一篇篇作文承載了我們美好的青春年華。寫作能夠很好地傳達(dá)個人的思想情感，寫作文時我們要靈活多變，采取夾敘夾議法等方式。我們不能敷衍地寫去寫一篇作文！為滿足你的需求，小編特地編輯了“教育的100種可能讀后感”，歡迎你參考，希望對你有所助益！
戴維·帕長德說過：小事成就大事，細(xì)節(jié)成就完美。注重生活中的細(xì)節(jié)，我們的生活會向完美靠近。讀了陳興杰主編的《優(yōu)秀班主任99個成功的教育細(xì)節(jié)》后，我覺得注重教育細(xì)節(jié)，教育質(zhì)量會不斷提高，而我們的教育也會逐漸走向完美。作為一名教育工作者更應(yīng)該抓住教育中的每一個細(xì)節(jié)。
這本書中，匯集了很多名師成功的教育細(xì)節(jié)案例，每一個案例都讓我受益匪淺，并且將會指引著我以后的班主任工作。書中的字里行間都在向我暗示，班主任工作不是訓(xùn)斥，不是說教，而是用愛心、細(xì)心和信心精心雕琢的藝術(shù)。作為班主任，我們必須永遠(yuǎn)用一顆真心對待我們的每一個學(xué)生，用愛呵護(hù)每一個孩子的心靈，引領(lǐng)孩子們漫步在知識的海洋中，享受讀書的樂趣，培養(yǎng)孩子們懂得人際交往的妙處……
讀著朱國紅老師的《叫出每一個》，我開始佩服朱老師驚人的記憶力，她能在開學(xué)初叫出每一個孩子的名字，這得付出多少心思啊！孩子們在初次見到老師時就能聽到老師叫出自己的名字，這是一件多么令人激動的事情??！朱老師的用心值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，只要我們多用些心思，多想些技巧，給學(xué)生帶來一種驚喜，為培養(yǎng)師生情誼、提高教育效果開一個好頭。
辦公室里，經(jīng)常會有學(xué)生跑來告狀：“老師，誰誰誰打架了?！蔽覀兊奶幚矸绞骄褪前汛蚣艿膬蓚€孩子叫來狠狠訓(xùn)斥一頓，自己生一肚子氣，孩子兩個還是趾高氣揚(yáng)，還會對老師怨聲載道，沒有起到教育的效果。朱國紅老師的《兩小兒吵架》的教育故事，讓我開始反思自己的處理方式，對于打架的兩個孩子，老師沒有訓(xùn)斥，而是先了解了具體的情況，然后讓兩個孩子在課堂上講打架的過程再重新演練一遍，大家一起面對這個問題，不但打架的學(xué)生意識到了自己的問題，也給其他學(xué)生提了一個醒。老師不用生氣，也不用影響同學(xué)之間的感情，問題就迎刃而解了。
對于調(diào)皮的孩子，我經(jīng)常會用限制孩子參加某項活動來作為懲罰，對于學(xué)生的央求我也置之不理，看了梁曉老師的《退一步，海闊天空》，我知道了可以用限制的方式，但是也要學(xué)會退步。當(dāng)孩子意識到問題的嚴(yán)重性的時候，作為老師我們要學(xué)會退讓，不要得理不饒人，孩子畢竟是孩子，只要知錯就改就說明有了進(jìn)步。
書中的每一個故事，都是教育中常見到的事情，書中老師的處理方式都值得我深深思考。我感受到細(xì)節(jié)是教師傳遞師愛的最佳手段，教育，不能忽視細(xì)節(jié)。
我常常問自己，我的班主任工作做得怎么樣？在學(xué)生心目中，我是一個怎樣的老師？我該往哪些方向努力，我還有哪些不足需要改正？看著這本書，看著每一個小案例，看著這些老師處理的這些問題，我都在反思自己的處理方式，我找到了自己的努力方向，我也找到自己需要改進(jìn)的地方。遇到問題時，我該靜靜思考，尋找更好的解決方式。
讀完這本書后，我要不斷地反思，在反思中成長，這樣才能在不斷的摸索中做好我的班主任工作。關(guān)注學(xué)生、活動、教育中的每一個細(xì)節(jié)，呵護(hù)每一個孩子的心靈，讓我們的教育更加完美。
世界上有許多不可思議的的巧合，上個月，我主編的《教育，創(chuàng)造無限可能》由青島出版社出版。這個月，李鎮(zhèn)西著的《教育的100種可能》由漓江出版社出版。我們事先沒有商量，竟然在同一個時間，都把自己的教育著作聚焦在“教育的可能”。
這個偶然的巧合，也許冥冥之中有一定的必然。因為，我們的心是相通的。我們對教育的理解，是一致的。我們都認(rèn)為教育的意義，就在于為孩子們展現(xiàn)無限的發(fā)展可能，就在于為孩子們創(chuàng)造各種機(jī)會，把可能變成現(xiàn)實(shí)。
我的書，講述的是中外學(xué)校、教師和家庭的教育奇跡；鎮(zhèn)西的書，講述的是他和學(xué)生的教育傳奇。我們都是在講述的教育的可能性，教育的意義，講述教育如何把不可能變成可能，把可能變成現(xiàn)實(shí)。
我印象最深刻的，是鎮(zhèn)西書中的那個普普通通的伍建同學(xué)。他是鎮(zhèn)西在樂山一中初84屆的學(xué)生，也是班上唯一來自農(nóng)村的孩子，家中一貧如洗，按說根本不可能繼續(xù)完成學(xué)業(yè)。鎮(zhèn)西和同學(xué)們?yōu)樗杩睿瑸樗I鬧鐘，買熱水瓶，用真誠的愛硬是留下了他。在大家的幫助下，他堅持完成了學(xué)業(yè)。后來，他打過石頭，在冷凍廠割過豬肉，做過泥水匠，當(dāng)過代課老師，四處打工，但是從來沒有放棄自己?，F(xiàn)在，他已經(jīng)是一家企業(yè)的老總。他多次說：“沒有李老師和未來班就沒有我的今天。我要把這份愛回報社會，這是我一生的承諾。”
伍建的故事只是鎮(zhèn)西這本書的36個故事之一。我曾經(jīng)問過鎮(zhèn)西，這一生大概教過多少學(xué)生。他告訴我，自己真正既做班主任又教語文的學(xué)生大概有600多，因為他教的班級基本是大循環(huán)，從初一到到高三，有11個班，按照60個人左右一個班計算，應(yīng)該有6、700人。而如果僅僅是教語文課，則大概有3600學(xué)生。也就是說，鎮(zhèn)西這本書的學(xué)生，是他直接授課的學(xué)生的1%。
但是，這1%是非常有代表性的。書中的學(xué)生，后來有的成為大學(xué)教授、知名作曲家、骨科專家、人民教師，也有的是普通的勞動者，作文如汽車司機(jī)、飯店廚師、邊防警察、搖滾歌手等，他們的職業(yè)不同，地位不同，但是在鎮(zhèn)西的故事里，他們都一樣可愛，一樣精彩。他們每個人的故事都一樣讓我們感動。
鎮(zhèn)西的這本書告訴我們：教育就是一個播種美好的事業(yè)。如果一個教師能夠把美好的理想，美好的習(xí)慣，播種在孩子們的心中，那么，在他們長大以后，我們一定能夠收獲美好。無論他從事什么職業(yè)，他都會努力“長成自己曾經(jīng)渴望的模樣”，都會努力“做一個精神貴族”。
鎮(zhèn)西是我的博士生。他也多次在文章中提到我是對他影響最大的老師之一。但是，我從來沒有把他當(dāng)做學(xué)生，而是視為亦師亦友的同行者。不僅僅因為他與我同齡，更因為他身上的確有許多可貴品質(zhì)，他的教育情懷，他的人生理想，他的赤子之心，他的教育智慧，都是值得我學(xué)習(xí)的。
鎮(zhèn)西的這本書告訴我們，教育，不應(yīng)該用一個模子澆鑄本來具有不同潛質(zhì)、不同個性的學(xué)生，而是應(yīng)該讓他們每個人成為更好的自己。教育，就是要為學(xué)生打開心靈的窗戶，讓他們看到遼闊的世界，尋找自己的方向，創(chuàng)造無限的可能，成為最好的自己。
暑假里，我有幸拜讀了朱永通先生的《教育的細(xì)節(jié)》一書。拿到書本，一行小字躍入眼簾——警惕細(xì)節(jié)中的魔鬼，讓天使常駐。何為魔鬼？何為天使？當(dāng)我一頁一頁翻看著的時候，我想我似乎明白了……
《教育的細(xì)節(jié)》這一書其實(shí)是一個個案例，一個個故事片段，有他女兒教育成長的真實(shí)經(jīng)歷，有他到各地學(xué)校的所見所聞，以小見大，娓娓道來，他不似教育類書本中的大段大段的道理哲學(xué)，更像是話家常般的闡述，讀之讓人耳目一新。
如《單獨(dú)的座位》、《課堂中的道具》、《怎么和孩子說話》，這些細(xì)節(jié)常在我們的教學(xué)生涯中遇見，可也常常被我們忽略。當(dāng)我讀完這些文字的時候，我不禁在想，如果換做是我，我會怎么做？
其中讓我印象最深的還是朱永通先生提到的《一厘米之變》，看到這個標(biāo)題，我就想到了我們班的一個小朋友哲哲。哲哲小朋友，長得非常帥氣，很聰明，上課回答問題都能回答到點(diǎn)子上，數(shù)學(xué)操作也做的又快又好。可就是這樣一個本來應(yīng)該很討人喜歡的小家伙，在班級的一日活動中，你會聽到很多的告狀聲，哲哲搶積木了，哲哲把小朋友弄哭了……遇到這樣的情況，我們老師都會想怎么讓他變好呢？其實(shí)改變他人何其不易，不如試著改變自己。也許你會覺得你改了他怎么還是這樣？那么不如想我改的是不是不夠，再多一厘米如何？抱著這樣的心態(tài)，我們兩位老師、阿姨、孩子的媽媽甚至孩子的整個家庭都在悄悄的變化，在這樣的變化中你再去觀察孩子，你會發(fā)現(xiàn)孩子也在悄然的發(fā)生著變化，從原來的迫不及待到現(xiàn)在的學(xué)會等待，從原來的不敢放手到現(xiàn)在的其樂融融……也許有時候還是很調(diào)皮，但是只要我們繼續(xù)堅持每天一厘米，相信孩子也會越來越好。
俗話說：態(tài)度決定高度，細(xì)節(jié)決定成敗，教育的細(xì)節(jié)關(guān)系著教育的成敗。而“一厘米之變”所變化的就是種種細(xì)節(jié)，包括觀念的“一厘米之變”、教育重心的“一厘米之變”、對教育中習(xí)以為常的事情的“一厘米之變”……堅持一厘米之變，從能改變的地方開始，一厘米一厘米地努力去改變，積少成多，量變產(chǎn)生質(zhì)變。
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讀《影響教師的100個經(jīng)典教育案例》，感受最深的是愛，對教育、對學(xué)生貫穿始終的是愛、最多的愛。每看到書上的某一個教育案例，總在不停地反思自己。我概嘆自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處與潛力。平凡得沒有一雙巧手，把學(xué)生引領(lǐng)到更加廣闊的天地中去。其中有許多的教育案例自己也似曾經(jīng)歷過。當(dāng)我讀到“愛心與寬容”這個教育案例后，我也想起了在自己教學(xué)中的一次類似事件
在我二十九年多的教學(xué)生崖中曾發(fā)生了這樣一件事：在一次期中考試后，我問班里的學(xué)生說：你們覺得這次期中考試誰的進(jìn)步比較大？很多學(xué)生都說到了一些成績較優(yōu)秀的人。根本沒有關(guān)注到平時學(xué)習(xí)很差的人。當(dāng)我告訴他們是一個平時在班里考試只考二三十分，這次卻考了五十多分的學(xué)生時。全班先是一時驚訝，后是一片掌聲。五十多分對一般的學(xué)生是一種打擊。而對這位平時只知道玩的學(xué)生來說是一種極大的進(jìn)步和鼓舞。在我把這個信息告訴全班學(xué)生后，大家都把目光集中到這位同學(xué)的身上。我也觀察到了這位同學(xué)臉上流露出的喜悅與榮耀。
可是在我把考卷發(fā)下去后，意想不到的事情發(fā)生了：這位受到表揚(yáng)的同學(xué)的同桌說他有好幾個題目是看他的。他自己考肯定還考不起來。此時全班同學(xué)都再次把目光集中到這位同學(xué)的身上。這位進(jìn)步學(xué)生也底下了頭。我當(dāng)時也想簡單地說抄襲是不對的，叫他以后不要再抄就算了。后來一想不能這樣草草處理。我轉(zhuǎn)念一想說：這位同學(xué)抄襲是不對。但他也想把這次期中考試考好點(diǎn)所以才動了歪腦筋抄了幾分。老師看到了這位同學(xué)的內(nèi)心是想進(jìn)步的。老師想把這次的分?jǐn)?shù)不減回來。送給他了。憑他最近的表現(xiàn)，老師相信他自己能掙到這樣的分?jǐn)?shù)。你們相信嗎？這時大家不約而同的說愿意。
就是這樣一次小小的寬容，這樣一次小小的鼓舞。讓這位學(xué)生在學(xué)習(xí)上有了方向，有了目標(biāo)。在接下來的一段時間確實(shí)也有了進(jìn)步。這就是寬容的力量。如果說，比大海更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。學(xué)生為之學(xué)生，就是因為他們有時愚昧無知，有缺點(diǎn)，不懂事，甚至?xí)稿e誤。做老師的，年長于學(xué)生，閱歷豐于學(xué)生，知識多于學(xué)生，涵養(yǎng)勝于學(xué)生，當(dāng)然應(yīng)該寬容學(xué)生的缺點(diǎn)。“教學(xué)質(zhì)量推進(jìn)年”真正需要我們老師做什么？我想可能就是老師對學(xué)生的一份鼓舞、一份信賴的目光、一聲輕輕的問候。
埋怨別人太狹隘，常常是我們自己不豁達(dá)；埋怨天氣太惡劣，常常是我們心情不好；埋怨學(xué)生難教育，常常是我們自己觀念陳舊。的確，經(jīng)歷了“尊重‘五日談’”的教育歷程，已讓我深深感受到。有的孩子在日記中寫道：“雖然短短五天，我卻懂得了以前四年都沒學(xué)到的道理……”孩子的話未免有些夸張，可從他們稚嫩的話語中，我真切地感受到孩子們的思想更進(jìn)了一步。
“談尊重”教育的成功，讓我深切感受到，“從生活中來，在生活中教育”這才是思想教育要走的路。往往書上的道理，對孩子來說，總顯得有些遙遠(yuǎn)；生活中的點(diǎn)滴小事，孩子聽來卻那么親切，而孩子的“不懂事”不就反映在生活中嗎？
在生活中進(jìn)行思想教育，老師要做到有“兩心”。一是留心。在與孩子們朝夕相處的日子里，老師要善于從一些小環(huán)節(jié)、小事件中覺察到可能大多數(shù)學(xué)生存在的思想問題，如“尊重‘五日談’”中對于陳某的不良表現(xiàn)，如果第二天教師簡單處理，就不可能涉及到其他同學(xué)也存在著的問題，隱患將越積越多。二是匠心。有發(fā)現(xiàn)還要有好的處理方法。我通過“家校聯(lián)系”在全班大面積調(diào)查；開展“明理”的班會，用故事、水、白紙、蘋果讓學(xué)生更直觀地感受，讓學(xué)生討論；寫下內(nèi)心的感受，讓學(xué)生討論：寫下內(nèi)心的感受；又召開表達(dá)學(xué)生心聲的班會等等，順著學(xué)生的心理過程，一步一步地讓學(xué)生用心靈參與，教育的過程就與學(xué)生心理歷程相融合。
在以上“兩心”的基礎(chǔ)上，很快就達(dá)成了學(xué)生的“動心”。學(xué)生的無知淺薄和疏漏原本就不是什么錯誤，如果將其當(dāng)做“小辮子”揪住不放，那只能證明教師缺乏應(yīng)有的雅量。畢竟學(xué)生只是孩子，教育他們走上正確的思想之路，正是我們教師所要完成的教育任務(wù)。陳某的變化過程不就是一個很好的說明？
“心的工程”就必須有“心的參與”。讓我們在生活中給孩子一個用心感受的過程吧！
蘇霍姆林斯基說：“孩子們不僅是用智慧，而且是用整個心靈來感知周圍世界的?！敝R的獲得離不開實(shí)踐，孩子的主動性實(shí)踐則更可貴，只是孩子的實(shí)踐常常不為成人所理解。其實(shí)，我們小時候又何嘗沒有這樣的行為，我們也曾讓小雞學(xué)游泳，讓小鴨學(xué)爬樹，愛迪生小時候不也曾孵過小雞？善待孩子的奇思妙想，尊重孩子的實(shí)踐，讓孩子主動發(fā)展。老師好比一張弓，學(xué)生就是有生命力的箭。我們有責(zé)任做一張強(qiáng)有力的弓，把每個學(xué)生送上美好前程。
反思我們的教育，我們不也常常以高高在上的姿態(tài)俯視著孩子嗎？也常常將自己的想法強(qiáng)加于孩子。一位媽媽常帶孩子去玩具店，可孩子每次吵著要回家，媽媽有些不明白，這么多玩具對孩子應(yīng)該有吸引力，可她有一次蹲下身子系鞋帶時，才豁然發(fā)現(xiàn)，孩子眼中看到的只是人來人往的大腿，商店的高高柜臺擋住了孩子的視線。蹲下身子，才能發(fā)現(xiàn)孩子眼中的世界，你才會走進(jìn)孩子的心靈，孩子們也才能以自己的經(jīng)驗感受屬于他們的那片藍(lán)天，那片土地。
21世紀(jì)的教育強(qiáng)調(diào)人與人之間心靈的溝通、精神的相遇、生命的碰撞，是一種人類希望、理想和超越的教育。如果當(dāng)時這位家長能耐心地與孩子對話，了解孩子的奇思妙想，或許她就不會下這個結(jié)論。重視與孩子的對話，才能讓我們了解孩子。對話使教育真正成為人對人的教育，使兒童變得容易理解，對話意味著教師要傾聽兒童，與兒童進(jìn)行心靈的溝通，走進(jìn)兒童的心靈世界，同時也意味著教師與兒童之間的思想、觀點(diǎn)相互碰撞，相互激發(fā)，教師會從兒童那里看到優(yōu)于自己的奇思、妙想和創(chuàng)意。對話使教育變得精彩，有活力，成為教師與兒童，兒童與兒童之間相互敞亮，彼此接納，共同創(chuàng)造、共同分享的過程，對話使我們重視兒童，使兒童成為與教師合作，共同探索的具有獨(dú)特精神世界的鮮活生命。
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孫金蓮的書無視地重新分析了幸福與正義的問題，并試圖建構(gòu)一種結(jié)合中西理論優(yōu)勢的當(dāng)代美德倫理。幸福的兩個原則，自制的目的和他人的饋贈，通常表達(dá)了作者在道德方面的當(dāng)代進(jìn)步。
翻開這本書，我不禁大為頭疼，這是繼《教育哲學(xué)》之后又一本略微晦澀難懂的書籍。果然讀第一遍時，毫無頭緒。盡管作者已經(jīng)將重要的句子加粗，仍然在我可憐的、貧乏的理解之外，如：
“任何一種‘應(yīng)該’都有可能是不應(yīng)該的”。讀了兩遍都一頭霧水，直到聯(lián)系上下文時才明白，這句話是在論證規(guī)范是必須的，但它在價值上不值得尊重，重要的是人性，而不是規(guī)范。要區(qū)分生活本來的樣子和它“應(yīng)該”是什么樣子這就引出生活的意義。
現(xiàn)代社會傾向于以形式去掩蓋內(nèi)容，而實(shí)際上生活不是為了社會機(jī)制，而是為了生活本身的意義，社會須服務(wù)于生活。最感人的是作者對幸福及其追求的論述。
趙汀陽指出了關(guān)于幸福的幾個常見誤解。有人認(rèn)為在規(guī)范內(nèi)生活，才能獲得幸福，但是無論這些規(guī)范來自人世還是宗教信仰，都貶低了人的主體性和創(chuàng)造性，甚至可能背離人道；還有人認(rèn)為獲得了快樂就是幸福，不管這種快樂來自利益或者欲望的滿足。的確，幸福常被表述為幸福，但幸福是消耗性的，但幸?？梢员Ａ簦瑸樯盍粝掠谰玫囊饬x。
因此，筆者認(rèn)為，幸福的生活等同于有意義的生活，這就要求我們在規(guī)劃任何一種生活時，都要注重生命意義的最大化。如果人們只是像其他動物一樣生活，生命就沒有意義，但作為創(chuàng)造者，人們賦予生命意義。
但追求生活意義，也有其常見誤區(qū)。以學(xué)習(xí)為例。父母經(jīng)常告訴孩子，只有好的高中才能成為好的大學(xué)；考個好大學(xué)，才能找個好工作；找個好工作，才能找個好老婆……似乎求知之目的，只在于工作、老婆，而無關(guān)乎身心成長，而一代代青少年的人生，因此而孤獨(dú)、偏狹、枯燥。
類似的行為可以分析如下：如果動作a只是為了實(shí)現(xiàn)動作b，那么無論動作b是否實(shí)現(xiàn)，a都可能是無意義的。因為如果b沒有實(shí)現(xiàn)，根據(jù)這個邏輯，a自然沒有意義。
即使b實(shí)現(xiàn)了，也會帶來幸福感，但以a為代價，這種幸福感會大大降低；并且a 這段生活只能成為“準(zhǔn)備生活”，也算白活。
因此，筆者認(rèn)為，行動能否帶來幸福，取決于行動是否有自己的目的。這樣的行為帶來了一種沒有代價的快樂。即只要有正確的方式或步驟，這樣的行動過程自身就可以給人帶來幸福，要是行動有良好的結(jié)果，又增加了額外的幸福。
所以，必須去探索、思考、辯證自己的哪些行動是具有“自成目的性”的，這樣的行動必然會讓你的生活充滿意義。一般人所忽視的是：這樣的行動或許未必是一些大事，更多體現(xiàn)在生活的細(xì)節(jié)中，因為我們是通過細(xì)節(jié)來感受生活的。
這樣，無論我們追求愛情的真,，還是買房購物，喝茶散步，我們都可以擁有獨(dú)特的美感。生活本身已經(jīng)成為一個幸福的事業(yè)。所謂名利雙收的野心，恰恰相反，是微不足道的。
誠如作者所言，幸福稀少珍貴，或許不在于其難于追求，只是人們理解她的方式有誤。但愿此書讓我們有些感悟，讓自己的人生，以幸福的方式展開。
這是一本有關(guān)幸福生活的書?？梢越o想要幸福的人找到出口。
一、。趙汀陽在《論可能生活》里，從對生活的意義叩問入手，以生活本身的目的為主題。
如今，對生命意義的**似乎變得奢侈和可笑。隨著社會機(jī)制的發(fā)展，人們在利益的昏迷中失去了幸福，在社會規(guī)范中忘記了生活，就像行為只是為了實(shí)現(xiàn)制度的規(guī)范目標(biāo)，而不是為了實(shí)現(xiàn)一定的生活意義。社會成功了而人失敗了。
