xí)?！庇幸粋€叫一明的孩子還說：“我上課好講話，不如周響，應(yīng)該選他當(dāng)明星。
”孩子們在相互賞識中，不僅正視了別人的優(yōu)點、長處，找到了榜樣，產(chǎn)生了上進之心，還學(xué)會了謙讓，懂得了精誠團結(jié)，大大增強了班級體的凝聚力。
欣賞讓孩子們感受到老師的愛；欣賞讓孩子們樹立自己，變得更加積極、更加主動、更加自信。只要每一個教育工作者都能欣賞這種教育藝術(shù)，堅信每一個孩子都能在某一方面成為天才，我們的學(xué)生就永遠立于不敗之地，成為生活中的強者。
如何避免自己的讀后感枯燥無味呢？我閱讀了作品這本書，讀完后受益匪淺，感慨萬千。?以筆為伴，讓感悟化為文字，欄目小編為您精心整理了“中國的智慧讀后感”的相關(guān)資料敬請查看，僅供參考的閱讀材料！
《中國智慧》這本書中，易中天向讀者們以最通俗的方法介紹了中國千年來所及的大家之智慧。正是這樣一本啟迪智慧的書，讓我們從中國古代文化精華中汲取知識的養(yǎng)料，轉(zhuǎn)化為自身的智慧。易先生的書深入淺出，通俗易懂。讀他的書仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來，條理清晰且觀點鮮明。這本《中國智慧》也不例外。本書分為六個部分，也是易先生六場講座整理后的講稿，分別是周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。對于我這樣的普通讀者，沒有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，聽易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學(xué)習(xí)中國古代文化最好的辦法。不求融會貫通，只要有所啟發(fā)就好?！吨芤住贩譃椤兑捉?jīng)》和《易傳》，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題。
《中國智慧》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書，又是蘊含著“以不變應(yīng)萬變”思想的哲理書?！兑捉?jīng)》告訴我們?nèi)f物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個人只有達到陰陽平衡才是健康的。而“易”的思想還在于它認(rèn)為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會此消彼長，進而發(fā)展成一個周期，并且循環(huán)往復(fù)。我想這就是世界的“道”，正如詩中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律，化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。
知識是普存的，但能否變成智慧，是因人而異的。我們可以學(xué)習(xí)知識，但并一定會轉(zhuǎn)化為個人智慧，只有經(jīng)過思索，提煉升華，真正與個人的思想融合的知識，它才會成為智慧。這是一個學(xué)習(xí)過程，而這個過程的轉(zhuǎn)折點，是”領(lǐng)悟“。如何領(lǐng)悟，可能我們需要他人的點撥，或者說是啟迪。
快樂的假期快過完了，暑假期間我除了做作業(yè)，還去了澳門、梅州旅游。另外我還讀了一本書，書名叫做《中國少兒智慧寶典》。
這本書中有19個主題，主要有奇妙的太空、智慧的奇跡、名人名言、榜樣的力量、讀書的快樂、科學(xué)的精華、偉大的瞬間、大自然的奇觀及世界的奧秘等章節(jié)。
從這本書中我知道了許多沒有學(xué)到的知識，比如：七大洲名稱的由來，四大洋名稱的由來，古代世界七大奇觀，兩個半球的劃分等。其中，古代世界七大奇觀和兩個半球的劃分是我最喜歡的章節(jié)。
在歷史上，人們習(xí)慣把地中海一帶的古代七種著名的建筑物和雕塑品，稱為“世界七大奇觀”，主要包括古代埃及金字塔、古代巴比倫的“空中花園”及太陽神巨像等。
地球是人類的家，人們在長期的實踐活動中，對地球有了很多認(rèn)識，并根據(jù)不同的需要，對地表進行了各種兩個半球的劃分。除了我們已經(jīng)熟悉的南北半球和東西半球以外，還可以分為水陸半球和晝夜半球。
通過這本書，我學(xué)到了很多新的知識，對歷史、天文及地理等知識有了初步了解，最讓我驚喜的是有一些爸爸媽媽沒有告訴我的知識，我通過讀這本書都知道了。所以，同學(xué)們，我們要多讀書，有個名人說過：讀書就是同許多高尚的人談話。
“我們不喜歡在球場上奔馳交突去爭逐一個皮球，卻喜歡閑步柳堤之上與鳴烏游魚為伴；我們實在沒有探險北極或測量喜馬拉雅山的野心，只求安安頓頓地待在家中，以享人生之樂?！睍杏羞@樣一句話，可謂是將中國人的性格描繪的淋漓盡致，這就是中國人知足享受生活的精神狀態(tài)。林語堂借助中國人的整體性格和理想，向西方人展示了中國人真實的精神狀態(tài)。
這本書于我而言，終究是有些生疏拗口，讀起來并不易。我只能用我自己的思想去淺層次地理解他的描述。
中國人的性格在我看來就是不爭不搶，得之坦然，順其自然，一種溫和的性格。中國文化有幾千年的歷史，中國人的性格也是如此。中國人的性格積淀了幾千年的文化，也是文化的縮影。我認(rèn)為中國文化之所以永存，也是性格使然。
無論是中國文化，還是中國文化，都像一杯茶，不能完全評論，也不能完全解釋。
在我看來，漢字的形成是道家與儒學(xué)的結(jié)合。道家就主張出世，與世無爭，中國人便養(yǎng)成了這種超然物外性格，隨遇而安，淡淡品性，只旁觀，不評論，心中自有定準(zhǔn)。對待事情也是無可無不可的無謂態(tài)度，不以物喜，不以己悲的生活態(tài)度，于是，道家就對人類沖突爭奪的狂妄心機表示譏諷，進而衍生出中國人的另一性格俏皮，也是一種圓熟，讓你惱，卻也說不得罵不得，而且也沒什么錯。
而孔家則主張入世，孔家有一種大濟天下的靈魂，它們就是為了拯救天下蒼生而存在一樣，它主張仁愛，知禮，求知，著重培養(yǎng)中國人以禮待人的溫潤的性格，使得中國人無論在學(xué)識還是在為人上都是一種謙謙君子的形象，并且使中國在人情上格外看重。他們于事于人，必與情理二字掛鉤，無論在邏輯上通于不通，合人情，通情理才是對的。中國人的和諧品格無疑是促進社會和諧的良藥。
他們不打仗也不打劫，這給統(tǒng)治者節(jié)省了不少壓力。他們知足而快樂，這使得他們?nèi)狈?chuàng)新的欲望和保守的思維，這使得中國幾千年不變。無所謂的態(tài)度沒有公眾精神，各掃門前雪，不顧他人瓦上霜，這也不能說冷漠，而是在那個缺乏公民權(quán)利和法律保障的時代，誰又會冒著風(fēng)險去管別人家的事呢？
因此，那些不需要法律保護的土匪和小偷成為了中國人民心中最正直的代表，這就是梁山英雄。
在這種淡淡品性的性格下，中國人的理想就不言而喻了。中國人追求農(nóng)村生活，農(nóng)村的典型生活，勤勞樸實的家庭理想，享受樸實的生活。因此，中國的農(nóng)業(yè)文明是發(fā)達的，在機械方面不如西方。
他們追求本真的東西，越接近自然，越能保持體格上與道德上的健康狀態(tài)。這是他們的人生理想。他們不一定要富有和耀眼。他們只是想要心靈的平靜。所以林語堂也說，中國人比西方人更知足。
如果中國人的欲望無非就是讓他快樂的東西，然而要是無法達到，也就沒有堅持的意思了。中國人善于歸納而不是分析，邏輯是中國人討厭的，它把人和人的關(guān)系刻意冷漠疏離，覺得太過僵硬，不通情達理。所以中國人的另一理想便是人文主義，以人中心，合乎情理即可，處事也按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)來，便使得中國缺少了紀(jì)律。
中國人為人的理想就是孔子的中庸之道，好像這樣也可以，那樣也可以，可就是這種模棱兩可的態(tài)度，圓熟，卻是中國人所推崇的。
女性也是中國文化的一個代表。林語堂認(rèn)為中國的女性在孔子之前是自由，受人尊敬，男女平等，而到了周的時候，男女不平等就有所顯現(xiàn)了，孔子的男女有別，及后來的宋明理學(xué)的崇拜貞節(jié)，把女性推向了低賤的地步。女性只是在教育上不及男子，在女性所處的家族，女性還是有一定的權(quán)利。
如果女性遇到一個講情理的，好脾氣的男子，女子便不會受苦，這樣的女性便成了人們眼中賢妻良母的典范，而女性自小灌輸?shù)哪凶鹋坝^念也會覺得這樣沒什么不對，可是不管怎么說，我覺得宋明理學(xué)，在一定程度上壓抑了人性，從身為一個女性的角度而言，我覺得中國以前的女性是深受壓迫，她們沒有權(quán)利，不可以像男子一樣考取功名，實現(xiàn)自己的抱負(fù)。林語堂認(rèn)為，婦女與婆婆的關(guān)系遭受的痛苦更大，婦女與婆婆之間的矛盾源遠流長，根基牢固。再說說女性的纏足，肉體的痛苦造成美的另一模型，在它出現(xiàn)以來，人們對它趨之若鷺，甚至康熙帝下令廢止纏足很快就被廢止。
反觀現(xiàn)在女子在氣質(zhì)，裝飾，舉止和自立的精神，完全不同于以前。不由感慨，男女平等的重要性。
中國人的制度是以家庭制度為基礎(chǔ)的，缺乏公共精神。
在中國人眼中，社會工作常常被視為干擾他人。他們希望社會上有為社會奉獻的人，卻不愿這樣的人發(fā)生在自己的家庭里。畢竟，社會對他們來說是可有可無的。他們住在自己的家里。
家族制度是中國社會的根底。家族制度首先是對個人主義的否定，文中以孝道為例，“父母在，不遠游”的思想，是對個人追求的否定，限制了個人的行動能力，盲目的孝道，在我看來是盲孝。在家族內(nèi)，家族主義有一定的成效，比如知禮，對于國家而言則為危害，有人愿意為家族而死，卻不愿為國家而死。
人們在家庭中互相幫助，但他們對外界漠不關(guān)心，消極。不言而喻，這樣的社會基礎(chǔ)，它的制度必然是徇私舞弊的，人情為重，也容易導(dǎo)致官官相護，為的是維護家族的利益，而不是國家。如果家族中一個人升職發(fā)財，必然會給他的家族的帶去利益，不僅如此，他們還廣交能人，為的是就是在某個時候有用武之地。
由此看來，中國現(xiàn)在的頑疾由來已久，一朝一夕不能摒除，未免讓人有些無奈。
這時，官僚主義也應(yīng)運而生，重量級者有特權(quán)?！岸Y不下庶人，刑不上大夫”，說到底，當(dāng)時中國的體制就是人治，面情，命運，恩惠，構(gòu)成了舉賢任能的標(biāo)準(zhǔn)，缺乏完善的法制體系，是不利于共和政體的建立。中國人沒有這種意識。他們覺得不需要權(quán)利來維護自己的利益。
書中講到中國人的抗?fàn)?，無論從作者作序所言，還是正文所言，都能看出后人撰寫的痕跡。
中國人民經(jīng)歷了一個從自尊心到吸收數(shù)百所學(xué)校優(yōu)勢的過程，這是一個艱難的過程，有戰(zhàn)爭，有改革。不管路有多艱難，幸運的是我們來了。中國曾一度認(rèn)為自己是唯一的文明，唯一的生活方式，這樣的狂妄自大，一是小農(nóng)經(jīng)濟的狹隘自守，二是當(dāng)時環(huán)繞在中國四周都是蠻夷民族。
隨著現(xiàn)代文明的啟蒙，中國開始了自我意識的覺醒，民族意識的覺醒意識到我們必須依靠自己來改變。中國還有兩個選擇：和平+奴隸制；進步+戰(zhàn)爭。
隨著中國國門的開啟，中國的進步是在外力的前提下，中國人自己才開始改革創(chuàng)新。中國人開始了抗?fàn)帯?/p>
中國是一個歷史悠久、文化底蘊深厚的國家。在中國的幾千年文明史中，留下了無數(shù)智慧的結(jié)晶。《中國的智慧》這本書，集結(jié)了中國古代經(jīng)典的智慧，讓我更加深入地了解到了中國的文化和哲學(xué)。
中國的智慧，與西方不同，更注重實踐性。中國人擅長觀察、總結(jié)并提出適合于自己的原則，這些原則貫穿了中國古代文化、道德、政治、經(jīng)濟、社會等各個方面。例如在《論語》中，孔子提出的“己所不欲，勿施于人”原則，就是中國文化中的一條最基本的倫理準(zhǔn)則，這個道理貫穿了中國古代的道德觀念和現(xiàn)代的法治觀念。中國的智慧在跨文化的溝通中很有用，很有幫助，尤其是在現(xiàn)代國際化的時代中，深度理解國際友人文化背景中的思考方法、觀念和價值，將會是重要的社交能力和國際競爭力。
中國的智慧與思想，也體現(xiàn)在中國的傳統(tǒng)節(jié)日中，例如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等等。而且這些節(jié)日如今已經(jīng)成為了世界的文化遺產(chǎn)。例如在春節(jié)中，中國人民的特有的習(xí)俗、祈福方式、風(fēng)俗等，充滿了中國傳統(tǒng)文化的氣息，這些傳統(tǒng)習(xí)俗也已經(jīng)受到了世界各地的人的喜歡和關(guān)注。在中國傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含的智慧和文化精華，不僅是可以傳承保留的，更是一個重要的文化傳媒，可以幫助朋友們了解中國文化和民俗。
中國的智慧還與中國的書法和繪畫藝術(shù)密切相關(guān)。中國書法和繪畫以其“氣韻生動、意境卓越”的藝術(shù)特色，激發(fā)著山水和自然景觀等物象的含義。書法藝術(shù)的隨意與著意之間的轉(zhuǎn)移和互動、彼此含蘊、融合，則反映了中國文化和哲學(xué)價值觀的內(nèi)在特質(zhì)。例如《道德經(jīng)》中有這樣一句話：“塞其兌，閉其門，終身不勤（字面意思是堵上它的漏洞，關(guān)好它的門，那么永遠不用再勞累）”，這個思想也體現(xiàn)在了中國的繪畫藝術(shù)中，在繪畫中有“留白即所留”，也就是說有時候空白比語言表述更能傳遞更多的意境。
從中國智慧中，我們可以看到中國哲學(xué)的思想。在中國古代的哲學(xué)思想中，特別重視人本主義和家庭倫理。例如《尚書》中講到的孝順，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中常被拓展為親情、友情、愛情等，可以說是中國文化中最為重要的價值觀之一。在《論語》中，孔子說過“禮尚往來”，這是一種以規(guī)范化的形式為人際交往、社會關(guān)系做決策和提供指導(dǎo)的思想。在古代社會中，這個思想為人們之間的互動提供了基本規(guī)范，而在當(dāng)代社會，這種智慧已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用和發(fā)展。
總之，中國的智慧是從千錘百煉中走出來的，雖然背面不同，但都有著強大的內(nèi)在力量。它不僅有助于我們深入理解中國的文化和哲學(xué)思想，更有助于我們提高國際競爭力，更好地融入到世界文化的大家庭中。
智慧是人類最寶貴的東西。智慧的敵人是人類自以為是的無知。所謂“智慧”，不是教大家做一個聰明人，而是希望大家做有愛心的人，做有誠信的人，做重視友情的人，做有勇氣的人，做肯受教的人，做進精誠專一的人，做有仁心的人，做尊重賢能的人，做忠心的人，做孝順的人，做敬師的人，做懂得分享的人，做寬厚的人，做高潔的人，這些才是真正的智慧。
《中國人的智慧》是一本補課的書，補常識的課，補文化的課，補歷史的課，補道德的課，也補智慧的課。《中國人的智慧》精選五十八個故事。其中，我最喜歡的一則故事是《用人來做鏡子》，令我頗有感觸。
以前臣子怕君王，是很普遍的事；但也有例外，是君子害怕臣子，不是因為臣子弄權(quán)，而是因為他直言進諫，使君子不得不聽從。唐太宗和魏征便是一個少有的例子。有一次，唐太宗在玩他的寵物風(fēng)箏。
忽然聽說魏征求見。唐太宗怕魏征因為玩風(fēng)箏，會說很多話，就趕緊把風(fēng)箏藏在懷里。魏征其實已經(jīng)看到太宗的舉動，但他提也不提鷂子的事，只是向太宗報告大小政事，似乎故意拖長了時間，太宗雖然心中焦急，卻也只能耐心的聽下去。
到魏征告辭，太宗把懷里的鷂子拿出來看時，鷂子卻已經(jīng)窒息而亡。太宗雖然時常因為魏征的勸讕而大為生氣，在魏征死時，也不禁嘆息道：“用銅來做鏡子，可以正衣冠；用歷史來做鏡子，可以知道歷代王朝興盛衰亡的原因；用人來做鏡子，可以明白自己行為的對錯。
我常常借這三面鏡子來防止自己做錯事。如今魏征逝世，我失去了一面鏡子了?！笔前?，一個人如果肯受教、愿意接受別人的批評，他日一定大有成就的。
唐太宗和魏征的故事告訴我：接受別人對你的批評和意見，你就會走向成功?！队萌藖碜鲧R子》使我頗受教誨。
有時，用人來做鏡子，可以看出自己是怎樣的一個人，做事的對錯。
這本書是易中天老師在09年底給中國移動做的幾次演講的主要內(nèi)容，分為六部分：周易的啟示；中庸的原則；兵家的思考；老子的方法；魏晉的風(fēng)度；禪宗的境界。
誠如本書封底所言：智慧與知識不同，知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以收受，智慧只能啟迪。讀易中天老師的書總能學(xué)到很多的中國傳統(tǒng)文化的知識，至于說智慧，根據(jù)一個人的人生經(jīng)歷、個人修養(yǎng)、社會環(huán)境等因素會受有不同的感受，受到不同的啟發(fā)，有不同的收獲，但是我相信開卷有益，尤其是易中天老師的書。
在《中庸的原則》中很講到中庸既有原則性，又有靈活性的時候說即堅持原則，又靈活很難。這話說的沒錯。我們是要么一點原則都沒有，人云亦云，要么就是認(rèn)死理，刻板死性。儒家認(rèn)為有經(jīng)有權(quán)，需要很高的修養(yǎng)，非常正確，沒有修養(yǎng)的人就是盲目的改變，根本沒有原則。甚至把自己不堅持原則認(rèn)為是自己的原則。后面講到要守住底線，這也是我們現(xiàn)在很多人做不到的！我們已經(jīng)為了眼前的利益、為了金錢等誘惑，根本就沒有底線可言。而易中天老師建議我們怎么守住底線呢？一是不說假話。不說假話就可以守住底線，避免很多錯誤；如果做不到不說假話，那就做到不說話。其實很多時候不說話比滔滔不絕、侃侃而談要成熟、穩(wěn)重，并且那些假大空的話語說很多一點意義也沒有，反而會對其他人、社會產(chǎn)生危害，因此我們自己要時刻提醒自己，如果自己說出的話都是廢話、一點信息量也沒有、都是閑話，那我們還是閉嘴的好。
在《中庸的原則》里面《中庸與和諧》一節(jié)，易中天老師談到了如何做到和諧里面第二條講到要唱反調(diào)，看了很有感悟。其實在企業(yè)中，你的員工是否有和你唱反調(diào)的很重要，如果大家千篇一律、千口一律，全部是大唱贊歌，全部是歌功頌德，那你作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者就應(yīng)該反思了，因為沒人敢跟你唱反調(diào)，沒人敢說你的不對。通用老板之所以不施行自己提出的方案，就是因為沒有人反對自己的提案，沒有人敢同自己唱反調(diào)，這讓他覺得很不安。如果有人敢提出不同的意見，敢同自己唱反調(diào)的話，自己就可以對這個方案進行修改，直到最好。其實君臣關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)和下屬的關(guān)系應(yīng)該是濟其不及，以瀉其過。具體做法就是：一件事情，領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為可行，下屬發(fā)現(xiàn)還有問題，就提出問題來，作為補充，使這件事真正能夠做成。這叫做君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可。相反，領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為不行的事情，下屬發(fā)現(xiàn)還有可行的部分，就提出可行的部分來，以便去掉那些不行，這叫君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否，這叫唱反調(diào)。我想這一點對于現(xiàn)代企業(yè)管理非常重要，我們有太多的人只愿意聽、只能聽那些好聽的、順耳的，而對于那些不好聽的、提出意見的都斥之以鼻，甚至打擊報復(fù)，真的忘記了忠言逆耳了！
在《禪宗的境界》里，易中天老師的一句話我深以為是：印度人是最耐煩的，中國人是不耐煩的，中國人從來就認(rèn)為，一件事差不多就行了。所以，佛教要中國化，就必須簡易化。的確如此。尤其是21世紀(jì)的今天，我們還有幾個人能有耐心讀完一篇長一點的文章呢？我們已經(jīng)越發(fā)的不耐煩了，我們不能給予親人更多的關(guān)心與呵護，心緒煩亂是我們的通病?？磥碓谶@一點上我們要好好的向印度人學(xué)習(xí)了。
智慧與知識不同。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以授受，智慧只能啟迪。這是易中天先生書中的一句話。沒錯，知識是普存的，但能否變成智慧，是因人而異的。我們可以學(xué)習(xí)知識，但并一定會轉(zhuǎn)化為個人智慧，只有經(jīng)過思索，提煉升華，真正與個人的思想融合的知識，它才會成為智慧。這是一個學(xué)習(xí)過程，而這個過程的轉(zhuǎn)折點，是領(lǐng)悟。如何領(lǐng)悟，可能我們需要他人的點撥，或者說是啟迪。易先生的《中國智慧》正是這樣一本啟迪智慧的書，讓我們從中國古代文化精華中汲取知識的養(yǎng)料，轉(zhuǎn)化為自身的智慧。
易先生的書深入淺出，通俗易懂，我向來喜歡。讀他的書仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來，條理清晰且觀點鮮明。這本《中國智慧》也不例外。本書分為六個部分，也是易先生六場講座整理后的講稿，分別是周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。對于我這樣的普通讀者，沒有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，聽易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學(xué)習(xí)中國古代文化最好的辦法。不求融會貫通，只要有所啟發(fā)就好。
