在看過作者寫的作品后，難免對某些事產(chǎn)生新的想法。?以閱讀筆記的形式，挖掘書籍的深層含義，有關(guān)“罪與罰讀書筆記”是編輯精心整理的內(nèi)容，我們會針對該領(lǐng)域的不同主題方向進行分類整理供您學(xué)習(xí)！
殺死比爾-------羅俊鵬《罪與罰》有感
文學(xué)，便是把所有美好的東西撕裂給別人看。一種赤裸裸的疼痛。殺死比爾，同時殺死自己。
拉斯科尼科夫是一名大學(xué)生，他殺死了兩個人，一個是計劃中的，另一個是計劃外的。事實上，整個犯罪過程充滿了非計劃因素。恐懼使他忽視了門沒有關(guān)上的事實。放下斧頭那一刻起他就崩潰了：
“難道是我殺死了老太婆嗎？我殺死了我自己，而不是老太婆?！睆拇艘簿妥呱弦粓鼍融H之路。
但我從來都不明白這是青年的救贖還是社會的救贖。是什么讓這個青年犯下如此大錯？
拉斯科尼科夫是一名貧困大學(xué)生，他很難依靠母親的養(yǎng)老金生活。受到各種人的欺辱，各色人的壓榨。在這個過程中，他的心態(tài)發(fā)生了變化，導(dǎo)致他走向了深淵。
每個人都有自己的生活哲學(xué)。拉斯科夫的人生哲學(xué)已經(jīng)演變成他自己的犯罪哲學(xué)。他把人分為兩類：一類是普通人，他們只是培育同類的材料，必須是順從的奴隸；另一類是非凡的人，他們是統(tǒng)治者，可以不受法律和道德的約束，甚至可以隨意殺人。
為了使自己和家人免于貧困，為了實踐自己的哲學(xué)，他舉起斧頭，結(jié)束了兩條生命。
在中國人的傳統(tǒng)觀念中，殺人的人一輩子都不安分。這個想法也適用于這里。在殺人之后，拉斯科夫尼科夫的生活陷入了一種地獄般的焦慮。法官的審問、內(nèi)心的拷問，以及對索尼婭熾熱的愛，深深的自責(zé)和懺悔讓拉斯科夫焦躁不安，他無法擺脫內(nèi)心的恐懼。
最終，拉斯科尼科夫被徹底摧毀。他感到自己原先的一切美好的感情都隨之泯滅了，這是比法律懲罰更嚴(yán)厲的良心懲罰。他突然意識到自己的實踐失敗了。
他懷著痛苦的心情來到索尼婭身邊，受到索尼婭宗教思想的啟發(fā)，他選擇了自首。
被判八年苦役的拉斯柯爾尼科夫來到西伯利亞。不久，索尼婭也來到了那里。一天清晨，兩人在河邊相遇。
于是這場悲劇在充滿著希望處結(jié)尾。陀思妥耶夫斯基終于給這個絕望的社會留下一絲希望。
八年來，索尼婭一直用單向無私的愛影響著他，這種愛可能與愛無關(guān)，但可能直接來自上帝。最終使這位罪人重新燃起對生活的希望，盡管他對自己的罪惡缺乏真正理智的反省，故事的最后，拉斯科尼科夫找到那本從未打開過的福音書，一個念頭從他的腦海里掠過：“難道她的信仰，現(xiàn)在不應(yīng)當(dāng)成為我的信仰嗎？
”于是上帝給了罪人新生。殺死比爾，拉斯科尼科夫獲得了重生。
某天午夜，我讀了《罪與罰》，這本書是俄國作家陀思妥耶夫斯基的代表作之一。 這本書敘述了這樣一個故事：小說描寫了窮大學(xué)生拉斯柯爾尼科夫從小就認(rèn)為自己是個無所不能的人，可以為所欲為。為生計所迫，他殺死放高利貸的老太婆房東跟她無辜的妹妹，這起兇殺案震驚全俄。
在他經(jīng)歷了場場內(nèi)心痛苦的掙扎后，他最終在---索尼雅姑娘的規(guī)勸下，進行了靈魂的懺悔，并且最終投案自首，他被判流放西伯利亞的故事。就是這樣一個殘酷血腥的殺人事件，緊緊纏繞著罪與罰的主題。讀起來真讓人不寒而栗，仿佛我們就置身于其中，仿佛我們就是公拉斯科爾尼科夫。殺人的元兇就是我們自己。
如果貼近拉斯科爾尼科夫狂熱的信念，燥郁交加的心理和患病的身體，那么在他殺人之后，那種巨大的恐懼的陰影就一直頑固地籠罩在我們的世界里，使我們感同身受，就像我們也殺了人，仿佛我們的罪也一直在等待審判。本書就我的理解而言，主人公的主要思想就是無政府主義，個人主義。他不考慮殺人后所要承當(dāng)?shù)淖锕绻谒麤Q定殺人之前考慮考慮我想他也就不會陷入無限的恐懼和罪惡中了。但他那驕傲自大的性格也注定了他將犯下罪惡，讓他從新認(rèn)識自己的渺小，認(rèn)識自己的性格缺點，從而升華自己的精神層次。
