幼兒教師教育網(wǎng),為您提供優(yōu)質(zhì)的幼兒相關(guān)資訊

論教養(yǎng)課件范本13篇

發(fā)布時(shí)間:2024-03-15

學(xué)生們有一個(gè)生動(dòng)有趣的課堂,離不開(kāi)老師辛苦準(zhǔn)備的教案,需要大家認(rèn)真編寫每份教案課件。教案是教育教學(xué)領(lǐng)域?qū)I(yè)技能的基本要素之一。尋找好文章“論教養(yǎng)課件”是不錯(cuò)的選擇,這將對(duì)你的職業(yè)有所幫助!

論教養(yǎng)課件【篇1】

咨詢顧問(wèn)、商業(yè)教練甚至研討會(huì)都能幫你度過(guò)起步難關(guān),

每個(gè)創(chuàng)業(yè)者都相信自己的商業(yè)創(chuàng)意能帶來(lái)財(cái)富。但是開(kāi)業(yè)之后,現(xiàn)實(shí)問(wèn)題接踵而至:產(chǎn)品賣不動(dòng),費(fèi)用太高,利潤(rùn)太低。你不知道什么地方出了問(wèn)題,或者不知如何彌補(bǔ)。你突然陷入了恐慌。

其實(shí)在租好辦公室或者印制名片以前,在策劃階段就尋求專家指導(dǎo),這樣可以避免很多創(chuàng)業(yè)初期的危機(jī)。正如經(jīng)驗(yàn)豐富的職業(yè)顧問(wèn)和財(cái)務(wù)策劃師一樣,一個(gè)合適的顧問(wèn)可以幫助你打下牢固的基礎(chǔ),并且在開(kāi)業(yè)后幫你度過(guò)難關(guān)。

如果你是第一次創(chuàng)業(yè),沒(méi)有遇到過(guò)缺乏回頭客、現(xiàn)金流貧乏、定單跟蹤或者交貨系統(tǒng)不完善等問(wèn)題,那就更需要一個(gè)顧問(wèn)。不管是在創(chuàng)業(yè)初期還是成熟期,從外部專家那里獲得幫助可以讓你的公司平穩(wěn)發(fā)展,而不至于倒閉。到哪兒尋找

如果你正在尋找?guī)椭腥N專家資源可供選擇。

■對(duì)創(chuàng)業(yè)新手而言,研討會(huì)、書籍和其他自助材料既有用,又負(fù)擔(dān)得起。

■商業(yè)教練是長(zhǎng)期的顧問(wèn),他們可以幫助你完善最初的商業(yè)計(jì)劃,也能為業(yè)務(wù)發(fā)展提供解決問(wèn)題的戰(zhàn)略方法。

■咨詢顧問(wèn)則提供短期服務(wù),比如在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)或者員工招聘等特定領(lǐng)域。

這些選項(xiàng)并不是相互排斥的。每種資源都有不同的用途。這三種幫助聚合到一起,不僅能避免在初創(chuàng)階段犯錯(cuò)誤,還能在公司調(diào)整和發(fā)展過(guò)程中提供有價(jià)值的建議和工具。

書籍和研討會(huì):千萬(wàn)不要低估了好的商業(yè)書籍、DVD、CD或研討會(huì)的力量。這種力量能啟發(fā)你,指導(dǎo)你,并且能把你從因缺乏經(jīng)驗(yàn)而導(dǎo)致的失誤中解救出來(lái)。這類選擇很多,比如《小公司新手入門》等商業(yè)書籍,或者美國(guó)小企業(yè)管理局(SBA)小企業(yè)發(fā)展中心舉辦的培訓(xùn)班等,

這些資源可以提供基本的商業(yè)原則和案例,還可以提供一般的咨詢建議,比如撰寫商業(yè)計(jì)劃書、直郵廣告營(yíng)銷等。

商業(yè)教練:自助資源可以提供一般性的建議,而商業(yè)教練可以針對(duì)你的公司和問(wèn)題提供一對(duì)一的指導(dǎo)服務(wù)。他們一般按月收取固定的費(fèi)用,服務(wù)項(xiàng)目包括固定的咨詢時(shí)間和特定的項(xiàng)目計(jì)劃。

好的商業(yè)教練擁有多年經(jīng)驗(yàn),他們能夠分析你的業(yè)務(wù)模式,找出缺點(diǎn),提供改進(jìn)建議,發(fā)現(xiàn)日常問(wèn)題并給予解決,以及對(duì)銷售、營(yíng)銷、招聘和團(tuán)隊(duì)管理等領(lǐng)域進(jìn)行調(diào)整。剛起步的創(chuàng)業(yè)者往往忙于照看商鋪,通常因缺乏經(jīng)驗(yàn)而無(wú)法靠自己解決這些問(wèn)題。

選擇商業(yè)教練時(shí)最好找當(dāng)?shù)厝耍梢灾苯佑^察你的公司運(yùn)營(yíng),提供培訓(xùn)支持,并且可以隨叫隨到。要確保你們的關(guān)系融洽,以使他們的專業(yè)系統(tǒng)和方法論能充分幫助到你。這類合作是長(zhǎng)期關(guān)系,需要良好的溝通和相互尊重。

最好選擇一個(gè)商業(yè)背景豐富的商業(yè)教練,而不是僅僅懂得你所在行業(yè)的人。要想創(chuàng)造性地解決問(wèn)題,他必須要擺脫你所在行業(yè)的固有觀念的束縛。還要記住,你要找的是商業(yè)教練,而不是生活教練,兩者有很大區(qū)別。

咨詢顧問(wèn):對(duì)于策略性問(wèn)題,比如建立會(huì)計(jì)系統(tǒng)或者突破產(chǎn)品制造瓶頸等,就要求助于具備相關(guān)知識(shí)的外部咨詢顧問(wèn)。顧問(wèn)通常按小時(shí)收費(fèi),并會(huì)提前告訴你要花多少錢。

在尋找咨詢顧問(wèn)時(shí),盡可能從類似項(xiàng)目的客戶那里得到推薦或者介紹,并且準(zhǔn)確估計(jì)工作時(shí)間。還要讓顧問(wèn)們提供相關(guān)文檔,以備你日后解決類似問(wèn)題時(shí)參考或重復(fù)他們的工作。

豐厚的投資回報(bào):在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候獲得專家建議,你就可以在創(chuàng)業(yè)初期避免代價(jià)昂貴的錯(cuò)誤,比如過(guò)于樂(lè)觀的銷售預(yù)測(cè)、盲目的市場(chǎng)戰(zhàn)略等。專家建議還可以根據(jù)顧客反饋、市場(chǎng)環(huán)境變化和公司內(nèi)部問(wèn)題等,方便的提供中期修正。

是的,你需要付費(fèi)。但長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,正確的指導(dǎo)可以讓你避免長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的糟糕業(yè)績(jī),以及其他的預(yù)算失誤。有了專家建議,在公司站穩(wěn)腳之前,你通常就可以大大減少束手無(wú)策和財(cái)政赤字的困擾。財(cái)富或許馬上就要來(lái)到。

論教養(yǎng)課件【篇2】

一、?教材分析

這是瑞士作家赫馬曼?黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆,經(jīng)典是民族與人類文化的結(jié)晶,也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范,它代表時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰,從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā),必須閱讀杰作,閱讀經(jīng)典作品。

二、教學(xué)目標(biāo)

(一)知識(shí)目標(biāo):

認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典的意義;認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。

(二)能力目標(biāo):

學(xué)習(xí)緊扣中心話題,多角度論正、對(duì)比說(shuō)理的寫作方法。

(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀

1、閱讀經(jīng)典,繼續(xù)前人的思想成果是獲得教養(yǎng)的重要途徑;

2、要重視閱讀,樹(shù)立正確的讀書觀,提高自身修養(yǎng)。

三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、重點(diǎn):閱讀經(jīng)典與獲得教養(yǎng)的關(guān)系;