《周易》分為《易經(jīng)》和《易傳》，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題?！吨芤住返膯⑹局饕兴臈l：憂患意識、理性態(tài)度、變革精神、中庸原則。而《中庸》的原則并非人們常以為的老好人、和稀泥、沒原則，而是一種不走極端，不唱高調(diào)的原則，是一種常人之道，適中之道，可行之道，更是一種道德境界，一種思想方法，一種處世哲學(xué)，一種做人藝術(shù)。
易先生對老子方法、魏晉風(fēng)度和禪宗境界的解讀，也讓我們對這些古代文化思想有了基本的了解。更重要的是，當(dāng)我們把對這些思想的理解融入到我們的生活實踐中去，那便形成了一種智慧，一種為人處世的智慧，這種智慧能夠指導(dǎo)我們在生活，工作中正解處理各種關(guān)系，讓我們的人生之路更加順?biāo)欤訉拸V。
《中國智慧》這本書中，易中天向讀者們以最通俗的方法介紹了中國千年來所及的大家之智慧。正是這樣一本啟迪智慧的書，讓我們從中國古代文化精華中汲取知識的養(yǎng)料，轉(zhuǎn)化為自身的智慧。易先生的書深入淺出，通俗易懂。讀他的書仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來，條理清晰且觀點鮮明。這本《中國智慧》也不例外。本書分為六個部分，也是易先生六場講座整理后的講稿，分別是周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。對于我這樣的普通讀者，沒有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，聽易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學(xué)習(xí)中國古代文化最好的辦法。不求融會貫通，只要有所啟發(fā)就好?！吨芤住贩譃椤兑捉?jīng)》和《易傳》，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題。
《中國智慧》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書，又是蘊含著以不變應(yīng)萬變思想的`哲理書?！兑捉?jīng)》告訴我們?nèi)f物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個人只有達到陰陽平衡才是健康的。而易的思想還在于它認(rèn)為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會此消彼長，進而發(fā)展成一個周期，并且循環(huán)往復(fù)。我想這就是世界的道，正如詩中所說的一樣人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律，化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。用變的方法看世界，用變的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。
《中國智慧》的辯證思想最多的是體現(xiàn)在道家學(xué)派之中，我很贊同老子提出的順應(yīng)天時，無為而治的觀點：大智若愚的處事，講求眾生平等，注重修養(yǎng)身息，讓人們能夠多元化發(fā)展，我覺得這是一種與眾不同卻又十分高尚的治理方法，似是無為更是有所為。這給我們無奈在平時的生活中有很大的啟示。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以授受，智慧只能啟迪。這是易中天先生書中的一句話?！吨芤住纷鳛槿航?jīng)之首，是中國古代最重要的一本典籍。眾所周知《周易》的思想是中國兩大學(xué)派道家和儒家的思想的核心以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。并不是每個人都可以得到輝煌的榮譽，亦或是累累的財富，但是在追求的途中我們也可以知足常樂，獲得樂趣，享受人生。并非什么也不干，而是去接受，去體會自己力所能達到的成就，便是一種逍遙，是人生的智慧。
知識是普存的，但能否變成智慧，是因人而異的。我們可以學(xué)習(xí)知識，但并一定會轉(zhuǎn)化為個人智慧，只有經(jīng)過思索，提煉升華，真正與個人的思想融合的知識，它才會成為智慧。這是一個學(xué)習(xí)過程，而這個過程的轉(zhuǎn)折點，是領(lǐng)悟。如何領(lǐng)悟，可能我們需要他人的點撥，或者說是啟迪
智慧是人身上最寶貴的東西，智慧的敵人就是人類自以為是的無知。所謂“智慧”，不是教大家做一個聰明人，而是希望大家做有愛心的人，做有誠信的人，做重視友情的人，做有勇氣的人，做肯受教的人，做進精誠專一的人，做有仁心的人，做尊重賢能的人，做忠心的人，做孝順的人，做敬師的人，做懂得分享的人，做寬厚的人，做高潔的人，這些才是真正的智慧。
《中國人的智慧》是一本補課的書，補常識的課，補文化的課，補歷史的課，補道德的課，也補智慧的課?！吨袊说闹腔邸肪x五十八個故事。其中，我最喜歡的一則故事是《用人來做鏡子》，令我頗有感觸。
以前臣子怕君王，是很普遍的事；但也有例外，是君子害怕臣子，不是因為臣子弄權(quán)，而是因為他直言進諫，使君子不得不聽從。唐太宗和魏征便是一個少有的例子。有一次，唐太宗正在玩弄他的寵物，一只鷂子。忽然聽說魏征求見。唐太宗害怕魏征又會因為他玩鷂子而說話多多，匆忙把鷂子藏在懷里。魏征其實已經(jīng)看到太宗的舉動，但他提也不提鷂子的事，只是向太宗報告大小政事，似乎故意拖長了時間，太宗雖然心中焦急，卻也只能耐心的聽下去。到魏征告辭，太宗把懷里的鷂子拿出來看時，鷂子卻已經(jīng)窒息而亡。太宗雖然時常因為魏征的勸讕而大為生氣，在魏征死時，也不禁嘆息道：“用銅來做鏡子，可以正衣冠；用歷史來做鏡子，可以知道歷代王朝興盛衰亡的原因；用人來做鏡子，可以明白自己行為的對錯。我常常借這三面鏡子來防止自己做錯事。如今魏征逝世，我失去了一面鏡子了?！笔前。粋€人如果肯受教、愿意接受別人的批評，他日一定大有成就的。唐太宗和魏征的故事讓我懂得了：接受一個人對你的批評和意見，你就向成功更邁進了一步?！队萌藖碜鲧R子》使我頗受教誨。
有時，用人來做鏡子，可以看出自己是怎樣的一個人，做事的對錯。
書房是文人精神的巢穴，生命的禪堂，作者所寫的作品讓讀者們感受頗深。我們可以通過文字書寫的方式來完完成一篇讀后感。智慧行囊讀后感是由編輯為您整理和分享的內(nèi)容，希望您閱讀后有所收獲！
今天，我興致勃勃地讀完了《智慧滿心囊》。每一則平凡的故事中包含著心靈的跳動;每一段平淡的生活里開啟了智慧的天窗;每一個普通的人物濃縮了生命的真諦。這就是我智慧滿行囊》的見解。
有一句話說得好：“人的價值和潛能蘊藏在人的信念之中“而這篇文章正是細述了這句話。(此篇文章)總共分為兩個小故事。(我認(rèn)為)第一個故事更適合我們小學(xué)生理解，也更有說服力。它主要講：魯西南深處有一個村子，人們都叫它”大學(xué)村“因為這些年幾乎每年都有幾個人考上大學(xué)，碩士和博士。而且相傳20多年前這里有位老師，可以預(yù)測孩子的前程。因為自從老師說某某孩子將來一定是數(shù)學(xué)家，某某同學(xué)是文學(xué)家，藝術(shù)家……從而，這些孩子真的不頑皮了，努力學(xué)習(xí)了，有當(dāng)了數(shù)學(xué)家，科學(xué)家等等的種子。直到考上大學(xué)，他們才恍然大悟，但也一直保守著這個秘密。
但我相信，大家看了以后也會明白其中的奧秘。對!這些都是來自于信念的力量，說得簡單一些，就是相信，信任自己而產(chǎn)生的一種力量。就是因為學(xué)生們能夠相信自己一定能成功，成為文學(xué)家，數(shù)學(xué)家……這種力量可以讓他們好好學(xué)習(xí)，不再頑皮。最后“夢想成真”即使沒成真，也會有一番作為。
背起滿囊智慧，散溢著醇清、馨香的歌聲，一道編織晨曦?zé)o限的光亮和遼闊。這是路前進的方向，背起滿囊智慧，伸展著輕盈、歡快的腳步，一塊走遍人生旅途的天涯和海角。
《智慧滿行囊》讀后感
讀了《智慧滿行囊》之后，我深有感觸。
文中最主要的告訴我們：
人生無坦途，跋涉多風(fēng)雨
畏懼時，智慧是一把利劍，助你皮荊斬刺，笑傲人生：
迷茫時，智慧是一盞明燈，為你點亮心靈，堅定方向：
疲乏時，智慧是一彎山泉，讓你洗去塵埃，凈化心靈：
智慧
聽見智慧若清澈水滴悄燃滲透的聲音；
聽到溫情如金色田野自然彌漫的芬芳：
于是把智慧裝行囊，讓溫情如花香環(huán)繞身旁，
心，更像荷花一樣輕輕開放。
深刻、詩意、優(yōu)美……。
智慧、勇氣、堅持、珍惜、利用是人生最主要的一部分。從不放棄，深謀遠慮，積極進取及全力以赴。人生，只有經(jīng)歷了痛苦的磨礪，才能成熟和完美：只有經(jīng)歷了錯誤的嘗試，才以清晰地找準(zhǔn)成功的方向：創(chuàng)造機會，其實一就是創(chuàng)造成功的彼岸。
品位不凡的人生，吸納智慧清泉，在一滴水的光芒中發(fā)現(xiàn)海洋的浩瀚美麗；機會憑自己爭取，讓智慧的人生高揚風(fēng)帆：接納信仰光芒，純潔人生夢想，任命運的旖旎風(fēng)景更加絢麗多姿。
對成功的態(tài)度誰不希望成功一個重來沒夢想的人生活必定平淡庸俗.指揮滿行囊中作者羅蘭的成功的態(tài)度讓我受益非淺.我想成功來自自己認(rèn)真的耕耘每個人都有一個自己的元旦。
不要讓不公平的競爭迷惑自己的方向不要讓嫉妒干擾了自己做事的心情.如果你失敗了沒關(guān)系因為成功的關(guān)鍵并不是讓你成功了沒有而是在于你做了沒有.成功并不是一種虛榮他是對自己價值的肯定.是給你能力的證明.成功的意義應(yīng)該是發(fā)揮了自己的所長盡了自己的努力之后感到的一種問心無愧的收獲之樂而不是為了虛榮.培根說過"意外的幸運會使人冒失和狂妄然而經(jīng)過磨練的幸運卻使人成功."冰心有首小詩"成功的花兒人們只驚羨于它現(xiàn)時的美麗而當(dāng)初的它現(xiàn)時的芽浸透了奮斗的淚泉灑遍了犧牲的血雨."
大家要知道成功就是:站起來的次數(shù)要比擊倒的次數(shù)多一次.
從小到大，我讀過許多書有：《三國演義》、《格林童話》、《一萬個為什么》、《西游記》……可我喜歡看的還是《智慧滿行囊》。
“智慧滿行囊”這本書是一本十分有哲理的.一本書里邊有幾大類：我已經(jīng)夠幸福了，收集陽光、人生磨煉等幾大類。其中我十分喜歡人生磨煉這一大類，里面“人生需要磨煉”這一篇，使我印象深刻：里面講了一個父親有一家規(guī)模宏大的公司，可他已經(jīng)老了，要找人替他，他兒子本來應(yīng)該拉替他父親，可是他父親沒有，而是找了其他人，他兒子一氣之下離開了家，去找了其它工作，后來他當(dāng)上了那家公司的總經(jīng)理，可后來由于他經(jīng)營不善，那家公司倒閉了，他心灰意冷，在街上轉(zhuǎn)，這時一個人攔住了他，這個人就是他父親讓他去經(jīng)營自已的公司，他父親說：“我之前沒有選擇你是因為你沒有經(jīng)驗，也沒有受到磨煉，現(xiàn)在你有經(jīng)驗，有能力，可以經(jīng)營了！”
是?。∧俏桓赣H說得對！人的一生不可能那么順利，總會有一些坎坷和喜怒衰樂，所以人人都需要像文中兒子那樣去磨煉、去嘗試。其實人生就是一把鐵棒只要有決心，一定會磨煉成繡花針，想想那奧運健兒們，他們之所以會取得冠軍的寶座，是因為他們在學(xué)習(xí)、在進步、在磨煉自己的體魄！可我有時候浮躁，一提到要寫作業(yè)，都十分煩惱，寫不進去，作業(yè)寫得也不好，這兒錯一道，那兒錯一道，現(xiàn)在想想：我不好好學(xué)習(xí)，不磨煉自己，使自己有更多的經(jīng)驗，這怎么能考好呢！
同學(xué)們！讓我們一起去努力學(xué)習(xí)，磨煉自己，努力向前吧！
我是一個愛看書的小女孩，今年寒假，我看了許多本書，在書的海洋里，我不僅獲取了新知識，更讓我明白了做人的道理。在這些書中，我最喜歡讀《智慧滿行囊》這本書。其中有一篇文章給我留下了深刻的印象，題目是財富就在你手中。
文章中寫到：有一個一無所長的年輕人去找哲人，請教他如何才能成功?哲人說，只要你明白時間的珍貴，去發(fā)現(xiàn)一件自己想做的事情，那你腳下的路便會慢慢明朗起來。年輕人聽了哲人的話羞愧地低下了頭。短小精悍的故事，使我茅塞頓開，只有懂得珍惜時間，知道讓每一秒的時間都應(yīng)該給生活涂上一抹色彩，那么你的人生自然就絢麗起來了。文章中哲人說的一段話我最喜歡：你不妨去問一個剛剛延誤乘機的游客，一分鐘值多少錢;你再去問一個剛剛死里逃生的“幸運兒”，一秒鐘值多少錢;最后你去問一個剛剛與金牌失之交臂的運動員，一毫秒鐘值多少錢。
去年寒假發(fā)生的一件事，我要去參加英語二星筆試考試。在平時學(xué)習(xí)中，我馬馬虎虎，能偷懶就偷懶，從來沒有腳踏實地的認(rèn)真學(xué)習(xí)，只在考試的最后三天抱了一下佛腳，結(jié)果最后以失敗告終，沒有通過考試，我心里很后悔。因為我知道，我一直在浪費時間，沒有珍惜學(xué)習(xí)英語的時間，才會失敗的。
通過這本書，我更加懂得了一個道理：要成為一個有用的人，必須懂得珍惜時間，合理安排時間，使自己成為時間的小主人。
作文是教育中非常重視的一部分，一篇好的作文，是衡量學(xué)生們的語文水平的高低。寫好作文我們要多讀多寫多練。你還在寫出一篇好作文苦惱嗎？小編特意為大家收集整理了“黃愛華與智慧課堂讀后感(經(jīng)典十二篇)”，供你閱讀參考，并請收藏本頁面！
《黃愛華與智慧課堂》讀后感1
讀了《黃愛華與智慧課堂》這本書我獲益匪淺。這是一本很值得數(shù)學(xué)教師一讀的書。這本書記錄了黃愛華的成長之路和他的教學(xué)主張。全書按“我的成長之路”、“我的教學(xué)主張”、“課堂實錄與點評”、“專家評說”、“人物介紹”五大部分詳細解讀了黃老師的成長歷程讀后感觸頗深。
在“我的成長之路”中有這么一句話給我留下了深刻的印象：人與人之間的差別是在業(yè)余時間里的所為和所不為。黃老師的閑暇時光基本上都是在讀書中度過的。書成了黃老師的寶貝，每當(dāng)他能借到比較好的書就如獲至寶。他曾經(jīng)在一個星期內(nèi)看完《特級教師課堂實錄》并寫下近十萬字的筆錄。還有一次他發(fā)現(xiàn)同事那里有一本200多頁的好書，便要借閱，誰知那位同事脫口說道：借你一晚吧。就在那晚黃老師看到凌晨四點多，作了詳細的摘錄，當(dāng)?shù)诙焱聜兛吹剿∧[的眼睛之后都驚呆了。正是黃老師這種不知疲倦、如癡如醉地讀書精神使他積累了深厚的文化知識，接受著新的教育思想，在教學(xué)中不斷地超越自己，才有了今天的成功。
在讀這本書之前我總覺得自己做得已經(jīng)很好了，能夠在課余時間里主動學(xué)習(xí)鉆研自己喜歡的東西，但讀了這本書之后深深感受到自己所做的還遠遠不夠。我想這也正是與名師之間的距離吧。讀一本書容易，像黃老師那樣把讀書看成一種樂趣，如饑似渴地讀書并不容易。任何人都可以使夢想成為現(xiàn)實，但首先必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢想的信念和毅力，有毅力才能成功。我覺得我缺少的正是這種毅力。尤其身為教師，必須不停地學(xué)習(xí)，做一輩子教師必須一輩子學(xué)做教師。書籍是人類進步的階梯，也是一個有涵養(yǎng)有魅力的人格的支撐，更是一名教育者的課堂底蘊的支撐。今后我要向黃老師學(xué)習(xí)，做一個愛讀書的人，活到老學(xué)到老。
《黃愛華與智慧課堂》讀后感2
讓學(xué)生在情境中習(xí)得知識，賦予數(shù)學(xué)現(xiàn)實意義。數(shù)學(xué)要緊密聯(lián)系學(xué)生生活，在《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》里早就指出。創(chuàng)設(shè)情境的意義在于，幫助學(xué)生把新的概念與已有的認(rèn)識基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，以便于理解和把握知識。在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)真實、生動、有趣的情景，能使學(xué)生知道知識產(chǎn)生、形成和發(fā)展的過程，從而幫助學(xué)生深刻理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，構(gòu)建合理的知識體系、發(fā)展思維能力。在教學(xué)案例中，黃老師提到足球比賽中為什么要“下底傳中”呢？等一些實際性的問題，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)角的知識不僅認(rèn)識了角還將其與生活聯(lián)系在一起。
自主探究，培養(yǎng)數(shù)學(xué)思維，提升數(shù)學(xué)智慧。在上《20以內(nèi)進位加法》一課時，在教授8+5時，總是糾結(jié)于是讓個別會的學(xué)生說出自己的想法，其余學(xué)生去分享他的方法，從而建立模型，推廣應(yīng)用，還是讓每個學(xué)生經(jīng)歷探索的過程。前者的教學(xué)方式學(xué)生易懂，課堂氣氛積極活躍，后者相比之下平靜一些?？戳它S老師五年級《找規(guī)律》一課后，他的設(shè)計和想法讓我不再糾結(jié)。在前者的這種方式下，很容易造成“表面的積極性”和“一切順利”的假象。在這樣的方式下，那些中等學(xué)生和思維遲鈍的學(xué)生是否也有獨立思考、獨立解決問題的體驗，我們?nèi)匀徊坏枚?。我們有理由為他們感到不安。為此，蘇霍姆林斯基的重要建議是：要把學(xué)生的獨立的、個別的作業(yè)作為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。
學(xué)生的學(xué)和教師的教師建立在學(xué)生自身經(jīng)驗、興趣與動機基礎(chǔ)上的發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識問題、探究并解決問題的`方法和策略，以及在問題解決過程中的自我表現(xiàn)?！耙詫W(xué)生為中心”是把教育的重點放在主體上的，即關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗和自發(fā)需要、興趣，把學(xué)生主體活動的組織與創(chuàng)造視為教育活動的本質(zhì)。
創(chuàng)設(shè)智慧的課堂首先自己要有一顆充滿智慧的腦袋，多讀書、讀好書，不在假期，督促自己平時多讀讀名家名師的書籍，多汲取養(yǎng)分，讓自己駛向智慧的彼岸！
《黃愛華與智慧課堂》讀后感3
拿到了《黃愛華與智慧課堂》這本書，這是一本很值得數(shù)學(xué)教師一讀的書，這本書記錄了黃愛華的成長之路和他的教學(xué)主張，讀后有幾點感觸，記錄如下。
讀一本書容易，但像黃老師那樣把讀書看成一種樂趣，當(dāng)成一種享受并為之付出心血卻不容易。要想使夢想成為現(xiàn)實，必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢想的信念和毅力，有毅力才能成功。我缺少的正是這種毅力。尤其身為教師，必須不停地學(xué)習(xí)，今后我要向黃老師學(xué)習(xí)，做一個愛讀書的人，活到老學(xué)到老。
在書中，黃愛華老師介紹了許多教學(xué)主張，印象最深的是生活化、細節(jié)化、智慧化三大觀點。
黃老師的數(shù)學(xué)課上，處處能夠感受到與生活的聯(lián)系。他總能夠密切聯(lián)系學(xué)生生活實際，把生活中的鮮活題材，引入到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的大課堂，依據(jù)學(xué)生的生活實際，引出學(xué)生去思考和實踐的數(shù)學(xué)問題，并把數(shù)學(xué)問題生活化，生活問題數(shù)學(xué)化，讓學(xué)生從周圍熟悉的事物中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和理解數(shù)學(xué)，感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用，體會到數(shù)學(xué)就在身邊。
黃老師始終認(rèn)為：“細節(jié)可以體現(xiàn)一個老師的實力和功力，細節(jié)的變化標(biāo)志著課堂理念與實踐的變化。關(guān)注細節(jié)，就是追求教學(xué)的合理化、智慧化、精確化，是具有品位的教學(xué)新境界的體現(xiàn)”此話不無道理。
研讀一個個教學(xué)案例，可以看出黃老師那些巧妙的設(shè)計激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和強烈的求知欲望，突破了教學(xué)的重、難點，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，主動獲取知識。他給枯燥的數(shù)學(xué)知識賦予了生命的內(nèi)涵，他使課堂教學(xué)成為一個師生“學(xué)習(xí)共同體”，在共同學(xué)習(xí)的過程中，師生之間是一種精神交流關(guān)系，教學(xué)過程因此成了師生平等對話的過程，成了學(xué)生自由表達觀點、暢談體驗，充分展現(xiàn)個性的過程，成了師生雙向交流的互動過程。
