歷史深處的憂慮讀后感匯編

你知道寫讀后感應(yīng)該注意些什么嗎？在閱讀了作品之后，讓我感受到一個(gè)真正的作家只為內(nèi)心而寫作。大家寫好讀后感時(shí)，一定要挑選自己感受最深的方面去寫，為您提供有關(guān)“歷史深處的憂慮讀后感”的一些必要信息幼兒教師教育網(wǎng)編輯有準(zhǔn)備，請(qǐng)仔細(xì)了解本文中的應(yīng)用場(chǎng)景！

歷史深處的憂慮讀后感 篇1

歷史深處的憂慮是一本關(guān)于文學(xué)與歷史的隨筆集。作者胡適深刻地探討了文學(xué)與歷史之間的關(guān)系，他認(rèn)為，文學(xué)是歷史的典籍，歷史是文學(xué)的生命。這本書揭示了歷史對(duì)文化的影響以及文學(xué)對(duì)歷史的紀(jì)念與批判，是一本值得讀者深入探討的好書。

這本書帶給我的第一個(gè)感覺(jué)是深思。作者從文學(xué)與歷史的復(fù)雜關(guān)系出發(fā)，提出了許多深刻的思考。歷史深處的憂慮，其實(shí)就是在用文字來(lái)記錄人類的一段段歷史，從中我們可以了解到人們的思想、態(tài)度、信仰等方面的變化。作為一項(xiàng)文化遺產(chǎn)，歷史不僅承載了人們對(duì)過(guò)去的追憶，更是將人們成長(zhǎng)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)留給后世，有助于我們更好地了解自己的文化和歷史，從而更好地塑造未來(lái)。

接著，作者運(yùn)用直白、精練的語(yǔ)言，讓讀者在閱讀中感受到了作者的用心與深情。作者以一顆雙重性的心，詮釋了現(xiàn)實(shí)中文學(xué)和歷史的重要性并喚回了科學(xué)性思維與高大精神的特征，使人們清晰地看到文學(xué)與歷史的深沉內(nèi)涵。在文化的吞并與民族的困苦中，胡適引領(lǐng)讀者走進(jìn)歷史深處，深入了解文化與歷史的重要性。

最后，作者在探討中，深深感受到歷史的價(jià)值是無(wú)法計(jì)算的，歷史不僅塑造著人類的過(guò)去和現(xiàn)在，還決定著人類的未來(lái)。因此，他強(qiáng)調(diào)了文學(xué)與歷史之間相輔相成的關(guān)系。文學(xué)需要?dú)v史作為底色，歷史需要文學(xué)作為對(duì)歷史事件的音樂(lè)化敘述。正是這種深入探討歷史的方法，讓作者充分理解歷史、文化和社會(huì)的相互影響。

總之，歷史深處的憂慮，是一本很好的讀物，其中穿插了作者對(duì)于文學(xué)和歷史的詮釋與思考。我們?cè)谶@個(gè)快餐式社會(huì)中，缺少一份對(duì)歷史的思考，讀歷史不僅讓我們了解我們的國(guó)家，更讓我們理解我們的身份和文化信仰。建議每個(gè)人都能閱讀這本書，讓我們?cè)谝院蟮娜松缆分?，多一份啟迪和智慧?/p>

歷史深處的憂慮讀后感 篇2

讀這本書之前，看著這本書的標(biāo)題《歷史深處的憂慮》，想想到底是怎樣的一種憂慮呢？況且還是歷史深處的呢？

這本書的特點(diǎn)是有一封信來(lái)表達(dá)作者的意圖。這本書由作者寫給朋友的15封回信組成。

美國(guó)在我們大多數(shù)同學(xué)的心目中估計(jì)都是一個(gè)民主自由的國(guó)家，擁有言論自由，可以自由發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

但每一縷陽(yáng)光下，都有一片陰影。

但是，也有一些人認(rèn)為美國(guó)是一個(gè)墮落的國(guó)家，犯罪率高，種族歧視嚴(yán)重，在世界個(gè)地充當(dāng)人權(quán)捍衛(wèi)者視嚴(yán)重侵犯人權(quán)等，已經(jīng)成為美國(guó)成為地獄的強(qiáng)大基礎(chǔ)。