生活本意在于創(chuàng)造幸福生活，幸福是生活的根本目的。幸福是什么？幸福，從心理上來說是一種滿足感，所以我同意——幸福是一種幸福感。
幸福應(yīng)該是一種感覺，所以幸福不是幸福說了算。
作者的觀點(diǎn)，抨擊了傳統(tǒng)文化中“吃得苦中苦，方為人上人”的說法。這種觀點(diǎn)的可悲之處在于，很多時候，我們完全忽略了內(nèi)心的感受，而只在意跟別人比較是否在人之“上”。
史鐵生說：“我們都沒有自己的底線，得到過還想的到更多；失去時，卻從來沒有想過，還有比失去更糟糕的事情。”我認(rèn)為生活的每個階段都是幸福，只是有時候我們把幸福的底線劃得太高了，所以輕微的、小的幸福感就在底線以下——根本就算不上什么。
生活是一件快樂的事情，至少它給了你更多的機(jī)會去欣賞快樂。
2、 生活的目的是使生活有價值得東西。叔本華是一位極端悲觀主義者，他曾經(jīng)這樣分析人生：如果愿望沒有實(shí)現(xiàn)，我們就因為不滿而受苦；如果愿望實(shí)現(xiàn)，我們就因為滿足而受苦。()一句話，生活是痛苦的。
在現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)人離間了生活與生活目的，生活目的成了遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，生活也就似乎總是在“苦”中醞釀。但我們沒有意識到這一點(diǎn)，還以“先苦后甜”來自我安慰。最后就算有了好結(jié)局，我們依然感覺不到生活的快樂，感覺不到“甜”。
這又剛好切合叔本華的思想了——“因為饜足而痛苦”，或許也只是認(rèn)命：生活本來就是痛苦的。
《論可能生活》批駁了叔本華把生活目的看成某種結(jié)局，以“利”來支撐生活的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，人生最終要的不幸，是要把人生的目的理解為期望達(dá)到的最終目標(biāo)。因為這類最終目標(biāo)就是設(shè)想進(jìn)行一系列行為而終將獲得某種結(jié)局，但任何行為及其結(jié)局都是生活中非常有限的一部分。
所以，把某種結(jié)局看成生活目的或生活意義是致命的傷害，無論達(dá)到或沒有達(dá)到這一結(jié)局，都是痛苦，都沒有意義。
但是我有些不解，既然幸福的感覺是屬于個人的，為什么不能用利來支撐，如果我的幸福感是源于利益，要我用道來支撐自然就是違背我內(nèi)心的感受了。
另外，我還有一個問題。趙汀陽提出了無立場哲學(xué)的新理念。作者的“無立場”思維的深層意義是認(rèn)清事實(shí)、看清道理，是為了創(chuàng)造可能的道理。在學(xué)術(shù)研究上，無立場固然能夠確保客觀性，但是知識的大廈不是空中樓閣，必然有著前人知識的根基，所以每個人的思維中不僅僅是自己的思維，也有著前人思想的影響，所以誰又能說自己就是“無立場”了？
無立場哲學(xué)的思維這是一種理性的狂妄嗎？
一個人究竟怎樣才能有效地?fù)碛泻蒙?？雷鋒并不喜歡“專門”吃虧，他一定是從他的所作所為中獲得了幸福，這就產(chǎn)生了所謂的“助人為樂”。每個人都有自己的價值觀，也就是你對我們周圍事物意義的評價和看法。我們知道我們幸福的不同方式和獲得幸福的方法。
獲得幸福本身就是一種能力，在這種行動中創(chuàng)造，而不是等待遙遠(yuǎn)得幸福。有的人即使腰纏萬貫，擁有了窮人眼里的幸福，但他卻并不幸福，但假設(shè)他將自己的財產(chǎn)拿出一部分捐助出去，幫助了其他需要幫助的人，他得到了人生價值的肯定，發(fā)揮了人性的光輝，他就獲得了幸福。人依賴他人，每個人的生命意義都受到他人生命意義的制約。
既然個人依賴他人的存在，在追求幸福的過程中，我們不僅要處理好個人與自身的關(guān)系，還要處理好個人與他人的關(guān)系，即正義。這就是如何有效地保護(hù)創(chuàng)造幸福的條件。生活中，制造假酒、添加藥品、劣質(zhì)奶粉的案例很多。然而，他們并不缺乏道德和法律觀念，而是缺乏懲罰性和公正性的約束機(jī)制。我們必須認(rèn)識到，破壞別人的幸福比破壞他們的生活更可怕。只有依靠同情和寬容，才會使同情和寬容得不到保護(hù)。顯然，選擇正義更有道德價值。
一般來說，幸福包涵著對正義的要求，正義服務(wù)于幸福。我們鼓勵熱愛光榮的人性，支持創(chuàng)造幸福，維護(hù)正義。正如《士兵突擊》中許三多那句經(jīng)典的話，有意義就是好好活著，好好活著就是做很多很多有意義的事。無論是購物和吃飯，工作和生活，從每一個細(xì)節(jié)感受生活，生活自然成為一個幸福的事業(yè)。名利只是小事。
那些經(jīng)常抱怨幸福很難找到的人，并沒有找到獲得幸福的正確途徑，也就是說，一個人可能的生活只是為了尋求幸福。
張雙婷《論可能生活》是趙汀陽所著，從行動而不是從規(guī)范的角度去分析道德，并且力求符合一般人的直觀而不求與倫理學(xué)傳統(tǒng)一致，關(guān)注人的生活和存在。本文運(yùn)用非立場思維分析了幸福與正義的公理，認(rèn)為倫理是為生活服務(wù)的，而不是為社會服務(wù)的。只有過上可能的生活才是幸福生活的選擇，而正義是幸福生活的保證。
這種可能的生活需要自我創(chuàng)造和自我目標(biāo)。
一、視角取向
作者從倫理學(xué)和邏輯學(xué)的視角出發(fā)，重新認(rèn)識生活的存在和意義，告訴人們選擇一種可能生活才是一種真正而幸福的人生。幸福生活是倫理道德的起點(diǎn)，如何獲得幸福成為筆者深入思考的問題。在作者看來，道德不是一種標(biāo)準(zhǔn)的生活。
因為規(guī)范所涉及的問題是”如何通過利益上的讓步而確認(rèn)某種可得到公認(rèn)的規(guī)范”.所以規(guī)范問題是”唯利是圖”的，并不值得尊重。作者通過否定”ought to be “的規(guī)范語句和”to be “的事實(shí)語句，進(jìn)而提出尊重生活是倫理學(xué)的唯一選擇。
一個人怎樣才能擁有好生活？這涉及到倫理真理的問題，倫理價值判斷也得到了進(jìn)一步的關(guān)注。
那么，我們?nèi)绾闻袛嗟赖聝r值呢？作者在這里引入一種新的分析視角，即”無立場思維”.什么是無立場？
為什么需要無立場？無立場”所揭示的真理必須超越一切主觀立場，無論是個人立場還是意識形態(tài)?！币驗閺囊环N立場去解釋和批判另一種立場永遠(yuǎn)不會有結(jié)果，這種立場是無效性的。
無立場以”存在論”為基礎(chǔ)。任何一種存在都是創(chuàng)造出來的，它有自己的特點(diǎn)。每個存在都有自己的目的。如果我們主觀地理解它，就會陷入悲觀的認(rèn)識論。
因此，當(dāng)我們理解某種存在時，必須把它作為分析的對象，從無立場的角度來解讀。因此，價值判斷是基于目的論的價值真理。
作者把無立場置于生活觀念中，生活的價值就在于為生活而生活，生活在自我創(chuàng)造性中產(chǎn)生意義，也就是生活的自成目的性。這種生活空間論得到哲學(xué)界的贊同，”人性的自成目的性是做一個人的創(chuàng)造性行動能力本來意義上的人，生活的自成目的性是過生活本來所意味著的好生活?！边@就是可能生活的含義，創(chuàng)造性活動和自成目的性成為倫理學(xué)的基礎(chǔ)。
二、邏輯結(jié)構(gòu)
作者從批判規(guī)范性語句”ought to be”和事實(shí)性語句”to be “入手，提出倫理學(xué)的困惑和難題。因為規(guī)范不能解決人類行為領(lǐng)域的各種問題，所以它們總是唯利是圖的。因此，我們需要轉(zhuǎn)變思維方式，重新認(rèn)識倫理問題。
于是，無立場思維浮現(xiàn)，成為認(rèn)識倫理學(xué)的新思路。通過一系列的分析和推論，作者提出了兩個基本的倫理原則：幸福和正義。
前者是行為原則的絕對依據(jù)，揭示了合理的生活；后者是行為原則的絕對基礎(chǔ)，揭示了合理的人生。那么行動原則和行動原則有什么區(qū)別呢？行動原則就是”x就是做x所意味著的事情”,是做給自己看的自主原則；行為原則就是”做x就是按規(guī)范n去做x”,是做給別人看的讓步原則。
行動的原則是以允許的方式行動，行動的原則是以可能的方式達(dá)到某種效果。換言之，行為是附加規(guī)范意義的行為。
生活是一個去”to do”的問題，就是創(chuàng)造性的生活。只有過有創(chuàng)造力的生活，我們才能成為一個真正的人。這種生活是有目的的，是為了生活，是一種存在的生活。
追求幸福的方式就是努力過一種可能性的生活，”每個人必須盡可能去實(shí)現(xiàn)他所意味著去實(shí)現(xiàn)的可能生活，并且僅僅以自成目的性的方式去行動，即，使得這一行動在操作上是創(chuàng)造性的，在效果上是給予性的?！?/p>
三、運(yùn)思方式
作者采用”否定-肯定”的批判性思維進(jìn)行分析，既否定規(guī)范觀念，又否定事實(shí)觀念，批判性地提出倫理學(xué)以存在為基礎(chǔ)，是為了生活而不是社會，生活具有自成目的性，”生活的目的表現(xiàn)為人們所企求的東西。”在不斷質(zhì)疑中，作者引入無立場的批判性思維，重新對倫理價值進(jìn)行判斷，對生活進(jìn)行分析。追求更好的生活有利于我們得幸福。人的存在是不斷創(chuàng)造自己生命的過程。
從批判的勸說倫理出發(fā)，提出了追求真理的倫理，這種倫理更加關(guān)注生命，對生命充滿希望和熱情。而幸福公理和公正公理在人生中發(fā)揮著重要的作用，成為做事和做人的根據(jù)。
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第一篇：《論可能生活》讀后感--學(xué)會尋找可能的幸福
《論可能生活》讀后感--學(xué)會尋找可能的幸福
這是一本有關(guān)幸福生活的書?？梢越o想要幸福的人找到出口。
一、。趙汀陽在《論可能生活》里，從對生活的意義叩問入手，以生活本身的目的為主題。
如今，對生命意義的追問似乎變得奢侈可笑。隨著社會機(jī)制日益發(fā)達(dá)，人們在利益的昏迷中失去了幸福，在社會規(guī)范中遺忘了生活，就好像行為僅僅是為實(shí)現(xiàn)體制的規(guī)范目標(biāo)的行為，而不是為了達(dá)到某種生活意義。社會成功了而人失敗了。
人生的本意是創(chuàng)造幸福的生活，幸福是人生的根本目的。幸福是什么？幸福，一種心理上的滿足，所以我同意——幸福是一種幸福感。
幸福應(yīng)該是一種感覺，所以幸福不是幸福說了算。
作者的觀點(diǎn)，抨擊了傳統(tǒng)文化中“吃得苦中苦，方為人上人”的說法。這種觀點(diǎn)的可悲之處在于，很多時候，我們完全忽略了內(nèi)心的感受，而只在意跟別人比較是否在人之“上”。
史鐵生說：“我們都沒有自己的底線，得到過還想的到更多；失去時，卻從來沒有想過，還有比失去更糟糕的事情?！蔽艺J(rèn)為生活的每個階段都是幸福，只是有時候我們把幸福的底線劃得太高了，所以輕微的、小的幸福感就在底線以下——根本就算不上什么。
生活是一件幸福的事，至少它給你一個機(jī)會去體會更多的幸福。
二、生活的目的，是什么使生活值得生活極端悲觀主義者叔本華曾如此分析生活：如果愿望沒有實(shí)現(xiàn)，我們因為不滿而痛苦；如果愿望得以實(shí)現(xiàn)，我們就因為饜足而痛苦。一句話，生活是痛苦的。
在現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)人離間了生活與生活目的，生活目的成了遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，生活也就似乎總是在“苦”中醞釀。但我們沒有意識到這一點(diǎn)，還以“先苦后甜”來自我安慰。最后就算有了好結(jié)局，我們依然感覺不到生活的快樂，感覺不到“甜”。
這又剛好切合叔本華的思想了——“因為饜足而痛苦”，或許也只是認(rèn)命：生活本來就是痛苦的。
書籍好比是一座階梯，能讓我們攀登知識的高峰；而作品則是一部獨(dú)立的存在，它幫助我們更好地理解和認(rèn)識作品本身。對于讀后感，應(yīng)該注重寫“讀”還是“感”呢？本文將會為您解答。今天，編輯將為大家介紹一篇與“紅樓夢讀后感”相關(guān)的文章。
為什么《紅樓夢》這么受歡迎？這是最好的答案！
滿紙荒唐言
一把辛酸淚
都云作者癡
誰解其中味
——清·曹雪芹
中國四大名著之首的《紅樓夢》，絕對稱得上是中國最偉大的小說，沒有之一。
毛澤東說，《紅樓夢》是中國“第五大發(fā)明”。
魯迅說，《紅樓夢》的價值，在中國的小說中實(shí)在不可多得。
張愛玲說，《紅樓夢》在中國的地位全世界沒有任何小說可比。
不只我們視《紅樓夢》為寶，就連海外讀者都把它捧在了掌心。
英國《大英百科全書》稱，“紅樓夢是一部非常高級的作品。”
盛產(chǎn)大師級作家的法國，將《紅樓夢》視為“宇宙性杰作”，稱它像普魯斯特、馬里沃、司湯達(dá)合力創(chuàng)作出的“天才的鴻篇巨著”。
《紅樓夢》是一部跨時空的宇宙天書。它訴說的人情世故、生離死別、出世入世、愛恨情仇，無地域之別，永不過時。
無論你于人生的哪個階段，于世界的哪個角落，都能從《紅樓夢》看見自己，遇到他人。
無論你讀過《紅樓夢》，還是正在讀《紅樓夢》，或者是想讀《紅樓夢》，都可以來這里——紅樓夢賞析（hlm364），一個紅樓夢愛好者的聚集地。
一入紅樓兮，終生難再醒！
這里有精彩獨(dú)到的人物分析
這里有真摯繾綣的相思情意
這里有生活的悲歡離合與智慧
不知從什么時候開始，我喜歡上了《紅樓夢》。每一次看《紅樓夢》，對于里面各種各樣的人物我都深感悲痛，替他們不公的命運(yùn)深感痛恨。特別是晴雯。
晴雯是一個奴仆，是屬于當(dāng)時社會低身份的一個人物。她對賈寶玉的執(zhí)著愛戀之情是婦孺皆知的，但是由于封建社會的思想槽粕與制度，導(dǎo)致她內(nèi)心的情感無法宣泄，也正因為如此，才導(dǎo)致了她悲慘的結(jié)局。每當(dāng)我讀至此，都會為她悲慘的命運(yùn)深感痛恨與惋惜，像她這樣一個弱女子，為了追求愛情，而不屑努力，是多么的崇高而偉大啊，卻由于封建社會的制度，讓她手無寸鐵、無法反抗的接受了死亡“判決書”。
在現(xiàn)代社會，似乎沒有多少人會提倡如此做法了、也沒有多少人能夠做到為愛犧牲了。因為這個時代是一個虛假的時代，有很多對夫婦都不是為愛而結(jié)婚，而是為錢才走到了一起。所以，我在為生活在當(dāng)時社會的人感到悲痛之時也會為他們感到慶幸，因為他們的愛情世界是真實(shí)的。
我一直認(rèn)為《紅樓夢》的偉大之處在于它反映了一種沒落的趨勢，無論是親情、愛情還是仕途，這在一起很幸福但不幸福的中國古典小說中是很少見的。
我必須感謝繼任者高鶚。雖然他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，不管她是去成仙還是死了。至少她離開了寶玉，這很好。
不是說我天生殘忍，喜歡看別人的悲劇，但不是有句話嗎？塞翁失馬焉知非福？對于黛玉這樣一個脆弱的封建女孩來說，死亡是她的解放，是她所有悲劇的結(jié)束，是她的幸福。當(dāng)她安安靜靜地睡在地下，看著寶玉還在人間尋找出路的時候，我不得不說，她還是幸福的。
但也許你會說黛玉的死是悲劇，一點(diǎn)也不浪漫。在這一點(diǎn)上，我不同意高鶚繼續(xù)寫這本書。可能曹雪芹不是這個意思。也許黛玉真的應(yīng)該落淚。這樣不是更好嗎？她為寶玉擔(dān)憂，滿腔熱忱為知己痛哭。帶著深深的思念，這樣的死亡并不高尚，也不神圣。但是高鶚沒有這樣寫，最后把黛玉寫得很俗，很憤懣。不像我們認(rèn)識的高傲的黛玉，更像一個在愛情上失意的一般女人。
其實(shí)愛情很短暫。至少這種跨領(lǐng)域的愛給了我們很多美好的幻想和期待。就像杰克對羅斯一樣，他是她生命中最美好的回憶，但不是唯一。
奔著寶黛的愛情悲劇初讀紅樓，想著見識見識不同續(xù)寫風(fēng)格再讀紅樓，三讀紅樓本想做個公正的人，客觀品評那些風(fēng)流人物，卻身不由己地跳過了數(shù)也數(shù)過來的主子們，被那些在主子和下人間“周旋”的丫頭們吸引。
自然得從寶二爺房里的丫頭說起。想要痛快的人生，不如做個晴雯，且別管她長得有多俊兒，就看她的直性子，摔扇子是她，毫不掩飾地拿襲人未來的身份開玩笑的也是她，毫不留情地趕走偷鐲子的墜兒的還是她。她有一說一、想什么就說什么，或許在那個耍心機(jī)與權(quán)謀的大觀園里，她并不討喜，但她確實(shí)活得自在。吃得了“帶病夜補(bǔ)雀金裘”的苦，說得出“早知擔(dān)這個虛名，我就真的動這個心也罷”的怨，沒什么情緒憋在肚子里，人生自然痛快?；蛟S有人覺得她就是被這刀子嘴、急性子害死的，但她的委屈既然懂她的人都知道，那又算什么真正的委屈呢？
相比之下，襲人可就憋屈多了。王夫人的重視成了她的一種負(fù)擔(dān)，天天勸寶玉讀書，苦口婆心；想和她們一起鬧吧，一是怕王夫人嗔怪，二是因為未來的身份不愿與寶玉太親密，她穩(wěn)得不得了，而誰又知道在她波瀾不驚的外表下，有多少翻騰不息的苦水呢。這也是為何當(dāng)她寄一切希望的寶玉一去不復(fù)返后她哭得如此死去活來的原因。但她注定不能解脫，念往日恩情，她不愿殉情賈府；想兄妹深情，她不愿自盡哥嫂家；念新配丈夫蔣玉涵的體貼，她不愿自盡蔣家。她就這樣忍著，穩(wěn)了一輩子，別人欣賞了一輩子，但也苦了一輩子。
如果一定要在這幾個丫頭中選一個，那必定要選平兒?！都t樓夢》的人物是很少能輕易界定好壞的，可唯獨(dú)“俏平兒”成了眾人眼中公認(rèn)的好人。正如寶玉所評價的“賈璉之俗、鳳姐之威，她竟都能周全妥帖”，她既幫鳳姐，又時不時幫幫賈璉，卻誰也不依附，因為她明白，她所能依靠的只有自己?？孔约旱膹V結(jié)善緣，高調(diào)做好人。無論是“俏平兒軟語救賈璉”，還是“變生不測鳳姐潑醋，喜出望外平兒理妝”，還是蝦須鐲事件，她都處理得恰到好處，既不失心意，又不乏風(fēng)度，于人于己都有了好處。都說“沒有人是一座孤島”，既然“關(guān)系”這個東西客觀存在，那我們?yōu)槭裁床缓退鰝€“君子之交”呢？雖淡如水，但能為我們的人生推波助力是硬道理。
紅樓里的丫頭還有很多，但既然是“夢”，又以“情”為主線，那些丫頭們自然都逃不出一個“癡”字。有對主子癡的紫鵑、襲人，對公子爺癡的小紅，對詩癡的香菱，更有為操守癡的金釧、鴛鴦……有癡病不打緊，關(guān)鍵看你癡的是什么，如果是可望可及的，那便大膽的癡吧，你愿意做晴雯便做晴雯，做平兒便做平兒，誰的人生都終是百味的，只是嘗盡酸甜苦辣的順序和余味不同而已。但若癡的東西虛無縹緲，還是醒醒吧，夢破之后，就剩下一所空宅、一塊頑石而已。
輕合書頁，拂去眼角滑落的淚珠；回憶情節(jié)，有事一篇難忍的傷心淚流。
在泣什么呢？是為賈寶玉、林黛玉的有緣無分、生死相隔，還是為俏丫頭晴雯含冤而終太多太多的離別傷感，為誰流淚已不再重要，心中明白便好。
從小就知道的四大名著之一《紅樓夢》，僅僅，因為她屬于高中必讀書籍之類，變不情愿地捧起這厚厚的一本，翻開，閱讀，但只一眼，我便被她吸引，對她情迷，突然有了種不枉高中行的念頭。下課不再與人聊天，甚至廁所都懶得去了，只為多看個一兩頁，回到家不再立刻上床睡覺，卻是做了書蟲，只為她熬至深夜，也在這深夜中讓心情跌宕起伏。其中的兒女情長雖顯小氣，卻正對了心思細(xì)膩、情感豐富的我的胃口。其中水做的女子也叫會了我很多女生本應(yīng)有的品質(zhì)。
孤傲卻不乖戾的林黛玉教會我做人不卑不亢，要懂得矜持。但她淚盡而逝的結(jié)局也同樣告訴我，要將自己的情感表達(dá)出來，藏著于人于己都不利沒到頭來也是害人也害己，只會落得個香消玉殞。嫻雅有的人心的薛寶釵告訴我要對人好，人家才會對你好，真心的替人著想才會深受大家的喜愛，同樣，她也讓我明白，與一個沒有共同理想與興趣并且不愛自己的人在一起，結(jié)局的凄涼可想而知：獨(dú)守空閨，抱恨終身，最終淪為封建禮教的犧牲品。八面玲瓏、精明強(qiáng)干又甜嘴的鳳姐讓我了解做事情要面面俱到的重要，但她的殘忍狠毒也告訴我人在做，天在看，到頭來只會是“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的下場。品說了幾位有身份的人物，咱再來談?wù)勥@主角們身邊的丫鬟們。
紅樓中人物多，丫鬟數(shù)量更是不少，光伺候?qū)氂竦木陀辛邆€，其中我最愛的是襲人和晴雯。她們倆個性迥異，自然結(jié)局也迥異，襲人生性溫順，深得主子們的贊賞與喜愛更是寶玉離不開的人之一她謙遜有道，忍讓友愛，與小姐們丫鬟們都處理的極好。這樣的好人緣真是我做夢都想得到的啊！雖不生得十分標(biāo)致，卻也耐看，十分難得好女子。晴雯釋迦佛有一個生于封建禮數(shù)的叛逆者，天性直率，個性且無所顧忌，她并沒有因?qū)氂袷侵髯佣t虛，忍讓他的無理，而是以理反駁。卻因長得太好看而被寶玉的母親認(rèn)為是“狐媚子”，怕她帶壞了寶玉，變趕了出去，病死在自家炕頭上。
