優(yōu)秀觀后感

什么樣的作品名觀后感才算優(yōu)秀而有創(chuàng)意的呢？觀后感寫作，提升文字邏輯性，希望這份“優(yōu)秀觀后感”能夠達到您的期望讓您感到滿足，建議您將此網(wǎng)頁收藏起來以方便未來查閱！

優(yōu)秀觀后感 篇1

花了一個月斷斷續(xù)續(xù)拜讀完這本《美國陷阱》。這本書作者以親身經(jīng)歷描述了美國政府是如何拿著司法的武器打壓跨國公司為本國同行巨頭牟利的。再結合當下美國舉國之力打壓中國華為，對中國人來說，讀這本書有著感同身受的意義。

簡單回顧故事線就是作者作為法國巨頭阿爾斯通的高管之一，在一次出差美國的時候剛下飛機就被捕，被美國司法部當作人質(zhì)之一，繼而威脅阿爾斯通，法國政府，最終以阿爾斯通棄子保帥，還變賣最核心的事業(yè)部給美國的通用電氣。說白了就是通用電氣站在美國政府背后，借著美國政府的手，拿著美國的法律武器，打壓外國公司，為自己謀利益掃清障礙。

全書從作者被捕到最終被釋放，簡直讓人瞠目結舌，其中的過程無處不充斥著金錢，無事不可討價還價。最好笑的是美國的量刑，法官、檢察官就按照著一張量刑表，根據(jù)罪犯的犯罪積分予以量刑，簡單粗暴好用。監(jiān)獄居然是私人經(jīng)營的，所有物品的使用所有的服務都必須用金錢購買，金錢在這里用到了極致。量刑也是可以討價還價的，就看雙方的砝碼有多重，檢察官用極高的量刑作為嚇唬的工具以達到自己的目的，其中也不乏假公濟私的做法。這本書狠狠顛覆了好萊塢、美國政府一貫宣傳和樹立起來的形象。

最近看張維為主講的政論節(jié)目《這就是中國》，其中張教授提到西方社會，尤其以美國為代表，所謂的“三權獨立”也只是司法權下的三權，而不是真正的三權，政治權力、司法權力和資本權力。我國目前是政治權力的比重比較高，而美國則是資本權力占主導。這本書則很好地詮釋了資本是如何操縱政治和司法以達到自己目的的。

看這本書時讓我感到可怕的是，只要擋了美國的道，更確切說是對美國公司撈錢產(chǎn)生阻礙了，不管是技術上的，戰(zhàn)略上的，資源上的，美國可以不惜一切代價打擊對手，也不管這個對手背后的國家是盟國還是本來就被列為競爭對手的。本書中描繪的美國玩得一手好牌，自己立了一套本適用本國的法律《反海外腐敗法》，卻把它套用在全世界的公司，自己又當裁判又當打手，簡直玩得不要太溜。在這種情況下，自然人的生命、家庭算得了什么呢?

金燦榮說美國過去干趴了5個世界老二，英國、德國、蘇聯(lián)、日本、歐盟，看看書中羅列的清單，美國光是使用這部《反海外腐敗法》就從歐洲企業(yè)上繳的罰款賺走了160多億歐元。如今美國用相同的伎倆對付中國，逮捕高管，以此為人質(zhì)作為談判的砝碼。阿爾斯通的CEO為了一己之利，為了躲避美國設下的牢獄陷阱，犧牲了作者這個人質(zhì)，出賣了法國的國家資產(chǎn)，最后還贏了個盆滿缽滿，這放在中國絕對是遭萬人唾罵的，好在華為不是阿爾斯通，任正非也不是柏克龍，中國更不是法國。過去1受的恥辱還未忘卻，中國不會再走同樣的老路。

優(yōu)秀觀后感 篇2

優(yōu)秀的綿羊讀后感（精選6篇）

認真讀完一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編精心整理的優(yōu)秀的綿羊讀后感（精選6篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

優(yōu)秀的綿羊讀后感1

一本書凝聚著作者對時代、對社會、對人生的思考，耗一番心血，成一家之言。作為讀者，角度不同、認知不同，讀后感悟也不盡相同，亦是仁者見仁、智者見智。

近日品讀威廉·德雷謝維奇所著《優(yōu)秀的綿羊》，作者從美國高校教育切入，對教育內(nèi)在的本質(zhì)、人生應有的追求、社會發(fā)展的問題等進行剖析反思，列舉了大量事例，提出了很多有價值、值得思考的觀點。閱完小思，有這么幾點感悟。

首先，教育的目的是什么？

作者認為“教育是社會表達價值觀的一種方式，也是社會傳遞其價值觀的方式”，“大學教育的本意是提供機會給年輕人去嘗試和探索，讓其發(fā)現(xiàn)新的角度觀察這個世界，并在這個過程中發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在的新的能力”，“大學承擔的責任首先是教給學生如何思考，培養(yǎng)出思辨的習慣，以批判的眼光審視身邊任何事物，不自以為是，不妄下結論。大學的意義是幫助我們生活得更警覺，更有責任感，更有自由度并更加完整”同時，作者也指出，目前的教育“雖然培養(yǎng)了不少高智商、有成就的年輕人，但卻沒有教會他們領悟生命的追求，他們甚至不知道如何去尋找生命的意義，他們按部就班的生活，缺乏新生活的想象力，他們也缺乏勇氣和自由創(chuàng)造自己的道路”作者寫的是美國的教育，反觀我們國家，何嘗不是如此，教育產(chǎn)業(yè)化帶了教學功利化，傳道授業(yè)解惑的傳統(tǒng)弱化，學校某種程度上成了生產(chǎn)“工業(yè)產(chǎn)品”的流水線。俗話說“十年樹木，百年樹人”，學校教育不應當僅僅以分數(shù)為衡量指標，也不應當單純培養(yǎng)學生的專業(yè)能力，不是制造“考試機器”，也不是培養(yǎng)精致利己主義者，更重要的是幫助學生認知世界、認知社會，樹立正確價值取向，形成獨立思考能力，具備探索創(chuàng)新精神。

其次，人生的追求是什么？

學習的重要性毋庸置疑，但究竟學什么、為什么而學？作者在中提到“整個教育系統(tǒng)在一代人身上催生了可怕的世俗態(tài)度：盲目的野心，對風險習慣性的回避，霍布斯式的物質(zhì)唯上的野蠻性競爭”“學生們之所以會參加體育、藝術或者領導能力的活動，其動力并非自內(nèi)心對這些精神的信仰，而是因為這是通向名校的必經(jīng)之路。這些活動原本是有意義的，但是現(xiàn)在被簡化成一種手段：體育競技講究的是體能訓練；音樂不過是技術上的嫻熟；服務他人等同于做慈善；領導能力無非就是追求位高權重”看，在飛速發(fā)展的當今社會，東、西方面臨同樣的問題，青少年時期為了分數(shù)、為了能上一個好的大學（在中國可能是以清華、北大為代表的，在美國是以常春藤名校為代表的），上了大學又為了將更好的就業(yè)，都在你追我趕，以能直接滿足現(xiàn)實需要為標準，為了成績和簡歷，不惜犧牲自己的健康、友情、愛情、個人探索、余活動等等，而這些犧牲恰恰又是構建一個人內(nèi)心和靈魂的基石。一直在路上拼命的跑著，唯恐自己落后于他人，但是自己的目標究竟在哪里卻不得而知，忽視了對內(nèi)心的探尋、對人生的審視。