但林達(dá)寫過(guò)這么一句話，‘’美國(guó)不是一個(gè)善于遮羞的國(guó)家，它投出一片陽(yáng)光，就落下一片陰影?！?/p>

林達(dá)在社會(huì)底層攀爬翻滾的經(jīng)歷，同時(shí)也感受到了美國(guó)的民主制度、自由和對(duì)美國(guó)歷史的深刻探索。

同時(shí)美國(guó)人為了自由、法律、政治制度等付出的代價(jià)正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來(lái)自兩百多年前的一部偉**案《權(quán)利法案》。是它確立了美國(guó)法律和生活秩序的基本，兩百年來(lái)，所有美國(guó)人都小心翼翼的遵循著這部基本**，因?yàn)檫@部法律在保護(hù)著所有美國(guó)人的權(quán)利，無(wú)論當(dāng)局怎么鉆空子，也無(wú)法撼動(dòng)它。

這本書是從一個(gè)獨(dú)特的方面來(lái)闡述和介紹不同的理解，但這是一個(gè)真正的美國(guó)。

歷史深處的憂慮讀后感 篇3

《歷史深處的憂慮》是一本引人深思的歷史讀物，它讓我對(duì)歷史的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。該書由知名歷史學(xué)家撰寫，他們將歷史當(dāng)作一面鏡子，用來(lái)照射現(xiàn)實(shí)世界，同時(shí)警醒人們不要重蹈覆轍。通過(guò)深入研究歷史事件和人物，作者們透過(guò)歷史的長(zhǎng)河，揭示了人類社會(huì)面臨的共同問(wèn)題和深刻的憂慮。

飽受戰(zhàn)亂的苦難，歷史給留下了深深的記憶和警示。通過(guò)書本中有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突的章節(jié)，我更加深刻地體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類的摧毀是一種至高無(wú)上的悲劇。歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)了不可磨滅的傷痛，無(wú)數(shù)無(wú)辜的生命在戰(zhàn)火中瞬間消失。《歷史深處的憂慮》通過(guò)深入研究當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景，將戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生與種種復(fù)雜因素聯(lián)系起來(lái)，引發(fā)人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)及其根源的深刻思考。

作者們?cè)跁羞€探討了人類社會(huì)發(fā)展中的道德問(wèn)題。通過(guò)揭示歷史上名人和政治家的毀滅性行為，他們警告人們要警惕權(quán)力的濫用和人類貪婪的本質(zhì)。歷史上的事件表明，貪婪和欲望往往會(huì)導(dǎo)致人類的毀滅。因此，必須從過(guò)去的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，以免重蹈覆轍。

在書中我還了解到，歷史的發(fā)展是與科技進(jìn)步相伴相生的。伴隨著科技的進(jìn)步，人類社會(huì)取得了巨大的進(jìn)步，但同時(shí)也帶來(lái)了新的問(wèn)題和憂慮。工業(yè)革命帶來(lái)了大量的污染和資源浪費(fèi)問(wèn)題，必須認(rèn)真思考如何解決這些問(wèn)題，并避免重復(fù)歷史的錯(cuò)誤。通過(guò)對(duì)歷史的研究，能夠更好地了解科技與社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，并從中獲得啟示。

《歷史深處的憂慮》還論述了歷史對(duì)于文化和人類認(rèn)知的重要性。通過(guò)對(duì)歷史事件和傳統(tǒng)文化的研究，能夠更好地理解人類文明的演變和不同文化之間的交流。同時(shí)，歷史也是認(rèn)知世界的重要途徑，它幫助拓寬眼界，認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)的多樣性和復(fù)雜性。因此，學(xué)習(xí)歷史可以幫助更好地理解自己和他人，從而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

通過(guò)閱讀《歷史深處的憂慮》，我更加深刻地意識(shí)到歷史的重要性。歷史不僅是一堂教授過(guò)去的課程，更是一面警鐘，提醒要警惕重演歷史的錯(cuò)誤。正如書中所言：“忘記歷史的人注定要重蹈覆轍?！敝挥型ㄟ^(guò)對(duì)歷史的研究和反思，才能吸取教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。歷史深處的憂慮，將成為思考和行動(dòng)的動(dòng)力，讓更加明智地面對(duì)未來(lái)。

歷史深處的憂慮讀后感 篇4

正如大家知道的那樣，任何事情都是相對(duì)的，在美國(guó)，自由也不是絕對(duì)的。

在美國(guó)愛(ài)麗斯島的一個(gè)移民博物館里，有一個(gè)能夠十分形象地說(shuō)明美國(guó)是個(gè)移民大國(guó)的展品：從一個(gè)角度看，它是一面巨大的美國(guó)國(guó)旗，從另外一個(gè)角度看，它是成百上千世界上各個(gè)不同種族的移民**。它告訴你，這些人的總和，就是美國(guó)。

