中醫(yī)觀后感12篇

當我們觀看最新的高水平影片時，大家或多或少都沉迷于優(yōu)秀的影視作品。影片觀后感能為未來觀看者提供指引，同時觀后感可以幫助我們認真思考在電影里學到了哪些東西。今天小編為大家精選了一篇關于“中醫(yī)觀后感”的好文章，希望您讀完后能有所啟發(fā)！

中醫(yī)觀后感 篇1

一樓“中醫(yī)脈診十講”從一開始就對中醫(yī)脈診持非常懷疑的態(tài)度，經參考證明，中醫(yī)脈診中存在許多不合理、不科學的地方，甚至從西方醫(yī)學理論的角度。

尤其是「第四講橈骨動脈分主臟腑的不合理」更直接否定了“寸關尺”分主臟腑之說，我節(jié)錄該講之小結，如下：

說來說去，強以一條動脈分主臟腑的理論，上不宗《內經》，下難符科學，憑空臆說，仍不離五行往復，無論于古于今，稍微明理者，都不足置辨，即以古還今，請看幾輩古人的批評罷！

李時珍《瀕湖脈學》：“余每見時醫(yī)于兩手六部之中，按之又按，曰某臟腑如此，某臟腑如彼，儼若臟腑居于兩手之間，可捫而得，種種欺人之丑態(tài)，實則自欺之甚也?！?/p>

《吳草蘆文集》：“醫(yī)者于寸關尺輒名之曰......此心脈，此肺脈，此肝脈，此脾脈，此腎脈者，非也，五臟六腑凡十二經，兩手寸關尺者，手太陰肺經之一脈也......

肺為氣所出之門戶，故名曰氣口，而為脈之大會，以占一身焉！”

王正宗《難經疏義》：“診脈之法，當從心肺俱浮，肝腎俱沈，脾在中州之說，王叔和獨守寸關尺分部位，以測五臟六腑之脈者，非也?！?/p>

李、吳、王的說法，固然不盡如人意，然而他們都不信任寸關尺分主臟腑之說，這一點是正確的。

在本版（**醫(yī)論壇）的討論中“通往上工之路---古脈法整理與研究（上）”也有一樣的引述！

遺憾的是我在《瀕湖脈學》里找不到任應秋先生所引用的內容，想必任先生所使用的書可能是較不流通的版本吧？！煩請有讀過這版本的朋友，告知一下，長長見識也好。

另外，我在中醫(yī)瑰寶苑里，看到一篇脈診經驗交流座談的內容，其中“脈診學的寶藏”作者：蕭熙，我節(jié)錄一部分，如下：

四、關于脈學的反對論者

在前人的書籍里面，也有人持反對的論調來非難脈學。這個問題應該如何來看待它呢？我看：

唯脈學論者給予他以一些適當的批判，是合乎“情理之常”的。但是對于無視和蔑視脈學的讕言，則應有所區(qū)別。對脈診學在診斷中的重要地位持堅持態(tài)度的人大約有兩種：

一種是文字之醫(yī)，經驗少，只曉得做文獻資料整理和編輯的工作。一種是不肯去細心體會，這種人在脈上摸來摸去，一輩子摸不到什么東西。由于他個人摸不著，便說“切而知之”或據脈論癥和據脈議藥是靠不住的，甚至反口詆之為江湖術。

這種人除一般的幾個顯而易見的脈象外，根本不承認什么叫脈學。他的毛病主要是既不虛心研索，又未曾得到師傅口授，以致摸不著竅門。因而在治理奇難大癥方面，往往把捉不定，或竟望望然而去之。

龍君由先生說：“學醫(yī)者，每多藥性不熟，脈理不精。果能心如明鏡，洞悉某藥與某病相稱，某脈與某癥相應，則治病自不難矣”。

可見“心必精脈”，是和熟悉藥性同樣重要的。

好幾位老先生和在座的幾位前輩，對任應秋先生的脈學研究十講有意見，關于脈學方面的見仁見智，當然很難強人所同。但把祖國醫(yī)學的精華部分之一的脈診，全盤否定；認為看脈知病是醫(yī)生像煞有介事的故弄玄虛，屬于欺人之談，從而對于醫(yī)生在臨床上聚精會神診脈的工作態(tài)度，加以歪曲的夸張和丑化，這一點對所著十講一書的價值是十分叫人惋惜的。任先生是我的后期同學，淵博精勤，也可能在脈學上有他的真知灼見，“則非余之所敢知”。

這里，純然是就學術方面來談脈診，對事不對人。

上文中暗指任應秋先生是屬于“文字之醫(yī)，經驗少，只曉得做文獻資料整理和編輯的工作”的人，難怪他著的“中醫(yī)脈學十講”，不管我怎么看都覺得很別扭，講脈學卻又否定脈學，這不很奇怪嗎？

我比較好奇的是，如果只有幾個人寫書說“寸關尺分主臟腑之說”是胡說八道，那又為何大多數醫(yī)者皆樂以“寸關尺”為診呢？相反，如果寫這本書的人根本不懂脈診，他自然會鄙視脈診，也不會相信有這么神奇的診斷！所以“假設性”的結論就是，絕大多數人不會脈診，而大多數人的自我陶醉，以為自己會脈診，少數人覺醒“既然大家都不會脈診”，可見脈診是假的！

又有極少數的人以“科學”觀點來檢視脈診，只要科學講不通的地方，就是偽科學，不足采信。

如果去除“醫(yī)療檢查儀器”，照理來說，中醫(yī)會比西醫(yī)更厲害些，尤其是中醫(yī)多了個脈診，這是西醫(yī)稍微欠缺的地方。

但事實上，根據我十多年的患者經驗，中西醫(yī)基本上沒有區(qū)別。都是會診開的藥。至于脈診方面，坦白說，我所知道的“有執(zhí)照醫(yī)師”，幾乎沒有一位會把脈的，他們大都只是“演戲”給病人瞧瞧而已，根本無法從脈象里面知道什么。

有時候，我總覺得醫(yī)生反而被病人牽著鼻子走，也就是當病人主訴哪兒不舒服，哪兒有些疼，醫(yī)師就往**去診，所以按癥（按病人指示）開藥的醫(yī)師大有人在。

我對于中醫(yī)脈診有親身經歷，我十分確信可以僅憑“寸關尺”診斷出病情。可惜，這些醫(yī)師并沒有“正式的醫(yī)師執(zhí)照”，但他們診斷的方法，確實比“教育體系下”的醫(yī)師強很多，單單以脈診來說，就可以憑脈斷病，而病人的問診，實際上就顯得有點多余了！若想跟他們學***脈診，他們大多不愿意教，都推說書上都有寫，自己去研究即可...

