請閱讀以下幼兒教師教育網(wǎng)編輯精心收集整理的“創(chuàng)業(yè)學(xué)讀后感”。喜歡讀書的人，思想境界也不會(huì)低，讀完作品以后，相信大家都會(huì)有各自的見解。簡單的故事情節(jié)，讓我感觸良多，我們來來寫一篇讀后感吧。這篇文章將會(huì)讓你有所發(fā)現(xiàn)！
《創(chuàng)業(yè)學(xué)絕味》讀后感
《創(chuàng)業(yè)學(xué)絕味》是一本關(guān)于創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)和思考的書籍，作者是劉亞新，絕味食品集團(tuán)的創(chuàng)始人和董事長。這本書除了講述了劉亞新的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷之外，還分享了他對于創(chuàng)業(yè)的理解和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，尤其是在新時(shí)代下的創(chuàng)業(yè)思考和實(shí)踐。
作者對于創(chuàng)業(yè)的第一步是明確自己的目標(biāo)和理念，只有明確了目標(biāo)和理念，才能找到創(chuàng)業(yè)的方向和途徑。創(chuàng)業(yè)過程中的各種困難，都要通過堅(jiān)定的信心和理念來克服。在創(chuàng)業(yè)初期，作者認(rèn)為要牢記“三個(gè)不要”：“不要以眼前的利益為最終目的，不要抄襲，不要以低價(jià)競爭為手段”。這三個(gè)不要是保持創(chuàng)業(yè)初心、堅(jiān)持原創(chuàng)和不過度競爭的基本原則。
作者還談到了對于創(chuàng)業(yè)者個(gè)人素質(zhì)的要求，包括誠信、擔(dān)當(dāng)、獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新能力等。這些素質(zhì)的重要性在創(chuàng)業(yè)過程中表現(xiàn)的尤為明顯，誠信可以建立信任關(guān)系，擔(dān)當(dāng)可以克服各種挑戰(zhàn)，獨(dú)立思考能力可以發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，創(chuàng)新能力可以推進(jìn)公司發(fā)展。
在經(jīng)營管理方面，作者提出了“三個(gè)文化”：“產(chǎn)品文化、人才文化和執(zhí)行文化”。產(chǎn)品文化是指構(gòu)建一個(gè)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的文化，人才文化是在公司內(nèi)部打造節(jié)能招才和優(yōu)化員工素質(zhì)的文化，執(zhí)行文化是指公司執(zhí)行戰(zhàn)略和管理的文化。這三個(gè)文化的融合和貫徹，是構(gòu)建高效企業(yè)和良好發(fā)展的關(guān)鍵。
作者也提到創(chuàng)業(yè)者要有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步的自我意識。只有不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，才能站在更高的角度分析問題，領(lǐng)先競爭對手，實(shí)現(xiàn)更大的成就。
《創(chuàng)業(yè)學(xué)絕味》一書給我留下了深刻的印象。盡管這本書主要強(qiáng)調(diào)了食品行業(yè)，但其中的創(chuàng)業(yè)思考和理念都是可以推廣和借鑒的。創(chuàng)業(yè)并不是一件簡單的事情，需要有全方位的素質(zhì)和能力，也需要有堅(jiān)定的信心和理念。這本書讓我更好地理解了創(chuàng)業(yè)之路的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，也讓我對創(chuàng)業(yè)者這個(gè)群體有了更多的認(rèn)識和尊重。
我個(gè)人很喜歡吃鴨脖，市面上比較知名的幾家鴨脖店我都有光顧，比如絕味、周黑鴨、久久丫、煌上煌等，相比起來我更喜歡絕味多些，因?yàn)樗奈兜啦幌裰芎邙?、久久丫那么偏甜，口感偏重、偏辣。前幾天我看了一篇關(guān)于《周黑鴨》的文章，我并非關(guān)注周黑鴨的現(xiàn)金流、未來發(fā)展，我更關(guān)注的是比周黑鴨起步晚的絕味，截止xx年全國門店已經(jīng)超過10000家（含加盟），年銷售額超過40億。40億的營業(yè)額對于某些行業(yè)來說是不足為奇的，但是對于零售行業(yè)尤其是僅僅賣鴨脖的行業(yè)，那是非常厲害的了。我來簡單談一談絕味是如何做到這么大規(guī)模的。
絕味的創(chuàng)始人老戴原本心中就有創(chuàng)業(yè)夢，他也清楚創(chuàng)業(yè)不是那么隨便講幾句，投幾個(gè)錢就能做的，這些創(chuàng)業(yè)企業(yè)多半運(yùn)營到半路便不了了知。而老戴既沒有顯赫的家世，也沒有金主老爸，僅有一雙勤勞的手，因此他像絕大多數(shù)人一樣選擇了一份適合自己的工作干下去，他最初選擇的行業(yè)并非飲食業(yè)，而是保健品行業(yè)。
大家對保健品行業(yè)的理解更多的是停留在忽悠、騙錢，的確中國的絕大多數(shù)保健品的功效都存在部分夸大嫌疑，比較有名的就是X白金系列。老戴這個(gè)人的腦子很活，在干了幾年保健品行業(yè)后跟著一位國內(nèi)比較知名的氣功大師學(xué)習(xí)，并拜師，接著跟著這位大師在全國游歷宣講2年多，期間還上過電視臺節(jié)目。憑借這股人氣，老戴很快進(jìn)入一家國企的醫(yī)藥公司就職，在那里他賺到了人生中的第一桶金。他從一名銷售做起，一直干到高管級別并給予股權(quán)分紅。老戴在這家國企工作8年，在他的帶領(lǐng)下這家醫(yī)藥公司的營業(yè)額翻了一番，老戴覺得這個(gè)平臺無法繼續(xù)學(xué)到東西了，他萌生了創(chuàng)業(yè)的年頭，當(dāng)時(shí)老戴36歲。
四川的街頭有很多賣鴨脖的，有家叫“鴨脖王”的，老板是溫州人，他從四川的一位師傅那里學(xué)了一手的鹵味，目前在四川開了1家門店，屬于前店后場模式。老戴嘗了很多家鴨脖店的口味，覺得這家店總體不錯(cuò)，并且當(dāng)時(shí)久久丫、周黑鴨在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)小有名氣，因此如何在市場上一鳴驚人？這個(gè)讓老戴良思了很久。最終他開創(chuàng)出一套自己的運(yùn)營模式，統(tǒng)一的味道、統(tǒng)一的加工模式、統(tǒng)一的配送，保證這根小小的鴨脖到達(dá)客人嘴邊時(shí)依舊新鮮、口感佳。
讀完這本書，我體會(huì)最深的就是，每一個(gè)人心中都有夢想，作為一個(gè)普通人，在沒有任何背景的前提下首先得學(xué)經(jīng)驗(yàn)，老板不是一天就能做成的，資本的積累，選對賽道、選擇合伙人這個(gè)是我未來需要、也是非常必要去學(xué)習(xí)借鑒的。
“我的大學(xué)我的夢，永不言棄，亦或中國夢”。
—題記
他，被稱作“創(chuàng)業(yè)教父”，因與互聯(lián)網(wǎng)的偶然邂逅，創(chuàng)下了全球每天近百萬點(diǎn)擊量和幾憶收入的網(wǎng)站，并一躍成為中國大陸第一個(gè)登上《福布斯》雜志的本土企業(yè)家，而他就是阿里巴巴的創(chuàng)始人，馬云。
他，被稱作“打工皇帝”，因一心只想見蓋茨的執(zhí)著，從職場菜鳥一躍成為微軟中國地區(qū)的CEO，而他就是我們所熟知的，唐駿。
當(dāng)創(chuàng)業(yè)教父遇上打工皇帝，又會(huì)擦出什么樣的火花，而這些成功人士的背后又有著怎樣傳奇的創(chuàng)業(yè)和打工人生。或許，這一切的問題與答案，將統(tǒng)統(tǒng)會(huì)在你讀完這本書后，自我尋找，自我探知吧。
未來總是遙不可及并深幻莫測，我想對于每一位即將面臨畢業(yè)的大學(xué)生來說，應(yīng)該和我有一樣的心理，那就是糾結(jié)畢業(yè)后的.自己是選擇自主創(chuàng)業(yè)還是為別人打工。正如我們所知，創(chuàng)業(yè)是自己當(dāng)老板，自己賺錢并歸己所有。而打工是為他人付出勞動(dòng)，取得相應(yīng)的報(bào)酬。但事實(shí)上，本應(yīng)簡單存在的兩者，卻在大多數(shù)年輕人的心中產(chǎn)生無數(shù)的躊躇和忐忑。然而，當(dāng)你熟讀馬云和唐駿創(chuàng)業(yè)和打工的經(jīng)歷后，你不難會(huì)發(fā)現(xiàn)無論是創(chuàng)業(yè)還是打工，兩者都有著求同存異的地方，而正因如此，作者根據(jù)這兩位成功人士的創(chuàng)業(yè)和打工的經(jīng)歷，巧妙的歸結(jié)成三點(diǎn)，讓讀者受益匪淺。
第一點(diǎn)， 從個(gè)人的角度講，創(chuàng)業(yè)者或打工者應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)。毋庸置疑，對于所有成功者來說，首要的就是說要講究誠信。誠信才是企業(yè)真正的經(jīng)營之道。而在這個(gè)打工皇帝身上也不例外?！盎蛟S你的付出并不一定能得到回報(bào)，但是你一定要對你的投資者付出誠信和真心”。除此之外，在唐駿的經(jīng)營理念中，我也很欣賞他對員工的鼓勵(lì)措施，那就是在評選“優(yōu)秀員工”時(shí)，不僅要從個(gè)人能力出發(fā)，還要考量自己所在團(tuán)隊(duì)的表現(xiàn)。但事實(shí)上，這也是在提醒員工，注重團(tuán)隊(duì)合作。正如唐駿所說“你的個(gè)人利益是失去了，但你的集體卻偉大了，而你不是更偉大了嗎?！彼?，團(tuán)隊(duì)精神也很重要。
第二點(diǎn)， 從市場的角度講，創(chuàng)業(yè)者或打工者如何面對競爭對手？或許了解馬云的人都知道，馬云曾經(jīng)是一個(gè)對數(shù)字極其不敏感，完完全全的“網(wǎng)盲”?？蔀槭裁此軇?chuàng)設(shè)僅次于谷歌的第二大網(wǎng)站？其實(shí)原因很簡單，就是他膽夠大，善于挑戰(zhàn)戰(zhàn)?！皥?jiān)持走自己的路不容易，自始至終地堅(jiān)持走自己路更不容易”，這需要過人的膽識和勇氣，更需要對未來充滿信心。2003年，馬云著手建立了淘寶網(wǎng)，而此時(shí)C2C領(lǐng)域卻是ebay易趣的天下。在為期遭遇封殺的7個(gè)月，面對強(qiáng)大的競爭對手，希望渺茫至零點(diǎn)的馬云，仍保持陽光般燦爛笑容說：“ebay可能是條海里的鯊魚，可我是揚(yáng)子江里的鱷魚，如我們在海里交戰(zhàn)，我便輸了，可如果我們在江里交戰(zhàn)，我穩(wěn)贏?！本褪沁@份樂觀與勇氣，馬云創(chuàng)造了今天聞名天下的阿里巴巴。
第三點(diǎn)， 從現(xiàn)實(shí)的角度講，創(chuàng)業(yè)者或打工者如何解決問題或困難？或許有時(shí)候，在創(chuàng)業(yè)路上我們會(huì)問自己，我能成為馬云嗎？創(chuàng)業(yè)必然會(huì)有失敗和坎坷，但是正如馬云所說：“經(jīng)歷就是一種成功，你去闖一闖，不行你還可以掉頭，但是如果你不做，就像晚上想想千條路，早上起來回原路，很難成功的”。同樣在打工路上我們亦要如此，正如唐駿的經(jīng)典名言，就是“簡單＋勤奮”。
“星星之火，可以燎原”，無論你是在創(chuàng)業(yè)還是在打工，你努力的點(diǎn)點(diǎn)滴滴總會(huì)獲得回報(bào)，請深記“夢想多大，舞臺就有多大”。
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翻開一本書，就像捧起了一杯異香襲人的清茶，也像一縷清風(fēng)輕撫臉龐，舒服到難以形容。讀書也可以挖掘出自己腦海里已經(jīng)掩埋已久的那一縷光。
書，或許會(huì)昂貴，卻也會(huì)讓一個(gè)人在才華這方面成為富豪。這樣的道理，是在張佳羽的作品——《才女升學(xué)記》中明出的。
在很多人的眼里，九零后應(yīng)該都是愛玩的，而張佳羽不同，她會(huì)靜下心來，寫很多好的作品。其中，我最喜歡的是她的《才女升學(xué)記》。隨便翻開一頁，看上幾句話，我就覺得這確實(shí)是一本好書：遍地的成語，俗語，高級詞匯，沒有一點(diǎn)心思去琢磨是不可能那么容易看懂的?？戳T，腦海里就浮現(xiàn)出主角在許多文學(xué)比賽中拿下金獎(jiǎng)，當(dāng)語文課代表還差點(diǎn)被鳩占鵲巢，戲劇性地替鬧事的同學(xué)寫悔過書等情節(jié)。這些事，或許都是作者親身經(jīng)歷過的，因?yàn)樗诤笥浿姓f過，這雖然不是她，卻有她的影子。
主角不富裕。上高中想打個(gè)電話找人幫忙，手機(jī)都不好意思拿出來，就看著別人拿出一部部蘋果手機(jī)，看自己的國產(chǎn)天翼，覺得自己就像肥豬跑到大象窩里，再怎么仰脖子，個(gè)頭都差一大截。雖然是這樣，卻發(fā)現(xiàn)自己在才華上是一個(gè)富豪。她主動(dòng)要求坐到最后一排和男生做同桌，考了全班倒九，卻在老師和父母的調(diào)教下成了全班三強(qiáng)。
張佳羽的文筆很成熟，完全不像一個(gè)年輕人寫的。著名作家、甘肅省作家協(xié)會(huì)主席馬步升評價(jià)道：“少年之手出老成之文，而字里行間，又時(shí)時(shí)閃現(xiàn)的是一束朦朧而清新的少年目光，跳動(dòng)著的是一顆在踟躕中進(jìn)取的少年心。少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。先賢教誨，張佳羽今日以文章呼應(yīng)之。”看完這個(gè)評價(jià)，覺得張佳羽的文章就是這樣的一個(gè)樣子。
以前，我也一直以為自己的文筆還不錯(cuò)，看了這本書，發(fā)現(xiàn)那只是白日做夢罷了。我一直在不斷地鍛煉自己的文筆，進(jìn)展不小，卻一點(diǎn)兒也扯不上成熟，只能說是清新淡雅。
物質(zhì)上貧窮沒什么，最重要的是精神上、才華上要富有！
翻開一本書，就像捧起了一杯異香襲人的清茶，也像一縷清風(fēng)輕撫臉龐，愜意到難以形收留。讀書也可以挖掘出自己腦海里已經(jīng)掩埋已久的那一縷光。
書，或許會(huì)昂貴，卻也會(huì)讓一個(gè)人在才華這方面成為富豪。這樣的道理，是在張佳羽的作品——《才女升學(xué)記》中明出的。
在良多人的眼里，九零后應(yīng)該都是愛玩的，而張佳羽不同，她會(huì)靜下心來，寫良多好的作品。其中，我最喜歡的是她的《才女升學(xué)記》。隨便翻開一頁，看上幾句話，我就覺得這確實(shí)是一本好書：遍地的成語，俗語，高級詞匯，沒有一點(diǎn)心思去琢磨是不可能那么收留易看懂的。看罷，腦海里就浮現(xiàn)出主角在許多文學(xué)比賽中拿下金獎(jiǎng)，當(dāng)語文課代表還差點(diǎn)被鳩占鵲巢，戲劇性地替鬧事的同學(xué)寫悔過書等情節(jié)。這些事，或許都是作者親自經(jīng)歷過的，由于她在后記中說過，這固然不是她，卻有她的影子。
主角不富裕。上高中想打個(gè)電話找人幫忙，手機(jī)都不好意思拿出來，就看著別人拿出一部部蘋果手機(jī)，看自己的國產(chǎn)天翼，覺得自己就像肥豬跑到大象窩里，再怎么仰脖子，個(gè)頭都差一大截。固然是這樣，卻發(fā)現(xiàn)自己在才華上是一個(gè)富豪。她主動(dòng)要求坐到最后一排和男生做同桌，考了全班倒九，卻在老師和父母的調(diào)教下成了全班三強(qiáng)。
張佳羽的文筆很成熟，完全不像一個(gè)年青人寫的。聞名作家、甘肅省作家協(xié)會(huì)主席馬步升評價(jià)道：“少年之手出老成之文，而字里行間，又時(shí)時(shí)閃現(xiàn)的是一束朦朧而清新的少年目光，跳動(dòng)著的是一顆在踟躕中進(jìn)取的少年心。少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。先賢教誨，張佳羽本日以文章呼應(yīng)之?！笨赐赀@個(gè)評價(jià)，覺得張佳羽的文章就是這樣的一個(gè)樣子。
以前，我也一直認(rèn)為自己的文筆還不錯(cuò)，看了這本書，發(fā)現(xiàn)那只是白日做夢罷了。我一直在不中斷地鍛煉自己的文筆，進(jìn)展不小，卻一點(diǎn)兒也扯不上成熟，只能說是清新淡雅。
物質(zhì)上貧窮沒什么，最重要的是精神上、才華上要富有！
《才女升學(xué)記》是一本關(guān)于女孩子們學(xué)習(xí)成長的小說。故事的主人公是一個(gè)名叫丁小可的女孩，她自幼便特別聰明，擁有著超群的智商和學(xué)習(xí)能力。因此，在她下鄉(xiāng)的時(shí)候，她博取了老鄉(xiāng)們的尊敬和喜愛，同時(shí)也成為了村中的小學(xué)代課教師。然而，在遭受了異鄉(xiāng)人的凌辱后，她大為受傷，便立志要好好努力，走出鄉(xiāng)村，進(jìn)入城市，尋找更好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，最終成為一名著名的大學(xué)生。
作為一名女孩子，丁小可在學(xué)習(xí)和成長的過程中經(jīng)歷了許多挫折和困難。比如，她曾經(jīng)因?yàn)樯硎啦缓枚鼙M了歧視和排擠，在學(xué)校里遭受了許多的卑劣對待，但她并沒有因此而放棄自己的成長和奮斗。相反，她通過自己不懈的努力，最終克服了一個(gè)一個(gè)的困境，成功地進(jìn)入了大學(xué)，并且成為了一名優(yōu)秀的高材生。