作為一個(gè)移民大國(guó)，如果美國(guó)沒(méi)有一套完善而嚴(yán)密的法律體系來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序，勢(shì)必使嚴(yán)重的種族問(wèn)題雪上加霜。在美國(guó)的大大小小的公共場(chǎng)合里，人們所做得各種行為細(xì)節(jié)，都有各式各樣的法律法規(guī)照看著，將成千上萬(wàn)的來(lái)自各方的移民者所造成的無(wú)序歸為有序?！懊绹?guó)法律的觸角幾乎伸到每一個(gè)角落”對(duì)于美國(guó)人來(lái)說(shuō)，自由的定義并非為所欲為，而是能夠自己去選擇為，或者不為，而美國(guó)的法律雖然在某一程度上限制了人們的行為，但它的意義更多的是在保護(hù)個(gè)人權(quán)利和利益上，因此對(duì)于美國(guó)人來(lái)說(shuō)，打一些法律的“擦邊球”的行為是愚蠢的，因?yàn)闆](méi)必要，因?yàn)樽约阂呀?jīng)擁有足夠的自由。

我突然間覺(jué)得很悲哀。人身自由不應(yīng)受到干涉，因?yàn)槿松碜杂梢碴P(guān)乎人的尊嚴(yán)。人，不指望得到什么，但至少可以拒絕什么。

我們畏懼**的“潛規(guī)則”，我們害怕揭露**背后的內(nèi)幕，我們害怕受到高層的威脅……若是我們做一些正義的事也會(huì)受到不正義的對(duì)待，那將個(gè)人的尊嚴(yán)置于何處？那誰(shuí)還會(huì)為這個(gè)社會(huì)的正義和穩(wěn)定勇敢地站出來(lái)？一個(gè)一味的逃避，一味的掩藏真相的國(guó)家，它就像在身上藏著一個(gè)定時(shí)炸彈，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的前進(jìn)著，等待一個(gè)灰飛煙滅的悲劇。

與中國(guó)不同，美國(guó)不是一個(gè)害羞的國(guó)家。它投出一片陽(yáng)光，就落下一片陰影。你可以看到它民主和自由的陽(yáng)光一面，以及它的高犯罪率。

它的陰影暴露在所有人的面前，無(wú)所畏懼。對(duì)于美國(guó)來(lái)說(shuō)，缺點(diǎn)的存在更是一個(gè)大國(guó)進(jìn)步的動(dòng)力，又何必將此隱藏呢，這個(gè)缺點(diǎn)越大越明顯，才越能顯示出一個(gè)大國(guó)該有的“海納百川”的氣度與雍容。

這個(gè)“不自由”的憂慮，不僅是屬于歷史的，也屬于當(dāng)下中國(guó)的。**以人身自由為刃，威脅我們服從它的權(quán)威。在中國(guó)社會(huì)，自由等于權(quán)力。你越怕官場(chǎng)，你的個(gè)人自由就越大。然而，這種自由隱藏在罪惡的陰霾中。當(dāng)我們得到應(yīng)有的自由時(shí)，我們已經(jīng)有了一只罪惡之手。

歷史深處的憂慮讀后感 篇5

從《歷史深處的憂慮》看美國(guó)文化的特征

吳啟萌 *** 行政管理

初看林達(dá)的《歷史深處的憂慮》，以為這僅僅是一部介紹美國(guó)法制、自由、人權(quán)的非專業(yè)著作。但對(duì)其書名卻是大有不解，這到底是怎樣的一種憂慮呢？況且還藏匿在歷史的深處。

這部書是以書信的形式來(lái)寫作的，全書由十五封作者給“好友”的回信組成，將他對(duì)美國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)方面見(jiàn)解娓娓道來(lái)。隨著閱讀的深入，我的思想不再游手好閑，甚至帶著一種不安的心情去看剩下的部分。

說(shuō)到美國(guó)，我相信大多數(shù)人的第一印象是自由、富有、強(qiáng)大，甚至把美國(guó)看作是理性人的天堂。但也有人認(rèn)為，美國(guó)是一個(gè)墮落的國(guó)家，擁有世界上最臟的地鐵、高犯罪率、嚴(yán)重的種族歧視，同時(shí)又士時(shí)界警察和人權(quán)捍衛(wèi)者，而中國(guó)共產(chǎn)黨層出不窮的丑聞無(wú)疑給星條旗蒙上了黑。曾經(jīng)流行過(guò)這樣一個(gè)笑話：