等語。我也是因為中醫(yī)脈診的神奇，才會對中醫(yī)的診療有興趣，自己買書學***，很不幸的買到「中醫(yī)脈學十講」這種書，說穿了，對中醫(yī)的脈診學***幫助也無，反而會讓人感到厭惡！

幸運的是，購買任應秋先生的《中醫(yī)脈診學十講》只是一件好事。根據他的學習能力，恐怕其他相關的作品也差不多。如果我再不幸地讀他的書，恐怕連學習中醫(yī)的興趣都會徹底瓦解。

在我讀過「中醫(yī)脈學十講」之后，我的感覺就是，學中醫(yī)就得用中醫(yī)的理論來學，若用西醫(yī)的理論來學中醫(yī)，就好像是把“陰陽五行”和“相對論”攪和在一起，畢竟東方哲學思想與西方科學理論是兩碼事，這也好像硬是要把“易經八卦”用“計算機概論”來解釋一樣，很令人費解，也有些不倫不類。

最后，我常聽到“發(fā)揚中醫(yī)”的呼聲不絕，但實際上扼殺“中醫(yī)”的人，居然還是“中醫(yī)”門內人居多，這很令人震驚！從中醫(yī)藥的假藥，到用中醫(yī)藥的名義到處行騙。

許多學藝不精的中醫(yī)，不努力研究診斷之法，反而到處收集xx秘方，然后以某某專家自居。我也?？吹皆S多人在網路上貼所謂的“驗方”，甚至還有人以“經方家”自居，想想看，也真的很可怕。

中醫(yī)不是講求“辨癥論治”、“八綱辯證”嗎？怎么反而淪落到使用現(xiàn)成的方劑了呢？若蒙上了，算醫(yī)術高明，若沒蒙上，豈不是害了病人？

這些驗方、秘方又是如何開出來的呢？能不能適用于每個人呢？

換句話說，是中醫(yī)自己不努力研究診斷之法，尤其是脈診，不從“民間流傳”里重新拾起，寧可在“教育體制下”失傳，以“文字之醫(yī)”來教未來的醫(yī)師，可想見其品質如何了！

人在高位，高處不勝寒，要想讓這些學術地位高的人去求教于鄉(xiāng)野村夫，恐怕是難上加難...

中醫(yī)觀后感 篇2

整體上是通俗易懂，輕松愉快的風格。較難懂的中醫(yī)理論知識以漫畫的形式呈現(xiàn)并配以文字說明，非常適合廣大中醫(yī)愛好者／初學小白閱讀。

以下是個人的私記，沒興趣的千萬別看！

讀這本書收獲真的非常多，而且發(fā)現(xiàn)自己真的有很多“病”啊！′?`

1.脾氣虛

個人表現(xiàn)：

①上午9-11點脾經運行時，有時我真的會犯困??！過了這個點就好些了…

②思慮過度，尤其是我這個理科不怎么好的孩子啊Orz逼急了我啥都做得出來啊，除了數學題╭(°A°`)╮

③脾主運化。我照鏡子會發(fā)現(xiàn)有齒痕，不愛吃東西（脾胃不和）。我瘦的跟monkey似的(ノ°ο°)ノ而且還不高！你懂當一個六年級的孩子被樓下阿姨猜三年級的感受嗎？你懂總坐一二排吃粉筆灰的感受嗎？ヾ(??Д??)?還有我沒那么高冷，只是不愛說話（氣虛）

2.腎氣虛

（當你有興趣看并看到這里的時候）如果你露出了一絲詭異的笑容時，門在那里，窗戶在那里，慢走不送！?(ò_óˇ)?

個人表現(xiàn)：

①晚上5-7點腎經運行時發(fā)低燒。在我初三的時候這個表現(xiàn)特別明顯！當時并不知道是什么原因，反正過去了也就沒啥事了。

腎氣虛的表現(xiàn)，是腎經在用發(fā)燒來提醒你。

②先天不足，后天…沒怎么注意，大后天也沒怎么注意┐(′-｀)┌

3.肝陰／血虛

個人表現(xiàn)：

①肝開竅于目。我視力不好啊。多半是熬夜熬的（23:00之后陽氣上升，初三有段時間過了這個點就精神些了，忍不住多熬了一會兒刷題…）現(xiàn)在好了，不戴眼鏡的感覺：三米開外雌雄同體五米之外六親不認十米之外人畜不分

②肝藏血！肝血虛的病因：“腎精虧虛、精血不足；脾胃虛弱化源不足;久病耗傷陰虛。”前兩點前面有提到不虛才怪，而最后一點“久病耗傷陰虛”…這么說吧，我是一個“大難不死，必有后?！敝恕AQ

脾屬土腎屬水肝屬木

(???_??)?我要考慮栽棵樹～

所以說啊，身體不好的孩子（我）要好好學（中）醫(yī)。

中醫(yī)觀后感 篇3

（3）中藥劑型及優(yōu)點

目前常用的中藥劑型有湯劑、丸劑、沖劑、膏劑、酒劑、糖漿劑和注射劑等等，不同劑型有不同的作用特點，在疾病**時選擇合適的劑型，可得事半功倍之效果。湯劑是中藥煎煮去渣后的湯劑。丸劑又稱丸藥，有蜜丸和水丸兩種，在為腸道中吸收緩慢，故常有”丸則緩也“之說，適用于慢性疾病的**。

片劑由粉末和賦料制成。片劑含量準確，服用方便。該顆粒是在濃縮藥液后制成的干顆粒。沸水沖泡后形成藥水，吸收快。糖漿是由藥物和糖制成的水溶劑，適合兒童飲用。

酒劑是將藥物浸泡在酒中形成的，具有活絡作用。膏劑分為內服和外用兩類，內服者多為滋補性質，外用者多為**跌打損傷、風濕疼痛之癥。注射劑就是俗稱的針劑，常用于肌肉注射和靜脈滴注，藥效發(fā)揮迅速，適用于急性病或危重病的**。