這一結(jié)局也引得我好久的傷心?！都t樓夢》中的任務(wù)，真是讓人說個三天三夜都說不完的，我也不敢再班門弄斧了，還是回去，再將《紅樓夢》稟著呼吸用心感受吧。
當(dāng)我們閱讀作者寫的作品并從中獲得新的思考時，這些人生經(jīng)歷必須被記錄下來以使得人們印象深刻。如果您正在尋找優(yōu)秀的文章，不妨瀏覽“西游記讀后感”并請多多關(guān)注我們的網(wǎng)站！
提到《西游記》大家肯定能將其中的一些片段記得滾瓜爛熟，我也一樣，再一次拿出那本在書架上已微微發(fā)黃的《西游記》，愛不釋手，道一杯香茗，沒翻開幾頁，隨著吳承恩爺爺?shù)木拭枥L，就被其中的情節(jié)給吸引住了。
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會的投影。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭精神，本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。
說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦;他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓;他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭;他甚至還藏了點(diǎn)私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習(xí)。作者對豬八戒缺點(diǎn)的批評是很嚴(yán)厲的，但又是善意的。他并不是一個被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛。
提起西游記，大家對其中的情節(jié)肯定是耳熟能詳，當(dāng)我再一次閱讀時，還是不禁感嘆作者妙筆生花，能寫出如此經(jīng)典的著作來。
本書講述的是唐僧，以及他的三個徒弟，歷經(jīng)種種劫難，最終在西天取得真經(jīng)的故事。書中展現(xiàn)出一個豐富多彩的神魔世界，讓人不得不感嘆作者大膽的想象力。在這本書中，作者主要刻畫的是唐僧師徒四人，他們各具特點(diǎn)。他通過各種手法將這四人的形象鮮明地刻畫出來，栩栩如生地展現(xiàn)在我們面前。
在這些人中，我最喜歡孫悟空。他是一個了不起的人物，他有著無窮的本領(lǐng)，不僅會騰云駕霧，有著火眼金睛，還會七十二變。雖然他也有缺點(diǎn)，喜歡聽恭維的話，但這使人物形象更加具體了。面對妖魔鬼怪，他從不退縮，敢于斗爭，橫掃萬千妖魔鬼怪。這就是孫悟空，一個光彩奪目的英雄。
我覺得孫悟空這種精神非常值得我們學(xué)習(xí)，面對生活中的困難和挫折，我們要勇于與之斗爭，而不是輕易妥協(xié)。
《西游記》這本書最經(jīng)典的應(yīng)該屬三打白骨精這個故事了吧！這個片段描述了唐僧師徒四人為取真經(jīng)，行至白骨精的白虎嶺前，白骨精為了吃到唐僧肉，先后變作村姑、婦人，老父迷惑唐僧，但是全被孫悟空識破，孫悟空把村姑、婦人的假身統(tǒng)統(tǒng)都打死了。
我開始并沒有什么感想，看完整本書后回憶起這個片段，我越來越氣。剛上路的師徒幾個人遇到仰慕唐僧肉很久的白骨精，產(chǎn)生了些許誤會，再加上期間豬八戒挑撥離間，讓唐僧對悟空的印象越差，使悟空唐僧分離了。冷靜下來想想，要你做好本分工作，維護(hù)自己的美好形象。
我不由自主回憶起四年級的我。那時換了新班主任，也就是我現(xiàn)在的語文老師蘇老師。四年級之前，我在所有老師心里都是榜樣似的存在，蘇老師一開始對我期望十分高。蘇老師開始說：以前的表現(xiàn)清零，也就是說如果我做的并沒有這么好，我可能立即100掉到1。因為以前的老師把我形象塑造太好，讓我覺得往事清零，隨時隨地摔地越慘。
當(dāng)時，我做事并不是很主動，再加上之后很多事這和悟空挺像的，悟空給唐僧第一印象就不好，悟空的種種鬧事凡間人兒一定有所聽聞。也許自己的任性，自己的不會多為別人想，慢慢地，同學(xué)們的距離越來越遠(yuǎn)，老師對我來越不那么熱情了。我似乎也意識到這個問題，但始終沒有行動起來……
思考完，我得出結(jié)論：平時的言行就是一面鏡子，你想在別人心中映出活潑美麗的樣子，就要努力做最好的自己。我以后定要用行動，努力改變別人對我的印象。
如果書是一望無際的大海，我就是自由自在的魚；如果書是浩瀚無邊的天空，我就是自由翱翔的小鳥；如果書是無邊無際的草原，我就是自由奔跑的駿馬讀了被譽(yù)為四大名著之一的《西游記》后，我學(xué)到了很多東西。
《西游記》是一部具有浪漫主義色彩的神話小說，塑造了孫悟空、唐僧等生動的人物形象?！段饔斡洝分饕侵v孫悟空、豬八戒、沙僧三人幫助唐僧西天取經(jīng)，他們經(jīng)歷了九九八十一難終，于取回真經(jīng)，修成正果的故事。這本書的作者是吳承恩。吳承恩，字汝忠，號射陽。漢族，準(zhǔn)安府山陽縣人。祖籍安徽，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。
這本書令我印象最深的地方就是師徒幾人不畏艱險、不屈不撓、堅持不懈，最終靠著自己的努力實(shí)現(xiàn)了自己所追求的目標(biāo)。這讓我想起了發(fā)生在我自己身上的一件事。記得在20xx年9月底的一天，我們學(xué)校正如火如荼的舉行著盛大的校園運(yùn)動會。作為參加即將開始的初一女子組4x400米比賽的運(yùn)動員，我正在深紅色的跑道上做準(zhǔn)備活動。不一會兒，只聽砰的一聲槍響，激烈的比賽就開始了。我們班跑第一棒的是小羅同學(xué)，她為我們開了一個好頭，我們班排名暫時為小組第一名。跑第二棒的是小文同學(xué)，她很努力的在跑，可是其他班的選手也很厲害，我們班的排名暫時跌到了小組倒數(shù)第二名。跑第三棒的是小陽同學(xué)，她平時就是出了名的體育健將，現(xiàn)在很輕松的一跑，我們的排名就重回了小組第一名。準(zhǔn)備就要到我了，第一次參加大型跑步比賽的我開始有一點(diǎn)緊張。等我回過神來時，小陽同學(xué)已經(jīng)飛快的跑到了我的面前。我一把奪下了她的接力棒，努力地向前奔跑。當(dāng)跑到全程的四分之三時，我因為全程沖刺而體力不支了。眼前一黑，身體險些向前撲去。這時，我心里想：我這一棒至關(guān)重要，成敗在此一舉，我要學(xué)習(xí)《西游記》中師徒幾人不畏艱險、不屈不撓、堅持不懈的精神。加油，我可以的！勝利就在眼前了。想到這兒，我穩(wěn)住了想要向前傾去的身體，努力的向終點(diǎn)線沖去。最終，我們班奪得了本次比賽小組的第一名。
書籍如同一杯暖暖的茶，芳香四溢，沁人心脾；書籍如同彩色的畫筆，它用那絢麗色彩，渲染了我們的人生；書籍如同一盞明燈在，茫茫的人生道路上為我們指明方向?！段饔斡洝凡焕⑹菚械慕?jīng)典，它是一本好書，耐人尋味。
知識就是力量，知識改變命運(yùn)。記得語文老師說過：課堂上的知識僅僅是不夠的，需要擴(kuò)展的知識。為此，在暑假中，我選了中國四大名著中的《西游記》拿來看。讀完這本書，我學(xué)到了很多東西，比如精神。里面的人物，故事情節(jié)使我過目不忘，受益匪淺。
《西游記》是我國四大名著之一，作者吳承恩，用普通的筆和獨(dú)特的思想邏輯，寫了這本驚險勵志的名著，把里面的人物描寫的活靈活現(xiàn)，生動多彩，別出心裁。每個章都寫的驚心動魄，淋漓盡致，膾炙人口。這本是描述的是唐僧和他的三位徒弟佛祖之命而前往西天取經(jīng)，最后他們通過層層關(guān)卡，歷盡九九八十一難取得了經(jīng)書。在這過程中，他們團(tuán)結(jié)合作，齊心協(xié)力，遇到困難不退縮不放棄，反而是克服困難，勇往直前。他們用堅定的毅力，堅信的心，團(tuán)結(jié)堅持，不放棄的精神，換來這來之不易的成功，堅守自己的任務(wù)，完成使命。
不管是現(xiàn)在生活還是未來路上是否平坦，我們都需要像他們一樣擁有堅強(qiáng)的毅力，堅信的心，團(tuán)結(jié)，堅持不放棄的精神。不只是生活要這樣，學(xué)習(xí)也是，學(xué)習(xí)路上是枯燥的，是艱辛的，成功與否，要靠你堅強(qiáng)的毅力，靠你是如何與同學(xué)合作來獲取更多的知識。美好的暑假生活結(jié)束了，收假回來，我的班和二班發(fā)生了翻天覆地的變化。我們以前成績好的同學(xué)都走了，剩下都是尾巴，二，三班的尾巴形成新的班，原本的重點(diǎn)班成了普通班的重點(diǎn)班。就這樣，現(xiàn)在的三班變成了自暴自棄，一蹶不振，沉默寡言的假三班。這種情況，換誰可以接受？很多同學(xué)都說這回三班還有存在的意義嗎？不比就知道哪班厲害，沒有對不就沒有傷害。所以呢，很多人自暴自棄，曾經(jīng)的我也是如此，我失望過，放棄過，相信過，努力過，絕望過，堅持過，他們都是如此。但也只是曾經(jīng)，現(xiàn)在我希望三班可以恢復(fù)起來，可以堅強(qiáng)，可以團(tuán)結(jié)起來，堅持不懈。然后像唐僧他們團(tuán)隊一樣完成西天取經(jīng)，變成堅強(qiáng)，優(yōu)秀，團(tuán)結(jié)，勇敢的三班。當(dāng)然我們是一個團(tuán)隊，需要班主任和課任老師不放棄我們，相信我們，好好教誨我們，需要我們一起努力，團(tuán)結(jié)合作。我們會配合老師，不管過程有多煎熬，多困難，我們都可以堅持不懈。因為我們要更優(yōu)秀的三班，銘記：合作實(shí)現(xiàn)共贏，最后我們要一起為中考奮斗，拿下中考。
我們是新世紀(jì)的少年，只要你努力，缺的不是像孫悟空那樣智慧勇敢，不怕困難的人；也不是像豬八戒那樣老實(shí)忠厚、沙僧那樣恪守職責(zé)的人；而是會努力，會堅持不懈，有團(tuán)結(jié)精神的人。不管身邊有多大的困難，不要不敢面對，它需要我們?nèi)タ朔峦鼻?，不放棄。還有不努力不付出，肯定沒有收獲，你努力至少還有希望，有夢想一定要為它付出，因為盡力就沒有什么了，學(xué)會與身邊的人合作，實(shí)現(xiàn)共贏《西游記》里唐僧四人西天取經(jīng)遇九九八十一難都成功了，你沒有理由不努力，以克服困難，良好的心態(tài)走向人生第二次轉(zhuǎn)折點(diǎn)，為夢努力，為一個團(tuán)體團(tuán)結(jié)，學(xué)會克服困難，致所有一切為夢奮斗拼搏的人。
每一次只要我翻開《西游記》時，總是覺得他是四大名著中最有代表性的一本書。十三歲了再讀起它來總覺得雖然很有趣，但是很不爽。這是一部幾乎每一個人都愛讀的中國名著，每個人都能在閱讀它時會有不同的感覺和啟發(fā)，有人喜歡它搞笑的豬八戒；有人喜歡斬妖除魔的孫悟空；有人喜歡默默無聞的唐僧。
但是在我的眼里看來，他那搞笑的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想，那就是——自由。在經(jīng)歷了許許多多的挫折后，每一個人都非常向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破石而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王稱霸?？梢哉f已經(jīng)達(dá)到不受一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是自由自在、無拘無束的，他始終在追求自由，它的`一切斗爭也是為了爭取自由。然而，每個人都明白，完全的自由是就對不可能的，人始終要受到一種約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界。
如今，目前社會上還有許多人被一些價值不大，甚至是一文不值的所束縛東西，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于自由的需求卻無端被抹滅了?？傊?，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今。
我讀后這本書后，覺得自由是世界上最珍貴的東西，是金錢所買不到的。
一部古老的神話故事，但卻引起了大多數(shù)人的喜愛，那就是《西游記》。小時候，我只是看動畫片。但現(xiàn)在，我不僅看與讀，而且還學(xué)會了思考。這本書主要講述了唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的神話故事。這一路上，他們求取芭蕉扇，翻過火焰山、三打白骨精歷經(jīng)了千難萬險，戰(zhàn)勝了一個又一個妖魔鬼怪的阻撓，終于取到了真經(jīng)成了仙。這本書通過這些故事，體現(xiàn)出孫悟空不達(dá)到目的不罷休的追求精神。
書中寫唐僧師徒經(jīng)歷了九九八十一個磨難讓我想到了它們的執(zhí)著，不畏艱險，鍥而不舍的精神，讓我覺得自愧不如。記得小時候，我與父母一同登山觀景，我興奮極了，本來說一定要爬到山頂。好不容易爬了一小時，我們離山頂已經(jīng)很近了，可我聽登山的游客說景色并沒有那么好，再加上我已經(jīng)汗流浹背，望望山頂，我便坐在亭子里開始打起了退堂鼓，不愿再爬了。后來，聽父母說，站在山頂，就如站在仙境中一般是啊，每個人的審美觀不同，何況我怎能輕易放棄了自己的目標(biāo)呢，也就等于放棄了我之前所揮灑的汗水！山頂就離我那么近，可我還是錯過了！我應(yīng)該像故事中的師徒四人一樣，要持之以恒，不半途而廢，正所謂只要功夫深，鐵杵磨成針。執(zhí)著的像著自己的目標(biāo)前進(jìn)，相信未來的一天，我也能夠取得那傳說中那屬于自己的真經(jīng)！
我曾經(jīng)讀過很多本書，比如《微笑說再見》《夏洛的網(wǎng)》《西游記》等等等等，但這些書中，要說最經(jīng)典、最精彩的，還要屬這本《西游記》。
《西游記》是四大名著之一，它的作者是吳承恩?！段饔斡洝分饕榻B的是唐僧為了去西天取經(jīng)，路上遇到了三個徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧，三個徒弟一起保護(hù)唐僧取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，最終取得真經(jīng)，修成正果的故事。
在《西游記》中，我最喜歡第二十七回：尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王。這一段，其實(shí)就是我們說得三打白骨精。說的是師徒四人路過白骨精的地盤，引起了白骨精的注意。白骨精看到唐僧就起了歹意，想吃了唐僧。于是她搖身一變，成了一位婦女，來到了四人面前，想通過裝可憐騙取同情?？蓪O悟空是誰，哪能逃得過他的火眼金睛？果不其然，孫悟空一眼識破，果斷一棒子打死了“婦人”。唐僧見狀，很是生氣，責(zé)怪悟空恣意行兇，違反戒律。白骨精不甘心，先后又變成了老婆婆和老公公，但都被悟空打死了。唐僧看不下去了，憤怒不已，一氣之下就把悟空趕走了。
這件事，我認(rèn)為唐僧和悟空都有錯。孫悟空太著急了，在那一瞬間忘記了自己是在保護(hù)師傅，而不是讓師傅受驚，所以孫悟空有錯。唐僧人妖不分，有時太善良了，即便真是妖精，他也會對其善良，所以唐僧也有不合適的地方。我覺得如果他們都能冷靜一點(diǎn)事就解決了。
后來他們是如何取到真經(jīng)的呢？一路上又有什么妖精等著他們呢？想知道答案的就趕快看看這本書吧！
在寒假里，我讀了《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》等書，可令我印象最深的還是《西游記》。
《西游記》是我國古代四大名著之一，主要講了孫悟空因為大鬧天宮，被壓在五行山下，唐僧解救了他。孫悟空為了報答，拜唐僧為師，并與他一起去取經(jīng)，后來又遇到了豬八戒、沙僧，師徒四人經(jīng)歷九九八十一難，終于取得了真經(jīng)的故事。這也讓我明白，不論遇到什么困難，只要堅持就是勝利。
這讓我想到了我練習(xí)跳繩的那個階段。在寒假里，我為了跳繩多跳一點(diǎn)，我定下每天都跳1000個跳繩的目標(biāo)。第一天，我才跳了三百多個就不行了，累得氣喘吁吁。媽媽看到這情景，就關(guān)心地說:別跳了，這么累就別跳了，別把身子累壞了。你放棄吧！聽了這話，有點(diǎn)氣餒，心里好像有個小人在說：對哦，要不放棄吧，反正也跳不動了?？晌倚睦锪硪粋€小人跳出來：千萬不能放棄??！《西游記》里師徒四人歷經(jīng)了多少磨難，才取得了真經(jīng)。跳繩才剛剛開始，你怎能怕累呢？
對，堅持一下就好了。我趕緊飛快地?fù)u動繩子，腳尖墊地，不停地上下跳動。繩子在我的頭上腳下一閃而過，像彩環(huán)似的上下翻飛起來。我越跳越快，向前甩動的繩子，發(fā)出呼呼的響聲，腳尖踩著地面發(fā)出噠噠噠的響聲，就像樂隊在演奏樂曲呢。
后來在體育課上，老師測跳繩。我一分鐘竟然跳了兩百多個。那時我開心得都要飛起來了。果然努力從來都不會白費(fèi)。
我琢磨出一個道理只要堅持做一件事，沒有什么不可能，你的努力也從來都不會白費(fèi)。
早晨，我在家中津津有味地讀著愛不釋手的《西游記》。它是我國著名的四大名著之一，對我們這一代人影響極深。主要寫師徒四人西天取經(jīng)的歷險故事。
他們的堅持不懈，執(zhí)著，勇敢戰(zhàn)勝困難的精神讓我聯(lián)想到自身的經(jīng)歷。那天下午，我推出嶄新的自行車，決定自學(xué)。我扶緊車把，眼睛直視前方，右腳踩著腳蹬，左手拍著前胸，給自己加油打氣，一鼓作氣向前沖。還是不慎摔倒，膝蓋流出了血。但性格倔強(qiáng)的我沒有放棄，繼續(xù)上車。第一次，第二次，第三次接連的失敗讓我灰心喪氣，決定再練最后一次。我奮力向前沖，猶如一匹脫韁的馬，誰都攔不住。我感覺身體輕飄飄的，腳脫離了地，只顧著踩腳蹬。我低頭一看，原來是成功了。這時我才理解到師徒四人的辛苦，堅持一件事是多么的不容易。
唐僧也是個好的典范。他胸懷天下，心思縝密，遇事冷靜思考。他的堅持做事原則適合我。我在專心致志地練著書法，旁邊的同學(xué)都圍過來看，剛寫完字的時候就說好，可是我不為所動，認(rèn)真地看了會，發(fā)現(xiàn)了瑕疵，搖頭擺手，二話不說就放在了旁邊，重新寫了一張。同學(xué)們感到疑惑，我淡定自若地說寫的不好，要嚴(yán)格要求自己。這件事讓我明白了：做事要有原則，不能含糊，渾水摸魚的，嚴(yán)格要求自己。
《西游記》是中國文化中的不老神話。正是這些文學(xué)家，用文學(xué)的力量照耀傳統(tǒng)文化的道路。我們是鐵骨錚錚的中國人，可以把傳統(tǒng)文化變化成一股凈化心靈的水，滋潤眾人的土壤，繼續(xù)傳承給下一代人。
師徒四人，一路上歷經(jīng)九九八十一難，翻山越嶺，終于取得真經(jīng)。人無完人，他們每個人都不完美，但他們組成了一個完美的團(tuán)隊。
孫悟空在中國人民的心目中，是個為民除害的大英雄。他是個魯莽、性子急、聰明、執(zhí)著的人。就說那次大鬧天宮，眾仙沒有邀請他參加蟠桃大會，他便不樂意，擅自闖入天宮搗亂，心想：“你們不讓我吃蟠桃，我就要把這些全部吃完!”還吃了仙丹，喝了為眾仙準(zhǔn)備的酒。但在后來，《真假美猴王》章節(jié)過后，孫悟空打“死”了那個惡的自己。從此。變成一個勇敢守規(guī)矩的人。
豬八戒，是個幽默的開心果。在取經(jīng)的路上，沒有豬八戒，可會變得十分無趣!一次，妖怪拿著自己的武器出洞打斗，沒想到豬八戒竟喊道：“你拿個‘搟面杖’來和我打斗!”這讓讀者歡笑不止。當(dāng)然，他在取經(jīng)路上也暴漏出自己的許多缺點(diǎn)。
師父讓他去化齋，八戒十分懶惰，非常不情愿。但他也很會協(xié)調(diào)關(guān)系，在《三打白骨精》一章中，孫悟空因師父好壞不分被趕回花果山。八戒用激將法告訴猴哥：“你知道嗎?那妖怪囂張的很，想扒了你的皮，吃了你的肉，喝了你的血!”悟空本來就好勝心強(qiáng)，這下硬是燃起了心中的怒火，立即去和妖怪打斗。
唐僧，是個名副其實(shí)的“濫好人”，總是不分好壞，是個十分慈悲的人。他不管遇到怎樣的妖怪，總認(rèn)為那是好人，因此把悟空冤枉了很多次。但是唐僧有個最大的優(yōu)點(diǎn)，意志十分堅定。在西天取經(jīng)的途中，三人總想著各回各地，不再取經(jīng)。但只有唐僧意志堅定，堅持向西取經(jīng)，盡管屢次被誘惑，但他從不貪色，是個正直的人。作為青少年，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)唐僧的堅持不懈，去為夢想而奮斗的精神。