再者，教育該如何發(fā)展？

社會的發(fā)展是由人推動的，人是要靠教育培養(yǎng)的，從這個角度看，教育是一個國家、一個民族的希望所在。但教育系統(tǒng)不是生活在真空之中，既受社會方方面面的影響，也影響著社會的方方面面面。作者在中談到美國的常春藤名校主要面向精英階層，通過設置教師推薦信、校友面試等錄取環(huán)節(jié)，以及偏好運動員或者有“領導特質(zhì)”學生等等，基本上將普通大眾的孩子排除在外?！捌胀ù蟊姶_實有足夠的理由為自己孩子的未擔憂，社會流動性停滯不前，競爭已經(jīng)全球化，中產(chǎn)階層艱難生存，資本階層變得越越遙不可及。在這樣一個”贏家通吃“的社會環(huán)境之下，唯一可靠地辦法就是讓自己的孩子成為贏家之一”“要么你是‘最棒的’，要么你什么都不是，沒有其他選擇”一方面，所有人都渴望接受更好的教育，另一方面優(yōu)質(zhì)的教育資只針對少數(shù)人開放，這是社會階層固化對教育的影響，反過這種教育模式又進一步加深社會的焦慮與隔閡。回歸教育本質(zhì)，建立更加公平、更加普惠的教育，以此促進社會健康持續(xù)發(fā)展，應當是今后的發(fā)展方向。

優(yōu)秀的綿羊讀后感2

要我概括我之前的大學生活，那可不像我小時候設想的那么多彩、豐富，我生活的重心一直都放在了學習和娛樂上，這哪里像人們描述的大學生活嘛。不過還好我高中就做了準備，知道大學學習壓力會比高中更大，所以在剛開始時還是有些自律的，成績也沒落下，似乎我做的很對嘛，成績挺不錯，符合大家的認知，瞧人家那小孩，成績多好，學著點。

在我做了這么多看似很出彩的事情中，有多少是我真正想做的呢？實際上我根本就沒思考過我自己的問題，一切都是那么的有條理，好像我的人生都被別人安排好的，你出生了，然后上學，考個好成績，找個好工作，然后就會有個好生活，這一切的通行證都是你的成績，也就是說你的成績決定了你的人生，好成績等于成功，多么可笑！你的人生就被這幾個并不能體現(xiàn)所有能力的學科的數(shù)字代表了，然后他們告訴你，沒分等于沒有好工作，沒有好工作等于沒錢。沒錢等于不好的生活，你肯定會后悔的，真的嗎？那你得想想，是不是他們怕你做出了一些不符合他們預期的事，不滿于你跟他們不一樣了呢？倘若你去追求了一些在他們眼中奇怪的東西，他們就會拿出來“現(xiàn)實”的大棒把你給打回去，說你不夠成熟，可一個人活在世界上真的只能疲于奔命嗎？那和動物有什么區(qū)別？我們現(xiàn)在真的可以稱得上是一個人嗎？一切個人的品質(zhì)：勇氣、自信等等，好像都被成績給蓋過去了，活了這么長時間，你真的做過一次關于自己的.思考嗎？如果做過，那是真正的自我思考還是在別人影響下的對自己的思考？

到了大學，我們該好好想想自己為什么而活了，我的夢想，在之前只會出現(xiàn)在作文里，要不然就是所謂的大學夢。我們對于整個人生的思考都是那么的缺乏，連個追求都沒有，像個機器人。出發(fā)了太久，以至于忘了為什么出發(fā)。我們努力地滿足父母的預期，可當你做的已經(jīng)夠好的時候，他們還在說：“加油，你還能做的更好！”這是在搞什么？真的對你好嗎，我們父母真的在教育孩子嗎？還是在教育一個不斷學習的動物？父母真的在關注他們孩子的人格培養(yǎng)，還是努力地騙自己只要成績好一切問題都能掩蓋過去呢？那最后會不會崩潰呢？在這里，一切都顯著被別人裹挾，他們做什么，你就跟著做什么，如果沒跟著大家走，就會受到別樣目光的看待，我們就像一群綿羊，被牧羊犬給看著，有時候它們明明沒我們體格大，可我們還是不敢越界，有時候甚至因為別人的言行而失去了自己的靈魂。

我們接受著大學教育，可進了大學我們關注的不是自己接受的教育，而是大學的排名，校友有多么強大，試問他們強大與你自己又有什么關系，可以提升自己的能力嗎，到大學來到底是為了提升自己而是吃大學的牌面？提升自己到底是綜合素質(zhì)而是簡簡單單學點課本知識？后者那叫提升嗎？那叫輸入，換別人也行，一個魚缸，放幾塊泥土進去誰不行呢？不過是容量的大小而已，可你的魚缸里有魚嗎？

好好想想為什么而活，好好想想怎么能成為一個真正的人。

《優(yōu)秀的綿羊》一書，我推薦所有的大學生讀讀，不要荒廢了自己的人生，不要因為“現(xiàn)實”而不敢邁出自己的步子，別軟弱地過一生。

優(yōu)秀的綿羊讀后感3

這本書中描寫的是那些頭頂光環(huán)的年輕人，其實說的是一件事。那些看起來優(yōu)秀的學生，看起來對什么都是有悟性的，雙專業(yè)而且成績優(yōu)異、體育健將、諳熟音樂、會很多外語、參加公益活動等等，他們是一群“不能輸在起跑線上”最后的贏家。然而通過作者的視角，耶魯大學工作了24年的威廉·德雷謝維奇教授讓我們了解到褪去光環(huán)，這群天之驕子身上的恐懼、焦慮、失落、無助、空虛和孤獨，在這些需要未能得到滿足的感受底下，深深海洋中大冰山里藏著什么樣的需要未被看見、發(fā)現(xiàn)。

我抱著好奇心一點點向下讀，更多地去覺察、感受一個中國公立教育的孩子如何在美國現(xiàn)有精英教育中走出自己獨有的路，沒有一種教育是完美的，我們有覺知地、主動地做出自己的選擇后，要承擔我們選擇后的責任和風險。

美國的精英教育，從私立高中開始就給予學生自己決策的權利和自由，對于我們國內(nèi)的孩子來說是需要強大的自理、自立和自控能力，有些孩子其實還沒有做好準備。而一旦選擇了這條路，就如同搭乘一班高速行駛的列車，很難停下來。為了保證出類拔萃，有些非常重要的東西，比如：健康、友情、個人探索、課余時光，學生們就都舍棄了。

就如同這一部非常讓人覺醒的《編織》動畫片一樣，這些學生們陷入了去追逐一個又一個更高更偉大的目標中。似乎停下來會讓人恐懼，我們總是擔心自己不夠好，擔心向別人”示弱”，沒有去表達我們內(nèi)心的感受和我們真正看重的價值觀。而是永遠從外部看起來像一個“戰(zhàn)士”，其實內(nèi)心是一只“斯坦福狂鴨癥”，費盡心機地維護自己完美、快樂的形象。