（4）中藥保存

中藥需分門別類進行保存。其次應標明采購日期。再次，要防至藥品變質，如發(fā)黃、潮解及時丟棄。

（5）中藥的煎煮

藥物煎煮順序：先煎煮礦物和貝類藥物。質地輕淡，以揮發(fā)油為活性成份的藥物，應在煎煮后進行。

顆粒較小或產生粘液的藥物應煎煮。貴重細料藥品應另煎。鹿茸、蘆薈、朱砂等不宜與其他藥物同煎，也不宜單煎。應將其作為細粉摻入藥液中直接服用。

熬中藥的學問：藥物煎煮前應使用冷水進行浸泡，是藥物變軟、細胞壁膨脹，使藥物的有效成分滲透到水分中然后再進行煎煮。煎煮時的火候分為武火急煎和文火緩煎兩種。

武火湯主要用于大多數發(fā)散性藥物，而文火湯主要用于補益性藥物。

煎藥用具：一定要使用化學性質穩(wěn)定的、不與所煎藥物其反應的器皿，一般以陶瓷器皿砂鍋最佳。如果沒有陶瓷器，也可以使用搪瓷和白鋼制品，不能使用銅和鐵制品。

中醫(yī)觀后感 篇4

摘要:賈謙等所著《中醫(yī)戰(zhàn)略》是一本值得認真閱讀的好書。它對我國近現(xiàn)代中醫(yī)的歷史、現(xiàn)狀與未來作了深刻而全面的、實事求是的分析和**，并針對當前存在的問題和面臨的諸多困難提出了建設性的對策和建議，其中不乏真知灼見，對制定中醫(yī)藥法規(guī)、政策能提供參考借鑒。

關鍵詞：中醫(yī)戰(zhàn)略；中醫(yī)西化；中醫(yī)藥立法

賈謙研究員等人所著《中醫(yī)戰(zhàn)略》一書，是一本值得所有關心中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的人（包括中醫(yī)決策者們）認真一讀的好書。鄧鐵濤、朱良春、顏德馨等8位著名專家為該書作序，并給予熱烈贊揚和充分肯定。如朱良春說：

“我讀后深受激勵”，“這是為中醫(yī)呼吁、為中醫(yī)吶喊、為搶救中醫(yī)的黃鐘大呂，是振奮人心、鼓舞斗志的號角，是中流砥柱、力挽狂瀾的柱石，諸公之舉，厥功偉矣”。我認為朱镕基的評論和贊揚不算太多，他們是恰當的。

這本書好在什么地方呢？好就好在它對我國近現(xiàn)代中醫(yī)的歷史、現(xiàn)狀與未來作了深入而全面的、實事求是的分析與**，并針對所存在的問題和面臨的困難（窘境）提出了對策和建議，尤其是在政策方面。這些認識、對策和建議都是有見地、有啟發(fā)性和前瞻性的。

筆者認為，該書的第二部分，重新確立中醫(yī)藥的戰(zhàn)略地位，是本書的重點，第五部分是本書的重新。作者明確地提出了“重建中醫(yī)藥重要戰(zhàn)略地位，實施中醫(yī)藥五大振興工程”，即：中醫(yī)藥政策法規(guī)保護工程；中醫(yī)藥人才工程；中醫(yī)藥科研工程；鄉(xiāng)村中醫(yī)工程；中醫(yī)藥行政管理體制改革工程。

這幾大工程都可謂是對癥下藥、有的放矢，提到了點子上，均涉及到了解決中醫(yī)問題的要害。如果能夠落實、真正落實、全面落實，將是整個中醫(yī)藥產業(yè)的福氣，中醫(yī)藥振興指日可待。然而，這卻并非那么容易。

當前。還有一些人仍然堅持要走中醫(yī)西化的道路，繼續(xù)要把中醫(yī)學置于“被審視、被驗證、被質疑、被改造的地位”。他們沒有放棄自己的觀點，他們仍然是一股強大的力量，他們正在通過自己的評論對中醫(yī)藥立法產生影響。

中醫(yī)觀后感 篇5

中醫(yī)急診學的讀后感，來自京東網的網友：中醫(yī)急診學，由任繼學、隋殿軍主編，中國中醫(yī)藥出版社出版。本書是全國專家學者歷經五載，精心打造的一部中醫(yī)急診學權威專著，頗具傳統(tǒng)性、科學性、指導性、實用性，是現(xiàn)代臨床的中醫(yī)急診學精品。中醫(yī)急診醫(yī)學必須立足于中醫(yī)急診理論的指導優(yōu)勢，堅持這一特色，才能完全發(fā)揮好中醫(yī)急診的臨床優(yōu)勢，要賦予中醫(yī)急診全新的、符合時代進步特色的理論與臨床診療技術，力求在某些環(huán)節(jié)上予以突破，必須堅持中醫(yī)理論的指導下的科學研究與臨床實踐這兩大環(huán)節(jié)，必須立足于在中醫(yī)理論指導下的創(chuàng)新觀念，沒有一個良好創(chuàng)新機制的理論必然是沒有生命活力的學術。由于中醫(yī)學理論博大精深，用西醫(yī)的學術觀念與研究手段難以詮釋清楚，必須把臨床療效提高，要進行中醫(yī)臨床病證診療標準的規(guī)范化建設，引進國際通用標準，為中醫(yī)藥走向世界打下堅實的基礎。其次，要提高中醫(yī)急診的臨床療效，必須繼承經典，挖掘整理中醫(yī)古籍，培育發(fā)掘后備人才，要不斷擴大中醫(yī)治療急癥的范圍與拓寬其研究領域。堅持特色，緊跟時代。本書分為上下兩篇。上篇總論分為中醫(yī)急診學的范疇與發(fā)展簡史、基礎理論、診斷與辨證、治則與治法、病證的調護五章。內容豐富，言簡意賅，所占篇幅極少；下篇各論分為綜合急救、內科急診病證、婦兒科急診病證、外、骨傷科急診病證、其他各科病證五章103證。每證分為釋名、臨床病象、病位、病性與病情、病因病機、診斷與鑒別診斷、急救處理、辨證論治、調護、預防、醫(yī)案精選、歷代醫(yī)書相關內容選要、古今方劑索引、主要參考書目十四個方面，闡述詳盡細致，論理透徹淋漓。以中醫(yī)理論為指導、中藥為主體，不涉及西醫(yī)。書本精裝，結實大方，十六開本，四十二行。語言精練，行文流暢，承前啟后，舉世無雙。當當推薦，功德無量，急診專著，中醫(yī)弘揚……

