關(guān)于孔子的簡(jiǎn)短名言集合

“在這章經(jīng)文中，君子食無(wú)求飽就是關(guān)于溫飽的名言?！蹦阌袥](méi)有在尋找關(guān)于的名人格言呢？名人格言可以助我們實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想，名人格言是我們塑造人生價(jià)值觀(guān)的有力工具。幼兒教師教育網(wǎng)的編輯經(jīng)過(guò)仔細(xì)調(diào)查找到了一些與關(guān)于孔子的簡(jiǎn)短名言相關(guān)的文獻(xiàn)資源，創(chuàng)造機(jī)會(huì)比等待機(jī)會(huì)更容易成功！

關(guān)于孔子的簡(jiǎn)短名言(1--19條)

1、子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得智?”(《里仁篇第四》)

2、孔子是春秋時(shí)期的思想家、教育家、政治家，是儒家學(xué)派的集大成者和創(chuàng)始人。在儒家學(xué)說(shuō)中，最注重人的自身修養(yǎng)，根據(jù)人的修養(yǎng)境界，有君子，賢人，圣人等不同階段。毫無(wú)疑問(wèn)，孔子屬于圣人。

3、《論語(yǔ)》開(kāi)篇第一句話(huà)是“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦悅乎”，釋意是學(xué)習(xí)過(guò)知識(shí)后就去實(shí)踐它，使它變?yōu)榱?xí)慣，不也是一件很愉快的事嗎。

4、自省是儒家的重要修身方法;要求人們自覺(jué)地按照道德原則反省檢查和規(guī)范自己的言行，而且要從最隱蔽的地方和細(xì)微的地方做起。

5、論語(yǔ)八則表達(dá)了平實(shí)的人生、堅(jiān)毅的心力、通達(dá)的境界這樣的人生觀(guān)?？鬃右簧秤隹芍^凄慘，他是真正從底層走出來(lái)的圣者，孔子少年貧賤，年幼時(shí)父母雙親先后離開(kāi)人世，這就迫使孔子必須依靠自己的力量從艱難困苦走出來(lái)。

6、常言道“每個(gè)猴有不同的拴法”，意思是不同的事物要采用不同的方法、分別對(duì)待。老子在教育過(guò)程中就采用了因材施教的方法，對(duì)每個(gè)學(xué)生的教育重點(diǎn)也有所不同。聰明的、遲緩的，心理承受能力強(qiáng)的、心靈脆弱的，家境好的、家境貧窮的，擅長(zhǎng)天文的、上傳學(xué)術(shù)的....每一種學(xué)生都采取有針對(duì)性的教學(xué)方法，這才有后世熟知的72賢人，才有萬(wàn)人敬仰的儒家大圣們。

7、孔子說(shuō)：君子食不追求飽足，居住不追安逸，對(duì)工作勤奮敏捷，說(shuō)話(huà)謹(jǐn)慎，接近有道德的人，并向他們學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)。就可稱(chēng)得上好學(xué)了。

8、論語(yǔ)》是記錄孔子言行的語(yǔ)錄體合集，比較短的有“思無(wú)邪”“忠恕”等等，例如：《論語(yǔ)·為政》：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪。’”。子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映?，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>

9、主張的禮儀包括德治，同孔子的仁說(shuō)和禮說(shuō)相聯(lián)系，在治國(guó)的方略上，他主張為政以德，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略也叫德治或禮治。

10、孔子的勸學(xué)名句有很多，其中最經(jīng)典的一句是：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@句話(huà)是從《論語(yǔ)·里仁》中引用的。它的意思是說(shuō)，無(wú)論和誰(shuí)在一起，都可以從他們身上學(xué)到東西，從中挑選有益的，加以學(xué)習(xí)和仿效，遇到不好的，則要認(rèn)真檢討自己的不足，并加以改正。這句話(huà)表明了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)和修身的重視以及對(duì)于改進(jìn)和進(jìn)步的態(tài)度，也成為了后來(lái)中國(guó)古代教育中的經(jīng)典理念之一。

11、過(guò)則勿憚改?！?出自 孔子

12、此句出自《論語(yǔ)·為政》的一句名言。它的意思是，只是一味地讀書(shū)學(xué)習(xí)而不主動(dòng)思考問(wèn)題，就會(huì)迷惑而無(wú)所得；只空想?yún)s不去學(xué)習(xí)鉆研，也會(huì)陷入困境而無(wú)所獲。這句話(huà)告誡我們，只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識(shí)，否則就會(huì)收效甚微。此外，這句話(huà)還有多種不同的翻譯和解釋?zhuān)紡?qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和思考的重要性。