從小到大，也許對于一部分孩子來說，自己內(nèi)心的熱愛從未“被看見”、“得到尊重”，自己也從未思考過、探索過如何去和自己的內(nèi)在建立連接。舉例來說，也許對于這些升入藤校的學生來說，他們的需要是“成功”。如何實現(xiàn)成功，在一千個人眼里有一千種辦法。如果我們認為只有上名校才是唯一的方法，最終真的會引起一部分學生產(chǎn)生厭學、功課、以及未來的工作……

當然，也存在那些純粹的追尋者，他們不管學校和周邊人群的想法如何，他們就是以最純粹的方式去追求并獲得教育的真諦，在關注并滋養(yǎng)自己的靈魂。然而，他們?yōu)樽约旱娜松繕巳崿F(xiàn)那些憧憬的時候，往往還是受制于“三駕馬車”：財富、資歷和聲譽。至少在最頂尖高校出來的學生正是如此。

他們最恐懼的是，將來自己不成功。他們無法從失敗的恐懼感中掙脫出來。他們一直被不成功的可能性套上枷鎖，害怕失敗，這種心理從他們的父母害怕自己的孩子將來不成功時就已經(jīng)播下了種子。對于精英學生來講，失敗，哪怕是短暫的失敗，都會影響到他們對自身價值的認定。

而該進行精英教育的自我救贖呢？

我想需要思考一個問題：我們是更看重結果還是過程，以及我們?nèi)绾慰创〗?jīng)歷。

如果我們僅僅一味根據(jù)GPA來招生，那最終只會吸引那些拼命三郎，卻招不到真正有創(chuàng)造力的孩子，我們是需要通過履歷找到那些想在某一領域做到真正優(yōu)秀、始終保持專一、集中精力，聽從自己的直覺的人。

優(yōu)秀的綿羊讀后感4

這是我讀過的這么多外國作者寫的書籍中最深有感觸的一本，作者和翻譯都功力深厚。

我覺得這位在耶魯任職多年的作者是個通透人，說了很多所有人都不敢說的大實話。精英教育有他很大的弊端、漏洞，精致的利己主義，刷高分、為了美化履歷而無所不用其極，但是卻忘記為什么要這樣做，也不會去思考這真的是我想要的嗎？

天下烏鴉一般黑，美國的精英教育是富人的精英教育，在中國其實已經(jīng)有這樣的苗頭，不過很幸運的是，我們還有高考，這樣一個相對公平改變命運的機會，盡管它“唯分數(shù)論”…曾經(jīng)呆過名?？凕c最高的學院，經(jīng)常見到經(jīng)管學院里每個人行色匆匆得往來，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往?？梢园疽沟饺c，然后五點準時起來接著復習；為了刷績點可以跟討好導師；為了爭取實習機會，可以造假，可以談個假的男朋友；為了履歷上豐富的校園經(jīng)歷，可以一個一個場輪軸轉，可以啥都不做但成果上掛個名就好…畢業(yè)季，投行、券商、會計師事務所成為所有人的夢，年薪三十萬、五十萬、一百萬成為理所當然…

每個人都看上去好優(yōu)秀，這種激烈的角逐競爭帶來無限的焦慮，經(jīng)常很懷疑，究竟自己是不是也要降低底線再“努力一點”，成為更優(yōu)秀的人…

不過現(xiàn)在的我不這么想，這種死循環(huán)會讓我陷入一種無力境地，失去思考的能力…所以有些時候，承認別人比自己強，也沒什么大不了。我現(xiàn)在會更要求自己，選擇一個方向之前，更多去思考這是不是我想要的，而不再把關注點放在這是否能讓我顯得更優(yōu)秀，社會上很多人的故事，給了我不少的啟發(fā)與靈感，條條大路通羅馬，不需要很狹隘地僅盯著那條預設好的最優(yōu)路徑，人生是有無限可能的。

優(yōu)秀的綿羊讀后感5

前段時間看了一本書叫《優(yōu)秀的綿羊》，不知道為什么總是將書名叫成沉默的綿羊。呵呵噠！這本書是一位畢業(yè)于美國名校，并在耶魯任教10年之久的一位老師所著。書的宗旨是在講述美國當前的精英教育的弊端。結合自己的教育經(jīng)歷來看，我貌似也是處在這樣的循壞當中。不停的學習、看書、背書、學英語，獲得各種獎項、獎學金。首先來看大學本科四年畢業(yè)后我收獲了什么，第一當然是研究生的錄取通知書。那么除此以外呢？考了那么多高分，但最終自己又學到了什么，掌握了什么。當時奮力去背書的目的又是什么？能夠證明自己優(yōu)秀的也只是一個個的可量化的目標。

本書中給我印象最深的一句話是：教育就是當你忘記所學一切之后所留存下來的東西。那我所受的教育呢？驚奇的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過相當優(yōu)秀的本科經(jīng)歷后，可笑的發(fā)現(xiàn)自己原有的那個圈子是多么的狹小，但可悲的是在這樣狹小的空間里，我養(yǎng)成了一種壞習慣，我的自信是一個需要他人源源不斷充氣的氣球。自信更多的不是自我的肯定，而是要透過他人的評價來肯定自己。這樣的我不能經(jīng)歷一丁點的否定，這未免也太脆弱了。

書中闡明了這種精英教育的根源，其實就是利益的自我循環(huán)。優(yōu)秀的父輩不可能讓自己的孩子偏離這樣的圈子，而其他階層的孩子要想進入是難上加上。這種循環(huán)的結果就是要告訴我們，一定要上好大學，因為在這里你會接觸到擁有良好背景的同學，在這里你會擁有其他一般學校所沒有的特權。教育改變命運的確是真的，但基礎是你必須有資格進入這個圈子。

書中提倡博雅教育，即重視個體思辨能力的培養(yǎng)。對比我自己，真的發(fā)現(xiàn)思考的太少太少。學而不思這是我目前最大的問題。不僅表現(xiàn)在我之前的考試當中，還表現(xiàn)在生活、工作的方方面面。

面對生活知道自己想要什么是最重要的。反觀我自己的決定，我認為為孩子創(chuàng)造良好的學習機會是第二的，最重要的我是要實現(xiàn)個人的職業(yè)理想。畢竟學了那么多年的專業(yè)，放棄了四年已經(jīng)是很可惜的事情了。

之所以成為優(yōu)秀的綿羊，除了周遭的人都這樣做以外，還有一個更大的原因是綿羊們不敢于挑戰(zhàn)不可能。他們不愿意去做自己所不擅長的事情，因為這樣意味著他們可能會失敗，他們無法接受自己失敗。一丁點都不可以。拒絕可能性的同時也拒絕了成功。

目前來看，至少我還不是一只完全意義上的優(yōu)秀的綿羊，第一因為我本身并不優(yōu)秀，第二在于我起碼還是知道自己要去干什么。通往前方的路上，我需要更多的思考。