中醫(yī)觀后感 篇6

說到中醫(yī)，很多人的反應可能是：西醫(yī)看不好才去看中醫(yī)。這一普遍的心理，反映出中醫(yī)在大眾心中的地位不高。

前幾年，***更是提出的“消滅中醫(yī)”的口號。不得不承認，中醫(yī)的生存和發(fā)展面臨著困境。中醫(yī)院校醫(yī)學生的就業(yè)形勢比西方醫(yī)院院校更為嚴峻。

讀完《走近中醫(yī)》，我對中醫(yī)有了初步的了解，很慶幸自己能拜讀此書。它觸發(fā)了我中醫(yī)及其生存狀況的思考。下面簡單談談我的幾點認識：

首先，中醫(yī)不僅是一個完整的醫(yī)學理論體系，而且是反映中國古代人思維方式的哲學。中醫(yī)處處體現(xiàn)著辯證和整體的哲學思想。

中醫(yī)注重辨證施治，通過觀察、聞、問，確定病因、性質、部位及致病因素與陽性因素的關系。中醫(yī)在認識疾病的時候，不僅辨病而且辯證，區(qū)別“證”的不同，進一步確定不同的治療方式。例如，感冒是一種非常常見的疾病。

西醫(yī)開的藥一般是康泰克、白加黑、泰諾、速效等。經過仔細研究，可以發(fā)現(xiàn)它們的作用是緩解感冒引起的鼻塞、頭痛、流鼻涕等癥狀。西醫(yī)在治療感冒時是針對感冒的癥狀用藥，只是為了緩解癥狀，而不能治愈感冒。感冒在中醫(yī)上的說法就顯得復雜一些。

感冒依據病因可以分為風寒型、風熱型和暑熱型。風寒感冒的表現(xiàn)有無汗、身痛和流清涕等，常用辛溫解表的中成藥，如正柴胡飲沖劑。風熱感冒的癥狀有咽喉痛、流鼻涕等，應采用清熱利肺的辛涼解毒藥，如桑菊感冒片、羚羊感冒片等進行治療。

中醫(yī)強調提高自身抵抗力，不給外來病原體入侵的機會。因此，在用藥時，必須將中藥與人體結合起來，而不是集中在病毒或細菌上。

用針灸治療疾病的人應該有這樣一個問題：我顯然在這里遭受痛苦。為什么醫(yī)生在那兒給我針灸？治療胃痛一個很好的穴位是足三里，它在小腿上。

如果從西醫(yī)的觀點來看，這兩個位置根本不搭界。那么針刺足三里這個穴位到底是怎樣治療胃痛的呢？足三里位于“足陽明胃經”，足陽明胃經起于鼻翼旁（迎香穴），挾鼻上行，左右側交會于鼻根部，旁行入目內眥，與足太陽經相交，向下沿鼻柱外側，入上齒中，還出，挾口兩旁，環(huán)繞嘴唇，在頦唇溝承漿穴處左右相交，退回沿下頜骨后下緣到大迎穴處，沿下頜角上行過耳前，經過上關穴（客主人），沿發(fā)際，到額前。

簡單地說，足陽明胃經從頭一直到腳。刺激足三里穴，氣血會在足陽明的整個胃經中循環(huán)，所以它可以連接看似無關的兩個部分。

二是中醫(yī)學不僅把人作為一個整體，而且把天、地、人結合起來，體現(xiàn)了天人合一的思想。

中醫(yī)認為，人體有其自身的生命活動規(guī)律，這與自然界有關。無論是日月、地理環(huán)境、四時氣候、早晚，各種變化都會對人體生理和病理產生重要影響。中醫(yī)上有個冬病夏治的治療方法。根據“春夏養(yǎng)陽”的原則，夏天的陽氣旺盛，人的陽氣也達到了四季的高峰，肌膚腠理開泄，選取穴位敷貼，藥物最容易由皮膚滲入穴位經絡，能通過經絡氣血直達病處，所以在夏季治療冬病，往往可以達到最好的效果。

這里是人與環(huán)境的結合，利用特定的氣候條件來治療疾病。無病之療和病之體現(xiàn)了中醫(yī)注重預防的特點。中醫(yī)從發(fā)展的角度來看待疾病，而不是僅僅等待疾病的發(fā)生和發(fā)展才采取措施。

第三，中醫(yī)很務實，它有獨到的實用性。

中醫(yī)不僅依靠中醫(yī)治療疾病，而且針灸、推拿、拔罐、刮痧、放血等療法，往往療效好、價格低。小時候不愛吃藥，有時候感冒了就會去刮痧。刮完痧身上熱乎乎的，很舒服，很快感冒就好了。

有次看到一個學中醫(yī)的同學的狀態(tài)，說她去病房看望親屬，旁邊床位有個病人咳嗽不止，她聽到了實在覺得心疼，就幫他按揉了一下合谷穴，結果咳嗽馬上好很多。住院的病人一定用過止咳藥，但效果不太理想。按揉穴位，沒有掛水或藥物，有如此明顯的效果。

當前，我國區(qū)域發(fā)展不平衡，貧富差距嚴重。老百姓的生活還處在維持生計的水平。條件較差的地區(qū)仍然存在著嚴重的缺醫(yī)少藥的情況。中醫(yī)一些療法的廉價性正好能很好的滿足這部分群眾的需求，從一定程度上改善當地人民的健康狀況。

中醫(yī)并不會因為其價廉而降低療效。西醫(yī)在其強力而對抗性的指導思維下，治療疾病都是通過用藥、動手術、放療等等。目前，在醫(yī)療體制和效醫(yī)的驅動下，一些醫(yī)生開出了一些昂貴的藥品，不僅效果不佳，而且給人體帶來一定的危害。

有時候面對一種疾病，用盡各種西藥還是沒治好，中藥往往容易被抓住。

上面談到了中醫(yī)的思想及其好處，但是目前中醫(yī)的發(fā)展并不盡如人意。我想，原因是多方面的。中醫(yī)學是中國古代人民在長期實踐中形成的理論體系。由于時間長，基本理論都是用古文字記載的，現(xiàn)代人當然比古人更難理解。

中醫(yī)并不像西醫(yī)那樣說的一清二楚，更多的是基于長期實踐的經驗。這就要求中醫(yī)學院的學生要更加冷靜，堅定理想，獻身學習。目前，社會上有很多打著“中醫(yī)”旗號的偽中醫(yī)，一些按摩店等等也使用穴位、經絡理論，但是這些人很多根本不了解中醫(yī)，他們利用群眾對中醫(yī)的不了解而忽悠群眾。