13、君子上達(dá)，小人下達(dá)。—— 出自 孔子

14、因此，這句格言提醒教師們，教育的本質(zhì)是愛(ài)，只有傳遞愛(ài)，才能成為一名優(yōu)秀的教師。

15、這句話(huà)出自《論語(yǔ)·顏淵》：“齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！?/p>

16、不輕看別人，不高估自己。

17、此外，該句也暗示了學(xué)習(xí)的永恒性，只有堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，才能不斷提高并取得更佳的成績(jī)。

18、翻譯：現(xiàn)在我有什么功勞德行，卻不用從事農(nóng)耕蠶桑。

19、以往的學(xué)校都是官辦學(xué)校，教育僅僅是貴族人獨(dú)享的權(quán)利，普通人根本就沒(méi)有受教育的機(jī)會(huì)。出生不行、沒(méi)有背景、沒(méi)有錢(qián)財(cái)，想上學(xué)幾乎是不可能，文化教育集中在貴族人手中，普通百姓很難有獲得基本教育的機(jī)會(huì)。我們也可以看到，當(dāng)時(shí)的文化普及率非常低，從新中國(guó)剛剛成立時(shí)的文盲率都可以看出來(lái)。

關(guān)于孔子的簡(jiǎn)短名言(20--38條)

20、一生以施教注經(jīng)為培養(yǎng)仁人，君子，士等不同層次的育人規(guī)格及目標(biāo)，提出學(xué)而優(yōu)則仕的主張，打破貴族壟斷制度，提出為政以德的思想，肯定教育對(duì)社會(huì)，政治，經(jīng)濟(jì)，文化，生活發(fā)展的重要性的理論，為安幫，實(shí)干興邦來(lái)實(shí)行教育對(duì)人性發(fā)展，積極向上提出性相近，習(xí)相遠(yuǎn)的樸素貼進(jìn)生活的唯物主義觀(guān)點(diǎn)，肯定了素質(zhì)相近理論，個(gè)性差異觀(guān)點(diǎn)，靠后天努力學(xué)習(xí)的補(bǔ)充能量結(jié)果。

21、齊，必有明衣，布。齋戒的時(shí)候，一定有浴衣，是布做的。

22、二、譜牒之設(shè)，正所以聯(lián)同支而親本。各宜父慈、子孝、兄友、弟恭，雍睦一堂，方不愧為圣裔；

23、孔子開(kāi)辦學(xué)堂，是民辦學(xué)校、民辦教育的開(kāi)端，以后的私塾也逐漸形成。隨著后來(lái)科舉制度的設(shè)立，學(xué)習(xí)逐漸成為普通家庭可以企及的事情，通過(guò)讀書(shū)登上仕途、改變命運(yùn)也變成現(xiàn)實(shí)。而這一切的開(kāi)端就要?dú)w功于孔子。所以，國(guó)學(xué)教育參拜的第一人就是孔子，國(guó)學(xué)文化的第一人也是孔子，教師的鼻祖也是孔子。

24、學(xué)而不厭：勤奮學(xué)習(xí)而不感到滿(mǎn)足。

25、是寶劍！一個(gè)好的老師,能讓他的學(xué)生變化氣質(zhì)。而有一個(gè)人,有一本書(shū),能讓一個(gè)民族變化氣質(zhì),這個(gè)人就是孔子,這本書(shū)就是《論語(yǔ)》,這個(gè)民族就是中華民族,這種氣質(zhì)就是“文質(zhì)彬彬”的君子氣質(zhì)。百年奇特幾張紙，千古英雄一窖塵。

26、具體中出處見(jiàn)《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。不患人之不己知，患不知人也。己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。君子喻于義，小人喻于利。君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。民有信，則國(guó)強(qiáng)；民無(wú)信，則國(guó)弱。這些話(huà)都是表達(dá)了孔子“和而不同”的思想，主張“大同世界”，即天下大同的思想。

27、孔子的教育思想，已成為我國(guó)教育史上的上珍貴遺產(chǎn)，即使在今天，依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

28、在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，若能保持樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的心態(tài)，不怕困難和挫折，那么在取得進(jìn)步的時(shí)候，就會(huì)感到無(wú)比的愉悅。

29、有時(shí)是拱手而立的，劍是佩戴在身側(cè)，古代男子都佩劍，可能是當(dāng)時(shí)男子為顯示風(fēng)度

30、友情·友誼·感恩·朋友

31、解決立志樂(lè)道的關(guān)鍵是教育學(xué)生正確處理眼前利益與遠(yuǎn)大理想的關(guān)系，物質(zhì)享受和政治信念的關(guān)系。