沙僧，是個勤勞的大老實(shí)人，十分善良。在西天取經(jīng)途中，他總是干體力活兒，挑擔(dān)子。每當(dāng)把擔(dān)子放下時，都要為師父去化齋，倒水。沙僧也是個很會協(xié)調(diào)關(guān)系的人。在途中四人有矛盾時，他總會從正確的角度來勸說。比如：“師傅說得對……”
每個人身上都有缺點(diǎn)，他們每個人都不完美，但他們組成了一個完美的團(tuán)隊。果然“團(tuán)結(jié)就是力量!”只要同心協(xié)力，人人擰成一股繩，力量一齊向前，那這就是個優(yōu)秀的團(tuán)隊。
在暑假里，我看了一本《西游記》，收益匪淺。唐僧師徒歷經(jīng)九九八十一難，最終取得真經(jīng)，修成正果。
孫悟空智高膽大，降妖伏魔他屢次打頭陣，可是他性子急燥，急于求成，往往功虧一簣，前功盡棄。他十分孝敬師父，大家都說：“一日為師，終生為父?！边@句話在他身上表現(xiàn)得淋漓盡致。而豬八戒貪戀世間塵俗，十分懶惰，還會撒謊，可往往到了關(guān)鍵時刻，他總表現(xiàn)得英勇無畏，如沒有他的相助，孫悟空也不會次次得勝仗。沙和尚為人誠懇，對師父照顧有加，雖說他沒有孫悟空的七十二般變化，可也能與妖魔鬼怪斗上幾下，而且他的餓水性好，在水下作戰(zhàn)是他的強(qiáng)項。唐僧雖不懂人情世故，人妖不分，但他始終以慈悲為懷，感動了蒼天，最終經(jīng)歷千辛萬苦，帶領(lǐng)徒弟們，終于取得了真經(jīng)。
讀了這一本書，使我明白了：做一件事只有大家齊心協(xié)力，才可以完成任務(wù)。“齊心協(xié)力”這一詞正意味著成功的累累碩果已經(jīng)得到了一半，而另一半則是要大家披荊斬棘，過五關(guān)，斬六將得來的。成功沒有那么容易，可成功后的喜悅，大家是可想而知的。辦成任何一件大事，都談何容易。戰(zhàn)勝困難的過程，就孕育著成功。我們還要擁有一雙孫悟空的“火眼金睛”，來分辨生活中的“妖魔鬼怪”。在我們的人生中有何嘗沒有九九八十一難呢？不，還要更多一些，人生的道路是坎坷的，是崎嶇不平的，正等待著你去鋪平道路，讓你的一生一帆風(fēng)順。人的一生也許有很多不平，可我們要用自己聰慧
的眼睛，純潔的心靈和樂觀的態(tài)度去面對它，去排除它。這就是我讀《西游記》從中得到的啟示。
本文將多方面地分析和探索“水滸傳讀后感”，探討讀書的重要性。讀書能夠使人陶冶情操，培養(yǎng)良好的情感態(tài)度。通過閱讀作品，可以對其有更深刻的了解，進(jìn)而產(chǎn)生豐富的讀后感。因此，請您務(wù)必收藏本文！
《水滸傳》是中國四大名著之一，描寫了一群有膽有識的好漢在抗?fàn)幉涣x之舉并最終獲得自由和正義。每一回合都表現(xiàn)出了不同的主題和意義，讓讀者對這部作品有了更深刻的理解。以下是《水滸傳》每回合的讀后感：
第一回：梁山泊的志士仁人內(nèi)心深處懷抱著改造不平等社會的美好夢想，即使面對境況的壓力也決不退縮。這一回合是一個立意深刻的序言，通過藝術(shù)化的手法表現(xiàn)了社會上層對底層人民的壓迫和掠奪，寓意著梁山泊好漢的抗?fàn)幷x和自由的斗爭。
第二回：仁義道德的禮儀規(guī)范在任何時期都是鼓舞人心的。在這一回合中，我們看到的是許多人在忠于他們自己的教義的同時，始終保持穩(wěn)重的為人處世之道。他們以正義為依托，用山莊為自己的聚會場所，期望能夠?qū)崿F(xiàn)改變社會不公的目標(biāo)。
第三回：《水滸傳》的第三回出現(xiàn)了《金錢救了梁山》的故事，其中講述了宋朝朝廷官員的道德淪喪和墮落。然而，盡管百般奉承，這些官員仍然逃不脫刑罰，因為義氣勝利于金錢與權(quán)利之上。
第四回：一個好漢做壞事最后會遭到報應(yīng)，這是一個普世性的主題?！端疂G傳》的第四回就賦予了這個主題更深層次的意義。在這一回合中，王唯的不義行為引發(fā)了一場悲劇，讓人們深刻理解到無處不在的因果報應(yīng)。
第五回：關(guān)于夢想的實(shí)現(xiàn)，《水滸傳》的第五回給出了令人信服的解答。事實(shí)上，只要堅定而忠誠地追求夢想，并適時地接受事實(shí)，每個人都能夠?qū)崿F(xiàn)自我價值，并有可能在他人的幫助下改變命運(yùn)。
第六回：這一回合比較復(fù)雜，而且需要讀者的理解力很高。故事發(fā)生在兵部尚書當(dāng)時任職的金大偉身上。對于這個官僚主義和帶著激烈政治性質(zhì)的故事，我們一直為之獻(xiàn)身，這正是這部長篇小說的魅力所在。
第七回：通過描寫魯智深從酒中醒來，他發(fā)現(xiàn)自己不再喜歡飲酒，喜歡讀書，而且他甚至領(lǐng)悟了儒家的學(xué)說。這一回合強(qiáng)調(diào)了個人成長和改變，讀者在閱讀后會更好地了解角色的心路歷程和成長之路。
第八回：眾所周知，《水滸傳》是一部描寫好漢抗?fàn)幍男≌f。第八回展現(xiàn)了這個主題的實(shí)質(zhì)，表現(xiàn)了梁山好漢及其發(fā)生沖突的場景。在這一回合中，我們看到了一款打破社會壁壘，并危及掌權(quán)階層統(tǒng)治的令人振奮的情景。
第九回：故事的第九回告訴讀者，盡管可以伴隨后果，但有時誠實(shí)并不是最明智的選擇。梁山好漢在考慮他們的未來時，不得不考慮他們戰(zhàn)勝安祿山后的準(zhǔn)備工作，所以他們要假扮為他人的眷屬，以防止被發(fā)現(xiàn)并阻止計劃的實(shí)施。
第十回：最后一回中，梁山好漢解散了。在這個決定中，我們看到了作者對歷史的批判和對現(xiàn)實(shí)世界悲慘的遭遇的表示。除此之外，讀者還可以感受到愛與人性的主題正在逐漸浮現(xiàn)。
總之，《水滸傳》每回合的情節(jié)和主題都有所不同，但無論如何，它的精美故事和豐富的歷史文化內(nèi)涵始終深受人們的喜愛和尊重。坦率地說，這是一部值得大力宣傳的小說，也是一部早已被廣泛傳頌的文化巨著，它的魅力深深地印在每個中國人的心靈深處。
吳用智賺玉麒麟張順夜鬧金沙渡
吳用同宋江商議,帶著李逵前往北京,要智取大名府的首富盧俊義。
這是個陰謀,是宋江的緩兵之計,他要曲線救國,轉(zhuǎn)移視線。這樣做是因為晁蓋的政治遺言。按此時梁就不一定了,誰為梁山之主?可這一計害了盧俊義。
水滸傳說盧俊義是河北三絕。是說他本人,還是說河北地界?說他本人三絕當(dāng)怎講,一絕是超富,人稱大員外,二是武功了得,三是他培養(yǎng)浪子燕青。如果說他是河北地界的三絕是三個人,那當(dāng)是盧俊義、柴進(jìn)、燕青。
吳用裝扮成算命先生,十份的相稱,他本是教書先生,道士形象,可讓李逵扮做待童就十分的滑稽了,這二人極具戲劇形象,讓人好笑。
李逵好惹事,對他約法三章也常無效果,但這一次他沒有生事。
天下的騙術(shù)都是一個道理,因為人總是有軟肋的,找準(zhǔn)了人的軟處下手,便能得手,吳用就深諳此道。富貴之人,命貴,大員外盧俊義更是脫不了這個俗,吳用說他有血光之災(zāi),便讓他中了的招,被誘上了一條不歸之路,就此,決定了盧俊義的最后歸宿,落了名,但家破人亡。
《水滸傳》是一本膾炙人口的名著，記敘了梁山泊好漢的一段傳奇，寫出了梁山泊好漢的人生百味。并將大宋王朝奸臣掌權(quán)，皇帝昏庸無能的混亂形勢和人民不了紛紛起義的社會現(xiàn)象以梁山泊好漢為線索展現(xiàn)得淋漓盡致。
整本書圍繞著“忠義”二字展開，梁山好漢那個不是因朝廷而落草為寇，雖為寇，卻始終堅守忠義。那“替天行道”的大旗，飄揚(yáng)在他們的心上。何為忠?對國家忠，對人民忠;何為義?為朋友兄弟兩肋插刀，赴湯蹈火在所不辭。問世間能有幾人做到?而梁山泊一百單八將，哪個不是忠義雙全的好漢?招安后，為了國家，他們奔赴戰(zhàn)場，收服田虎、王慶、方臘，一百單八將卻損失慘重。英雄可嘆兮，誰說他們的一生不是一首悲壯的贊歌?
雖說一百單八將我個個佩服，但我認(rèn)為宋江是功過摻半。宋江樂于助人，為人仗義，救許多英雄好漢于水火之中。身為領(lǐng)頭人，他給兄弟們樹立了忠義雙全的好榜樣。但宋江也有缺點(diǎn)，他太相信朝廷，殊不知奸臣作亂，即使是皇上能拿他們有何辦法?正是因為這種思想，宋江將他親手壯大的梁山泊又親手毀掉。雖落下了忠義的好名聲，但不值。
這本書讓我感受到了古代好漢那種不摻雜任何利益的生死之交，那種情誼讓人羨慕。也讓我看清了如兔死狐烹般殘酷的朝廷制度。
好一幫梁山泊好漢!好一段梁山泊傳奇!好一本《水滸傳》!
宋江用人如三國演義中的劉備，劉備能叫諸葛亮嘔心瀝血，鞠躬盡瘁死而后已，臨死前還精心挑選姜維接班，繼續(xù)為劉家赤膽忠心。而他的對手曹操，雖然能征服人才，而不能征服其心，赤壁之戰(zhàn)，黃蓋用苦肉計，闞澤獻(xiàn)詐降書，龐統(tǒng)又獻(xiàn)連環(huán)計，鐵鎖連舟，眼看孫劉聯(lián)軍就要火燒戰(zhàn)船了。徐庶徐元直，心知肚明，就是不說，操賊早把他的心傷透了，結(jié)果曹操八十三大軍毀之一旦，失去了統(tǒng)一中國的絕好機(jī)會，要不是華容道上關(guān)云長詢情賣放，自已可能連性命都會丟掉;曹操的另一位部下司馬懿才能與諸葛亮差不了多少，他們父子合伙，不但把曹家的天下奪去，幾乎曹氏子孫殺光。劉備比曹操高明的地方就是，要想征服天下，最重要的是征服人心。“士為知已者死?！?/p>
宋江在征服人心上比劉備毫不遜色。他能寬以待人，網(wǎng)絡(luò)人才，救人于危，雪中送碳。
晁保正七人，智取生辰綱，事情敗露，官軍來捕，宋江冒險，為其送信，七人順利梁山落草。又為晁蓋一封書信，殺了閻婆惜，宋江偏偏不上梁山顛簸流離先跑到柴進(jìn)莊上，又跑到孔明孔亮處，又去了清風(fēng)寨，結(jié)識了柴進(jìn)、武松、孔明、孔亮、燕順、王矮虎、鄭天壽、花榮、黃信、秦明、呂方、郭盛。之后又折回宋家莊被擒發(fā)配，發(fā)配江州。一路上又結(jié)識了，李俊、童威、童猛、穆弘、穆春、張橫、張順、李立、李逵、戴宗等一群英雄好漢。為梁山奠定了人才基礎(chǔ)。
宋江上了梁山之后，禮賢下士，凡是來投山寨的好漢，都親往山上的金沙灘去迎接，真心相待，梁山的隊伍不斷壯大。
梁山發(fā)展叫北宋王朝坐立不安，朝庭先派呼延灼、關(guān)勝征剿梁山，怎敵過眾人一心的梁山好漢，兵敗被俘，宋江親解其縛，好言撫慰，真心拉其入伙，甚到納頭便拜。沒羽箭張清，飛石打眾將，眾多頭領(lǐng)，被其所傷，被捉后，眾人報仇要?dú)埱?，宋江取酒奠地，折箭為誓：“眾弟兄若要如此報讎，皇天不佑，死於刀劍之下?！北娙寺犃?，誰敢再言。一場**，很快就化干戈為玉帛，宋江救人于水火。人們都愿意拜在他的腳下心甘情愿的為他出力。
“受點(diǎn)水之恩，當(dāng)涌泉相報?！彼谓貌肯滦值苤灰撬脑挍]有不聽的，他安排的事沒有不認(rèn)真執(zhí)行的。宋江大名府要救盧俊義，石秀不顧個人安危從樓上跳下來，手舞鋼刀殺翻十幾人救出盧俊義，直到寡不敵眾最后被捉，還千賊萬賊叫罵，梁中書聽了也發(fā)呆無語。
石秀如此，其它梁山弟兄也能如此。梁山兵精糧足，正在興旺時期，宋徵宗卻下詔招安。招安就意為著結(jié)束原先自在的山寨的生活，還要聽朝庭的調(diào)遺，可招安大事，是宋江策劃而成的`，盡管梁山兄弟很多人并不是心甘情愿的，還是跟著宋江受了招安，征大遼，打方臘。一百零八個弟兄為了宋江十死六七，止剩二十七員將佐回到東京。朝庭又賜宋江御酒，酒中下毒，宋江喝了，怕死后李逵報仇造反，也灌了李逵，李逵自不怨恨，心甘情愿與宋江一齊共赴黃泉，以報當(dāng)日知遇之恩。吳用，花榮奔喪，來到楚州南門蓼兒洼宋江墳前，抱頭痛哭一場，雙雙吊死在枯樹上，相從宋江于地下。顯顯赫赫的一百零八個英雄豪杰，似殘花敗葉，凋零飄落，至此招安斷送了梁山農(nóng)民起義。
招安的后果，梁山弟兄真的看不出嗎?比如智多星吳用，公孫勝、林沖，還有李逵，武松，魯智深阮氏三雄等等，可他們還跟著宋江，明明是火炕也愿意里跳，與宋江在一齊死而無怨，這就是交人交心呀。
那些用虛偽方法對人，把一切功勞歸于自我，把一切錯誤歸于別人，用高壓手段，唯我獨(dú)尊，不把下屬當(dāng)人看，當(dāng)猴耍，自以為得計，但每個人心里都有一本帳，春風(fēng)換秋雨，你所得到的只能是表面的順從，關(guān)鍵時會離開你背叛你，永遠(yuǎn)一事無成，甚至身敗名裂。征服人首先要征服其心，用人學(xué)學(xué)宋江吧!
·最近，我觀看了《水滸傳》電視劇光盤，這部電視劇與原著基本相符，它講述了宋徽宗時期梁山泊起義，直到轟轟烈烈結(jié)束的事，以宋江為核心人物，演繹了一出悲劇，水滸傳觀后感作文。宋江本是鄆城小吏。他不是第一個上梁山的人，為什么當(dāng)上了梁山的首領(lǐng)呢？這是因為他有領(lǐng)導(dǎo)才能，而且為人樂善好施，意氣深重，是婦孺皆知的“及時雨”。
但梁山上有領(lǐng)導(dǎo)才能的人有很多，為何只有宋江才能擔(dān)此重任呢？我想是因為后者。例如柴進(jìn)和宋江對待武松的不同態(tài)度，柴進(jìn)是把武松當(dāng)成看火的，而宋江卻始終把武松當(dāng)兄弟看待，宋江有此二勝，眾人有此二敗，他焉能不坐第一把交椅？但宋江的愚忠，卻讓我對他的敬佩大打折扣。
他的愚忠，害死了七十二位兄弟，七十二位好漢頃刻間變?yōu)槠呤€冤魂，斷送了一百零八位英豪的前程。他應(yīng)該意識到，朝廷在招降他們之后，都沒讓他們進(jìn)京，就把他們派去征討反賊，朝廷的用意，就是要坐收漁翁之利呀！吳用、林沖等人曾屢次勸阻，可他就是不聽，他的固執(zhí)，釀出一場悲劇，害死了自己，也害了眾英雄。但不管怎么說，《水滸傳》這部電視劇篇幅浩大，畫面及其壯觀，是一部讓我喜愛的片子。
最近我讀中國四大名著之一的《水滸傳》，里面一百零八個好漢都是替天行道的勇者。他們武藝高強(qiáng)，行俠仗義，個個都是好漢，雖然常常被官府迫害，卻總能突破重圍。后來他們南征北戰(zhàn)，保家衛(wèi)國，轟轟烈烈地干了一番事業(yè)。雖然這些好漢最后有的被毒死 、有的被殺死，落得了一個凄慘的結(jié)局。但他們替天行道，除暴安良，幫助弱小，路見不平，拔刀相助，給我留下了深刻印象。
讀完了這本書，我覺得除暴安良的人都是心懷正義的，他們或許不是警察，但他們都堅持正義，這樣社會才會更穩(wěn)定，更和平一些。我更覺得為人要學(xué)會幫助別人，敢打抱不平，這樣就等于向弱小的人伸出援助之手，懲惡揚(yáng)善。
生活中，也有很多這樣的人，他們都是有正義感的，和梁山好漢們一樣，我們身邊就有幾位“好漢”。一次，我和爸爸去逛街，剛走到步行街的廣場，看見三位中年人舉著三個牌子，我們上前仔細(xì)一看，竟然是一個女孩子得了白血病，需要很多的錢來治療，而這三位竟都是和她毫無關(guān)系的志愿者，我一時大為感動。這時，老爸上前一步，把一張百元大鈔投入了捐款箱，這三個人都深深地鞠了一個躬。我心想：老爸和這些人都是“好漢”哪！
我相信，如果有更多的人來讀《水滸傳》，那肯定也會想替天行道一番，也有可能產(chǎn)生為人打抱不平的心態(tài)，這樣，今后就有很多人會幫助他人，人人都做“好漢”。
人們常常說腹有詩書氣自華，讀書對于一個人的行為舉止可以說起到了很大的意義，當(dāng)我們對作者寫的作品產(chǎn)生了新的看法時。你知道如何寫出高質(zhì)量的讀后感嗎？經(jīng)過小編的認(rèn)真編輯以下為大家準(zhǔn)備了“讀后感”的相關(guān)內(nèi)容。
許久不曾心痛，許久不曾心動，許久不曾大哭，許久不曾大笑。不知何時，我變得不再感動，因為時間的匆匆？或是回憶的落寞？
我只知道我經(jīng)歷了太多的損失。我不知道我被什么感動，為什么感動？還是習(xí)慣于聽到太多對未來的憧憬，麻木我們移動的神經(jīng)？
上個周日，信手從女兒的書柜中取出《窗邊的男孩》準(zhǔn)備作為午睡前奏，只一頁便欲罷不能，近黃昏看完時已是淚流滿面。為什么殘缺生命掙扎綻放的故事能讓我們更感動？“命運(yùn)或者不公平，但重要的是如何面對生活的困難。
”作為一個身有殘疾的孩子，山姆完全有理由悲觀厭世，有理由憤世嫉俗，但是他沒有，而是堅持著自己的夢想，也許再多勵志的語言聽起來都覺老套，在很多成功學(xué)的書籍里也已經(jīng)無數(shù)次重復(fù)過這個道理，但無論怎么講，這本催人淚下的書給人帶來的感動，只有讀過才會明了……
《窗邊的男孩》講述的是一個患有腦性麻痹癥，年僅12歲，注定一生要坐在輪椅上的男孩山姆，為了追尋自己的籃球夢想，在多方努力下，進(jìn)入普通的公立學(xué)校讀書，他克服了重重常人難以想象的困難，獲得了同學(xué)們的認(rèn)可，被邀請成為學(xué)?；@球隊的教練。最終，山姆以優(yōu)異的成績被大學(xué)錄取，成為一名成功的體育專欄作家。這本書剛出版時，作者、休斯頓市長安德里亞·懷特夫人邀請了同樣有著籃球夢想的姚明為它作序。
對于主人公的執(zhí)著追夢，姚明說：“人生其實(shí)就是一個不斷追求夢想的過程?；叵肫饋?，我也遇到過很多挫折和困難，甚至有放棄籃球的念頭，但我身邊總有父母、教練和朋友鼓勵我尋找新的動力去追求我的夢想。
當(dāng)然，我很幸運(yùn)，我沒有山姆的殘疾，這本書的主人公，我也沒有經(jīng)歷過一場大災(zāi)難。在實(shí)現(xiàn)夢想的過程中，有很多理由放棄，但我仍然相信，更多像山姆這樣的人是自強(qiáng)不息的，他們對未來的生活充滿希望和毅力。盡管前面的道路很不平坦，生活似乎不斷挑戰(zhàn)著他們的意志和勇氣，但我相信堅定的信念仍會激勵他們向前邁進(jìn)。
”**在開始就寫到，“跟往常一樣，十二歲的山姆·戴維斯坐在窗邊向外面看。這是一個有兩個窗戶的窗戶，像一個籃球場——長方形，中間有一條線。藍(lán)色的窗簾被推到一邊，讓他清楚地看到斯特林初中。
如果沒有這個坑坑洼洼的球場，斯特林初級中學(xué)就正好在山姆家的后院里。學(xué)校只有一層樓。旁邊是一個有鐵皮屋頂?shù)乃嗖賵龊鸵粋€沒有屋頂?shù)幕@球場。為了盡可能接近球場和籃球，這是世界上最好的比賽，山姆把前額貼在了玻璃上。
”熱愛籃球的殘疾男孩山姆，他沒有生活在自怨自艾的陰影里，也不是獨(dú)自在房間里品嘗絕望的痛苦，心存籃球夢想，生命就不是空虛的，他每天坐在輪椅上靠在窗戶邊看著，因為那里有沸騰的人群，那里有健康的身影，更重要的是他們在打籃球，那是世界上最棒的比賽，他就這樣用自己的方式享受著籃球給自己帶來的快樂。
面對可憐的山姆，我們似乎不能要求更多。但山姆面對自己殘缺的生活，一點(diǎn)也不抱怨。他身上流露出的樂觀自強(qiáng)、百折不撓的精神，震驚了所有四肢健全的人。他堅信，有勇氣和信念，有夢想和努力是成功的秘訣。
當(dāng)然，他的成功取決于他的保姆珀金斯小姐。二戰(zhàn)的創(chuàng)傷使珀金斯小姐珍惜每一個生命，即使它是不完整的。就在山姆的媽媽都幾乎快要放棄自己兒子的時候，她卻從來沒有放棄過。
她經(jīng)常給薩姆讀溫斯頓·丘吉爾的傳記，這使他不斷從丘吉爾的經(jīng)歷中得到鼓勵和力量。在帕金斯小姐日復(fù)一日不懈的引導(dǎo)下，乖巧的山姆從最初對丘吉爾的毫無興趣到最后視其為朋友，甚至還隨時可以同他進(jìn)行心靈交流。
當(dāng)山姆疑惑于溫尼（山姆和帕金斯小姐對丘吉爾的昵稱）怎么由口吃成為偉大的演說家時，溫尼回答了他，“小伙子，我就是靠練習(xí)，練習(xí)，再練習(xí)?！?/p>
上學(xué)的第一天，當(dāng)山姆坐在輪椅上，帕金斯小姐推著他在去學(xué)校的路上，山姆被顛簸得惡心至極。他聽見溫尼愉悅的聲音，“你的嘴唇都裂了，還結(jié)了疤。你不想在上學(xué)第一天就顯得病怏怏的吧。
”溫尼的聲音令山姆想起這段顛簸路程的目的。他會有一個老師：馬丁太太。
他也會有和自己年齡相仿的真正朋友，而不是在電視上看他們。他們可以一起打籃球，嚼口香糖和吃冰淇淋。他還會拿到學(xué)校發(fā)的課本。
當(dāng)帕金斯小姐推著輪椅不小心被擊中，薩姆被他的舌頭弄得心煩意亂時，溫尼的聲音又出現(xiàn)了?！澳氵@一輩子都在期望擁有別人有過的那些經(jīng)驗，可這個機(jī)會來了的時候你卻抱怨?！?/p>
當(dāng)山姆在學(xué)校的學(xué)習(xí)、生活中犯了錯誤時，“你還看不出來嗎，山姆？我以前只是個小男孩，一個沒人信任的小男孩?！薄拔蚁蚰惚ＷC，”溫尼夸口，“我學(xué)校里那些老師和同學(xué)，沒有一個人相信有一天我會成為全世界最偉大的人之一。
”當(dāng)山姆想象自己永遠(yuǎn)無法面對波濤洶涌的海浪、一觸即發(fā)的地雷、氣勢駭人的敵兵……甚至無法面對籃球場上的對手。溫尼打斷他的想象，“你只是想讓自己也擁有勇敢的權(quán)利?！?/p>
在普通的公立學(xué)校中，正是丘吉爾這位**老師的精神鼓勵，讓山姆擁有了源源不斷的自信源泉和堅持動力，他克服了學(xué)***活中重重常人難以想象的困難，在一群正常孩子中間，他憑借自己的實(shí)力，逐漸獲得了老師和同學(xué)們的認(rèn)可，并被邀請為學(xué)?；@球隊的教練。最終，山姆以優(yōu)異的成績被大學(xué)錄取，成為一名優(yōu)秀的體育專欄作家。
讓我們看看真實(shí)的例子：美國第16屆共產(chǎn)黨人林肯出身貧寒，在艱苦的環(huán)境中堅持自學(xué)，最后成為一名律師。此后，他開始涉足**，經(jīng)歷了8次選舉，最終當(dāng)選為美國第16屆**。