這在很大程度上損害了中醫(yī)在群眾中的形象。另外，不得不提的是，老百姓對中醫(yī)的了解太少了。他們生病時首先想到的是向西醫(yī)求助。**在加大對中醫(yī)藥的投入和支持的同時，還要加強宣傳教育活動，讓群眾了解中醫(yī)藥。

中醫(yī)是在古人長期的實踐中形成的一中醫(yī)學體系。它不僅注重治病，而且體現(xiàn)了古人的思維方式。沒有中醫(yī)，古代中國人根本無法戰(zhàn)勝疾病，中華民族也無法繁衍到今天。那種認為中醫(yī)無用，應該消失的觀點是絕對錯誤的。

群眾、社會和**要高度重視中醫(yī)藥，努力支持中醫(yī)藥的發(fā)展，不讓中醫(yī)藥逐漸衰落。

中醫(yī)觀后感 篇7

《漫話中醫(yī)養(yǎng)生》是一本以文字為主，且配以適當漫畫形式，將日常養(yǎng)生保健知識娓娓道來的一本書。

文字是主力軍，承載著大量的養(yǎng)生知識和信息，而其中穿插的漫畫，則幽默、巧妙、恰到好處的將養(yǎng)生知識呈現(xiàn)給大家，有助于讓我們能更近一步的理解文章所描述的養(yǎng)生知識，且通俗易懂又不乏幽默風趣，讓學***更輕松，也讓閱讀變得更佳愉悅和直觀。

不知為何，從小就喜歡中藥那股特殊的香氣，甚至對很多人都排斥的那苦澀的中藥湯汁，我都毫無違和感，甚至喝起來都覺得那么自然平常，并無半分抗拒。

慢慢上了大學，最喜歡的是中醫(yī)課程，雖然只有一學期的課程，但每節(jié)課都是12分的重點和精神，甚至偷偷跑到中醫(yī)校友那里蹭課。

有了一些最基本的中醫(yī)相關知識，所以看起這本書來并不費力，**并茂，說看的廢寢忘食也不為過，越看越有味道。

該書闡述了中醫(yī)養(yǎng)生的六大原則，包括飲食養(yǎng)生、日常生活養(yǎng)生、情感養(yǎng)生、運動養(yǎng)生、穴位養(yǎng)生、身體養(yǎng)生等。

其中起居養(yǎng)生中寫道《素養(yǎng)》第十六條指出春季、夏季宜晚睡早起，秋季宜早睡早起，冬季宜早睡晚起。

什么？睡眠養(yǎng)生居然還分春夏秋冬？我一直以來的觀念就是早睡早起，尤其是晚上十點之前睡覺，美容又養(yǎng)肝好么？于是乎趕緊細細閱讀接下來的展開描述。

春季，萬物推陳出新，我們應該早起迎接陽光，散散步或者做做早鍛煉，入了夜就睡覺，以順應春天生發(fā)的季侯特點；夏季萬物繁榮、生機勃勃，我們應該晚些睡覺，早些起床，活力充沛，多向外宣發(fā)體內的陽氣，來適應夏天的調養(yǎng)；秋季天氣逐漸轉涼，要學***的公雞，早睡早起，從而來緩和秋天肅殺氣候對人體的影響；而冬季，是萬物生機潛伏閉藏的季節(jié)，我們也要盡可能得少擾動陽氣，早睡晚起，最好等到日出再起，甚至有條件可以"賴個床",避開嚴寒注意保暖。

原來睡眠也是根據一年四季不同的氣候特點而相應的變動的，人類只有順應自然法則，才能更好的存心養(yǎng)性，調養(yǎng)氣機，做到修身養(yǎng)性，身正心清。

好吧，我的睡眠時間會隨著四季的變化而變化！

除了睡眠養(yǎng)生，情緒養(yǎng)生也是六大養(yǎng)生之一。

中醫(yī)“七情”是指喜、怒、憂、思、悲、懼、驚。

七情的順利表達與臟腑的正常功能有著密切的關系。

每種情感都有自己的內臟。每種情緒都有兩面性。太多或太少都不利于健康。

恰當的情緒表達有利于氣的宣泄和情緒的順利調節(jié)，使情緒得以宣泄，從而緩解相應的精神狀態(tài)。

所以一旦情緒過度激動，相應的臟腑器官就會受到影響，如喜悲、怒傷肝、悲傷肺、思傷脾、恐傷腎。

這一點自己也深有體會，每次生氣，還基本上都是生悶氣，完了就覺得胸悶心悸不舒服，有時候甚至會覺得胃疼。

平時生活中，我也是個多思慮的人，碰到事情了更加思慮。

導致第二天醒來舌切跡很深，外加口干口苦……所以，為了自己的健康，也為了家人，以后盡量管理好自己的情緒，有氣了適當發(fā)泄，悶在心里對身體太不好啦！時間久了可是會影響健康的……

現(xiàn)今生活節(jié)奏快，工作壓力大，伴隨著越來越多的亞健康，養(yǎng)生保健被越來越多的人們認可。

如果你有時間和興趣，你也可以試試經絡養(yǎng)生法！這本書也有詳細的介紹。坦中、足三里、合谷、太沖、三陰交、涌泉是人體常用的幾種保健穴位，可用于灸、針灸、按摩等。

以足三里為例，作為足陽明胃經上重要的穴位之一，位于小腿外側，犢鼻下三寸，犢鼻與解溪連線上，中醫(yī)諺語有云"艾灸一柱足三里，勝吃一只老母雞",為感受中醫(yī)艾灸的療效，我已接受艾灸理療三周有余。

從開始的肌表溫熱之感，一周一到兩次，堅持至今，全身上下覺得松快不少！若堅持，定當終身受益！

若要了時當下了，若覓了時無了時。

養(yǎng)生不需斟酌良久，亦不需挑選良辰吉日，活在現(xiàn)今、養(yǎng)在當下，希望大家都能且行且珍惜、且養(yǎng)且健康。

通訊員章杭婷

中醫(yī)觀后感 篇8

楊力的《中醫(yī)養(yǎng)生》 粗略翻看一遍就愛不釋手了，仔細閱讀更獲益良多，于是做下筆記，以備以后日常生活所用。

中醫(yī)養(yǎng)生是指通過多種途徑，通過滋補生命、強身健體、預防疾病，達到延年益壽的一中醫(yī)學活動。他強調的是“動靜結合”，神易動而難靜，行易靜而難動，故而要兩者結合，否則缺一即會傷身。陰陽說里面也有說過，陰成形主靜，陽成氣主動。