《罪與罰》是一部非常優(yōu)秀的社會心理小說，讀完這本《罪與罰》的時候，我的心已經(jīng)久久不能平靜了，這本書帶給我的震撼已經(jīng)讓我開始對人生的真理從新認(rèn)識。上帝對每個人都是公平的，有功有獎，有罪就有罰，就像《罪與罰》里表現(xiàn)出對于完全違反人和人道的生活的罪惡進行無情揭露和批判。他揭示的城市里貧困人民生活的艱辛,對盧仁的冷酷卑鄙和極端利己主義,地主斯維里加洛夫的荒淫無恥的批判。
《罪與罰》對于我們當(dāng)今的社會的啟示也是巨大的，當(dāng)今社會中，人與社會及組織之間同樣存在著巨大的精神壓力，只有正確的處理人與人的關(guān)系，才能夠從精神上找尋到無限的輕松跟快樂。
《罪與罰》，一部最具有影響力的俄國小說之一，描寫了一個貧困法律系大學(xué)生拉斯柯爾尼科夫犯罪，受罰和救贖的全過程，整本書以他犯罪及犯罪后受到自己良心上的譴責(zé)和道德的懲罰為主線，向讀者展示了主人公心靈上的煎熬和痛苦。
讀完此書，我為主人公的遭遇感到同情，我想，他的所作所為其實也是無奈之舉。如果我們處在那個時代，也會像他一樣的。即使是后來莫名其妙的自首入獄，他都不覺得自己有罪，他說：只要以完全獨立、全面擺脫世俗觀念的觀點來看問題，那么我的思想當(dāng)然就根本不是那么奇怪了?？墒牵@只是一種最幼稚的想法。他不懂為什么自己要自責(zé)，不懂為什么要憂慮，為什么沒有人理解。或許這只是成長的煩惱。小說最后，說他是因為愛情獲得了新生，而我認(rèn)為他只是找到了新的希望罷了。正如他所說有希望的人就是不平凡的人。在我看來，拉斯柯爾尼科夫具有一顆敏感的心，聰慧而不甘平庸的頭腦，也正是他的敏銳洞察力和思考讓他陷入罪，他認(rèn)為現(xiàn)實社會需要一個偉人來創(chuàng)建一個更好的未來。在他的眼里，偉人擁有極大權(quán)力，可以在建設(shè)美好社會的過程中犯罪;在他的意識形態(tài)里，社會上的一些邪惡勢力，只是邪惡力量的載體。然而，拉斯科爾尼科夫卻忽略了其人體形態(tài)。他的這種思想也讓他犯下了不可彌補的過錯，從而受到了懲罰。
這部小說耐人尋味，讓人在閱讀的過程中思索。如果精神上不夠強大，社會只會給你的生活給予打擊，讓你陷入迷惘和焦慮。在通往解救的道路上，()人生必定會充滿許多的糾結(jié)與掙扎，矛盾和猶豫。然而，是什么足以讓人不畏懼通往救贖道路的艱辛和苦楚呢?是人與人之間真誠的關(guān)心和愛，是心中的信念，就像拉斯科爾尼科夫感受到索尼亞和妹妹杜妮亞的愛后，他勇敢的走出了心中的陰影，走向解放和光明，也因為他對未來美好生活的憧憬，他消除了心中的恐懼，戰(zhàn)勝了自己。
在人的一生中，人最難的就是戰(zhàn)勝自己。但是，拉斯科爾尼克夫卻做到了。這也告訴我們，要想追求美好的生活，首先是戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的恐懼，戰(zhàn)勝自己，才有可能戰(zhàn)勝生活中的種種困難，實現(xiàn)自己的理想與愿望。
《罪與罰》，一部最具有影響力的**小說之一，描寫了一個貧困法律系大學(xué)生拉斯柯爾尼科夫犯罪，受罰和救贖的全過程，整書以他犯罪及犯罪后受到自己良心上的譴責(zé)和道德的懲罰為主線，向讀者展示了主人公心靈上的煎熬和痛苦。
拉斯柯爾尼科夫是一個具有雙重性格的人，一方面，他心地善良，具有正義感，即使自己處于窘境也會對需要幫助的人伸出援手；另一方面，他性格陰郁，孤僻，有時候甚至麻木不仁，冷漠無情，長期處于貧窮中的他不敢面對身邊的人。拉斯柯爾尼科夫具有一顆敏感，聰慧而不甘貧庸的頭腦，也正是他的敏銳洞察力和思考讓他陷入“罪”，他認(rèn)為現(xiàn)實社會需要一個“偉人”來創(chuàng)建一個更好的未來，“偉人”擁有極大權(quán)力，可以在建設(shè)美好社會的過程中犯罪；在他的意識形態(tài)中，社會上的一些**勢力，如放高利貸的女人，只是**力量的載體，拉斯科爾尼科夫卻忽略了其人體形態(tài)。他的這種思想?yún)s讓他犯下不可彌補的過錯，從而受到了“懲罰”。