32、合家歡和氣生財(cái)將相和

33、據(jù)傳是孔子說(shuō)的，但無(wú)可考。

34、大家都知道孔子不僅僅是偉大的思想家，他還是政治家，也是教育家，同時(shí)也是儒家學(xué)派的一個(gè)創(chuàng)始人。孔子的主張當(dāng)中有一種學(xué)而不厭，誨人不倦的精神值得我們深深的思考并學(xué)習(xí)。

35、細(xì)節(jié)在于觀(guān)察,成功在于積累。——愛(ài)默生拉爾夫·沃爾多·愛(ài)默生（RalphWaldoEmerson，1803年5月6日－1882年4月27日），生于波士頓。美國(guó)思想家、文學(xué)家，詩(shī)人。愛(ài)默生是確立美國(guó)文化精神的代表人物。美國(guó)前總統(tǒng)林肯稱(chēng)他為“美國(guó)的孔子”、“美國(guó)文明之父”。1836年出版處女作《論自然》。他文學(xué)上的貢獻(xiàn)主要在散文和詩(shī)歌上。1882年4月27日在波士頓逝世。

36、這句話(huà)的意思是，如果一個(gè)學(xué)生有好的老師指導(dǎo)，就會(huì)得到充足的學(xué)術(shù)指導(dǎo)和指引，而成為一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生

37、理解：并不是沒(méi)有朋友不如自己。這里的如是類(lèi)似的意思，意思是交類(lèi)似的朋友，交志同道合的朋友。對(duì)朋友進(jìn)行良性的選擇，對(duì)于道不同的人就不要選擇交往了。

38、第四段“過(guò)則勿憚改”如何理解？

關(guān)于孔子的簡(jiǎn)短名言(39--57條)

39、孔子的貢獻(xiàn)在于為中國(guó)政治倫理、社會(huì)倫理、家庭倫理等提供了偉大的方案，為倫理大廈的建設(shè)注入了靈魂與精神。

40、成語(yǔ)釋義：比喻互相商討砥礪。

41、孔子的服飾觀(guān)是著裝一定要適合客觀(guān)環(huán)境的需要，服裝的剪裁一定要講求細(xì)節(jié)的完美，彩搭配和諧是著裝完美的第一要義。

42、與此同時(shí)，師者父母心。沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有會(huì)不會(huì)教的老師。有教無(wú)類(lèi)便是強(qiáng)調(diào)對(duì)所有學(xué)生負(fù)責(zé)，要有仁愛(ài)之心、慈愛(ài)之心。不能因?yàn)閷W(xué)生慧根不夠、學(xué)生家境不好就不耐心教誨。老師就要對(duì)每一個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)每一個(gè)學(xué)生一視同仁，每個(gè)學(xué)生都是最棒的，都有權(quán)利獲得最好的教育。

43、有教無(wú)類(lèi)。——孔子的名句

44、儒家的教育體制在民國(guó)之前已經(jīng)發(fā)揮的淋漓盡致。滿(mǎn)清時(shí)期中國(guó)派出了第一批留洋學(xué)生，才有了真正能面對(duì)世界的一批精英，之后洋學(xué)堂遍布全國(guó)各地，資產(chǎn)階級(jí)的思想和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命文學(xué)幾乎同時(shí)在中國(guó)遍地開(kāi)花，對(duì)儒家應(yīng)肯定什么否定什么早有定論。

45、【孔子在教育方面的貢獻(xiàn)】：

46、來(lái)恢復(fù)周代的統(tǒng)治模式

47、君子之孝也，忠愛(ài)以敬，反是亂也。盡力而有禮，莊敬而安之，微諫不倦，聽(tīng)從而不怠，歡欣忠信，咎故不生，可謂孝矣。

48、表而出之，出門(mén)時(shí)罩上外衣。

49、孔子對(duì)中國(guó)教育發(fā)展三大貢獻(xiàn)：

50、這三句名言都包含了孔子豐富的思想和哲學(xué)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

51、孔子在教育上的貢獻(xiàn)、影響，可以這么說(shuō)，古今中外無(wú)出其在者……

52、學(xué)校的最大浪費(fèi)在于兒童在學(xué)校中不能完全自由地運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)，采用自己的方法去獲取知識(shí)。

53、理解：君子輕浮隨便（不尊重自己/別人）就沒(méi)有威嚴(yán)。不尊重別人，別人不會(huì)尊重自己。不尊重自己，別人更不會(huì)尊重你。不尊重別人或者自己都會(huì)使得自己沒(méi)有威嚴(yán)。