這本書，對我在數(shù)學(xué)課堂上的教學(xué)也有很大的影響。黃老師創(chuàng)設(shè)的有些情境可以直接借用，也有的可以適當(dāng)改變，或者根據(jù)他的思路進行創(chuàng)新。這樣，我的課堂也一定會多了歡笑，多了一雙雙渴望知識的眼睛。
《黃愛華與智慧課堂》是一本很值得數(shù)學(xué)教師一讀的書。它記錄了黃愛華的成長軌跡和教學(xué)思想。他認(rèn)為，作為一名教師，我們應(yīng)該為學(xué)生的生活而學(xué)習(xí)；數(shù)學(xué)應(yīng)該實事求是，面向生活；我們應(yīng)該創(chuàng)造民主、和諧、愉快的課堂氛圍；我們應(yīng)該追求優(yōu)秀的教學(xué)藝術(shù)。
作為一名數(shù)學(xué)老師，這本書給了我很大的啟示：學(xué)生才是學(xué)***體，課堂的時間不是我們施舍給學(xué)生的，而是學(xué)生自己的，為了讓學(xué)生真正獲得必須的知識，我們不能吝嗇課堂的時間，要把時間還給他們。
談一下我的感悟：
一、還學(xué)生“動”的時間，給他們操作的天地。
操作是學(xué)生喜歡的活動。通過操作，降低抽象知識的難度，激發(fā)學(xué)生主動獲取知識、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力的愿望。黃老師給了學(xué)生足夠的時間做手術(shù)。他們有了不同的感覺，意識到了數(shù)學(xué)知識的運用。這樣，不同的學(xué)生可以得到不同的發(fā)展，獲得必要的知識，教學(xué)效果不言而喻。
二、還學(xué)生“讀”的時間，給他們審題的余地。
講解題目，有時我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)講了幾遍學(xué)生還是目瞪口呆地看著你，對你搖搖頭；作業(yè)中，強調(diào)了多遍的注意點還是出錯。這時，與其自嘆理屈詞窮，埋怨學(xué)生不踏實，不如拿出一點時間讓學(xué)生讀一讀題。閱讀是解決問題的首要條件。只有讀懂問題，才能找到解決問題的方向，只有審視問題，才能得到正確的結(jié)果。
“讀”是解題的一個步驟，也是一種解題的技巧，還能培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)***。因此，課堂上一定要把讀的時間還給學(xué)生，教給他們讀的方法。
三、還學(xué)生“想”的時間，給他們思考的空間。
上課的時候，我經(jīng)常會讓學(xué)生停下手中的筆，給學(xué)生更多的思考空間；準(zhǔn)備集體評講時，學(xué)生們也會請求我再給一點時間。在解決某一問題時，有的學(xué)生能很快作出反應(yīng)，有的學(xué)生冥思苦想也找不到眉目。教師不必為這種參差不齊的思維速度感到束手無策，其實這些都是不足為奇的，十個手指還有長短呢，更何況幾十個不同的學(xué)生。
從學(xué)生的要求可以看出，學(xué)生的思維是積極的，學(xué)習(xí)是動態(tài)的，他們需要的是時間。
四、還學(xué)生“說”的時間，給他們小組合作交流的機會。
課堂教學(xué)中，給學(xué)生舉例的時間，能使教學(xué)內(nèi)容更豐富，且貼近他們的生活，便于理解；給學(xué)生說算理的時間，可以使學(xué)生的思維具有邏輯性，條理清晰，提高計算正確率；給學(xué)生說算式的時間，可以得到多種不同的答案，訓(xùn)練學(xué)生多角度、多方位去思考問題；給學(xué)生說解題思路的時間，有利于提高學(xué)生解答應(yīng)用題的能力，促進思維發(fā)展。因此，我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生大膽地說，即使他們說了錯誤的想法，也不是浪費時間。相反，它可以幫助每個人擺脫錯誤的知識，加深印象，徹底理解。
上課時間有限。我們應(yīng)該把它還給學(xué)生。不要為了趕上教學(xué)進度而過度壓縮學(xué)生的活動時間、閱讀時間、思考時間和說話時間，這樣會適得其反。教學(xué)設(shè)計要靈活，教學(xué)過程要合理控制，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓不同的學(xué)生的到不同的發(fā)展，使每個人都得到必要的知識，學(xué)習(xí)到有價值的數(shù)學(xué)。
黃老師在書中講到“教師最重要的是要享受研究的幸福?！弊鳛橐幻處?，必須要有技巧的、慎重的發(fā)出教育的信息，也就是要注重自己的語言效應(yīng)。精妙的表達一個信息，應(yīng)該是百分之七的語言加百分之三十八的聲音，百分之五十五的表情，有時候無聲的身態(tài)語言，比有聲語言更耐人尋味。
今后，我會把讀書的一些收獲投入到教學(xué)實踐中，讓數(shù)學(xué)課變得聰明而充滿智慧！
2015年在楊興文名師工作室的啟動會上我認(rèn)識了優(yōu)秀的楊洪文老師，聽了他的肺腑之言，我意識到了作為教師學(xué)***要性，后來經(jīng)朋友介紹我買了《黃愛華與智慧課堂》這本書，朋友把這本數(shù)說得很神，因此我很認(rèn)真的去研讀、去感悟、與其說黃老師是在上課，不如說他是在享受，可以說他的“表演”不遜于一部叫“做”的影片，他在課堂上表現(xiàn)出的那種魅力是每個數(shù)學(xué)老師所期望擁有的。通過學(xué)習(xí)，我詳細了解了這位數(shù)學(xué)特級教師的成長過程和教學(xué)風(fēng)格，很多感觸都是自發(fā)產(chǎn)生的！，
一、還學(xué)生“動”的時間，給他們操作的天地
操作是學(xué)生喜歡的活動。通過操作，降低抽象知識的難度，激發(fā)學(xué)生主動獲取知識、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力的愿望。黃老師給了學(xué)生足夠的時間去操作，把學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)變成了做數(shù)學(xué)。學(xué)生們有了獨特的感受，深刻地認(rèn)識到了數(shù)學(xué)知識的運用。
這樣，不同的學(xué)生可以得到不同的發(fā)展，獲得必要的知識，教學(xué)效果不言而喻。
講解題目，有時你會發(fā)現(xiàn)講了幾遍學(xué)生還是目瞪口呆地看著你，對你搖搖頭；作業(yè)中，強調(diào)了多遍的注意點還是出錯。這時，抱怨學(xué)生聽課不認(rèn)真，最好花點時間讓學(xué)生讀懂問題。閱讀是解決問題的首要條件。只有讀懂問題，才能找到解決問題的方向，只有審視問題，才能得到正確的結(jié)果。
“讀”是解題的第一個步驟，也是一種解題的技巧，還能培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)***。因此，課堂上一定要把讀的時間還給學(xué)生，教給他們讀的方法。
三、還學(xué)生“想”的時間，給他們思考的空間
有時，我讓學(xué)生停下手中的筆，準(zhǔn)備集體評講時，他們還在低頭忙做題，我常以自問自答的方式講析的題目學(xué)生根本不懂，究其原因是我講時他們忙做，學(xué)生沒有把題做出來同時也沒有聽。是呀，解決某一問題時，有的學(xué)生能很快作出反應(yīng)，有的學(xué)生冥思苦想也找不到眉目。教師不必為這種參差不齊的思維速度感到束手無策，其實這些都是不足為奇的，十個手指還有長短呢，更何況幾十個不同的學(xué)生。
從學(xué)生的實際學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的思維是積極的，學(xué)習(xí)是動態(tài)的，需要時間。
四、還學(xué)生“說”的時間，給他們交流的機會
課堂教學(xué)中，給學(xué)生舉例的時間，能使教學(xué)內(nèi)容更豐富，且貼近他們的生活，便于理解；給學(xué)生說算理的時間，可以使學(xué)生的思維具有邏輯性，條理清晰，提高計算正確率；給學(xué)生說算式的時間，可以得到多種不同的答案，訓(xùn)練學(xué)生多角度、多方位去思考問題；給學(xué)生說解題思路的時間，有利于提高學(xué)生解答應(yīng)用題的能力，促進思維發(fā)展。因此，我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生大膽地說，即使他們說了錯誤的想法，也不是浪費時間。相反，它可以幫助每個人擺脫錯誤的知識，加深印象，徹底理解。
黃老師講到“生命是一個過程，要不斷追求幸福，享受幸福?！薄敖處熥钪匾氖且硎苎芯康男腋！！弊鳛橐幻處煟仨氁屑记傻?，慎重的發(fā)出教育的信息，也就是要注重自己的語言效應(yīng)，因為那是給予學(xué)生的最直接的信息。
精妙的表達一個信息，應(yīng)該是百分之七的語言加百分之三十八的聲音，百分之五十五的表情，有時候無聲的身態(tài)語言，比有聲語言更耐人尋味。
總之、課堂中的生成既有預(yù)料之內(nèi)，也有意料之外。不管是什么情況，教師都要有一把尺子，權(quán)衡利弊，在預(yù)設(shè)和生成之間找到一個適當(dāng)?shù)钠胶恻c。不會因為學(xué)生的意外“生成”而經(jīng)常搞得迷失方向。
我會在教學(xué)中牢記這一點，在長期備課中不斷進步、積累和思考！
利用假期的時間，我閱讀了《黃愛華與智慧課堂》這本書。這本書主要分為四部分進行介紹，分別是黃愛華老師的成長之路：黃愛華自傳，童年受到母親潛移默化的影響，受到老師對他的重視，從而對數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。后來走上工作崗位，受到特級教師盧專文、邱學(xué)華兩人的悉心指導(dǎo)，使他今后的教學(xué)生涯有了更美好的前途。黃愛華的教學(xué)主張：為學(xué)生的終生學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，數(shù)學(xué)是現(xiàn)實的，是生活化的，是兒童樂于做的，促進學(xué)生主動的、富有個性的學(xué)習(xí)，精心設(shè)計現(xiàn)實二有吸引力的問題情境，關(guān)注細節(jié)是具有品味的教學(xué)策略。課堂實錄與點評：在主動參與的探究活動中體會領(lǐng)悟，精彩源于預(yù)設(shè)等。專家評說：教學(xué)也是創(chuàng)造，博采眾長自成一格。
在我的成長之路中有這么一句話給我留下了深刻的印象：人與人之間的差別是在業(yè)余時間里的所為和所不為。黃老師的閑暇時光基本上都是在讀書中度過的。書成了黃老師的寶貝，每當(dāng)他能解到比較好的書就如獲至寶。正是黃老師這種不知疲倦、如癡如醉地讀書精神使他積累了深厚的文化知識，接受著新的教育思想，在教學(xué)中不斷地超越自己，才有了今天的成功。讀一本書很容易，像黃老師那樣把讀書看成一種樂趣，如饑似渴地讀書并不容易。任何人都可以使夢想成為現(xiàn)實，但首先必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢想的信念和毅力，有毅力才能成功。我覺得我缺少的正是這種毅力。我常常是受到某件事情的鼓勵以后猛看書學(xué)習(xí)，但是不能堅持，總會有這樣那樣的理由不能持之以恒?？墒俏疑頌榻處煟捅仨毑煌５貙W(xué)習(xí)，做一輩子教師必須一輩子學(xué)做教師。書籍是人類進步的階梯，也是一個有涵養(yǎng)有魅力的人格支撐，更是一名教育者的課堂底蘊的支撐。我要向黃老師學(xué)習(xí)，做一個愛讀書的人。
《黃愛華與智慧課堂》這本書，是一本很值得數(shù)學(xué)教師一讀的書。這本書分為五章。這五個部分似乎是離散的，但它們是內(nèi)在聯(lián)系的。我認(rèn)為它們之間的關(guān)系可以概括如下：
其中，第一篇主要是黃愛華老師自傳，大致描述了黃老師的整個教學(xué)生涯，使人較為系統(tǒng)地了解和把握他的個人的成長之路上的辛酸苦辣和幸福美好！正如他所說，這是他的教學(xué)天堂！踏上天堂之路，談何容易！
第二部分是本書的精髓，即高潮部分，具有畫龍點睛的魅力！黃老師向我們提出了20條教學(xué)建議。寫作方法很好。無論是文學(xué)天賦、語言技巧還是案例插入，他們都合作得很好！但是，對于這二十條主張中，我個人覺得需要適當(dāng)?shù)卣硪幌?，下面會有所涉及?/p>
第三篇呢，則是一個回峰，通過展示課堂實錄，加以點評黃老師的真是課堂，讓我們不僅看到了黃老師的獨到思想，也看到了其他名人或者是優(yōu)秀工作者的精特觀點，給人以一種主體與客體的存在，主觀與客觀的結(jié)合，是思想火花的沖擊，是智慧產(chǎn)生的隧道，體現(xiàn)出了該書的價值所在！第四篇的‘路轉(zhuǎn)’是各專家們將黃老師的教學(xué)主張和特色再次鮮明化和系統(tǒng)化，體現(xiàn)出黃老師教學(xué)思想的深度、廣度和跨度。最后的第五篇的‘落定’有種讓人塵埃落定、歸于自然的感覺，因為，黃愛華，就是這樣的一個人，就是這樣的一位老師、學(xué)者和先鋒！
縱觀全書，筆者認(rèn)為一個人的成功之道和成功之道可以概括為兩點：一是外部原因，即外部環(huán)境的影響和作用；二是內(nèi)因，即自身的追求、努力和發(fā)展。二者缺一不可，相輔相成，但也有主次之分，關(guān)鍵在于堅持不懈的奮斗！
（一）外因
我認(rèn)為黃老師能夠有如此大的成就的外因主要是以下三方面：
1、和諧、幸福、美滿的家庭
2、有遠見、創(chuàng)見的恩師邱學(xué)華和盧專文這兩位教育專家是影響了黃愛華老師一生的人，也正是這兩位恩師，讓黃老師在“課堂教學(xué)”與“提筆寫作”深有造詣。一個人的一生當(dāng)中，有很多人，一些是過客，而一些則是某種意義上的“貴人”。在談及恩師時，黃老師感慨道：
我將永遠感謝這兩位老師的教學(xué)藝術(shù)。他們對教育的奉獻精神一直在震撼著我的心。黃愛華老師是幸運的，因為他有幸遇到了這兩位教育界的泰山北斗。同時，他也是智慧的。
“師傅引進門，修行靠個人”，這是黃老師的經(jīng)典突出之一，他接受了兩位前輩的指點和提攜，經(jīng)過自己的不斷努力，最終形成自己獨具魅力的教學(xué)風(fēng)格，這就是個人修行。
三。社會快速發(fā)展的信息是社會的信息，是教育模式的變化。
（二）內(nèi)因
即黃老師自身的教師專業(yè)成長，主要是所涉及黃老師的教學(xué)主張。
1、整理
讀完這本書，我的第一感覺是，我讀了很多東西，但都是零散零碎的。后來，再次斟酌之后，對于黃老師的二十條教學(xué)主張，我想按自己的想法整理看看，變成十三條。本人的大致思路是：
先是整體地說出該思想主張的靈魂、主線部分，開門見山——教師最基本的理念；再從教師的專業(yè)構(gòu)建來講，因為有師才能教，只有好的老師才能教育出優(yōu)秀的學(xué)生，先提出教師素質(zhì)的構(gòu)建，是讓我們有一個前提的準(zhǔn)備要求——教師素質(zhì)構(gòu)建；并將這些理念細化到學(xué)生課堂、生活、工作的各個方面，具體呈現(xiàn)出來。最后，整個班級的一代人。所以是先整體把握，再主要細化到各個方面，達到整體框架上‘總分’層次分明的效果，‘分’里面也有‘分總’的結(jié)構(gòu)。此外，其中一些是相互作用和兼容的。我認(rèn)為可以把它們放在一起說明，其意義可能更為深遠。
但是，只有內(nèi)容的整合和名稱的修改并不能改變原來的含義。其具體如下：
一、為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)
2、 現(xiàn)代教師素質(zhì)建設(shè)使作風(fēng)產(chǎn)生魅力，啟迪智慧
三、建立良好的現(xiàn)代師生關(guān)系
4、 激發(fā)學(xué)生參與認(rèn)知活動的積極情緒，給學(xué)生帶來學(xué)習(xí)成功的喜悅
五、數(shù)學(xué)現(xiàn)實生活化，引生活中的鮮活題材入數(shù)學(xué)課堂，‘樂教’兒童
6、 給學(xué)生充分的參與、討論和表達的機會，促進學(xué)生主動、個性化的學(xué)習(xí)
七、讓學(xué)生做做“數(shù)學(xué)實驗”，親身體會如何解決問題
8、 精心設(shè)計現(xiàn)實而吸引人的問題情境
九、引起學(xué)生**欲望的課堂“好問題”
十、創(chuàng)造性的藝術(shù)化的數(shù)學(xué)教學(xué)，應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生進入真正思考的創(chuàng)造境界，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識（具體內(nèi)容中再滲透開放式教學(xué)）
11、 注重細節(jié)是品位教學(xué)新境界的體現(xiàn)
12、 教學(xué)機智與幽默：數(shù)學(xué)教師的語言魅力
十三、課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)與生成
2、收獲
在這本書中，黃愛華先生介紹了許多教學(xué)思想，其中給我印象最深的是智能化。其實，我們顧名思義就可以知道：“智慧課堂”肯定跟“智慧”二字離不開。
在我個人看來，黃老師的智慧課堂主要體現(xiàn)在三個方面：情感、情景和藝術(shù)。
（1）情感化課堂
《心理學(xué)大辭典》中認(rèn)為：“情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗”。情感是態(tài)度這一整體中的一部分，它與態(tài)度中的內(nèi)向感受、意向具有協(xié)調(diào)一致性，是態(tài)度在生理上一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的生理評價和體驗。
人非草本，孰能無情？每個人在交流中都會產(chǎn)生情感，尤其是學(xué)生。不同的情感會對交流產(chǎn)生不同的影響。據(jù)說興趣是學(xué)生最好的老師，所以有時候，興趣往往是由積極的學(xué)習(xí)情緒產(chǎn)生的。
教學(xué)活動是在知識和情感的制約下完成的。傳統(tǒng)的教育沒有把學(xué)生真正擺在“人”的主體地位，造成了教師的苦教、困教、強行教與學(xué)生的苦學(xué)、困學(xué)、厭學(xué)甚至輟學(xué)的惡性循環(huán)。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，教師要真正走進學(xué)生，融入學(xué)生的情感。
不僅如此，教師還要以充沛的感情，專注的精神，堅強的毅力，豐富的想象，生動的語言，嫻熟的技巧去感染學(xué)生，溝通師生間的心理關(guān)系，建立深厚的師生感情，在學(xué)習(xí)上幫助，在生活上體貼，在思想上關(guān)懷，使他們感受到老師身上散發(fā)出來的對他們尊重、信任和關(guān)愛，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，把認(rèn)知過程和情感過程統(tǒng)一起來，達到最優(yōu)化的學(xué)習(xí)效果。黃老師也說，通過情感教學(xué)，可以讓學(xué)生“親其師，信其道”。對于這點我想補充一下：
“親其師，信其道，隨其道，成吾行”。德國著名的教育家德斯多維（desdowei）說，教育的藝術(shù)不是教技能，而是啟發(fā)，啟發(fā)和喚醒！作為教師，不僅僅要有激情、有活力、有方法、有技巧地教與學(xué)生知識，更重要的是讓他們明白知識的本質(zhì)之美，讓他們在不斷領(lǐng)悟知識的過程當(dāng)中，掌握一定的適合自己的技能，最終形成自己的一套學(xué)習(xí)方法和策略。
這也正如蘇霍姆林斯基大師說的那樣：學(xué)生來到學(xué)校，不僅僅是為了取得一份知識的行囊，更主要的是為了變得更聰明，有能力。這是教師從教學(xué)出發(fā)的最高目標(biāo)，也是最高境界，也是我們?nèi)w教師共同努力和不懈追求的方向！
當(dāng)教師實施情感教學(xué)，并且學(xué)生真正樂于接受時，我們就逐漸達到教育目的了，以后的教學(xué)工作也就可以較為輕松且順利地開展了。正所謂“動之以情”，方能“曉之以理、導(dǎo)之以行”。
（2）生活情景化課堂
在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，今天的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂應(yīng)該充滿活力和生命魅力。既然我們需要生活，就必須生活。
“數(shù)學(xué)應(yīng)該是現(xiàn)實的，是生活化的，是兒童樂于做的?！秉S老師這樣認(rèn)為。這一點，我很佩服黃老師，因為對于同樣的教學(xué)內(nèi)容，在不同地方上，他總可以很自然地利用當(dāng)?shù)氐馁Y源，真的是信手拈來的。
比如：上同一教學(xué)內(nèi)容“百分?jǐn)?shù)的意義和讀寫法”，黃老師在浙江紹興借班上課時，他從紹興黃酒的酒精度17.5%導(dǎo)入新課。
三個星期后去大連上課時，他想知道大連的孩子們是否又認(rèn)識紹興黃酒？肯定不妥當(dāng)，于是，他想到大連是個足球城市，恰逢上課前一天有一場奧運會外圍賽。于是，他又從中國國奧隊的控球時間占整場比賽時間的69.