優(yōu)秀的綿羊讀后感6

最近看了一本講美國大學教育的書。優(yōu)秀的綿羊有點像精致的利己主義者。

他們懂得怎么做事，卻不太懂為什么做事。他們懂得在體系里成功，卻不太懂推動體系進步。這是一群出身名校，討人喜歡，擅長交際的家伙。不出意外，他們將成為各行各業(yè)的精英。書中提到一個觀點，這是一種精英統(tǒng)治，但是現(xiàn)在看來，美國出了很多問題。精英統(tǒng)治失敗了。不管為什么失敗，這都是一種事實了。領袖是培養(yǎng)不許來的，是要自己冒出來的。社會沒有公平公正的選拔體制，把太多資源放在一群不太勝任的人身上，最終效果不好。有點像過程公正和結果公正。過程公正是保證競爭者的一些外部條件都差不多。結果公正是能者上不能者拿賽跑舉例。同一個起跑點，定名次。這是過程公正。不同起跑點，定名次。這是結果公正。我們太強調(diào)結果公正。每個人的家庭條件是截然不同的，有些人天熱起點高，你在走路，他在坐車。為了修正這個，只能人為平均，有些起點不高的人干得差點也要提拔。均平富大家都聽過，既有強行打土豪分土地，也有各行各業(yè)的社會人均工資差距不要太大。平權力也有。現(xiàn)在都是一人一票，管你是誰，我們說平等的。同知識也差不多了。

現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)這么發(fā)達，對很多事物的認知，大家也差不了太多。不是還有普世價值嘛。這個問題很復雜。在現(xiàn)實中，既講過程，又講結果，有可能變成什么都不公正。這也是沒辦法嘛。所以我們要清濁并用，兼聽則明。在保守和變革之間走出一條路。現(xiàn)在認識到了問題，慢慢會有改變的。印象比較深的一句話，大學以為高考成績，體現(xiàn)的是學生的能力，其實體現(xiàn)的是學生的家庭背景。大概是這個意思。

優(yōu)秀觀后感 篇3

閱讀《國學經(jīng)典》，在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的《國學經(jīng)典》始終伴隨著我們健康成長，

讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大!

總而言之，在古文經(jīng)典中，古圣先賢把思想、理念、精神中的精髓傳承給我們，我們頌讀《經(jīng)典》，能夠聆聽到圣賢的教誨，對我們是莫大的幸事。學貴力行，圣賢文化的學習，貴在把它落實到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實的利益。誦讀《國學經(jīng)典》潛移默化地塑造著我們的思想和行為。讓優(yōu)秀的國學經(jīng)典始終伴隨著我們一路向前，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大。誦讀《國學經(jīng)典》弘揚中華文化建設中華文化共有的精神家園以民族精神修煉人格借圣賢思想啟蒙智慧用文化經(jīng)典涵養(yǎng)生命。有圣賢藏于心篤于行德必向善學必精進功自然成。在今后的工作生活中，我會堅持不斷地閱讀《國學經(jīng)典》，遵循古圣先賢的教誨，把圣人的教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。

優(yōu)秀觀后感 篇4

聽了逸宮先生播講的史鐵生文章《奶奶的星星》。里面有句話，大意是，每個死去的人都會變成天上的星星，照亮后來者的.生命。盡管是童話的說法，但將其換一種方式來表達——就像天上的星星一樣，每個活過的人，其成功與失敗都變成了智慧，照亮后來者的人生！——這就非常真實了。但，如果一個人不看書，不知道《奶奶的星星》，不懂得前人的智慧，那么他的人生也就不會被照亮。

城市的腳步越來越快，人在其中不停地轉啊，忙完了工作忙家事，忙完了自己這生，還得為兒女的事操心，剩下一點點可憐的空隙，大概也就夠一聲嘆息了。城市的天空因為污染而變得渾濁不堪，很久也看不見星星。一個人的內(nèi)心則因為俗務和各種誘惑擠得太滿而看不見星星了。

正是或多或少地有感于此，我于6年前開始，在每天蹲廁所的時間里讀點史書。悠悠6載，雖然進度很慢，但看到一個個別人的故事，卻也是對自己內(nèi)心的一次次審閱。這日，正看到孟嘗君一節(jié)，此人頗有胸襟膽略，散財聚人，門下食客三千，做到了齊國的宰相，但私心太重，為了保全自己的利益，竟然招引外敵來攻打自己的國家。因此史書于他，是毀多譽少。人生百年，我又將劃出怎樣的人生軌跡？一定也半是由天半由人吧！

日積月累，也算看罷了一個個古人的人生，或偉大，或卑微。一次次審閱自己人生之后，我知道，自己早晚有一天也得變成后人翻閱的一頁書，榮辱得失也會照亮翻閱者的眼睛。明乎此，人生的苦難也就變得輕松了許多，平衡中也就多了些愉悅的心情。

優(yōu)秀觀后感 篇5

海明威在作品中塑造了一系列“硬漢子”形象。他們多是拳擊家、斗牛士、漁夫、獵人、戰(zhàn)士等下層人物，生活貧困，屢受挫折，但他們始終保持旺盛的生命力和堅強的意志力，始終保持人的尊嚴和勇氣。在他們身上，具有一種不屈不撓、堅定頑強，面對暴力和死亡而無所畏懼，身處逆境而不氣餒的堅強性格。正如肖恩#奧弗萊因所說：海明威小說的主題是“人的本質(zhì)，人的努力和奮斗，人的追求和痛苦，人的信仰和掙扎，人的倔犟和價值，人的聰明和命運，人的膽略和氣魄，人的尊嚴和靈魂，”即使失敗了，也要坦坦蕩蕩，不失重壓下人的“優(yōu)雅風度”。無論處在順境還是逆境，自然或是社會中，人應該正視現(xiàn)實，接受一切并超越它，繼續(xù)自己的人生之旅?？v然面對死亡，也要漠然處之，寧折勿彎，這是桑提亞哥所執(zhí)著的人生要義，也是《老人與?！返恼芾黹W光。

海明威塑造的一系列“硬漢”形象的`理論與思想基礎是行動哲學。它主要以主體的行動為表達方式，用主體的行為和動作展示其豐富的內(nèi)涵。他所揭示的是肉體和精神的永恒生命力來自于不斷運動的驅(qū)動力，強調(diào)的是在深沉的行動中鍛造有價值的靈魂，他們用行動來顯示自己的勇敢、冷靜、果斷、頑強和不畏任何強大力量的主體意識。他們所遵循的真理是“命運總是與人作對，人不管如何努力拼搏，終不免失敗。盡管如此，人還是要苦苦奮斗，并盡量保持自己的尊嚴，他在肉體上可以被打垮，但在精神上永遠是個強者?！?/p>

《老人與海》中的老人桑提亞哥在海上經(jīng)過三天精疲力竭的搏斗，最終拖到海岸上的是一副巨大的魚骨架子，事實上，老人是一無所獲的勝利者。老人每取得一點勝利都付出了沉重的代價，最后遭到無可挽救的失敗。但是，從另外一種意義上來說，他又是一個勝利者。因為，他不屈服于命運，無論在怎么艱苦卓絕的環(huán)境里，他都憑著自己的勇氣、毅力和智慧進行了奮勇的抗爭。大馬林魚雖然沒有保住，但他卻捍衛(wèi)了“人的靈魂的尊嚴”，顯示了“一個人的能耐可以到達什么程度”，是一個勝利的失敗者，一個失敗的英雄。這樣一個“硬漢子”形象，正是典型的海明威式的小說人物。