2、難點(diǎn):緊扣中心話題,多角度論證、對(duì)比說(shuō)理方法。

四、學(xué)情分析

通過(guò)學(xué)習(xí),教育學(xué)生閱讀經(jīng)典,繼續(xù)前人的思想成果是獲得教養(yǎng)的重要途徑。要重視閱讀,樹(shù)立正確的讀書觀,提高自身修養(yǎng)。

五、教學(xué)方法

1、學(xué)案導(dǎo)學(xué):見(jiàn)預(yù)習(xí)學(xué)案。

2、新授課教學(xué)基本環(huán)節(jié):預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑→情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)→合作探究、精講點(diǎn)撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測(cè)→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)

六、課前準(zhǔn)備

1、學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備:預(yù)習(xí)學(xué)案,熟讀課文

2、教師的教學(xué)準(zhǔn)備:課前預(yù)習(xí)學(xué)案,課內(nèi)探究學(xué)案,課后延伸學(xué)案

3、教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)和布置:分小組,合作討論和探究

七、課時(shí)安排? 1課時(shí)

八、教學(xué)設(shè)計(jì)

(一)預(yù)習(xí)檢查,總結(jié)疑惑,見(jiàn)導(dǎo)學(xué)案

(二)情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)、目標(biāo)見(jiàn)導(dǎo)學(xué)案

赫爾曼?黑塞(1877—1967),20世紀(jì)德國(guó)文學(xué)重要作家。黑塞出生于德國(guó)西南部巴登符騰堡州的卡爾夫城,父親和外祖父都是傳教士,對(duì)佛教和印度教頗為了解。黑塞曾進(jìn)入神學(xué)校,但半年后就逃離了。第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得?拉門青》(1904)令他一舉成名,從此一發(fā)不可收拾,他先后發(fā)表了《在輪下》(1906)、《蓋特露德》(1910)、《羅斯哈爾特》(1914)、《克諾爾普》(1915)、《德米安》(1919)、《席特哈爾》等小說(shuō)。除了小說(shuō)創(chuàng)作外,黑塞同時(shí)也致力于小品文與詩(shī)歌的創(chuàng)作,以抒發(fā)觀感,有詩(shī)文集《堤契諾之歌》、散文集《回憶之頁(yè)》《圖像集》等。二戰(zhàn)后,黑塞主要從事整理、編纂早年和中年時(shí)期的作品,有少量詩(shī)歌、散文、回憶和文藝評(píng)論發(fā)表。1946年,黑塞獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他還曾獲得馮達(dá)諾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)等。黑塞于1923年加入了瑞士籍。

(三)合作探究、精講點(diǎn)撥

(一)真正的修養(yǎng)是什么?為什么說(shuō)獲得教養(yǎng)的途徑是閱讀經(jīng)典?

提示:作者認(rèn)為真正的修養(yǎng)是“為了自我完善”、“找到生活的意義”,同時(shí)又認(rèn)為真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”,也就是說(shuō),它是一種努力的過(guò)程,是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖,正是為了精神和心靈的自我完善,修養(yǎng)和教養(yǎng)的人生存的境界。

閱讀經(jīng)典作品可以獲得作家和思想家鮮活的意識(shí)和理解,逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。人的求學(xué)之路無(wú)止境,所以要集中心智研讀偉大人物的思想經(jīng)驗(yàn)和理想。

(二)作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量,說(shuō)“有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書,卻仍然不失為真正的讀書人”,作者倡導(dǎo)的是一種什么樣的讀書觀?

提示:作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”,他倡導(dǎo)的是“愛(ài)的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書的人,并不追求數(shù)量,而只追求他心靈的獲得。作者認(rèn)為讀書人要有愛(ài)的追求,要有理想,要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說(shuō)的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”,通俗地說(shuō),就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望,有完整的人格,有個(gè)性追求。如果人沒(méi)有人格,沒(méi)有個(gè)性,他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。

(三)文中提到“每一位思想家的每一部著作,每一位詩(shī)人的每一個(gè)詩(shī)篇,過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌,都將得到新的理解,在他心中喚起新的共鳴”,你有過(guò)這樣的體驗(yàn)呈?這些體現(xiàn)說(shuō)明了什么?以你讀過(guò)的中國(guó)古典名著為例。

提示:經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶,也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范,它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品,能促進(jìn)人的精神成長(zhǎng),增強(qiáng)自我修養(yǎng),決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品,能不斷地有所發(fā)現(xiàn),是因?yàn)榻?jīng)典作品是一個(gè)時(shí)期的最高成就,這些作品思想內(nèi)涵豐富,語(yǔ)言文字精致,就像取之不竭的寶庫(kù)。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀,融會(huì)貫通,就能不斷地有所收獲。人的經(jīng)驗(yàn)在不斷增長(zhǎng),閱讀也逐漸深入,就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。

(四)本文論述觀點(diǎn)時(shí),緊扣中心話題、多角度論證,采用舉例論證和對(duì)比論證。你能舉例說(shuō)明一下嗎?

提示:文章闡述讀書是獲得教養(yǎng)的途徑,高視闊步,既有理性思考,也富有感染力,舉例論證,以親身體驗(yàn)說(shuō)明問(wèn)題,許多論述充溢著對(duì)讀書的感情。緊扣中心話題,多角度論證,既采用例證法,又用對(duì)比論證,如:把不同的閱讀品位作對(duì)比,以人成長(zhǎng)的不同追求作對(duì)等。

(四)反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測(cè)

經(jīng)典是屬于全人類的,它將久久地感動(dòng)你,撫愛(ài)你。

當(dāng)堂檢測(cè)? 見(jiàn)導(dǎo)學(xué)案

(五)發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)

九、板書設(shè)計(jì):

精神和心靈的完善的追求

增強(qiáng)和擴(kuò)展自我意識(shí)。

途徑??? 研讀“世界文學(xué)”,即閱讀經(jīng)典。

愛(ài)的閱讀

精細(xì),深入和舉一反三的閱讀。

十、教學(xué)反思

本課采用多媒體教學(xué)手段,并以問(wèn)題探討問(wèn)題的方式進(jìn)行,收到一定效果。學(xué)生發(fā)言積極踴躍,暢所欲言,體現(xiàn)學(xué)生的主體作用。但對(duì)于問(wèn)題探討的“問(wèn)題”,該如何設(shè)置,成了一個(gè)難題,如本課“你認(rèn)為哪些行為是有教養(yǎng)的表現(xiàn)”這樣的問(wèn)題是否值得探討。既要立足文本,又要有所拓展,由于時(shí)間的限制,很難做到兩全齊美,這是今后的教學(xué)需要完善的方面。

論教養(yǎng)課件【篇3】

1.學(xué)生通過(guò)探討了解學(xué)習(xí)之道,了解人獲取教養(yǎng)的途徑,樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。

2.學(xué)生探討閱讀經(jīng)典和求知問(wèn)道的作用,探討?yīng)毩⑺伎己蛣?chuàng)新的關(guān)系,建立科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

3.學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑并提出有價(jià)值的問(wèn)題,學(xué)習(xí)分析問(wèn)題的基本方法。

(一)介紹作者:

赫爾曼·黑塞(Hermann Hesse,1877-1962)德國(guó)作家。出生于德國(guó)西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長(zhǎng)大,1891年,他通過(guò)“邦試”,考入毛爾布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘,半年后逃離學(xué)校。這期間他游歷許多城市,從事過(guò)多種職業(yè)。

在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后,19,墨塞發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得·卡門青特》,一舉成名,從此成為專業(yè)作家。這一年他在瑪麗結(jié)婚,移居巴登湖畔,埋頭寫作,19發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《在輪下》。這一時(shí)期的創(chuàng)作以浪漫主義詩(shī)歌、田園詩(shī)風(fēng)格的抒情小說(shuō)和流浪漢小說(shuō)為主,作品洋溢著對(duì)童年和鄉(xiāng)土的思念之情,充滿對(duì)廣大自然和人類的愛(ài),同時(shí)也表現(xiàn)了青年人的精神苦悶與追求。