8%來導(dǎo)入新課……不難發(fā)現(xiàn)，黃老師把生活中最常見的事情和常識作為新課的導(dǎo)入，讓學(xué)生既熟悉，又感到新鮮，你說，這樣的課堂不事半功倍都不行。美國的“木匠教學(xué)法”也是遵循這一教學(xué)理念。它的核心是注重知識**于生活，讓學(xué)生在實踐中獲得知識，學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)和解決問題，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。
我們現(xiàn)在也提倡數(shù)學(xué)生活化，生活數(shù)學(xué)化，將生活引進知識，由知識體現(xiàn)生活，讓學(xué)生看到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的價值和意義，看到數(shù)學(xué)的“到底有什么用”，從而達到一種和諧的人文狀態(tài)。我認(rèn)為這應(yīng)該是最基本、最困難的地方和重點。
在創(chuàng)設(shè)問題情境時，我覺得黃先生做得相當(dāng)不錯！他主要是提出“六大”策略：即創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實的、有趣的、**的、開放的、新奇的、喻理的問題情境。
⑦ 在這些策略中，黃老師還用典型而恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)案例加以證明，使自己的觀點恰到好處！比如：在認(rèn)識四位數(shù)時，黃老師讓學(xué)生去搜集表現(xiàn)出‘偉大祖國’的數(shù)據(jù)和例子。
這不僅鍛煉了學(xué)生的溝通交流、篩選資料、整合資料的能力，也培養(yǎng)了他們的愛國情懷，使他們在認(rèn)識祖國大好河山的基礎(chǔ)上，以最好的精神面貌來學(xué)習(xí)有意義的數(shù)學(xué)知識，這真的是很有智慧！又如在‘喻理’這一策略中，由“世上只有媽媽好”這一首歌來引出對‘倍數(shù)與約數(shù)’的認(rèn)識時，所談及的相關(guān)依存關(guān)系，也是對學(xué)生的素質(zhì)的一種熏陶。所以，對于這一點——如何創(chuàng)設(shè)適宜、生動、形象的教學(xué)問題情境，是我們作為老師應(yīng)該要樹立的目標(biāo)，即在進行理性知識傳授的同時，也要適當(dāng)開展感性知識的渲染。
這是教育的重點，也是難點。都說教師的職責(zé)是：教書育人，就目前情況來看，育人似乎更重要，而這個育人應(yīng)如何去實施，又是挑戰(zhàn)我們教師的一大難點。
愛爾蘭詩人葉芝曾說過，教育不是往桶里裝滿水，而是生火。教室是點燃學(xué)生智慧的火炬?；鸱N是一個具有挑戰(zhàn)性的情況和問題。如果能把握好這一個個至關(guān)重要的關(guān)口火把，使之永燃旺火，那么我們就可以通過這一道道光線照亮我們學(xué)生的心靈，給他們予溫暖，送他們以舒心，導(dǎo)他們走上光明之道路！
（3）藝術(shù)化課堂
書中說，黃老師把智慧課看作是教學(xué)藝術(shù)的追求和體現(xiàn)。什么是藝術(shù)？這很難界定。
一般來說，藝術(shù)是一種生活態(tài)度，一種高于生活的生活狀態(tài)。它主要是人們把握現(xiàn)實世界的一種方式，是人們以直覺的、整體的方式把握客觀對象，并在此基礎(chǔ)上以象征性符號形式創(chuàng)造某種藝術(shù)形象的精神性實踐活動，它最終以藝術(shù)品的形式出現(xiàn)。我覺得，這是黃老師最智慧的地方，因為他已經(jīng)將教學(xué)活動藝術(shù)化，已經(jīng)上升到一個很高的層面了。
從某種意義上說，黃先生是一位畫家、舞導(dǎo)演員、指揮家和導(dǎo)演。活生生的學(xué)生就是他所面對的現(xiàn)實世界，他以直覺的、經(jīng)驗的、實踐的、整體的方式把握客觀對象，并在此基礎(chǔ)上以象征性、形象性的符號形式創(chuàng)造相應(yīng)藝術(shù)形象的精神性實踐活動。他所培養(yǎng)出來的優(yōu)秀的一位位畫家、舞者、**家和演員都是他的心血與實踐的結(jié)合體，一定程度上就是藝術(shù)品。
在他的‘實現(xiàn)六變’、‘突出四化’、‘著力四活’、‘著眼五境’、‘力求四味’的五大體現(xiàn)教學(xué)藝術(shù)價值體系中⑧，我最喜歡的是‘力求四味’，即把課上得充滿趣味、飽滿情味、具有韻味，令人回味！真的很棒，讓人一聽就是覺得很舒服。不要小看它。 實際上，它涵蓋了教學(xué)的所有方面。
興趣-包括教學(xué)情境的設(shè)計，每個環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)，各種教學(xué)方法的應(yīng)用，如素描、詩歌、游戲等；情感——即學(xué)生的情感學(xué)習(xí)，激發(fā)他們潛在的情感，使他們的情感與當(dāng)前的教學(xué)知識產(chǎn)生共鳴；韻味——整堂課散發(fā)出來的氣息，最主要的是生命化的數(shù)學(xué)課堂，讓知識本身煥發(fā)活力，使活的味道和景象充斥著整間教師，并激蕩在教師與學(xué)生的內(nèi)心深處；余味-課堂上的激情依然新鮮，持久，發(fā)人深省，著迷和發(fā)人深省。
因此，藝術(shù)化的課堂，既美好，令人神往，但也是需要巨大的艱辛的工作。所幸的是，黃老師已經(jīng)給我們指引了方向，此時，我們就真的可以站在巨人的肩膀上去承下啟上，繼前仆后！當(dāng)然，最高的境界則是教師創(chuàng)造性地創(chuàng)作出自己獨有的‘藝術(shù)品’，向他人展示成果，啟示別人，提升自我。
至此，本人基本上算是把《黃愛華與智慧課堂》這本書讀完了。當(dāng)看完整一本書的時候，心中似乎多了一份惆悵和失落，因為，事實與我所期待的是有一定距離。我想，會有這樣的想法應(yīng)該是多方面因素的集合，即不同的人，不一樣的思想、觀念，產(chǎn)生不一樣的‘思成品’。
不過，總的來說，它受益匪淺！
《黃愛華與智慧課堂》讀后感
龍港二小陳云霄
在人有限的生命里，我比以前越發(fā)的加快了步履，我像先賢那樣擠時間讀書、學(xué)習(xí)、鉆研、琢磨；我仍攜帶教具去異地交流，下一站永遠會在不遠處等著我。我相信，探索是幸福的，創(chuàng)造是幸運的。既然已選定了自己一生的事業(yè)，就必定作罷不能，樂此不疲。
這是在路上行走的感覺，充滿自信和定力的感覺，永遠年輕、神清氣爽、意氣奮發(fā)的感覺。我很高興我走上了這條符合我天性的道路。
以上是《黃愛華與智慧課堂》書中的一段話，從這些話中，我感受到了黃愛華面對學(xué)生時的幸福感以及對數(shù)學(xué)教學(xué)強烈的熱愛，正是有了這種愛，黃愛華才能全心全意的投入對教學(xué)的研究，這也是作為一個優(yōu)秀數(shù)學(xué)教師最重要的一點。全書共五篇：成長之路、教學(xué)主張、課堂實錄與點評、專家評說、人物介紹這五大部分詳細解讀了黃老師的成長歷程。
通讀這本書讓我領(lǐng)略到這位偶像的風(fēng)采，他是全國優(yōu)秀教師、廣東省最年輕的特級教師、廣東省南粵教書育人優(yōu)秀教師（特等獎獲得者）、廣東省青年崗位能手、深圳市十大杰出青年、深圳市“鵬城青年功勛獎?wù)隆鲍@得者。曾兩次獲得全國小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)評價一等獎，十多次參加全國教學(xué)研討會的觀察班和示范班。他的課堂教學(xué)藝術(shù)受到全國小學(xué)數(shù)學(xué)界著名專家教授的一致贊譽；他筆耕不止，不到30歲就有百萬字的專業(yè)著作面世，他編寫的《小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)》多次再版印刷，成為教師們爭相搶購的“掌中寶”；他創(chuàng)辦的全國第一個小學(xué)數(shù)學(xué)專業(yè)**-----華博士小學(xué)數(shù)學(xué)**，創(chuàng)下了創(chuàng)辦不到兩年點擊率就突破百萬人次的記錄……
下面談幾點自己的感受：
一、文化底蘊
在第一篇成長之路里，第4頁我的寶貝給我留下了深刻的印象：第一句是人與人的差別是在業(yè)余時間里的所為和所不為。為了掌握教學(xué)規(guī)律，接受新的教育思想，尋求新的突破，黃老師鉆研教材，閱讀教材，學(xué)習(xí)教學(xué)理論。
他的業(yè)余時間都是在讀書中度過的，書成了黃老師的寶貝，每當(dāng)他能借到教育專著就如獲至寶，他曾經(jīng)三個星期內(nèi)讀完一本《特級教師課堂實錄》，并寫下近十萬字的筆錄。另一次，他在同事的桌子上發(fā)現(xiàn)了一本200多頁的好書。同事說借你一晚。他實際上看到了當(dāng)晚凌晨4點，并作了詳細記錄。正是黃先生孜孜不倦、癡迷于讀書的精神，使他積累了深厚的文化知識，接受了新的教育理念，在教學(xué)上不斷超越自我，從而取得了今天的成功。
二、智慧課堂
第二篇“我的教學(xué)主張”是本書的重點，闡述了黃老師先進的教育理念和觀點。設(shè)置懸念，創(chuàng)設(shè)情境，直觀操作，開展競賽，黃老師的課堂總是充滿生命活力，呈現(xiàn)出與眾不同的風(fēng)格，讓別人看到他精湛的教學(xué)藝術(shù)和灑脫的教學(xué)風(fēng)格。他的課堂給我留下了深深的印象：
1、緊密聯(lián)系生活
在《年、月、日》一課中，設(shè)計了這樣一個生活問題：奶明年過第16個生日，而孫子明年過第18個生日，（出生那天不算），奶奶和孫子今年各是多少歲？生日對于我們每個人來說最熟悉不過了，但出現(xiàn)奶奶的生日數(shù)比孫子的少，卻極其罕見，學(xué)生們帶著強烈的好奇與急于揭開謎底的迫切性情，在充滿生活氣息的情境中，自覺地展開了討論與探索。
在我們看來，這個小小的節(jié)日是很平常的?？梢钥紤]把生活中的數(shù)學(xué)問題引入數(shù)學(xué)課堂。我們必須對教學(xué)內(nèi)容進行深入研究。這讓我明白了一個道理：要把生活和數(shù)學(xué)有效地聯(lián)系起來，沒有敏銳的觀察和思考是不可能的。
2、創(chuàng)設(shè)有趣的問題情境
創(chuàng)設(shè)問題情境的主要目的是將學(xué)生解決或解釋實際問題的愿望轉(zhuǎn)移到他們對學(xué)習(xí)的認(rèn)知興趣上。生活中的每件事都可能是黃老師數(shù)學(xué)課上的一個有趣的情境，這讓他的課堂達到高潮。例如《百分?jǐn)?shù)的意義和讀寫法》一課，課前黃老師和學(xué)生的談話就聯(lián)系到學(xué)生的生活實際，首先讓學(xué)生推薦當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)，慢慢就引到黃酒上去了。
同學(xué)們身邊的東西能進入課堂，學(xué)生的積極性可想而知。這樣的課還有很多很多，如《圓的認(rèn)識》，《循環(huán)小數(shù)》，《24時記時法》等等。
3、學(xué)生充分**、討論、表達
“任何一條有效的、成功的教學(xué)，都必須是有學(xué)生主體參與的，而學(xué)生實質(zhì)性的參與需要沉靜的心智活動?！睌?shù)學(xué)學(xué)***是一個生動活潑、富有個性和充滿生命力的過程，學(xué)生要充分的從事數(shù)學(xué)活動，要自主探索、要親身實踐，要合作交流。例如：
游深圳野生動物園里設(shè)計了**計算單，三角形的高里設(shè)計了看誰先摘到花，給老師出謀劃策里設(shè)計了裝修方案……通過在操作活動中，學(xué)生發(fā)揮了自主**的能力，更好地促進對數(shù)學(xué)的理解。這種數(shù)學(xué)課堂給我們的啟示是：數(shù)學(xué)要讓全體學(xué)生積極參與討論，給學(xué)生表達思想的機會，激發(fā)學(xué)生的思維。
不難看出，黃老師巧妙的設(shè)計激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和強烈的學(xué)習(xí)欲望，突破了教學(xué)的重點和難點，引導(dǎo)學(xué)生計激思考，主動獲取知識。它給枯燥的數(shù)學(xué)知識賦予了生命的內(nèi)涵，它使課堂教學(xué)成為一個師生“學(xué)***體”，在共同學(xué)***程中，師生之間是一種精神交往關(guān)系，教學(xué)過程因此成了師生平等對話的過程，成了學(xué)生自由表達觀點，暢談體驗，充分展現(xiàn)個性的過程，成了師生雙向交流的互動過程。
在黃先生的日志中，他寫到世界是多變的。最簡單的處理方法就是把跑鞋掛在脖子上，隨時準(zhǔn)備穿上跑鞋，在千變?nèi)f化的世界里奔跑和追求。是的，只有我們能像黃老師一樣，不斷地打磨我們的課堂，才能領(lǐng)略課堂的魅力，挖掘?qū)W生最健康、最有成效的品質(zhì)，與學(xué)生分享成功與快樂。
我的伯父魯迅先生讀后感（一）
我今天讀了《我的伯父魯迅先生》這篇文章，對文章中魯迅先生幫助黃包車車夫這件事感觸頗深。
這件事的主旨是：有一天，作者和他的父母去探望他的叔叔魯迅。在他叔叔家門口，他們發(fā)現(xiàn)一個受傷的人力車司機。作者的爸爸經(jīng)過詢問，知道了這個黃包車車夫受傷的原因，于是，作者的爸爸跑到了伯父家，接著跟伯父一起幫助這個黃包車車夫包扎好傷口。
最后伯父又把一些錢給了他，讓他好好養(yǎng)傷。
這件事引起了我對魯迅的欽佩。魯迅作為一個為大的作家，他的道的品質(zhì)是多么高尚！因為魯迅先生熱愛勞動人民，少為自己著想，多為他人著想，所以受到許多人的愛戴和尊敬。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅的這種高尚品質(zhì)。但在我們的現(xiàn)實生活中，有多少人能像魯迅先生那樣樂于助人，又不想回來呢？
我就親生經(jīng)歷過與這篇文章中的這件事恰恰相反的一件事，事情是這樣的：一天，我看到一個小朋友獨自在街邊玩著，正玩的很高興時，忽然，一不小心踩到了一塊香蕉皮，摔了個四腳朝天，哇哇大哭，可是，正路過此處的幾個小學(xué)生，卻都只是冷眼相觀，沒有一個人愿意上前幫助這個小朋友，他們不但對這個小弟弟的狼狽樣議論紛紛，而且還有人幸災(zāi)樂禍，指著這位小弟弟哈哈大笑，真是不知羞恥。我本來是想過去扶他的，這時卻止步不前……
今天，讀了《我的伯父魯迅先生》這篇文章后更使我覺得慚愧，我的做法不是正好與魯迅先生的做法相反嗎？我真后悔?。≡谶@里，我希望大家能像魯迅先生一樣熱情地幫助別人。
這樣，我們不僅會讓世界更美好，也會讓自己更快樂！
我的伯父魯迅先生讀后感（二）
《我的伯父魯迅先生》是一篇寫人的文章，通過閱讀全文，我知道了魯迅不僅僅是一位作家，更是一位忘我革命，為了人民不辭辛苦的戰(zhàn)士，令我感觸頗深。
上世紀(jì)30年代，社會的黑暗使許多普通人陷入困境。就在這樣的情況下，一位用筆奮斗一生的戰(zhàn)士——魯迅挺身而出，用自己骨瘦如柴的手，寫出了一篇篇堪稱完美的文章，并且極大的諷刺了當(dāng)時社會的黑暗，民不聊生。
”為自己想得少，為別人想得多”這句話很好的反映了呢魯迅先生的精神品質(zhì)。在生活中，他常常叮囑阿三要少干體力活，可是他自己卻病得那么厲害，還三更半夜地寫文章，有時侯咳嗽聲一陣陣接連不斷，他仍不辭辛苦地工作，似乎對自己的病一點兒也不在乎。
讓我感受最深的是，魯迅先生受人愛戴，是杰出的作家，卻親手給一位普普通通的拉車夫包扎，這不難看出魯迅先生是多么的關(guān)心人民群眾，真是”橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！卑?！
魯迅先生還密切關(guān)注年輕人，關(guān)注下一代。據(jù)不完全統(tǒng)計，他一生接待過來訪青年五百多名，親自給青年回信三千五百多封，關(guān)心過青年更是不計其數(shù)。文章中有這樣的一個情節(jié)：
魯迅談到《水滸傳》里的人物時，作者張冠李戴地亂說一氣，但魯迅先生并沒有責(zé)罵她，只是含蓄地對她說：”哈哈！還是我的記性好！
”這更可以體現(xiàn)出魯迅先生是多么的關(guān)心下一代。
讀完這篇課文，我知道了魯迅為什么受人愛戴，因為他為自己想得少、為別人想得多，熱愛所有的人，我長大一定要做像魯迅先生一樣的人。
我的伯父魯迅先生讀后感（三）
在我讀過的那么多書籍中，給我留下最深刻印象的是《我的伯父魯迅先生》。這篇課文主要回憶魯迅先生給作者留下深刻印象的幾件事，說明了魯迅先生是個為自己想得少，為別人想得多的人，表達了作者崇敬和懷念的思想感情?！惫?，還是我的記性好。
”魯迅先生用這句話對作者讀書不認(rèn)真進行委婉地批評。
讀到這里，我又羞愧又悔恨，比挨打挨罵還難受，讓我不禁掩卷沉思：有一次，爸爸幫我買了一本名為《五萬年前的客人》的書，我一目十行、囫圇吞棗地讀了一遍，只注意緊張動人的情節(jié)，而文章的特點、所表達的情感，全弄不明白。一天，爸爸突然問我：
”小可，爸爸給你買的書讀懂了嗎？”“讀懂了?！蔽一卮鹫f。