真正的懲罰可能不是法律的壓力和懲罰，而是人的心靈的不安和猶豫。就如小說中的主人公那樣，他在殺人之后，并沒有覺得自己真的擁有某種非平凡人的能力而不用遵守社會法律和道德，更多的是自己良心上的譴責(zé)和折磨，他每天都活在這種矛盾和掙扎中，雖然他和偵查員的斗智讓他有一種滿足感和愉悅感，但是之后內(nèi)心的糾結(jié)讓他漸漸承受不住，最終他向一個身世可憐的索尼亞坦露了自己的心事，索尼婭勸他去自首，在承受巨大的壓力下，拉斯柯爾尼科夫終于去自首了，并被判有期徒刑8年，被流放到西伯利亞。而有時候法律的裁決不能使人意識到自己所犯下的錯誤，而內(nèi)心深處的譴責(zé)，道德上的責(zé)備則會更能讓人深刻的認(rèn)識自己的錯誤。
起初，他沒有悔改，仍然認(rèn)為自己是對的。索尼婭在監(jiān)獄里經(jīng)常來看他，他發(fā)現(xiàn)自己愛上了她。之后，拉斯柯爾尼科夫真的開始招供了。當(dāng)他最后擁抱索尼亞哭泣時，他知道自己已經(jīng)重生了。
這部小說引人入勝，使人們在閱讀的過程中思考。如果精神不夠堅強，社會只會給你的生活一個打擊，讓你陷入困惑和焦慮。如果你擁有的只是簡單的思想，沒有雜而“偉大”的理念，上天將會賜予你一條幽徑，讓你從容走過；反之，如果你擁有聰慧，不甘貧庸的頭腦和憤世嫉俗的態(tài)度，那么你的生活將會充滿新奇或是挫折。
在拯救的道路上，一定會有很多糾結(jié)和掙扎，矛盾和猶豫。然而，是什么足以讓人不畏懼通往救贖道路的艱辛和苦楚呢？是人與人之間真誠的關(guān)心和愛，是心中的信念，就像拉斯科爾尼科夫感受到索尼亞和妹妹杜妮亞的愛后，他勇敢的走出了心中的陰影，走向解放和光明，也因為他對未來美好生活的憧憬，他消除了心中的恐懼，戰(zhàn)勝了自己。
拉斯科爾尼科夫痛苦不安，想要用自己的痛苦來贖罪去解脫。在書的結(jié)尾，拉斯科爾尼科夫和索尼亞渴望七年后的幸福生活。七年后，拉斯科爾尼科夫一定已識到了這個錯誤，并為此作出了彌補。
那時他的良心就不會在譴責(zé)自己。他一定會與索尼亞幸福的生活下去。在朋友們的幫助下，他們的生活會越來越好，至少不會被別人壓迫，還要贊美他的善良。
拉斯科爾尼科夫的痛苦**于道德的譴責(zé)。一開始，拉斯科爾尼科夫認(rèn)為自己沒有犯罪。他認(rèn)為他已經(jīng)消滅了社會上的渣滓?？赡沁€是犯罪，他受到法律的制裁，“走向新生”。
拉斯科爾尼科夫在社會上受到壓迫。他想反抗。他的抵抗正在殺人。于是這注定就要受罰。他覺得殺了老太婆是好的，是在替他人除害，解決社會的敗類，所以在道德心上他說沒有壓力的。
所以他在殺死老太太時麻木而平靜，沒有恐懼和怨恨。在被老太太的妹妹發(fā)現(xiàn)并殺死她后，他開始驚慌失措。因為他殺害了無辜的人，開始感到內(nèi)疚和道德上的遺憾。
陷入了痛苦之中。這種痛苦也是對拉斯科爾尼科夫犯罪的罰。事實上，在犯罪中，真正的懲罰不是來自法律的懲罰，而是來自犯罪者自身的痛苦和悔恨。
從拉斯科爾尼科夫的作為我們可以看出。無論你的理由是多么的冠冕堂皇，多么的正義，還是掩蓋不了犯罪本身罪惡的事實。即使在犯罪的時候有多麻木，時候也會后悔犯罪。
殺人本身就是一種罪惡。不管你的出發(fā)點是什么，都是個錯誤。幸運的是，拉斯科爾尼科夫終于明白了自己的罪行，并在索尼亞的影響下救贖了自己。
看完這本書之后我不禁想到了《偷自行車的人》這部電影，它同樣也給了我很大的震撼。那是在經(jīng)濟危機的時候發(fā)生的一個故事：有一個需要一輛單車才可以獲得工作的人，他的妻子當(dāng)了家里所有的床單贖回以前的破單車。
正當(dāng)他因為獲得了工作而欣喜時，他在工作的第一天丟失了單車。這也意味著他將失去這份工作。于是他就去找單車。
而那個小偷也因為沒有證據(jù)而得不到懲罰。最后，他冒險偷自行車，當(dāng)場被抓住。我看完這部電影也覺得很心酸。
偷單車的人是想獲得工作，養(yǎng)活一個家。有人偷了自行車，找到了小偷，但沒有證據(jù)抓住他。不得不去偷車卻被人抓住。