第一次世界大戰(zhàn)后,墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化,他醉心于尼采哲學(xué),求助于印度佛教和中國(guó)的老莊哲學(xué),并對(duì)榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。這時(shí)期的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《克努爾普》(1916)、《德米爾》(1919)、《席特哈爾塔》(1922)、《荒原狼》(1927)和《納爾齊斯與歌爾德蒙》(1930)等。這些書深受西方讀者的喜愛(ài),得到極高的評(píng)價(jià),其中《荒原狼》曾轟動(dòng)歐美,被托馬斯·曼譽(yù)為德國(guó)的《尢利西斯》。

30年代后,法西斯在德國(guó)猖獗,墨塞對(duì)社會(huì)前途陷入深深的懷疑與絕望之中,但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界,《東方之行》(1932)、《玻璃球游戲》(1943)正是這一時(shí)期追求與探索的結(jié)晶。

黑塞被稱為德國(guó)浪漫派最后一位騎士,這說(shuō)明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌的影響。他熱愛(ài)大自然,厭倦都市文明,作品多采用象征手法,文筆優(yōu)美細(xì)膩;由于受精神分析影響,他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索,無(wú)畏而誠(chéng)實(shí)地剖析內(nèi)心,因此他的小說(shuō)具有心理的深度。1946年,“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力,也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例”,黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

德國(guó)著名小說(shuō)家黑塞以《論與書為友》為題,寫過(guò)一篇短文。他以為,“就善讀者而論,讀一本書就是去了解一個(gè)素昧平生者的德性和思維方式,尋求與他相知,盡力贏他為友?!倍?dāng)讀者一旦與書交上了朋友,他就在與書發(fā)展、深化感情的同時(shí),當(dāng)然地提高讀書的效益,自覺(jué)地改進(jìn)讀書的方法??磥?lái)黑塞是反對(duì)由名家規(guī)定書單的,他指出:“各人只能根據(jù)自己的需求和喜好慢慢地積累書籍,正如他為自己挑朋選友無(wú)二?!薄翱v使有益的指點(diǎn)和友好的引導(dǎo)使之可能,無(wú)論老幼,每人仍應(yīng)在書國(guó)自辟蹊徑?!彼亩涛目劬o一個(gè)“友”字,結(jié)尾充滿感情:“誰(shuí)讀書如戀友,書中真旨就將自行顯露,與己融為一體。他所讀之得就不會(huì)飄逝而去,蕩然無(wú)存,而是如摯友之所能,同他朝夕相處、相依為命,為他帶來(lái)歡樂(lè)和慰安?!?/p>

1、人要想從蒙昧而走向智慧,從自然的人成為社會(huì)的人,成為有教養(yǎng)的人,只有讀書學(xué)習(xí),充分利用前人的知識(shí)積累。吾生也有涯而知也無(wú)涯,人應(yīng)當(dāng)具有終身學(xué)習(xí)的追求。人類社會(huì)的文明進(jìn)步有賴于人開(kāi)掘潛能,運(yùn)用智慧,產(chǎn)生先進(jìn)的思想,這就需要公民尊重知識(shí),尊重科學(xué),有學(xué)習(xí)的需求和讀書學(xué)習(xí)的欲望。獲得教養(yǎng)的途徑這篇文章的觀點(diǎn)是什么?

這是瑞士作家赫爾曼黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑,贊美了讀書的作用,勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品,在書籍中發(fā)現(xiàn)世界,認(rèn)識(shí)社會(huì),完善自我修養(yǎng)。

第一段,簡(jiǎn)說(shuō)什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”,“找到生活的意義”,同時(shí)指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”,也就是說(shuō),它是一種努力的過(guò)程,是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。在這里,作者的意思很清楚:修養(yǎng)無(wú)功利目的,讀書是終生任務(wù)。黑塞說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”,又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求,這兩句話并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖,正是為了“精神和心靈的自我完善”,而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講,本領(lǐng)和能力固然重要,但是畢竟是生存的手段,而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

第二段至第五段,論述閱讀杰作的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一,是研讀“世界文學(xué)”,通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解,逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時(shí),再次強(qiáng)調(diào)讀書是為了完善自我,是為了使人生充實(shí)、高尚,有意義,不是“散心消遣”,也不是“虛偽的慰藉”。

在深入分析這一問(wèn)題時(shí),文章提出獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提。作者的這一見(jiàn)解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求,這個(gè)追求必須有對(duì)文明的熱愛(ài),有對(duì)知識(shí)的敬重。之所以提出這一問(wèn)題,是作者看到生活中存在著許多誘惑,存在著輕視讀書的現(xiàn)象,而即使是熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人,對(duì)讀書的作用也會(huì)有誤解。(第四段中,作者特別指出“為數(shù)甚多的年輕人”輕視讀書的傾向。)作者建議讀書應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開(kāi)始,在提高能力的同時(shí)要提高閱讀的層次,因?yàn)樽x流行文學(xué)無(wú)法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認(rèn)為一些人對(duì)閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫,是沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)讀書的目的,沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求,因而也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。

第六段和第七段,進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。為什么只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的?作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔?,形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”,他們把閱讀當(dāng)成自然而無(wú)足輕重的事,只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人,始終被“新的魅力”所吸引,他們的閱讀過(guò)程就是心智成長(zhǎng)的過(guò)程,他們面前的世界越來(lái)越寬廣,從“幼兒園”變成“城市和國(guó)家”,直到變成“全世界”,變成“天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對(duì)比,再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快,同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。

讀書能磨礪人的思想,經(jīng)典作品“常讀常新”。文章最后,作者以自己的閱讀體驗(yàn)為例,認(rèn)為經(jīng)典作品有持久的魅力,重復(fù)閱讀,可以不斷地有所感悟,有所發(fā)現(xiàn),懂得“精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀”,就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性,——而這種感悟的過(guò)程,正是獲得教養(yǎng)的途徑。

文章闡述讀書是獲得教養(yǎng)的途徑,高視闊步,既有理性思考,也富有感染力,以親身體驗(yàn)說(shuō)明問(wèn)題,許多論述充溢著對(duì)讀書的感情。緊扣中心話題,多角度論證,如把不同的閱讀品位作對(duì)比,以人成長(zhǎng)的不同追求作對(duì)比等。文章用的是談話方式,親切自然,語(yǔ)言富有哲理和詩(shī)意。

3、黑塞所說(shuō)的“世界文學(xué)”是什么概念?

黑塞認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是“研讀世界文學(xué)”,他在具體解說(shuō)的時(shí)候,認(rèn)為是“逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品,以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富”,這里特別指出是“作家和思想家”。人的求學(xué)之路無(wú)止境,所以要集中心智,研讀偉大人物的思想經(jīng)驗(yàn)和理想。

4、文章第一小結(jié)說(shuō)到“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”,又說(shuō)“精神和心靈的完善的追求”,兩者是否矛盾?為什么?

真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖,正是為了精神和心靈的完善,而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講,本領(lǐng)和能力固然重要,但畢竟只是生存的手段,而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

5、為什么研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑?