而且今后人們也無法相信這位身衰力竭的老人，能夠戰(zhàn)勝奔騰不息的大海。在海明威看來，人生是一場打不贏的戰(zhàn)爭，就像老人那張“用好多面粉袋子補過的舊帆，看上去就像一面永遠失敗的旗幟”。但老人卻始終沒有停下行動的腳步，是一種面對巨大悲哀的追求，是一種面對死亡和失敗的追求，而這種追求同樣是頑強的、執(zhí)著的。由此我們在桑提亞哥身上看到了詩人的尊嚴和巨大的精神力量，而且給讀者帶來強烈的審美效應：使我們深刻地認識到人的生命的有限和人的追求的無限之間的矛盾。在人生的道路上，誰不經(jīng)受一些挫折和失??？此時是繳械投降呢？還是頑強拼搏呢？桑提亞哥給我們的啟示是：積極的進取和行動，是必然失敗面前的不屈不撓的行動，人生的價值和意義就在于行動本身。所以，海明威為他所鐘愛的硬漢們找到了靈魂，這靈魂就是人類亙古不變的永恒價值——與命運作殊死抗爭的悲壯與崇高。在桑提亞哥身上表現(xiàn)的是一種深沉而強烈的悲而壯的生命悲劇意識，這完全是古希臘悲劇精神的現(xiàn)代回響。

盡管海明威筆下的人物都是悲劇性的，但他們身上卻有著尼采“超人”的品質(zhì)，泰然自若地接受失敗，沉著勇敢地面對死亡。海明威用象征性的寓言向我們昭示了跨越時空的人類永恒的自我求證意識。同時，我們通過《老人與?！愤@本書，我們也可以看到海明威自身的性格特點以及他本身不服輸，敢于挑戰(zhàn)生活，樂觀豁達，堅強勇敢的品質(zhì)特征。

優(yōu)秀觀后感 篇6

在暑假里，我閱讀了一本書《親情故事》，里面我最喜歡的故事就是《平分生命》。因為里面的男孩使我感動，為什么呢?讓我來講給大家聽吧。

有一對孤苦伶仃從小失去父母的兄妹倆，兩人因為無依無靠，只得相依為命。真是老天不長眼，不幸得很。妹妹又得了重病，如果不輸血治療，她便會失去生命。作為妹妹的唯一親人，小男孩做出了一個冒險的決定：自己抽出血來給妹妹治療。當醫(yī)生給他抽完血后，小男孩以為自己會死，便一動不動地躺在病床上，露出了蒼白的笑容，問：“醫(yī)生，我還能活多久?”醫(yī)生回答：“放心吧!你不會死。你的身體很健康，還能再活100歲。”他知道后立即從床上麻利地跳到地上，高興得蹦蹦跳跳，又在地上連續(xù)轉了幾圈，確定自己真的沒事?！澳敲淳桶盐业难狠斠话虢o妹妹?！彼滞炱鹆藙偛拍菞l抽過血的胳膊，昂首挺胸，“我們兩個人每人各活50年。”……

《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中，保爾曾經(jīng)說過：“人最寶貴的就是生命，生命給予每個人的只有一次。”同別人平分這寶貴的生命，又有幾個人能如此心甘情愿地說出來并做到呢?甚至有些人，為了保全自己的生命，竟然要把自己的朋友出賣了，真是不可原諒。可是，這個十歲的小男孩卻為了解救妹妹，竟然要把自己一半的血分給妹妹，讓妹妹和他平分生命。啊!他的感情真是高尚、善良、純潔……啊!他對妹妹的愛真是比水晶還要純潔，比黃金還要寶貴……

讀完這個故事后，讓我這個不愛哭的女孩流下了感動的淚水。我相信，只要人人都有這種心甘情愿與別人平分生命的精神，太陽會照耀得更加燦爛，花兒會開得更加鮮艷，小鳥會歌唱得更清脆……

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優(yōu)秀觀后感 篇7

小故事里的大道理——讀《中庸》有感

今天，我在《國學經(jīng)典超有趣：漫畫版·中庸》中看到了一個小故事，故事名叫《蜀鄙之僧》。

這個故事講的是：從前，在四川的邊遠地區(qū)有兩個和尚，一個窮、一個富。窮和尚想到南海去。富和尚問他：“你憑什么去呢?”窮和尚說：“靠一個瓶子，一個飯碗就夠了”。富和尚覺得不可能，說：“我一直想雇船去南海，可是到現(xiàn)在也沒去成，你怎么能做到呢?”結果過了一年，窮和尚竟從南?；貋砹?，他去告訴富和尚，富和尚聽了，十分慚愧!

我看完這個故事，心里很是疑惑，從四川的邊遠地區(qū)到南海，得有幾千里遠呢!為什么富和尚到不了，而窮和尚卻到了呢?

我認真思索了一會兒，我猜想，富和尚對那幾千里的路程感到畏懼，認為不雇船就到不了南海，走路要走到猴年馬月;另外也沒有堅定的信念，覺得不去南海也沒有什么大不了的;窮和尚則不害怕那幾千里遠的路程，覺得只要一直往南海走，就一定能到達目的地，另外他的信念也很堅定，一定要到達南海，所以最后的結局是窮和尚反而成功去了南海!

很小的時候，我就聽過一句古話——“千里之行，始于足下”。這句話說得多么正確啊，只有敢于邁出第一步，才能夢想成真;呆呆地站在原地，你哪里都去不了!這個道理用在我們學生的學習上也同樣適用：“學之，則難者亦易矣;不學，則易者亦難矣?！焙唵蝸碚f，努力學習了，再難的題目也能慢慢解決;不學習，你就是個“文盲”，再簡單的題目也不會做。

除此之外，通過這個小故事，我還領會到以下兩條關于學習的道理：一則就是“學習要有方向”，要避免犯南轅北轍的錯誤;二則就是“學習要有信念”，要有像窮和尚那樣“一定要到南海的信念”，避免半途而廢!

相信如果你做到了以上這些，你就一定能到達你要去的“南海”!這就是這則小故事給我的啟發(fā)，希望此刻看完我的文章的你也能得到更大的啟發(fā)!

優(yōu)秀觀后感 篇8

《優(yōu)秀的綿羊》讀后感（精選6篇）

認真品味一部名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的《優(yōu)秀的綿羊》讀后感（精選6篇），希望對大家有所幫助。

《優(yōu)秀的綿羊》讀后感1

要我概括我之前的大學生活，那可不像我小時候設想的那么多彩、豐富，我生活的重心一直都放在了學習和娛樂上，這哪里像人們描述的大學生活嘛。不過還好我高中就做了準備，知道大學學習壓力會比高中更大，所以在剛開始時還是有些自律的，成績也沒落下，似乎我做的很對嘛，成績挺不錯，符合大家的認知，瞧人家那小孩，成績多好，學著點。