科學(xué)巨人霍金，他沒有因為生理缺陷而灰心，而是更加頑強(qiáng)，獻(xiàn)身于科學(xué)事業(yè)。正如霍金所說：“我的手指還能動，我還有愛我的親人和朋友……”豁達(dá)﹑樂觀、自信、堅持成就了科學(xué)神話。
還有19世紀(jì)美國盲聾女作家、教育家、慈善家、社會活動家海倫·凱勒，如果沒有她的自強(qiáng)不息和頑強(qiáng)毅力，就不會有今天的傳世名著《假如給我三天光明》、《我的生活》等等。
事實(shí)上，我們應(yīng)該明白，如果我們堅持下去，成功就在你腳下。持之以恒地挑戰(zhàn)挫折，直到最后的成功。讓壓力成為你沖向終點(diǎn)的動力。
一個絕境就是一次挑戰(zhàn)、一次機(jī)遇。就像《真心英雄》里唱的：沒有人能隨隨便便成功。
只要堅持一下，總有一天你會成功。
姚明在序中寫到：“堅持”、“努力”、“永不放棄”，這些不是空洞的口號，它會在最脆弱的時候給你力量，讓你的勇氣和信心照亮追夢的道路。在社會日新月異的時代，生活在“城市森林”中的人們，比以往任何時代都需要心靈的慰藉、精神的寄托，需要從強(qiáng)者、不屈者包括“身殘志堅”者身上理解人生的真與善，汲取生活的信心和希望。
該如何做？或許《窗邊的男孩》能讓人有所感悟……
我最近讀了一本寓言故事，深深受其吸引——《伊索寓言》。
《伊索寓言》是世界上最早的寓言故事集。本書的作者是古希臘的一個寓言家伊索，他生活在小亞細(xì)亞，弗里吉亞人，原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，小時候長得丑，連舅舅也為難他，長大后在田里干活時，看到的有趣事物，大部分都被他編成精彩的故事。
《伊索寓言》中，大多數(shù)以動物為喻，也有以神或人為主，他是古希臘文學(xué)中的一塊瑰寶，立意新穎，耐人尋味，其中寫狼、獅子等比喻權(quán)貴，揭露其殘暴的一面。雖然只有幾句短句構(gòu)成了一個小故事，但它蘊(yùn)含著教書育人的原則和人生經(jīng)驗。千百年來，以其獨(dú)特的智慧和藝術(shù)魅力，讓人無法放下，也與當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)背道而馳。
書中有提到“由于害怕強(qiáng)大者而忍受弱小者的傲慢”——，也有說明“領(lǐng)導(dǎo)者不靠樣貌，是靠能力”——，還有寫出“聰明人會從鄰人的不幸中接受教訓(xùn)”——。
其中我認(rèn)為最具說服力的是。天神宙斯、普羅米修斯和雅典娜給世間造物時，宙斯造了牛，普羅米修斯造了人，雅典娜造了房屋，然后讓喜好挑剔、責(zé)難的神摩摩斯來評判。摩摩斯針對他們的作品說道：
宙斯造牛有失誤，沒有把眼睛安在牛角上，好讓?？匆娝苍谑裁吹胤剑黄樟_米修斯也犯了錯誤，因為他沒有把人的心放在身體里，這樣壞人就無法隱藏它。每個人心中的想法一目了然。至于雅典娜的創(chuàng)作，摩摩斯說雅典娜應(yīng)該給房子裝輪子。是的，如果人們住在壞人旁邊，他們很容易遷移。但宙斯對摩摩斯的指責(zé)很氣憤，把摩摩斯趕出了神界奧林波斯。
這則故事是說，任何東西都不可能完美得無可挑剔。是啊，正所謂人無完人，貝多芬是偉大的**藝術(shù)家，然而26歲時卻失聰了。每個人各有優(yōu)點(diǎn)長處，也有缺點(diǎn)和缺陷。
就像曇花，只爛漫一時就枯萎了，月有陰晴圓缺那樣。
這本書總結(jié)了人類的生活經(jīng)驗和哲學(xué)，使我受益匪淺。書中的每個故事雖然語句簡短，但有著大道理，含義深刻，文筆傳神，本書也成為了青少年的良師益友。對我來說最大的收獲是它是我人生旅途中的一盞燈，照亮了我。
我不知道什么時候能把不懂的知識翻到書上，所以我就像一個有**的人，總是試圖用這個**打開所有未知的鎖。有時甚至產(chǎn)生一種想把天下書讀盡的野心，隨著年齡增長，意識到自己想法的荒誕和不切實(shí)際，但是買書的***已經(jīng)改不掉了，以至于自己陷入了一種買了很多書，卻總是看不完的尷尬局面，想看的書太多，時間總是很有限……不知道你們有沒有被這個問題困擾？如果有，又是如何解決的呢？
直到最近看了成甲的《好好學(xué)習(xí)》才把我體內(nèi)的兩個矛盾的氣息揉為一股真氣。當(dāng)我們悲哀“書是讀不盡”的時候，利用成甲書中的臨界知識之一“**思維圈”，反問自己：書有必要讀盡嗎？
書有必要讀完嗎？讀書的目的又是什么呢？
第一問題“書有必要讀盡嗎？”其實(shí)已經(jīng)有答案了，無論你能力有多強(qiáng)，時間有多充裕，你都沒有辦法讀盡天下書?，F(xiàn)實(shí)就是這么無情和無奈，所以我們只能去解決第二個問題“書有必要讀完嗎？
”也許每個人有每個人的見解，但是以我對人性的理解，書是讀不完的，因為你未知的東西太多，除非你是那種沒心沒肺，吃飽就睡，對這個世界一點(diǎn)也不好奇的人。好像這樣回答不夠充分和嚴(yán)謹(jǐn)，也沒有給出很簡單粗暴書不必讀完充分理由。不著急，咱們先擱置爭議，先回答第三個問題“讀書的目的是什么？
”一旦回答好了這個問題，第二個問題也就迎刃而解了。
讀書的目的是什么？
我很贊同成甲的回答：通過知識的阻隔，達(dá)到精通。成甲舉了他自己的例子，他之前每年都會讀100-200本書，他認(rèn)為自己這樣高強(qiáng)度的讀書，不能說沒有幫助，只是有很多當(dāng)時該慢下來的地方?jīng)]有慢下來。
讀書快，感覺快變成慣性，為了快而快，為了讀完而讀完。
其實(shí)我之所喜歡這本書，是因為成甲的犯過的錯也是我現(xiàn)在正在迷茫和困惑的地方，我也是每年看很多書，也是為了讀完而快讀，最后是囫圇吞棗，看到那么多未讀的書就會讓自己莫名的焦慮起來。即使勉強(qiáng)讀完，也是那種：看了那么多道理，卻依然過不好這一生的尷尬。
成甲一個月還需要買10-20本新書，一年要買200多本，還有很多事情要做。要是把這些書讀完，恐怕一年什么也不干，讀書筆記.時間也會很緊張。
于是他問自己讀書的目的，然后發(fā)現(xiàn)自己讀書就是要通過知識的阻隔，達(dá)到融匯貫通，使自己不再煩惱，能夠從容地讀書。
他舉了一個最近在看的羅伯特的《故事：材質(zhì)，結(jié)構(gòu)，風(fēng)格和銀幕劇作的原理》，全書500多頁，之前他會給自己定下每天讀多少頁，然后幾天讀完。但是現(xiàn)在知道自己讀書的目的后，他不再這么做。
他先找到這本書對他感興趣的章節(jié)，比如，他看目錄之后對作者提出的“結(jié)構(gòu)圖譜”覺得困惑，幾個字都認(rèn)識，加起來啥意思卻一點(diǎn)也看不懂了。他把介紹這一部分的所有章節(jié)都讀了將近兩個小時，還沒讀完就做了數(shù)千字的讀書筆記。他也比較推崇曾國藩的“結(jié)硬寨，打呆仗”，把慢功夫花在真問題上。
當(dāng)然我這不是鼓勵大家讀書一定不要讀完，而是想和大家分享讀書的目的是應(yīng)用。當(dāng)讀完和應(yīng)用要做取舍的時候，我們寧肯書讀不完，也不要為了快而讀完，也不要為讀完而讀完，那樣我們就真的是事倍功半。這本書說了很多樸素的道理，比如“復(fù)利效應(yīng)”，“概率論”，“**思維圈”“進(jìn)化論”，”系統(tǒng)思考”，“二八法則”，”安全空間”。
一個都是很有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義的“臨界知識”。無法一一展開，喜歡這寫觀點(diǎn)的朋友可以買來看看。
“一時沖動”買了茅于軾先生著的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，每天閑下來都隨手翻翻，覺得受益匪淺。
茅于軾，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)界的魯迅”。此書是他把在美國生活的過程中的一些見聞用深入淺出的話闡釋成經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的普及讀物。
《喜歡搬家的美國人》從美國人搬家可以看出，靈活的市場安排提供給個人廣泛的選擇機(jī)會，造就一個富有彈性的有生機(jī)的經(jīng)濟(jì)。為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，合理利用資源，杜絕各種可能的浪費(fèi)，個人必須在各種選擇中做出最佳選擇，而市場可以提供這樣的機(jī)會。
《賭博在美國》用經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用分析來說明賭博從整體上看會降低社會的總效用值，即贏來的一塊錢所增加的效用比輸?shù)粢粔K錢所減少的效用低，盡管輸贏機(jī)會相等，效用卻遭到了損失。
《個體經(jīng)濟(jì)規(guī)律與總量經(jīng)濟(jì)規(guī)律》微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究家庭作為消費(fèi)者及企業(yè)作為生產(chǎn)者如何共同形成市場價格，及如何按價格來決定自己行為，改變資源配置效率的學(xué)科；總量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究消費(fèi)的總量和生產(chǎn)的總量，各自取決于什么，以及如何對價格水平做出反應(yīng)并保持均衡。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)只研究微觀行為的簡單總和，但規(guī)律不同于微觀規(guī)律。
一直以為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門非常深奧的學(xué)問，陽春白雪，與國家的大政方針有關(guān)，讀完茅于軾先生的書后發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多現(xiàn)象都可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)中所學(xué)到的原理來解釋，只是平時很少想到要將所學(xué)到的經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理運(yùn)用到身邊的生活中去。茅于軾將“價格”稱為經(jīng)濟(jì)生活的地心引力：經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，依賴于正確的價格信號，正確的價格來源于不同利益主體的討價還價。
這讓我聯(lián)想起平時去西單買衣服的經(jīng)歷，明珠商場的衣服沒有明碼標(biāo)價，而是賣衣服者先開個價，根據(jù)經(jīng)驗大致以不到開價的1/3提出自己的最高價，然后賣方和買方進(jìn)行討價還價，以一個雙方都能夠接受的價格成交，但是這樣交易成本卻很高。價格代表著個人的自由、自發(fā)的秩序和市場體系，深受茅于軾的推崇。但是，在轉(zhuǎn)型時期的中國，由于市場規(guī)則還沒有完全建立，個人還無法完全達(dá)到選擇自由、公平競爭的狀態(tài)。
同時，讓我印象深刻的是茅于軾的物盡其用的思想。然而，在中國，我對如何充分利用人深感困惑。現(xiàn)在就業(yè)時常見的一種現(xiàn)象就是工作與所學(xué)的專業(yè)相差甚遠(yuǎn)。企業(yè)所需要的人才在市場上很難找到，而另一方面卻是大學(xué)生就業(yè)難，大學(xué)在課程設(shè)置方面由于歷史的原因，很多沿襲了計劃經(jīng)濟(jì)時代的專業(yè)設(shè)置，這就造成了企業(yè)人才的需求和大學(xué)人才的供給不均衡的狀態(tài)，從而造成了人力資源的浪費(fèi)。
企業(yè)不得不
投入資金對新聘人員進(jìn)行培訓(xùn)，而大學(xué)生也不得不放棄自己大學(xué)時期所學(xué)的專業(yè)，重新學(xué)習(xí)，無法真正做到人盡其才。
? 產(chǎn)品名稱：生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)（第三版）
? isbn編號: ***
? 出版時間: 2008-12-1
? 出版社: 暨南大學(xué)出版社
? 頁數(shù): 343
? 版次印次: 1
? 開本: 16開
? 裝幀: 平裝
? 印數(shù): 3
《教育碎思》雖曰“碎思”，卻分明貫穿著鮮明的主線，那就是作者對于當(dāng)前教育現(xiàn)象、教育問題的深層次、前瞻性的理性思考。如素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育、校本課程、校本培訓(xùn)、課程改革等。這本書的名字叫《教育碎思》，顧名思義已經(jīng)是人家頭腦里的“零碎想法”，但是幾篇看下來，覺得也是并不那么容易懂。
鄭教授給我的感覺是個會想問題的人?，F(xiàn)在教育的問題大家都是眾說紛紜，各種理論層出不窮，各種口號也是喊得天花亂墜。在這種情況下，很容易失去冷靜思考的能力。
也會失去自己的東西，“人云亦云”。鄭教授談了許多，想法與公論的不一樣。
于是，我又仔細(xì)地讀了一遍這本書，終于明白了教育的真諦。在《教育碎思》中，既有基本概念的尋繹，又有對教育現(xiàn)象的透析；既反思了教育理論，更將關(guān)注的目光聚焦于教育實(shí)踐；既有理論性較強(qiáng)的前提問題的追問，又有兼具指導(dǎo)性、操作性的教育研究方法的改進(jìn)與探索。
讀了《聽課中的觀察與記錄》《關(guān)于課堂中的提問》《“上課插嘴”引起的思考》等文，道出了許多一線教師縈繞于心而又未能或不能表達(dá)出來的活生生的事實(shí)與深刻的道理。新課程背景下，教師如何做研究？
教育理論家的教育問題觀自然不同與普通教師。比如說，同樣是聽課，在《聽課中的觀察與記錄》一文中，就成了一門學(xué)問。“聽課者一般要提前幾分鐘進(jìn)課堂”，然后要“觀察學(xué)生的狀態(tài)”，“與任課教師攀談”，“與學(xué)生攀談”，“選擇自己要坐的位置”，并“畫出幾幅教室課桌椅排列的草圖，以備使用”；上課鈴聲響過之后，聽課者可以把注意力集中在“人員特性”、“言語交互作用”、“非言語行為”、“活動”、“管理”、“教學(xué)輔助手段的使用”、“認(rèn)知水平”、“社會方面”、“情感水平”、“教學(xué)材料的使用”以及“時間”等上面；至于課堂紀(jì)錄，也是有技巧的，可以選擇“實(shí)錄式”、“敘述式”、“分類系統(tǒng)式”、“圖式記錄”等多種方式；下課鈴響了，不要急著離開，因為“在課后仍然可以觀察到一些有益的信息，對你理解和認(rèn)識這堂課有較大的參考價值。
”在《“上課插嘴”引起的思考》一文指出，學(xué)生插嘴是他們情感的真誠流露，說明了他們有自己的想法，有自己對問題的領(lǐng)悟，而且彰顯了師生關(guān)系的新形式和教師角色的調(diào)整與變動。
這部著作**了許多方面的問題，給了我很大的觸動，我們總是抱怨諾貝爾獎與我們無緣，總是埋怨中國的孩子不會創(chuàng)新，可是我們作為教師的，作為教育者，我們反思過自己的教育嗎？當(dāng)我們將精心準(zhǔn)備好的“教案”拿到課堂上宣講的時候，當(dāng)我們在講臺上繪聲繪色并且感覺良好的時候，當(dāng)我們高舉“為了你們好”的旗幟不斷地給學(xué)生布置大量作業(yè)的時候，我們考慮到學(xué)生的想法了嗎？考慮到學(xué)生的處境了嗎？
考慮到學(xué)生的生存狀態(tài)了嗎？讀了這本書，我才發(fā)現(xiàn)，一向自認(rèn)為還算是個好老師的我做得太不夠了！然而，最打動我、最震撼我心靈的是貫穿全書的批判意識。
作者以寬廣的視野、寬廣的胸懷、博大精深的學(xué)識，從歷史和人文的教度審視現(xiàn)實(shí)中的教育。在那些理性而縝密的文字下面，蘊(yùn)藏著一種責(zé)任感與使命感，涌動著一股澎湃的激情，一種對于教育事業(yè)冷峻清醒的思考和熱情的期盼與渴望。
讀了這本書，雖然不能說改變了我的教育觀念，最起碼思維得到撞擊，對教育理念有了新的理解。陳雅貞
王子與貧兒讀書筆記與讀后感心得體會，歡迎閱讀點(diǎn)評！
《王子與貧兒》這本書的內(nèi)容尤其讓我印象深刻，這部帶有諷刺意味的**反映出當(dāng)時社會的狀況，通過作者異想天開的想象力虛構(gòu)出了一個揭露剝削階級的罪惡，反映原始社會勞動人民窮苦悲慘的生活的故事。**以一個出生在貧困家庭的貧兒湯姆·康第和一個出生在富麗皇宮中的太子愛德華為主人公。
在故事的開頭，比較了可憐的湯姆康第和愛德華王子的出生場景。愛德華王子的出生讓全國人民都瘋狂，甚至互相擁抱。，共同歡呼，而可憐的貧兒湯姆，卻遭到了家人的嫌棄，他們甚至認(rèn)為是他給他們徒增了煩惱，除了發(fā)愁的家人，再也沒有人在意他，他們一家五口住在一個名叫垃圾大院的小巷子里，過著平淡無奇的生活，他過著每天被父親，祖母打的日子，但他卻從未抱怨，他曾以為這就是生活。
他只希望有一天可以看見一次真正的王子，而在故事進(jìn)行了三分之一時，讓我們看到的都是身為貧困人家的湯姆所面對的悲慘遭遇，他的母親甚至為了孩子，而省下了自己的食物，他的母親甚至因為偷偷給他吃的被他的父親打，但這都不足以讓他的母親放棄給孩子送吃的，盡管那個食物并不珍貴，只是面包屑也讓人如此淚目。
而貧兒湯姆終于見到了太子愛德華，陰差陽錯的互換了身份，過上了和以前不同的生活，貧兒湯姆，在皇宮中享受了從未享受過的幸福生活，而愛德華卻在民間經(jīng)歷了種種困難，心中有苦卻無處可說，當(dāng)他說他是太子時被人取笑，諷刺，被人毆打。讀書筆記.那時的他才真正體會到勞務(wù)人民的不易，決定等他回到皇宮當(dāng)上國王后要給老百姓帶來幸福生活，也正是因為他的這次經(jīng)歷使他成為最好，最仁慈的國王。
這也反映了這樣一個現(xiàn)實(shí)：每個人都羨慕別人擁有的生活，卻不知道別人生活的苦澀。只有當(dāng)他們真正體驗到這一點(diǎn)時，他們才能設(shè)身處地地為別人著想。
而到了故事的結(jié)尾，貧兒湯姆已經(jīng)很享受宮中的生活，他甚至有些貪婪的想繼續(xù)下去，國王愛德華卻很善良，他并沒有將湯姆處死，而是給了他一個名號，愛德華用他的善良給湯姆了一個好的未來，用他的善良給百姓們帶來了高福利生活，用他的善良給他人送去了溫暖。
這個世界不缺少美，而是缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，這個世界不缺少溫暖，而是缺少一顆樂于助人的心，只要我們擁有一顆善良的心，有一顆將心比心的心，擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，那么這個世界將變得越來越溫暖，越來越和諧。
篇一：教師成長讀后感何蔭華
“仁者見仁，智者見智”，細(xì)心品讀《教師成長》，對其中涉及教師的課程智慧，教學(xué)智慧、管理智慧、人格魅力與促進(jìn)自身成長的行動研究內(nèi)容不僅有所了解，有些見解猶如溫度計悄然升溫。
曾有6年之久沒當(dāng)班主任的我，又重返班主任的崗位，在這之前我一直擔(dān)憂“我還能當(dāng)好一個班主任嗎”這個念頭不時困擾著我。雖然一年的時間很快過去，然而對自身的班主任工作還是深感不足、不滿，一種吃力不討好的感受強(qiáng)烈籠罩著我，問題出在**呢？
通過對第三章教師的管理智慧的閱讀，我有了新的啟發(fā)，特別是拓展閱讀部分，《制度比人性和**更重要》這篇文章中，而對難以改善人性的利己私人船主，而降低運(yùn)送罪犯的死亡率，靠道德說教和**干預(yù)都行不通時，采用一種簡單有效的激勵機(jī)制：按下船時實(shí)際到達(dá)澳州的罪犯人數(shù)付費(fèi)。引導(dǎo)人的行為有三種方法，盡管制度也會引起不合意的結(jié)果，但與道德說教和**干預(yù)，兩種方法相比，還是最有效的，這正是經(jīng)濟(jì)學(xué)家重視制度的原因。
當(dāng)然，制度也要在實(shí)踐過程中不斷完善和完善。同時，在領(lǐng)導(dǎo)之薈萃中有一篇小文章《一個浙江商人的22條商規(guī)》，談商人為自己量身定制的商規(guī)有：1、《新聞聯(lián)播》就是“天氣預(yù)報”，要想把握經(jīng)濟(jì)命脈，必須關(guān)注教育；2、不要迷信合同和承諾；三。做一個值得信賴的商人給自己留條后路。
“家有家規(guī)，國有國法”，一個商人尚須制定商規(guī)，更何況是一個班級呢？