掌握作品里的鮮活的意識(shí)和人類巨意識(shí)財(cái)富;

領(lǐng)略人類所思所求的廣闊、豐盈,使自己與整個(gè)人類建立起息息相關(guān)的形象;

使生活更有意義 。

6、如何理解文章結(jié)尾“通過(guò)原始密林的路有成千上萬(wàn)條,要達(dá)到的目的也有成千上萬(wàn)個(gè),可沒(méi)有一個(gè)是最后的終點(diǎn),在眼前的終點(diǎn)后面,又將展現(xiàn)出一片片新的廣闊的原野……

這句話運(yùn)用比喻,形象說(shuō)明真正的閱讀者為獲得教養(yǎng)而進(jìn)行的閱讀是一種愉快的精神旅行,同時(shí),這種精神追求能不斷進(jìn)入新的境界。

7、為什么作者強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典作品?對(duì)經(jīng)典作品為什么要反復(fù)閱讀?討論交流

讀書學(xué)習(xí),“讀什么?”是個(gè)基本問(wèn)題。作者認(rèn)為閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要的途徑。為獲得教養(yǎng),先要了解學(xué)習(xí)的作用,明白學(xué)習(xí)的要求。文章開(kāi)宗明義,建議人們多讀書,讀經(jīng)典著作,強(qiáng)調(diào)從“世界文學(xué)”中汲取營(yíng)養(yǎng)。

這個(gè)問(wèn)題可以引發(fā)學(xué)生探討的興趣:經(jīng)典作品的作用為什么不同一般?為什么前輩學(xué)人總是提醒我們讀經(jīng)典作品?每個(gè)時(shí)代都有不計(jì)其數(shù)的文學(xué)作品,為什么很多東西被淘汰,無(wú)法流傳?有些文學(xué)作品轟動(dòng)一時(shí),為什么才過(guò)了十來(lái)年就沒(méi)有人再提及?為什么每個(gè)民族都會(huì)有自己的文學(xué)史?為什么每個(gè)民族尊奉的作家往往也是世界的?中國(guó)的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅,俄羅斯的普希金、托爾斯泰,法國(guó)的司湯達(dá)、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬(wàn)提斯等,他們的作品,不但在本國(guó)流傳,也產(chǎn)生了世界的影響,滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)的人。為什么經(jīng)典作品能陶冶人的情操?

經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶,也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范,它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā),必須閱讀杰作。一個(gè)人在青少年時(shí)代所讀的書注定要影響他的一生,對(duì)他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用,甚至能決定他一生的審美追求。所以,人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”,確立一生閱讀的方向。作者在這里特別談到閱讀的效率問(wèn)題。他指出,有的人一生只讀過(guò)十來(lái)本書,卻成為真正的讀書人,這是因?yàn)樗麄冇凶非?,?huì)選擇,是“用心在讀”;而有的人“單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)”,是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的。深入理解思想家和作家的杰作,能激發(fā)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生鮮活的有價(jià)值的思想。本專題的第二部分學(xué)習(xí)材料也能印證黑塞的'這個(gè)論斷。

思想家和作家的著作,“過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌,都將得到新的理解,在他心中喚起新的共鳴”,原因是什么呢?學(xué)會(huì)讀書,懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀,融會(huì)貫通,就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長(zhǎng),閱讀不斷地深入,就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn),這就是所謂的“常讀常新”。

探討這個(gè)問(wèn)題,可以請(qǐng)同學(xué)結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷來(lái)談。許多同學(xué)在高小到初中階段讀過(guò)中國(guó)古代名著,可是到了高中以后,他對(duì)這些名著會(huì)有新的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。教學(xué)時(shí)可舉中國(guó)古典名著的閱讀為例。如《三國(guó)演義》是歷史小說(shuō),少年讀此書,可能僅僅為其中的情節(jié)人物所打動(dòng),而有了一定的修養(yǎng)和閱歷后,重讀此書,可能就會(huì)從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》等,高中時(shí)代重讀,體會(huì)和少年時(shí)代已經(jīng)大不一樣,而人生每個(gè)時(shí)期都能從中汲取營(yíng)養(yǎng),這就是經(jīng)典的力量。

黑塞認(rèn)為“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值,才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值”,這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作,特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作,要有崇敬之心,莊重之感,如果沒(méi)有一種敬重之心,是難以體會(huì)到杰作的偉大的。

黑塞闡明了一個(gè)認(rèn)識(shí),即問(wèn)題不僅在于多讀,更在于“愛(ài)的閱讀”、“敬重知識(shí)”和“心的教養(yǎng)”,——因?yàn)殚喿x的目的是為了獲得教養(yǎng),只有“用心”,閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上,作者主張“從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀”,“需要我們認(rèn)真對(duì)待,需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫”。

三性:魯迅終生酷愛(ài)讀書,其方法有三:一是目的性,二是靈活性,三是廣泛性。三到:朱熹提出讀書應(yīng)有三到:心到、眼到、口到。

三回:高士其介紹自學(xué)方法時(shí)說(shuō):“學(xué)習(xí)的東西,一回見(jiàn)生,兩回見(jiàn)熟,三回就成為了朋友。

三心:世界著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)說(shuō),學(xué)習(xí)要有三心:一是信心,二是決心,三是恒心。

三多:歐陽(yáng)修以文章聞名于世。他的經(jīng)驗(yàn)有三多:多讀好文章;多練習(xí)寫作;多和朋友商討。

三種好學(xué):西漢劉向說(shuō):”少而好學(xué)如日出之陽(yáng);壯而好學(xué),如日中之光,老而好學(xué),如秉燭之明。

三個(gè)頭腦:俄國(guó)著名作家契訶夫總結(jié)自己長(zhǎng)期創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為:人要有三個(gè)頭腦,天生的一個(gè)頭腦,從書中得來(lái)的一個(gè)頭腦,從生活中得來(lái)的一個(gè)頭腦。

培根讀書可供消遣,可供裝飾,也可以增長(zhǎng)才干。為消遣而讀書,常見(jiàn)于獨(dú)處退居之時(shí),為裝飾而讀書,多用于高談闊論之中;為增長(zhǎng)才干而讀書,主要在于對(duì)事物的判斷和處理。

讀書費(fèi)時(shí)太多是怠惰,過(guò)分的藻飾裝璜是矯情,全按書本條文而斷事是十足的學(xué)究氣。讀書使天然得以完善,又需靠經(jīng)驗(yàn)以補(bǔ)其不足,因?yàn)樘焐牟拍塥q如天然的樹(shù)木,要靠后來(lái)的學(xué)習(xí)來(lái)修剪整枝,而書本上的道理如不用經(jīng)驗(yàn)加以制約,往往是泛泛而不著邊際的。

讀書不可專為反駁作者而爭(zhēng)辯,也不可輕易相信書中所言,以為當(dāng)然如此,也不是為了尋找談話資料。而應(yīng)當(dāng)權(quán)衡輕重,認(rèn)真思考。有些書淺嘗即可,另一些不妨吞咽,少數(shù)書則須咀嚼消化。這就是說(shuō),有的書只要讀其中一部分,有的可以大致瀏覽,少數(shù)則須通讀,讀時(shí)要全神貫注,勤奮不懈。有些書也可請(qǐng)人代讀,取其所需作摘要,但這只限于題材不大重要和質(zhì)量不高的作品。

葉圣陶小孩進(jìn)學(xué)校,都稱為讀書。國(guó)語(yǔ)科本來(lái)還有訓(xùn)練思想和語(yǔ)言的目標(biāo),但究竟是工具科目,光是捧著一本書來(lái)讀,姑且不說(shuō)它。而自然科、社會(huì)科的功課也只是捧著一本書來(lái)讀,這算什么呢?一只貓,一個(gè)蒼蠅,一處古跡,一所公安局,都是實(shí)際的東西,可以直接接觸的。為什么不讓小孩直接接觸,卻把這些東西寫在書上,使他們只接觸一些文字呢?這樣地利用文字,文字就成為閉塞智慧的阻障。然而頗有一些教師在那里說(shuō):“如果不用書,這些科目怎么能教呢?”而切望子女的父母也說(shuō): “ 進(jìn)學(xué)校就為讀這幾本書!”他們完全忘了文字只是一種工具,竟承認(rèn)讀書是最后的目的了。