如果你愛(ài)他，就把他送到紐約，因?yàn)槟鞘翘焯?；如果你恨他，就把他送到紐約，因?yàn)槟鞘堑鬲z！也許這里的紐約可以換成美國(guó)，這個(gè)小笑話也許是美國(guó)文化兩面的最好寫照。

從社會(huì)學(xué)角度看，美國(guó)是文化的大熔爐，充分體現(xiàn)了文化的復(fù)雜性。在第一封信中，作者說(shuō)紐約是一個(gè)真正的國(guó)際大都市，因?yàn)槟阍诘阼F里經(jīng)常聽(tīng)不到英語(yǔ)，而且你可以聽(tīng)到世界各地的任何語(yǔ)言。當(dāng)“正宗的美國(guó)人”常常抱怨他們聽(tīng)不懂一些黑人的“黑人式英語(yǔ)”時(shí)，我們又不禁會(huì)對(duì)所謂的“正宗的美國(guó)人”到底指誰(shuí)產(chǎn)生疑問(wèn)。

所謂的美國(guó)人來(lái)自德國(guó)、英國(guó)、波蘭、法國(guó)、**、波斯、意大利、西班牙等完全不相關(guān)的地方。雖然幾百年過(guò)去了，但你仍然可以看到，各種各樣的美國(guó)人生活在不同德國(guó)家，保持著不同國(guó)家的生活習(xí)俗。可見(jiàn)，美國(guó)文化的形成得益于不同文化的融合。許多文化現(xiàn)象并不是孤立的，而是由各種文化因素組合而成得。這種文化現(xiàn)象體現(xiàn)了美國(guó)文化的第一個(gè)非常重要的特征——多元性和包容性。

接下來(lái)要談到的一個(gè)美國(guó)文化特征是不計(jì)后果的自由。林達(dá)寫道，美國(guó)不是一個(gè)善于掩飾羞恥的國(guó)家。當(dāng)它投下一片陽(yáng)光，它就會(huì)落下一片陰影。美國(guó)的自由、浮華和民主都是它的陽(yáng)光，可是陽(yáng)光背后，定會(huì)產(chǎn)生類似于罪惡、丑陋的陰影來(lái)，但他們卻無(wú)法消除這種陰影，因?yàn)槿丝偸菍?duì)美好的“陽(yáng)光”趨之若鶩。

在第三封信中，作者指出，被美國(guó)人視為至高無(wú)上的存在的《權(quán)利法案》的第一條就是：“國(guó)會(huì)不得制定有關(guān)下列事項(xiàng)的法律：確立一種宗教或禁止信教自由；剝奪言論自由或出版自由；或剝奪人民和平集會(huì)及向**要求申冤的權(quán)利。

”一般認(rèn)為，這是《權(quán)利法案》中最重要的一條，因?yàn)樗x予了美國(guó)公民言論自由的權(quán)利，而這種言論自由可能是全世界最為寬容的了。美國(guó)的言論自由的范圍大的讓人覺(jué)得不可思議。美國(guó)人是比較愛(ài)國(guó)的，很多人會(huì)在自己的家門上懸掛國(guó)旗，尤其是諸如國(guó)慶之類的大節(jié)日，有些人甚至常年懸掛。

美國(guó)人對(duì)于國(guó)旗充滿了自豪和崇敬的神圣感情。但這一現(xiàn)象在60年代后發(fā)生變化，在反越戰(zhàn)的示威中，焚燒國(guó)旗以表達(dá)反戰(zhàn)情緒的情況十分普遍，自由派人士認(rèn)為這是一種“自由表達(dá)”的方式，屬于言論自由的范疇。同時(shí)在街頭隨處可見(jiàn)的買賣各種宗教相關(guān)物品的小攤位深受年輕人的喜愛(ài)，但與其他攤位不同，他們不用申請(qǐng)執(zhí)照，因?yàn)楫?dāng)局承認(rèn)他們這是在“宗教表達(dá)”，是在“言論自由”，不算是“擺攤作買賣”。

這里我們需要引入一個(gè)社會(huì)學(xué)的概念，即主體文化和反文化。所謂主文化，是指支配社會(huì)、維護(hù)和支持現(xiàn)有社會(huì)秩序的文化；反文化，是指對(duì)現(xiàn)有秩序的背離和否定，以及對(duì)現(xiàn)有主文化的抵制和對(duì)抗。根據(jù)文化在社會(huì)中的地位和作用，這是從對(duì)立和沖突的角度對(duì)文化的區(qū)分。