讀完這本小說，我深刻地感受到了故事中所描繪的女孩子的堅(jiān)韌、勇氣和智慧。不論是在遭受歧視和排擠的時(shí)候，還是在進(jìn)入名校接受高質(zhì)量教育的時(shí)候，丁小可都展現(xiàn)了極強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)能力和自律精神，這種堅(jiān)韌和頑強(qiáng)的意志力讓我深受啟發(fā)。
同時(shí)，小說中也展示了女孩子在成長過程中的困難和需要克服的障礙。這些困難可能是來自家庭環(huán)境、學(xué)校制度、性別歧視或者社會(huì)環(huán)境等方面的壓力，但我們要明白，這些困難并不能成為我們成長的阻礙。像丁小可一樣，在面對任何挑戰(zhàn)和困難的時(shí)候，我們都應(yīng)該勇于面對、積極應(yīng)對、勇于奮斗。
總之，這本小說讓我更加深入地認(rèn)識到了女孩子們在學(xué)習(xí)和成長中所需要具備的素質(zhì)和氣質(zhì)，也讓我相信只要有堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的毅力，任何困難和挫折都能被克服。
相信作文大家都不陌生吧，寫作可以快速提高我們的表達(dá)能力，好的作文一定要具備有自己的中心思想，那么寫好作文的要點(diǎn)是什么呢？由此，小編為你收集并整理了創(chuàng)業(yè)史讀后感希望對大家有所幫助。
在每個(gè)人的一生都會(huì)遇到挫折，但很少有人戰(zhàn)勝它。
創(chuàng)業(yè)史的主人公梁生寶，幼年喪父，在一個(gè)災(zāi)荒十分嚴(yán)重的年代隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村，緣分使下堡村的村民梁三老漢成了他的繼父。隨后他們父子二人開始了艱難的創(chuàng)業(yè)。
梁生寶十幾歲去給呂財(cái)主熬長工，用五塊大洋買回來一只羸弱的小黃牛犢。梁三老漢和生寶媽都不覺得這份決定是對的，認(rèn)為有五塊大洋可以買很多東西，沒必要買一只小黃牛犢。過了幾年，生寶被拉了壯丁，梁三老漢賣了黃牛，贖他回來。為了防止再一次被拉壯丁，梁三老漢打發(fā)生寶鉆了終南山，這一鉆就是二十年。盡管如此，生寶在從父輩創(chuàng)業(yè)失敗的事實(shí)和自己貧苦的生活經(jīng)歷中執(zhí)著的走著自己的路。
古今中外，有多少人面對挫折還能堅(jiān)持自我。史學(xué)家司馬遷在遭受宮刑后，在獄中發(fā)奮寫下史記，魯迅先生稱之為：史家之絕唱，無韻之離騷。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者格林尼亞，少年時(shí)家中破產(chǎn)，昔日朋友都離他而去，有的甚至還當(dāng)面羞辱他，從此他開始發(fā)奮讀書，九年后，他研制出格氏試劑，獲得諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。愛迪生發(fā)明燈泡時(shí)，用了一千多種材料做燈絲，助理勸他放棄，可他卻依然堅(jiān)持，終于在試驗(yàn)了六千多次后成功找到合適的材料。
在生活中我也曾遇到讓我想放棄的挫折。那是我在考長笛三級的時(shí)候，距離考級還有將近一個(gè)月，我的長笛出了點(diǎn)問題，一個(gè)音吹不了，于是趁著還有時(shí)間，我立馬換了一個(gè)長笛。但這個(gè)新長笛吹起來有些難度，那些我曾經(jīng)吹起來很簡單的曲子都變的難起來。老師說這要適應(yīng)，但離考級還剩下不到一個(gè)月的時(shí)間，我開始心急，有些想放棄，但又有些不甘。我把我的想法告訴了媽媽，媽媽想了一下，說:“我不替你決定，你自己決定，但做什么事情要有始有終?！蔽蚁肓讼?，覺得自己不能一遇到困難就放棄，也不甘心被一個(gè)長笛難住。于是我把每天練習(xí)的時(shí)間加長，把一首曲子練的次數(shù)加多。終于，我成功通過了長笛三級。如今，我開始準(zhǔn)備九級的考試。如果我當(dāng)時(shí)放棄考試，放棄長笛，就可能會(huì)放棄更多的東西，有了第一次放棄，就會(huì)有第二次，第三次……
人生旅途，難免會(huì)有困難，挫折或是沉重的打擊，但我們要鼓起勇氣面對挫折，挫折終會(huì)被勇氣戰(zhàn)勝。而戰(zhàn)勝挫折的這段經(jīng)歷，就將會(huì)成為美好的回憶。
《創(chuàng)業(yè)史》（第一部）描述的是的矛盾和統(tǒng)一，在社會(huì)主義革命的頭幾年里糾纏在一齊，就構(gòu)成了這部‘生活故事’的資料”。將“社會(huì)主義革命”的精神寫進(jìn)小說，這便不僅僅是一幕農(nóng)家院的悲喜劇了。
梁三老漢一家三代人的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，發(fā)生在雞、馬，加上孩子們的吵鬧聲”……然而，在依舊生活在原有方寸之間的老農(nóng)看來，生活的現(xiàn)實(shí)如此差強(qiáng)人意，創(chuàng)業(yè)的夢想在不斷地加劇他與兒子的矛盾。讓梁三老漢百思不得其解的是兒子為什么不和他一條心？難道這就是當(dāng)年收養(yǎng)梁生寶母子的結(jié)果嗎？
梁三老漢雖然不屬于正面英雄形象之列，但卻具有巨大的社會(huì)好處和特有的藝術(shù)價(jià)值。作品對土改后農(nóng)村階級斗爭和生活面貌揭示的廣度和深度，在很大程度上有賴于這個(gè)形象的完成。而從藝術(shù)上來說，梁三老漢也正是第一部中充分地完成了的、具有完整獨(dú)立好處的形象。
梁三老漢那些發(fā)家有望的農(nóng)民，單門獨(dú)院地做著發(fā)家夢，畢竟底子太薄，很難逃脫破產(chǎn)的命運(yùn)。這就為小說中的合作化戶外何以得到農(nóng)民的支持埋下伏筆。由這些生活化的情景連綴下來，作品結(jié)局便顯得水到渠成、順理成章，而不像宣傳手冊一般枯燥無味。小說的描述與故事情節(jié)同時(shí)展開，梁生寶的互助組與農(nóng)村各種自發(fā)勢力的矛盾構(gòu)成小說的主要線索，這條線索連帶出對不一樣人物和事件的描述，比如他的互助組受到富農(nóng)姚士杰暗中破壞，黨內(nèi)又遇到郭振山的消極對抗，其間還穿插梁三老漢一家人在這個(gè)問題上出現(xiàn)的種種矛盾，等等，作品將這些情節(jié)編織成下堡鄉(xiāng)農(nóng)民生活的一幅長卷。像傳統(tǒng)小說那樣，作品的結(jié)局也是邪不壓正、大團(tuán)圓式的，無論姚士杰的美人計(jì)，還是郭世富與互助組的公開競爭，他們在與梁生寶、歡喜等農(nóng)村用心分子的較量中最后敗北。經(jīng)過將近一年的奮斗，梁生寶的互助組成功了，糧食平均畝產(chǎn)是單干戶產(chǎn)量的一倍，除留足口糧和飼料糧外，還向國家出售余糧五十石，這是單干時(shí)人們無法想象的。在事實(shí)面前，梁三老漢也不得不承認(rèn)兒子的事業(yè)，用心支持他的工作。這時(shí)，梁生寶已成為全區(qū)第一個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社——燈塔農(nóng)業(yè)社的社長。作品結(jié)尾寫道：
"梁三老漢提了一斤豆油，莊嚴(yán)地走過莊稼人群。一輩子生活的奴隸，此刻最后帶著生活主人的神氣了。他知道蛤蟆灘以后的事兒不會(huì)少的，但最替兒子擔(dān)心駭怕的時(shí)期已經(jīng)過去了。"
世代受人欺侮的農(nóng)民，最后在農(nóng)業(yè)合作化戶外中感受到人的尊嚴(yán)。梁三老漢的命運(yùn)給作品主題以最合乎人性化的證明。
綜合以上，因此把這本書推薦給大家。
《西游記》讀后感2500字西游記讀后感。
范文一
《西游記》是中國四大名著之一.它是吳承恩先生的杰作,講述的是一個(gè)潑猴和唐三藏及師弟八戒,沙僧去西天取經(jīng)的故事,這本書我雖然看了一遍,但是以這本書編輯的電視機(jī)不知道看過多少遍了,它給人一種百看不厭的感覺,讓人看了就喜歡上了它.看完這部小說,有很大的感悟,我覺得學(xué)習(xí)唐僧的全心全意,孫悟空的不怕艱難險(xiǎn)阻,勇往直前的精神.這本書把一個(gè)從石頭里 蹦 出來的潑猴勾勒得栩栩如生,寫它從天不怕地不怕變?yōu)橐粋€(gè)恭敬的猴子,為了師傅的安危他奮不顧身,他并不像豬八戒那樣好吃懶惰,也不像沙僧那樣憨厚,作者更是借助他這一點(diǎn)勾勒出孫悟空的大智大勇,自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來到取得了真經(jīng),這期間經(jīng)理九九八十一難,每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的,最后才
1 圓滿的取回真經(jīng).在打白骨精這一回里,他三次打死變?yōu)槿诵蔚陌坠蔷?而被師傅氣的念緊箍咒,唐僧是凡人他并不知道那是妖怪,悟空的解釋他完全不聽,而是念他的緊箍咒,疼的孫悟空滿地打滾,最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情,孫悟空被迫無奈,只好又回到花果山.但是孫悟空心理并沒有怨恨師傅,更沒有去報(bào)復(fù)師傅的想法,他把委屈全都藏在心理,而且心理總是想著師傅的安危,可見他對是師傅的真心.這一路上他們經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻,不管多累,多餓,不管妖怪是多么的陰險(xiǎn)狡猾他門都一一打敗他們,把師傅從危難中救出來.俗話說: 讀萬卷書,行萬里路.書讀多了總是有好處的,在當(dāng)今的社會(huì)里沒有文化是不行的,會(huì)被社會(huì)淘汰,從我們呱呱落地,父母就教我門說話,識字,等大一點(diǎn)兒他們又教我們怎樣做人,我們在學(xué)校里不僅是學(xué)知識,更重要的是學(xué)做人,只有學(xué)會(huì)了怎樣做人,才能學(xué)會(huì)更多的知識,才能廣交益友,可見書何其的重要.從書中我們會(huì)悟出許多真理,所以我們應(yīng)該多讀書,讀好書.《西游記》讀書筆記從小到大，我讀過很多回《西游記》，第一次讀時(shí)，純粹是為了它曲折有趣的情節(jié);后來再讀，對書中的各個(gè)人物的性格和行為就有了一些看法。
《西游記》中我最喜歡的是孫悟空，喜歡他的善良、調(diào)皮、機(jī)靈、法力無邊、對各天神說話時(shí)的直率、打妖怪時(shí)的執(zhí)著(尤其是在2 三打白骨精那一回)和對兄弟、師傅和猴子猴孫的情誼。在唐僧師徒四人中，孫悟空經(jīng)常第一個(gè)發(fā)現(xiàn)妖怪，可是他的師傅唐僧卻總是輕易地被那些裝扮成好人的妖怪欺騙，而對打死妖怪的悟空念緊箍咒懲罰，甚至不顧他的解釋把他趕走。悟空雖然心有不甘，但還是聽師傅的話，沒有死皮賴臉地跟著師傅。但是當(dāng)八戒又來找他幫忙時(shí)，他一聽到師傅有難，就不記前嫌、義無返顧地跑去救師傅，沒有半句怨言。他雖然天生比較沖動(dòng)，性格比較火爆，有時(shí)會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)而殺生，但是在我看來，那些人都是罪有應(yīng)得的，都是些殺人無數(shù)的強(qiáng)盜啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧卻不信，他不管怎么樣都不讓悟空殺人，卻不去管那些惡人去害人，我總是覺得悟空很冤枉。唐僧在他們師徒四人中是讓我比較難以理解的人，他總是被妖怪抓走。在師徒四人之中，他總是帶來麻煩，沒有什么本事，只知道念南無阿彌陀佛，有時(shí)還會(huì)添亂，要是沒有悟空，我想，他一定已經(jīng)去另外一個(gè)西天了。
他是一個(gè)善良、樂于助人卻分不清是人是妖的師傅，見到妖怪害人時(shí)，總要叫悟空等三人去抓妖怪?？墒钱?dāng)悟空打死那些禍害蒼生的人時(shí)，他卻大驚失色，不僅念緊箍咒，有時(shí)還要趕走他，難道他就不會(huì)想一下，如果悟空不把那些害人的家伙給殺了，他們又會(huì)去禍害別人，這樣，豈不是為了一條人命而害了更多的人命嗎?但是，唐僧卻也有著超乎常人的執(zhí)著，為了到達(dá)西天取得真經(jīng)造福蒼生，他不僅
3 不要快速到達(dá)西天而不讓悟空自己飛去取，甚至要求自己每一步都是腳踏實(shí)地的，也從沒讓悟空幫他飛過。唐僧在一路上遇見了不少人善意或惡意地極力挽留他，甚至給他金山銀山，乃至整個(gè)國家，可是他都拒絕了，我想這是因?yàn)樗冀K堅(jiān)持著要取得真經(jīng)的信念吧。豬八戒是一個(gè)又懶又饞的大肥豬，有時(shí)悟空叫他去找點(diǎn)水果給師傅吃，可是他要么就是在路上躺著睡大覺，要么摘了許多水果，卻在回來的路上都吃光了，常常害得另外的三人在原地等他，回來卻隨便找個(gè)借口說個(gè)謊想敷衍過去，但總是被機(jī)靈的悟空識破，被整得很慘。我覺得八戒在取經(jīng)的路上總是想這想那，而不是一心向佛，一會(huì)兒在這藏一點(diǎn)錢，一會(huì)在那藏一點(diǎn)寶，還總是想著高老莊的媳婦和嫦娥，師傅被抓了，他動(dòng)不動(dòng)就說： 我們收拾收拾行李散伙吧、我回高老莊去了 這類喪氣的話。他還有一個(gè)壞毛病，就是總愛吹牛，有時(shí)候，悟空把妖怪打敗了，他卻繪聲繪色地向別人吹噓著自己如何把妖怪打敗的。
但是，他有時(shí)也會(huì)發(fā)揮作用，如：在師傅被白骨精抓住時(shí)，他來到花果山想著辦法把猴哥給請了出來，最后，把師傅救了出來。所以我覺得八戒還是挺可愛的，雖然時(shí)不時(shí)動(dòng)點(diǎn)歪腦筋，但也會(huì)有智慧的火花。沙和尚是三個(gè)徒弟中最老實(shí)的一個(gè)，他始終對師傅忠心耿耿，對兩位師兄也是畢恭畢敬。可是打起妖怪來卻是毫不手軟，雖然沒有悟空那么厲害，但是在關(guān)鍵時(shí)刻還是能保護(hù)師傅的。而且，在師
4 徒四人中，他是除了悟空以外最警覺的人，也可以提醒一下師傅。雖然《西游記》已經(jīng)很老了，可是我相信它的魅力會(huì)經(jīng)久不衰，因?yàn)檫@師徒四人，實(shí)在各有妙處，很吸引人。
范文二
唐三藏
因?yàn)樘迫卦跁须m然是以取經(jīng)為責(zé)任的師-父，但是實(shí)際上他卻是個(gè)性儒弱，偽善怕死，缺乏超越的理解。他為人雖然善良仁慈，卻不能夠明辨是非，反而屢屢聽信豬八戒的挑撥，誤會(huì)能識破妖魔詭計(jì)的孫悟空。總是在落入陷阱之后，才大喊「悟空，救我!」。
其實(shí)唐僧的形象可以說與傳說的白面書生不謀而合。雖然滿懷理想主義，卻手無縛雞之力，當(dāng)困難發(fā)生的時(shí)侯，總是束手無策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真-相，似乎在顯現(xiàn)作者對當(dāng)政者昏庸無能的暗諷。但是若是只以宗教或個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。
孫悟空
所以西游記的靈魂人物應(yīng)該是孫悟空。孫悟空本來是仙山上一塊靈石，變化而成的猴子。因?yàn)槟懽R過人，受到群猴的推舉為王。但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王雖然在水簾洞中過著「山中無甲子，寒盡不知年」的快樂生活，但是不能夠天長地久。於是他拋下了一切，離家拜師學(xué)習(xí)仙道，從此就叫做「孫悟空」。
孫悟空他天資聰敏，思想跟行動(dòng)都敏捷如風(fēng)，學(xué)得一身高強(qiáng)的法術(shù)，吹一口氣，就能夠七十二變，并且有法寶金箍棒，縮小如針，放大如銅棒，筋斗云一駕，就能夠上天下地。悟空仍有猴性，他精明頑皮，愛作弄。他故意叫豬八戒去巡山探路，自己則變作小蟲，暗中監(jiān)視愛偷懶的八戒?？梢娝乃技?xì)密和不減頑皮的本性。
孫悟空天不怕，地不怕，所以他敢一鬧海龍王，二鬧地獄府，三鬧天宮，并且還和佛祖打賭。由此可見他叛逆、不愿受拘束、不墨守成規(guī)的個(gè)性。充沛的生命力、大無畏的精神、篤實(shí)的性格和樂觀的6 個(gè)性，使得他不怕吃苦，勇於面對挑戰(zhàn)。他這一種冒險(xiǎn)犯難的精神，充份顯現(xiàn)了英雄的特質(zhì)。但是爭強(qiáng)好勝，心高氣傲以及性急如火卻是他的弱點(diǎn)。
豬八戒
而另外代表逸樂角色-豬八戒，雖然也有法力，但是只能夠三十六變，和悟空相比較就顯得憨蠢笨重，所以他常常被悟空來取笑。因此他常在唐僧的耳邊挑撥悟空的不是，使得悟空受苦。
八戒的特色就是貪吃懶惰，又重視物質(zhì)享受，遇到困難他就喊散夥，無法堅(jiān)持到底.在旅途中受到美女和金銀的誘-惑，幾乎拋下其他人而中斷修行之路。沒想到那卻是菩薩化身來考驗(yàn)他的。這些出乖露丑的行為，在吳承恩筆下寫來不批判，只是幽默的嘲諷。而豬八戒也就在一次次的出丑笑料當(dāng)中，給予讀者對人性貪欲的省思。
沙悟凈
而另外一位徒弟沙悟凈，他則著墨較少，但是呈現(xiàn)的是剛毅木訥，沈默踏實(shí)的性格。
(一)頑皮機(jī)智的孫悟空
花果山是孫悟空的誕生之地。美麗的山水、飄香的花果養(yǎng)育了聰明機(jī)智富有靈性的悟空，也造就了他不懼任何艱難險(xiǎn)阻的大無畏精神的英雄氣概。在他被壓在五行山下之前，確是一個(gè)天真浪漫、調(diào)皮任性的 野猴。且看他的屢屢 戰(zhàn)功 ：奪走老龍王的鎮(zhèn)海之寶 定海神針;游樂地府撕碎閻王爺?shù)?生死簿 大鬧天宮，高喊玉帝為 玉帝老兒 回歸花果山，高掛的旗號是 齊天大圣 這個(gè)時(shí)期的孫悟空正如林語堂老先生所說的那樣： 他代表了人類精神中最頑皮的部分。但是從五行山下出來以后的悟空，雖說是頑猴的 劣性 不改，但那讓他頭暈?zāi)垦５木o箍咒使得他歸順、聽話了。孫悟空的超級本領(lǐng)在這時(shí)才有了用途，一路保駕師-父到西天取回三十五部真經(jīng)。其實(shí)這也是悟空聰明機(jī)智的一面，如果不聽話，就要上 緊箍，甚至被趕回花果山，完成不了保駕師-父西天取經(jīng)的任務(wù)。林語堂說這代表 不甘約束的人類精神與神圣的規(guī)范之間的沖突。孫悟空 美猴王，聰明勇敢的化身，我們心中崇高的形象。