因而，在下學(xué)期的班級管理中，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，特別是在上半年中常出現(xiàn)的問題，如值日生遲到、偷懶，個別同學(xué)作業(yè)未認(rèn)真完成等，讓全班學(xué)生共同制定班訓(xùn)和各項規(guī)章制度，形成詳盡的《班規(guī)班紀(jì)》、《衛(wèi)生公約》等管理條文。發(fā)揮學(xué)生的主人翁精神，建立新學(xué)期領(lǐng)導(dǎo)班子，對學(xué)生進(jìn)行法制觀念和民主意識教育和實(shí)踐，把班級管理權(quán)力交到學(xué)生手中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“自主、自理、自治”的管理方法，培養(yǎng)學(xué)生和各種組織能力，便班級管理沿著一條良性、理性的軌道發(fā)展。
首先，發(fā)揮人的管理機(jī)制，班級管理實(shí)際是人管人的工作，選舉一批有戰(zhàn)斗力的管理者，有助于班級工作的開展，班級工作一般比較繁雜、瑣碎，為避免工作雜而不亂，可在“民選”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生班干部隊伍，再將工作分工細(xì)化，如每天分教師成長讀后感別安排紀(jì)律班長、衛(wèi)生監(jiān)督員主管日常工作，并成立板報宣傳小組、學(xué)習(xí)興趣小組、文體活動小組，使每一道崗位都有人在崗，使每方面工作做得更細(xì)致，更有針對性。指導(dǎo)各班組制定相應(yīng)的公約，落實(shí)獎懲激勵機(jī)制，提高工作強(qiáng)度。
其次，實(shí)行人文管理，班級是一個大家庭，這一個“家”是否團(tuán)結(jié)和諧，取決于家中的每一個分子，要使每個學(xué)生都意識到自己是班級的主人，關(guān)心班級中一事一物，自覺遵守班級制度并非易事。其實(shí)，學(xué)生生活在一個集體中，難免磕磕碰碰，矛盾重生，而理解信任是消除人與人之間隔閡和懼怕的“靈丹妙藥”。班主任只有理解和信任學(xué)生，才能更好地與學(xué)生溝通。只有理解和信任，學(xué)生才能擺脫和諧友誼的陰霾。
下學(xué)期，班里又轉(zhuǎn)入一位新生，來自銅陵，這位學(xué)生說話帶有濃厚的地方腔，很多學(xué)生經(jīng)常稱他“城關(guān)仔”，有一次，他與鑫鬧矛盾，一時委屈的他口不擇言：“他們都欺負(fù)我。”我聽了有些納悶，何出此言，在班上“議言堂”中，才了解了根本原因，其實(shí)是一場“外號風(fēng)波”。
從討論中，學(xué)生們也明白，不能隨便給別人起綽號，學(xué)會文明說話。因此，當(dāng)班級問題時，讓學(xué)生感同身受，分析解決矛盾，消除不滿情緒，才能使學(xué)生團(tuán)結(jié)一致，增進(jìn)學(xué)生的了解和友誼，并熱愛自己班級。
在全面推進(jìn)素質(zhì)教育過程中，不僅要進(jìn)行學(xué)科教學(xué)改革，而且新教育管理模式與之配套，使之相輔相成，在法制社會的今天，更需要有法有理一班級管理制度，樹立學(xué)生平等、民主、服務(wù)、創(chuàng)新、反思意識，使班級管理向新的成功。
四. 本書的評價和觀感
1、作為日本歪曲韓國史起點(diǎn)的高宗時代
在近代，韓國被日本所吞并，韓國歷史被歪曲，作者通過第一章，引入朝鮮的歷史中，告訴我們在朝鮮的古代歷史文化中，也有很多優(yōu)質(zhì)的積淀，儒教等傳統(tǒng)的文化也有其積極的歷史作用，并不是說完全受到了近代西方思想文化的沖擊，才有了近代的各種進(jìn)步，包括儒教在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，演化到近代其自身也在不斷的進(jìn)步與發(fā)展著。
結(jié)合古代韓國優(yōu)秀的歷史文化成就，筆者想說明的是，在被日本吞并之前，其傳統(tǒng)文化也在與時俱進(jìn)，這是近代西方和日本的沖擊，造成了對韓國歷史認(rèn)識的扭曲。
2、日本施加于韓國開國的暴力與歪曲
（1）高宗的開化政治志向性
作者力圖說明在在高宗時期，朝鮮是有意志向西方學(xué)習(xí)，打開國門的，包括光武改革在內(nèi)的改革，都是十分有發(fā)展前景的，在這一時期，是近代化課題的歷史性的時期，作者十分推崇高宗時代的改革，反對國內(nèi)國外對高宗時代改革影響力的否定，更多的想尋求歷史的真相，保持懷疑的態(tài)度。
（3）云揚(yáng)號事件的捏造
我們都知道此事件絕對是日本蓄意挑起朝日之間的爭端，開啟對朝外交的事件，本小節(jié)更多的介紹了日本的陰謀和朝鮮的被迫簽署的《江華島條約》。在本節(jié)當(dāng)中，我更多的體會到的是作者刻意回避了很多當(dāng)時中朝之間的問題，就我自己看到了目前國內(nèi)的許多關(guān)于江華島事件的文獻(xiàn)資料，在事件和條約的簽署過程中，中朝之間還是有很多交涉的，作者卻沒有在文章中體現(xiàn)，另外，在講述韓國國旗太極旗的問題中，突出與中國古代太極之間的根本不同，強(qiáng)調(diào)韓國文化的優(yōu)越。
3.中日甲午戰(zhàn)爭前后日本施加的暴力
這一小節(jié)作者主要介紹了朝鮮對國際公法的認(rèn)識、作為以及日本在甲午戰(zhàn)爭前后的暴行，我認(rèn)為作者先介紹有關(guān)朝鮮的國家法，想說明朝鮮是努力學(xué)***的國際條約法律，通過學(xué)***與西方國家的交流談判中獲得更多的優(yōu)勢，最起碼在復(fù)雜的國際政治斗爭中，能維護(hù)朝鮮的國家主權(quán)，希冀于永世做中立國；然而現(xiàn)實(shí)的情況是日本用武力將清**的勢力從朝鮮剔除，干涉朝鮮的內(nèi)政，企圖獨(dú)自霸占朝鮮，朝鮮想通過國際法爭取過家的獨(dú)立愿望也變得遙不可及。
針對“朝鮮能了解多少國家法”的偏見問題，作者做了深入的研究，朝鮮**為了收集國際法和條約的信息所付出的努力，最引人注目的是1881年朝士視察團(tuán)去日本調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果寫成了《日本與各國條約》。
作者在這一小節(jié)中還刻意突出刻畫了閔妃的歷史故事，作者認(rèn)為閔妃絕不是像韓國國民心目中所樹立的是一個貪圖君主權(quán)力的印象，相反，閔妃是一個熱愛讀書，尊重手下人，給君主提供有力建議的賢妻，沒想到，卻遭到日本侵略者的殘忍殺害，無論是甲午戰(zhàn)爭的結(jié)局還是閔妃被殺，都是日本暴力干涉朝鮮內(nèi)政的體現(xiàn)。
4.中國與日本對韓國自主近代化的妨礙
在近代化前進(jìn)的道路上，由于韓國在過去無法獨(dú)立自主，始終受到周邊大國的干擾，無疑其近代化道路是曲折的。作者想通過近代化的許多舉措，來說明韓國曾近是有決心實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展，作者也說“近代韓國自主近代化的可行性”，無論是購進(jìn)**、實(shí)行新式的貨幣制度，還是對電器設(shè)施的使用，個人認(rèn)為確實(shí)還是可以的，就中國而言，最早使用電燈等設(shè)備也是在這一時期，或許就像作者認(rèn)為的，如果沒有后來日本的侵略，韓國不是沒有實(shí)現(xiàn)近代化的可能。
在發(fā)展韓國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的過程中，確實(shí)**也做了不少舉措，充分證明了其有自主發(fā)展近代化的能力，作者也力圖證明這一點(diǎn)，但是我覺著，這些近代化的措施，到底在其發(fā)展的道路上有多少的影響力？在這一點(diǎn)上，作者還是乏善可陳的。
5、俄日戰(zhàn)爭與日本奪取韓國主權(quán)的步驟
本節(jié)中作者提到了“殖民地近代化論”，認(rèn)為應(yīng)該把殖民地近代化論改成機(jī)會剝奪論，我覺著還是比較有道理的。作者比較詳細(xì)的說明了在日本吞并韓國過程中簽訂的許多條約是偽造了皇帝的簽名，并說明了偽造的理論依據(jù)，我想作者在這里花更多的筆墨，為了是想讓在聽講座的日本人認(rèn)識到韓國是被迫的、是被日本無力奪取了主權(quán)的。
在日本奪取大韓帝國的外交與內(nèi)政的過程中，作者都從不同層次上加以批判，從文件、會議的程序上，更加說明條約是不能成立的。
6.韓國并和的強(qiáng)制與非法性
本節(jié)主要說明的是關(guān)于韓國的并合條約，詳細(xì)論證了這個條約是皇帝從來沒有承認(rèn)過的。筆者也清楚地看到，在西方國際法體系中，由于代表權(quán)威脅而無效的主張是非常有說服力的，但在當(dāng)時的背景下，又是怎樣的呢？歷史不能再回來了，歷史上有很多無奈。
作者做如此的說明，更多的想讓每一個聽眾，有著健康的歷史觀，應(yīng)該糾正韓、日之間錯誤的歷史認(rèn)識，讓日本的學(xué)生更多的、更加全面的了解當(dāng)時的歷史真實(shí)的情況，清楚韓國的近代的歷史狀況，糾正以殖民地正當(dāng)化理論造成的錯誤的歷史觀，只有這樣，兩國之間的關(guān)系才能順利的發(fā)展，更有利于東亞的和平發(fā)展。
7.東亞的未來——跨越歷史紛爭
作者在要談?wù)摉|亞的未來之前，回顧了西方勢力到來之前東亞各國的中華主義，在朝貢冊封體制形成的東亞國際體系，中國是這個文明體制的中心，后來，東亞的各國都形成了各自的中華主義，到了19世紀(jì)后，東亞各國一直被動的接受西方的國際法秩序，作者認(rèn)為，這是由于沒有去尋找東亞自身的傳統(tǒng)國際關(guān)系的基本精神，沒有把東亞的慣例作為法律規(guī)定去發(fā)展，只是急于理解和追隨西方國際法。我認(rèn)為作者在這方面說的是有道理，以中華主義為中心道德倫理形成的東方朝貢體制，其核心內(nèi)容是靠觀念和道德上的約束，而不是一紙規(guī)定上的條約，這與西方的是根本不同的，不單單是沒有把這種慣例寫入法律的問題，所以，我并不認(rèn)為要把這種東亞的慣例寫入條約，這也是西方的文化部分。
東亞歷史上的悲劇是日本鼓吹亞洲盟友的結(jié)果。日本以“亞洲自由”和“武士道”兩種精神姿態(tài)引領(lǐng)歷史。它想進(jìn)入大國行列，然后發(fā)展成軍國主義，最終把東亞世界變成戰(zhàn)場。作者認(rèn)為，造成了這種的結(jié)果，是東亞各自經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背后沒有處理好東亞的國際關(guān)系，忽視了東亞關(guān)系的重要性。
作者還介紹了近代韓國歷史上對國家法的接受姿態(tài)，認(rèn)為在今天的國際關(guān)系中有很多可以借鑒之處，弱小之國朝鮮與美國的友好通商條約試圖進(jìn)入國際社會，消除與中國的舊關(guān)系，也就是朝貢冊封體制的殘余，這都是具有歷史意義的。（p128-p129）
最后，筆者認(rèn)為，要走向東亞共生時代，就必須改變對過去的認(rèn)識和理解，讓東亞的知識分子在邊界之外聚集在一起，使東亞的未來更加和平美好。
《哈佛家訓(xùn)》中有許多小故事，它們包含了許多做人的道理，就像一顆顆珍珠，串起了一條人生的項鏈。其中有一個小故事更是讓我受益非淺——《假如真的希望飛翔》。
一百多年前，一位窮苦的牧羊人帶著兩個兒子替別人放羊。這時，天空中飛來了一群大雁，兩個孩子很羨慕，他們很想像大雁那樣飛起來。牧羊人告訴兩個孩子只要想，就能飛起來。兩個孩子試了試，都沒能飛起來。他們用懷疑的眼神看著父親。父親試了試，也沒飛起來?？墒悄裂蛉藚s告訴兩個孩子是因為自己年紀(jì)大了，才飛不起來，你們還很年輕，只要不斷努力，就能飛起來。
兩個兒子牢牢記住了父親的話，一直不懈努力。最后他們終于飛起來了，因為他們發(fā)明了飛機(jī)，這就是著名的萊特兄弟。
這個故事告訴我：信念是一支火把，它可以燃起一個人的激情和潛能，讓他飛入夢想的天空。
有了理想就應(yīng)該去不懈努力。天下沒有免費(fèi)的午飯，整日空想是不行的，應(yīng)該一步一個腳印，一點(diǎn)一滴的去完成。有時，我們也會說“我想……”，但時，我們是“說”而沒有“想”。如果真的“想”，就一定要付出行動，付出汗水，付出了才會有所回報，只要努力了，結(jié)果都會很好。
祖國，來之易的繁榮——讀紅色經(jīng)典。
今年是我們敬愛的祖國90歲的生日。我們黨歷經(jīng)90年的風(fēng)風(fēng)雨雨，始終堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。在黨的旗幟下，涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的中國人，為祖國的繁榮昌盛做出了自己的貢獻(xiàn)。作為祖國的花朵，我怎么可能不知道這個事實(shí)呢？在黨的90歲生日之際，我謹(jǐn)致以誠摯的祝福。
我認(rèn)真地閱讀了《光輝的旗幟》，覺得受益良多，心情久久不能平靜。90年來，中國共產(chǎn)黨走過了一個不平凡的歷程，從昔日外來人口中的東亞病夫，到如今的巨龍，取得了偉大而輝煌的成就。中國這片壯麗的土地正在發(fā)生變化。我們很幸運(yùn)，在這個和平的時代，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為祖國的建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
中國共產(chǎn)黨成立于1921年。90年來，見證了祖國從上海法租界到西湖游船，從井岡山到兩萬里長征等的成長。
當(dāng)我讀到《黃土地創(chuàng)造奇跡》，這一章節(jié)時，我心潮澎湃，我為我們的祖國感到驕傲。2008年奧運(yùn)會在中國北京取得了巨大成功。2010年上海世博會令全世界感到震驚。
我親眼目睹了上海世博會的盛況，我更清楚地知道：沒有一個偉大的黨，就沒有我們國家的力量！就沒有人民幸福安康的生活！
我們青少年，是共產(chǎn)主義的**人，要為祖國獻(xiàn)出自己一切的力量。
在抗美援朝期間，一顆燃燒的子彈殺死了他，并在他身上燃燒。然而，邱少云并沒有為了勝利而在火中動彈，最終獻(xiàn)出了寶貴的生命。平時我被開水燙一下就痛得不得了，我想邱少云也想叫一下，滾一下，但他為不暴露目標(biāo)動都沒動。邱少云雖已逝去，但他在烈火中永生。
讀到這里我既感到敬佩又覺得羞愧，敬佩的是邱少云寧愿犧牲自己，也不暴露目標(biāo)，這種頑強(qiáng)的意志值得我們學(xué)習(xí)；羞愧的是有時候在課上，有時候忍不住和同學(xué)說，做一些小動作和邱少云相比真是差太多了。
90年的風(fēng)風(fēng)雨雨，90年的滄桑，換來了祖國的繁榮昌盛，換來了人民的幸福。沒有偉大的黨，就沒有新中國。
閱讀管理類書籍有感篇一
《答案永遠(yuǎn)在現(xiàn)場》讀書心得
對于剛走出大學(xué)校園的我來說，已然熟悉了教科書上的各式各樣理論，但工作到現(xiàn)在，卻沒有把這些與我每天的工作實(shí)際有效地結(jié)合起來，反倒感覺自己只會紙上談兵。很高興自己在這個時候讀到了《答案永遠(yuǎn)在現(xiàn)場》這本書，為自己找到了刺破迷霧的靈光。
地頭力是山東農(nóng)村很流行的一個口頭語，指嫩芽拱出地墑露出尖尖角的力量，也指在田間地頭頭拱地往前走的力量。就是要不受條條框框束縛，不找借口，遇到問題就著手解決。擴(kuò)展為商業(yè)概念就是：
清除教條、偏見和束縛，最大限度地發(fā)揮直覺、現(xiàn)場反思和創(chuàng)造力的能力。
我不否認(rèn)，當(dāng)我第一次打開這本書時，我感到困惑和不贊成。但是，帶著對實(shí)際企業(yè)家解決實(shí)際問題的能力的欽佩，我讀完這本書，突然發(fā)現(xiàn)我對這個概念印象深刻。 只有當(dāng)管理超越形而上的理論時，才能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，作者提出的答案永遠(yuǎn)在現(xiàn)場與地頭力理論，強(qiáng)調(diào)了管理對現(xiàn)實(shí)問題的解決，這是一種樸實(shí)無華的觀點(diǎn)，但確是效率提升的藥引。
我們的許多企業(yè)注重學(xué)習(xí)西方的管理思想，把著眼點(diǎn)放在整合大規(guī)模的資源，運(yùn)用erp系統(tǒng)，制定整體的戰(zhàn)略，直接奔著大規(guī)模和一流去了。我們在中國快速發(fā)展的過程中，過于浮躁，總是顯得雄心萬丈，為了一個宏大的目標(biāo)，慌忙于資本市場和品牌概念之中。例如：
蒙牛顯示了巨人的迅速崛起，塑造了一個概念傳奇。不是所有的牛奶都叫特侖蘇。緊接著，問題出現(xiàn)了，三聚氰胺讓我們對蒙牛品牌失去了信心，導(dǎo)致其收入急速下滑，而專心于做產(chǎn)品的三元卻供不應(yīng)求。這樣的例子在市場上并不少見，我們公司在過去幾年遭受挫折的原因也是一樣的。
這也是我們學(xué)管理的從學(xué)校帶出的通病。
一些企業(yè)也開始學(xué)習(xí)豐田的現(xiàn)場管理模式。但是卻把目光聚焦在它精細(xì)化生產(chǎn)的結(jié)果上，學(xué)習(xí)應(yīng)用大量強(qiáng)制嚴(yán)苛的考核指標(biāo)、一廂情愿的數(shù)據(jù)管理體系， 反而忽視日企員工的忠于企業(yè)、奮發(fā)工作、積極創(chuàng)新、精于協(xié)作的狀態(tài)。其實(shí)日本真正的強(qiáng)大之處，是能夠安心于一個一個的小生意，安心與一個一個的小物件，找到追求精進(jìn)，極致的平臺。
日本人可以把喝茶做成茶道，可以把擊劍、拳術(shù)做成劍道或柔道，可以把軍隊做成武士道，可以把一個小營生做成藝術(shù)和禪。美日企業(yè)之間的差距恰恰體現(xiàn)在缺乏一種持續(xù)的安靜。我們的中國企業(yè)應(yīng)該從自己的文化中繼承和發(fā)展我們的管理方法。
我國經(jīng)濟(jì)30多年來
中國企業(yè)的高速發(fā)展，是我們千萬人腳踏實(shí)地、逐一解決問題的結(jié)果。他們中的許多人都不是技術(shù)出身，沒有學(xué)習(xí)過管理方法，他們所依賴的理論是什么？
個頭小心胸闊的馬云，摸透人性的史玉柱，儒雅才子李彥宏，甘為天下溪的郭廣昌，深沉睿智的任正非，鐵腕領(lǐng)袖柳傳志，大氣沉穩(wěn)的張瑞敏，生命在高處的王石，追求小而精、小而美的丁立國，鑄造信實(shí)生命共同體的劉紅軍，安心追求極致的張躍，這些掌握財富帝國的企業(yè)家追求心靈的內(nèi)在態(tài)度，用自己獨(dú)立之個性帶領(lǐng)企業(yè)突破傳統(tǒng)的樊籬，在艱苦卓絕的道路上走向輝煌。這不好依靠既定的理論來概括，而這群在市場中摸爬滾打的企業(yè)家，卻都展現(xiàn)了那種在田間地頭頭拱地往前走的魄力、韌勁和創(chuàng)造力。作者把這種共性稱之為地頭力。
地頭力是突破性心智、熱情和能力這些元素在反應(yīng)釜中發(fā)生化學(xué)變化那一刻爆發(fā)出來的力量;是一種從零開始的思維突破能力，是一種歷久不衰的行動能力，尤其是指在未知領(lǐng)域解決問題的能力。對于如今這種過往經(jīng)驗未必能保證未來成功的情況，地頭力顯得更為重要。
在企業(yè)中，要真正把精力放在現(xiàn)場，把精力放在馬上要解決的問題上。公司領(lǐng)導(dǎo)要堅定地走進(jìn)客戶和員工的心中，構(gòu)建倒金字塔型的組織形式。管理者要為一線員工的工作創(chuàng)造條件，一線員工要敢于調(diào)動管理者的資源為自己服務(wù)。
這是形成地方文化最重要的一步。
在此基礎(chǔ)上，公司還要著力建立一種組織的文化或氛圍，相信和促使每一個一線員工都有足夠的承當(dāng)，為公司的運(yùn)作效益負(fù)責(zé)。當(dāng)然，也有成本和風(fēng)險，很多員工更愿意效仿。特別是在我國，員工獨(dú)立思考、追求最佳工作方式并非易事。
而如果一個人在面臨從來沒遇過的新挑戰(zhàn)時，能夠快速反應(yīng)，清楚說出自己的邏輯和假設(shè)，言之成理，并具說服力和溝通力，那這個人肯定是企業(yè)最需要的人才。
有的時候，我們又會矯枉過正。比如，最近蒙牛的誹謗門，一位品牌經(jīng)理，負(fù)責(zé)通過惡意誹謗的手段打擊競爭對手。當(dāng)我們看到情節(jié)的起伏，真得很驚訝。
這就告訴我們，承當(dāng)不是沒有心靈的堅持的，我們要做到從心所欲而不逾矩，這一點(diǎn)上我們要把握好。
我們的企業(yè)要把注意力放在如何讓員工快樂地工作上，讓其在在特定的領(lǐng)域發(fā)揮現(xiàn)場開拓力，把大事做成小事，把細(xì)節(jié)做精做透，不斷地追求極致與精進(jìn)。這樣，我們所追求的一切都會隨之而來
閱讀管理類書籍有感篇二