爸爸面帶笑容地說：”我問你一個問題，看你能不能答對，《五萬年前的客人》中的《黑寶石》是什么？”我吞吞吐吐地說不出個所以然來。
()爸爸聽了，說：”讀書要認(rèn)真，不能馬虎了事。愛因斯坦小時候也不是個超人的天才，甚至有人說他是個笨蛋，可促使笨蛋成為天才的不正是勤讀書這三個字嗎？
愛因斯坦深信天才出于勤奮，他用勤讀書去彌補自己的笨拙。勤讀書可以提高閱讀和寫作能力，還可以增長知識，提高認(rèn)識事物的能力?！甭犃税职职l(fā)人深省的話，我醒悟了，并下定決心：
從此要認(rèn)真讀書，不再馬虎了事了。
從《我的伯父魯迅先生》關(guān)心青少年的這一情節(jié)中，我明白的道理是：做什么事，都要認(rèn)定目標(biāo)，一心一意、認(rèn)認(rèn)真真去做，才能成功。
讀《老鹿王哈克》有感
銅陵市東方紅小學(xué)502班小記者：余寤菲
指導(dǎo)教師：李紅梅
讀了《老鹿王哈克》這篇動物**，我被老鹿王精神深深感動了，心情久久不能平靜：為老鹿王的勇敢、智慧、及忍辱負(fù)重而敬佩，為鹿群社會弱肉強食的無情而憤怒，同時也為老鹿王最后的輕敵犧牲而惋惜。
老鹿王是一只有智慧、勇氣，又不缺乏耐心、責(zé)任的鹿，憑借著智慧、勇氣，他當(dāng)了八年鹿王，期間，他經(jīng)歷兩次鹿王爭奪，一次他用絕招挑瞎了博博的雙眼，讓其一腳踩空落下懸崖摔死。另一次是卓卓，算它命大，只成了獨眼龍。他用智慧、勇氣保留著鹿王的尊嚴(yán)，用責(zé)任來保護著鹿群的安全。
同時他還是一只有耐心的鹿，在與老狼決斗時，他根本不是老狼對手，但他憑借著耐心，忍受著肌肉被撕扯的疼痛，尋找機會，等老狼腹部暴露在鹿角時，給老狼致命一擊。
鹿先天懦弱，是什么讓老鹿王戰(zhàn)勝了懦弱和對狼的恐懼？我想，應(yīng)該是理想！老鹿王的理想是為了群體生存而奉獻自己的生命。
是的，鹿王也是鹿，他也為自己理想一次次退縮過，但最終，還是理想戰(zhàn)勝了虛榮。在面對杰米挑戰(zhàn)時，他憤怒過，為自己著想過，但就在最后一刻，他想到老狼對自己鹿群無休止的侮辱，自己鹿群十天就會有一條無辜的生命喪命狼口，身為鹿王的他，有責(zé)任犧牲自己保全他熱愛的鹿群子民，所以他毅然放棄了王位之爭。但鹿畢竟是鹿，雖然做好了放棄王位的準(zhǔn)備，但接下來的生活讓他跌向萬丈深淵。
面對同類的冷眼，面對朋友的鄙視，尤其面對恩愛三年的艾莉背叛與無情，他又想再次放棄理想，他要重新挑戰(zhàn)致杰米于死地，奪回王位，奪回曾經(jīng)的輝煌，而且，他有這個實力。突然，他眼前又閃現(xiàn)安娜和鹿仔被老狼蹂躪的場面，老鹿王再次告誡自己，難道要為了虛榮的王位，為了輕佻的艾莉，讓安娜的悲劇重演嗎？不，不能放棄自己的理想！
老鹿王又一次克服了懦弱。終于，他等來了老狼。因鹿天性對狼的恐懼，見到狼，他還是本能的逃跑了，憑他逃跑技巧及速度，他完全能逃脫狼口。
可看到白唇母鹿和鹿崽被老狼逼到絕路時，他的愛心和理想再次燃燒了，他要為自己的理想而戰(zhàn)。為了整個鹿群的安危，他站在老狼的面前，與老狼進入了生死決戰(zhàn)。
讓學(xué)生在情境中習(xí)得知識，賦予數(shù)學(xué)現(xiàn)實意義。數(shù)學(xué)要緊密聯(lián)系學(xué)生生活，在《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》里早就指出。創(chuàng)設(shè)情境的意義在于，幫助學(xué)生把新的概念與已有的認(rèn)識基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，以便于理解和把握知識。在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)真實、生動、有趣的情景，能使學(xué)生知道知識產(chǎn)生、形成和發(fā)展的過程，從而幫助學(xué)生深刻理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，構(gòu)建合理的知識體系、發(fā)展思維能力。在教學(xué)案例中，黃老師提到足球比賽中為什么要“下底傳中”呢?等一些實際性的問題，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)角的知識不僅認(rèn)識了角還將其與生活聯(lián)系在一起。
自主探究，培養(yǎng)數(shù)學(xué)思維，提升數(shù)學(xué)智慧。在上《 20 以內(nèi)進位加法》一課時，在教授 8+5 時，總是糾結(jié)于是讓個別會的學(xué)生說出自己的想法，其余學(xué)生去分享他的方法，從而建立模型，推廣應(yīng)用，還是讓每個學(xué)生經(jīng)歷探索的過程。前者的教學(xué)方式學(xué)生易懂，課堂氣氛積極活躍，后者相比之下平靜一些?？戳它S老師五年級《找規(guī)律》一課后，他的設(shè)計和想法讓我不再糾結(jié)。在前者的這種方式下，很容易造成“表面的積極性”和“一切順利”的假象。在這樣的方式下，那些中等學(xué)生和思維遲鈍的學(xué)生是否也有獨立思考、獨立解決問題的體驗，我們?nèi)匀徊坏枚?。我們有理由為他們感到不安。為此，蘇霍姆林斯基的重要建議是：要把學(xué)生的獨立的、個別的作業(yè)作為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。
學(xué)生的學(xué)和教師的教師建立在學(xué)生自身經(jīng)驗、興趣與動機基礎(chǔ)上的發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識問題、探究并解決問題的方法和策略，以及在問題解決過程中的自我表現(xiàn)?！耙詫W(xué)生為中心”是把教育的重點放在主體上的，即關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗和自發(fā)需要、興趣，把學(xué)生主體活動的組織與創(chuàng)造視為教育活動的本質(zhì)。
創(chuàng)設(shè)智慧的課堂首先自己要有一顆充滿智慧的腦袋，多讀書、讀好書，不在假期，督促自己平時多讀讀名家名師的書籍，多汲取養(yǎng)分，讓自己駛向智慧的彼岸!
《黃愛華與智慧課堂》優(yōu)秀讀后感范文
黃愛華是深圳市年輕的特級教師。他先后多次代表深圳市和廣東省參加全國小學(xué)數(shù)學(xué)優(yōu)化課堂教學(xué)觀摩大賽等活動.他精湛的教學(xué)藝術(shù)和揮灑自如的教學(xué)風(fēng)格不僅征服了學(xué)生，而且也征服了聽課的專家和學(xué)者。黃愛華的課堂教學(xué)獲得了巨大成功，這成功的背后，有沒有規(guī)律性的東西值得研究和探索呢？看了《黃愛華與智慧課堂》中的課堂實錄，我為黃老師精湛的教學(xué)藝術(shù)所折服。下面就與老師們一切領(lǐng)略黃愛華課堂的智慧吧。
1、開講，體現(xiàn)了一個“趣”字。
導(dǎo)入是一堂課的開始。一堂課的導(dǎo)入是教師對教學(xué)過程通盤考慮、周密安排的集中體現(xiàn)，它熔鑄了教師運籌帷幄、高瞻遠矚的智慧，閃爍著教師教學(xué)風(fēng)格的光華，是展示教師教學(xué)藝術(shù)的“窗口”。因此，優(yōu)秀教師都十分重視一堂課的導(dǎo)入，黃愛華也不例外。他或設(shè)置懸念、創(chuàng)設(shè)情境，或直觀操作、強化感知，或基礎(chǔ)訓(xùn)練、以舊帶新，或開展競賽、激發(fā)熱情，或生動表演、寓教于樂……無不殫思竭慮，追求卓越.
例如，他用音樂課的“節(jié)奏練習(xí)”來導(dǎo)入“循環(huán)小數(shù)”，用“猴王分餅”的故事來導(dǎo)入“分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)”，用發(fā)布亞運會新聞的課前談話來導(dǎo)入“百分?jǐn)?shù)的認(rèn)識”，用“奶奶和孫子生日”的故事來導(dǎo)入“年、月、日”等，都較好地創(chuàng)設(shè)了問題情境，產(chǎn)生了“先聲奪人”的教學(xué)效果，顯示出扎實的教學(xué)功底。
2、新授，體現(xiàn)了一個“實”字。
新授是一堂課的中心環(huán)節(jié)，提高新授的教學(xué)效率是提高教學(xué)效率的關(guān)鍵。黃愛華在課堂教學(xué)中緊緊圍繞培養(yǎng)和提高學(xué)生思維能力這個核心，不斷拓展學(xué)生的思維空間，增強學(xué)生的參與意識.
首先，他的新授教學(xué)充分運用了遷移規(guī)律。了解學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，把握新舊知識的聯(lián)系，找準(zhǔn)新知識的生長點，充分利用舊知識來學(xué)習(xí)新知識是教學(xué)取得成功的關(guān)鍵。黃愛華老師在這方面作了可貴的探索，取得了豐碩成果。例如，“求較復(fù)雜的平均數(shù)應(yīng)用題”“分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)”等課例就較好地體現(xiàn)了“為遷移而教”的思想。
其次，他的新授教學(xué)充分揭示了知識的發(fā)生過程。他認(rèn)為，知識發(fā)生過程蘊含著極豐富的推理方法、思維方法和思想方法，它們是知識結(jié)構(gòu)中最活躍的元素，是提高學(xué)生分析問題和解決問題能力的最好素材。例如，他在“百分?jǐn)?shù)的認(rèn)識”課例中就體現(xiàn)了“從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再從理性認(rèn)識到實踐”這一人們認(rèn)識事物的一般規(guī)律和知識發(fā)生的過程。先讓學(xué)生通過調(diào)查搜集日常生活中遇到的百分?jǐn)?shù)，獲得對百分?jǐn)?shù)的感性體驗，然后通過分析比較得出百分?jǐn)?shù)的共性，再通過抽象概括得出百分?jǐn)?shù)的概念。整個教學(xué)過程環(huán)環(huán)緊扣、一氣呵成，起、承、轉(zhuǎn)、合圓潤自然、通達順暢，給人以美的享受。
再次，他的新授教學(xué)充分體現(xiàn)了“數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動的教學(xué)”這一現(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)思想。教學(xué)活動是學(xué)生數(shù)學(xué)思維的思維場。教師的作用是創(chuàng)設(shè)“思維場”而不是直接作用于學(xué)生的思維。黃愛華老師就善于通過數(shù)學(xué)活動來激發(fā)學(xué)生思維。例如，在“百分?jǐn)?shù)的認(rèn)識”這一課例中，在基本講完新課后，他設(shè)計了這樣一個數(shù)學(xué)活動：讓學(xué)生書寫10個百分號，要求一個比一個寫得好并且盡可能地快。在學(xué)生書寫的過程中，老師突然叫停筆，讓學(xué)生默默地數(shù)一數(shù)，自己寫了幾個。接著，教師提問：“你能告訴老師寫了幾個嗎？”學(xué)生紛紛舉手。老師沒有讓學(xué)生回答，而是接著問：“你能用百分?jǐn)?shù)來告訴老師完成的情況嗎？你們是如何想出這些百分?jǐn)?shù)的呢？”同學(xué)們都說出自己的思考過程，如一學(xué)生回答說：“我寫了4個，占任務(wù)10個的十分之四，也就是百分之四十?！苯處煶浞挚隙▽W(xué)生愛動腦筋，學(xué)生獲得了學(xué)習(xí)成功的滿足。這個教學(xué)活動不僅讓學(xué)生練習(xí)了寫百分號，更重要的.是將學(xué)生所學(xué)的知識用到了實踐中，激發(fā)了學(xué)生的興趣，開拓了學(xué)生的思維，為后續(xù)知識的教學(xué)做好了鋪墊。
3、練習(xí)，體現(xiàn)了一個“精”字。
練習(xí)，是數(shù)學(xué)教學(xué)的重要一環(huán)。它既是促進學(xué)生理解所學(xué)知識的重要途徑，又是使學(xué)生形成技能技巧的基礎(chǔ)。黃愛華老師在練習(xí)設(shè)計中，注意練習(xí)的目的性、典型性、針對性、層次性、多樣性和趣味性，注意應(yīng)用題組練習(xí)，加強各種練習(xí)的聯(lián)系和配合，提高練習(xí)的整體效率；在練習(xí)的編排上做到了由易到難，循序漸進；在練習(xí)結(jié)果的處理上，做到了及時反饋評價，引導(dǎo)學(xué)生在對比中弄清區(qū)別，在辨析中加深理解，在概括中把握聯(lián)系，在評價中受到激勵。例如，“分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)”這一課例的練習(xí)就較好地體現(xiàn)了上述特色。
4、結(jié)束，體現(xiàn)了一個“活”字。
課堂教學(xué)的結(jié)束階段是整個課堂教學(xué)過程的有機組成部分，是將知識系統(tǒng)化、條理化、網(wǎng)絡(luò)化，從而加深對知識的理解，減輕記憶負(fù)擔(dān)的重要環(huán)節(jié)。它對于發(fā)展興趣、強化目標(biāo)具有重要意義。如果說引人入勝的開頭是成功的一半，那么，畫龍點睛的結(jié)束則使成功得以鞏固。黃愛華老師在結(jié)束教學(xué)中或歸納小結(jié)，或設(shè)置懸念，或前后呼應(yīng)，或辨析比較，或開拓延伸，或提出問題，或進行活動游戲，無不匠心獨運，力求促進學(xué)生的思維，提高學(xué)生的認(rèn)知能力。例如，“質(zhì)數(shù)與合數(shù)”這一課的結(jié)束就設(shè)計得頗有韻味，他讓學(xué)生判斷自己的學(xué)號數(shù)是質(zhì)數(shù)還是合數(shù)，然后啟發(fā)學(xué)號數(shù)是1號的同學(xué)先走，因為1既不是質(zhì)數(shù)，也不是合數(shù)。再讓學(xué)號數(shù)是質(zhì)數(shù)的同學(xué)走，最后讓學(xué)號數(shù)是合數(shù)的同學(xué)走。先走的學(xué)生要大聲報出自己的學(xué)號數(shù)，讓沒有走的學(xué)生判斷。學(xué)生在饒有趣味的游戲活動中，既鞏固了知識，又享受了數(shù)學(xué)思維的快樂，可謂一舉多得。
屯昌小學(xué)郭波
最近，讀了《黃愛華與智慧課堂》一書，在本書中給我留下最深印象的是黃教師的教育教學(xué)智慧。作為教師，在自身專業(yè)成長的過程，課堂實踐是教師教育智慧不斷豐富、不斷提升的場所，教育智慧應(yīng)該是教師終生追求的一種專業(yè)境界。
“只有智慧的教育才能培養(yǎng)出智慧的人，只有有智慧的教師才能培養(yǎng)出有智慧的學(xué)生?！泵课唤處煻枷胧棺约旱慕逃虒W(xué)更具智慧，如何在教育教學(xué)中開啟教育智慧，做一名有智慧的教師呢？我的感悟是：
1、 教育智慧是對教育工作和教育對象的深刻理解。
教育智慧不能像知識一樣直接傳授，但它需要在獲取知識、經(jīng)驗的過程中經(jīng)由教育的悉心呵護而不斷得到開啟、豐富和發(fā)展。
教師的教育智慧是對教育教學(xué)的深刻理解。例如，在書中，黃老師舉了這樣的例子：一個年輕漂亮的小學(xué)女教師參加新課程教學(xué)比賽，課前經(jīng)過群策群力，作了充分準(zhǔn)備。
比賽那天，她穿了一條漂亮裙子，裙子上貼了許多五角星，信心十足地走上講臺，一切都在預(yù)料之中，學(xué)生被充分調(diào)動起來了。每當(dāng)學(xué)生做了一個很好的回答，老師就從裙子上摘下一顆五角星貼在孩子的腦門上，孩子開心極了，課上得很順利。在整堂課將要結(jié)束的時候，老師裙子上的一顆五角星掉了下來，恰好掉在到現(xiàn)在還沒有得到一顆五角星的一個同學(xué)旁邊，他撿起來了，猶豫了好半天，很想把這顆五角星貼在自己的腦門上，矛盾了一會，但他還是匆匆跑到老師辦公室將五角星還給老師。
這位女教師說了這樣一句話：課上完了，五角星沒用了，你把它扔了吧。
這是一個很小的細節(jié)，但它從細節(jié)上反映了教師的教育教學(xué)理念。“以學(xué)生發(fā)展為本”不是一句時髦的口號，它體現(xiàn)在我們的一切細枝末節(jié)中，我們做到了嗎？我們應(yīng)該時時自問！
是對教育教學(xué)工作的深刻理解。
二、教育智慧**于實踐。
課堂教學(xué)中時時閃爍跳躍著一個個鮮活的細節(jié)，只有這些細節(jié)被關(guān)注，課堂才能展現(xiàn)出一個個生命涌動的過程，一個個綻放美麗的過程。關(guān)注了細節(jié)，也是追求教學(xué)的合理化、智慧化、精確化，是對教學(xué)的品位與思考，在教育教學(xué)的細節(jié)中反思和追問中，重塑那個獨特的課堂存在。課堂因細膩而深遠，讓我們共同關(guān)注細節(jié)，讓課堂綻放美麗！
黃老師在學(xué)習(xí)了“百分?jǐn)?shù)的意義”后教師引導(dǎo)學(xué)生進行練習(xí)：“讀出下面的句子：（1）我國的耕地面積約占世界的7%。