(二)功利憨厚的豬八戒
提起《西游記》中豬八戒，人們總是將他與 好吃懶做、自私自利，損人利己、見利忘義 等不好聽的詞匯聯(lián)系在一起。的確，豬八戒也干過 搬起石頭砸自己腳 的事情。在 豬八戒吃西瓜 這一情節(jié)中他的這一特點(diǎn)表現(xiàn)得最為突出。你看他為了自己的利益(口渴)，總是在一次次地原諒自己的貪婪(先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜)，最后掉進(jìn)自己設(shè)置的陷阱里。(在一個(gè)個(gè)西瓜皮上摔跟斗)但在為師-父西去取經(jīng)的曲折道路上，雖然沒有悟空神通廣大的超常本領(lǐng)，卻也立下了不少戰(zhàn)功。你看他在智取芭蕉扇、四探無底洞、大戰(zhàn)盤絲洞中，真是悟空斗魔降妖的好幫手。豬八戒，是吳老先生筆下的一個(gè)戲劇性人物，雖然有著許多的缺點(diǎn)，而我們一點(diǎn)兒也不覺得他的丑陋和厭惡。相反地，在他的這些缺點(diǎn)背后，透露出來的憨厚老實(shí)富有人情味的一面，卻給我們留下了深刻的印象。正如林語堂先生所說他是一個(gè) 充滿人欲的藝術(shù)形象。豬八戒，讓我們覺得可親又可愛。
(三)嚴(yán)格執(zhí)著的唐僧
唐僧取經(jīng)原是一個(gè)真實(shí)的歷史事件。唐太宗貞觀年間，僧人玄奘不顧禁令，前去天竺國取經(jīng)，費(fèi)時(shí)十七年，經(jīng)歷百余國，克服了許多難以想象的困難，終于取回真經(jīng)，影響深遠(yuǎn)，為我國的佛教文化做出了巨大貢獻(xiàn)。而在《西游記》小說中，作者把唐僧這一堅(jiān)韌不拔、執(zhí)著追求的性格進(jìn)行了進(jìn)一步地刻畫，成為多少人為之學(xué)習(xí)的楷模。作為師-父，他對徒弟要求很嚴(yán)，經(jīng)常教導(dǎo)徒兒 要以慈悲為懷。
大徒弟盡管機(jī)智不凡，本領(lǐng)高強(qiáng)，但在連傷 良家三人性命 后，師-父也不能顧及情面，而將他逐回老家;作為僧侶，他行善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子;作為求學(xué)者，令人們贊嘆不已的是他那堅(jiān)強(qiáng)的意志和執(zhí)著追求的精神。他不僅對徒弟要求嚴(yán)格，而且也從不懈怠自己。不為財(cái)色迷惑，不為死亡征服。不達(dá)目的誓不罷休的堅(jiān)強(qiáng)信念，使他終成正果。唐僧，給我們的啟示是： 世上無難事，只怕有心人。
(四)忠心耿耿的沙和尚
沙和尚是唐僧取經(jīng)途中的一個(gè)忠誠衛(wèi)士，也是讓師-父操心最少
10 的一個(gè)徒兒。肩挑千里重?fù)?dān)，沒有半句怨言。師兄鬧矛盾時(shí)，他從中調(diào)停和解;師-父遇難時(shí)，他挺身而出，以死相救。盡管平時(shí)少言寡語，但在保護(hù)師-父的戰(zhàn)斗中沖鋒陷陣，英勇無比。沙和尚，忠心耿耿任勞任怨的態(tài)度，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
妖為鬼域必成災(zāi)。西行途中的妖魔，決不僅僅是一般困難的化身，而大都是代表著一些危害人民、無惡不作的封建黑暗勢力，具有一定的現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)內(nèi)容。過去曾有人把妖魔指為 農(nóng)民造反者，而現(xiàn)在仍有人把妖魔美化為 敢于觸動(dòng)封建地主階級的統(tǒng)治秩序的 嬌魔。這些說法，實(shí)在非常牽強(qiáng)。實(shí)際上，《西游記》里的妖魔都是一些超越了常人的 特殊 階層，他們與仙佛一樣，是可以長生的，是擁有法力的，而這里的所謂法力實(shí)際上就相當(dāng)于現(xiàn)實(shí)中的權(quán)力。所以與其將他們看做是 農(nóng)民造反者，更實(shí)際的劃分應(yīng)該是將他們看做 神 這個(gè)大范圍的一員，他們其實(shí)就是 神 里面的蛀蟲。不但不為民謀福利，而且時(shí)常勞民傷財(cái)，大肆搜刮剝削。孫悟空，就是這些蛀蟲們的克星。他對付這些人從來都不手軟，盡管許多時(shí)候并不被唐僧所理解，他仍是義無返顧地將他們掃除。哪怕事后又被滿天仙佛將 妖魔 領(lǐng)了回去，甚至招致唐僧狠心驅(qū)逐，除害護(hù)航之心全不曾改。
從東土到西天十萬八千里，遇到的妖怪頭子就有幾十個(gè)，但他
11 一條金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪聞風(fēng)喪膽。并且他同妖怪斗爭，大多數(shù)都是主動(dòng)進(jìn)攻，只要一聽說妖怪?jǐn)_亂人間，就決不放過。收伏八戒之后，他就對引路的高才說： 以后但有妖精，多作成我?guī)讉€(gè)，還有謝你處哩。第67回駝羅莊主人請悟空捉妖，悟空當(dāng)即向上唱個(gè)喏道： 承照顧了。八戒在一旁就這樣說： 你看他惹禍!聽見說拿妖怪，就是他外公也不這般親熱。很能說明悟空斗爭的主動(dòng)性和積極性。此外，作者一再通過書中人物之口，贊揚(yáng)孫悟空 專救人間災(zāi)害，與人間報(bào)不平之事。在通天河畔，他不僅救下了兩個(gè) 祭賽 妖精的幼兒，而且除滅了妖怪，免除了老百姓世代的災(zāi)害。比丘國、朱紫國等故事，都是孫悟空主動(dòng)進(jìn)攻，為民除害。他每次捉住妖怪頭子之后，總要把小妖消滅干凈，以免給百姓留下禍患?？梢?，孫悟空已經(jīng)脫離了專為自己斗爭的性質(zhì)，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭。
孫悟空的形象實(shí)質(zhì)不僅在于敢斗，更在于斗則必勝，故為 斗戰(zhàn)勝佛。他取得斗爭勝利有兩個(gè)法寶：一是武藝高強(qiáng) 這在大鬧天宮中表現(xiàn)得尤為精彩;一是善于斗爭，亦即有勇有謀，斗智斗勇。他經(jīng)常變成蚊子、蒼蠅、蟭蟟 蟲，鉆到妖精洞里去弄清妖精的底細(xì)(如黃風(fēng)怪);或者根據(jù)蛛絲馬跡推斷妖怪的來歷，然后根據(jù)這些妖怪的特點(diǎn)，尋找相應(yīng)的對策(如黃袍怪);有時(shí)他又化為妖精的丈夫或妻子去欺騙妖精(如三調(diào)芭蕉扇)?；蛘哔崄硌值姆▽殻粗醚钟谒赖?如計(jì)盜
12 紫金鈴)。他還善于運(yùn)用鉆到敵人肚子里去的戰(zhàn)術(shù)來制服妖精(如黃眉怪)。他機(jī)智靈活，隨處設(shè)計(jì)，常常令妖怪防不勝防。
最終，當(dāng)取經(jīng)事業(yè)完成之后，取經(jīng)集團(tuán)所有成員都修成了正果。但我們應(yīng)該注意到的是，所謂的 正果 應(yīng)該只是一種喻意，和佛教的教義并不完全一致。五人中，孫悟空成佛的基本條件是什么呢?如來給他的 政治鑒定 認(rèn)為孫悟空成佛是因?yàn)槠?煉魔降怪有功，可見他得成正果，完全是因?yàn)?有功，即完成了造福人類的事業(yè)，為人類群體做出了貢獻(xiàn)。也就是我們所說的，完成了偉大的事業(yè)，最終達(dá)到了造福于人群的目標(biāo)。
范文三
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者吳承恩為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這
13 離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧-誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因?yàn)槲胰プ隽?，而且?jiān)持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每個(gè)自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時(shí)閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的語言;有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說或政治寓言。但在我看來，它什么都不是，它只是 游戲之作，是一個(gè)單純的神話世界。我在讀這本小說時(shí)常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對于自由的欲望在呼喊吧!一、自由 在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往 對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。
總之，我覺得現(xiàn)代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。二、神話 如今也是一個(gè)遠(yuǎn)離神話的時(shí)代。日常生活過于現(xiàn)實(shí)，使充滿幻想的事物
15 遭到排斥。神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說： 神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料?！段饔斡洝肥侵袊裨捫≌f的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問津，只有孩子們會(huì)被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望。三、英雄 英雄 有許多不同解釋?！掇o?！分姓f英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機(jī)，吞吐天地之胸。我認(rèn)為，英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己命運(yùn)，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不怕與一切進(jìn)行斗爭。
正因?yàn)檫@種對抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。復(fù)讀《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點(diǎn)。我相信，也希望它永 遠(yuǎn)向大家展示著 自由、神話、英雄 三個(gè)主題，給大家?guī)砑?lì)和源自內(nèi)心的力量。
范文四
16 讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者吳承恩為讀者講述了唐僧和他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧的誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空的正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒的貪財(cái)，但又不缺乏善心，沙僧的心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)
17 著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因?yàn)槲胰プ隽?，而且?jiān)持到了最后。
《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西游記》 諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫。又說： 作者稟性，復(fù)善諧劇，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。的確如此。通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。而作者對封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡直找不出一個(gè)稱職的皇帝;至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十萬天兵天將，竟然抵不過孫猴子一條金箍棒，而讓真正的賢才去當(dāng)不入流的馬夫，其統(tǒng)治之昏暗，虛弱，不言而喻。如來佛祖所創(chuàng)佛教，僧人自然不能以錢財(cái)所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，而《西游記》一路上妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大
18 王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩甚至如來佛祖有關(guān)系，這反映封建社會(huì)官官相護(hù)的黑暗情景。
對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的 《西游記》藝術(shù)宮殿?！段饔斡洝吩谒囆g(shù)上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個(gè)不朽的藝術(shù)形象。孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著人性，神性和猴性三重特點(diǎn)。大英雄的不凡氣度，對師父師弟有情有義，也有愛聽恭維話的缺點(diǎn)，機(jī)智勇敢又詼諧好鬧，是為人性，毛臉雷公嘴，山大王則是猴性，而七十二變，一個(gè)跟頭十萬八千里，則是神性。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了 齊天大圣 的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。大鬧天宮的桀驁不馴，與西天取經(jīng)相比似乎改變許多，其實(shí)悟空的個(gè)性仍然沒有變，比如在騙取妖怪的二件寶物，讓玉帝派人裝天，威脅道： 若不從，即上靈霄寶殿動(dòng)起刀兵。在得知妖怪是觀世音菩薩所派，咒她 活該一世無夫，對如來佛祖更是以 妖精的外甥稱呼，孫悟空，19 這么一個(gè)不 聽話，不為強(qiáng)勢屈服的硬漢子，躍然紙上。
說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦;他有時(shí)愛撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說不圓;他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭;他甚至還藏了點(diǎn)私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習(xí)。作者對豬八戒缺點(diǎn)的批評是很嚴(yán)厲的，但又是善意的，畢竟他在西天一路上披荊斬棘，當(dāng)開路先鋒，不辭辛苦污臭，所以他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛。特別是他的很多小聰明比孫行者強(qiáng)，這也是孫行者做夢也不想不到他認(rèn)為的呆子居然是這么一個(gè) 陰險(xiǎn) 狡詐 的家伙，行者化緣的齋飯，八戒吃的最多，行者打敗妖怪，八戒撿便宜，沒事挑撥唐僧念緊箍咒 制裁 一下行者，可是在唐僧眼中，他還是一個(gè)老實(shí)人，是個(gè)好徒弟，這也是行者的聰明不如豬八戒的地方。但豬八戒還是一個(gè)好人，沒有害人之心，并且終于堅(jiān)持到最后的勝利。寫一個(gè)弱點(diǎn)很多的人能討人喜歡，讓人記住，是很不容易的。
20 沙僧的形象寫得也不錯(cuò)，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點(diǎn)，這不能不說是《西游記》的缺憾。盡管如此，他仍是不可或缺的配角，當(dāng)孫行者和豬八戒鬧矛盾的時(shí)候，須由他出來勸說調(diào)解，兩位師兄外出時(shí)，由他陪伴師傅。如果沒有這一個(gè)徒弟，唐僧就危險(xiǎn)了，經(jīng)也取不成。
《西游記》成書于16世紀(jì)明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。在中國，乃至亞洲部分地區(qū)西游記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和 大鬧天宮、三打白骨精、火焰山 等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西游記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動(dòng)畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現(xiàn)了以孫悟空為主角的文藝作品。關(guān)于西游記的作者，一般認(rèn)為是明朝的吳承恩，吳承恩經(jīng)過艱苦的創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的文學(xué)巨著!