54、在商周時(shí)期，正是上天、天命束縛人們思想的時(shí)候。孔子卻說(shuō)“天何言哉，四時(shí)行焉，百物生焉?！笔钦f(shuō)上天不用說(shuō)話(huà)，一年四季春、夏、秋、冬輪流變化，這叫做天。他認(rèn)為自然界有自己的變化規(guī)律，不要硬性地改變它。

55、“擇其善者而從之”這句話(huà)，表現(xiàn)出孔子自覺(jué)修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。它包含了兩個(gè)方面：一方面，擇其善者而從之，見(jiàn)人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神；另一方面，其不善者而改之，見(jiàn)人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺(jué)修養(yǎng)的精神。這樣，無(wú)論同行相處的人善于不善，都可以為師。

56、積極承擔(dān)起來(lái)并且盡力而為

57、居之無(wú)倦，行之以忠?！墩撜Z(yǔ) 顏淵》

關(guān)于孔子的簡(jiǎn)短名言(58--76條)

58、(2)重視教育，論述了教育對(duì)社會(huì)的作用和對(duì)人才培養(yǎng)的作用。孔子認(rèn)為人口、財(cái)富、教育是“立國(guó)”的三個(gè)要素，要“先富后教”?？鬃又鲝埖赖陆袒?，認(rèn)為這能起到政治法律所起不到的作用。他認(rèn)為“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，人的天賦大體相等，環(huán)境習(xí)染造成了個(gè)體的差異。他還對(duì)學(xué)習(xí)能力進(jìn)行了區(qū)分：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。”

59、孔子手里握的應(yīng)該是書(shū)或者劍

60、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄队阂病贰屃x：孔子說(shuō)：“一個(gè)人的質(zhì)樸要是超過(guò)他的文采，就未免有些粗野;文采要是超過(guò)他的質(zhì)樸，又未免有些浮華。只有文采和質(zhì)樸結(jié)合的勻稱(chēng)均衡，那才稱(chēng)得上大雅君子?！?/p>

61、第三段“無(wú)友不如己者”如何理解？

62、主張的禮儀包括禮，禮也是一個(gè)古老的概念，周公就制定周禮。不過(guò)，孔子則是從多方面進(jìn)行論述的第一人。禮的含義包括兩個(gè)方面，一是屬于根本政治制度方面的規(guī)定。二是禮儀上的規(guī)定，就是有關(guān)朝廷的祭祀，出征，朝聘，以至婚喪嫁娶，侍人接物到生活細(xì)節(jié)，按不同等級(jí)，身分，都有不同的禮儀規(guī)定，這叫儀。

63、失戀·傷感·情感·李碧華

64、懂得感恩的人，便擁有了做人的良善，他們心向美好，內(nèi)心溫暖。于是，有貴人相助，得事業(yè)所成。

65、韞，藏。櫝，木柜子。賈，商人。沽，賣(mài)。

66、當(dāng)暑，袗絺绤。夏天，穿細(xì)的或粗的葛布單衣。

67、總之，孔子為我國(guó)教育界梳理楷模，孔子的思想是我們的精神食糧，學(xué)習(xí)真正的孔子思想，對(duì)于我們現(xiàn)代人而言意義重大。

68、翻譯：如今孔丘祖述三皇五帝的法度,彰明周公、召公的事業(yè).

69、勵(lì)志·堅(jiān)持·激勵(lì)自己·哲理

70、見(jiàn)賢思齊：見(jiàn)到德才兼?zhèn)涞娜司拖雽W(xué)習(xí)對(duì)方的才德，向?qū)Ψ娇待R。

71、其他就不知道還有什么了

72、唯有炳然周孔教，至今仁義洽生民。聯(lián)合國(guó)大廳雕刻石雕孔子像。并雕刻的浮雕和《論語(yǔ)》上的孔子名言：“己所不欲，勿施于人?！苯裉爝@具有普世文化原則的話(huà)，指導(dǎo)著世界上的政治家們處理國(guó)與國(guó)，地區(qū)與地區(qū)和不同文化間的沖突，仍具有現(xiàn)實(shí)意義！

73、子曰：“君子不器”。(《為政第二》)

74、這種思想在中國(guó)教育史上有著深遠(yuǎn)的影響，并且也受到了全世界許多人的關(guān)注和學(xué)習(xí)。

75、《論語(yǔ)·大同篇》是《論語(yǔ)》中的一篇，是孔子的弟子子思與子游的對(duì)話(huà)。這篇篇章主要討論了“大同”和“小同”的概念。

76、只有在這種關(guān)愛(ài)和引導(dǎo)下，學(xué)生才能真正地感受到教育的意義，才能在學(xué)習(xí)中得到更好的成長(zhǎng)和發(fā)展。