（2） 我們的人口約占世界的22%。（3） 人腦的質(zhì)量約為人體的2%-3%。……”當(dāng)學(xué)生很快的讀出每句話，教師進而引申并追問道：
“第一句和第二句聯(lián)系起來看，你想到了什么？”這樣的追問使上面的練習(xí)更具智慧。黃老師為了上好每一節(jié)課總是自己一個人在學(xué)校的辦公室思考，正是這種不斷在課堂上大膽實踐和探索的精神，使黃老師對教育教學(xué)有了自己獨特的思考和見解，正是這種探索和實踐也使黃老師的課堂更具智慧。
課堂應(yīng)該是師生共同創(chuàng)造奇跡、喚醒睡眠潛能的時空。教師教育教學(xué)的智慧體現(xiàn)在實踐中。
五星、愛華、老師、教師、講臺
暑假期間，閑來無聊，偶翻《黃愛華與智慧課堂》一書，不禁被黃老師的人格力量深深震懾，更為他的教學(xué)藝術(shù)動容折服，沉浸其中，徜徉徘徊，樂此不疲，感慨甚多，收益匪淺。走進黃老師的教學(xué)世界，猶如在知識的海洋里漂泊，放飛教育理想，凝聚教學(xué)智慧。掩卷沉思，發(fā)人深省……
《黃愛華與智慧課堂》一書按”我的成長之路“、”我的教學(xué)主張“、”課堂實錄與點評“、”專家評說“、”人物介紹“五大部分詳細解讀了黃老師的成長歷程。全書深入淺出地闡述了黃老師的成長歷程、教學(xué)主張、教育發(fā)展趨勢等，并生動地向我們展示了一個個鮮活的教學(xué)實例，讀來有幾點感觸。
黃愛華，1966年出生，是一名超級教師?，F(xiàn)任深圳市福田區(qū)教育局教研中心副主任。全國優(yōu)秀教師、深圳市”十大杰出青年“、深圳市”鵬城青年功勛獎?wù)隆矮@得者。1985年起從事小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與研究工作。曾兩次獲得全國小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)評價一等獎，多次在全國數(shù)學(xué)研討會上進行觀察示范課。
在全國十多家省級以上報刊上發(fā)表教學(xué)**近百篇，參與編寫少兒讀物15冊約80多萬字，編著教學(xué)用書80多萬字。
而立之年的黃老師，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與研究這一寬廣的領(lǐng)域中，已辛勤耕耘十五個春秋。他剛開始教書時，就受到國家特級名師盧傳文、邱學(xué)華等專家的精心指導(dǎo)。他又更多的機會參加各級各類公開課，展示自己，磨煉自己。有了專家的指點，黃老師前行的路上有了正確的航標(biāo)。
多次求教，耳濡目染，他被名師的教學(xué)藝術(shù)深深吸引。”教師是智者。首先，教師要博學(xué)，精通天文、地理、知識和經(jīng)濟。
其次，教師應(yīng)該是睿智的，是智慧的化身。他就像一顆寶石，總是散發(fā)著人格、知識和智慧的魅力?！霸谒淖詡髦?，我看到他對數(shù)學(xué)有著濃厚的興趣因此也堅定了其畢生從教、當(dāng)一名優(yōu)秀數(shù)學(xué)教師的信念。
成功源于勤奮。為了掌握教學(xué)規(guī)律，接受新思想，尋求新突破，他利用課余時間學(xué)習(xí)課本，閱讀教材。他學(xué)習(xí)教育學(xué)和兒童心理學(xué)，掌握兒童認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，研究國內(nèi)外不同教學(xué)方法的特點，收集教學(xué)改革趨勢，分析小學(xué)數(shù)學(xué)教材的知識體系，探索兒童認(rèn)知的最佳建構(gòu)過程。
書，為他展現(xiàn)了一個迷人的世界，他像蜜蜂一樣渴望吸取知識的花蜜。這幾年，他讀了很多書，寫了幾十萬字的讀書筆記。讀書不僅豐富了他的精神基礎(chǔ)，而且滋養(yǎng)了他的精神，使他在教育改革的道路上走得更遠。
黃愛華的教學(xué)思想很多，粗淺的閱讀，下面更令人印象深刻。為學(xué)生的終生學(xué)***基礎(chǔ)。按照《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念，學(xué)生的發(fā)展包括知識與技能、數(shù)學(xué)思考、解決問題和情感態(tài)度四個方面。
在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，這些方面的發(fā)展是相互交織的。在某種程度上，今天的學(xué)習(xí)是為了讓學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)的希望和能力。數(shù)學(xué)教學(xué)要以發(fā)展為核心，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中要學(xué)會做人。
從黃愛華的課堂教學(xué)來看，相信大家都能找到這一點。
數(shù)學(xué)應(yīng)是現(xiàn)實的，是生活化的，是兒童樂于做的。作為一種基礎(chǔ)數(shù)學(xué)教育，我們應(yīng)該使每個人都為今一步的學(xué)習(xí)、就業(yè)和自學(xué)奠定堅實的應(yīng)用數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，而不是把每個學(xué)生培養(yǎng)成未來的數(shù)學(xué)家。正是基于這樣的認(rèn)識，黃老師非常善于在課堂教學(xué)中把生活與現(xiàn)實聯(lián)系起來。
正如在他的課例當(dāng)中提到的酒的度數(shù)、足球比賽中的射門角度問題、**的漲跌問題等等，可以說都密切地聯(lián)系了學(xué)生的生活實際，感覺就象在閑聊家常一般，說的都是學(xué)生熟悉而感興趣的話題，這樣一來，學(xué)生在不經(jīng)意之間就”陷“進了主動的學(xué)***。這種閑聊式的導(dǎo)入教學(xué)，比起我們現(xiàn)在很多教師費煞苦心在課堂上天南地北地試圖去吸引學(xué)生的注意力，提起學(xué)生的學(xué)***的確要高明得多，效果自然也是不可同日而語的。
黃愛華還認(rèn)為，智力活動的核心是思維，引起學(xué)生的積極思維是”以學(xué)生為主體“的具體體現(xiàn)。在教學(xué)實踐中，他善于賦予學(xué)生思維的主動性，使學(xué)生在老師精心設(shè)計的問題情境中積極思考，享受數(shù)學(xué)思維的成功。
通過對案例的研究，不難看出黃老師具有前瞻性和超前性的教學(xué)理念。在這種觀念的支配下，學(xué)生會積極思考問題，獲得知識。它賦予枯燥的數(shù)學(xué)知識生命的內(nèi)涵。它使課堂教學(xué)成為師生交流和對話的平臺。學(xué)生的自主性在課堂上得到了充分的體現(xiàn)，師生之間的雙向交流和互動得到了很好的發(fā)展。
黃愛華老師用其對教學(xué)的獨特認(rèn)識向我們詮釋了數(shù)學(xué)教學(xué)的真諦，也激勵著我樹立了今后的奮斗目標(biāo)，我將沿著專家們奮進的足跡，實踐于每一堂課中，大膽尋求屬于自己的教學(xué)風(fēng)格和理想。
一、個人成長
他在書中說寫東西是一種促進思考的最佳方式，的確，很多時候，我也曾萌發(fā)一些不錯的想法，當(dāng)時的想法是，我先做著，待到有時間時我再來整理，往往被一些瑣事打岔就擱淺了，最后不了了之。似乎寫下這些想法就是思考如何去實現(xiàn)它們，而寫作得過程就是最好的思考過程。這一職業(yè)的特殊性也要求教師要堅持寫作，否則只能停留在工匠水平，無法提高。
所以，我還是應(yīng)該堅持去寫教學(xué)札記。也不要等到以后了，就從讀這本書開始吧。也許，這就是我讀這本書最大的收獲。
二、教學(xué)主張
黃愛華的教學(xué)思想很多，粗略閱讀，以下更令人印象深刻：
數(shù)學(xué)應(yīng)是現(xiàn)實的，是生活化的，是兒童樂于做的。作為一種基礎(chǔ)數(shù)學(xué)教育，我們應(yīng)該使每個人都為今一步的學(xué)習(xí)、就業(yè)和自學(xué)奠定堅實的應(yīng)用數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，而不是把每個學(xué)生培養(yǎng)成未來的數(shù)學(xué)家。
創(chuàng)設(shè)民主、和諧、愉悅的課堂氣氛。尊重學(xué)生，信任學(xué)生，向每一個學(xué)生傾訴真摯的愛，讓后進生有尊嚴(yán)地坐下來。課堂中做到知情交融、教學(xué)相長。
三、教學(xué)體驗
黃愛華老師認(rèn)為教育是一項創(chuàng)造性的工作。他認(rèn)為創(chuàng)作是教學(xué)藝術(shù)的最高境界。只有不斷提高個人魅力，我們才能管理一個鼓舞人心的課堂。在這本書中，黃愛華先生倡導(dǎo)的創(chuàng)造力超出了我們每一位數(shù)學(xué)老師的能力，我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。
數(shù)學(xué)知識的建構(gòu)是一個再創(chuàng)造的過程，數(shù)學(xué)是一種創(chuàng)造性的思維活動。教師應(yīng)通過自身的創(chuàng)造，向?qū)W生展師生活思維的過程，充分發(fā)揮教學(xué)活動的感染力，使數(shù)學(xué)教學(xué)過程成為數(shù)學(xué)美的體現(xiàn)，從而協(xié)調(diào)師生的雙邊活動。數(shù)學(xué)教學(xué)是一門創(chuàng)造性的藝術(shù)。
教師在數(shù)學(xué)教學(xué)活動中以獨特的具有審美價值的方式學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性地組織教學(xué)，協(xié)調(diào)教學(xué)活動，式學(xué)生有效地學(xué)習(xí)，式學(xué)生感受到數(shù)學(xué)教學(xué)的美，是一種教學(xué)技能。研究他的教學(xué)案例，不難發(fā)現(xiàn)，黃老師用巧妙的設(shè)計激發(fā)了學(xué)生的求知欲和較強的知識性，突破了教學(xué)的重點和難點，引導(dǎo)學(xué)生主動思考，主動獲取知識。它給枯燥的數(shù)學(xué)知識賦予了生命的內(nèi)涵，它使數(shù)學(xué)的課堂上也充滿了靈氣，這樣的教學(xué)過程因此成了師生平等對話的過程，成了學(xué)生自由表達觀點，暢談體驗，充分展現(xiàn)個性的過程，成了師生雙向交流的互動過程。
俗話說得好，聽君一席話，勝讀十年書讀過這本書后，我有這樣的感受，研讀了這本書，勝過了我十年的教書生涯，這本書是寶貝呀，這不經(jīng)讓我想到一句話書中自有顏如玉，書中自**屋。
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今天我讀了一篇童話故事書，名叫《小故事大智慧》從中我認(rèn)識了聰明的曹沖，不誠實的賭徒。也從中明白了許許多多的人生道理。這本書就像一間屋子，打開了我們心中的智慧之門，仿佛是一盞盞明燈，伴我成長的一程又一程。其中讓我感觸最深的就是《不誠實的下場》了。
從故事中，我明白了誠實是一種美德，欺騙別人反而會害了自己．故事中：冬冬看穿了賭徒企圖訛詐的用心，反將他一軍讓騙子有苦說不出。我們也要像冬冬一樣，對這這種壞蛋，我們可千萬不要慌張，要沉著冷靜的用以牙還牙的方法對付他。我心想，這個賭徒未免夜太貪心了，本來幫東東一起找事主還可以得到好評?，F(xiàn)在反而讓別人知道了他的壞心腸。
這一篇故事中的細節(jié)深深牽引這我，叫我們學(xué)會做人的道理。記得有幾個同學(xué)做摘記時把日子改了改，記得有幾個同學(xué)內(nèi)做作業(yè)，騙老師沒帶，真是不因該??！
也許這篇故事是假的，但是去深深啟蒙了我要誠實。
我讀過一本很有意思的書，它是《中華5000年智慧故事》。這本書寫了一些非常聰明的人和一些有趣事情，使我學(xué)到了很多東西。
我看完《武則天馴馬》，知道了武則天是歷史上有名的女皇帝。還知道武則天是唐高宗李治的皇后。她用剛鞭、鐵錘、匕首馴服了獅子驄。她對付非常的人和事就用非常的手段。
我還看過《區(qū)寄殺賊》。區(qū)寄是個小男孩，他出去放牛時被抓了，強盜是兩個大漢一個胖一個瘦。走著走著胖強盜累了，就讓瘦強盜去聯(lián)系買主。胖強盜拿出一把刀插在地上，威脅區(qū)寄，不讓他逃跑。胖強盜一下子倒在地上睡著了。區(qū)寄慢慢靠近刀子，割啊割，手上的繩子掉了，區(qū)寄拿起刀子朝胖強盜刺去，胖強盜死了。區(qū)寄拔腿就跑，忽然瘦強盜來了，拔出刀子正要殺區(qū)寄時，區(qū)寄說：“你應(yīng)該謝謝我，我?guī)湍銡⑺琅謴姳I，你就可以獨享我了。”后來區(qū)寄又想辦法把瘦強盜也殺了。他真是個聰明又勇敢的孩子。
我最愛看《中華5000年智慧故事》了。
我向大家推介一本好書，這本書的名字叫《小故事大智慧全集》，作者是翟鐘雷。這是一本非常值得去看的好書，因為這本書里的內(nèi)容都是一個小故事，而從這一個小故事中，我們可以明白很多的道理，這些道理加起來就是大智慧。
這本書所講的內(nèi)容是細細品讀《小故事大智慧全集》，就像喝一杯陳年老酒，需要慢慢啜飲，漸漸懂得每個故事所蘊涵的生活意義。它們或許會使你領(lǐng)悟到生活的真諦?；蛟S會使你以新的視野和方式去觀察大千世界，蕓蕓眾生。那些飛揚的青春、動人的情感、奮進的力量，以及令人震撼的生命本性的躍動，如清風(fēng)？過心田，如春雨滋潤心靈，在不知不覺中，凈化自己，感動自己，使你做一個善良的人，做一個感動別人的人。
同學(xué)們，我向你們推介這本書的原因，一是：這真的是一本值得人去慢慢品味的好書！二是：這本書告訴我們的道理會激勵我們做好一生。三是：這每一篇小故事中蘊含著大智慧，你會發(fā)現(xiàn)每個故事都能從不同的方面洗滌自己的頭腦與靈魂，使你更有信心地去追尋夢想與末來！這本書告訴了我一個曾不明白的道理，那就是態(tài)度決定一切！態(tài)度比教育、金錢，環(huán)境更重要。查爾斯史溫道曾說：態(tài)度比你的過去、教育、金錢，環(huán)境還來得重要。態(tài)度比你的外表，天賦或技能更重要，它可以建立或毀滅一家公司。在總經(jīng)理人物CEO問卷調(diào)查中，有80%的人承認(rèn)，并非特殊才能是他們達到目前地位。這些人當(dāng)中沒有一個人在班上是名列前茅的，之所以能達到目前的地位就是憑借態(tài)度！同學(xué)們，告訴你們一句關(guān)于態(tài)度的人生格言：如果你的態(tài)度是正確的，你的世界就是正確的，知識未必可以創(chuàng)造價值，百分百的態(tài)度，可以讓你成為駕駛知識的優(yōu)勝者。當(dāng)態(tài)度成為競爭的決勝武器時，你準(zhǔn)備好了嗎？
在學(xué)習(xí)上，我們應(yīng)該用認(rèn)真的態(tài)度，在生活中，我們應(yīng)該用樂觀向上的態(tài)度。同學(xué)們，請記住這六個字，態(tài)度決定一切！大家聽我講了這么多，應(yīng)該很了解了這本《小故事大智慧》了吧，那么，這么好的書，趕緊去看看吧！
寒假期間，我看了一本名叫《中外智慧故事》的書。
這本書講述了很多世界歷史上名人的智慧故事。每個故事主人公的智慧都讓我這個自以為聰明的人自嘆不如。比如韓信分油、晏子巧舌救人、戴高樂妙平兵變
其中有一個鄭板橋吟詩把登門的小偷請走的故事。一天，一個小偷潛入了鄭板橋家，被鄭板橋發(fā)現(xiàn)了，才思敏捷的鄭板橋不慌不忙地吟誦出一首他臨時創(chuàng)作的詩，梁上君子進我門床頭金銀無半文，輕松地把小偷送走了。鄭板橋臨危不亂，面對危機沉著冷靜、不心慌失智，令我欽佩不已。在這個故事中，我還了解了鄭板橋的一些背景資料。這位清朝著名畫家任縣令時被免職了，淪落時，他窮且益堅，不墜青云之志。
法國的幾位將軍準(zhǔn)備謀劃一場兵變。戴高樂總統(tǒng)知道后，送往準(zhǔn)備叛變的軍隊一批慰問品，這些慰問品不是衣物食物，而是收音機，他把自己一些收攏軍心的演講，利用收音機傳送到了每個士兵的耳朵里。戴高樂就是這樣巧妙地平叛了一場兵變。
翻開《中外智慧故事》，我發(fā)現(xiàn)所有故事中的主人公都是利用自己的才智做正義或?qū)e人有利的事，所以一直被后人傳頌至今。其實歷史上也有人憑借著自己的小聰明做傷天害理的事，這些人只能被后人所唾罵。宋朝的秦檜很有才華，但他設(shè)計謀害忠良，把聰明才智白白地浪費了，讓他的形象從一個大才子變?yōu)榱艘粋€遺臭萬年的奸詐小人。只有聰明才智和高潔品質(zhì)并存，才能稱得上真正的智慧。
書是開啟智慧之門的鑰匙。《中外智慧故事》這本書就是這樣一把神奇的鑰匙。
姨送了我一本書，書的名字叫《小故事大智慧》。這本書的故事有近千則，每個故事都會給人意味深長的人生啟示。其中令我印象最深的是《師徒唱歌》這個故事。