養(yǎng)生還要求凡是都有限度，要適量適度才好，就拿飲食來說，飲食要定時、定量，不宜吃太飽，不要吃太咸，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，這跟“平衡”可謂相得益彰，中醫(yī)養(yǎng)生還強調人與自然的關系，認為人應該順應自然環(huán)境、四時氣候的變化，主動調整自我，保持與自然的平衡以免外邪的入侵，可見都是在陰陽平衡的理念之內。

中醫(yī)養(yǎng)生的根本在于保養(yǎng)精、氣、神，從這個方面來說很多都是只可意會，不可言傳的，就如“肝藏血，血舍魂；肺藏氣，氣舍魂；腎藏精，精舍志；脾藏營，營舍意；心藏脈，脈舍神。喜傷心，怒傷肝，悲傷肺，恐傷腎，思傷脾”。又有幾人能解其中味！

中醫(yī)的魅力就在于此。里面的寶藏是取之不盡的?？芍档脫鷳n的是這些寶藏會不會某一天伴隨某些人的逝去永遠沉入泥土，但是我也相信，就像楊力老師說的“只要還有一個中國人，中醫(yī)養(yǎng)生就會發(fā)展”。為此她在這片領土上不停地辛勤耕耘著，曾出版了《楊力養(yǎng)生巧講》、《楊力四季養(yǎng)生談》、《楊力心理養(yǎng)生忠告》等作品，我十分之敬佩楊力老師的奉獻精神，“只要能讓中國人多活十年，寧愿自己少活十年。

”我也樂意傳承中華民族沿襲幾千年的寶藏，用自己有限的生命，為所愛的人、更多的人減少病痛、帶來健康。

中醫(yī)觀后感 篇9

知中醫(yī)行中醫(yī)的讀后感，來自京東商城的網友：對于普及中醫(yī)的圖書，在下大略的翻讀過有限的幾種，但真正引導非專業(yè)者進入中醫(yī)，并能力去陳言、興趣盎然吸引人們的，畢竟太少了。而甘草醫(yī)生的這部《知中醫(yī)行中醫(yī)》新著，便是少中又少的一部。前些年有唐云的《走近中醫(yī)》、劉力紅的《思考中醫(yī)》以及古人中陳修園的《醫(yī)學實在易》、江筆花的《筆花醫(yī)鏡》等等都自有其價值，但由于其切入點的不同，通俗程度的不一、執(zhí)簡御繁的把握等等，都使得讀之而不易知、或知之不多、或知而不易行。讀《知中醫(yī)行中醫(yī)》一書，每篇章前，幾乎都很容易找到一份提綱要領式的簡語，都能一目了然的展現(xiàn)篇章內的框架，一種硬朗的“骨”。而許多類似的書分量很大，但語言晦澀、思維不清、邏輯多歧使得科普工作流于形式。在《知中醫(yī)行中醫(yī)》內，中醫(yī)基礎理論部分，幾乎多以例帶論，使醫(yī)理在可具操作的氛圍內，直接運用到日常當中，這是該書較為別出心裁的一面。同時，該書較有特色的另一面，便是經絡穴位的引入，糾正了大多醫(yī)著重藥輕外治的流弊，使得在有限的空間濃縮了不少頗有價值的分量，也進一步弘揚了“不知十二經絡，開口舉手便錯”的古訓。在大略的翻讀之下，似覺得該書還有一些突出的特點：１、語言簡練，表達直接，如“疾病的產生就是因陰陽失衡。陽盛則熱、陽虛則寒、陰盛則寒、陰虛則熱?！睅缀跏且谎远K。２、文多妙喻，最佳者乃以極普通的“凈化水”事件，鮮明、直白又形象的把中西醫(yī)之間治則，拉開涇渭分明的距離，其用喻之巧拙已是不言自明。從這一意義上說，中西醫(yī)結合幾乎成了門不當戶不對式的搭配了。３、對五臟功能以物象類比，使難言之體變得形象鮮活起來。真是寥寥數語，過目不忘。４、行中醫(yī)部分，由于切近生活，以身邊事說，文字少亢長表達，加上作者之切身經驗、驗案，行文直爽、誠快讀之文，倍感親切。最后，在如今這個烏煙瘴氣的時代里，人生如同拋入汪洋中孤舟，穩(wěn)定、祥和已是彼岸之事，除卻教育和住房外，僅高額之醫(yī)費，就難倒眾好漢，況且廣大中低收入者……

中醫(yī)觀后感 篇10

一直跟大家說起這本書，就把讀后感選了幾段，跟各位做個簡短的報告。不成文章，請諸位見諒。

中醫(yī)看病，主動權掌握在誰手里？

母親是個中醫(yī)。從我記事起，母親總是被一大群病人包圍著。來看病的人通常是一聲不吭地坐在母親面前，把手一伸，母親便脈診。摸了左手脈，又摸右手脈，之后看看舌苔……這像一場考試。

《問中醫(yī)幾度秋涼》

由此看來，很多時候反倒是病人掌握了主動權。若是中醫(yī)師說完全不對，恐怕病人會露出古怪的臉色，然后遲疑片刻，轉身離去吧！

好的中醫(yī)師，說得出病因，然后對癥下藥，豈有不愈之理！

到底哪些對孩子的成長最有利？

在婦聯(lián)工作時，有被遺棄的孩子一時不能安置，我就帶回家來同女兒放在一起養(yǎng)。大家都說我待棄兒如己出，可我知道是有差別的。區(qū)別在于，我對代養(yǎng)的孩子所做的一切都是有意義的，或給吃，或教東西，或領著玩，都能說出名目來。而對女兒，我卻有很多小動作，這些動作從教育角度看，毫無意義，可以說是無聊之舉?？墒牵沁@些無聊之舉，才將孩子滋潤的像花兒一樣。

《問中醫(yī)幾度秋涼》

讀到這里，喟嘆再三。

子曰："不憤不啟，不悱不發(fā)。"前蘇聯(lián)的大教育家蘇霍姆林斯基也說過，優(yōu)秀教育工作者在教育的時候，總是要隱藏自己的教育目的。因為一旦教育目的過于明顯，就不是在啟發(fā)學生，而是灌輸知識理論了。這是喟嘆一。