范文五
西游記》是我國古代文學(xué)百花園中一朵怒放的齊葩。自問世以來,不脛而走,風(fēng)靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知，21 雅俗共賞。如此之宏著怎一個(gè) 夢 字解決呢?不錯(cuò),《西游記》它的藝術(shù)成就、人物塑造、思想內(nèi)容等是多方面,多角度的。而在這兒,我只從弗洛伊德的 夢 論入手,用精神分析的方法來解析《西游記》。
然而,目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛,卻自得其樂,還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展,人們對物質(zhì)需求已不再迫切,但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之, 我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進(jìn)取, 尋找最大自由的精神。
弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來的一個(gè)重要前提就是:將作家與精神病患者聯(lián)系在一起,而這一聯(lián)系的橋梁就是 夢。弗洛伊德認(rèn)為,作家的寫作也是在做夢,只不過是在非睡夢狀態(tài)下作夢,因而他的作品也是他內(nèi)心無意識本能的變形顯現(xiàn),欲望的替代滿足。我們往往會(huì)說自己作的夢是混亂、荒謬的,完全是一種變了形的東西。
每當(dāng)我翻開《西游記》時(shí),總有不同的心情。它在四大名著中,是最生動(dòng)活潑的,小時(shí)候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時(shí)今日,不變的是那光怪陸離,色彩斑斕的神話世界,我的領(lǐng)悟卻變了。
這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作,每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺和啟示,有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來,他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是 自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子,廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由,向往那個(gè)自由的化身:孫悟空。孫悟空破土而出, 不伏麒麟轄,不服鳳凰管,又不服人間王位所約束 ,闖龍宮,鬧冥司,自花果山上目在稱王?？梢哉f已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛,徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身,他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由,他始終在追求自由,它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由,追逐自由的力量和勇氣。然而,每個(gè)人都明白, 在現(xiàn)在,即使是將來,完全的自由終究是不可能的,人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界,但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深,讓它能夠無邊無際、包容天地。
為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢聯(lián)系上,我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法。弗洛伊德的精神分析學(xué)說創(chuàng)立初期,由于他得天獨(dú)
23 厚的文學(xué)素養(yǎng),他選擇了與 語言 有密切聯(lián)系的 談療法 來救治他的精神病人。在他看來,精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙,可以經(jīng)由語言交談而得以宣泄或凈化?？梢?精神分析學(xué)說在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣。從重視,考察病人的語言反應(yīng)到對正常人在日常生活中發(fā)生的語誤、筆誤、讀誤的心里分析,在向前跨出一步,就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了。這種聯(lián)系實(shí)際上在標(biāo)志著精神分析學(xué)說誕生的《夢的解析》(1900)一書中已顯出端倪，24
《創(chuàng)業(yè)史》，是作家柳青的長篇小說，這部巨著蘊(yùn)藏著作者14年農(nóng)村生活的豐厚積累，是處在這個(gè)時(shí)代的我終生享受不盡的精神盛宴，因?yàn)樗从车氖侵袊r(nóng)民的歷史命運(yùn)及對現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)……
這本書描寫了兩代人的創(chuàng)業(yè)歷史。小說的開頭主要寫梁三老漢的一生，舊社會(huì)給地主耕地，苦苦打熬養(yǎng)活一家三口，一輩子的夢想就是擁有自己的土地，能夠住上三間瓦房。但是這個(gè)夢一直都沒有實(shí)現(xiàn)。后來兒子梁生寶長大了終于碰上了新中國成立，農(nóng)民斗倒了地主富農(nóng)，分得了自己的土地，梁生寶也實(shí)現(xiàn)了老人的愿望，并且組織貧雇農(nóng)成立了互助組和燈塔社，當(dāng)上了社主任。
書中梁生寶的為人以及行事作風(fēng)讓我為之震撼。
作為黨最基層干部的梁生寶，他有著謙遜、處事公道、有膽有識、敢想敢為，有著為集體事業(yè)犧牲一切的奉獻(xiàn)精神；這些進(jìn)取的精神在他身上升華為堅(jiān)定的社會(huì)主義信念，伴隨著他的成長，并且成就了他的一生。然而，梁生寶的成長并不是一蹴而就、一帆風(fēng)順的，面對前進(jìn)道路上的各種困難他沒有畏縮反而是堅(jiān)定自己的生活信念。
俗話說一名黨員一面旗，作為一名共產(chǎn)黨員，他把黨的事業(yè)放在首位，組織貧雇農(nóng)成立了互助組和燈塔社，帶領(lǐng)群眾進(jìn)終南山割竹子，運(yùn)掃把、邀請省上專家培育"扁浦秧"、把帶領(lǐng)貧農(nóng)渡春荒作為自己義不容辭的責(zé)任，凡事都親力親為，絲毫沒有作為干部的架子。"聽黨的話、永遠(yuǎn)跟黨走"他堅(jiān)定的社會(huì)主義信念為農(nóng)業(yè)社的成功創(chuàng)辦立下了汗馬功勞！
我們是新時(shí)代的青年，平凡的我們也許不能擁有一番驚天動(dòng)地的成就。但我們應(yīng)該有梁生寶那樣謙遜、艱苦奮斗、胸懷寬廣的精神，給自己的人生創(chuàng)造價(jià)值！
一名黨員一面旗，每到關(guān)鍵時(shí)刻，他們都會(huì)用自己的實(shí)際行動(dòng)去關(guān)心和帶動(dòng)群眾，為他們排憂解難。農(nóng)技員韓培生在少數(shù)人歡迎、部分人觀望、一些人等著看熱鬧的氛圍中穩(wěn)步推廣實(shí)施新技術(shù)，就連固執(zhí)的梁三老漢也豎起拇指連呼“共產(chǎn)黨員!共產(chǎn)黨員”以表達(dá)他質(zhì)樸的贊揚(yáng);王亞梅作為縣委書記的愛人，不搞任何特殊，她不嫌棄有著非議的素芳，手拉著手，用寬心的話語安慰她，使素芳動(dòng)容，使我們感慨!正因?yàn)檫@種水乳交融的干群關(guān)系，才使百姓把心交給了黨，愿意跟著黨走。
梁三老漢是小說中塑造最為精彩的形象。這是一個(gè)勤勞、倔強(qiáng)、保守的老一輩農(nóng)民，他由衷地感謝為農(nóng)民帶來土地、帶來希望的共產(chǎn)黨，但他又不能理解和接受社會(huì)主義的新事物，在思想和性格上充滿著糾結(jié)矛盾。最后他心悅誠服地走上了互助合作的社會(huì)主義道路。這一形象生動(dòng)地展示了農(nóng)民在告別封建私有制時(shí)在思想和心靈上逐步轉(zhuǎn)變的艱難歷程。
偉大的著作總會(huì)跳過時(shí)代的束縛而影響一代又一代的讀者。讀完《創(chuàng)業(yè)史》使我深受啟發(fā)：無論干什么工作，都要有執(zhí)著的信念。梁生寶為了讓鄉(xiāng)親們度過春荒，他主動(dòng)外出購買稻種、推廣新青春演講稿 法育秧……所做的這一切他從來都不在眾人面前擺功勞。正是這份執(zhí)著的精神追求造就了梁生寶堅(jiān)韌不拔、披荊斬棘的品質(zhì)?！奥狘h的話、永遠(yuǎn)跟黨走”他堅(jiān)定的社會(huì)主義信念為農(nóng)業(yè)社的成功創(chuàng)辦立下了汗馬功勞!在工作生活中我們總會(huì)遇到無數(shù)的挫折和困難，在各種各樣的困難面前，只有堅(jiān)守著內(nèi)心的信念，自力更生、迎難而上、才能取得最后的成功。
我們是新時(shí)代的青年，平凡的我們也許不能成就一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。但是我們也應(yīng)當(dāng)擁有梁生寶那樣執(zhí)著追求的品格，在公路事業(yè)的蓬勃發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值。
閱讀柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，是處在這個(gè)時(shí)代的我終生享受不盡的精神盛宴。因?yàn)樗販喓?，反映的是中國農(nóng)民的歷史命運(yùn)及對現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)……
展頁細(xì)讀，我能夠了解到中國農(nóng)村為什么會(huì)發(fā)生社會(huì)主義革命以及這次革命是怎樣進(jìn)行的，能夠體會(huì)到中國農(nóng)民的戀土情結(jié)和發(fā)奮精神，能夠感受到中國農(nóng)民要求改變苦難命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望。在這部皇皇巨著里，中國社會(huì)形形色色的農(nóng)民形象也早已躍然紙上。
梁三老漢是中國老一代農(nóng)民的典型。在舊社會(huì)，他經(jīng)歷了發(fā)家成夢的辛酸史。他繼承父輩遺愿，創(chuàng)造家業(yè)，租種田地，拼命苦干十年，結(jié)果一身重病，創(chuàng)業(yè)失??；后與漸漸長大的養(yǎng)子梁生寶共同創(chuàng)業(yè)，但因地租沉重，兵荒馬亂，他創(chuàng)業(yè)的幻想再次宣告破滅；解放后，梁家分得土地和農(nóng)具，梁三老漢猛地挺直彎曲多年的腰桿，與梁生寶重新點(diǎn)燃了創(chuàng)業(yè)之火。對于梁三老漢來說，所謂創(chuàng)業(yè)的成功標(biāo)準(zhǔn)，或者說他創(chuàng)業(yè)的最終目標(biāo)就是做一個(gè)“三合頭瓦房院的長者”，僅此而已。這就將一個(gè)背負(fù)幾千年私有觀念的小生產(chǎn)者的個(gè)人意識和局限性暴露無疑；同時(shí)，他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實(shí)的品質(zhì)；當(dāng)梁生寶不愿聽從他的安排而組織互助組時(shí)，他便自發(fā)地反對團(tuán)體事業(yè)，但土地的獲得、創(chuàng)業(yè)失敗的痛苦回憶以及父子之情，使他在精神和感情上接近梁生寶及其所從事的事業(yè)，。梁三老漢精神上的復(fù)雜性，是老一代中國農(nóng)民的真實(shí)寫照，從他身上，我們真正體會(huì)到了一個(gè)地道的中國農(nóng)民的本質(zhì)性格特征。
與梁三老漢不一樣的是，梁生寶是一個(gè)社會(huì)主義新時(shí)代的創(chuàng)業(yè)者。作為世代貧窮的農(nóng)民子弟，他從父輩那里繼承了與苦難命運(yùn)抗?fàn)幍倪M(jìn)取精神，而父輩們慘敗的事實(shí)和個(gè)人貧窮的生活經(jīng)歷，使他意識到理解黨的教育的緊迫性。
時(shí)過境遷，半個(gè)世紀(jì)后的我重讀《創(chuàng)業(yè)史》，掩卷沉思，仍然激動(dòng)不已。我相信，再過五十年、一百年，或者更長的時(shí)間，當(dāng)人們剖析中國農(nóng)民，了解農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)時(shí)還需要借助《創(chuàng)業(yè)史》來再現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村發(fā)展的全過程。依靠團(tuán)體、依靠科學(xué)創(chuàng)業(yè)的方法會(huì)給現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)業(yè)人士帶來很大的啟示。
也許以下內(nèi)容“創(chuàng)業(yè)史的讀后感”合你需求，還希望您能從本網(wǎng)頁有所收獲。當(dāng)你從書頁上抬眼，然后合上書本依然感覺到，住在那片光里，每個(gè)人讀完作者所寫的作品后，都會(huì)有不盡相同的看法。閱讀過程之中，有所領(lǐng)悟的內(nèi)容，需要我們用讀后感記錄下來。
作者柳青是一個(gè)真正了解農(nóng)民、熱愛農(nóng)民的人。為什么會(huì)提到作者？因?yàn)槲蚁嘈胖挥姓嬲娃r(nóng)民生活在一起并且深入了解的人才能寫出如此的小說。
主人公梁生寶，是中國50年代的農(nóng)村社會(huì)主義創(chuàng)造者！會(huì)這樣說是因?yàn)樗淖詮?qiáng)不息、勇于奮進(jìn)和堅(jiān)持不懈。生寶是一個(gè)世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，后來在一個(gè)災(zāi)荒嚴(yán)重的年頭隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。
人常說：古今中外成大事者必有遠(yuǎn)見，而梁生寶就是這么一個(gè)人。他十三歲就給呂二財(cái)主家打長工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責(zé)備他太沖動(dòng)，可他卻說：“爹，你那是個(gè)沒出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)……”后來，小牛犢果然長成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。
但真正讓生寶站起來的是中國共產(chǎn)黨?；ブM、合作社那時(shí)候在廣大剛剛解放的新農(nóng)村是燈塔一樣的新生事物，所以有很多人不認(rèn)同，可是結(jié)果告訴大家是農(nóng)民走社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)可能性和歷史必然性。路就在前方，所以生寶才能領(lǐng)導(dǎo)一大群農(nóng)民進(jìn)山砍竹子，才能推廣新法育秧，才能得到大家的認(rèn)可。
柳青曾說：“要知道，好多歷史事件，都是逼出來的，譬如，不搞五年計(jì)劃，不一定會(huì)有糧食市場緊張；糧食商人不搗我們的亂，不一定在一九五三年實(shí)行統(tǒng)購統(tǒng)銷；不實(shí)行統(tǒng)購統(tǒng)銷，互助合作不一定會(huì)一下子結(jié)束逆水行舟的階段而快馬加鞭。歷史巨人的腳步并不亂。沒有上帝！是辯證法同志決定：舊勢力在滅亡以前囂張和瘋狂，讓它刺激我們，逼使我們很快地發(fā)動(dòng)消滅舊勢力的斗爭，義無反顧！”就因?yàn)樵诶щy無路可走時(shí)還相信前方有路，所以才會(huì)激起群眾的憤怒，開辟新的道路。
我們是新時(shí)代的年輕人，有新思想，但仍不能忘前輩辛辛苦苦的努力。在困境中，不能忘記前方的路。
人生的道路是漫長的，但關(guān)鍵處僅有幾步，特別是人年輕的時(shí)候。
自從在初中學(xué)過課文《梁生寶買稻種》之后，我就被課文中那個(gè)時(shí)代特有的氣氛吸引住了，說句實(shí)話，老朽雖然年逾不惑，但并沒經(jīng)歷過那個(gè)年代，小的時(shí)候聽奶奶說起那個(gè)熱火朝天的年代還是非常令人向往的，心想有機(jī)會(huì)時(shí)一定要看看那個(gè)時(shí)代的作品，同時(shí)也看看我們偉大的國度所走過的路。然而世事難料，老朽我雖然工作二十多年了，但一直生活在浮躁和焦慮之中，難以靜下心來讀一些我想讀的書，做一些我喜歡的事。現(xiàn)在，總算平靜下來了，生活也有規(guī)律了，我準(zhǔn)備在這段時(shí)間內(nèi)集中精力讀一些書，主要是上世紀(jì)四五十年代的，包括創(chuàng)業(yè)史、暴風(fēng)驟雨、太陽照在桑干河上、李有才板話、苦菜花等等，重溫一下那個(gè)年代的人和事。
粗略地讀完《創(chuàng)業(yè)史》，我不禁啞然失笑，里面的人真是太憨厚了，太直率了，所謂的富農(nóng)姚世杰郭士富都不過是平平常常的莊稼人，他們之所以比一般貧雇農(nóng)過得好一些，并不是他們靠殘酷的剝削和壓迫，更不是做過什么傷天害理的事，而主要靠他們的聰明，他們的辛苦勞動(dòng)，他們的精打細(xì)算發(fā)的家；從書上還可以看出，他們都是勞動(dòng)的好把式，他們稍微有一點(diǎn)余錢，多一點(diǎn)余糧，村里就讓他們參加活躍貸款，這活躍貸款沒有一分錢的利息，如果到時(shí)收不回本，借糧的人比借出糧食的人還顯得理直氣壯，村里還讓他們參加互組組，但是必須交出自己的好牲口，這讓誰都心里老大不樂意——追求富裕的有尊嚴(yán)的生活這是人類的共性，姚士杰郭世富何錯(cuò)之有？
再來看看高增福任歡喜他們，我就不明白他們怎么對富農(nóng)那么恨呢，你們辦互組組，姚士杰郭世富他們只是不參加，既沒有給你們的牲口投毒，也沒有破壞你們種的地，他們只是在你們買稻種時(shí)想跟你們學(xué)一學(xué)，自己花錢也去買了稻種，想跟你們比一比，這有什么不可以的，啊哈，太令人不可思議了。
看完這本書，我的心情更加沉重了，一點(diǎn)是：看看我們周邊的人，怎么這么難相互融合呢，一邊說團(tuán)結(jié)就是力量，一邊卻與別人劃清界限，人人之間相互提防，相互不信任，怎樣才能擰成一股繩，怎樣才能共同富裕，怎樣才能奔向共產(chǎn)主義；另一點(diǎn)，互組組人民公社成立后，殘酷的政治運(yùn)動(dòng)開始了，打擊右派、高產(chǎn)浮夸風(fēng)、四清運(yùn)動(dòng)，一場一場的運(yùn)動(dòng)，使父子、夫妻、兄弟、師生、同事成仇，反目，使人沒有尊嚴(yán)，沒有人格，直接導(dǎo)致現(xiàn)在社會(huì)的道德沒底線。對內(nèi)實(shí)施專政，長期、無休止地開展黨內(nèi)政治斗爭和全國性階級斗爭。導(dǎo)致全國人民在和平年代比在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中死的總?cè)藬?shù)還多，同時(shí)導(dǎo)致國民經(jīng)濟(jì)停滯不前，乃至陷入癱瘓狀態(tài)。
我一直在想，我們這個(gè)國家，為什么喜歡瞎折騰呢，一有運(yùn)動(dòng)老百姓就要遭殃，人民就要跟著受罪，這究竟是為什么呢。我們傍邊的那位所謂一衣帶水的那位近鄰，十年九位首相，換過來換過去，但是人民該怎樣生活還是怎樣生活，雖然首相換了一個(gè)又一個(gè)，但哪一個(gè)首相也不敢把老百姓怎么著，他只要敢折騰，老百姓就對他有意見，老百姓就敢把他趕下臺。所以說在那個(gè)國家，老百姓只能折騰他，而他們不敢折騰老百姓，一衣帶水，就在眼前，我們怎么就不能學(xué)一學(xué)人家呢？