葉靈鳳學(xué)問(wèn)家的讀書,抱著“開(kāi)卷有益”的野心,估量著書中每了個(gè)字的價(jià)值而定取舍,這是在購(gòu)物,不是讀書。暴發(fā)戶和大腹賈,為了裝點(diǎn)門面,在日夕之間便坐擁書城,那更是書的敵人。真正的愛(ài)書家固然手不釋卷,但不是為了學(xué)問(wèn)。他是將書當(dāng)作了友人,將讀書當(dāng)作了和朋友談話一樣的一件樂(lè)事。

讀書,這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡過(guò)程,實(shí)際上是人們心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過(guò)程。

閱讀所有的優(yōu)秀名著就像與過(guò)去時(shí)代那些最高尚的人物進(jìn)行交談。而且是一種經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備的談話。這些偉人在談話中向我們展示的不是別的,那都是他們思想中的精華。

課外閱讀,用形象的話來(lái)說(shuō),既是思考的大船借以航行的帆,也是鼓帆前進(jìn)的風(fēng),沒(méi)有閱讀,就既沒(méi)有帆,也沒(méi)有風(fēng),閱讀就是獨(dú)立地在知識(shí)的海洋里航行。

論教養(yǎng)課件【篇4】

引言:

繪本作為兒童的閱讀材料,既能幫助他們提高語(yǔ)言能力,又能培養(yǎng)他們的情感和道德觀念。本教案將以一本名為《一只有教養(yǎng)的狼》的繪本為基礎(chǔ),通過(guò)故事的內(nèi)容和角色特點(diǎn),引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)禮儀和待人接物的基本原則。

一、繪本介紹

《一只有教養(yǎng)的狼》是一本由著名作家田田創(chuàng)作的繪本。故事主要講述了一只狼的故事,這只狼非常有教養(yǎng),會(huì)禮貌地與其他動(dòng)物交往,并在他們需要幫助時(shí)提供援助。這本繪本寓意深刻,能夠教育孩子懂得如何待人接物和體恤他人。

二、教學(xué)目標(biāo)

1. 培養(yǎng)孩子們的觀察能力,讓他們學(xué)會(huì)通過(guò)觀察和推理來(lái)理解故事的內(nèi)涵。

2. 談?wù)摾L本中的人物角色,引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到善良和友善的重要性。

3. 培養(yǎng)孩子們的良好的態(tài)度和社交禮儀,讓他們明白待人接物的基本原則。

三、教學(xué)方式與步驟

1. 閱讀與討論

a. 教師朗讀《一只有教養(yǎng)的狼》繪本。在閱讀過(guò)程中,教師要注重語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的變化,適時(shí)使用逗號(hào)停頓和感情色彩的加強(qiáng),以更好地抓住學(xué)生的注意力。

b. 教師引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行交流討論,激發(fā)學(xué)生們對(duì)故事的思考。例如,提問(wèn)主人公狼的言行和態(tài)度是否符合禮儀規(guī)范,他為什么會(huì)這樣做等。

c. 鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)表觀點(diǎn),并引導(dǎo)他們分析故事中其他動(dòng)物的品行和態(tài)度。例如,問(wèn)學(xué)生們?yōu)槭裁茨承﹦?dòng)物感激狼的幫助,而其他動(dòng)物卻懷疑他的動(dòng)機(jī)。

2. 角色扮演

a. 將學(xué)生分成小組,每個(gè)小組扮演一個(gè)動(dòng)物的角色,例如兔子、狐貍、獅子等。

b. 每個(gè)小組討論并演練自己動(dòng)物角色的行為和禮儀。例如,兔子可以展示如何禮貌地向別人請(qǐng)教問(wèn)題;狐貍可以演示如何友善地對(duì)待其他動(dòng)物。

c. 學(xué)生們進(jìn)行角色扮演時(shí),教師可以陪同,輔助并給予鼓勵(lì)和評(píng)價(jià)。

3. 繪本創(chuàng)作

a. 學(xué)生們根據(jù)繪本中的故事情節(jié)和自己的創(chuàng)意,繪制屬于自己的繪本。

b. 在繪本中擔(dān)任主角的動(dòng)物應(yīng)該展現(xiàn)出禮儀和積極向上的品質(zhì)。學(xué)生們可以結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)聞,創(chuàng)造一個(gè)與現(xiàn)實(shí)情境相關(guān)的故事,以加強(qiáng)對(duì)禮儀教育的理解。

c. 學(xué)生們完成后,可以互相交流和分享自己的繪本,并接受同伴和教師的評(píng)價(jià)和建議。

四、評(píng)價(jià)方式

1. 學(xué)生在課堂上表現(xiàn)的參與度和積極性。

2. 學(xué)生對(duì)故事內(nèi)容的理解和回答問(wèn)題的準(zhǔn)確性。

3. 學(xué)生的繪本創(chuàng)作,包括繪畫技巧和故事內(nèi)容的合理性。

五、課后延伸

1. 學(xué)生可以繼續(xù)以角色扮演的方式,演繹《一只有教養(yǎng)的狼》的故事,讓更多的同學(xué)參與進(jìn)來(lái)。

2. 學(xué)生可以進(jìn)行繼續(xù)創(chuàng)作,例如寫一篇續(xù)集,以主人公在不同場(chǎng)景中展現(xiàn)禮儀和待人接物的能力為主線。

3. 學(xué)生可以選擇與繪本主題相關(guān)的其他故事閱讀,并分享自己的感想和體會(huì)。

結(jié)語(yǔ):

通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí),孩子們不僅能夠?qū)W會(huì)觀察和理解繪本中的故事,還能了解到待人接物的基本原則和禮儀規(guī)范。這些素質(zhì)的培養(yǎng)將有助于孩子們?cè)谌蘸蟮纳钪懈玫嘏c他人相處,并培養(yǎng)出友善、積極和謙虛的品質(zhì)。

論教養(yǎng)課件【篇5】

【教學(xué)目標(biāo)】

1、認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典的意義,認(rèn)識(shí)閱讀杰作是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。

2、學(xué)習(xí)緊扣中心話題,多角度論證,對(duì)比說(shuō)理的寫作方法。

3、閱讀經(jīng)典,繼承前人的思想成果,是獲得教養(yǎng)的重要途徑。要重視閱讀,樹(shù)立正確的讀書觀,提高自身修養(yǎng)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、教養(yǎng)的內(nèi)涵;

2、閱讀經(jīng)典對(duì)一個(gè)人獲取教養(yǎng)的意義。

【教學(xué)課時(shí)】一課時(shí)

【教學(xué)方法】立足文本,主要采取討論交流的問(wèn)題探討教學(xué)方式

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入(幻燈展示)

xx年,南京市第四中學(xué)在校園里掛出了這樣的標(biāo)語(yǔ):“和聲細(xì)語(yǔ)展淑女氣質(zhì),謙恭禮讓顯紳士風(fēng)度?!薄俺鲅酝抡Z(yǔ)勿忘語(yǔ)言文明可凈化心靈,行為舉止切記惡小不為能修身養(yǎng)性?!币粋€(gè)倡導(dǎo)中學(xué)生做紳士淑女的活動(dòng)在該校推開(kāi)。

同學(xué)們想做紳士淑女嗎?你們心目中的紳士淑女有何特征?

(學(xué)生討論,交流。請(qǐng)幾位同學(xué)發(fā)表觀點(diǎn)。)

我發(fā)現(xiàn),雖然大家關(guān)于紳士淑女的表述各有不同,但都認(rèn)為,他們注重言談舉止,講究文明禮儀。我們習(xí)慣性稱他們“有教養(yǎng)”。

(幻燈展示)

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)過(guò):“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)?!鼻疤K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說(shuō)過(guò):“沒(méi)有任何東西能比人類的愛(ài)更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的,更是最質(zhì)樸的、最美麗的和最平凡的花朵,這個(gè)花叢的名字叫教養(yǎng)。”

那么,怎樣才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人?獲得教養(yǎng)的途徑是什么?今天我們大家一起學(xué)習(xí)瑞士作家赫爾曼?黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》,聆聽(tīng)大師的教誨。

二、文本研讀:

(一)什么是真正的教養(yǎng)?