這樣的經(jīng)歷和拉斯科爾尼科夫也是很像的。事實上，他們都是可憐的，受社會現(xiàn)實的壓迫，反抗和失敗的。他們都做錯了，無論偷東西還是殺人都是法律不允許的。
一是認(rèn)為除了社會渣滓，一是養(yǎng)家糊口，他們很窮，他們是社會壓迫的代表。他們想反抗，想改變，不被社會所容許。拉斯科爾尼科夫讓索尼亞來救他，偷自行車的人最終會被社會同化而麻木。
拉斯科爾尼科夫的罪行是他的抵抗是一種極端行為。這是罪惡的，所以他決定用自己的痛苦來救贖自己。因為愛，他把索尼亞的信仰當(dāng)作自己的信仰。
拉斯科爾尼科夫很幸運，他沒有走上犯罪的道路。他受到良心的譴責(zé)，既害怕又不安。在索尼亞的影響下，他自首并救贖了自己。拉斯科爾尼科夫是個好人，但他選擇了殺人。
因此他受到了良心的譴責(zé)。今天拉斯科爾尼科夫已經(jīng)贖罪，他的生活不再受壓迫。其實，當(dāng)他們的家庭生活變得很好的時候，他應(yīng)該非常抱歉。
如果他不殺人，他們就會幸福地生活。但是上沒有后悔藥。你應(yīng)該為你的罪行贖罪。最后，拉斯科爾尼科夫意識到了自己的錯誤，贏得了新的生活。
如果你想想我們今天的生活，它比拉斯科爾尼科夫快樂得多。我們從小就無憂無慮。我們不必?fù)?dān)心生活。我們更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活。
犯罪必然要受到法律的懲罰和良心的譴責(zé)。拉斯科爾尼科夫的**是錯誤的。這是一個極端的行為。他可以用其他方式改變他的生活。而我們呢？
人生會有挫折，但我們不能走極端。世界上沒有理由違反法律和道德。守法，堅守道德底線，誠信生活才能贏得幸福。
說到世界文學(xué)名著，就不得不提到列夫·托爾斯泰，說到托爾斯泰，就不得不提到與他同一代時同在俄國的陀思妥耶夫斯基，而說到陀思妥耶夫斯基，就不得不提到同學(xué)們開始變得昏昏欲睡的神情……
我想，我們長久以來由于被動讀書而造成的對“世界名著”的恐懼在某種程度上誤導(dǎo)了我們。塞萬提斯、狄更斯、司湯達、巴爾扎克……這些名字總讓我們感到難以仰望。然而陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》卻不一樣。著名作家格非在提到這部作品時說，即便把《罪與罰》和其它暢銷書放到一起，它也可以是一本毫不遜色的懸疑小說。如果我們排除如上所述的感情色彩和對俄國拗口人名的不習(xí)慣，重新審視這本小說，就會發(fā)現(xiàn)它所具有的獨特魅力。
《罪與罰》的情節(jié)布置得十分緊湊，而且懸念設(shè)置十分到位。就以開頭來說，“七月初，天氣特別熱的時候，傍晚時分，有個年輕人走出他在C胡同向二房東租來的那間斗室，來到街上，然后慢騰騰地，仿佛猶豫不決地往K橋那邊走去。時間，人物，然后就是事件，沒有大段的風(fēng)景描述，也沒有寫這個“年輕人”的衣裝身著，只說他“仿佛猶豫不決”，也就是說，他有心事，是什么心事呢?作者并不急于說破，慢慢開始傳達關(guān)于這個年輕人的各種信息，到了第三段才說，他決定要做一件事，是一個非常重要的，讓他想到都會感到恐懼的計劃，是什么計劃呢?作者又打住了，只是說他去抵押東西之事。吊足了我們的胃口之后，作者轉(zhuǎn)向敘述他遇到醉漢和家信，導(dǎo)出另外兩條重要的線索。直到我們的耐性消磨待盡，作者終于說，他是要去殺人!于是我們馬上打起精神來，想要看看一個品行并不算差的大學(xué)生(即主角拉斯科爾尼科夫)怎么去殺人、能否成功……我們就是這樣一步步跟著作者的腳步走進小說里，被情節(jié)本身所吸引住，從而讀完這樣一本“世界名著”。