創(chuàng)業(yè)史的這部長篇小說主要寫了，陜西關(guān)中地區(qū)一個(gè)農(nóng)村互助組的建立和發(fā)展過程，塑造了一大批源于現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀基層干部文中沒有個(gè)人英雄主義色彩，有的只是一個(gè)個(gè)的小人物在作者的筆下，生動(dòng)形象地寫出各個(gè)階層的勞動(dòng)人民對待嗨出現(xiàn)互助組和合作社的思想變化和矛盾的心理。
正如毛爺爺所說的＂社會(huì)主義這樣一個(gè)新的事物的出現(xiàn)，是要經(jīng)過舊事物的嚴(yán)重斗爭才能實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)上一部分人在一個(gè)時(shí)期內(nèi)是那樣頑固地要走他們的老路。在另一個(gè)時(shí)期內(nèi)，那這些同樣的人又可以改變態(tài)度表示贊成新事物。"改革是為了更好的發(fā)展，但改革一開始會(huì)損害一些人的利益。
小說的主人公梁生寶就生活在這樣一個(gè)變革的時(shí)代背景之下。小說給我印象最深的是紳寶帶領(lǐng)互助組進(jìn)山歌竹子的那一章，那時(shí)拴拴的腳受傷了，紳寶就把自己賺的錢給了他。可以，從此看出涼生寶的處事公道，有膽識敢想敢作，為集體付出一切的處事態(tài)度。
柳青曾說過＂要知道好多歷史事件都是逼出來的，譬如不搞五年計(jì)劃，不一定會(huì)有糧食市場緊張。糧食商人不搗我們亂。不一定要在1953年實(shí)行統(tǒng)銷、互助合作。不一定，有人會(huì)一下子結(jié)束溺水行舟的階段，而快馬加鞭歷史巨人的腳步不亂沒有上帝是辯證法同志決定就是你在滅亡以前囂張和瘋狂，讓他刺激我們，逼使我們很快發(fā)動(dòng)消滅就失利的斗爭斗爭。義無反顧！＂有阻力才有動(dòng)力，可能是因?yàn)檫@些富農(nóng)的阻撓開始涼生寶將互助組辦好的決心更加堅(jiān)定。
人生是多姿多彩的那也是所謂繁雜的，酸甜苦辣常在其中。在《創(chuàng)業(yè)史》中，我們可以通過不同的人物觀察他們的一生，從而感受他們獨(dú)特的性格特點(diǎn)，而體會(huì)到他們的人生。
只要我們像梁生寶一樣，那樣對未來充滿希望和堅(jiān)強(qiáng)的信心。并始終不渝地為之奮斗，雖然不一定會(huì)有結(jié)果，但一定不會(huì)后悔。
近期，我讀了一本好書《創(chuàng)業(yè)史》，使我深受啟發(fā)。
故事的主人公梁生寶是一個(gè)世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，之后在一個(gè)災(zāi)荒嚴(yán)重的年頭隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。
他十三歲就給呂二財(cái)主家打長工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責(zé)備他太沖動(dòng)，可他卻反對了父親的想法，按自我的想法去做。之后，小牛犢果然長成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。
梁生寶一路走來，自然的也好，社會(huì)的也罷，他都能從容應(yīng)對。姚士杰可謂是蛤蟆灘最刁鉆的一個(gè)人了，在那個(gè)災(zāi)荒的年頭，他卻把缺糧人的愁苦當(dāng)作世界上最有意思的享受!然而在這樣的艱難時(shí)刻，梁生寶依然沒有向姚士杰低頭，仍然把他的創(chuàng)業(yè)工作進(jìn)行得有條不紊，堅(jiān)持跟黨走。
梁生寶之所以能堅(jiān)持自我的創(chuàng)業(yè)，一是因?yàn)樗晕冶旧淼?不服輸、善于思考、堅(jiān)韌不拔的品質(zhì);二則是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨對他的支持，給了他前進(jìn)的期望。兩者促使他堅(jiān)持下了自我的創(chuàng)業(yè)。
讀完此書，我不由感嘆道：如果是我，我會(huì)像梁生寶一樣堅(jiān)持下來嗎?我反復(fù)地問自我，我可能會(huì)因?yàn)榕龅綄τ谒阅切⌒〉拇煺鄱共讲磺?，甚至放棄?chuàng)業(yè)，而他卻能堅(jiān)持下來。如果是我，我會(huì)像梁生寶一樣在被抓去當(dāng)壯丁后，死里逃生回來就立刻去繼續(xù)創(chuàng)業(yè)嗎?不，我做不到，我會(huì)放棄事業(yè)，也許會(huì)自暴自棄，并不會(huì)像他一樣越_越勇，堅(jiān)持創(chuàng)業(yè)。如果是我，我會(huì)像梁生寶那樣在窮苦的時(shí)候不向姚世杰低頭嗎?不，我不會(huì)，如果是我，我早就向他低頭了，為了自我的生存。
作為學(xué)生經(jīng)常會(huì)接觸到作文，作文，是一種所看所感的文字表達(dá)，一篇好的作文往往蘊(yùn)含了人們想說卻說不出的話語，你認(rèn)為寫作文應(yīng)該從哪些要點(diǎn)入手？小編現(xiàn)在推薦你閱讀一下創(chuàng)業(yè)讀后感優(yōu)選，僅供參考，歡迎大家閱讀。
做父親，不許失敗的創(chuàng)業(yè)的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：我是沖著總體評分來買的，不知道那些五星是怎么給出來的。我讀過很多育兒書，很少有讓我讀不下去的，或者想跳著趕緊看完的。這本書就屬于此類吧。作者在書中很多說教，儼然一個(gè)強(qiáng)權(quán)的家長。他把自己很多的觀點(diǎn)強(qiáng)加給孩子，認(rèn)為他們沒有判斷力。書中太多的道理，可操作性很差。我覺得作父母的更多應(yīng)該是不顯山不露水地引導(dǎo)影響孩子?？杀緯淖髡咄耆砸环N居高臨下的態(tài)度在指導(dǎo)孩子的人生?？赡苡泻芏嗉议L因此找到依據(jù)和共鳴，但我餅不覺得這是個(gè)值得推廣的模范典型?？赡苓m用于一小部分人，或者說更適用于一部分豪門背景的人。書中作者跟女兒說，你的成長不能自己高興就好，你如果不優(yōu)秀，別人就會(huì)認(rèn)為是爸爸的教育有問題。大概這個(gè)意思，如果你是那個(gè)孩子，你會(huì)是啥感受。我承認(rèn)作者有些教育策略是對的，但通篇讀下來，沒啥可借鑒的地方。作父母，需要智慧，這個(gè)很難。但是動(dòng)用強(qiáng)權(quán)，壓力來逼迫孩子全面開花只能造就一批貌似優(yōu)秀，貌似光鮮亮麗的孩子。作者本身事業(yè)的成功未見得表明他在教育觀方面的成熟。這本書本來想買來給老公看的，我粗粗讀完之后覺得他不必浪費(fèi)時(shí)間了。如果你剛接觸幼兒教育，別讀這本書，很容易誤導(dǎo)。如果你已經(jīng)讀了很多育兒書，就更可以忽略這本書，因?yàn)閷?shí)在是浪費(fèi)時(shí)間。我很少在當(dāng)當(dāng)上寫評論，這次是有種不寫不行的沖動(dòng)……
創(chuàng)業(yè)的旅途讀后感
用了十幾天讀完了陳戈先生的《創(chuàng)業(yè)的旅程》，坦白的說，最開始我并不看好這本書，買這本書是因?yàn)橄矚g這個(gè)名字，和自己最近不安的心，當(dāng)然也因?yàn)樗诋?dāng)當(dāng)促銷的書單中。但是讀了一小段之后，我被這本書徹底吸引了，書的寫作的風(fēng)格是我喜歡的，不是每章比較獨(dú)立的講各種大道理或者介紹經(jīng)驗(yàn)，而是把一件事情從頭講到尾。除了很有調(diào)理的描述了整件事情，同時(shí)大量描述了自己心理變化，另外北大畢業(yè)的陳戈先生文字功底很好，整本書文字優(yōu)美。在我心中引起強(qiáng)烈的共鳴，同時(shí)讓我對音樂行業(yè)和從業(yè)人員的認(rèn)識的態(tài)度有了很大的改變。
全書講了巨鯨-google項(xiàng)目開始到成功的全部過程，該項(xiàng)目目的是為用戶提供正版音樂免費(fèi)試聽和下載。首先對陳戈先生所做的這項(xiàng)工作表示敬佩和敬意。盜版在中國肆掠，這深深傷害了這個(gè)國家，讓這個(gè)國家的氣質(zhì)和品位大打折扣。而音樂盜版，讓歌手，音樂制作人，唱片公司的利益受到了嚴(yán)重傷害。這就好比別人辛苦工作，最終回報(bào)卻被另外一些沒有道德顧慮的人竊取走了，這不公平。久而久之，讓這些辛辛苦苦工作的人心生失望，進(jìn)而影響整個(gè)行業(yè)的前進(jìn)。巨鯨-google項(xiàng)目在一個(gè)盜版音樂肆掠的地方和時(shí)間開始，這個(gè)時(shí)候甚至像百度這樣的大公司也在沒有授權(quán)情況下提供者免費(fèi)的盜版音樂試聽和下載服務(wù)，也因此被起訴。此時(shí)盜版占了市場的95%的市場份額，而巨鯨又是一個(gè)剛起步的'小公司，項(xiàng)目設(shè)計(jì)的公司很多，包括四大唱片公司（環(huán)球，華納，Sony，百代）、五大國際詞曲版權(quán)公司、140家獨(dú)立唱片公司、三大音樂產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)以及google。似乎這是一個(gè)不可能實(shí)現(xiàn)的事情，確實(shí)在整個(gè)過程，多次瀕臨失敗，合伙人之間的爭吵，合作方之間利益沖突，相關(guān)公司內(nèi)部調(diào)整等等，但是奇跡一次次奇跡出現(xiàn)，最終這件不可思議的事情在3年后做成了。正如那句話所說：所有事情到了最后都是好的，如果不是好的，那就還沒有到最后。讀到最后，我的眼眶甚至有些濕潤，為這個(gè)偉大的項(xiàng)目感動(dòng)，被這個(gè)項(xiàng)目中付出努力的人感動(dòng)。
對于音樂我沒有任何評價(jià)的資格，但是作為一個(gè)讀者，我為陳戈先生所做的這件事情感動(dòng)，并表示自己深深的敬意。讀完整本書讓我為自己過往對音樂行業(yè)的很多人的輕率的認(rèn)知而慚愧，也對我對待事物大態(tài)度有很大的觸動(dòng)。不了解不要輕易下結(jié)論，也不要輕易看輕別人的工作。無論任何行業(yè)，都有很多人在默默地做著很有價(jià)值的工作，也有一些可能比較淺的表現(xiàn)者，這些表現(xiàn)者蓋住了前者的光輝，讓人們產(chǎn)生一些誤解，以偏概全的認(rèn)識一個(gè)行業(yè)傷害了那些努力的推動(dòng)行業(yè)前進(jìn)的奮斗者，最后也傷害了我們自己。
這本書多次提高了兩個(gè)字“夢想”，夢想這個(gè)詞語，很多人已經(jīng)不敢在提起，或者已經(jīng)不再意識到它的存在了。但是我認(rèn)為夢想指引著一個(gè)人提升個(gè)人一生的高度和深度。()我想陳戈先生在這個(gè)項(xiàng)目整個(gè)過程中，一次次陷入絕望，一次次又出現(xiàn)奇跡，最終讓他堅(jiān)持下來的內(nèi)在動(dòng)因就是對音樂的夢想。曾經(jīng)我把夢想掛在嘴上，沒寫東西，必提夢想，但是對于夢想的認(rèn)識卻一片茫然。畢業(yè)一年，經(jīng)歷了一些事情，心緒經(jīng)歷了很大的變化，對于夢想，不再簡單地說說而已，而是開始感覺到，夢想開始越來越清晰，越來越強(qiáng)烈，它像一股力量，推著我思考自己的對未來的期許，對價(jià)值觀的修正，對生活的追求，并讓這些開始有大方向的穩(wěn)定。
對待夢想，我們需要一顆堅(jiān)持虔誠的心。在陳戈先生遇到困難，自己無法從中自拔的時(shí)候，一心師父給了他很大幫助，一心師父從頭到尾告訴陳戈先生的是一種對待事物的態(tài)度。不要太以自我為中心，用一顆虔誠的心去做事，不要對周圍的常常其惡，多用善去對待生命和我們有交集的人事物。堅(jiān)持、虔誠，奇跡終會(huì)到來。
一個(gè)豐富飽滿的人生需要夢想，對待夢想和事物需要有一顆虔誠的心，努力，堅(jiān)持，盡人事，聽天命，盡自己最大的努力，剩下的就交給上天，他自由公斷。
《創(chuàng)業(yè)時(shí)代》是改編自付遙同名小說的互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)題材電視劇，該劇講述了一群平凡卻優(yōu)秀的年輕人為了追尋夢想，踏入IT江湖的創(chuàng)業(yè)故事。
男主人公郭鑫年為了研發(fā)一款語音軟件，和自己的兄弟朋友開啟了從無到有的艱辛的創(chuàng)業(yè)之路。男主不是富二代，也不是官二代，只是個(gè)很平凡的普通人，但對軟件開發(fā)有著自己獨(dú)特的創(chuàng)意和天賦，加上熱情勃勃，斗志昂揚(yáng)的狀態(tài)以及美好未來的信心，一路過關(guān)斬將，殺到最后。雖然結(jié)局他并沒有飛黃騰達(dá)，但整個(gè)故事下來還是有很多感受很深的點(diǎn)；
一、規(guī)劃清晰
創(chuàng)業(yè)者必須有著明確的規(guī)劃，第一步應(yīng)該做什么，最終目的是什么，團(tuán)隊(duì)分工是什么。郭鑫年在經(jīng)歷第一次創(chuàng)業(yè)失敗后又重新開啟第二次創(chuàng)業(yè)，他對自己的目標(biāo)非常清晰，借著好運(yùn)氣拿到了高摩咖啡的天使投資，接著拿到最大的投資公司的A輪融資，帶著整個(gè)團(tuán)隊(duì)的兄弟姐妹開啟著致富的道路；
二、意志堅(jiān)定
這部劇完整的詮釋了創(chuàng)業(yè)是多么艱辛，從被別人陷害撞車，到整個(gè)軟件機(jī)密被泄露甚至是模仿，從心理到生理安全都遭受到了巨大威脅，在整個(gè)團(tuán)隊(duì)士氣急劇降低的情況下，郭鑫年依舊沒有被打倒，用自己的滿腔熱忱，和對自己研究成果的堅(jiān)持，以及堅(jiān)定的意志一次次挽回了整個(gè)團(tuán)隊(duì)的士氣和信心。
三“永不言敗，永不服輸”精神
也許，現(xiàn)在會(huì)有很多人說創(chuàng)業(yè)很難，難在沒有資金，沒有人脈，不知道做什么項(xiàng)目。這是問題所在嗎?其實(shí)不是，我們最重要的是心態(tài)。在《創(chuàng)業(yè)時(shí)代》中第一集，郭鑫年就遇到各種問題，家庭破裂，公司倒閉，自己還追尾，短短的時(shí)間內(nèi)走到人生最低谷，但是他放棄了嗎？沒有，不但沒有還啟發(fā)了新的靈感出來。
四、為你指點(diǎn)迷津的伙伴
好的合作伙伴不僅會(huì)讓你變得對自己越來越有信心，還會(huì)為你雪中送炭，指點(diǎn)迷津。除了郭鑫年的程序員好朋友盧卡，這部劇中女主人公那藍(lán)的作用很大，在郭鑫年遇到投資問題，泄密問題，團(tuán)隊(duì)松懈問題等的時(shí)候，都會(huì)第一時(shí)間想到那藍(lán)；而那藍(lán)恰好是一位理性，知性，果斷干練的人，所以每次提出來的意見都特別實(shí)用。一個(gè)再好的團(tuán)隊(duì)，要是沒有可以幫你指點(diǎn)迷津的人，一個(gè)小風(fēng)小浪就會(huì)輕易把你拍倒。
劇中其中的經(jīng)典語句也很值得我們學(xué)習(xí)，不要擔(dān)心失敗，不要擔(dān)心被拒絕，不要擔(dān)心被客戶辱罵，客戶對你們的每一句辱罵都是在成就你們，都是在為你們的獎(jiǎng)金添磚加瓦，不要擔(dān)心失敗，因?yàn)槭〗K將引導(dǎo)你們走向人生的巔峰。
總之，不論你是身處在創(chuàng)業(yè)中，還是在工作職場中，我覺得我們都要有清晰的思路，永不言敗的工作精神，及堅(jiān)定不移的信念，以及不斷失敗不斷學(xué)習(xí)不斷創(chuàng)新的精神，這樣我們才會(huì)最終達(dá)到自己想要的目標(biāo)。
作者柳青是一個(gè)真正了解農(nóng)民、熱愛農(nóng)民的人。為什么會(huì)提到作者？因?yàn)槲蚁嘈胖挥姓嬲娃r(nóng)民生活在一起并且深入了解的人才能寫出如此的小說。
主人公梁生寶，是中國50年代的農(nóng)村社會(huì)主義創(chuàng)造者！會(huì)這樣說是因?yàn)樗淖詮?qiáng)不息、勇于奮進(jìn)和堅(jiān)持不懈。生寶是一個(gè)世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，后來在一個(gè)災(zāi)荒嚴(yán)重的年頭隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。
人常說：古今中外成大事者必有遠(yuǎn)見，而梁生寶就是這么一個(gè)人。他十三歲就給呂二財(cái)主家打長工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責(zé)備他太沖動(dòng)，可他卻說：“爹，你那是個(gè)沒出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)……”后來，小牛犢果然長成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。
但真正讓生寶站起來的是中國共產(chǎn)黨?；ブM、合作社那時(shí)候在廣大剛剛解放的新農(nóng)村是燈塔一樣的新生事物，所以有很多人不認(rèn)同，可是結(jié)果告訴大家是農(nóng)民走社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)可能性和歷史必然性。路就在前方，所以生寶才能領(lǐng)導(dǎo)一大群農(nóng)民進(jìn)山砍竹子，才能推廣新法育秧，才能得到大家的認(rèn)可。
柳青曾說：“要知道，好多歷史事件，都是逼出來的，譬如，不搞五年計(jì)劃，不一定會(huì)有糧食市場緊張；糧食商人不搗我們的亂，不一定在一九五三年實(shí)行統(tǒng)購統(tǒng)銷；不實(shí)行統(tǒng)購統(tǒng)銷，互助合作不一定會(huì)一下子結(jié)束逆水行舟的階段而快馬加鞭。歷史巨人的腳步并不亂。沒有上帝！是辯證法同志決定：舊勢力在滅亡以前囂張和瘋狂，讓它刺激我們，逼使我們很快地發(fā)動(dòng)消滅舊勢力的斗爭，義無反顧！”就因?yàn)樵诶щy無路可走時(shí)還相信前方有路，所以才會(huì)激起群眾的憤怒，開辟新的道路。
我們是新時(shí)代的年輕人，有新思想，但仍不能忘前輩辛辛苦苦的努力。在困境中，不能忘記前方的路。
人生的道路是漫長的，但關(guān)鍵處僅有幾步，特別是人年輕的時(shí)候。
這本書很值得一看，尤其是想創(chuàng)業(yè)的人或正在創(chuàng)業(yè)中。俞敏洪這本書書寫的很實(shí)在，在這個(gè)浮躁、快速年代，更需要靜下心來聽聽創(chuàng)業(yè)者的話。結(jié)合文章和自己體會(huì)，總結(jié)幾點(diǎn)：
一、創(chuàng)業(yè)之前，
1、請先審視自己是否具備以下8種能力。
第一個(gè)能力是目標(biāo)能力。先問自己幾個(gè)問題：
我為什么要?jiǎng)?chuàng)業(yè)？我有什么樣的目標(biāo)？我想把它做成什么樣的狀態(tài)？
第二個(gè)能力是專業(yè)能力。你必須是你創(chuàng)業(yè)的這個(gè)領(lǐng)域中的專家，是一個(gè)能掌控大局的人。
第三個(gè)能力是營銷能力。營銷公司產(chǎn)品和品牌。
第四個(gè)能力是轉(zhuǎn)化能力。第一種轉(zhuǎn)化是把科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力。第二種轉(zhuǎn)化是把你個(gè)人的專業(yè)知識轉(zhuǎn)化為社會(huì)能力、管理能力。
第五個(gè)能力是社交能力。其中共情力在社交過程中有很大作用。
第六個(gè)能力是用人能力。
第七個(gè)能力是把控能力。
最后一個(gè)能力是革新能力。
2、創(chuàng)業(yè)者要做好充分準(zhǔn)備，了解清楚自己創(chuàng)業(yè)條件：資源（包括選合伙人）和能力。
好的創(chuàng)始人，可靠的商業(yè)模式，接下來就要看有沒有與之匹配的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)來實(shí)現(xiàn)整個(gè)項(xiàng)目。也就是說成功創(chuàng)業(yè)：好的創(chuàng)始人+資源（錢、人、平臺等）+能力+可靠商業(yè)模式+高績效團(tuán)隊(duì)+可實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目