當(dāng)然，反文化并不總是壞事。反文化的本質(zhì)取決于它反對(duì)什么樣的文化。否定有光明前途的文化是對(duì)社會(huì)有害的。相反，如果反文化反對(duì)阻礙社會(huì)發(fā)展的文化，那就是有利于社會(huì)的文化。這本書中提到了使用言論自由權(quán)的一個(gè)例子，那就是20世紀(jì)60年代的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，種族歧視并不是一件奇怪的事情。大多數(shù)美國(guó)白人對(duì)黑人懷有敵意?？梢哉f(shuō)，這是社會(huì)的主流意識(shí)，也就是我們所說(shuō)的主流文化。

馬丁路德金領(lǐng)導(dǎo)的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的反種族歧視思想是當(dāng)時(shí)的反文化。但是凡事有理性的人都會(huì)認(rèn)同這種反文化絕對(duì)是好的。馬丁路德金充分利用了憲法中“言論自由”的條款，堅(jiān)持非暴力，他發(fā)動(dòng)的呼吁人權(quán)的走向華盛頓和平大游行，吸引了包括許多白人在內(nèi)的二十五萬(wàn)人，成功地使六十年代黑人爭(zhēng)取人權(quán)的運(yùn)動(dòng)達(dá)到了目的。

這是關(guān)于言論自由的正面教材。但是，美國(guó)人的言論自由與真理無(wú)關(guān)。80年代，崇尚種族主義的三k黨要求在堪薩斯當(dāng)?shù)匾粋€(gè)閉路電視公司運(yùn)營(yíng)的一個(gè)稱之為“公眾參與”的頻道播放他們制作的一套名為“種族與情理”的錄像帶，但宣稱來(lái)者不拒，先來(lái)先播的的電視臺(tái)卻犯了難。

當(dāng)時(shí)，由于黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的成功和深化，種族平等已成為主要的文化，而種族主義則成為反文化，是一種不良的反文化。因此，請(qǐng)不滿的三k黨根據(jù)憲法規(guī)定的言論自由權(quán)，將電視臺(tái)告上法庭，勝訴。這一案例自然就是言論自由的反面教材。

同時(shí)對(duì)槍支擁有的自由卻導(dǎo)致了諸如俄克拉荷馬大**、“人民圣殿”事件、多名**遭槍殺等**?？梢哉f(shuō)美國(guó)人在安全和自由面前仍然選擇了自由。由此可見(jiàn)，美國(guó)人在享受自由帶來(lái)的便利時(shí)，也不得不承擔(dān)過(guò)度自由所帶來(lái)的后果。

美國(guó)這種根深蒂固的自由觀，很大程度上是因?yàn)閾?dān)心過(guò)去的殖民者無(wú)法享受應(yīng)由的自由，同時(shí)也擔(dān)心他們?cè)谥饾u社會(huì)化中的作用。無(wú)論是家庭、學(xué)校、同齡人團(tuán)體、工作單位還是大眾傳媒，都在潛移默化地向美國(guó)人的生活灌輸自由精神，使他們?cè)诘谝粫r(shí)間敏銳第一時(shí)到某個(gè)人或某個(gè)團(tuán)體侵犯了他的自由，并對(duì)罪犯展開(kāi)嚴(yán)查甚至報(bào)復(fù)。但自由是相對(duì)的，但限制是絕對(duì)的。自由的精神是敢于懷疑一切包括自己在內(nèi)，但其行為并非無(wú)拘無(wú)束，而武斷就是對(duì)自由的否定。

美國(guó)文化的另一個(gè)特征就是規(guī)則性。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1996年亞利桑那州有15萬(wàn)個(gè)州的法律法規(guī)，從種牛到做牛肉餅，涉及牛肉漢堡的法律法規(guī)有4萬(wàn)個(gè)。這就是美國(guó)人的法制社會(huì)，一邊高唱自由，一邊在法律的制約下步步為營(yíng)。