真正的教育是影響得來的。言傳雖不可缺少，但始終不如身教重要。正是那些微不足道的動作和語言，在不知不覺中灌溉了孩子內心的幼苗，使得這些影響發(fā)揮了最強大的力量。這是喟嘆二。

如今的家長唯恐唯恐教育得不足，孩子的作業(yè)好不容易寫完了，家長們還額外布置作業(yè)，威逼利誘、好說歹說地讓他們聽話完成。這些"赤裸裸"的教育目的展現(xiàn)在孩子面前，怎么可能收到好的效果呢？試看孩子們寫作業(yè)拖拖拉拉，慢慢吞吞，不就是他們的無聲的抗議么？反正作業(yè)寫完了還有額外的"父母內容"，不如就熬到十點鐘，讓父母無從下手吧！這是喟嘆三。

中醫(yī)會被取消嗎？

女兒說，要滅中醫(yī)并不容易。有人要取消農歷，你認為可能嗎？不可能，因為農民種地必須要用農歷；有人要取消漢字，你認為可能嗎？看看日本、韓國，又大量恢復使用漢字就明白了。只要中國還在，中國的農民還在，農歷還在，漢字還在，那么取消中醫(yī)就只能是癡心妄想。

《問中醫(yī)幾度秋涼》

事實上，中醫(yī)已經走到了不絕如縷的境地。國家針對"中醫(yī)"的"醫(yī)師執(zhí)照"卡住了很多人。很多基層的數以千計、數以萬計的中醫(yī)師因此無法為百姓服務，何況，第一流年輕人不愿意學中醫(yī)，中醫(yī)院校的.畢業(yè)生又有幾位愿意一輩子從事中醫(yī)事業(yè)呢？

國學和中醫(yī)是一體的，一榮俱榮，一損俱損。

國學是熱起來了，不過目前仍有點虛。而假如真要深入研究國學，一定要付出極大的努力。這些努力絕不亞于考雅思托福，絕不亞于自學奧林匹克數學，不但要在知識上懂得，還要在習慣上養(yǎng)成，甚至要把種種不善之心一點點扭出血來。如此漸漸會明白傳統(tǒng)文化的精神與智慧，便會由衷地贊嘆，由衷地喜愛，由衷地想要為這個文化作一點貢獻。很多人只是讀讀經典，穿穿漢服，彈彈古琴，這些固然是好，若止步于此，未免可惜。國學情況如此，中醫(yī)更要加把勁。

真正治病的是人自己

女兒的師傅告訴她，其實中醫(yī)并不能治病，真正治病的是人自己，醫(yī)生治病如治水，其作用是對人的生命力加以引導和調整。如果病人本身沒有可挖掘的生命力了，面對干涸的河床，你又引導和調整什么呢？

《問中醫(yī)幾度秋涼》

有句古話說得好"藥醫(yī)不死病，佛度有緣人"。病人需要有生命的力量，才能被醫(yī)好，若沒有這個生命的力量，縱是千年人參也不能回天再造。

有人說，把中醫(yī)看到了最后，無非四個字："飲食起居"。這是很有道理的。我們應注意平時的心情、飲食、起居、鍛煉，這才是身體健康的基礎，你說呢？

總評

作者艾寧，東北人，母親是中醫(yī)，而她自己是中文系畢業(yè)，當過中學教師、婦聯(lián)干部、經營廠長、兼職律師，最后做了檢察官。她把母親的行醫(yī)經驗和女兒的學醫(yī)經驗都寫在這部書里，用她特有的"檢察官的眼光"和"大齡文青"的筆風寫成。書里是一篇篇的散文，對傳統(tǒng)中醫(yī)和現(xiàn)代西醫(yī)都做了中肯的評價，我自然獲益匪淺。這樣的書要慢慢看，一次不能看太多。

中醫(yī)觀后感 篇11

最后一集有位老中醫(yī)說道，我不能把國寶(中醫(yī))扔了啊，放棄了(中醫(yī))放棄了國寶，那我就是犯罪啊!就是歷史的罪人，要受到歷史的批判。我覺得老中醫(yī)說的一點兒也不過分，中醫(yī)的境況就像中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的境況一樣，它就像我國文化的一個縮影，我們國人對中醫(yī)不自信，存在懷疑，同樣也有人對中華文化，對我們自己的瑰寶不自信，不支持，這是我們缺乏民族自信心的表現(xiàn)。

我們中國如今已經成為世界no.2，綜合國力正以超過美國的速度增長，我們已經從站起來，富起來到強起來了!我們沒必要再夸張的將羨慕、迷戀的眼光投向外國、投向西方了，我們有自己更加優(yōu)秀，更有智慧的文化。

時代在進步，中國在進步，中國人的思想也要進步。我們不應該拘泥于舊的中國傳統(tǒng)觀念，而應該敞開心扉。愉快而積極地接受中華幾千年的文明，理解、繼承和發(fā)揚！中國將更加強大，中國人民將走上更加健康的道路，走向更加輝煌的明天，為中華民族的偉大復興而學習！

我們作為中國人，中醫(yī)是我們中華文化的寶庫，是我們民族的根基。如果幾千年的文化在我們手中被摧毀，那將是多么大的災難和打擊。中醫(yī)藥文化經歷了幾千年的錘煉，深入人心。

現(xiàn)代社會的人們對西醫(yī)的信任要遠遠大于中醫(yī)，這就是我們民族文化衰落的根源吧，作為中國人連自己都不相信自己的文化，別人從何而信呢?民族文化自信要從我們每個人自身做起。

回眸中醫(yī)一路走來的歷程，可謂艱難萬分?？赐赀@五集，我覺得中醫(yī)藥的發(fā)展過程并不容易，我也看到了中國人民族自信心的缺失，這讓我非常擔心，但一批人在默默付出，保護和傳承中醫(yī)藥，這讓我非常感動。但在面臨疾病的時候，絕大部分人還是選擇相信西醫(yī)，覺得西醫(yī)見效快，寧肯多掏錢，也不愿騰出時間去把把脈喝幾副中藥，因為他們根本不相信中醫(yī)。

所以，作為新時代的我們，一定要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中醫(yī)文化傳承下去，發(fā)展下去，讓中醫(yī)走向更光明的明天，自己要盡一份力。