3、創(chuàng)業(yè)前，最好有豐富人生經(jīng)驗(yàn)，把握成長機(jī)會(huì)，有準(zhǔn)備地創(chuàng)業(yè)。
二、創(chuàng)業(yè)過程中
1、人生是需要不斷學(xué)習(xí)的。老俞：每天堅(jiān)持讀書，吸收新鮮事物，讓自己有所進(jìn)步。其實(shí)在創(chuàng)業(yè)過程中，更需要學(xué)習(xí)。
2、創(chuàng)業(yè)過程中要記?。?/p>
（1）做事要靠積累，急不來。
在商業(yè)瞬息萬變的年代，我們當(dāng)然要抓住機(jī)會(huì)，迅速出擊，但在你找到真正的機(jī)會(huì)以前不要隨便亂動(dòng)。
（2）創(chuàng)業(yè)是一個(gè)長期的過程，沒有最后的成功，只有不斷的進(jìn)步。
作為一個(gè)創(chuàng)業(yè)者，不要妄想一下子就取得成功，而應(yīng)該輕裝上陣，通過這份事業(yè)讓自己走向更遠(yuǎn)的未來。
3、心態(tài)方面：保持平和、允許失敗，切記急功近利。
4、創(chuàng)業(yè)者既要保持創(chuàng)業(yè)熱情，又要保持頭腦冷靜。
5、訓(xùn)練對邏輯、商業(yè)敏感性、客戶忠誠度以及發(fā)現(xiàn)客戶、團(tuán)隊(duì)建設(shè)等能力的鍛煉。
6、不管目標(biāo)在哪里，你一定要給自己充分的休息時(shí)間和加油時(shí)間。
三、如何避免創(chuàng)業(yè)的坑？
1、需要知道四大坑：
1.)大公司病的坑：要考慮后期資金問題，要節(jié)約，別鋪張浪費(fèi)。
2.)虛假商業(yè)模式的坑
3.)合伙人的坑
4.)夢想與現(xiàn)實(shí)的坑。
避免夢想與現(xiàn)實(shí)的坑，有如下幾個(gè)步驟。
第一步，你的夢想必須帶有一點(diǎn)兒偉大的色彩。
第二步，回到現(xiàn)實(shí)，設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)夢想的路徑，計(jì)劃分幾步走。
第三步，在夢想變成現(xiàn)實(shí)的路上，要保持身心健康，這是完成夢想最必要的保證。
2、創(chuàng)業(yè)者既要保持創(chuàng)業(yè)熱情，又要保持頭腦冷靜。理想的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目一定要具有顛覆性、創(chuàng)新性和先鋒性，也要靠譜。也就是：有清晰的發(fā)展思路、清晰的商業(yè)模式和聚焦點(diǎn)，項(xiàng)目符合大趨勢等。
多問自己，一是我真的有好的項(xiàng)目嗎？這個(gè)項(xiàng)目真的有創(chuàng)新性嗎？二是我在這個(gè)領(lǐng)域真的有經(jīng)驗(yàn)嗎？三是我真的能帶領(lǐng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)往前走嗎？四是憑我的項(xiàng)目和項(xiàng)目計(jì)劃書，我真的能找到錢嗎？
3、做公司有三個(gè)核心要素——“做偉大的事，找靠譜的人，分更多的錢。
其中，在錢方面要考慮三個(gè)前提：是否有足夠資金，是否真的能實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)之后是否容易被別人復(fù)制
4、創(chuàng)業(yè)要想成功，需要關(guān)注四種人：客戶、創(chuàng)始人、合伙人、投資人。把這四種人照顧好，創(chuàng)業(yè)一定會(huì)成功。
必須深刻了解客戶內(nèi)心真正的需求是什么。
四、創(chuàng)業(yè)須知：
1、創(chuàng)業(yè)從來都不是一件容易和高成功率的事，期間要蹚過無數(shù)險(xiǎn)灘與暗坑。
2、創(chuàng)業(yè)是從小事做起，逐步做成大事。
3、積極的心態(tài)+勇氣+行動(dòng)，并在行動(dòng)中不斷完善，創(chuàng)業(yè)這件事情就離你不遠(yuǎn)了。
4、創(chuàng)始人的首要本領(lǐng)就是要找到有同一目標(biāo)、志向和精神的人。其次，創(chuàng)始人在帶領(lǐng)這幫人朝目標(biāo)走的時(shí)候，要強(qiáng)化這種精神和凝聚力。
一個(gè)合格的創(chuàng)始人應(yīng)該具備幾個(gè)要素：有專業(yè)能力，有廣闊胸懷，有領(lǐng)導(dǎo)魅力，有創(chuàng)業(yè)精神。
5、管理者必須職業(yè)化，必須要有職業(yè)的心態(tài)。這點(diǎn)，對建立和發(fā)展的企業(yè)尤其重要。
在企業(yè)發(fā)展的不同階段用不同的人。創(chuàng)始人必須有這個(gè)意識和膽量去適應(yīng)企業(yè)變革。企業(yè)在發(fā)展過程中需要不斷調(diào)整結(jié)構(gòu)，比如：從家族經(jīng)營到合伙人制，再到國內(nèi)股份制公司、國際股份制公司，以及國際上市公司。根據(jù)時(shí)代發(fā)展而改變。
6、誰把自己當(dāng)老板看，誰死得最快；誰把自己當(dāng)雇員看，誰這輩子最沒出息。要意識到：團(tuán)隊(duì)力量大于公司力量，需要建立一個(gè)平臺，把所有有能力的人集中起來，整合資源，促進(jìn)雙方正向流動(dòng)。
先別說大企業(yè)出來創(chuàng)業(yè)多，如美的、騰訊、華為、中興等。在培訓(xùn)界，大公司出來創(chuàng)業(yè)也有許多。就拿我剛進(jìn)培訓(xùn)業(yè)所在眾行集團(tuán)，20xx年后出來創(chuàng)業(yè)同事有許多，包括我自己。如果當(dāng)初老板能整合資源，敢于在錢方面分享（把利益更多地讓給員工和合作者，），相信眾行發(fā)展會(huì)更好，說不定現(xiàn)在上市啦。
7、企業(yè)的發(fā)展要平衡好三點(diǎn)——權(quán)力、利益和人情。
需要建立一個(gè)新的組織結(jié)構(gòu)，各歸其位，才能把每個(gè)人的特長發(fā)揮到極致。
大企業(yè)的內(nèi)部管理十分復(fù)雜，很有必要借助制度對員工的行為加以規(guī)范，這是企業(yè)發(fā)展的必然規(guī)律。
8、選擇或靠近比自己卓越的人，向他們學(xué)習(xí)。
你要交牛氣的朋友，天天跟在他后面，向他學(xué)習(xí)，他能走多遠(yuǎn)，你就能走多遠(yuǎn)。而不要遠(yuǎn)離比自己水平高的人，只為在不如自己的人中做老大。
9、通過讀書、學(xué)習(xí)和聆聽拓展思想的寬度。讀書、學(xué)習(xí)和聆聽對我們非常重要。讓自己變成一個(gè)有健全思想和獨(dú)立思辨能力的人，這一點(diǎn)在這個(gè)時(shí)代非常重要。
10、在絕望時(shí)修煉自己并善于等待。在遇到任何困境、絕境的時(shí)候，都會(huì)讓自己盡可能心平氣和，耐心修煉，安心等待。
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1、引領(lǐng)變革要從本質(zhì)上改變自己的思維。讀書不僅要廣泛，還要跟上時(shí)代變化。
五、關(guān)于自我管理
自我管理同樣需要做好每一天。
1、十個(gè)自問：以下十個(gè)自問會(huì)給你的自我管理帶來力量。
1.我擁有什么？
2.我應(yīng)該為什么感到自豪？
3.我應(yīng)該對什么心存感激？
4.我怎樣才能充滿活力？
5.我今天能解決什么問題？
6.我能拋下過去的包袱嗎？
7.我怎么換個(gè)角度看問題？
8.我怎樣過好今天？
9.今天我要擁抱誰？
10.現(xiàn)在我就開始行動(dòng)？
2、六條管理措施：
1.)設(shè)定長遠(yuǎn)目標(biāo)
2.)確立階段性目標(biāo)
3.)以“看見最后成果”來自我激勵(lì)
4.)每周總結(jié)，給自己打星。
5.)保持學(xué)習(xí)心態(tài)。
6.)經(jīng)常放松自己。
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進(jìn)入大學(xué)這個(gè)小圈子，身邊一直有各種不同的聲音告訴我要怎么過，看完這本書后，算是對自己有了一點(diǎn)思考了。有所選擇，有目的性的讀，不要盲目跟從，知道自己是要什么事最重要的。不可一業(yè)不專，不可只專一業(yè)。千招會(huì)，不如一招熟。書中辨證地看待了專與博的關(guān)系，書中列舉了許多應(yīng)聘者對什么都通，但知之甚淺，最重要的是沒有一技之長，用人單位無法把他安排到一個(gè)適合他的職位最后無奈辭退他的事例，很有說服力。畢竟，許多人是靠著“一招鮮”過日子的，如果連本專業(yè)都沒有讀透，那又怎能稱之為“專業(yè)”呢？其實(shí)我以前也犯過這樣的毛病，什么都插一手，像吉他、畫畫、攝影……雖然也得過一些獎(jiǎng)，看似紅紅火火，冠冕堂皇稱之為多才多藝，實(shí)則浪費(fèi)了不少時(shí)間，分散了精力。話又說回來，博對專起著補(bǔ)充的作用，有時(shí)還有意想不到的用處。作者提出了新穎的觀點(diǎn)，仿照賣產(chǎn)品時(shí)的買一送一，把自己的其他方面的才能也附帶送出去。誰知道擅長打乒乓球的你是否會(huì)遇到一個(gè)“志同道合”的老板呢？誰知道喜歡歐洲古典文學(xué)的你是否會(huì)遇到一個(gè)有著同樣愛好的上司呢？
大學(xué)究竟讀什么。我個(gè)人認(rèn)為，主要讀以下三點(diǎn)：
第一：學(xué)會(huì)思考。想法決定活法，思路決定出路，格局決定結(jié)局。大學(xué)是一個(gè)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵時(shí)期，也是一個(gè)人知識體系構(gòu)建的黃金期，這個(gè)時(shí)候的積累影響著一個(gè)人未來的發(fā)展。通過思考，明確自己的人生目標(biāo)及大學(xué)目標(biāo)，制定詳細(xì)的計(jì)劃，然后不斷去實(shí)施。
第二：學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)歷不能代表能力，文憑不能代表水平，只有學(xué)習(xí)力才能代表將來。大學(xué)時(shí)，我經(jīng)常告誡學(xué)弟學(xué)妹一定要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，首先把專業(yè)知識學(xué)好，日本戰(zhàn)略管理之父大前研一在《專業(yè)—你唯一的生存之道》中也反復(fù)強(qiáng)調(diào)了專業(yè)的重要性；除了學(xué)好課本上的知識以外，還要學(xué)習(xí)如何利用身邊的資源，如延邊大學(xué)得天獨(dú)厚的韓國語學(xué)習(xí)氛圍，東北亞區(qū)域國際合作交流等等資源；還要抱以一種積極樂觀的心態(tài)去適應(yīng)大學(xué)，學(xué)習(xí)如何和同學(xué)、朋友、老師相處……
第三：學(xué)會(huì)解決問題的能力。解決問題的能力是衡量干部的重要標(biāo)準(zhǔn)！這是我進(jìn)入公司后最深刻的感悟。大學(xué)期間，一些學(xué)生過于關(guān)注學(xué)習(xí)成績，而缺乏社會(huì)實(shí)踐，不具備解決問題的操作技能，當(dāng)遇到問題時(shí)，不知如何去解決。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，管理學(xué)大師彼得德魯克也說，管理的本質(zhì)不在于知，而在于行，其驗(yàn)證不在于邏輯，而在于成就?？梢?，一個(gè)人的成功最需要的就是解決問題的能力，而解問題的能力又源自于思考、學(xué)習(xí)及實(shí)踐的綜合。
讀大學(xué)，究竟讀什么？思考、學(xué)習(xí)，再加上解決問題的方法（實(shí)踐）。
【篇二：《讀大學(xué)究竟讀什么》讀后感】
讀大學(xué)，究竟讀什么。一看到這個(gè)書名，我就沉入了深思。進(jìn)入大學(xué)也快兩年了，可是從未去思考過：進(jìn)入大學(xué)，究竟要做些什么，究竟要學(xué)些什么，應(yīng)該怎么做，才能怎樣做才能擁有更多的能力來適應(yīng)以后激烈的工作競爭。
讀大學(xué)，究竟讀什么，應(yīng)該成為我們每一個(gè)學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后首先必須慎重思考的一點(diǎn)。只有去靜下來思考這個(gè)問題。我們在以后幾年的大學(xué)生活中才會(huì)一直有著清晰明確的目標(biāo)。而只有有了明確的生活和追求才不會(huì)盲目，才不會(huì)變得毫無意義。只有有著明確清晰的目標(biāo)加上堅(jiān)持不懈地努力付出你才會(huì)有可能成功。
大學(xué)生一定要有系統(tǒng)分析能力，大學(xué)生的思想一定要有一定的深度。這是作者開篇提出的一個(gè)關(guān)于大學(xué)生和非大學(xué)生的區(qū)別的觀點(diǎn)。我很認(rèn)同作者的這個(gè)觀點(diǎn)。專業(yè)方面的知識和技能，不能成為大學(xué)生和非大學(xué)生的區(qū)別。非大學(xué)生通過努力學(xué)習(xí)實(shí)踐專業(yè)方面的能力，同樣可以達(dá)到大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生，我認(rèn)為最重要的是思想深度。一個(gè)人思想的深度，對這個(gè)人對外界事物的看法，對主觀意識的發(fā)展，對生活和人生的認(rèn)識和把握等都起著決定性的作用。大學(xué)這個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍和生活環(huán)境，對你的思想深度的發(fā)展和變化有著極大的促進(jìn)作用。
作者在書中說到：一直以來，失敗的人覺得沒資格說，成功的人有不屑于說，或者說沒時(shí)間說。而我把自己在學(xué)習(xí)、考研和求職等方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)寫出來，讓懦弱者勇敢，脆弱者堅(jiān)強(qiáng)；迷茫者盡快找到出口，徘徊者盡快告別彎路。我很欣賞作者的之一番話，既訴出了真心，又到出了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。我認(rèn)為，其實(shí)，不論是成功者還是失敗者，都有資格和義務(wù)把經(jīng)驗(yàn)和心得說出來。不論成功失敗與否，只要你參與了并為之付出了，你就肯定會(huì)有所感受，有所收獲和教訓(xùn)，你就有說的資格。我們每個(gè)學(xué)習(xí)的人，在學(xué)習(xí)中不知汲取和享用了多少前人學(xué)者留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。既然享受了權(quán)利，肯定就要承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。我們每個(gè)努力付出過，艱辛感受過的人，都有義務(wù)來留下自己的可貴經(jīng)驗(yàn)。肩負(fù)責(zé)任，造福他人；這是中華民族的傳統(tǒng)美德。不管你享用了那份權(quán)利與否，你都應(yīng)該心中懷揣著那份責(zé)任。我希望我們這個(gè)集體的成員在以后的六個(gè)月小和生活過程中可以毫無保留的與同學(xué)（家人）分享自己的經(jīng)驗(yàn)和收獲。
不要去在乎你多么“平凡”，只要你肯去做，你就有可能成功。這似乎是作者在書中一直強(qiáng)調(diào)和灌輸給讀者的一個(gè)觀點(diǎn)。這世上大多數(shù)的奇跡都是平凡人創(chuàng)造的。如書中的阿里巴巴的CEO馬云，國美電器創(chuàng)始人黃光裕，世界旅館皇帝的擁有者希爾頓，乃至，前世界首富比爾：蓋茨。作者在書中列舉了很多的與我們更加接近的事例。這些人，成功之前，都是平凡得隨手一抓就是一大把的普通人。既然平凡人能創(chuàng)造奇跡，那么為什么還是有那么多人從開始平凡到最后，一直未能成功。那是因?yàn)樗麄儾桓胰プ龌蛉プ隽藚s又未能堅(jiān)持到底。以前的我就是如此，所以到現(xiàn)在還是啥也沒學(xué)會(huì)。想，永遠(yuǎn)不能讓我們的夢想成為現(xiàn)實(shí)，只有大膽勇敢的努力去做，并且無論遇到什么困難都一如既往的堅(jiān)持下去。最終，我們一定能收獲成功。
我很喜歡孟子，我現(xiàn)在頭腦中一直浮現(xiàn)著他的一端話：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。
【篇三：《讀大學(xué)究竟讀什么》讀后感作文】
讀大學(xué)，究竟讀什么。一個(gè)古老而深刻的問題，作為大一新生，開學(xué)已經(jīng)兩個(gè)月了，真正融入大學(xué)了嗎，還是在外徘徊彷徨？我想大多數(shù)都是后者吧！至少我是屬于后者的。這個(gè)問題我也曾多次問過自己：為了什么遠(yuǎn)隔萬里來求學(xué)，上大學(xué)難道就是為了那一紙的畢業(yè)證書嗎？通過這次經(jīng)貿(mào)學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)活動(dòng)，我接觸到了《讀大學(xué)究竟讀什么》這本書，這不就是始終縈繞在我內(nèi)心深處久久不能回答的問題的答案嗎？
那我就對于其中的一些章節(jié)談一下我的理解。大學(xué)，只是讀書嗎？顯然不是，我們要做的應(yīng)該更多，在當(dāng)今社會(huì)，我們要做的應(yīng)該更多，除了專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，自身素質(zhì)的提高日益重要。自身素質(zhì)的提高包括很多：與人溝通交際能力，團(tuán)隊(duì)合作能力，學(xué)習(xí)新事物能力等等。這些素質(zhì)的提高從書本中不能完全得知，這就學(xué)要我們的思考，學(xué)會(huì)思考，細(xì)微知著，著眼于小事，思考身邊每天發(fā)生的現(xiàn)象，舉一個(gè)人盡皆知的例子，一個(gè)蘋果砸在牛頓頭上，他卻悟出有引力定律，可是人盡皆知的例子中我們學(xué)會(huì)了多少其中的精髓，又有多少人在細(xì)心觀察者身邊發(fā)生的故事。每天都有很多件小事從我們的身邊悄悄溜走?？吹揭粍t廣告，聽到一則新聞，這在我們?nèi)粘Ｉ钪惺窃倨胀ú贿^的一件事情。可是，只要你善于思考身邊的這些看上去似乎毫無意義的小事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活就是一本最好的教科書。
不要苛求于學(xué)校的條件，有很多人抱怨學(xué)校的住宿條件差，飯?zhí)每偛荒茏屓藵M意，總是羨慕其他大學(xué)的硬件設(shè)施，當(dāng)初選大學(xué)考慮更多的是學(xué)校的教學(xué)樓是不是新建的，圖書館是否漂亮。過客，我們只不過是匆匆的過客，當(dāng)我們大學(xué)畢業(yè)我們能從學(xué)校帶走什么，當(dāng)我們被學(xué)?！凹?xì)心”的清除學(xué)校時(shí)，你是否還要考慮學(xué)校的條件呢？我們唯一能從學(xué)校帶走的就是知識和能力。圖書館那么漂亮，可是大學(xué)四年你都不知道各個(gè)樓層藏書的種類，豈不是很悲哀？語心湖環(huán)境很迷人，可是大學(xué)四年你都沒有去過早讀，豈不是很凄涼？