1.(管理沒有天才，人人都可以學(xué)會)彼得;杜拉克說;沒有一個有效管理者是天生的，他們之所以有效只是由于在實(shí)踐中學(xué)會了一些有效的管理習(xí)慣。對于這一段我的理解是天下沒有一個人天生就是做管理的天才，只有經(jīng)過長時間的經(jīng)驗積累以及失敗的教訓(xùn)才能打造出一個越來越優(yōu)秀的管理人才。
只有不斷學(xué)習(xí)，我們才能成為一個有效的管理者。即使是偉大的管理大師彼得德魯克（peter drucker）也在通用汽車的失敗中成長。因此，一個管理者應(yīng)該在成功和失敗中積累經(jīng)驗，再加上不斷的學(xué)習(xí)來達(dá)到自己的目的。
2.(不要侵入他人領(lǐng)地)海爾ceo張瑞敏先生說過;高層管理不等于高高在上。對于這一段我的理解是要將權(quán)力下放給你的部門領(lǐng)導(dǎo)，讓他有自己的發(fā)言權(quán)，有讓他自由發(fā)揮自己能力的空間，但是監(jiān)控是絕對不可以少的，日常的管理與巡查一定要跟上，就象現(xiàn)在的三慶，作為生產(chǎn)的放權(quán)我們相對比較放心，這主要還是人的問題，車間主任的責(zé)任心以及工作能力是我們認(rèn)可的，所以我們對于生產(chǎn)部就放權(quán)放得多，讓她有空間發(fā)揮自己的能力，讓車間的管理依照著她的路線行進(jìn)。
然而三慶其他部門，尤其是辦公室，不是公司的管理程序有問題，而是部門領(lǐng)導(dǎo)的心態(tài)問題，有些部門領(lǐng)導(dǎo)自己心態(tài)掌握不好，直接的后果就是帶出的兵心態(tài)全都有問題，三慶的各部門最終要向車間一樣進(jìn)行有效地大面積換血，尤其是部門主管的更換更是重中之重。
3.(不該管的事讓別人去管)杰克;韋爾奇說：管理越少，公司越好。
對于這一段我的理解是當(dāng)我們把公司需要改變的制度運(yùn)行下去之后，就應(yīng)該讓部門主管鞏固實(shí)施，讓他堅守崗位，履行職責(zé)。而公司的高層管理人員如果每天都在處理這些細(xì)小的瑣碎的事情，就不會有更多的精力去為公司的長遠(yuǎn)做打算，解放自己的精力和時間，做一個領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該做的事。
4.(不要介入派別之爭)南川和雄說;一個很老練的企業(yè)負(fù)責(zé)人在危險發(fā)生之前都有預(yù)感，老早就懂得遠(yuǎn)離危險地帶。對于這一段我的理解是在公司我們就不應(yīng)該讓他形成小集團(tuán)形式的派別來與公司對抗，一發(fā)現(xiàn)此類苗頭，就應(yīng)該全力壓制。
現(xiàn)在重點(diǎn)還是辦公室。
5.(企業(yè)管理必須簡單)彼得;杜拉克說;最簡單的也就是最好的。簡單是一場信息革命，其任務(wù)是使復(fù)雜的事情簡單明了，并創(chuàng)建適當(dāng)?shù)闹噶睢?/p>
我對這段話的理解是用最合適的人做最合適的事。作為一個部門主管一定要有以公司利益為主的思想和獨(dú)立完成本職工作的能力，這就是合適的人，然而我們現(xiàn)在在辦公室人員管理上就缺少這么一位干將。(如果有可能的話，我建議在辦公室的人員招聘上，不要再招聘和老板有一丁點(diǎn)親戚關(guān)系的人，現(xiàn)在的辦公室人員不好管理和親戚派別有很大的關(guān)系)
6.(指揮千軍萬馬，不如善點(diǎn)良將)杰克;韋爾奇說：我最大的成就是關(guān)心和培養(yǎng)人才。
對于這一段我的理解是一個人的能力有限，他不可能面面俱到，但一定要知人善任，管理好你手下的主要人員，分層管理，逐級指揮。只有統(tǒng)一思想，才能組建團(tuán)隊。
7.(事無巨細(xì)的管理會事半功倍)盛田昭夫說;最成功的企業(yè)管理者并不是緊盯著部屬，不斷的下達(dá)大大小小的指令的人，而是只給部屬概括性的方針，培養(yǎng)部屬的信心，幫助他們圓滿完成工作的領(lǐng)導(dǎo)者。對于這一段我的理解是在一些對外的工作上，適當(dāng)?shù)姆潘梢幌抡撸路乓恍?quán)利，對于一些工作執(zhí)行者可能更能以高水平發(fā)揮出來。
8.(只需管頭管腳)杰克;韋爾奇說：管理者只需對最核心的部分加以把握，而具體的行動方案應(yīng)該由具體的執(zhí)行人員根據(jù)實(shí)際情況加以制定。
對于這一段我的理解是公司制定出方針與方向，具體的實(shí)施由部門主管來負(fù)責(zé)，如果部門主管不能達(dá)到公司預(yù)期的效果，就應(yīng)該被處罰或者調(diào)離。當(dāng)然，我們也應(yīng)該聽部門負(fù)責(zé)人的工作報告來描述問題。
9.(放手讓下屬自己去干)葛瑞德;杜雷爾說;明確的告訴人們自己所希望的事項，然后放手讓其自由發(fā)揮。對于這一段我的理解是作為現(xiàn)在的我在公司，老總為我創(chuàng)造了一個可以拼搏的環(huán)境與空間，煥發(fā)了我很大的工作熱情，在新工作的挑戰(zhàn)與壓力下，更能讓我重新認(rèn)識自己，調(diào)整自己，發(fā)揮自己的潛能，為我以后在公司的工作做好更加充足的準(zhǔn)備。
讓我對我們的老總更加佩服，刮目相看。但我自己做不到。不是我不下放權(quán)力，而是辦公室里沒有一個有效的經(jīng)理值得下放權(quán)力。
二， 改變舊的管理思維模式
在這一章中整體我的理解是中國企業(yè)與世界企業(yè)有著根本性的區(qū)別，世界企業(yè)運(yùn)用程序和制度來管理企業(yè)，而中國的企業(yè)卻辦不到，這中間的問題就在于中國企業(yè)的人情味，就拿在滄州本地的外企來舉個例子，管理相當(dāng)嚴(yán)格，但人們都能接受，因為他認(rèn)為外企就是這樣管理的，可換過來如果一個滄州本地企業(yè)沿用外企的嚴(yán)格管理，就會有很多人承受不了，因為他認(rèn)為你就不應(yīng)該這么嚴(yán)格，所以我說;一個企業(yè)的員工是不是能做好工作，遵守規(guī)章制度，就看我們企業(yè)推行制度的力度。嚴(yán)控制度體系，絕不姑息養(yǎng)奸。此外，在嚴(yán)格人員管理的同時，要及時加入情感交流，平衡人員心態(tài)。
但作為中國企業(yè)，我們還是應(yīng)該注重一項決定在頒布之前的討論，商量，以求一次推行成功。另外就是減少使用有親緣關(guān)系的人員(公司現(xiàn)在在這方面有弊端，而且還相當(dāng)嚴(yán)重)，當(dāng)然，公司的主導(dǎo)人員必須用自己人來控制。對于公司的管理我們現(xiàn)在的弊端就是不能狠下心完全打破平均主義，平均主義就是懲罰表現(xiàn)好的，鼓勵表現(xiàn)差的，得來的只是一支越來越壞的隊伍。
就拿此次日照旅游，我又犯了一個致命的錯誤，我應(yīng)該繼續(xù)堅持最開始的已定方針，評選結(jié)果是什么就是什么，不夠格的就是不讓去。結(jié)果我沒有堅持，造成了前面的評選工作全部白做了，她們在說;無所謂怎么評選，最后還不是一樣，所以我說;以后的評選工作一定要落到實(shí)處，結(jié)果是什么就按什么執(zhí)行。另外在對每個人的管理上，對于那些遵守規(guī)章制度，積極完成任務(wù)，配合工作的員工，我們就應(yīng)該體現(xiàn)出不一樣來，對他們在經(jīng)濟(jì)，生活，工作上都給予最大的支持，因為對員工的一視同仁是一種不公平的表現(xiàn)。
在七月份我們在各部門實(shí)施的末位淘汰制將是很好的機(jī)會，在此期間，我將把公司的幾個主要淘汰人員全部請出公司。
3、 管理不是管理人，而是做事
在這一章中整體我的理解是每一個企業(yè)都會有管理誤區(qū)，及時的發(fā)現(xiàn)誤區(qū)中障礙所在的原因，并消除這個障礙，是我們作為管理者必須要做到的。但我們堅決不要一味的遷就現(xiàn)狀，否則會讓我們很被動。就像現(xiàn)在的辦公室我的誤區(qū)就是從一開始過分的遷就了她們，給她們造成了一些新的不好的習(xí)慣，所以在后面的工作我應(yīng)該向總公司的劉部長學(xué)習(xí)，狠狠地打壓一下辦公室人員，沖出此次的管理誤區(qū)。
彼得德魯克說，一個管理良好的企業(yè)總是乏味的，沒有任何令人興奮的事件。所以對于公司，這次的目的就是將所有的管理制度切實(shí)的運(yùn)用到公司的每一個角落，讓所有的人員嚴(yán)格按照公司管理制度進(jìn)行工作。因為規(guī)章制度是管理的法寶。只有嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)章制度，自上而下貫徹執(zhí)行，才能使公司順利前進(jìn)。
因為企業(yè)的執(zhí)行有賴于紀(jì)律。事實(shí)上，我們的管理重心確實(shí)不應(yīng)該在這里，但我們在這個環(huán)節(jié)上浪費(fèi)了太多的時間和精力？？？？？。所以在以后的工作中，我要嚴(yán)格執(zhí)行公司的各項規(guī)章制度，對違犯公司規(guī)章制度的，要依法從嚴(yán)懲處。
一切按公司的規(guī)章制度執(zhí)行。另外一個問題就是公司在推行制度與要求時，就不應(yīng)該再有任何的商量余地，怎么制定的就要怎么執(zhí)行，因為在執(zhí)行問題上沒有任何商量的余地。詹姆斯·柯林斯說：“讓正確的人上車，讓錯誤的人下車?！?。
沒有誰是不可以替代的，我覺得這句話很正確，如果一個人不能繼續(xù)前進(jìn)，那她就注定要被淘汰，不論她處在什么位置，什么工作。當(dāng)初車間進(jìn)行人員更換時，走了這么多的老工人，一個月后也就全部都進(jìn)入正軌了，其余的部門也一樣，所以辦公室的工作如果要完全進(jìn)入正軌，更換主管及相關(guān)的人員是必須的。尤其是親緣關(guān)系密切的一些人，這些人就是辦公室管理上所存在的最大的障礙。
在我們以后的人員管理及提拔時，我們一定要注意兩種一定會出現(xiàn)的情況，那就是工作能力強(qiáng)和老資格，以后的提拔一定要以工作業(yè)績，工作能力，工作態(tài)度作為提拔員工的標(biāo)準(zhǔn)。讓自以為是的老人隨風(fēng)而逝吧！
《瓦爾登湖》讀后感
我的一位書友讀《瓦爾登湖》已經(jīng)20年有余。也許隨著年齡的增長，我們會在瓦爾登湖的故事中讀到不同的味道。
算上最近這次，我是第四次閱讀它。前兩次讀來“艱難”，一知半解遂而放下它。雖然其自然之理，哲學(xué)之思，有獨(dú)到之處，但頗有難懂晦澀的地方，一如那失去了的獵犬、栗色馬和斑鳩的寓言。
后來在我深愛的島城，在寧靜的鄉(xiāng)間，我讀到了真正意義上的書。那是黃昏之時，鄉(xiāng)村被黑夜籠罩，周遭悄無聲息，心也漸漸安靜，覽讀此書，頓覺有滋有味，在那個夜深人靜的時候，竟也生出清澄見底，為之神往之感。有時想，是否白天的繁忙浮躁讓我沉不下心投入這本寂寞卻也讓人平靜的書。
凡用心者，皆能動心，梭羅用他的沉靜，在文字里盡現(xiàn)清新與愜意。他的《瓦爾登湖》物我相觀，到達(dá)了述景文字的至高境界。
1845年3月，梭羅借來一柄斧頭，走到瓦爾登湖畔的森林里，開始砍伐一些箭矢似的，高聳入云而還年幼的白松……那是愉快的春日，人們感到難過的冬天正跟凍土一樣地消溶，而蟄居的生命開始舒伸了。他的工具只有一把斧頭，但他很快就建起了一座足以抵擋風(fēng)雨的小木屋。與湖為伴的日子里，清晨與朝露為伴，白天與勞動相融，晚上與清澈的湖水交流。
湖給了他水源，樹木給了他冬日生火的材料，土地給了他勞作的田園，魚蟲鳥獸賜予了他天下最原始的視聽體驗，他早已與這片湖泊這片天地融為一體，自然給了他最美的饋贈?！拔疑钤谕郀柕呛贈]有比這里更接近上帝和天堂，我是它的石岸，是他掠過湖心的一陣清風(fēng)，在我的手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隱的泉眼，高懸在我的哲思之上?！?他坐在湖畔，暢然呼吸，定神觀察，近身傾聽，安靜思考。
透過瓦爾登湖清澈的湖面，像一面鏡子，我可以看到內(nèi)心深處的情感，它滋潤了他的湖水，達(dá)到了他的精神高度。
《瓦爾登湖》讀書心得
最近看了一點(diǎn)《瓦爾登湖》，說實(shí)話我不是什么文藝女青年。所以這本書真的讓我想打瞌睡。但這書確實(shí)是一本經(jīng)典。
作者說的很多話，都能讓我們深思?！叭藗兂３０ゐI不是因為缺少必需品，而是因為缺少奢侈品?！彼J(rèn)為我們原本的生活可以很簡單仆實(shí)。
獲取一些生活必要的物品就可以了。不必要花費(fèi)精神去追求些華而不實(shí)的東西。他這種過于簡單的生存方式，我是不太認(rèn)同的。
但我從廣義上認(rèn)同理解他這種道理。生活不能一味的追求自己想要的東西來讓自己滿足，而忽略身邊觸手可及的幸福。追求過程的成本最終會超出你的預(yù)期。
我這種想法是不是脫離社會了，才會越來越不現(xiàn)實(shí)而偏向于精神化呢?要反醒一下!但如今自己確實(shí)有點(diǎn)難以理解現(xiàn)在的狀況了。
**上面點(diǎn)亮的人頭攢攢，但多數(shù)是顯示正在移動設(shè)備上使用，而且有的還是一天24小時**。我心情很好，跟人打招呼，留言，半天，一天過去了沒有反應(yīng)。如果不是為了方便聯(lián)系人，為什么每天都掛？
**成了擺設(shè)?這也許是個好事，迫使大家聯(lián)系必須使用通話手段才行?，F(xiàn)如今大家的互動都喜歡在微博，微信上了?
在這個時代，我們似乎需要更多人的關(guān)注和關(guān)注。
“只能在市場的喧囂中汲取真理!”不知道為什么，這一句話經(jīng)常在我耳邊響起。每次我都會心生出一絲擔(dān)憂，因為一打開網(wǎng)絡(luò)各種真假信息，撲面而來。
標(biāo)題一個比一個吸引、一個比一個驚悚。世界是怎么變成這樣的？還是太混亂了？只是因為現(xiàn)在信息的速度和透明度更高了。
我擔(dān)憂我家兒子以后如何應(yīng)對這樣的世界，我擔(dān)憂我不能教給他分辯真假的能力，因為我也不太能分清了，有些新聞內(nèi)容已經(jīng)很顛覆我的以往觀念了。
算了，也許我是杞人憂天。
《瓦爾登湖》讀后感
《瓦爾登湖》最深得我心的時候是那段最孤獨(dú)的時光，距離現(xiàn)在已半年的光景，而現(xiàn)在我比過去更享受獨(dú)處的時光，甚至吝嗇于告訴別人這樣的獨(dú)處有多么美妙，好像怕被人知道了，會被剝奪了一樣。但我自認(rèn)為我的這種愛好是最低層次的，我只是大略體會到了這種快感，尚不足以達(dá)到哲學(xué)命題，而促使我去探索這樣的一個鮮有人問津的話題的正是梭羅在瓦爾登湖里關(guān)于孤寂的論述：我熱愛孤單，我從未找到比孤寂更好的伙伴。
大體上來說，混跡于人群之間，總比在室內(nèi)獨(dú)處來得寂寞。正在思考或工作的人是孤獨(dú)的。衡量孤寂的標(biāo)準(zhǔn)，并不是一個人和其同類之間隔了多少英里，真正勤奮的學(xué)生，哪怕伸出劍橋?qū)W院人滿為患的教室中，也必定如沙漠里的托缽僧般孤寂。
梭羅在瓦爾登生活的第一年，在大半年的時間里，他甚至什么都不做，坐在陽光下，坐在湖邊，樹木中，從正午坐到黃昏，他把這樣坐著但思考著的狀態(tài)當(dāng)做是全情投入地觀察自己，觀察自然的良機(jī)。他樂此不疲，從未感到是在浪費(fèi)光陰。他在這段時間實(shí)現(xiàn)了靈與肉的分離，有一個靈魂的“我”在肉體的“我”之上觀察，這樣真切而赤裸裸的觀察讓他成功地對一切行為和后果都淡然處之。
梭羅獨(dú)居湖畔，過著近乎隱士的生活，他排斥社交，他認(rèn)為社交過于廉價，我們不得不遵守某套規(guī)則，美其名曰禮儀和禮貌，以便能夠忍受如此頻繁的會面，而不致相互爭吵。
我們的生活太擁擠，彼此追隨對方的生活方式，彼此絆倒，所以我們失去了對彼此的尊重。對于所有重要而熱烈的交流，無論次數(shù)有多少，都肯定是足夠的。據(jù)此我便無知地以為他是消極避世的，和中國古代大多數(shù)隱士一樣，因功名不得而憤世嫉俗，逃遁山林。
《瓦爾登湖》讀后感
這個暑假，在我第一次讀《瓦爾登湖》時，對它并不是很感興趣，那些晦澀難懂的言語，讓我只粗粗瀏覽了幾頁。然而，當(dāng)我第二次讀這本書時，它給了我一種親近自然、回歸自然的感覺。
《瓦爾登湖》是美國作家亨利梭羅描寫他在瓦爾登湖畔的獨(dú)居生活，記述了梭羅兩年多里的見聞和思索。
梭羅崇尚質(zhì)樸的生活，崇尚自然，熱愛自然，與動植物們談天說地，似乎動植物才是他的摯友;冬天，站在冰凍的湖面上四處觀望，看著麝鼠在湖面上搭的窩穴，這樣的風(fēng)景也別有一番風(fēng)味;每天清晨，森鸮在遠(yuǎn)處的樹林里與梭羅打著親切的招呼：“你好?！彼罅_從不斥責(zé)來偷吃玉米穗的紅松鼠，從不介意它每次臨走前搶走一個大玉米穗，也不抱怨它每天清晨來家里上躥下跳、大鬧一番而把自己吵醒，也從不驅(qū)趕來啃食土豆皮的野兔。
梭羅就是這樣一個與自然和平相處的人。在他的世界里，自然界的一切都是他最親密的朋友。
梭羅這本書的主要目的是回歸自然，追求精神生活和精神享受，而不是大多數(shù)人現(xiàn)在不勞而獲的物質(zhì)生活。在瓦爾登湖畔獨(dú)處的那段時光里，梭羅在小木屋旁開墾荒地，春種秋收。
我們可以為自己種植足夠的食物，為自己種植溫暖的衣服，而不追求奢侈和舒適。正如書中所提到的那樣：“大部分的奢侈品以及很多所謂的舒適品，它們非但不是我們生活中不可或缺的，反而對人類的進(jìn)步起到了極大的阻礙作用。
所以最聰明的人從不追求奢侈和舒適。他們的生活比窮人簡單?！北热缥覀兩钪写┑囊路?，梭羅是這樣說的：“衣服，首先要起到維持我們身體熱量的作用，其次，在我們這個文明社會里，它是用來蓋裸遮羞的。
所以，你不需要經(jīng)常在衣櫥里添新衣服。很多重要的事情還是可以順利完成的?！狈从^我們的現(xiàn)實(shí)生活，很多人只是盲目地為自己披上華麗的新衣，以此贏得他人的尊重。還有些人，在寒冷的冬日仍不穿保暖的大衣，為了讓自己不顯得臃腫難看，穿著單薄的衣衫在外出行。
可見這些人已忘記了衣服最本質(zhì)的作用。
大多數(shù)人追求物質(zhì)生活，不乏被家庭責(zé)任，工作壓力，物質(zhì)需求等枷鎖所禁錮，限制甚至扼殺了人們的精神追求，使人們只能看見自己眼前的那些蠅頭小利，卻忘記、忽略了自身利益之外的事情，而人們?yōu)樽非笪镉驼照沟?、不辭勞苦地工作，所以他們就根本沒有了休息和享受生活的時間，也沒有閑暇時光陪伴親友，聯(lián)絡(luò)感情。這樣的生活毫無意義，如梭羅所說：“這不是真正的生活。
”親近自然，回歸自然，追求精神生活，活出自己的人生。
“每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)?！?/p>
《瓦爾登湖》讀書筆記
君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
——題記
當(dāng)一本書清新的空氣滲透腦海，恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞，那又是一種戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞自然里。
回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界。寂寞的書有寂寞的讀法，只有心真的靜下來的時候，才能真正的領(lǐng)悟。細(xì)品《瓦爾登湖》除去那躁動的灰塵，披上那自然的清新。
“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)?。”這恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對立的簡樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。
他將自己放在一個杳無人煙的地方，他擁有的只有一個簡陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡單的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對自然的欲望和熱愛，他，完成了這偉大的實(shí)踐，完成了這對自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。
在對世事的抵觸中，在對大自然的滿心歡喜時，作者筆下的每個物體，都被賦于了生命的脈膊，就如《詩經(jīng)》中的“靄靄停云，蒙蒙時雨”一樣，即使云雨也有了各自的喜怒哀樂，作者自然沉醉其中。
淡泊是一種至高的境界，古往今來多少人去追求，但又有幾人能成功?梭羅就是一個偉大的實(shí)踐者。
上帝沒有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧靜呢?