1、黑塞認(rèn)為教養(yǎng)是什么?能從文中找出相關(guān)的詞句嗎?

明確(幻燈展示):“精神和心靈的完善”。教養(yǎng)“不追求任何具體的目的”,即“這種或那種能力和本領(lǐng)”,這些只是生存的手段,教養(yǎng)是“為了自我完善”“找到生活的意義”,不帶有功利色彩,這是生存的境界。

譬如:根據(jù)史實(shí)改編的電影《泰坦尼克號(hào)》有這樣兩個(gè)鏡頭:泰坦尼克即將沉沒(méi)之際,樂(lè)隊(duì)仍堅(jiān)持演奏,男人讓婦女孩子先上船;男主人公渾身浸泡在冰冷的海水中,把女主人公放在一塊浮木上,緊緊地拉住她的手,直至凍死……在大災(zāi)難來(lái)臨時(shí),能鎮(zhèn)定從容地放棄自己的生命,從而拯救了他人。勇敢的面對(duì)生命中的災(zāi)難不就是他們生存的境界嗎?

2、你認(rèn)為還有哪些行為也是有教養(yǎng)的表現(xiàn)?精神和心靈的完善”僅僅表現(xiàn)在人際關(guān)系上嗎?

(幻燈展示):一個(gè)有教養(yǎng)的人,對(duì)人類種種優(yōu)秀的品質(zhì),比如忠誠(chéng)、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅(jiān)貞不屈……充滿敬重敬畏敬仰之心。

教養(yǎng)的內(nèi)涵非常廣泛,當(dāng)然不局限于上面的內(nèi)容,此外還有:

一個(gè)有教養(yǎng)的人,當(dāng)熱愛(ài)大自然。

一個(gè)有教養(yǎng)的人,對(duì)歷史有恰如其分的了解,知道身而為人,我們走過(guò)了怎樣曲折的道路。

一個(gè)有教養(yǎng)的人,除了眼前的事物和得失以外,他還會(huì)不由自主地想到他遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

一個(gè)有教養(yǎng)的人知道害怕。明了自己的限制,知道世上有一些不可逾越的界限……

(二)、我們?yōu)槭裁匆喿x經(jīng)典?

1、作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么?

明確:研讀世界文學(xué),也就是閱讀經(jīng)典。

2、你讀過(guò)經(jīng)典嗎?你為什么認(rèn)為它是經(jīng)典?你覺(jué)得什么樣的作品才稱得上為“經(jīng)典”?

(學(xué)生討論,回答)。

教師引用意大利作家卡爾維諾的觀點(diǎn)說(shuō)明“何謂經(jīng)典”:經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書,它們要么自己以遺忘的方式給我們的想像力打下印記,要么喬裝成個(gè)人或集體的無(wú)意識(shí)隱藏在深層記憶中;一部經(jīng)典作品是這樣一部作品,它不斷讓周圍制造一團(tuán)批評(píng)話語(yǔ)的塵霧,卻總是把那微粒抖掉;一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來(lái)發(fā)現(xiàn)的書。

這三個(gè)定義基本上把經(jīng)典的特征說(shuō)全說(shuō)透了:真正的經(jīng)典,不怕被世人投入忘川,不在乎如冰的冷嘲和如火的熱評(píng),也不會(huì)使讀者淺嘗一口即束之高閣。

3、你覺(jué)得我們一定要閱讀經(jīng)典嗎?你有怎樣的困惑呢?

(討論,交流)。

困惑列舉:懷疑要不要讀;知道應(yīng)該讀,但不知道怎么讀才能讀出經(jīng)典的意味;畏難,難讀,費(fèi)力,越是認(rèn)真讀,越感到痛苦……

請(qǐng)一位學(xué)生閱讀課文第二段,其他同學(xué)邊聽(tīng)邊思考,邊用筆畫出重點(diǎn)語(yǔ)句。明確為什么要閱讀經(jīng)典,經(jīng)典對(duì)我們的人生有何意義。

明確:研讀世界文學(xué),能讓我們“逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品,以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富”,“會(huì)使你感到滿足和幸?!保坝辛缩r活的意識(shí)和理解”,“在自己與整個(gè)人類之間,建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系,使自己的心臟隨人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)”,“幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚,越來(lái)越有意義”。

流行文化:適口,富有刺激性,但意味不深長(zhǎng)。

經(jīng)典不會(huì)像時(shí)髦之作那樣,總是站在流行文化的風(fēng)口浪尖,它也不能時(shí)時(shí)滿足讀者的嘗鮮欲和獵奇心理。但是,經(jīng)典是大師最美的創(chuàng)造物,也是讀者生命中最美的邂逅,因而它們是最最耐讀、最最意味深長(zhǎng)的。所以,一定要讀。

幻燈展示:培根:讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯;凡有所學(xué),皆成性格。

(三)、怎么讀,才能讀出經(jīng)典的意味?

1、作者認(rèn)為,我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢?

明確:

態(tài)度:閱讀杰作,特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作,要有愛(ài)的追求,要有理想,要有對(duì)知識(shí)的敬重!這就是作者第五段中寫的“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值”如果沒(méi)有一種敬重之心,是難以體會(huì)到杰作的偉大的。

具體方法:作者主張“從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀”,“需要我們認(rèn)真對(duì)待,需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下工夫”。

作者在第七段中以自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)說(shuō),思想家和作家的著作,“過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌,都將得到新的理解,在他心中喚起新的共鳴”,學(xué)會(huì)讀書,懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀,融會(huì)貫通,就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長(zhǎng),閱讀不斷深入,就能不斷地從名著中有所發(fā)現(xiàn),這就是所謂的“常讀常新”。

黑塞倡導(dǎo)的讀書觀是“愛(ài)的閱讀”。善于讀書的人,并不追求數(shù)量,而只追求他心靈的獲得,這是有價(jià)值的閱讀。

這里,我們要特別注意,不要走入這樣一個(gè)誤區(qū):學(xué)者式閱讀。

(幻燈展示):周國(guó)平:對(duì)經(jīng)典可以有不同的讀法。一個(gè)學(xué)者可以把經(jīng)典當(dāng)作學(xué)術(shù)研究的對(duì)象。對(duì)某部經(jīng)典或某位作家的全部著作下考證和詮釋的工夫,從思想史、文化史、學(xué)科史的角度進(jìn)行分析。這是學(xué)者的讀法。

作為普通人,我們?nèi)绾巫x經(jīng)典?我的經(jīng)驗(yàn)是,不妨把經(jīng)典當(dāng)作閑書來(lái)讀。也就是說(shuō),閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千萬(wàn)不要端起學(xué)問(wèn)的架子,刻意求解。讀不懂不要硬讀,先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個(gè)浸染和熏陶的過(guò)程。

2、如果我們帶著得對(duì)教養(yǎng)的追求,以正確的閱讀態(tài)度和方法去閱讀,我們會(huì)有怎樣的發(fā)現(xiàn)和體會(huì)呢?齊讀第六段相關(guān)部分。

明確:以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔?,形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”,他們把閱讀當(dāng)成無(wú)足輕重的事,只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人,始終被“新的魅力”所吸引,他們的閱讀過(guò)程就是心智成長(zhǎng)的過(guò)程,他們面前的世界越來(lái)越寬廣,從“幼兒園”變成“城市和國(guó)家”,直到變成“全世界”,變成“天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸”。

文章運(yùn)用這樣的對(duì)比,再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是愉快的精神之旅。

(四)、教師以詩(shī)化語(yǔ)言進(jìn)行小結(jié),并引導(dǎo)學(xué)生自我反思。

小結(jié):教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和,教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張x片子。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的,是后天和社會(huì)的產(chǎn)物。閱讀經(jīng)典,能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍,假以足夠的時(shí)日,就將自然而然地散發(fā)出香氣。

同學(xué)們,臉面上可以依靠化妝繁花似錦,但只有內(nèi)心的強(qiáng)健,才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn),才是力量的象征。

1、我是一個(gè)有教養(yǎng)的人嗎?