當(dāng)然，如果僅只是情節(jié)具有吸引力，那么《罪與罰》也算不上偉大?！蹲锱c罰》所表現(xiàn)的對于小說中人物行為的評價是前所未有的，他對人物的評價是：沒有評價。對于主角拉斯科爾尼科夫，作者同時把可憐、正義、兇殘、軟弱各種性格集中到了他的身上，而且從始至終沒有對他是正是邪作出論斷。這與我們通常所看充滿了正義與邪惡對抗的小說是不一樣的，與諷刺小說是不一樣的，與頌揚小說也是不一樣的。如果我們對生活稍微思考，就會發(fā)現(xiàn)它的真實面目就是如此，我們幾乎不可能對身邊的任一個人物作出其是正是邪的判斷(如果你足夠公正的話)，也就是說，這樣一部小說不再是對我們進行教化，而是反應(yīng)出我們生活最真實的狀態(tài)，然后帶著我們一起去思考，生活中的某些事情，究竟是對是錯，是好是壞。最終我們會發(fā)現(xiàn)，生活中的事總是復(fù)雜萬分，難言是非。意識到了這點，也就意味著我們的成長。
《罪與罰》情節(jié)布置的平易近人讓我們感切親切，帶給我們思想上的精進又讓我們仰首。我們發(fā)現(xiàn)這是一部“可以仰望”的世界名著。讀完了這本書，你定會大聲感嘆，原來世界名著也可以這么精彩!
我還是非常推薦這本書的。
開始，它看上去非?？菰?，有點像論文，而不是小說。不過看完一半以后，故事情節(jié)就陸續(xù)出來了，開始顯得有些趣味了。所以，如果你還沒有看完一半的話，不要因為枯燥，而把它停下。因為精彩的在后面。
故事大致是這樣的。一個叫拉斯科利尼可夫的青年殺了一個放高利息借貸的老太婆，行兇以后，被她的妹妹發(fā)現(xiàn)了，所以他連著她妹妹也殺了。之后，兇手陷于痛苦之中。但是他不斷地為自己辯護，認(rèn)為他殺了那個老太婆是為了行俠仗義，是合理的，也是公義的。
他想辦法逃脫警方的追捕，但是心理卻無法得到平安。他寫了論文說明他是屬于那類改變世界的，不服從律法的人。但是，他仍然十分痛苦。他只有向一個身世可憐的女子索尼雅懺悔過。他自己也不知道為什么告訴了她一切。
隨著案情的發(fā)展，他逐漸逃離了警方的調(diào)查。證據(jù)都顯得對他的逃脫有利。但是，他最后決定自首，去服苦役。因為他坦白承認(rèn)，又因為他犯罪以前表現(xiàn)良好，才被判了7年。
不過即使在服苦役的期間，他開始并沒有悔改，還是認(rèn)為自己是正確的。他所犯的一個錯誤就是他不應(yīng)該自首。索尼雅在這段時間里面，常常去探望他。最后，他發(fā)現(xiàn)他愛上索尼雅了。從此以后，他開始了正確的反思，比起之后永遠(yuǎn)幸福地跟索尼雅生活在一起，7年的苦役就沒什么了。在監(jiān)獄里，他開始閱讀索尼雅給他的那本福音書。
整本小說里面還卷入了很多人和事。有愛他的母親和純潔善良的妹妹，也有陰險的彼得比特羅維奇，也有他的好朋友……等等等等。
這本小說給了我一個信息，那就是，當(dāng)人犯罪以后，不管你怎么為自己辯護，你的良心并不會輕易放過你。所以，與其爭辯，不如謙卑下來，決心悔改。當(dāng)人決志悔改之后，所有的心理負(fù)擔(dān)都會立刻消失。所以，解除痛苦的最好方法就是認(rèn)罪。
從翻開書沒幾頁的時候就開始覺得，作家真的不是正常人。一件件事、一個個人，在讀者眼中的千絲萬縷，可以默不作聲地在他們的筆下變成和諧的樂章。最值得驚嘆的還是作者擅長的心里描寫，主人公無數(shù)次的思想斗爭，不停地反復(fù)，不停地否定，卻又不停地自己把自己推向了深淵，種.種的這些讓人不禁覺得細(xì)膩得有些太過真實。也從而可以得知，為何每每有人將文學(xué)作品搬上熒幕之后，負(fù)面的聲音總是比較多，因為聽覺視覺等直觀映像帶來的感受是遠(yuǎn)比不上文字加上想象的力量的。
回到書的內(nèi)容上。主人公是個極度矛盾的人，可以說是人格分裂了已經(jīng)。一方面他認(rèn)為自己是善的，同時他的確也有善的行為，他有文化，有愛心，但可以說按比例來講大概只占他性格的30%(本心以及良心決定了他最終迷途知返的覺悟);另一方面他迷信著一些莫名其妙的觀念，持著所謂的類別論，世上有兩種人，一種僅僅算得上是生物，是這塵世的浮游，而另一種，當(dāng)然包括他自己，則是這世界的主宰者，享有俯視其它的權(quán)力。我認(rèn)為，這個觀念就是他罪的根本。他已經(jīng)變質(zhì)了的善良的初心在這種觀念以及對惡劣生活現(xiàn)狀的控訴與不滿，導(dǎo)致他的路越走越歪，殺放高利息借貸的老太婆，僅僅是為了證明自己的“非凡”，自己的與眾不同，而不是和周圍人一樣是個“虱子”。