“三人行，必有我?guī)煛蔽覀円朴趯W(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)身邊人的優(yōu)點(diǎn)和長處。我們的老師就算能力很差，但畢竟老師比我們多行了很多年的路，經(jīng)驗(yàn)和閱歷比我們豐富的多。況且我沒門學(xué)校的師資還是比較好的，身邊的同學(xué)也是我們學(xué)習(xí)的對象。讀大學(xué)，還要學(xué)會(huì)“讀同學(xué)”。這里說的同學(xué)不只是說自己同班的同學(xué)，而且還包括別的班級別的院系的同學(xué)，包括高年級和低年級的同學(xué)。這些人用“校友”、“學(xué)長”之類的詞語來指稱或許更貼切吧。
“專業(yè)無冷熱，學(xué)校無高低”對于作者的這一點(diǎn)論述激起我學(xué)習(xí)的動(dòng)力，但點(diǎn)不是對于整體而言，而是個(gè)別特例，我相信，我就會(huì)創(chuàng)造這個(gè)特例，天道酬勤，這是我永遠(yuǎn)信奉的真理，努力多一點(diǎn)，就會(huì)別人多學(xué)一點(diǎn)，你的競爭力就會(huì)增強(qiáng)一點(diǎn)。請同學(xué)們努力吧！
【篇四：《讀大學(xué)究竟讀什么》讀后感】
在大二的時(shí)候讀過這么一本書，我感覺我是不是后悔晚了一年或者更早去讀這本書呢，我覺得里面的東西就算不能代表全部人的觀點(diǎn)和價(jià)值觀，但也充分的展示了現(xiàn)在的大學(xué)和現(xiàn)在的社會(huì)，一些人之常情和糜爛的東西。
大學(xué)本事一個(gè)學(xué)習(xí)知識的地方，但卻很多時(shí)候都車水魚龍，紛雜的東西很多，這就是中國教育和中國青少年的思想和其他歐洲一些青少年的思想，我沒有崇洋媚外的意思，我只是認(rèn)為，在中國我們辛辛苦苦讀了10幾年書，天天在家長和老師的鞭笞下面去學(xué)習(xí)，很少人是真正的喜歡自己學(xué)的東西的。而很多人考上了大學(xué)則認(rèn)為大學(xué)是一個(gè)可以放松的地方，而天天無所事事，不想去學(xué)習(xí)更多的東西來提高自己。在國外則不是這樣的，他們的思想是大學(xué)是一個(gè)接近于社會(huì)的地方，是更要去學(xué)習(xí)的地方，所以他們大部分都會(huì)很認(rèn)真的去完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)其他的東西。這是我要告訴大家的。
幽靜的校園里一對對情侶親密的牽手走過，喧鬧的網(wǎng)吧中一只只網(wǎng)蟲沉浸在虛擬世界中，空蕩的教室里總會(huì)有孤單苦讀的身影，寂靜的圖書館中總是座無虛席，讀大學(xué)究竟讀什么，大學(xué)究竟會(huì)教會(huì)我們什么？
《讀大學(xué)，究竟讀什么》讓我知道，走進(jìn)大學(xué)并不是幸福生活的開始，我們雖然成為了大學(xué)生，但還只是復(fù)雜多變社會(huì)中的一個(gè)普通人。如果頹廢的度過四年，一樣會(huì)被社會(huì)拋棄，在走出校門后一無所有，草木可以在校園年復(fù)一年地生長，而我們卻注定要很快被另外一群人替代。只有永不懈怠的學(xué)習(xí)才會(huì)無愧于那些逝去的青春，只有目標(biāo)堅(jiān)定的.努力才會(huì)為日后的輝煌奠定基礎(chǔ)！
《讀大學(xué)，究竟讀什么》讓我知道，站在人生的分岔路口，我們該如何抉擇！該怎樣規(guī)劃日后的學(xué)習(xí)與生活！大學(xué)不是技校，我們要學(xué)習(xí)的不僅僅是一門專業(yè)，一個(gè)經(jīng)過獨(dú)立思考而堅(jiān)持錯(cuò)誤觀點(diǎn)的人比一個(gè)不假思索而接受正確觀點(diǎn)的人更值得肯定。我們不能再拘泥書本，而是要經(jīng)過系統(tǒng)的思維訓(xùn)練，為分析問題、解決問題積累豐富的理論知識，在面對一個(gè)問題的時(shí)候才會(huì)不再單純從簡單記憶或者機(jī)械模仿的角度來考慮，而是站在更高的高度來分析、解決問題。這樣才能與非大學(xué)生區(qū)別開來，才不愧為一名大學(xué)生！
《讀大學(xué)，究竟讀什么》讓我知道，專業(yè)無冷熱，學(xué)校無高低。不怕專業(yè)冷門，只怕學(xué)藝不精。不管你的專業(yè)是什么，只要你在這個(gè)領(lǐng)域確實(shí)學(xué)有所成，你就一定能利用你在這個(gè)領(lǐng)域的知識成就一番事業(yè)。也許我們只是被調(diào)劑到這個(gè)專業(yè)，但我們一樣可以在學(xué)習(xí)中了解、喜歡、熱愛這個(gè)專業(yè)，一樣可以讓它成為你成功的橋梁！
《讀大學(xué)，究竟讀什么》讓我知道，在大學(xué)里不要在乎別人的眼光，不要羨慕他人的富貴，那不過是在父母庇護(hù)下曇花一現(xiàn)的幸福，不要盲目的追隨他人的步伐，也許考研并不是我們的出路，走自己的路，在不懈的努力中，在孤單的拼搏中，我們終將用自己的雙手創(chuàng)造出令人矚目的成就！
讀大學(xué)，要讀出一種氣質(zhì)，塑造適于自己的性格！
讀大學(xué)，要讀出一種氣度，打造忠于自己的人氣！
讀大學(xué)，要讀出一種氣概，創(chuàng)造屬于自己的生活！
大一的生活也許有些新奇，但我們已懂得四年應(yīng)如何度過；也許有些忙碌，但我們已懂得在大學(xué)應(yīng)學(xué)些什么；也許還不太適應(yīng)，但我們已懂得應(yīng)如何對待生活！
讀大學(xué)，要讀出的內(nèi)涵很多！讓我們在書中讀出屬于自己的精彩生活！
讀大學(xué)，要讀出其中的真諦！讓我們在書中讀出屬于自己的成功人生！
不去深入探索書中前一部分，關(guān)于知識本身即目的的看法，學(xué)知識為求知。知識不僅是獲得知識以外的東西的途徑，還是某些技能自然發(fā)展的基礎(chǔ)，也是自力更生和探索的目的。那么就讓我們看一下知識與我們大學(xué)學(xué)***種統(tǒng)一的性質(zhì)吧。
大學(xué)具有培養(yǎng)理性的功能，它教導(dǎo)理性對一切事物持有正確的觀念，積極探索真理，掌握真理。培養(yǎng)理性本身就是一個(gè)獨(dú)特而充分的目的，是理性的延伸或啟蒙。
好吧，說到我們正在學(xué)習(xí)的大學(xué)和我們正在接受的知識教育。中學(xué)的教育使人變得像只會(huì)接受事實(shí)的儀器或貯存事實(shí)的容器，一味地限定面對的冷事實(shí)。雖然，時(shí)間久了，有的課程會(huì)增強(qiáng)其判斷方面的能力、鑒賞的能力，但是，這些小小的收獲，按作者的分析所說的，是要等到后來的時(shí)間里才會(huì)產(chǎn)生的。
也就是說，純粹的知識，純粹的經(jīng)驗(yàn)積累。
從中學(xué)思想到大學(xué)思想，目的都是為了不勞而獲地學(xué)習(xí)。此時(shí)，我們需要通過大量閱讀掌握盡可能多的信息。如此，我們除了純粹學(xué)***理論，也能把握適時(shí)而變的客觀事實(shí)根據(jù)，從而達(dá)到具有真正的知識框架。
文中給了我們舉了幾個(gè)例子，關(guān)于才能的全新施展的。用了一個(gè)比喻，像一個(gè)早已***手銬腳鐐生活的囚犯，突然發(fā)現(xiàn)自己的手腳重新獲得了自由一樣。其目的是說明自然科學(xué)是一門蘊(yùn)含著宇宙巨大財(cái)富和無限資源，講述宇宙有序過程的學(xué)科。
這一點(diǎn)，對于教育這么多年的知識，我們應(yīng)該毫不懷疑。
另外，在智力拓展中獲得經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)比較公認(rèn)的方面。而對于宗教信仰者，如果他能正常感受無宗教信仰者的論爭和思想，并將其當(dāng)為一道光芒照亮一向被奉為至高無上的宗教，能放開自我，接納這些論爭，那么他就可以盡情地享受這個(gè)世界，對世界產(chǎn)生奇妙無比的想象。這里邊，其實(shí)暗含著一個(gè)知識的交流過程。
通過接受到的知識進(jìn)行消化吸收，使之融入我們原來的思想內(nèi)容，才能達(dá)到才智擴(kuò)展的一個(gè)目的。在此，我要特別說一下，就是有關(guān)接納相互對立的東西這一觀點(diǎn)，又或者說是相互矛盾吧。既然世界上存在有諸多大大小小的矛盾，如果劃分到具體的，比如說主要矛盾、次要矛盾，矛盾的主要方面、次要方面等。
矛盾雙方可能很容易互相競爭，各有各持一方的傾向，但如何更好地把握整個(gè)矛盾的對立面呢？確是一件不簡單的又很有必要的任務(wù)。我想說，能掌控一個(gè)矛盾，洞悉矛盾對立的雙方之間存在的某些聯(lián)系。
那么，其結(jié)果就是達(dá)到了一個(gè)以知識為基礎(chǔ)的體系，更重要的是，哲學(xué)體系對大腦是一個(gè)成功的啟示。
這是19世紀(jì)的俄國作家高爾基的一部著作。這本書就是對自己最苦難的下層生活的藝術(shù)記錄。讀了這本書，讓我第一次很深入地接觸到了在高爾基時(shí)的社會(huì)和人們是怎樣的。
高爾基的童年是不幸的。在他4歲喪父后，她的母親便改嫁了，于是他住到外祖父家。11歲時(shí)，母親去世，外祖父所開的染坊破產(chǎn)，家境逐漸走向貧困，自私、勢利的外祖父十分不滿外孫給自己增加的生活重?fù)?dān)。可是，外祖母卻很疼愛自己的外孫，以后，她和外祖父便分了家產(chǎn)（被迫），即便她分到的東西很少，但都不抱怨，依然和外祖父共居，不計(jì)較外祖父的“任性”。
于是，高爾基走向了“人間”。他當(dāng)過學(xué)徒、在輪船上洗過碗碟，在碼頭上搬過貨物，還干過鐵路工人、面包工人、看門人、腳夫、據(jù)木工、園丁……年滿16歲之前，小小的高爾基便從事過7種職業(yè)。幼小的他嘗盡了人間的酸甜苦辣，受盡了種種傷害與壓迫。一路上，他遇到了被他暗自稱為瑪格特王后的優(yōu)雅美麗的女人，她有很多書，也很愿意借給高爾基看。在高爾基看來，瑪格特王后總是那么美麗、善良，并且擁有高尚的品質(zhì)和對讀書的愛好。不像裁縫的小妻子那樣，光有漂亮外表的瓷娃娃。
1994年，高爾基懷著上大學(xué)的渴望來到了碦山，到了碦山才知道上大學(xué)對他來說只不過是一個(gè)夢想。他很快成了流浪大軍中的一員。通過好友杰里科夫，高爾基接觸到了民族粹派大學(xué)生們，在朝不保夕的困苦日子里，高爾基刻苦自學(xué)，為他的文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在高爾基的一生中，我似乎隱隱約約地看到了什么，是堅(jiān)持？是刻苦？這一切都是，至少，他還是個(gè)“大寫”的人?；蛟S，我也應(yīng)該從他身上學(xué)到些什么，如：像他一樣樂觀面對困苦的生活，對閱讀書籍的癡迷，對學(xué)習(xí)的渴望……
面對現(xiàn)實(shí)生活，我們更加應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在的美好生活，這一切來得多么不容易，公主皇帝的家庭，設(shè)施齊全的學(xué)校，和睦相處的社會(huì)……我們現(xiàn)在還小，也不能對社會(huì)，為國家做出什么巨大的貢獻(xiàn)，唯一對曾經(jīng)為國家做出奮斗的科學(xué)家、用筆當(dāng)武器的文學(xué)作家、辛勤培育下一代的老師們的回報(bào)，便是：珍惜現(xiàn)在，好好學(xué)習(xí)，天天向上。
關(guān)于《讀大學(xué)究竟讀什么》的讀后感1500字
對于每一個(gè)剛進(jìn)入大學(xué)的大一新生來說，難免會(huì)感覺到一些的迷惘。因?yàn)槲覀円恢币詠硭非蟮哪繕?biāo)已經(jīng)被實(shí)現(xiàn)了，所以，一時(shí)失去航標(biāo)的我們顯得有點(diǎn)手足無措。于是，在我們剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候，我同學(xué)的姐姐就向我推薦了一本書——《讀大學(xué)，究竟讀什么》。這本書關(guān)于考研就業(yè)等問題舉了很多實(shí)例，開始知道自己應(yīng)該在大學(xué)干點(diǎn)什么了。細(xì)細(xì)地把它品嘗了一遍開始思考大學(xué)和高中究竟有何不同，讀大學(xué)究竟讀什么。
這本書還有一個(gè)小標(biāo)題叫“一名25歲的董事長給大學(xué)生的18條忠告”，這個(gè)標(biāo)題給了我這樣一個(gè)感覺：25歲就做了董事長肯定很了不起了，既然他有意出一本書來特地給大學(xué)生忠告，覺得有必要推薦給我們，那么這些忠告應(yīng)該句句都是金玉良言了。這就是我對著本書的最初感覺，后來也發(fā)現(xiàn)，的確如此。
這本書比較簡要地概括了在大學(xué)可能遇到的問題和可能產(chǎn)生的想法，而且作者以一個(gè)第三者、過來人的角度比較客觀地給了大學(xué)生一些忠告，對于其中的一切問題我是有比較深的感觸的。綜觀全書，他讓我明白了：在大學(xué)要盡早地給自己做好定位和規(guī)劃，為自己將來的就業(yè)作好鋪墊。
“讀大學(xué)究竟讀什么”。首先要學(xué)會(huì)思考。其實(shí)又何止在大學(xué)里要學(xué)會(huì)思考，依我看來，一個(gè)不會(huì)思考或者一個(gè)自以為會(huì)思考的人是絕對不會(huì)獲得成功的。我很贊同作者的一句話“一個(gè)經(jīng)過獨(dú)立思考而堅(jiān)持錯(cuò)誤觀點(diǎn)的人比一個(gè)不假思索而接受正確觀點(diǎn)的人更值得肯定，因?yàn)榍罢叩娜烁癫攀仟?dú)立的，獨(dú)立的人格理應(yīng)比一切都更重要”。我們已經(jīng)被迫接受了十二年的填鴨式教育，已經(jīng)不知道被剝奪了多少獨(dú)立思考的空間，現(xiàn)在我們來到了大學(xué)，雖然還不能說我們完全脫離了那種教育模式，但最少在大學(xué)里，我們多了獨(dú)立思考的空間和時(shí)間。如果我們沒有抓住這樣的機(jī)會(huì)讓自己成為一個(gè)思想深刻的人，那么我覺得，我們就沒有資格稱得上是一個(gè)真正的大學(xué)生。那么怎樣才能成為一個(gè)思想深刻的人呢？
我覺得第一，我們要多看有思想深度的書；第二，將自己的思想植根與現(xiàn)實(shí)的土壤。按作者的話來說，就是要在“與柏拉圖為友、與亞里士多德為友”的同時(shí)，還應(yīng)該與社會(huì)現(xiàn)實(shí)為友。我們要博覽群書，充分利用好大學(xué)圖書館這個(gè)優(yōu)良的資源。而且我們看書的時(shí)候不要只局限與本身自己的專業(yè)，要多看一些其它方面的書，盡量地去拓寬自己的知識面，這樣對于我們將來就業(yè)也是有好處的。另外，我們要見微知著。每天都有很多小事從我們的身邊悄悄溜走，可是，只要你善于思考身邊的'這些看上去毫無意義的小事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活就是一本最好的教科書。
作者還提到了人生規(guī)劃的問題。作者認(rèn)為，每個(gè)人畢業(yè)以后大致有這么三條路可走：仕途，商界，學(xué)術(shù)。作者讓我明白了，一個(gè)成功的人生應(yīng)該有及時(shí)的定位和深思熟慮的規(guī)劃。首先，我們要充分地認(rèn)識自己，了解自己的性格和長短處。然后根據(jù)自己的興趣并且結(jié)合實(shí)際情況為自己選擇一條合適自己的光明路。最后，我們就應(yīng)該利用大學(xué)四年的時(shí)間培養(yǎng)自己的能里。想做官的就要培養(yǎng)自己有審時(shí)度勢的能力，要能察言觀色、見微知著，否則在官場恐怕很難做出一些不適當(dāng)?shù)呐袛?。做學(xué)術(shù)的就應(yīng)該有開放的胸懷、容忍的氣度、自由探索的精神、追求真理的執(zhí)著、秉持理想的堅(jiān)持不懈。在商場打拼的就應(yīng)該有靈活多變的思維和善于抓住機(jī)會(huì)的能力，而且要有足夠的勤奮，努力就會(huì)有結(jié)果，但不一定是好結(jié)果，可我們還要為之努力。
作者提到的“做事不如做人，人脈決定成敗”。我也深深地體會(huì)到，在當(dāng)今社會(huì)，特別是我們處身的這個(gè)具有中國特色的社會(huì)，人際關(guān)系真的可以關(guān)系到我們的成敗。馬克思都說了“人是社會(huì)關(guān)系的總和”，也就是說，任何人都是生活在社會(huì)關(guān)系之中的，正式錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系才讓人成其為人。那么我們怎樣才能搞好自己的人際關(guān)系呢？首先，我們當(dāng)然要提高自己本身的素質(zhì)，沒有人愿意與一個(gè)素質(zhì)低下的人交往。其次，我們要主動(dòng)跟別人去交往，搞人際關(guān)系我們不能長期處于被動(dòng)的狀態(tài)，這樣是不可能有很好的人際關(guān)系的。再次，我們要懂得維護(hù)好自己的人際關(guān)系，朋友交上了以后，如果日后缺乏聯(lián)系是很難維持下去的，一旦失去，也許我們當(dāng)時(shí)只是覺得少了個(gè)朋友，但可能到了以后，我們可能會(huì)因?yàn)檫@樣而少了依次成功的機(jī)會(huì)。我們在平時(shí)建立起來的人際關(guān)系，到了我們工作上或者我們需要用到它們的時(shí)候，它們就會(huì)變成一種資源，而且是一種難得的資源——人脈資源。在競爭激烈的今天，人脈可能是一條讓你走向成功的一條捷徑。
這是海德格爾在 1930/1931 年冬季學(xué)期在弗萊堡舉辦的每周兩小時(shí)的講座。講課有他留下的完整手稿，一共48頁，里面夾著一些小筆記，作為一些問題的補(bǔ)充或者上一課的復(fù)述。海德格爾在世時(shí)親自委托I.Grland編輯，1980年作為《海德格爾全集》第二部《1923-1944年的講演》的卷之一正式出版。全書副標(biāo)題是編者加的，主要是為了更好地理解海德格爾在講座中提到的問題。海德格爾在文本的不同位置親手寫的標(biāo)題只有：“精神??現(xiàn)象學(xué)”、“I.知覺確定性或這一個(gè)和意見”，然后標(biāo)題與黑格爾原文相同，直到“； B. 自我意識。 IV. 自身確定性的真理。
本書分為三個(gè)部分：簡介；第一部分：意識；第二部分：自我意識。全文根據(jù)講座需要分為13個(gè)小節(jié)。各小節(jié)內(nèi)容與黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》中的相關(guān)章節(jié)基本對應(yīng)；小節(jié)之間有密切的邏輯聯(lián)系，自然會(huì)從一個(gè)問題引出另一個(gè)問題。
海德格爾在長達(dá)一個(gè)學(xué)期的講座中只講了《精神現(xiàn)象學(xué)》的兩章：序言與導(dǎo)言、意識與自覺。為什么？我們認(rèn)為，因?yàn)楹５赂駹栐谶@里將黑格爾視為康德在《純粹理性批判》中哲學(xué)立場的發(fā)展和克服，即高度重視黑格爾如何從意識中學(xué)習(xí)——哲學(xué)的整體性角度克服了康德在哲學(xué)基本問題上的不完備性.因此，黑格爾關(guān)于哲學(xué)基本態(tài)度（《序》和《導(dǎo)論》）以及意識和自我意識的前兩章受到重視，而后幾章關(guān)于實(shí)踐哲學(xué)的章節(jié)，則更受黑格爾本人的重視。 “理性”和“精神”章節(jié)）被擱置一旁。換言之，海德格爾考慮哲學(xué)的基本問題，實(shí)踐哲學(xué)超出了他的視野。
由于本書篇幅較大，下面我們將僅回顧海德格爾在“序言”（第1-5節(jié)）中的一些要點(diǎn)，這些要點(diǎn)與他對德國古典哲學(xué)的一些觀點(diǎn)有關(guān)?；驹u價(jià)反映了兩者在意識形態(tài)上的某種“相似性”。
現(xiàn)象學(xué)與邏輯 黑格爾首先在《精神現(xiàn)象學(xué)》中寫了一篇導(dǎo)論，借用康德先知后知的觀點(diǎn)，試圖闡明意識是如何從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，體驗(yàn)到自己的虛幻形式，最終走向科學(xué)，這是人類的出發(fā)點(diǎn)。真正的哲學(xué)。這是對康德《純粹理性批判》的回應(yīng)。后來他改變了寫作的初??衷，把這本書變成了歷史上各種形式和精神的發(fā)展。在終于完成的《序》中，他闡明了自己對哲學(xué)改造的基本立場和看法。他的“序言”和“引言”之間的不一致常常具有誤導(dǎo)性。