設(shè)想一下，當(dāng)你面對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實(shí)，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
梭羅用自己的一生去詮釋什么是淡泊。他的思想如一個個亮麗的水晶，感召著世人的心，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。
這里是最接近天堂的地方，這里是最寧靜的地方。以前有那么美麗的湖畔，那么美好的生活，而現(xiàn)在，這些都已化作一葉扁舟，飄在人們的心河里……
組工干部讀書體會：《林肯傳》讀后感組工干部讀書體會：《林肯傳》讀后感
出生于普通農(nóng)民家庭的林肯，連續(xù)兩次當(dāng)選美國**，被稱為“偉大的解放者”。馬克思曾這樣評價林肯：“他是一位達(dá)到了偉大境界而仍然保持自己優(yōu)良品質(zhì)的罕見人物。
這位出類拔萃和道德高尚的人竟是那樣謙虛，以致只有在他成為殉道者倒下去之后，全世界才發(fā)現(xiàn)他是一位英雄?！绷挚蠌囊唤槠矫癯蔀槭苋俗鹁春蛺鄞鞯?*，他的成功帶給我們很多思考，對年輕干部的成長和事業(yè)發(fā)展有著啟迪作用。
一要有健康的心態(tài)。林肯一生飽嘗挫折，他兩次經(jīng)商均告失敗，還欠下巨額債務(wù)；參加十一次競選，結(jié)果八次失利；擔(dān)任**，用人多次失誤，造成戰(zhàn)場上節(jié)節(jié)敗退。但在挫折和失敗面前，林肯沒有委靡不振，沒有氣餒退縮，始終保持積極樂觀的心態(tài)，一次次從命運(yùn)的陰影里走出來，不斷從失敗中吸取教訓(xùn)，為成功積累下經(jīng)驗，最終達(dá)到了事業(yè)的頂峰。
林肯有句名言：“雖然心碎，但依然火熱，雖然痛苦，但依然鎮(zhèn)定。對付屢戰(zhàn)屢敗的最好辦法就是屢敗屢戰(zhàn)。
”從林肯身上可以看出，陽光積極的心態(tài)是事業(yè)成功的必備條件。我們要想事業(yè)有成，必須提升自我心態(tài)調(diào)適能力，學(xué)會在困難和挫折中砥礪品格、錘煉意志，保持健康的精神狀態(tài)和昂揚(yáng)的工作激情，通過干好每件事，走好每一步，讓生命更加充實(shí)、人生更有價值。
二要有寬容的氣度。有個叫斯坦頓的人，一直瞧不起林肯，多次當(dāng)眾指責(zé)林肯“愚不可及”，稱他是“原始的大猩猩”。然而，林肯不顧個人恩怨，看重自己的軍事能力，任命他為陸軍部長，使陸軍部煥然一新。
對任何事不懷惡意，對所有人抱有寬容的態(tài)度，這是林肯為人處事的原則。因此，他能夠重用同臺競選的對手，容忍譏諷謾罵他的下屬，寬恕戰(zhàn)敗的敵人。正是這種寬容幫助林肯戰(zhàn)勝了那些鄙視他的人和那些對他懷有敵意的人，贏得了最廣泛的公眾支持，贏得了政治和戰(zhàn)場上的勝利。
古人講：“有容乃大，無欲則剛”。作為年輕干部，要想有一個順利有效的職業(yè)生涯，就需要一個良好的人際環(huán)境。
在為人處事上必須做到寬宏包容，與人相處要多體諒別人的難處，能容下別人的短處，對待他人多一些熱情，多一些尊重，這樣才容易被周圍人接納，從而得到更多的支持和幫助，人生的路才會越走越寬。
三要有誠信的美德。林肯曾與人合伙經(jīng)商，由于經(jīng)營不善，導(dǎo)致生意失敗，欠下巨額債務(wù)，合伙人也因酗酒死亡。此時，他完全可以鉆法律空子躲過債務(wù)，但他卻主動找到債主，作出連本帶息償還的保證，結(jié)果他用了15年時間才還清債務(wù)。
在競選**時，林肯向選民公示自己的財產(chǎn)：“我有一個妻子和三個兒子，都是無價之寶?！边€有一間租來的房子，里面有一張桌子、三個凳子和一個書架。
“我本人既窮又瘦，沒有什么可以依靠的，惟一可依靠的就是你們。”林肯的信譽(yù)和誠實(shí)給選民留下深刻印象，為他贏得了民眾的信任和支持，使他在選舉中獲得了優(yōu)勢，戰(zhàn)勝了財大氣粗的競選對手。古語云：
“人無誠信，不可立于世”。年輕干部正處于事業(yè)成長期，我們要把誠信作為立身之本、處世之寶，在平時工作和生活中，做到言必行、行必果，堅持說實(shí)話、辦實(shí)事，努力做一個對人真誠、處事實(shí)在的干部，通過堂堂正正做人、老老實(shí)實(shí)做事來取得領(lǐng)導(dǎo)、同事和群眾的信任。
四要有謙虛的品格。進(jìn)入白宮后，林肯的辦公室大門就像律師事務(wù)所一樣敞開，任何人都可以走進(jìn)來給他一些建議。他還經(jīng)常主動進(jìn)入人群，虛心征求和聽取意見。
林肯的謙虛拉近了他與別人的距離，贏得了周圍人的真心支持，也使他能夠聽到更多善意的批評，及時發(fā)現(xiàn)自己的失誤，掌握更多的真實(shí)情況，在關(guān)鍵時刻作出正確的判斷和更好的決策，從而保證了事業(yè)的成功。鄭板橋曾有一首詩托竹喻人，寫道“未出土?xí)r先有節(jié)，已到凌云仍虛心?！蹦贻p干部，尤其是組工干部，由于崗位的原因，別人可能高看我們。
但我們需要承認(rèn)自己，無論身在何處，我們都需要保持謙虛和謙虛。謙虛使人清醒，謙虛使人進(jìn)步。我們要瞧不起自己，仰望別人，善于發(fā)現(xiàn)別人的長處，及時發(fā)現(xiàn)自己的短處，利用別人的長處來彌補(bǔ)自己的短處，在自我否定中提高自己，不斷提高自己的工作能力和水平。
五要有仁愛的精神。林肯當(dāng)律師時，為一個可憐的老婦人打了一場官司。他不僅沒收了費(fèi)用，還替她結(jié)清了旅館賬單，買了一張帶她回家的機(jī)票。暗殺前一天晚上，林肯赦免了一名逃兵的死刑，并在文件中寫道：
“讓這個孩子活著，比讓他躺在地下對我們有益”。仁愛成為林肯最有力的**。他帶著仁愛給予黑奴夢想的人權(quán)解放，使北方聯(lián)盟獲得了黑人的擁護(hù)，取得了戰(zhàn)場上的兵力優(yōu)勢；他運(yùn)用仁愛撫平戰(zhàn)爭造成的心靈創(chuàng)傷，使國家政權(quán)獲得南北民眾的廣泛支持和擁護(hù)，也使他本人成為美國歷史上最受愛戴的**。
孟子說：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！弊鳛槟贻p干部，我們工作在組織部門，服務(wù)黨員干部和基層群眾，更需要具備仁愛精神。
只有用愛心工作，多關(guān)心黨員干部和基層群眾，用組織的真情讓社會更加陽光、更加溫暖，才能贏得群眾的愛和支持。
在這個暑假里，我品讀了浪漫主義大師雨果的命運(yùn)三部曲之一----《巴黎圣母院》。讀完之后，我有許多感悟。
巴黎圣母院講述了一個故事：克勞德指示敲鐘人卡西莫多劫持愛斯美拉達(dá)?？ㄎ髂啾慌斜扌蹋瑦鬯姑览_(dá)在行刑廣場給了他水。
后來，愛斯美拉達(dá)因被克勞德指控而被判處死刑?？ㄎ髂鄰男虉鲭x開愛斯美拉達(dá)，躲進(jìn)了圣母院，但被克勞德交給了官兵。行刑之日，卡西莫多將克洛德從樓頂推下墜死，自己則在愛斯美拉達(dá)的遺體旁自盡。
對我來說，印象最深刻的一幕是，在處決當(dāng)天，隱修女和愛斯美拉達(dá)相識。從認(rèn)識到離別，從大喜大悲，我的心也在跳動。一會兒替她們高興，一會兒替她們悲傷。
當(dāng)讀到隱修女用自己的生命去跟士兵們搏斗時，腦海中便浮現(xiàn)出那個場面：隱修女露出惡魔般的表情，發(fā)出嘶啞的吼叫，來保護(hù)自己的女兒。最后士兵越來越多，隱修女跪下來，流著淚，用凄慘的聲音苦苦哀求他們，最后母女還是分離。
睜開眼睛后，我又看了看這句話，很感動，心想：這就是母愛的力量！
我由此想到了現(xiàn)實(shí)生活中的母愛。媽媽把好的都給了我，我卻無數(shù)次的使她生氣，使她失望，就拿那一次來說吧。那天，我放學(xué)沒回家，去廣場和同學(xué)們玩。因為我玩得很開心，我忘了告訴我媽媽。
天都快黑了，爸媽都不見我回家。爸爸媽媽就焦急的四處尋找。最后媽媽找到了我。
媽媽看著我，眼神里透露著氣憤。我不敢直視媽媽的眼睛，心里十分害怕。過了許久，媽媽扔出了一句話：
“你跟我回家?！蔽衣犃艘院?，只好像個罪犯一樣走在媽媽身后，乖乖地跟媽媽回家。回去后媽媽責(zé)罵我，我還理直氣壯，跟媽媽頂嘴，心想：
不就是出去玩嗎？有什么好挑剔的？我吵架后，母親的臉上不再是憤怒，而是悲傷。
媽媽低著頭，臉上滿是失望的神色。過了很久后，她說：“你真是太令我失望了。
”在那個時候，我就知道我錯了，我真的錯了。后來的那一天，飯照吃，衣照穿，不同的是媽媽沒有跟我說一句話。之后，那件事過了好久才平息。
讀了《巴黎圣母院》以后，我在心里暗暗下了決心：我要更加珍惜跟父母相處的每時每刻。我一定會朝著目標(biāo)，努力前進(jìn)的!
《巴黎圣母院》讀后感(二)
讀完了《巴黎圣母院》這部世界名著，文中的丑與美，善與惡，在我的腦海里留下了揮之不去的印象?！栋屠枋ツ冈骸肥欠▏攀兰o(jì)著名作家維克多-;雨果的浪漫主義長篇**代表作，發(fā)表于1831年，**描寫了15世紀(jì)光怪陸離的巴黎生活，并透過這種描寫深刻地剖析了豐富復(fù)雜的人性世界，表現(xiàn)了雨果的人道主義思想。
雨果在《巴黎圣母院》中用對比的手法刻畫了群性格鮮明，極富有藝術(shù)感染力的人物形象，人物之間錯綜復(fù)雜的矛盾糾葛和悲劇命運(yùn)扣人心弦，給我留下的印象最為深刻的是一組對比鮮明，令人觸目驚心的人物形象吉卜賽少女愛斯梅拉達(dá)和敲鐘人卡西莫多。16歲的愛斯梅拉達(dá)美貌絕倫，純真善良，能歌善舞，她和她那只聰明絕頂?shù)男∩窖蚴钦?*中給人以無限遐想的浪漫亮點(diǎn)，是美麗和自由的化身。但在禁欲的中世紀(jì)極端保守腐朽的教會勢力的摧殘下令人惋惜地隕滅了。
20歲的卡西莫多外貌其丑無比，嚴(yán)重的殘疾使他一來到這個世界上，便遭到無情的遺棄----先是親人的遺棄，繼而是整個社會的遺棄。然而，丑陋的卡西莫多卻有一顆純潔美麗的心。他用純潔的愛守護(hù)著愛絲梅拉達(dá)，像一個寶藏，試圖讓他遠(yuǎn)離一切傷害。但面對強(qiáng)大的社會偏見和**勢力，個人的力量實(shí)在微不足道，導(dǎo)致卡西莫多的兇猛，而只能選擇為愛情的悲劇而死。
兩位主人公有著糾結(jié)的不幸人生經(jīng)歷，外表上的反差掩蓋不了他們共同的純潔善良本性。
想想敲鐘人卡西莫多悲慘的命運(yùn)，美麗的心靈......我就感到無地自容，想想自己平時總是以貌取人，就更加難過了。在我們的生活中，我們總是看不起丑陋的外表、破舊的衣服和天生的殘疾
的人，一味只知道去追求“外表美”，從而忽略了真正的“心靈美”。
人，真正的美在于心靈。倘若一個人心靈不美，即使穿上最美的衣服也不見得美，要知道心靈上的一道皺紋比眼角上千道魚尾紋還要衰老，還要敗事，還要可悲。
《巴黎圣母院》讀后感(三)
《巴黎圣母院 》是一部浪漫、催人淚下的** 。具有強(qiáng)烈反封建教會的精神，揭露了法國中世紀(jì)路易十一政教合一王朝的黑暗，批判了路易十一的殘忍，他統(tǒng)治的王國，實(shí)際上是個人間地獄，到處都有魔鬼的奸笑和被壓迫者的哀號，愛斯梅拉達(dá)就是其中一個無辜者。 在副教主克駱德身上。
我們看到教會禁欲主義對人性的破壞。盡管克勞德很不人道，但他的本性卻不是這樣。他追求愛斯梅拉達(dá)，人們并不責(zé)備，這正如薄伽丘在《十日談 》中只譴責(zé)教士的虛偽而不譴責(zé)他們的“**”一樣，它說明在中世紀(jì)末期，人文主義者所宣揚(yáng)的反禁欲主義的思想已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的精神力量，它不僅像春風(fēng)一樣喚醒了一般市民階層的反禁欲主義的思想，同時也從根本上動搖了宗教圣職人員本的禁欲主義的銅墻鐵壁。
卡西莫多是千千萬萬的無辜者一個深表同情與熱情歌頌的低賤者的形象，這個愛被人的嫌棄的“丑八怪”，在見到愛斯梅拉達(dá)之前，他的生活猶如一潭死水。要么是麻木的過日子。要不就是以“惡”報“惡”，以冷眼看世界。
一旦內(nèi)心深藏的美好潛力被激發(fā)出來，便可以放出奇異的光彩和無窮的力量，烈日下愛斯梅拉達(dá)的一口清泉。打開了這個奇丑人心靈的窗戶。激起他迸發(fā)出“美!
美!美!”這樣三句美麗的詩句，這口清泉使他發(fā)現(xiàn)了生活真正的意義，激起了他追求美好生活的決心和勇氣，致使他把自己的整個生命和熱情都與這位象征人類美好事物的心地善良的少女聯(lián)系在一起。
為了她。他可以赴湯蹈火，在所不惜。
卡西莫多美好心靈的復(fù)蘇，意味著人類心善良美德的覺醒，它是一種強(qiáng)有力的反封建教會的力量，作者對“奇跡王朝”乞丐們的見義勇為，“一方有難四方幫忙”的團(tuán)結(jié)友愛精神也進(jìn)行了歌頌。
我讀過的書，就算《巴黎圣母院》最深奧，只有把一個形體上畸形最可怕、最可厭、最完全的人物，把他安署在最低化的低層。最被人輕蔑的一級上;用陰森的對照線從各面照射這個可憐的東西。然后給他一顆靈魂，并且在這個靈魂賦予人所具備的最純凈的一種感情，“這種高尚感情根據(jù)不同的條件而熾熱化，在你眼前使這種卑下的造物換了形狀，渺小變成偉大，畸形變成了美。
《巴黎圣母院》讀后感(四)
在一座古老的鐘樓里，美麗優(yōu)雅的愛斯美拉達(dá)、丑陋善良的卡席莫多......**的故事情節(jié)就是圍繞著這一對如同天使與魔鬼般的組合徐徐道來，雨果正是在濃墨重彩之下，在《巴黎圣母院》里勾勒出一幅幅絢麗而奇異的畫面，形成尖銳的、矛盾的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對比，使整部**具有一種震撼人心的力量，猛烈的撞擊著讀者的心靈。
《巴黎圣母院》是維克多-;雨果最著名的浪漫主義典范作品。讀完這部巨著，書中一個個各具特色的人物形象不斷地在我的腦海中浮現(xiàn)：純潔善良的愛斯梅拉達(dá)、陰險刻毒的克洛德、放蕩無情的弗比斯，當(dāng)然，還有大家都熟知的巴黎圣母院的敲鐘人----卡西莫多。
今天，讓我們留在卡西莫多！
卡西莫多是世界文學(xué)最丑陋的形象，雨果形容他的臉為：幾何形的臉，四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，參差不齊的牙齒，獨(dú)眼，耳聾，駝背，難聽而忠厚的聲音......似乎上帝將所有的不幸都降臨在了他的身上。
對于卡西莫多的描寫，雨果可以說是刻意到了極致。正是這種夸張，才能為下文更好地呈現(xiàn)卡西莫多的美麗心靈，使前后的對比更加強(qiáng)烈打下基礎(chǔ)。
雖然卡西莫多外表很丑陋，但他內(nèi)心很善良?？ㄎ髂鄬γ篮玫膼矍楸е孟?。但是由于相貌原因，自小便是孤兒，被雙親拋棄，幸好有副主教克洛德的收養(yǎng)，他才能得以長大**。
由于家里缺乏溫暖，卡西莫多的世界是他的養(yǎng)父克勞德，在他遇到艾絲美拉達(dá)之前是教堂的鐘聲。直到遇到艾絲美拉達(dá)，讀者才意識到丑陋的卡西莫多內(nèi)心是如此善良。因為他愛上了艾絲美拉達(dá)，他總是勇敢地保護(hù)她。然而，這種單方面的愛情并沒有讓卡西莫多獲得快樂，而是在精神上十分困惑，他擔(dān)心由于自己相貌丑陋會導(dǎo)致艾絲美拉達(dá)受到驚嚇，但是又忍不住要去愛她。
在這種矛盾中卡西莫多人格逐漸升華。
卡西莫多處于社會的底層，渴望生活中的平等和尊重。在有限的人際交往中，情感總是處于被動的地位。所以，他對艾絲美拉達(dá)的愛也是內(nèi)斂的。
他把對艾絲美拉達(dá)的愛深深埋藏到了心底，用自己的行動默默呵護(hù)自己的愛人。在艾絲美拉達(dá)即將被處以絞刑之際，讀后感是他冒著生命的危險將艾絲美拉達(dá)救回了巴黎圣母院;為了不使艾絲美拉達(dá)害怕，他削平了怪獸石像;為了不使自己丑陋的外貌嚇到艾絲美拉達(dá)，他選擇在深夜去為心目中的愛人換食物和水;為了讓艾絲美拉達(dá)高興起來，他冒著危險去采摘鐘樓上的鮮花......
卡西莫多的愛是無私的，不以占有為目的，只為自己心愛的人得到幸福，為了使心中的愛人得到向往的愛情，他選擇了為了愛而放手，為了愛而成全，忍受著心目中的萬般煎熬毅然地去求菲比斯來與艾絲美拉達(dá)相會。他不愛艾絲美拉達(dá)嗎?答案肯定是否定的，是無私的愛讓他戰(zhàn)勝了內(nèi)心的私欲，是無私的愛讓他勇敢地去成全自己的愛人。
卡西莫多是不幸的，在漫長的時間里，他的世界只有克洛德與大鐘，內(nèi)心封閉抑郁。但是在遇到艾絲美拉達(dá)后，使他擁有了對未來生活的憧憬和幻想，在面臨親情和愛情的選擇時，他毫不猶豫的選擇了維護(hù)正義。正因為這樣，使得卡西莫多人物形象更加真實(shí)、豐滿。
透過《巴黎圣母院》中卡西莫多的這個人物形象，我們可以深深的感悟到：一個人的相貌無論如何丑陋，但是內(nèi)心一定會有閃光點(diǎn)。
《巴黎圣母院》讀后感(五)
由法國著名作家雨果編著的《巴黎圣母院》是一部引人入勝的故事，就像卡西莫多的鐘聲一樣，震撼著幾代讀者的心靈。
故事發(fā)生在中世紀(jì)，“愚人節(jié)”那天，流浪的吉卜賽藝人在廣場上表演歌舞，有個叫埃斯梅拉達(dá)的吉卜賽姑娘吸引了來往的行人，她生得美麗動人，舞姿也非常優(yōu)美。這時，巴黎圣母院的副教主克羅德?弗羅洛一下子對美麗的埃斯梅拉達(dá)著丁迷。
于是他命令巴黎圣母院的敲鐘人卡西莫多(長得十分丑陋，又有多種殘疾)他的義子，把埃斯梅拉達(dá)搶來，結(jié)果，法國國王的弓箭隊長法比救下子埃斯梅拉達(dá)，并捉住卡西莫多，他把卡西莫多帶到廣場上鞭笞，善良的吉卜賽姑娘不計前仇，反而送水給卡西莫多喝。
卡西莫多雖然外貌丑陋，但內(nèi)心卻純潔高尚，他非常感謝埃斯梅拉達(dá)，并且非常愛慕她，天真的埃斯梅拉達(dá)對法比一見鐘情，兩人約會時，弗羅洛在后面悄悄的跟著，出于嫉妒，他用刀刺傷了法比。埃斯梅拉達(dá)卻因**罪被判死刑，卡西莫多把埃斯梅拉達(dá)從絞刊架下救了出來，藏在巴黎圣母院內(nèi)，弗羅洛趁機(jī)威脅埃斯梅拉達(dá)滿足他的情欲，遭到拒絕后，把埃斯梅拉達(dá)交給了法國國王的軍隊，姑娘被絞死了。
卡西莫多憤怒將他的義父，大恩人推下鐘樓，并找到埃斯梅拉達(dá)的尸體和她死在了一塊兒。
一打開這本書，一個個鮮活的性格展現(xiàn)在眼前。美麗純真的埃斯梅拉達(dá);相貌十分丑陋，但內(nèi)心十分高尚的卡西莫多;陰沉虛偽、心狠手辣，為達(dá)到目的不擇手段的巴黎圣母院副教主克洛?德弗羅洛。
美與丑是相互并存的，沒有美就無所謂丑，有了丑才會更顯現(xiàn)出美的存在，美不可能十全十美，丑也未必沒有一處閃光點(diǎn)，美與丑只是相對而言訴，外表美的東西，不一定有心靈上，內(nèi)在的美。外表丑的東西，也許它的內(nèi)心才是最美的，況且有時?候，最美的東西往往是最丑的，最丑的東西卻是最美的，美與丑，不像真與假地，對與錯那樣昭然若揭，經(jīng)謂分明。
“丑到極致便是最美?！?/p>
人間的真善美，并不是那光禿禿的虛榮的外表和假意的真誠，而是一點(diǎn)一滴對它的執(zhí)著和追求。
雨果的這篇著名**向人們報露了黑暗社會的本質(zhì)。
在真實(shí)社會中，那些外表似正人君子的人太多了，可是內(nèi)心也像外表一樣純潔、美麗的人屈指可數(shù)。
這篇**告訴我們，不要被那些虛偽的外表所蒙騙，時間長了，你會對它的好與壞，美與丑漸漸變得模糊，所以，看一個人，要看透他的心靈深處。
地獄門前讀后心得感想
利用茶余飯后的時間，我讀完了喬云華同志所著的《地獄門前》----與李真刑前對話實(shí)錄一書。這本書是反腐倡廉、警示教育的好教材。作者通過揭露腐敗分子李真的犯罪始末及給黨和人民帶來的極大的危害，剖析**的心理變化過程，剝?nèi)?*靈魂的偽裝，并以莫貪、拒貪、防貪、反貪、懲貪、悔貪、戒貪的主線貫穿，體現(xiàn)了腐敗必被懲，正義最終戰(zhàn)勝**的必然規(guī)律。
該書內(nèi)容翔實(shí)，細(xì)節(jié)真實(shí)，揭示深刻，分析透徹，評點(diǎn)精辟，史料運(yùn)用得當(dāng)。它觸及**的靈魂，給人以靈魂的震撼和沉重的思考，具有重大的警示和教育意義。
李真1992年被任命為中國共產(chǎn)黨辦公廳書記。1993年初，他成為河北歷史上最年輕的省委總書記。做為一名年青的副省級領(lǐng)導(dǎo)干部，可以說得上是時代的“幸運(yùn)兒”，如果他能認(rèn)真對待和正確使用手中的權(quán)力，也許能成為歷史長河中的一顆閃耀明星。但是他由于經(jīng)不住社會主義市場經(jīng)濟(jì)的大潮，經(jīng)不住金錢與美色的**，自私自利、欲壑難填、權(quán)錢交易、不擇手段，放松了世界觀、價值觀、人生觀的改造，致使私欲膨眠，在蛻變的泥潭中越陷越深，直至走向毀滅，成為警示后人的反面典型。
做為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，手中有某種權(quán)力和便利，在工作和生活中，就難免會遭遇到許多的**和陷阱，如何經(jīng)得起各種考驗，掌好權(quán)、用好權(quán)，當(dāng)好人民的公仆，實(shí)現(xiàn)自身的人生價值呢?
1、 要提高認(rèn)識，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，筑牢反腐防線。領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政，是實(shí)踐“****”重要思想的具體體現(xiàn)。十六大以來，黨**、國務(wù)院高度重視黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，對黨風(fēng)廉政建設(shè)都提出了重要要求，特別是中共**最近印發(fā)了《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》，對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政提出了更高的要求，作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要適應(yīng)新形勢，抓好自身的廉潔自律工作。
特別是要認(rèn)識到黨和人民賦予我們權(quán)力，是組織的重托，人民的信任，要正確行使好黨和人民賦予的權(quán)力，牢記“廉潔從政，清白做人，邁錯一步，悔恨終身”的信念，真心誠意地為人民服務(wù)。如果把權(quán)力作為自己的謀取私利的手段，認(rèn)為“有權(quán)不用，過期作廢”，把做官的價值取向選擇在“撈實(shí)惠”和大發(fā)橫財上，必然會給企業(yè)等工作帶來巨大的損失，也會喪失群眾基礎(chǔ)、喪失民心，喪失自己的政治生命，就會破壞自己幸福美滿的家庭，就李真一樣，最終把自己推上斷頭臺，走上了一條被人民所唾棄的路。
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