這個故事主要講述了戰(zhàn)國時期，宋國要建一個規(guī)模宏大的武館。為了活躍氣氛，宋王請來了一位歌手來唱歌。歌手唱得歌使走路的人都停下腳步，筑墻的人干活更有勁了，也忘記了疲勞。宋王知道后，給予了歌手重賞。歌手卻對宋王說：“我只是學(xué)了我?guī)煾瞪浠囊稽c皮毛，他更加厲害?！庇谑撬瓮跤职焉浠垇?，果然和剛才截然不同。宋王十分疑惑，歌手又讓宋王計算一下各人唱歌的時候筑墻的效率。一測才知道，歌手唱歌時，工人共筑了四板墻，只能砸進兩寸深，而射稽唱歌時，工人共筑了八板墻，能砸進五寸深。這個故事說明了凡事不能只看表面現(xiàn)象，應(yīng)透過現(xiàn)象看本質(zhì)，才能得出正確的結(jié)論。
我原來有位鄰居老爺爺，他天天起早貪黑撿破爛再拿去賣。聽別的熟悉他的人說，其實滄并不缺錢，他是一名高級退休教師，每個月的退休工資也都有兩三千，可是他很吝嗇，平時穿得樸素，吃得簡單。在不久前，他的兒子想買套房子，手上缺錢，于是到老爺爺家來借，老爺爺一分錢也沒借給他，還說什么房子已經(jīng)不錯了，還買什么買。浪費這個錢，他兒子只好走了。都說老爺爺疼愛他的孫子，但也沒見過幾次給他的孫子買零食和玩具，大家都說他是一個一毛不拔的吝嗇鬼。有一天，一封發(fā)給老爺爺單位的感謝信終于讓我們了解了老爺爺為了的另一面。原來老爺爺給省下的錢都捐助給了貧困大學(xué)生，就在汶川大地震時，他也捐了不少錢。我們誤解了老爺爺，他其實是人個有大愛、無私奉獻的人??！
老爺爺?shù)氖虑楹鸵陨险f的故事告訴我們相同的道理。表面上老爺爺是一個吝嗇鬼，實際卻是一個有愛心的人。他只是對自己很吝嗇，而對那些需要幫助的人卻無私地施以援手。所以，任何事情必須通過現(xiàn)象看本質(zhì)，才能得到真相和結(jié)論。
《小故事大智慧》一書。書中收錄了一系列充滿哲理和人生智慧的小故事。小故事中蘊涵著大智慧，給人以啟迪和警示。從這本書中，我學(xué)到了很多做人的道理。這些道理對我有很大的幫助，我一定要牢牢記住。
有一則小故事是這樣的：
科學(xué)家曾做過這樣一個實驗：把鯊魚和一群熱帶魚放在同一個池子里，在它們之間隔上一塊高強度的鋼化玻璃。起初，鯊魚總想游過去吃掉那些熱帶魚，一次又一次地撞向玻璃，但每次玻璃快被撞裂時，實驗人員立刻換上更厚的玻璃。到最后，鯊魚撞得頭破血流，但仍無法通過那塊透明的墻壁，于是鯊魚就放棄了這種徒勞無功的努力，每天捕食那些扔進它這邊的小魚。過了一段時間，實驗人員撤掉了隔在鯊魚和熱帶魚之間的玻璃，但鯊魚仍舊在自己這邊捕食，再也不去試著游到另一邊去吃那些熱帶魚了。就算有些小魚游到另一邊，鯊魚一旦到了以前有玻璃隔著的地方，便不再前進了。
另一則小故事也是這樣：
小象一出生，腿上就被栓上了鐵鏈。小象很淘氣，總想到處跑動。人們在它腿上拴上一條細鐵鏈，另一頭系在鐵桿上。
小象對這根鐵鏈很不習(xí)慣，它用力去掙，掙不脫，無奈的它只好在鐵鏈范圍內(nèi)活動。
過了幾天，小象又試著想掙脫鐵鏈，可是還沒成功，它只好悶悶不樂地老實下來。
小象一天天長大了，以它此時的力氣，掙斷那根小鐵鏈簡直不費吹灰之力，可是它從來也想不到這樣做。它認(rèn)為那根鏈子對它來說，牢不可破。這個強烈的心理暗示早已深深地植入它的.記憶中了。
一代又一代，大象們就被一根有形的小鐵鏈和一根無形的大鐵鏈拴著，活動在一個固定的小范圍中。
這些故事讓我明白：我們創(chuàng)造出一個很高的成績后，如果再讓我們做一次的話，都只會停留在原來的那個限度，而不會想辦法超越，同時也認(rèn)為自己不可能再超越。在我們的生活中，不能對自己一成不變的要求，要嘗試著不斷創(chuàng)新。時勢不斷變化，當(dāng)初做不到的事今天可能就會輕而易舉，當(dāng)初能辦到的事今天可能就難以辦到了。無論如何，關(guān)鍵是心中不要存下一個一成不變的概念——讓好習(xí)慣堅持下去，讓壞習(xí)慣變成好習(xí)慣。
這一周我讀了《智慧故事》這本書。
這本書中有很多很多的用自己智慧的頭腦化解危難。有很多小節(jié)，有吸引人的智慧。靈機一變的智慧——我第一次看到這書中的故事叫《爸爸的籮筐》。講的是古時候，有一個叫元覺的男人。村里都說他是個大孝子。因為元覺小時侯母親去世了。所以很孝順父親。一直到長大。后來元覺的妻子生了女孩子。叫元露。
有一次，元覺感到很煩。因為他的父親老了，好多事情都要元覺做。他不喜歡了。所以就決定把自己的父親裝到籮筐里丟到深山老林去。這個事情被剛剛6歲的元露聽到了。他很心疼，所以就一路跟著父親上了山。到了高高山頂那里，把元覺自己的父親扔下了不管。元覺的父親在籮筐里流下了眼淚。元覺剛要轉(zhuǎn)身朝山下走去就被元露給攔住了。她說：“父親，您回家后可以再做一個籮筐嗎？”元覺感到不解，為什么不明不白讓我給元露做籮呢？便問道：“你要我給你做籮筐干什么？”小元露告訴了父親：“您把自己的父親扔到了這里，長大以后我也要把您裝進籮筐里扔到這里?。 痹兜母赣H聽了臉紅了。抱起了小元露，再看看自己的老父親。他什么話也沒說，背起了老父親，拉著小元露回家了。
我覺得非常感人。推薦大家也買這本書來看看吧！
假期，我看了《兵家智慧與軍事謀略故事》一書，書中許多戰(zhàn)列驗證了兵家的智慧和思想。讓我接觸了謀略，啟迪了智慧。
書中記載了軍事智慧和謀略的一般規(guī)律、方法和品格的基本理論，主要講具體的“謀法”，包括審時、料敵、造勢、攻心、柔勝、權(quán)衡、標(biāo)本等篇章，有宋太祖雪夜定江山、韓信背水一戰(zhàn)計、越國和吳國爭霸…..古今用兵是多種詭計之道，需要用種種欺騙敵人的方法，自己本來力量很強，卻要偽裝出似乎沒有什么力量;本來準(zhǔn)備用兵，卻要偽裝懦弱不敢用兵;本來已經(jīng)要接近敵方，卻要偽裝距離敵人還很遠；有時用小的利餌引誘敵人，乘敵方混亂之時進行攻取……我明白了：謀算周密，在戰(zhàn)爭中取勝的機會就多一些;相反，取勝的可能性夠行則很小。由此，我也明白了在生活學(xué)習(xí)中我們要做有準(zhǔn)備有計劃之人，這樣離理想才會越來越近，最終取得成功!
上至帝王將相的你爭我奪，下至普通百姓的日常生活，可以說都有深深的兵家智謀的烙印。作為生長在新世紀(jì)的少年，更應(yīng)該多多接觸這些謀略，開闊思路，收獲智慧，蓄積力量，贏得勝利！
我很喜歡《智慧故事》這本書，這本書使我學(xué)到了很多知識與智慧。智慧是人生中最重要的一件武器，也是一盞明燈，照亮我前行的道路。
在這本書中，有我喜歡的《黑夜中的“電筒兵團”》，蘇軍利用手電筒打敗了德軍；有我喜歡的《曹沖稱象》，這個故事的小主人是曹操的兒子曹沖。他小小年紀(jì)就能想出稱大象的好辦法，不得不令我敬佩。還有我喜歡的《蘇代勸趙王》，這個故事講述的是：趙國想攻打燕國，燕國的謀士蘇代利用《蚌和鷸鳥》的小故事使趙王改變了主意，化解了兩國的危機，強大的秦國沒有趁機占成便宜，避免了一場戰(zhàn)火之爭。同時也使我明白了一個道理：說服人，是一種語言技巧，同時也是一種心理智慧，只有抓住對方的軟肋，才能克敵制勝。
還有好多好多的故事都令我深受啟發(fā)，好多好多的名人格言促使我進步。
在我今后的學(xué)習(xí)和生活中，我要多多學(xué)習(xí)。運用智慧的頭腦，實現(xiàn)我的目標(biāo)。最后我想用我喜歡的一句格言來與大家分享：人類的智慧就是快樂的源泉-----薄迦丘
今年暑假，我讀了一本《智慧故事金典》，這本講了許許多多的智慧故事，對我很有啟發(fā)。
這本書寫了好學(xué)不倦的孔子、功夫在書外的、認(rèn)錯求賢的魏惠王、不為五斗米折腰的陶淵明、廉潔盡職的包拯、不置私產(chǎn)的范質(zhì)、輟筆黃鶴樓的李白、程門立雪的楊時等等事例，這些事例告訴我們許多道理，而且十分有趣，值得一讀。
在這些故事中，我最喜歡的是：《七品縣官鄭板橋》。這個故事講了鄭板橋五十歲才當(dāng)上范縣縣令，他外出巡查從不坐轎、不帶衙吏、不明鑼開道。鄭板橋治理范縣時，百姓安居樂業(yè)，夜不閉戶。五年之后，鄭板橋被調(diào)去做濰縣縣令，歷任濰縣縣令總是魚肉百姓、巴結(jié)上司，而鄭板橋從不干這種事。有一年，濰縣受天災(zāi)，糧商趁機提高價格，而鄭板橋責(zé)令糧商按規(guī)定價格出售。后來，鄭板橋因年荒請求朝廷賑濟災(zāi)民觸怒了上司，被解職還鄉(xiāng)。
這本書教會了我要謙虛，要節(jié)儉，還要誠實。
風(fēng)徐徐地吹著，鳥啾啾地叫著，又是一個快樂的早晨。書房里，我靜靜翻開智慧的寶典——《小故事，大智慧》，領(lǐng)略寶典中的精彩。這是一本充滿智慧的書，由雅琴編著，光聽這包含著智慧的書名，就足夠讓人去有了讀書的欲望了。捧起厚厚的書，我翻到四十二頁繼續(xù)往下讀。
《松鼠的快樂》講述這樣一篇故事：春天到了，一只松鼠一不小心從樹上掉了下來，正好掉在了從樹下經(jīng)過的狼身上。氣急敗壞的狼要吃掉松鼠，松鼠哀求狼不要吃他。狼答應(yīng)了，但他說：“放你可以，但你必須告訴我，為什么你們松鼠總是那么開心，天天在樹上蹦來跳去地吱吱叫?！彼墒蠛苈斆?，他怕狼會反悔，就讓狼放他回到樹上才告訴他。松鼠回到松樹上，如同一位哲學(xué)家，說道：“你覺得不快樂，是由于你秉性兇惡，兇惡折磨你的心，我們快樂是因為我們善良，我們從來不對任何人做什么壞事?！?/p>
當(dāng)時看到這兒，我也在想了。是啊！善良的人從來不會有太多的煩惱，善良的人給人的印象是活潑、樂觀，還感染周圍的人。記得有一次，爸爸帶我參加了一個幫助孤寡老人的社工活動。活動中，我認(rèn)識了組織策劃這次活動的社工趙姑娘，她年紀(jì)約有40來歲左右，從來見到她都是笑呵呵的樣子，充滿活力和友善。我看到她扶著雙腳不靈便的王奶奶坐下，就輕聲細語和老人地噓寒問暖，有時還見她伸手給老人家按摩雙腳，老人的笑聲、她的笑聲就在屋子里回蕩，不知道的人還以為她倆是一對母女呢。后來，我和趙姑娘有一個簡單的交流，她說：“老人家很可憐，她是白發(fā)人送黑發(fā)人。我們社工會更關(guān)注這樣一個群體，多關(guān)心他們，讓他們快樂度過晚年的生活。幫助他人的同時，也時在幫助自己，快樂了他人，也快樂了自己。”非常樸實的話語！我認(rèn)識很多這樣的社工，他們都是那么的善良，時常抽空幫助有需要的人，他們的臉上都洋溢著快樂的笑容，我也在參與活動中收獲到了快樂。
當(dāng)我讀完整篇故事，我掩卷沉思，明白了一個道理：善良的人之所以生活得更簡單，更輕松，更快樂，因為善良的人從來不會背負(fù)著任何私心與貪念的包袱。不知道狼聽了松鼠的話后，他是否也明白了這個道理呢？我也真心希望世界上所有的人都是善良的，所有的人都是快樂的。
默默翻著書，聞著這幽幽的書香，記憶里，滿滿的快樂。
一個星期前，我們學(xué)校舉行了一次換書活動。我換來的《一分鐘床頭鐘外智慧故事》這本書太好玩了! 這本書有幾十個故事，其中很多故事都非常生動，我非常喜歡。例如，有一個故事講的是東漢末年，南昌有一位姓徐的兒童，他特別喜歡玩，也非常聰明。一天，他去郭林宗家玩。他進郭林宗家的院子，就看到有人在砍郭林宗家的樹。徐童發(fā)現(xiàn)后，心想：“這棵樹長得挺好的，作用又很大，不應(yīng)該砍掉它”。于是，徐童對郭林宗說：“這樹不能砍，它的作用可大了，你們不能砍掉”。郭林宗滿不在乎地說“不就一棵樹嗎？有什么關(guān)系？”徐童嚴(yán)肅地說“樹能給人提供陰涼，還能釋放很多氧氣，吸收二氧化碳，還能放出水汽，還是鳥的家”。 聽了徐童的一番話，郭林宗恍然大悟，“啊，樹還有這么大的作用! 感謝你了”于是，郭林宗對幾個砍樹的人說：“樹的作用很大，你們不要砍了”?？戳诉@個故事，我也知道了樹的作用，南京的路邊、院子里、學(xué)校里、高速公路上都有很多樹，這些樹都非常寶貴，我們不但要保護樹，而且要多栽樹。這個書我要好好看，多學(xué)一些知識。
如何悉心撰寫一篇讀后感呢？在品味了作品之后，我們常會悟出許多生活的哲理。此時，你可以嘗試筆記一篇讀后感，記錄你內(nèi)心態(tài)度的轉(zhuǎn)變。編輯特別為您打造了“孔子智慧讀后感”的相關(guān)內(nèi)容，期盼您在閱讀后能獲得心靈的滋養(yǎng)！
孔子智慧讀后感
作為中國文化的源頭和重要組成部分，孔子許多言論和思想至今仍然影響著人們的生活和思想。閱讀孔子經(jīng)典著作，我受到了孔子智慧的啟發(fā)和感召，同時也深刻體會到了孔子思想的深刻內(nèi)涵和時代價值。
孔子強調(diào)德性和人格塑造的重要性，認(rèn)為“修身齊家，治國平天下”是實現(xiàn)天下太平和發(fā)展的根本途徑。在實現(xiàn)自身的修煉和成長中，我們需要不斷追求卓越和全面的發(fā)展，努力塑造出一個有良好道德、思想、性格和行為的個體。而一個有德行的人不僅能成就自我的事業(yè)，也能更好地服務(wù)于人類社會的發(fā)展進步。
孔子的“行勝于言”和“己所不欲，勿施于人”的教義，告訴我們只有落實到生活中，才能真正得到體現(xiàn)和實現(xiàn)。為了實現(xiàn)和踐行所宣傳的價值觀，我們必須內(nèi)心強大而意志堅定地行動，這不僅能夠來證明我們道德觀念和信念的真誠性，還能夠產(chǎn)生廣泛而深刻的社會價值。
孔子在社會生活中也強調(diào)了幾個重要的原則和思想。他提倡和強調(diào)了“禮儀之邦”和社會公正與公平，以及群體利益超過個人利益。這些思想不僅在當(dāng)時時代，對社會生活和文化的發(fā)展有著深刻的影響和貢獻，而且也成為現(xiàn)代社會發(fā)展的重要標(biāo)志和發(fā)展動力。
孔子的教義富有啟發(fā)性和指導(dǎo)性，對我們的生活和成長具有很大的借鑒和啟示。在實現(xiàn)個人的全面發(fā)展和塑造良好社會道德和文明素養(yǎng)的過程中，我們需要緊緊堅持和踐行孔子智慧所表達的一系列價值觀和原則，這樣才能更好地實現(xiàn)我們自身的人生目標(biāo)和夢想，同時也為推進社會進步和人類文明進程增添力量和成就愿景。
暑假我讀了《孔子的智慧》這本書對我來說感悟挺深的。書的第一章是《對自己不知道的事，坦率地說不知道》。子曰：“由，悔女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！币馑际牵骸爸儆桑医棠愕臇|西你都懂了嗎？懂了就是懂了，不懂就是不懂，這才是真懂?！睕]錯，懂就是懂，不懂就是不懂。有這樣一位學(xué)問深高的老教授，會五種語言，讀過的書很多，語匯豐富，記憶過人，得過的榮譽更是數(shù)不勝數(shù)。然而，沒有一個人聽過他賣弄學(xué)識或?qū)ψ约核涣私獾氖录俜Q通曉，他從不回避說：“我不知道”。也不用自己已有的知識去搪塞，而是建議去查閱資料，作以思考，認(rèn)真鉆研。老教授這種誠實的精神，使我無比地崇敬尊重他。
而在現(xiàn)實生活中，總有人喜歡不懂裝懂，答非所問，有這樣一個美術(shù)評論家，他總是大吹大擂。有一天，他受一名人邀請，去做客，這位名人家里來了許多美術(shù)界的元老、精英，他們暢所欲言，高興極了。主人拿來一張畫，說：“這是我剛買的一幅畢加索的畫，請各位點評一下。”那個評論家馬上站起來說：“色彩華麗，線條鮮明，果然是畢加索的畫。你剛拿來的時候我就看出來了。”主任聽完，仔細看了看畫，說：“抱歉，我剛才介紹錯了，這幅畫是米開朗基羅的作品。”眾人捧腹大笑，那位評論家羞得無地自容，恨不得挖條縫鉆進去。
在大街上，在商場里，在馬路上……這些“假洋鬼子”隨處可見。我們應(yīng)該提倡老教授那中誠實的精神品格，千萬不要濫竽充數(shù)，否則只能被人貽笑大方，最終被社會淘汰。“知而好問然后能才”，聰明而不自以為是，并且善于向別人請教的人才能成材。讓我們一起面對不知道，有勇氣說“不知道”。
第一章導(dǎo)言一、孔子思想的特性時至今日，還能有人熱衷儒家思想嗎？若說是有，豈非怪事？其實這全系于人對善念是否還肯執(zhí)著，而對善念一般人是不會有一股狂熱的。更重要的，似乎是今日人是否對儒家思想還存有信心。這對現(xiàn)代的中國人特別重要。這個問題是直接指向現(xiàn)代的中國人，而揮之不去，也無從拒絕的。因為現(xiàn)代甚至有些中國人，曾經(jīng)留學(xué)外國，思想已趨成熟，他們對儒家所持的態(tài)度與觀點，都顯得心悅誠服。由此我認(rèn)為儒家思想是具有其中心性，也可以說有其普遍性的。儒家思想的中心性與其人道精神之基本的吸引力，其本身即有非凡的力量。任孔子去世后數(shù)百年間政治混亂思想分歧的時期，儒家思想戰(zhàn)勝了道家、墨家、法家，自然派思想及共-產(chǎn)派思想，以及其他林林總總的學(xué)派。在兩千五百年內(nèi)中國人始終奉之為天經(jīng)地義，雖然有時際遇稍衰，但終必衰而復(fù)振，而且聲勢益攏與儒家思想抗衡者，除道家在紀(jì)元后第三至第六世紀(jì)盛行之外，其強敵莫過于佛教，佛教多受宋儒所宗仰。佛教雖無玄妙精微，在儒家人道精神及知識論的闡述上，也只能予以修正，然后即將重點移至儒家經(jīng)典所已有之某些觀念上，而予以更充分之重視，但也并不能將儒家思想根本推翻。這也許是純由于孔子個人多年來的聲望地位使然，但是儒家心中非凡的自負(fù)，對本門學(xué)說精當(dāng)之信而不移，因而鄙棄佛教理論而側(cè)目視之，或者始予寬容，當(dāng)時的情形可能正是如此。儒家也以平實的看法否定了莊子的神秘思想，也以此等平實的思想鄙棄了佛教的神秘思想。今天，儒家思想遇到了更大的敵手，但并不是基-督教，而是整套的西方思想與生活，以及西方新的社會思潮，這種西方文明全是工業(yè)時代所引起的。儒家思想，若看做是恢復(fù)封建社會的一種政治制度，在現(xiàn)代政治經(jīng)濟的發(fā)展之前，被人目為陳舊無用，自是；若視之為人道主義文化，若視之為社會生活上基本的觀點，我認(rèn)為儒家思想，仍不失為顛撲不破的真理。儒家思想，在中國人生活上，仍然是一股活的力量，還會影響我們民族的立身處世之道。西方人若研究儒家思想及其基本的信念，他們會了解中國的國情民俗，會受益不淺的。在西方讀者看來，孔子只是一位智者，開口不是格言，便是警語，這種看法，自然不足以闡釋孔子思想其影響之深而且大。若缺乏思想上更為深奧的統(tǒng)一的信念或系統(tǒng)，純靠一套格言警語，而支配一個國家，像孔子思想之支配中國一樣，是辦不到的。孔夫子的威望與影響如此之大，對此一疑難問題之解答，必須另自他處尋求才是。若沒有一套使人信而不疑的大道理，縱有格言警語，也會久而陳腐令人生厭的。