在我做了這么多看似很出彩的事情中，有多少是我真正想做的呢？實際上我根本就沒思考過我自己的問題，一切都是那么的有條理，好像我的人生都被別人安排好的，你出生了，然后上學，考個好成績，找個好工作，然后就會有個好生活，這一切的通行證都是你的成績，也就是說你的成績決定了你的人生，好成績等于成功，多么可笑！你的人生就被這幾個并不能體現(xiàn)所有能力的學科的數(shù)字代表了，然后他們告訴你，沒分等于沒有好工作，沒有好工作等于沒錢。沒錢等于不好的生活，你肯定會后悔的，真的嗎？那你得想想，是不是他們怕你做出了一些不符合他們預期的事，不滿于你跟他們不一樣了呢？倘若你去追求了一些在他們眼中奇怪的東西，他們就會拿出來“現(xiàn)實”的大棒把你給打回去，說你不夠成熟，可一個人活在世界上真的只能疲于奔命嗎？那和動物有什么區(qū)別？我們現(xiàn)在真的可以稱得上是一個人嗎？一切個人的品質(zhì)：勇氣、自信等等，好像都被成績給蓋過去了，活了這么長時間，你真的做過一次關于自己的思考嗎？如果做過，那是真正的自我思考還是在別人影響下的對自己的思考？

到了大學，我們該好好想想自己為什么而活了，我的夢想，在之前只會出現(xiàn)在作文里，要不然就是所謂的大學夢。我們對于整個人生的思考都是那么的缺乏，連個追求都沒有，像個機器人。出發(fā)了太久，以至于忘了為什么出發(fā)。我們努力地滿足父母的預期，可當你做的已經(jīng)夠好的時候，他們還在說：“加油，你還能做的更好！”這是在搞什么？真的對你好嗎，我們父母真的在教育孩子嗎？還是在教育一個不斷學習的動物？父母真的在關注他們孩子的人格培養(yǎng)，還是努力地騙自己只要成績好一切問題都能掩蓋過去呢？那最后會不會崩潰呢？在這里，一切都顯著被別人裹挾，他們做什么，你就跟著做什么，如果沒跟著大家走，就會受到別樣目光的看待，我們就像一群綿羊，被牧羊犬給看著，有時候它們明明沒我們體格大，可我們還是不敢越界，有時候甚至因為別人的言行而失去了自己的靈魂。

我們接受著大學教育，可進了大學我們關注的不是自己接受的教育，而是大學的排名，校友有多么強大，試問他們強大與你自己又有什么關系，可以提升自己的能力嗎，到大學來到底是為了提升自己而是吃大學的牌面？提升自己到底是綜合素質(zhì)而是簡簡單單學點課本知識？后者那叫提升嗎？那叫輸入，換別人也行，一個魚缸，放幾塊泥土進去誰不行呢？不過是容量的大小而已，可你的魚缸里有魚嗎？

好好想想為什么而活，好好想想怎么能成為一個真正的人。《優(yōu)秀的綿羊》一書，我推薦所有的大學生讀讀，不要荒廢了自己的人生，不要因為“現(xiàn)實”而不敢邁出自己的步子，別軟弱地過一生。

《優(yōu)秀的綿羊》讀后感2

一本書凝聚著作者對時代、對社會、對人生的思考，耗一番心血，成一家之言。作為讀者，角度不同、認知不同，讀后感悟也不盡相同，亦是仁者見仁、智者見智。

近日品讀威廉·德雷謝維奇所著《優(yōu)秀的綿羊》，作者從美國高校教育切入，對教育內(nèi)在的本質(zhì)、人生應有的追求、社會發(fā)展的問題等進行剖析反思，列舉了大量事例，提出了很多有價值、值得思考的觀點。閱完小思，有這么幾點感悟。

首先，教育的目的是什么？

作者認為“教育是社會表達價值觀的一種方式，也是社會傳遞其價值觀的方式”，“大學教育的本意是提供機會給年輕人去嘗試和探索，讓其發(fā)現(xiàn)新的角度來觀察這個世界，并在這個過程中發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在的新的能力”，“大學承擔的責任首先是教給學生如何思考，培養(yǎng)出思辨的習慣，以批判的眼光審視身邊任何事物，不自以為是，不妄下結論。大學的意義是幫助我們生活得更警覺，更有責任感，更有自由度并更加完整”。同時，作者也指出，目前的教育“雖然培養(yǎng)了不少高智商、有成就的年輕人，但卻沒有教會他們領悟生命的追求，他們甚至不知道如何去尋找生命的意義，他們按部就班的生活，缺乏新生活的想象力，他們也缺乏勇氣和自由來創(chuàng)造自己的道路”。作者寫的是美國的教育，反觀我們國家，何嘗不是如此，教育產(chǎn)業(yè)化帶來了教學功利化，傳道授業(yè)解惑的傳統(tǒng)弱化，學校某種程度上成了生產(chǎn)“工業(yè)產(chǎn)品”的流水線。俗話說“十年樹木，百年樹人”，學校教育不應當僅僅以分數(shù)為衡量指標，也不應當單純培養(yǎng)學生的專業(yè)能力，不是制造“考試機器”，也不是培養(yǎng)精致利己主義者，更重要的是幫助學生認知世界、認知社會，樹立正確價值取向，形成獨立思考能力，具備探索創(chuàng)新精神。

其次，人生的追求是什么？

學習的重要性毋庸置疑，但究竟學什么、為什么而學？作者在文中提到“整個教育系統(tǒng)在一代人身上催生了可怕的世俗態(tài)度：盲目的野心，對風險習慣性的回避，霍布斯式的物質(zhì)唯上的野蠻性競爭”“學生們之所以會參加體育、藝術或者領導能力的活動，其動力并非源自內(nèi)心對這些精神的信仰，而是因為這是通向名校的必經(jīng)之路。這些活動原本是有意義的，但是現(xiàn)在被簡化成一種手段：體育競技講究的是體能訓練；音樂不過是技術上的嫻熟；服務他人等同于做慈善；領導能力無非就是追求位高權重”?？磥恚ǎ┰陲w速發(fā)展的當今社會，東、西方面臨同樣的問題，青少年時期為了分數(shù)、為了能上一個好的大學（在中國可能是以清華、北大為代表的，在美國是以常春藤名校為代表的），上了大學又為了將來更好的就業(yè)，都在你追我趕，以能直接滿足現(xiàn)實需要為標準，為了成績和簡歷，不惜犧牲自己的健康、友情、愛情、個人探索、課余活動等等，而這些犧牲恰恰又是構建一個人內(nèi)心和靈魂的基石。一直在路上拼命的跑著，唯恐自己落后于他人，但是自己的目標究竟在哪里卻不得而知，忽視了對內(nèi)心的探尋、對人生的審視。

再者，教育該如何發(fā)展？

社會的發(fā)展是由人來推動的，人是要靠教育培養(yǎng)的，從這個角度看，教育是一個國家、一個民族的希望所在。但教育系統(tǒng)不是生活在真空之中，既受社會方方面面的影響，也影響著社會的方方面面面。作者在文中談到美國的常春藤名校主要面向精英階層，通過設置教師推薦信、校友面試等錄取環(huán)節(jié)，以及偏好運動員或者有“領導特質(zhì)”學生等等，基本上將普通大眾的孩子排除在外?！捌胀ù蟊姶_實有足夠的理由為自己孩子的未來擔憂，社會流動性停滯不前，競爭已經(jīng)全球化，中產(chǎn)階層艱難生存，資本階層變得越來越遙不可及。在這樣一個”贏家通吃“的社會環(huán)境之下，唯一可靠地辦法就是讓自己的孩子成為贏家之一”“要么你是‘最棒的’，要么你什么都不是，沒有其他選擇”。一方面，所有人都渴望接受更好的教育，另一方面優(yōu)質(zhì)的教育資源只針對少數(shù)人開放，這是社會階層固化對教育的影響，反過來這種教育模式又進一步加深社會的焦慮與隔閡。回歸教育本質(zhì)，建立更加公平、更加普惠的教育，以此促進社會健康持續(xù)發(fā)展，應當是今后的發(fā)展方向。