這讓我想起之前看完一本心理書《我們內(nèi)心的沖突》之后的感受：我們做很多事情，其實不是因為我們需要，而是用之來逃離其他我們無法面對的沖突。對于主人公拉斯柯尼科夫，對于我們自己，最大的沖突莫過于我們構(gòu)造的理想化意象與真實自我的沖突。每個人都有自己喜歡的樣子，他想變成叱咤風(fēng)云的拿破侖，想要體面的工作，想要不勞而獲。可是世界怎么會有想的那么簡單呢?所以在殘酷的現(xiàn)實面前，他失望了，傷心了，痛苦了，絕望了，最后歇斯底里了。每每掙扎到無力，依然不肯作罷，頑固的抓住虛無的稻草自我安慰，等待恢復(fù)之后新一輪的自我折磨。我相信即使他后來終于鋃鐺入獄，這種煎熬也不會停止，從他自首前跟妹妹的對話就可以看出，他并沒有真正的`悔過，他只是在尋求一種能夠讓自己好過一點的方法。真正的罰不是法院判決的八年牢獄，而是從斧頭砍下血液噴灑落地的瞬間，就已發(fā)生。
因為我自己本身很喜歡看犯罪類、心力類的電影，所以在拉斯柯尼科夫身上，我看到了許多此類電影主人公的影子。罪犯們都是有共性的。就像拉斯柯尼科夫一樣，其實大多數(shù)罪犯都不是為了殺人而殺人的(除開一部分喪失人性的變態(tài))，他們是為了自己的自由而奪取他人的自由，但并不是說他們就是可以原諒的。不然的話，法枉為法，人枉為人。
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《罪與罰》屬外國作者陀思妥耶夫斯基所著，作者名字很長，書中的主人公叫拉斯柯爾尼科夫，名字也很長，很難記。書中人物較多，未寫某一個人或某一類人，而是寫了從達官貴人到底層民眾等各色人的種.種思想沖突，作者沒有抬高某些人，也沒有過度的去貶低某些人，每個人物都顯示著一類相關(guān)的思想。有的思想復(fù)雜，有的思想簡單，在追尋生存的需要和生活的意義的道路上，個人的認(rèn)識和努力既豐富多變，又嚴(yán)酷緊張，在環(huán)境重壓下，好像所有人都面對著宿命般的困境，但所有人又有無限的可能，雖然希望很微弱、很模糊，負(fù)出的代價很沉重，但都在自己的圍城中不斷努力。
拉斯柯爾尼科夫在物質(zhì)生活匱乏，社會又充滿不公正的情況下，精神一直在掙扎。有時和別人爭論時，也在對自己進行反復(fù)的肯定與否定。加之總夢到七歲時，親自看見一匹馬被活活打死的場面，而那匹馬無法自我挽救。在此情況下，對照自己的現(xiàn)狀，他選擇從自己的世界里進行突圍，采取行動，對放高利貸的老太婆進行下手，為了所謂的公正神圣，以此來證明自己的強大。他把人分成了兩類，一種是平凡的人，一種是不平凡的人。平凡的人必須遵守法律和道德，但是不平凡的人在為實踐自己的理想時，有權(quán)力超越。當(dāng)他殺了老太婆后，卻沒有走向他夢寐的美好生活，而是一直處在自我原諒和自我譴責(zé)之中，這種精神上的折磨使其難以忍受，幾盡癲狂。
現(xiàn)實生活中，像拉斯柯爾尼科夫的人較多，你說要絕對公平正義，從來都不可能，只會存在于觀念和幻想之中，人們永遠(yuǎn)在追求公平的路上。因為每個人情況不同，天賦有差別，能力有大小，不可能每個人都處在同一起跑線上。純粹的起點平等是做不到的，競爭的最后結(jié)果更可能導(dǎo)致不公平。只能求得大致的公平、相對的公平。如果追求絕對公平、完全一致，最終導(dǎo)致公平正義的倒退。
雖然求人的事屢見不鮮，無論是升學(xué)、看病、生孩子或是辦什么事，很多都得走關(guān)系、靠背景，但隨著全社會樹立法治理念，增強遵法、守法、用法意識，自覺做公平正義的守護者后，公平正義的陽光將照亮每個人的追夢之路，讓每個夢想都能開花，中國夢最終會成為現(xiàn)實。
天道好輪回，人皆有宿命。也許，在世界的某些角落，有些人承受著犯罪和懲罰，在世界上掙扎。
剛開始接觸到《罪與罰》時，我為它的長而感慨。但看完之后才發(fā)現(xiàn)，它的故事并不冗長:一位原本是大學(xué)生的落魄青年拉斯科利尼科夫，罹患了精神病，在生活的重壓和諸事不順下，他選擇了一種極端的方式來宣泄心中的憤慨——他殺死了一位七等文官的老太太。