偉大的智慧——《孔子傳》讀后感1000字：
這幾天，我讀了朱老師推薦的鮑鵬山的作品——《孔子傳》，毫不虛假地說，這本書讓我重新認(rèn)識了孔子這個在世人眼中偉大的人物。
《孔子傳》這本書以“十五志于學(xué)”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳順”、“七十從心所欲”為題，分析六章，為孔子作傳。這本書用平實的語言描述了孔子的思想以及孔子對一些事情真正的見解。通過閱讀這本書，我重新認(rèn)識了孔子這位偉人。他不似人們眼中的那樣神奇，在我看來，他只是對于一些道德上的問題更加敏感罷了。無論什么事情，孔子都有自己獨到的想法，而這些看似奇怪的想法卻總能讓我在困惑迷茫時茅塞頓開。如果你不了解孔子，你會說他很偉大，是中國主流思想的創(chuàng)始者。當(dāng)你真正了解了孔子，就會懂得他的偉大之處不僅僅是開創(chuàng)了儒學(xué)思想，他更是一個有溫度的人。
人們通常認(rèn)為孔子是一個道德主義者，這是因為自古以來孔子都是人們眼中對禮的要求最為詳細規(guī)范的學(xué)者，孔子對于不道德的人，不道德的行為,的確是非常痛恨的。在讀這本書之前，我也一直認(rèn)為孔子是一個道德主義者，但是，在作者鮑鵬山的筆下，孔子并不是一個道德主義者。他覺得孔子并不認(rèn)為單一的道德可以解決社會問題，更不認(rèn)為對人做嚴(yán)格的道德要求就可以改變?nèi)说钠沸小Ｍ瑫r，孔子堅決拒絕絕對道德主義。我非常贊同作者在這一方面對孔子思想的理解，一個國家不可能僅僅通過道德來約束人們的行為，否則法律豈不是虛無的存在了么？因此，孔子并非是一個完全的道德主義者，從他對于絕對道德主義所持的反對態(tài)度就可以看出。
說到道德，孔子在這方面的突出貢獻是世人皆知的。道德，即禮法。魯國大夫孟僖子曾因在外交時被人嘲笑不懂禮儀而下定決心學(xué)習(xí)“禮”。他臨終時說：“禮，人之干也。無禮，無以立?！边€囑咐兩個兒子要向孔子學(xué)習(xí)“禮”，可見，孔子對于“禮”的見解是被世人所肯定的。
孔子對老子的評價也是非常獨到。大家都熟知孔子的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！睂嶋H上，這還是老子“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資?！钡乃枷?。當(dāng)孔子的學(xué)生問到老師對老子的評價時，孔子這樣說:“天上的鳥會飛，地上的獸會跑，水中的魚會游。飛的鳥，我知道怎么辦，用箭射；游的魚，我知道怎么辦，用鉤釣；跑的野獸，我也知道怎么辦，用網(wǎng)抓?？墒菍献?，我真的沒辦法，因為他既不是天上的飛鳥，又不是地上的走獸，還不是水中的游魚。他是什么呢？他是一條龍。”這還真是頗有味道的評價，也讓我從中感受到了孔子對老子的欣賞。
孔子對君子與小人的憂樂也有自己的想法。他認(rèn)為，君子享有終生的快樂，而沒有一日的憂愁。小人則不然。他在沒有得到所求之物時，為不能得到而苦惱；等到終于達到了自己的目的，又擔(dān)心會失去所有，所以，小人有終生的憂愁，卻沒有一日的快樂。這番言論讓我對君子與小人之間的差別有了重新的認(rèn)識。君子從不會因為害怕失去而憂愁，所以君子終生快樂，小人的患得患失讓他們永遠處在愁苦的困境里，無法得到救贖。不得不說，孔子的言論和思想總能讓我對不解的事物豁然開朗。
孔子的眼光總能欣賞到真正有趣的靈魂。孔子欣賞曾皙逍遙自在的情懷，可見孔子并不是一個板正嚴(yán)肅的學(xué)者，他崇尚快樂，這讓我覺得孔子內(nèi)心是個有童心的小孩子。
這本書確實讓我獲益匪淺，或者說，在我心中重塑了孔子的形象。實際上，讓我敬佩的，不是孔子的偉大，而是孔子超越凡人的人生智慧。它會讓我懂得如何去生，如何去追求。
作為中國歷史上著名的教育家、政治家、思想家，孔子不僅創(chuàng)立了儒家思想，更是對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠影響。他為人處事的智慧與思想觀念至今仍深受人們推崇。閱讀孔子與他的學(xué)生們在《論語》中的問答，我深刻領(lǐng)悟到了孔子的學(xué)問與人生經(jīng)驗。以下是我的詳細闡述。
孔子從來沒有斷言自己有多么聰明，更沒有提過要達到某種震驚人心的智慧水平，但是他所表現(xiàn)出來的一種光彩照人的學(xué)問使他的學(xué)生們感覺到他是一個高屋建瓴的智者，他的思想深刻，讓人信服。他的學(xué)問是可以超越時代的?？鬃釉凇墩撜Z》中所說的話題涉及倫理、政治以及教育等方面，并從一個純粹實用主義的角度探討這些問題，他所有的言語都有深度，都有重意。他的學(xué)問實際上是以人為本的思想，他認(rèn)為人要先做好自己，才能去帶領(lǐng)別人。他的言行之間透著一種親和力，他并沒有給人很高的壓力，反而讓人覺得很親切，非常接地氣。
孔子的學(xué)問是多元化的，從道德到政治，再到經(jīng)濟與法律，無不包含在內(nèi)。其中，他提出的“仁愛”是他講道德時最為關(guān)注的一個概念。他認(rèn)為，人與人間應(yīng)該彼此關(guān)愛，避免沖突，這樣才有可能倫理上達到“和而不同”的境地。在他的觀點中，不同的人可以有不同的追求，但是他們應(yīng)該根據(jù)“情義”來相互依存。在孔子看來，孝愛于父母、尊重長輩、愛護周圍的人是作為一個人基礎(chǔ)的基本素質(zhì)，沒有人力可以替代的。
除此之外，孔子對于道德上的問題也頗有思考。他認(rèn)為，一個人的品德有好有壞，他所受到的外部環(huán)境和教育的影響是至關(guān)重要的。因此，他提出“中庸之道”的觀念。這一理論將人的追求擺在了平衡的位置上，避免了極端的偏見，既不過于嚴(yán)苛，也不過于縱容?？鬃诱J(rèn)為，只有追求平衡，才能有效地控制情感，擁有更加合理的思維方式。
在政治方面，孔子關(guān)注的是國家和人民的利益。他認(rèn)為，一個國家的治理應(yīng)該是有擔(dān)當(dāng)、基本和良心的。一個優(yōu)秀的政治家首先要以人為本，站在人民的角度去考慮問題。他力主的是賢人國家治理的范式。他認(rèn)為真正有智慧的人才有資格成為國家的領(lǐng)袖。這種理念當(dāng)今我們每一個人都可以看到，這是第一層教育。
經(jīng)濟方面，孔子十分注重人民的福利。他認(rèn)為財富應(yīng)該在社會上比較平均地分配，國家應(yīng)該鼓勵和促進經(jīng)濟發(fā)展，使每個家庭都能獲得足夠的物質(zhì)支持。他也提出了道德商業(yè)，即貿(mào)易中應(yīng)遵循道德規(guī)范，為顧客提供誠實、合理的服務(wù)。
法律方面，孔子認(rèn)為法規(guī)應(yīng)該富有人情味，不應(yīng)像西方的法律那般嚴(yán)苛。因為人與人之間的關(guān)系是復(fù)雜的，是不是每一個問題都可以運用法律來解決，對于維護社會公平也不一定非常有利。他強調(diào)人情味的法律可以引導(dǎo)人們遵循法律，在社會秩序多樣、人情豐富之余，也能得到平倉處理。
總之，在孔子智慧中我們可以看見人們在尊重人性之上的處事方法，尤其在那些影響我們生活品質(zhì)的方面，做一個真正意義上的好人，也意味著我們的自我覺知得到了進一步提高，我們能夠?qū)ι鐣?、對家庭、對朋友、對工作等輕松掌控，也意味著我們處處都能化腐朽為神奇，化悲憫為歡笑。聽聽孔子的教誨，最受益的反而是自己。
當(dāng)然，與孔子的學(xué)問相對應(yīng)，我們也應(yīng)該對自己提出更高的標(biāo)準(zhǔn)，注重學(xué)習(xí)、奉行自律與全方位發(fā)展。只有這樣，我們才能得到更為深刻、廣泛的人生智慧?？鬃拥膶W(xué)問經(jīng)久不衰，與其智慧中所蘊含的人生經(jīng)驗是緊密聯(lián)系在一起的。任何人都可以通過精細的思考和理性的選擇來尋找自己人生的光輝，從而找到自己的路，擺脫束縛，創(chuàng)造更多的機會，創(chuàng)造更多的成就。
在這個暑假中，我和媽媽去了新華書店，我有幸看到了《孔子智慧》這本書。當(dāng)我拿回家看，我才知道這本書的博大精深，這本書主要寫了：孔子一生為追求自己的理想，周游列國，四處奔波。他發(fā)奮學(xué)習(xí)，開創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣，廣收門徒。晚年的孔子專心從事古代文獻的整理工作，整理《詩經(jīng)》、《尚書》等古代典籍，刪改《春秋》，并致力于教育事業(yè)。在《孔子智慧》中，特別選取古今中外典型事例對孔子的重要著作《論語》思想作進行全面剖析。從不同的角度，將孔子的思想重新歸納、整理，選取其側(cè)重點，將世界著名企業(yè)家及其為商之道或戰(zhàn)略思想與孔子思想融會貫通。讓讀者可以通過這些例子，領(lǐng)略精深的儒家哲學(xué)。
這本書上的故事數(shù)不勝數(shù)，有《包拯以身作則拒皇禮》、《賈島“推敲”》、《請君入甕的周興》等古代故事。在我讀完以后，我看到了孔子“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識，?！奔丛诩乙⒕锤改?，在外在團結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻知識，以開闊視野，豐富思想?！暗?，人之本也，本立而道生?！钡膬?yōu)點。
孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎。”同時孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
《孔子智慧》這本書，讓我看學(xué)到了許多孔子身上的優(yōu)點，學(xué)到了關(guān)于孔子身上的知識。
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這一周我讀了《智慧故事》這本書。
這本書中有很多很多的用自己智慧的頭腦化解危難。有很多小節(jié)，有吸引人的智慧。靈機一變的智慧——我第一次看到這書中的故事叫《爸爸的籮筐》。講的是古時候，有一個叫元覺的男人。村里都說他是個大孝子。因為元覺小時侯母親去世了。所以很孝順父親。一直到長大。后來元覺的妻子生了女孩子。叫元露。
有一次，元覺感到很煩。因為他的父親老了，好多事情都要元覺做。他不喜歡了。所以就決定把自己的父親裝到籮筐里丟到深山老林去。這個事情被剛剛6歲的元露聽到了。他很心疼，所以就一路跟著父親上了山。到了高高山頂那里，把元覺自己的父親扔下了不管。元覺的父親在籮筐里流下了眼淚。元覺剛要轉(zhuǎn)身朝山下走去就被元露給攔住了。她說：“父親，您回家后可以再做一個籮筐嗎？”元覺感到不解，為什么不明不白讓我給元露做籮呢？便問道：“你要我給你做籮筐干什么？”小元露告訴了父親：“您把自己的父親扔到了這里，長大以后我也要把您裝進籮筐里扔到這里??！”元露的父親聽了臉紅了。抱起了小元露，再看看自己的老父親。他什么話也沒說，背起了老父親，拉著小元露回家了。
我覺得非常感人。推薦大家也買這本書來看看吧！
《小故事大智慧》這本書由西方篇和中國篇組成，這其中有許多大大小小的`故事章節(jié)。有兩個西小故事給我留下了深刻的印象，想分享給大家以及我自己讀過以后的感受。
第一個是：烏鴉喝水的故事。話說有一只烏鴉很口渴，可他飛了好久也沒有找到水，終于他看到了一只大水瓶，水瓶的口很小，里面的水也不多。他想了很多的方法卻始終沒有辦法打開。忽然他靈機一動，想到了用石頭去填水瓶，隨著石頭的越來越多，瓶子里的水也逐漸在上升。
就是這樣烏鴉沒有浪費許多的力氣就可以喝到水了。這個故事我感悟到了有的時候你遇到困難，不要麻木的去干，要多開動自己的腦筋，智慧可以讓你解決難題，方法也許就就在眼前。
第二個故事講的是：一次，孔子的弟子顏回看到一個賣布的人和買布的人吵架。買布的說：“三八二十三，你為什么收我二十四個錢！”顏回上前勸架說：“是三八二十四，你算錯啦”買布的人指著顏回說：“咱們找孔夫子評理去。如果我錯了我把腦袋給你！如果你錯了，就把你這頂新帽子送給我好了”
孔子問明情況，對顏回笑笑說：“三八就是二十三。顏回，你輸了，把帽子給人家吧?！鳖伝叵耄蝗硕牟艑ρ?？老師一定是老糊涂了。他只好把帽子給了賣布人。那人拿了帽子高興地走了。這時孔子告訴顏回：“說你輸了，只是輸一頂帽子，說他輸了，那可是一條人命??！你說帽子重要還是人命重要呢？”。
寬容是一種美德，一種修養(yǎng)，也是衡量一個人層次高低的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)發(fā)生矛盾時，那種“以牙還牙”的處事方式實不可取！只會使自己走入“死胡同”，進亦難，退亦難，何不握手言和，退一步海闊天空呢？
古人云：耳明為聰，眼亮為明。實際上一個聰明的人不僅善于用眼睛去觀察。
十一我讀了《小故事 大智慧》這本書，我非常受感動。其中有一篇《掉進泥潭的拿破侖》讓我越看越愛看。
有一次，拿破侖率兵作戰(zhàn)，遭到了敵軍的頑強抵抗，拿破侖損失慘重，連連敗退，最后被逼到了一座小城里。
這天剛下過大雨，敵軍又開始攻打小城，由于連吃敗仗，士兵們已經(jīng)沒有了斗志。
拿破侖沖在最前面，堅持要戰(zhàn)斗到最后一刻。他狠狠地把劍刺向?qū)κ?，結(jié)果腳下一滑，掉進了泥潭里，弄得渾身都是泥巴，臉上那個黑一塊白一塊的。
手下的士兵看到威風(fēng)的將軍居然成了這個樣子，忍不住都哈哈大笑起來。敵人也不停地嘲笑拿破侖。
拿破侖卻一點也不在意，他爬起來，大吼一聲“沖啊！勝利屬于我們！”沖向最近的敵人，一連砍倒了好幾個敵人。
對手大吃一驚，沒想到拿破侖落到如此地步，仍然有這樣的氣勢。
而士兵們都被拿破侖的自信所鼓舞，一時間大家紛紛重新燃起斗志，猛獅一般沖向敵軍，最后取得了勝利。
我讀了這篇文章，懂得了我要做一個有自信的人，因為有自信的人似乎帶著一種魔力，能讓大家牢牢抱團，向著一個方向努力，并最終達到勝利的彼岸，我非常喜歡這篇短文！
寒假里，媽媽陪我到圖書館借了許多書，而其中我印象最深刻的就是《阿凡提經(jīng)典智慧故事》，十分有趣，里面講的是足智多謀的阿凡提智斗各種壞人，大快人心的故事。
阿凡提簡直是聰明無比，其中讓我感觸最深的是“落后的小村莊”這個小故事。故事講的是在一個異鄉(xiāng)的山寨，農(nóng)戶種的麥子，上面的麥穗到收割時都被地主收走，下面沒用的麥稈留給了農(nóng)戶們，因為這里的地主有一個“上繳下留”的規(guī)定。這是要餓死人??！地主也太狠心了，簡直比“半夜雞叫”里的周扒皮還可恨！阿凡提知道了這件事，就教農(nóng)戶們種番薯，給地主繳上面不能吃的番薯藤，下面的番薯留下來。氣急敗壞的地主又改成了“繳兩頭留中間”，聰明的阿凡提又教農(nóng)夫們種玉米，中間的玉米棒農(nóng)夫留下，繳給地主兩頭的玉米桿，地主再也無計可施，被打敗了?？吹竭@里我忍不住為阿凡提的聰明智慧拍手叫好。這真是“以其人之道，還治其人之身”??！
縱觀大千世界，像阿凡提那樣用智慧解決困難，幫助大家的事例還有很多。比如：“雜交水稻之父”袁隆平，一位普普通通的農(nóng)民，十幾年如一日頭頂烈日，腳踩爛泥，低頭彎腰，用自己的智慧和努力，終于在1973年培育成功“秈型雜交水稻”，解決了中國十幾億人的吃飯問題，為解決世界性饑餓問題奠定了基礎(chǔ)。
阿凡提絕頂聰明，用他的智慧打敗地主，幫助了善良的農(nóng)戶們。袁隆平刻苦努力，用他的智慧解決了世界性難題。可見，智慧的力量是無窮的！我們要從小刻苦努力，學(xué)習(xí)豐富的文化知識，多讀書，多動腦，做一個有智慧的人，遇事多想辦法，不慌張蠻干，用我們的智慧幫助他人，造福社會！
我很喜歡《智慧故事》這本書，這本書使我學(xué)到了很多知識與智慧。智慧是人生中最重要的一件武器，也是一盞明燈，照亮我前行的道路。
在這本書中，有我喜歡的《黑夜中的“電筒兵團”》，蘇軍利用手電筒打敗了德軍；有我喜歡的《曹沖稱象》，這個故事的小主人是曹操的兒子曹沖。他小小年紀(jì)就能想出稱大象的好辦法，不得不令我敬佩。還有我喜歡的《蘇代勸趙王》，這個故事講述的是：趙國想攻打燕國，燕國的謀士蘇代利用《蚌和鷸鳥》的小故事使趙王改變了主意，化解了兩國的危機，強大的秦國沒有趁機占成便宜，避免了一場戰(zhàn)火之爭。同時也使我明白了一個道理：說服人，是一種語言技巧，同時也是一種心理智慧，只有抓住對方的軟肋，才能克敵制勝。
還有好多好多的故事都令我深受啟發(fā)，好多好多的名人格言促使我進步。
在我今后的學(xué)習(xí)和生活中，我要多多學(xué)習(xí)。運用智慧的頭腦，實現(xiàn)我的目標(biāo)。最后我想用我喜歡的一句格言來與大家分享：人類的智慧就是快樂的源泉-----薄迦丘
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