海德格爾注意到黑格爾的這種不一致。一開始，他詳細(xì)解釋了《精神現(xiàn)象學(xué)》一書作為“系統(tǒng)的第一部分”的標(biāo)題、副標(biāo)題和理解，解釋了現(xiàn)象學(xué)與邏輯的關(guān)系。他認(rèn)為1807年黑格爾的體系分為現(xiàn)象學(xué)體系和百科全書體系兩部分，后者相當(dāng)于傳統(tǒng)的形而上學(xué)，包括邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯。這其實(shí)是繼承自康德哲學(xué)的一個(gè)體系，即一般形而上學(xué)——本體論、特殊形而上學(xué)——心理學(xué)、宇宙學(xué)、神學(xué)，但黑格爾把心理學(xué)變成了精神哲學(xué)，宇宙學(xué)變成了自然哲學(xué)，神學(xué)融入邏輯，邏輯變成本體論和神學(xué)理論。但黑格爾后來改變了他所規(guī)劃的現(xiàn)象學(xué)體系的地位。為什么會(huì)發(fā)生這種變化？海德格爾認(rèn)為這與黑格爾的追求有關(guān)。他早期追求“哲學(xué)的整體”，即把哲學(xué)當(dāng)作一個(gè)“系統(tǒng)”（System），所以當(dāng)“哲學(xué)”；作為一個(gè)絕對知識的系統(tǒng)，他必須從絕對的東西開始，只有邏輯才能滿足這個(gè)要求。所以他最終放棄了自己規(guī)劃的現(xiàn)象學(xué)體系，現(xiàn)象學(xué)不得不讓位給邏輯。
我們認(rèn)為這反映了海德格爾的解釋與一般黑格爾研究的區(qū)別。 現(xiàn)代黑格爾研究強(qiáng)調(diào)早期黑格爾注重“實(shí)踐哲學(xué)優(yōu)先”，指出黑格爾的哲學(xué)起點(diǎn)源于他對實(shí)踐哲學(xué)的偏愛，其初衷是完成康德在實(shí)踐哲學(xué)領(lǐng)域的革命。 ，直到1800年后才轉(zhuǎn)向理論哲學(xué)。但海德格爾強(qiáng)調(diào)黑格爾重視哲學(xué)的整個(gè)問題，關(guān)心的是“絕對”問題。 他認(rèn)為自己清楚哲學(xué)的根本目標(biāo)，不會(huì)被哲學(xué)的“部分”問題所迷惑。
作為絕對知識的哲學(xué) 海德格爾由此闡明了黑格爾對哲學(xué)的理解。在他看來，黑格爾所追求的哲學(xué)就是作為“科學(xué)”的哲學(xué)，即“科學(xué)體系”。這個(gè)體系不是學(xué)科的集合，而是“最高和真實(shí)知識的總和”，既不是邏輯也不是科學(xué)哲學(xué)，而是類似意義上的費(fèi)希特的“知識知識”。 “科學(xué)”的理論，這就是哲學(xué)，作為絕對知識的自我擴(kuò)展。這里海德格爾特別強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)作為絕對知識，只與自身相關(guān)，必須超越有限的知識，不應(yīng)該僅僅為科學(xué)或有限的知識提供正當(dāng)性論證。他認(rèn)為，以費(fèi)希特、謝林和黑格爾為代表的德國古典哲學(xué)的貢獻(xiàn)在于將哲學(xué)與追求絕對知識聯(lián)系起來，思考與“存在”相關(guān)的問題。海德格爾在這里批判了當(dāng)時(shí)的盛行趨勢，即把哲學(xué)視為一切科學(xué)的基礎(chǔ)，要求哲學(xué)具有嚴(yán)格的科學(xué)形式。這里隱含著海德格爾對柏拉圖、笛卡爾和康德哲學(xué)傳統(tǒng)的批判，更包括對胡塞爾對哲學(xué)的追求應(yīng)該具有嚴(yán)格的科學(xué)形式的批判。 ;或“科學(xué)的基礎(chǔ)”，只有“從屬”之意。
存在的問題是真正的內(nèi)在哲學(xué)問題。海德格爾在他的講演中重復(fù)了他的一個(gè)基本觀點(diǎn)，從巴門尼德到黑格爾的哲學(xué)，最內(nèi)在和真正的哲學(xué)問題是存在問題。問問題。但這個(gè)問題自古希臘以來一直是從傳統(tǒng)的“存在”的角度來回答的，而且一直是從邏輯、思想、理性的角度來回答的，黑格爾把它帶到了最完整的形式，“作為存在的存在”真實(shí)而完整的現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際事物就是觀念，觀念。但概念是時(shí)間的力量，即純粹的概念消除了時(shí)間。換言之，存在的問題，只有在時(shí)間消失的時(shí)候，在真正的理解中出現(xiàn)。”因此，哲學(xué)應(yīng)該關(guān)注的不是存在方式，而是存在的真實(shí)內(nèi)容。 ()和邏輯(λóγos)，即本體論的問題，應(yīng)該再次提出。在這里，海德格爾抨擊了新康德主義和存在主義哲學(xué)，認(rèn)為它們將一切概念性和實(shí)質(zhì)性的東西都簡化為單純的東西。技術(shù)和模式，他明確表示他從未打算發(fā)表“存在主義”哲學(xué)。這是他在 1946 年所謂的“人道主義通信”中對他的哲學(xué)所持人道主義立場的否定。至于克爾凱郭爾和尼采，他認(rèn)為既不能說他們不是哲學(xué)，也不可能屬于真正的哲學(xué)，而是它們被用來對抗哲學(xué)，其中出現(xiàn)了一些不是真正的哲學(xué)的東西。海德格爾認(rèn)為，當(dāng)代哲學(xué)呈現(xiàn)出一種空虛和混亂的傾向，這與真正的哲學(xué)傳統(tǒng)相去甚遠(yuǎn)，必須從黑格爾的精神現(xiàn)象學(xué)問題中推開而出發(fā)。
馬克西姆·高爾基生于俄國中部的尼日尼·諾夫哥羅德城，年幼時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年。他只上過三年學(xué)，十一歲就走向社會(huì)，開始自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工、搬運(yùn)工、守夜人、面包工等。十六歲時(shí)，他只身來到喀山，進(jìn)入“社會(huì)大學(xué)”，在與命運(yùn)的斗爭中他深入俄國社會(huì)的最底層，和各個(gè)階層、各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，從而豐富了他的社會(huì)知識和生活經(jīng)驗(yàn)。
高爾基酷學(xué)習(xí)，在艱苦的勞動(dòng)之余仍堅(jiān)持寫作時(shí)間和閱讀大量書籍。1889年開始文學(xué)創(chuàng)作，1892年發(fā)表第一篇小說《馬卡爾·楚德拉》，1898，《隨筆和短篇小說》，1906年《母親》。
《童年·在人間·我的大學(xué)》是作者自傳體三部曲，寫主人公阿廖沙從童年到青年期生活經(jīng)歷和心理歷程，深刻而生動(dòng)的描繪了俄羅斯19世紀(jì)末期社會(huì)政治生活的歷史畫卷。作品種主人公阿廖沙原型就是高爾基本人，這一形象既是作者早年生活寫照，也是俄國人民。特是處于社會(huì)下層的勞動(dòng)人民進(jìn)過磨練后走向新生活的典型！
《大學(xué)生的墳》這本書的作者是劉興奇，該書于霍本科 ；作者是現(xiàn)任長沙軟實(shí)力教育企業(yè)總裁，華中科技大學(xué)碩士，曾就職于中聯(lián)重科、新東方等企業(yè)。長在創(chuàng)業(yè)在00年代的我，與現(xiàn)在的大學(xué)生更加沒有太大的代溝，因?yàn)榇_實(shí)我們都處在這么一個(gè)急劇變革的時(shí)代，我們都面對著共同的問題，有著相同的感受。
有很多人問作者為什么要?jiǎng)?chuàng)辦軟實(shí)力教育，他說：“幾乎大學(xué)生走過的彎路，我都走過：迷茫、貧困、失戀、自卑、內(nèi)向、膽小、人際關(guān)系不好、表達(dá)能力不強(qiáng)、身邊環(huán)境墮落、選錯(cuò)專業(yè)、考錯(cuò)研究生、去錯(cuò)公司??但經(jīng)過我種種破繭成蝶、鳳凰涅槃式的努力，我還是走過來了。但是我發(fā)現(xiàn)，還有很多人在迷茫著我當(dāng)年的迷茫，貧困著我當(dāng)年的貧困，自卑著我當(dāng)年的自卑，痛苦著我當(dāng)年的痛苦。于是我想伸手拉拉后來的人，所以我創(chuàng)辦了軟實(shí)力教育?！彼宰髡哂X得用他的.經(jīng)驗(yàn)和智慧，可以幫助這一部分人，為此作者將其所有的經(jīng)驗(yàn)和智慧匯集成目標(biāo)學(xué)和軟實(shí)力，然后凝結(jié)成書；而他現(xiàn)在最大的愿望，就是早日將軟實(shí)力普及全國，
惠及全中國人。
該書主要是寫給那些上進(jìn)但可能有點(diǎn)迷?；蛘咂渌麊栴}的人看的，是寫給那些一直在為改變命運(yùn)而奮斗的人看的；本書圍繞令大學(xué)生們糾結(jié)、苦惱、困擾的貧困、性格、愛情、迷茫、考研、四六級、職業(yè)規(guī)劃等問題，提出應(yīng)對方法和改變策略，以幽默、激情、犀利的語言，揭開這些思想、精神、信念之“墳”，希望幫助學(xué)子成功走出困境，化繭成蝶，徹底根除大學(xué)生身上普遍存在的迷茫和頹廢兩大毒瘤，提高自身核心競爭力，創(chuàng)造自己的美好未來。
讀過大學(xué)的人都知道，尤其對于是正當(dāng)大學(xué)生的我們更感同身受，迷茫和頹廢在大學(xué)泛濫成災(zāi)，在大學(xué)里常常見到整天無所事事，干什么事都覺得無意義提不起精神的人，這一些人缺乏動(dòng)力、沒有目標(biāo)、安于現(xiàn)狀，這便是作者最擔(dān)憂的
大學(xué)生風(fēng)氣，因此在其著作《大學(xué)生的墳》里的每一篇文章都飽含思想和觀點(diǎn)，用他極富批判性的思維和犀利的語言，剖析了現(xiàn)代大學(xué)生迷茫頹廢的本質(zhì)并給予了恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。
很多大學(xué)生都說他們也想有動(dòng)力，但是就是提不起精神，做事沒有耐心，做不到堅(jiān)持不懈，而《大學(xué)生的墳》里面的話，使我震撼與銘記：“那些缺乏動(dòng)力的人，真應(yīng)該去跟你父母生活一段時(shí)間，和分母生活不是你在家里讓他們來伺候你，而是和他們一起勞作，看看他們的工作環(huán)境，看看他們的工作條件，看看他們怎么流血流汗，看看他們怎么忍受別人的白眼。”“...這些場景總讓我覺得他們生活的真不容易，我父母雖然沒有賣白菜，但我也會(huì)經(jīng)常想起他們那些艱難的生活場面，這時(shí)我都會(huì)充滿動(dòng)力?！?“很多人之所以一直都沒有幸福感，是因?yàn)樗麄儧]有感恩的心” 。如果能夠體諒父母的艱辛，時(shí)刻有一顆回報(bào)父母的感恩的心，前進(jìn)的動(dòng)力還怕沒有嗎！《大學(xué)生的墳》里的每一篇文章、每一段落、每晚一句話都飽含了其思想和觀點(diǎn)，都能夠促使每位讀者深思與感悟，里面的每一句話在我看過后都希望能夠記著，時(shí)刻的想起，想起里面每一句震撼我心的句子，時(shí)刻拿來鞭策與激勵(lì)自己要奮進(jìn)，要懂得知足感恩，，要切合實(shí)際地好好理順自己的想法，不可迷茫、頹廢與墮落。
對于來自農(nóng)村的大學(xué)生，對于是“平二代”的我們，在大學(xué)里是沒有資格頹廢與墮落的。在改革開放特權(quán)階層增多等問題日益嚴(yán)重，“平二代”的社會(huì)資源越來越少，財(cái)富和社會(huì)資源已
經(jīng)迅速聚集到少部分人手里，“平二代”已經(jīng)沒有了未來發(fā)展的任何優(yōu)勢，“平二代”將真正淪為無產(chǎn)階級。與此同時(shí)的是，“平二代”的上升通道堵塞，“讀大學(xué)”一直是底層人士實(shí)現(xiàn)向上流動(dòng)和改變自身命運(yùn)的一種方式，但是近年來“平二代”憑借教育翻身的幾率變小，不僅表現(xiàn)在進(jìn)入一線高校的通道變窄，而且表現(xiàn)在高校教育質(zhì)量的下滑，因?yàn)榇髮W(xué)教育質(zhì)量的下滑，一方面幾百萬大學(xué)生找不到工作，另一方面企業(yè)招不到人才；這些可能都是“平二代”的我們很多人都沒有意識到，或者還沒有清醒地知道的，因而劉興奇的這本《大學(xué)生的墳》給現(xiàn)代的“平二代”們給予揭示與警鐘，讓我們認(rèn)清自己，認(rèn)清這個(gè)社會(huì)甚至這個(gè)世界，讓我們清醒地知道自己，我們沒有頹廢墮落的資格；
該書不是枯燥地說教，更不是一般的成功勵(lì)志。作者劉興奇用他極富批判性的思維和犀利的語言，剖析了現(xiàn)代大學(xué)生迷茫頹廢的本質(zhì)并給予了恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。正如華夏出版社評論：他的作品會(huì)促進(jìn)當(dāng)代教育者們進(jìn)行深刻思考，并將對當(dāng)代大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)起到巨大的促進(jìn)作用。
初讀《大學(xué)》，云里霧里，一知半解，感覺十分乏味。讀完后就只記得開篇第一句“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，順道留了個(gè)“修身、齊家、治國、平天下”的印象。再讀《大學(xué)》，讓我深刻體會(huì)到了什么是“書讀百遍，其義自見”，這一讀，對我來說是當(dāng)頭一棒，不過2000字的文章可謂字字珠璣，包羅萬象，深刻地揭示了人生的真理。
一、格物致知
何為“格物致知”？即讓自己獲得知識的最重要途徑在于學(xué)會(huì)認(rèn)識、研究萬事萬物。是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理?！洞髮W(xué)》崇尚的是一種終身學(xué)習(xí)不斷實(shí)踐的態(tài)度，縱觀中古歷史上的學(xué)者，身上都有一種極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)的專研學(xué)問，幾乎對知識帶了一種虔誠，這種對待學(xué)術(shù)的虔誠在今天的學(xué)者身上也很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真?，F(xiàn)在社會(huì)，浮躁的人太多，沉下心來做事的人越來越少；一朝學(xué)習(xí)的人越來越多，抱終身學(xué)習(xí)觀念的人越來越少，快餐式學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹(jǐn)慎，踏踏實(shí)實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真的不斷學(xué)習(xí)，樹立終生學(xué)習(xí)的觀念，不斷提升自己，切勿在時(shí)代潮流中迷失自己。
二、知其所止
《詩》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅?！弊尤眨骸坝谥梗渌?，可以人而不如鳥乎！”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。“知其所止”，也就是知道自己應(yīng)該“止”的地方，通俗說就是找準(zhǔn)自己的位置。然而天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止。作為一名人民教師教書育人是我們的神圣天職，因此我們自己要不斷對自己的專業(yè)進(jìn)行研究，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。此外，我們要以自身為榜樣，影響學(xué)生，幫助其樹立正確的價(jià)值觀，成為一個(gè)有幸福能力的人。對于我們自身而言，要尋找最適合的自身?xiàng)l件，最能揚(yáng)長避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不斷向著目標(biāo)邁進(jìn)。
三、君子無所不用其極
無所不用其極在今日是被曲解了，成為了貶義詞，其原意為追求完美的道德境界?！洞髮W(xué)》所訴：“正其心，誠其意，慎其獨(dú)”均為追求完美道德境界的途徑。古人之于道德修養(yǎng)的重視到了無可復(fù)加的地步，他們對于自身道德修養(yǎng)提出了嚴(yán)格幾近苛刻的要求?！坝徐尘樱缜腥绱?，如琢如磨?！标U述的就是“有一位文質(zhì)彬彬的君子，專心研究學(xué)問，就好像加工骨器一般細(xì)致，不斷切磋；修煉自己就好像打磨一塊美玉，反復(fù)琢磨”。反觀現(xiàn)在，道德缺失已經(jīng)成為社會(huì)的話題，隨便打開新聞都能看到各種道德缺失的報(bào)導(dǎo)如毒大米、毒奶粉、假疫苗、地溝油等等，十分令人痛心。在這樣的環(huán)境下，我們更應(yīng)該要提升自身的道德修養(yǎng)，宣揚(yáng)社會(huì)正能量，為社會(huì)主義道德建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，也使自身的修養(yǎng)上一個(gè)臺階。
《大學(xué)》的的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行；在于以身作則，樹立榜樣再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達(dá)到至善至美的最高境界。對大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會(huì)，自然便會(huì)立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會(huì)輕易為外物所干擾，就會(huì)至死不渝的去追求。不論面對何事何物，都能認(rèn)真思考，由此得到至善之理。
“假如給我三天光明”講述了海倫和壓力;凱勒坎坷和成功的生活。同樣,講述一個(gè)故事的力量和愛。
海倫和壓力;凱勒出生健康和美麗的,但是當(dāng)她前7個(gè)月,突然生病,改變了普通而快樂的生活。不僅讓她盲目,也成為聾啞人,這種變化讓她心煩意亂。海倫和壓力;凱勒是如此年幼無知的年齡,這讓她對生活充滿了絕望。每天都昏昏沉沉。心情不好,她經(jīng)常發(fā)脾氣,摔東西。黑暗的生活,也讓她感覺沒有愛在這個(gè)世界上,只有無盡的痛苦和悲傷。
海倫和壓力;凱勒在絕望的邊緣,一個(gè)男人走進(jìn)她的生活,讓她重拾生活的信心,這個(gè)人是安妮和壓力;沙利文老師。
海倫和壓力;雖然凱勒看到或聽到,但她可以用手觸摸,感覺和經(jīng)驗(yàn)。雖然在這個(gè)過程中有許多困難和障礙,但在沙利文老師的幫助下和陪同,海倫和壓力;凱勒超出了普通人幾次的努力,終于學(xué)會(huì)了讀和寫。更重要的是,安妮和壓力;沙利文老師讓海倫和壓力;凱勒逐漸走出心靈的陰影,感到世界的溫暖和美麗。
海倫和壓力;凱勒以驚人的毅力總是不斷地超越自己。最后,她在花無數(shù)的汗水,最終完成了哈佛大學(xué)拉德克利夫?qū)W院的研究,成為了人類歷史上第一個(gè)獲得文學(xué)士盲聾。
海倫和壓力;凱勒的成功沒有安妮和壓力;沙利文老師。沙利文老師不僅是知識,更多的是一種精神力量。她讓海倫和壓力;凱勒知道愛,感激之情。和她對海倫的愛,非常人能夠理解和想象力。
海倫和壓力;凱勒的傳奇人生,除了自己的堅(jiān)強(qiáng)的意志,而是因?yàn)樯忱睦蠋煆V泛而微妙的愛贏得了她的生活,她進(jìn)入社會(huì)后,專注于慈善事業(yè),不斷通過自己的精神力量,是為了生活感謝愛情,她可以克服所有的困難。
一時(shí)的困難和逆境并不可怕,關(guān)鍵在于我們用什么樣的態(tài)度來面對它,但是,我們應(yīng)該有愛,學(xué)會(huì)愛。可以有一個(gè)愛的人,他的無私奉獻(xiàn)的生活,享受愛,無疑是世界上最幸福最快樂的人。
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