后來，他因現(xiàn)實的原因，選擇去自首。乍一看，這個故事可能沒什么特別的。最后應(yīng)該是經(jīng)歷了什么感人肺腑的事情，讓主角幡然醒悟，決定通過自首來贖罪。
但羅佳（拉斯科爾尼科夫的昵稱）并不認(rèn)為她有罪。他只是認(rèn)為，自己成不了如同拿破侖一般的英雄，所以才去自首，其中并不摻雜任何贖罪的想法。
為何會如此呢？這得追溯到剛開始他發(fā)表在雜志上的第一篇文章《犯罪》，此文在結(jié)尾時曾暗喻:一些有著豐功偉績的人物，即使殺掉一些人，那也是微不足道的。
此外，在這篇文章中，他將人類分為了兩種，一種是循規(guī)蹈矩的普通人，他們用來繁殖；另一種是智商超群的人，他們有著反抗精神，被允許打破社會規(guī)律。但羅佳只是因為不愿意做第一類人，所以走上了第二類人的追求之路。
他原來是個大學(xué)生。雖然家境貧寒，但他有深愛他的母親和姐姐。后來，他也找到了一份教書的工作。如果他盡力掙脫命運的枷鎖，他就會打開通往美好生活的大門。但是他只是拘泥于自己所租賃的那間只有沙發(fā)的房屋，每日每夜精神恍惚，絲毫不信教，只愿與人隔絕。
他傲慢，自尊，為何能允許自己手沾鮮血？因為他其實非常討厭自己，討厭自己不能變成拿破侖，但因為傲慢和自尊，他不允許自己自殺，所以他就開啟了“投射”機制，殺了一位老太太。而在他看來，他不過是殺死了一只虱子。
那么，羅佳真的是一個極端主義者嗎？《罪與罰》中，對羅佳的心理描寫十分真實:他不是一個**殺人狂，也不是冷血動物。
他只是人，只是一個病態(tài)又偏執(zhí)的人。他親手結(jié)束了一個人的生命。他會害怕，厭惡，并與道德和行為在他的心里爭吵。他害怕他要永遠(yuǎn)背負(fù)上罪惡，害怕被制裁，所以他開始疑心周圍的一切，以至于出現(xiàn)了幻象。
其實，羅佳只是個無助的青年，過早地蹚了渾水，一步步地被自己的深淵裹挾而不自知。他惘然若失，卻忘卻了躲閃。
那么，直接促成他自殺的原因是什么呢？首先，正是因為他遇到了心愛的索尼婭，他才重新找回了生命的信念。第二，因為他認(rèn)識斯維德里加洛夫。
斯維德里蓋洛夫也是一個傲慢而病態(tài)的人。他與妻子法爾瑪結(jié)合后，愛上了羅佳的妹妹，并對羅佳發(fā)起了追擊攻勢。法爾瑪死后不久，他來到彼得堡會見羅佳。
在文中雖然沒有明確指代，但憑著他如此傲慢的性格，想必也是他殺死了法爾瑪。在那之前，他殺了一個小女孩。進了監(jiān)獄后，是藥劑師救了他。這樣一個手染鮮血，不知感恩的人，最后卻因為羅佳妹妹對他戀情的拒絕，他便走到了瞭望臺，當(dāng)著士兵的面***結(jié)束了自己的生命。
而正是他的自殺，讓羅佳內(nèi)心起了波瀾。在他看來，斯維德里加洛夫的死是一種英雄式的解脫。面對涅瓦河，他不能直接跳下去。他覺得這個世界寒冷刺骨。
他不想死，他還不想像《圣經(jīng)》中的拉撒路一般復(fù)活。
他選擇活著，那么就應(yīng)該承受命運的審判。上帝為他關(guān)上了一扇門，為他打開了一扇窗。他身邊還有深愛他，又用一生去救贖他的索尼婭。
遇見索尼婭之后，他的心如同堅冰遇見暖陽一般開始消融，露出年輕人應(yīng)該有的一面。他雖然熱情不夠，但也在一步步走出深淵，擺脫束縛。
這時，想想尼采的一句諺語：當(dāng)你凝視深淵時，深淵也在注視著你。我們也應(yīng)該避免踏入深淵，背負(fù)上罪與罰。