《優(yōu)秀的綿羊》讀后感3

這是我讀過的這么多外國作者寫的書籍中最深有感觸的一本，作者和翻譯都功力深厚。

我覺得這位在耶魯任職多年的作者是個通透人，說了很多所有人都不敢說的大實話。精英教育有他很大的弊端、漏洞，精致的利己主義，刷高分、為了美化履歷而無所不用其極，但是卻忘記為什么要這樣做，也不會去思考這真的是我想要的嗎？

天下烏鴉一般黑，美國的精英教育是富人的精英教育，在中國其實已經(jīng)有這樣的苗頭，不過很幸運的是，我們還有高考，這樣一個相對公平改變命運的機會，盡管它“唯分數(shù)論”…曾經(jīng)呆過名?？凕c最高的'學院，經(jīng)常見到經(jīng)管學院里每個人行色匆匆得往來，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。可以熬夜到三點，然后五點準時起來接著復習；為了刷績點可以跟討好導師；為了爭取實習機會，可以造假，可以談個假的男朋友；為了履歷上豐富的校園經(jīng)歷，可以一個一個場輪軸轉，可以啥都不做但成果上掛個名就好…畢業(yè)季，投行、券商、會計師事務所成為所有人的夢，年薪三十萬、五十萬、一百萬成為理所當然。

每個人都看上去好優(yōu)秀，這種激烈的角逐競爭帶來無限的焦慮，經(jīng)常很懷疑，究竟自己是不是也要降低底線再“努力一點”，成為更優(yōu)秀的人。

不過現(xiàn)在的我不這么想，這種死循環(huán)會讓我陷入一種無力境地，失去思考的能力…所以有些時候，承認別人比自己強，也沒什么大不了。我現(xiàn)在會更要求自己，選擇一個方向之前，更多去思考這是不是我想要的，而不再把關注點放在這是否能讓我顯得更優(yōu)秀，社會上很多人的故事，給了我不少的啟發(fā)與靈感，條條大路通羅馬，不需要很狹隘地僅盯著那條預設好的最優(yōu)路徑，人生是有無限可能的！

《優(yōu)秀的綿羊》讀后感4

《優(yōu)秀的綿羊》一書批判了美國精英教育。藤校學生善于考試內(nèi)心迷惘。害怕失敗的心態(tài)造讓他們不知道想要什么，像綿羊一樣。過去常青藤大學主要錄取白人貴族的小孩，現(xiàn)在主要錄取中上階層精英的小孩。藤校老師注重研究，忽略本科生教學。藤校學費貴。

撇去談理想談人生的部分，這本書沒有提出有建設性的解決方案。書中提到不少藤校學生看書只看開頭和結尾，我發(fā)現(xiàn)這本書的開頭和結尾的章節(jié)最有意思。

《優(yōu)秀的綿羊》對《虎媽戰(zhàn)歌》及作者蔡美兒進行了嚴厲的批評：

蔡的育兒方式充滿自戀。蔡內(nèi)心沒有長大，通過讓女兒進哈佛來證明自己。蔡的女兒進了哈佛，哈佛獎勵了不該獎勵的人，可見美國精英教育錄取系統(tǒng)有問題。最后一條頗為矛盾：如果哈佛如作者所批判的并不好，那么蔡的女兒進哈佛就不算獎勵了?！秲?yōu)秀的綿羊》的作者與蔡美兒背景類似，同是移民二代，同是藤校畢業(yè)，同（曾）是耶魯教授，同是六十年代初出生。

這兩本書都與美國藤校有關，相比之下：

《優(yōu)秀的綿羊》文采斐然，文筆略勝一籌。《虎媽戰(zhàn)歌》更真誠，掏心掏肺把家里所有直系親屬的人生故事附帶照片都獻給了讀者?！秲?yōu)秀的綿羊》發(fā)現(xiàn)了問題，沒有實際解決辦法。作者建議大家考慮公立大學或者文學藝術類小學校。作者的人生基本都在藤校度過，對非藤校了解不深。

《虎媽戰(zhàn)歌》描述了虎媽瞄準目標，利用規(guī)則，培養(yǎng)兩個女兒的人生故事。這本充滿爭議的書，刮起了一陣大風，把女兒的小船們吹進了哈佛?；屩雷约合胍裁矗⒌玫搅怂??；尣皇浅Ｇ嗵倬d羊，而是一頭自封的母老虎。

《優(yōu)秀的綿羊》對現(xiàn)實全方位批判，批評它文章少。《虎媽戰(zhàn)歌》描述了向目標努力的過程，批評它的文章多。題外話，《優(yōu)秀的綿羊》作者沒有拿到耶魯英文系的終身教職，《虎媽戰(zhàn)歌》的作者是耶魯法學院正教授。

《優(yōu)秀的綿羊》說去哪個學校讀書，要綜合考慮教學質(zhì)量，學費等因素，讓我共鳴。去藤?？梢藻兘穑ス？梢允″X，去軍校可以鍛煉，去爛?？梢詫g，各有可取之處。想好你想去哪里，遵守游戲規(guī)則，努力就行了。或贏或輸，都不是游戲的結束。

《優(yōu)秀的綿羊》讀后感5

這本書中描寫的是那些頭頂光環(huán)的年輕人，其實說的是一件事。那些看起來優(yōu)秀的學生，看起來對什么都是有悟性的，雙專業(yè)而且成績優(yōu)異、體育健將、諳熟音樂、會很多外語、參加公益活動等等，他們是一群“不能輸在起跑線上”最后的贏家。然而通過作者的視角，耶魯大學工作了24年的威廉·德雷謝維奇教授讓我們了解到褪去光環(huán)，這群天之驕子身上的恐懼、焦慮、失落、無助、空虛和孤獨，在這些需要未能得到滿足的感受底下，深深海洋中大冰山里藏著什么樣的需要未被看見、發(fā)現(xiàn)。

我抱著好奇心一點點向下讀，更多地去覺察、感受一個中國公立教育的孩子如何在美國現(xiàn)有精英教育中走出自己獨有的路，沒有一種教育是完美的，我們有覺知地、主動地做出自己的選擇后，要承擔我們選擇后的責任和風險。

美國的精英教育，從私立高中開始就給予學生自己決策的權利和自由，對于我們國內(nèi)的孩子來說是需要強大的自理、自立和自控能力，有些孩子其實還沒有做好準備。而一旦選擇了這條路，就如同搭乘一班高速行駛的列車，很難停下來。為了保證出類拔萃，有些非常重要的東西，比如：健康、友情、個人探索、課余時光，學生們就都舍棄了。