這五部短片講述的是中醫(yī)藥一路走來的跌宕起伏。很多人認為中醫(yī)是不科學的，說中醫(yī)不能治病。雖然歷經磨難，但中醫(yī)人還是堅持不懈地抓住機會，讓世人認可。中醫(yī)已經有好幾千年的歷史了，世世代代被人們傳承著，雖然傳承的道路艱苦，但中醫(yī)人從來沒有想過要放棄，我們沒有理由不努力、不勤奮、不認真，我們要有文化自信，相信我們民族的優(yōu)秀文化，傳承并發(fā)展它是我們身為中國人的使命。

看完這五個**，明白中醫(yī)近百年從不被重視，到現(xiàn)在大力發(fā)展中醫(yī)，在這個過程中，有多少人在默默地付出?我們不能把對西醫(yī)的意識帶入對中醫(yī)的認知中，如果還認為中醫(yī)是不科學的，那么永遠不能在對中醫(yī)的學***獻自己的力量，我自己要好好學***，我們也要傳承中醫(yī)的精神，中醫(yī)是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們是中國人，我們要傳承中醫(yī)給予我們的智慧。

在時代快速發(fā)展的今天，中醫(yī)并不應該成為人們所遺棄的東西，中醫(yī)是我們中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，應該好好的傳承下去，讓我們的國人更加的認識中醫(yī)、理解中醫(yī)、接受中醫(yī)，我認為我們班級的人能聚到一起學***，是一種緣分也是一種使命。未來中醫(yī)的發(fā)展一定是充滿希望的，在國家力量的推動下，和一代代中醫(yī)人共同努力下，中醫(yī)一定會走進大眾，讓廣大人民群眾接受中醫(yī)，老祖宗的文化不能在我們這一代失去傳承，我們應該將它發(fā)揚光大!

由于歷史的發(fā)展，中醫(yī)一直被人們否定甚至遺忘。一段時間以來，中國人對中醫(yī)藥和民族文化缺乏信心，民族自信心嚴重不足。他們?yōu)榱司韧鰣D存，盲目向他人學習，把整個國家西化。中醫(yī)藥已逐漸被西醫(yī)所取代，但中醫(yī)藥明顯的**效果卻沒有被取代。中醫(yī)藥的未來之路，需要我們這一代人繼承、傳承我們的中醫(yī)藥文化，樹立我們民族的文化自信。

中醫(yī)學從繁榮到衰落是一個漫長的過程。2003年非典，中醫(yī)藥再次贏得了大家的信任，但人們仍然認為中醫(yī)藥療效緩慢。對中醫(yī)的不認可源自我們民族自信心的不斷衰落，提升每個人的民族自信心是中醫(yī)興起的關鍵，所以我們學***，不但要學***知識，還要傳播我們所學的中醫(yī)知識，讓每個人以中醫(yī)為榮，讓醫(yī)道再次的發(fā)揚光大!

看完這五集，我覺得中藥的發(fā)展并不容易。即使再不容易，中醫(yī)在那個時代也救了很多人。古人在給人取穴、脈脈、中藥名時，就把人放在了自然之中。古人把人與天地自然融為一體。中醫(yī)治病講究理法方藥，學***說簡單也不簡單，說難也沒有我們想象中的難，老師說：

“學習《黃帝內針》，只要不出法理，行針是沒有問題的。學***科也一樣，心投入進去了，也就容易學通了。傳承中醫(yī)的使命在我們這一代人身上。中醫(yī)藥是中華民族的醫(yī)種精神和優(yōu)秀文化。今后，中醫(yī)藥的發(fā)展應與西醫(yī)結合起來。我們應該好好繼承中醫(yī)。

中醫(yī)文化源遠流長，經歷了數千年的實踐。可中醫(yī)的一些經典之作，竟然被一些中醫(yī)類的高校當作了選修課程，這種現(xiàn)象怎么能不讓人寒心呢?中華文化的瑰寶，卻被大家無情地忽視，這不僅僅是無知，也是對中醫(yī)發(fā)展現(xiàn)狀的諷刺。

雖然中醫(yī)藥的現(xiàn)狀并不令人滿意，但作為一個中國人，我們有責任和義務繼承它，而不是盲目崇拜外來事物。學***固然好，但作為炎黃子孫，我們更應以自己本民族的文化為基礎去繼承去發(fā)展，要讓東方的雄獅永遠地抬起高傲的頭。

看完這五集，讓我了解了中醫(yī)經歷的種種坎坷，中醫(yī)真的很了不起，竟沒有想到那時候還有人要廢除中醫(yī)，到最后還是要實行中醫(yī)，這是中醫(yī)的奇跡。雖然中醫(yī)是我國的傳統(tǒng)文化，但我們不會否定西醫(yī)，因為中醫(yī)沒有手術技術、刀法和針法。如果中西醫(yī)結合，我認為這種效果應該是最好的。中醫(yī)藥是我國的瑰寶。作為一名中醫(yī)學生，如果我們不半途而廢，我們將是不負責任的。我們應該好好學習和發(fā)展中醫(yī)藥。

中醫(yī)觀后感 篇12

今天，把陳權老師的著作《遇見中醫(yī)》拜讀完，對陳權老師學習中醫(yī)的初心、執(zhí)著以及成就，真的由衷的敬佩！[強]。作為一名中醫(yī)愛好者，很榮幸參與這次“共讀活動”，在楊教授、陳權老師以及各位同學的分享后，結合自己自學中醫(yī)的經歷，對我來說，這次共讀活動，更加堅定了自學也能學好中醫(yī)的信念，也對我自學中醫(yī)的方法方式有了很大的啟發(fā)，同時也讓我對“傷寒論”有了更深層次的認識，真的是受益匪淺！感恩在這里與大家相遇！

中醫(yī)，是中華民族的瑰寶！可是目前，不僅大部分國人對中醫(yī)不認可，而且還對中醫(yī)有很深的誤解。所以，弘揚中醫(yī)，吾輩有責。每每想到國人有點小小感冒就跑去醫(yī)院打點滴深受其害的情景，真的從心里感嘆“嗚呼哀哉”！……，有很多想說的！最想說的，不忘初心，學好中醫(yī)，弘揚中醫(yī)。但愿大家在陳權老師的帶領下，在中醫(yī)的道路上，砥礪前行，越走越寬廣！再次感謝楊教授、陳權老師、郭老師以及各位同學，日后還請大家在中醫(yī)的學習上不吝賜教。