當(dāng)看完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》后，心中不時感到震撼與感動。在《罪與罰》中，男主角拉斯科納夫以其聰明絕頂、卻與世隔絕的頭腦，建構(gòu)出一個學(xué)說：超凡偉人往往有犯罪的天性，因為他需要建構(gòu)新制度，這種建構(gòu)勢必帶來毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。他不僅建構(gòu)這個學(xué)說，并且身體力行。他相信自己也可以成為拿破侖，但是他跟當(dāng)年的拿破侖一樣，因身世貧困沒有機會，拿破侖努力爭取機會，甚至因此流人血；而他，也需要機會。因此他殺了早讓人議論紛紛的刻薄老婦，搶其錢財。但是他萬萬沒有想到，他被迫還殺了另一個無辜、受苦、可憐的老婦。拉斯科納夫內(nèi)心深處的理想抱負(fù)絕非自私自利，反倒是博愛的。但是，為達到理想而有的手段，卻導(dǎo)致一場轟動社會的謀殺案。所有的檢調(diào)人員，全從牟利角度解釋這謀殺案，直到一個也酷愛研究思想的檢察官出現(xiàn)，他立即將調(diào)查方向轉(zhuǎn)向，透過拉斯科納夫的論文，找到行兇的動機。
拉斯科納夫自承他相信“偉人的福音”，當(dāng)他說出這觀點時，連他的朋友都覺得太激進，因為當(dāng)時社會上普遍的信念是“社會福音”，也就是只要社會制度完善，人都將安居樂業(yè)不再犯罪。想想我們不也正是處在這樣的信念下的嗎？杜斯托也夫斯基透過《罪與罰》中的對話，先知卓見的提出他的質(zhì)疑：罪惡真的只是社會問題引發(fā)的嗎？還是在人性深處尚有其他邪惡，是導(dǎo)致犯罪的因子？犯罪跟社會體制的不完善，真的是等號相關(guān)？拉斯科納夫顯然不相信改善社會制度之路，他認(rèn)為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權(quán)力，偉人也夠資格在破而立的過程中犯罪。這些問題不由得引起我的深思，這些問題的答案是什么呢？而這本書另一個讓我引發(fā)深思的地方是，社會中的弱者，精神中有無私奉獻與愛的人卻在引導(dǎo)著救贖之路。日記
《罪與罰》中，這個人物就是梭娜。有幾段拉斯科納夫與梭娜的對話精彩萬分：男主角拉斯科納夫再有痛苦，都絕不泄漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關(guān)頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然后圍抱他的頸項，緊抱住他。
拉斯科納夫問梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？”梭娜命中拉斯科納夫內(nèi)心深處要害的回答：“因為全世界沒有比你更不快樂的人了！”而這時，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊藏在他的眼眶中，就要掉下了。當(dāng)拉斯科納夫問她這一生的苦難，上帝的回答是什么？梭娜僅只是念完新約圣經(jīng)中拉撒路死里復(fù)活的故事。
就在念圣經(jīng)的這一刻，貧困的房間幽暗的燭光照著兇殺犯與。梭娜以其弱者之愛，不自覺的引領(lǐng)拉斯科納夫走向救贖之路。拉斯科納夫問梭娜：“你不會離我而去嗎？”梭娜回答：“不會，無論你到何處，我都隨著你。。。。，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛，她遺憾的說：“為何你不早來，我為何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告后，問梭娜：“你覺得我卑賤么？”梭娜說：“不，你只是在受苦?！弊詈螅箍萍{夫向梭娜要十字架，梭娜給了他，并說：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿！”就是在杜斯托也夫斯基小說中，一再出現(xiàn)的，是“主動選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠(yuǎn)呈現(xiàn)著吊詭：“在軟弱的地方顯現(xiàn)其剛強?！倍粋€能看見所謂的強者內(nèi)心深處的痛苦的人，往往自身也負(fù)荷著巨大的苦難。
在邪惡世代中辨識良善！
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