拿起你的筆,把你頭腦中想到的有教養(yǎng)和沒(méi)教養(yǎng)的行為都寫下來(lái),簡(jiǎn)要扼要即可,有教養(yǎng)的行為寫在左邊,沒(méi)教養(yǎng)的行為寫在右邊,標(biāo)上序號(hào)。

這些行為可以是對(duì)父母的、對(duì)師長(zhǎng)的、對(duì)朋友的、對(duì)陌路人的,也可以是對(duì)集體的、對(duì)國(guó)家的、對(duì)歷史的、對(duì)自然的,更可以是對(duì)自己的,勇敢地反省,果斷地把它寫下來(lái)!

好了,看看自己哪方面的行為更多些。如果有教養(yǎng)的行為更多些,說(shuō)明自己做得還可以,用力地握緊自己的右拳,在心里給自己一個(gè)鼓勵(lì)。如果沒(méi)教養(yǎng)的行為更多些,也不必氣餒、頹喪,你應(yīng)該慶幸,今天的語(yǔ)文課給你提供了一個(gè)自我反省、自我檢點(diǎn)的機(jī)會(huì),發(fā)現(xiàn)得早,你就會(huì)更早地改正自己的行為習(xí)慣!教養(yǎng)可以遺失,也可以重新?lián)焓捌饋?lái)。

(三)、總結(jié):

同學(xué)們,你的心中是否存在這樣一本經(jīng)典著作,你一直渴望讀卻總是沒(méi)有讀到?如果事實(shí)如我所說(shuō),那么,親愛(ài)的同學(xué)們,當(dāng)我們學(xué)完了《獲得教養(yǎng)的途徑》這篇文章后,你是否為了教養(yǎng),為了精神和心靈的完善,為了更加明確生活的意義,有了一種更強(qiáng)烈的想讀書的欲望?那么,別猶豫,拿起書本,讀吧!

因?yàn)?幻燈展示):閱讀經(jīng)典,追求教養(yǎng),我們——“永遠(yuǎn)都在半道上”!

論教養(yǎng)課件【篇6】

《獲得教養(yǎng)的途徑》讀后感

近幾天,我對(duì)《獲得教養(yǎng)的途徑》的作者、背景及內(nèi)容有了深刻的.了解和體會(huì)。

我個(gè)人認(rèn)為,讀書尤其讀名著,有時(shí)和人的年齡有關(guān),欣賞的角度不同,收獲也不同。有時(shí)一本好書,放置一段時(shí)間再讀,會(huì)有新的興趣。

對(duì)此,我深有同感,最近一段時(shí)間的讀書感受,使我感覺(jué)到讀書也是一種習(xí)慣,讀書的收獲會(huì)讓你愛(ài)上讀書。每晚睡前,我都會(huì)翻上一篇雜志,一段歷史,讀書使我了解了俄黃女英、房謀杜斷等歷史典故,使我明白了人生的酸甜苦辣,世間百態(tài)更讓我同喜同憂。()最喜歡的當(dāng)數(shù)《三分鐘經(jīng)典》,讀后發(fā)人深省,回味無(wú)窮。

現(xiàn)在盡管我還沒(méi)有研讀經(jīng)典,但我不再以沒(méi)有時(shí)間為借口拒絕讀書,每天睡前讀一讀書是我最快樂(lè)的時(shí)光,我想,獲得教養(yǎng)不一定要從讀經(jīng)典名著開(kāi)始,其實(shí),在慢慢養(yǎng)成的讀好書的習(xí)慣的過(guò)程中,你就已經(jīng)獲得了修養(yǎng),喜歡讀書也是一種修養(yǎng)。

論教養(yǎng)課件【篇7】

一、教學(xué)目標(biāo):

通過(guò)本課的學(xué)習(xí),了解文章的結(jié)構(gòu)和論證思路,品味文章的語(yǔ)言,把握文章觀點(diǎn)。

(1)本文的主要內(nèi)容是什么?

這是赫爾曼?黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑,贊美了讀書的作用,勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品,在書籍中發(fā)現(xiàn)世界,認(rèn)識(shí)社會(huì),完善自我修養(yǎng)。

第一部分:(1~5) 指出獲得教養(yǎng)最重要的途徑就是閱讀經(jīng)典作品;

(3)本文的論證思路是怎樣的?

作者在具體論述過(guò)程中,首先闡述了什么是“真正的修養(yǎng)”。進(jìn)而提出了自己的觀點(diǎn):獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一,是研讀“世界文學(xué)”,通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解,逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在此基礎(chǔ)上,從第六段開(kāi)始,進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。最后,以個(gè)人的閱讀體驗(yàn)為例,說(shuō)明經(jīng)典作品有持久的魅力,重復(fù)閱讀,可以不斷地有所感悟,有所發(fā)現(xiàn)。

(1)“真正的教養(yǎng)”指的是什么?

(真正修養(yǎng)達(dá)到的是精神、心靈層面的意義。即強(qiáng)調(diào)精神和心靈的自我完善;找到生活的意義正確認(rèn)識(shí)過(guò)去,以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。)

(2)“真正的教養(yǎng)”有什么特點(diǎn)?

(多側(cè)重于目的性和永無(wú)止境,強(qiáng)調(diào)它是一種努力的過(guò)程,是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。即不追求任何具體的目的;永遠(yuǎn)都在半道上,都與宇宙共振,生存于永恒之中。)

(3)黑塞說(shuō)“真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的”,又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求,這兩句話是否矛盾?

(并不矛盾。真正的教養(yǎng)不存在功利的企圖,正是為了“精神和心靈的自我完善”,而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講,本領(lǐng)和能力固然重要,但是畢竟是生存的手段,而教養(yǎng)是生存的境界。)

三、反思總結(jié):

1、作者寫作本文的目的是什么?

2、本文的論證思路是怎樣的?

四、課堂小結(jié):

教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和,教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張名片。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的,是后天和社會(huì)的產(chǎn)物。識(shí)字,不等于有知識(shí);有知識(shí),不等于有文化;有文化,不等于有教養(yǎng)。獲得教養(yǎng),能提高生存質(zhì)量,能獲得有價(jià)值的人生。閱讀經(jīng)典,能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍,假以足夠的時(shí)日,就將自然而然地散發(fā)出香氣。

同學(xué)們,臉面上可以依靠化妝繁花似錦,但只有內(nèi)心的強(qiáng)健,才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn),才是力量的象征。

六、隨堂檢測(cè):

A 岱宗(dài) 溫馨(xīn) 闡明(chǎn)游目騁懷(chěng)

B佇立(zhù) 糟粕(bó) 租賃(lìn) 舐?tīng)偾樯睿╯hì)

C和煦(xù) 鞭笞(tái) 揣摩(chuǎi) 長(zhǎng)篇累牘(dú)

D慰藉(jiè) 闊綽(zhu) 駕馭(yù) 殘羹冷炙(zhì)

①領(lǐng)導(dǎo)干部決不能高高在上,應(yīng)該經(jīng)常下到基層去, 群眾的意見(jiàn)。

②在家庭濃厚的美術(shù)氛圍的 下,小林也深深地愛(ài)上了繪畫。

③盡管有的地方的.“政績(jī)工程”看起來(lái)規(guī)模宏大,但是由于脫離了實(shí)際,弄得勞民傷財(cái), 沒(méi)有使群眾受益, 加重了群眾的負(fù)擔(dān)。

A.傾聽(tīng) 熏染 不但/而且 B.聆聽(tīng) 熏染 不僅/反而 C.聆聽(tīng)熏陶 不但/而且 D.傾聽(tīng) 熏陶 不僅/反而

A.世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開(kāi)著,誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富而望洋興嘆。

B.面對(duì)滔滔洪水,戰(zhàn)士們?cè)缫寻焉乐弥韧猓粩嗯c洪水搏斗,搶救落水的群眾。

C.張明思維活躍,常常在課堂上提出許多真知灼見(jiàn),博得了同學(xué)們的好評(píng)。

D.一些政治騙子出于小集團(tuán)的利益,把某些人和事吹得神乎其技,愚弄天下,尤其可惡。

A.在學(xué)會(huì)閱讀技巧之后并不背棄它們,而是繼續(xù)深入書的世界,一步步地去發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是何等廣大恢弘?