法律的觸角延伸到美國(guó)生活的每一個(gè)角落，特別是在兒童人身安全問(wèn)題上。作者在第二封信中談到這樣一個(gè)案例，說(shuō)是一對(duì)在美國(guó)的中國(guó)留學(xué)生夫婦，在給他們的孩子洗澡時(shí)，孩子不慎滑落浴缸，之后孩子就一直哭個(gè)不停，最后這對(duì)夫婦將孩子送往醫(yī)院，醫(yī)院檢查后發(fā)現(xiàn)孩子有輕微骨折的現(xiàn)象，在了解的事件的來(lái)龍去脈后，院方馬上通知了警察，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為孩子收到了虐待，最后孩子被警察帶走，而這對(duì)留學(xué)生夫婦則將面對(duì)虐待罪的指控。這一案例讓我想起了曾經(jīng)看過(guò)的一部情節(jié)類似的電影《刮痧》，影片發(fā)生在一個(gè)居住在美國(guó)的中國(guó)家庭，一天這家的孩子突然感到身體不舒服，于是孩子的爺爺便用中國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)療方法“刮痧”為孩子治療，并在孩子的背部留下了刮痕，后來(lái)孩子所在的幼兒園老師發(fā)現(xiàn)了孩子背上的刮痕，懷疑孩子受到了家庭暴力，于是就通知了**，最終**將孩子帶走，并起訴孩子的父親犯有虐待兒童最，最后孩子的父親歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦證明了自己的清白，了解了這場(chǎng)鬧劇。

作為一個(gè)中國(guó)人，我們會(huì)覺(jué)得美國(guó)**的行為不合理，幾乎不合理，同時(shí)也會(huì)覺(jué)得對(duì)中國(guó)夫婦不公平。中國(guó)人認(rèn)為理所當(dāng)然的事情在美國(guó)已竟成為一種令人發(fā)指的存在。從社會(huì)學(xué)角度看，這兩個(gè)案例反映了一種社會(huì)學(xué)現(xiàn)象，即文化沖擊。所謂文化沖擊，是指生活在一種文化中的人們?cè)诘谝淮谓佑|另一種文化模式時(shí)所產(chǎn)生的困惑和心理壓力。

無(wú)疑，中國(guó)夫婦對(duì)美國(guó)**的做法所產(chǎn)生的憤慨以及美國(guó)人對(duì)“刮痧”的誤解都是“文化震驚”的結(jié)果。從中我們可以看到美國(guó)法律設(shè)置之周到與嚴(yán)密，對(duì)于兒童人身安全的保護(hù)甚至到了無(wú)以復(fù)加的程度，以至于我們這些非美人士在美國(guó)生活不敢越雷池一步。那么，我們必須要有一個(gè)問(wèn)題：在一個(gè)法律法規(guī)如此嚴(yán)格的國(guó)家，為什么公民有如此廣泛的自由？

或許有人說(shuō)美國(guó)人的自由是建立在法律之上的，法律規(guī)定不能做的很多，但法律沒(méi)有規(guī)定不能做的也有很多，同時(shí)法律盡可能的為自由服務(wù)，一方面憲法上對(duì)于自由的保護(hù)條例不勝枚舉，另一方面在法律解釋方面偏向于自由，所以與其說(shuō)美國(guó)的自由是法律下的自由，不如說(shuō)美國(guó)擁有一套自由的法律系統(tǒng)?；蛘哌@樣說(shuō)吧，自由永遠(yuǎn)掌握在美國(guó)人自己的手里，不容任何侵犯，而美國(guó)法律則是美國(guó)人自由的保護(hù)者，其法律設(shè)置正是為了保證自由不受到任何一方、任何角度的攻擊，即使代價(jià)是法律繁復(fù)無(wú)比，以及難免出現(xiàn)的小題大做的現(xiàn)象，同時(shí)導(dǎo)致法律運(yùn)行的成本高昂。

這本書從外星人的角度向讀者介紹了一個(gè)真實(shí)的美國(guó)。它贊揚(yáng)美國(guó)人，但也批評(píng)其社會(huì)運(yùn)作過(guò)程中暴露出的問(wèn)題?；蛟S，作者的“憂慮”源于文化本身的不完美性，真實(shí)的人類文明不管如何先進(jìn)，總會(huì)有令人擔(dān)憂的理由。筆者從中總結(jié)的一些美國(guó)社會(huì)文化的特征或許難以將本書的精髓言盡，但也確實(shí)是本人的一些心得。

文化沒(méi)有優(yōu)劣之分，縱然是強(qiáng)大的美國(guó)，其社會(huì)文化也未必盡得人心，但民族文化的多樣性應(yīng)當(dāng)受到重視。對(duì)于中國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)代化文明建設(shè)，美國(guó)文化的特征及其社會(huì)運(yùn)行的利弊或許能給我們以借鑒。而文化發(fā)展的效果如何，也許只有歷史能給我們答案。