就如同這一部非常讓人覺醒的《編織》動畫片一樣，這些學生們陷入了去追逐一個又一個更高更偉大的目標中。似乎停下來會讓人恐懼，我們總是擔心自己不夠好，擔心向別人”示弱”，沒有去表達我們內(nèi)心的感受和我們真正看重的價值觀。而是永遠從外部看起來像一個“戰(zhàn)士”，其實內(nèi)心是一只“斯坦?？聒啺Y”，費盡心機地維護自己完美、快樂的形象。

從小到大，也許對于一部分孩子來說，自己內(nèi)心的熱愛從未“被看見”、“得到尊重”，自己也從未思考過、探索過如何去和自己的內(nèi)在建立連接。舉例來說，也許對于這些升入藤校的學生來說，他們的需要是“成功”。如何實現(xiàn)成功，在一千個人眼里有一千種辦法。如果我們認為只有上名校才是唯一的方法，最終真的會引起一部分學生產(chǎn)生厭學、功課、以及未來的工作……

當然，也存在那些純粹的追尋者，他們不管學校和周邊人群的想法如何，他們就是以最純粹的方式去追求并獲得教育的真諦，在關注并滋養(yǎng)自己的靈魂。然而，他們?yōu)樽约旱娜松繕巳崿F(xiàn)那些憧憬的時候，往往還是受制于“三駕馬車”：財富、資歷和聲譽。至少在最頂尖高校出來的學生正是如此。

他們最恐懼的是，將來自己不成功。他們無法從失敗的恐懼感中掙脫出來。他們一直被不成功的可能性套上枷鎖，害怕失敗，這種心理從他們的父母害怕自己的孩子將來不成功時就已經(jīng)播下了種子。對于精英學生來講，失敗，哪怕是短暫的失敗，都會影響到他們對自身價值的認定。而該進行精英教育的自我救贖呢？

我想需要思考一個問題：我們是更看重結果還是過程，以及我們?nèi)绾慰创〗?jīng)歷。

如果我們僅僅一味根據(jù)GPA來招生，那最終只會吸引那些拼命三郎，卻招不到真正有創(chuàng)造力的孩子，我們是需要通過履歷找到那些想在某一領域做到真正優(yōu)秀、始終保持專一、集中精力，聽從自己的直覺的人。

《優(yōu)秀的綿羊》讀后感6

《優(yōu)秀的綿羊》是一本反思美國精英教育系統(tǒng)的書，作者威廉·德雷謝維奇認為，當前的美國精英教育已經(jīng)陷入了誤區(qū)，這套系統(tǒng)下培養(yǎng)出來的學生大都聰明，有天分，斗志昂揚，但同時又充滿焦慮、膽小怕事，對未來一片茫然，極度缺乏目標感。所以，他希望能夠啟發(fā)剛上大學的孩子思考：教育是什么，你為什么要讀大學，你要如何找到自我。全書共12章，分為4大部分，第一部分意在提出問題；第二部分討論大學的使命及學生們的成長；第三部分討論優(yōu)秀的大學是什么樣的；第四部分把話題擴展至美國的精英社會，討論精英教育怎樣實現(xiàn)自我救贖。

1、提出問題

本部分共分為4章，第一、三章討論學生們的生活狀態(tài)；第二、四章討論常春藤盟校的歷史及運行模式。

（1）學生

激烈的競爭很容易給人留下“要么勝利，要么一無所有”的印象，所以，對于備戰(zhàn)高考的孩子來說，他們的心理就是，要么名校，要么一無是處。在這樣的心態(tài)中，失去自我，隨波逐流，就是必然的結局。因此，大學四年對孩子們至關重要，如果我們引導他們找到自我，勇于追求自我，他們還是會在未來的人生選擇中做出個性化的選擇的，但可惜的是，常春藤盟校并未完成這個責任。這就是為什么，哪怕經(jīng)歷四年的大學教育，藤校畢業(yè)生們依然具有極其強烈的從眾心理，不敢越雷池一步。比如，在選擇工作的時候，他們大多選擇了咨詢和金融行業(yè)。

（2）學校

盟校的運行模式導致他們偏離了引導學生的方向，轉而追求自身利益。這主要體現(xiàn)在三個方面，一是課程編排的混亂，導致本科教育極其碎片化和專業(yè)化；二是對大學排名的追求，導致學校對學生“嚴進寬出”；三是商業(yè)化運作，導致學校更傾向于滿足學生的短期追求，而不是長遠理想。最終，學生的成長中，學校越來越失位。

2、自我本部分共3章，第五罩大學的使命，包括教會學生思考和自我意識；第六罩如何尋找自我；第七罩學生們的社會職責。

（1）大學的使命

主要是兩點，一是思考，也就是思辨的能力和習慣，我們能以批判的眼光審視身邊的任何事物，不自以為是，不妄下結論；二是自我，我們有所經(jīng)歷、有所情感，然后，通過反思、內(nèi)視，我們成為一個獨特的、有靈魂的個體。

（2）尋找自我主要的方法是，在做任何事情之前，我們都要追問自己兩個問題：我的目標是什么，以及，我將如何實現(xiàn)它。一個人不知道自己到底為什么而奮斗的話，他會是迷茫的，也得不到滿足感。所以，找到自我，賦予了我們?nèi)松鷥r值。但與此同時，它也有風險，因為，這意味著我們會犯錯了，而且，必須自己承擔。

（3）社會職責

大學致力于培養(yǎng)學生們的“領導力”，但所謂的領導力，不過是給簡歷加分的方式而已。所以，與其空談領導力，不如培養(yǎng)優(yōu)秀的公民和思想家。因為，最好的領導者就是思想家。

3、優(yōu)秀的大學

本部分共分為3章，第八罩博雅教育的意義；第九章強調(diào)教師的引導作用；第十章得出結論，最好的大學是第二梯隊的文理學院。

（1）博雅教育

博雅教育是源自古希臘的教育傳統(tǒng)，涵蓋自然科學和社會科學，以探究和追求真理為目的，致力于人的建設。博雅教育重在對知識追根溯源，所以，學生不是吸收知識，而是對新舊知識進行辨析，尤其是，在同時涵蓋不同科目的情況下，還能培養(yǎng)學生思維的廣度。所以，在“思考”方面，博雅教育能夠做得很好。同時，博雅教育會致力于構建一個健康的、有創(chuàng)造力的、自由的自己。所以，在“自我”方面，博雅教育同樣能夠做得很好。

因此，威廉·德雷謝維奇極力推薦博雅教育。

（2）教師的職責

在拉丁語里，教育的本意是激發(fā)，因此，教師最重要的職責就是激發(fā)學生們的能量，引導學生們思考和實現(xiàn)自我。

（3）最好的大學

因為文理學院主要進行博雅教育，注重對學生的教育，但最好的文理學院的風格又偏向于藤校，所以，威廉·德雷謝維奇的結論是，第二梯隊的文理學院是最好的大學。

4、社會

本部分共分為2章，第十一章論述了美國大學對社會收入差距的推波助瀾作用，第十二罩了救贖之道。

（1）社會差距

美國的收入差距不斷擴大，但與此同時，美國大學招收了更多高收入家庭的孩子，而不是相反，所以，美國的大學并沒有起到增加階層流動性的作用，反而對收入差距的擴大起到了推波助瀾的作用。

（2）救贖之道

首先，讓孩子們有公平的機會上大學；其次，從精英治理轉為民主治理。

以上就是本書的大致內(nèi)容。