B.恩格斯曾高度評(píng)價(jià)笛卡爾的成就:“正式辯證法哲學(xué)家笛卡爾使數(shù)學(xué)有了這種地步?!保ǚ炊帕稚缯摚?/p>

C.他所得到的最好教訓(xùn)是“決不可過(guò)分的相信自己?jiǎn)螁螐睦C和傳統(tǒng)說(shuō)法中所學(xué)的東西?!?/p>

D.有知識(shí),才有比較,有比較,才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

6.依次填入下面一段文字中橫線處的語(yǔ)句,與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ( )

以蘇東坡之才,治國(guó)經(jīng)邦都會(huì)有獨(dú)特的建樹(shù),他任杭州太守時(shí)的政績(jī)就是明證??墒?,他畢竟太富于詩(shī)人氣質(zhì)了,禁不?。撸撸撸?結(jié)果總是得罪人。他的詩(shī)名____,但他的五尺之軀____。____,他都照例不受歡迎。

①有感便發(fā),不平則鳴 ②不平則鳴, 有感便發(fā) ③流芳百世,冠絕一時(shí) ④冠絕一時(shí),流芳百世 ⑤卻容不了當(dāng)權(quán)派 ⑥卻見(jiàn)容不了當(dāng)權(quán)派

論教養(yǎng)課件【篇8】

1.學(xué)生通過(guò)探討了解學(xué)習(xí)之道,了解人獲取教養(yǎng)的途徑,樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。

2.了解關(guān)掌握閱讀現(xiàn)代文的一般步驟與方法。

1.進(jìn)入高中,學(xué)生必須掌握一定的讀書方法。因此學(xué)習(xí)本課前,可以讓學(xué)生了解并逐步掌握閱讀現(xiàn)代文的步驟與方法。對(duì)于學(xué)習(xí)目標(biāo)2,可以采用教師教給方法,學(xué)生實(shí)踐探索的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。

2.通過(guò)學(xué)習(xí)討論,讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)之道,了解人獲取教養(yǎng)的途徑,從而樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀,為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

3.使用一課時(shí)。

一、討論:讀一篇文章要掌握哪些東西?怎樣閱讀現(xiàn)代文?

以上步驟可以借助問(wèn)題來(lái)完成。

二、結(jié)合課文“問(wèn)題探討”讀文章。

(1)這是瑞士作家赫爾曼?黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。從文體上看是一篇議論文,可以從“尋找中心論點(diǎn)――理清分析思路――理解作者觀點(diǎn)”入手來(lái)把握文章內(nèi)容。

(2)整體感知內(nèi)容,概括:文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑,贊美了讀書的作用,勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品,在書籍中發(fā)現(xiàn)世界,認(rèn)識(shí)社會(huì),完善自我修養(yǎng)。

(3)第1段,簡(jiǎn)說(shuō)什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”,“找到生活的意義”,同時(shí)指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”,也就是說(shuō),它是一種努力的過(guò)程,是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。在這里,作者的意思很清楚:修養(yǎng)無(wú)功利目的,讀書是終生任務(wù)。黑塞說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”,又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求,這兩句話并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖,正是為了“精神和心靈的自我完善”,而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講,本領(lǐng)和能力固然重要,但是畢竟是生存的手段,而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

第2段至第5段,論述閱讀的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一,是研讀“世界文學(xué)”,通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解,逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時(shí),再次強(qiáng)調(diào)讀書是為了完善自我,是為了使人生充實(shí)、高尚,有意義,不是“散心消遣”,也不是“虛偽的慰藉”。

在深入分析這一問(wèn)題時(shí),文章提出獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提。作者的這一見(jiàn)解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求,這個(gè)追求必須有對(duì)文明的熱愛(ài),有對(duì)知識(shí)的敬重。

論教養(yǎng)課件【篇9】

課前預(yù)習(xí)學(xué)案

【一】預(yù)習(xí)目標(biāo)

把握主旨,深入思考、領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容。

【二】預(yù)習(xí)內(nèi)容

1、重點(diǎn)詞語(yǔ):

教(jiào)養(yǎng)、?????????? 狹隘(ài)、???????? 共振、??????? 沉溺(nì)、

豐盈、?????????????? 息息相通、?????? 慰藉(jiè)、???? 望洋興嘆、

積累(lěi)——????????? 罪行累累(lěi)——? 果實(shí)累累(léi)——累(léi)贅——?jiǎng)诶?lèi)

戕(qiāng)害、???????? 癡迷、???????  ;??? 氣象萬(wàn)千、?????? 象牙海岸、

寶藏(zàng)??????????? 舉一反三、

不計(jì)其數(shù)(shù)——??? 數(shù)(shǔ)典忘祖——?? 數(shù)(shuò)見(jiàn)不鮮

瞬(shùn)間——?????? 剎(chà)那——?????? 霎(shà)時(shí)

2、資料鏈接

作者介紹:

赫爾曼?黑塞(hermann hesse ,1877-1962 )德國(guó)作家。出生于德國(guó)西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長(zhǎng)大,一八九一至一八九九年這一段獨(dú)立謀生時(shí)期讀遍了祖父和父親的豐富藏書和他當(dāng)學(xué)徒的書店里的新舊文學(xué)和哲學(xué)書籍。黑塞自稱那幾年的學(xué)習(xí)“較之正規(guī)學(xué)堂學(xué)習(xí)收獲更大”。

黑塞十三歲便已決心當(dāng)詩(shī)人,二十一歲的黑塞自費(fèi)出版了第一部詩(shī)集《浪漫主義之歌》,接著又發(fā)表了散文集《午夜后一小時(shí)》,卻都未獲得公眾承認(rèn)。直至一九零四年第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得?卡門青特》問(wèn)世,一下子轟動(dòng)德國(guó)。

一九零四年,黑塞和出身瑞士書香門第的瑪利亞?貝諾利結(jié)婚,婚后移居在瑞士農(nóng)村的巴登湖畔,專事寫作。一九零四——一九一四年是黑塞創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期,其中長(zhǎng)篇小說(shuō)《在輪下》(19xx年)、《蓋特露德》(19xx年)、《羅斯哈爾特》(19xx年)、《克諾爾普》(19xx年)都是作者早期重要作品。

第一次世界大戰(zhàn)后,墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化,他醉心于尼采哲學(xué),求助于印度佛教和中國(guó)的老莊哲學(xué),并對(duì)榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。這時(shí)期的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《克努爾普》(1916)、《德米爾》(1919)、《席特哈爾塔》(1922)、《荒原狼》(1927)和《納爾齊斯與歌爾德蒙》(1930)等。這些書深受西方讀者的喜愛(ài),得到極高的評(píng)價(jià),其中《荒原狼》曾轟動(dòng)歐美,被托馬斯?曼譽(yù)為德國(guó)的《尢利西斯》。

30年代后,法西斯在德國(guó)猖獗,墨塞對(duì)社會(huì)前途陷入深深的懷疑與絕望之中,但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界,《東方之行》(1932)、《玻璃球游戲》(1943)正是這一時(shí)期追求與探索的結(jié)晶。

黑塞被稱為德國(guó)浪漫派最后一位騎士,這說(shuō)明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌的影響。他熱愛(ài)大自然,厭倦都市文明,作品多采用象征手法,文筆優(yōu)美細(xì)膩;由于受精神分析影響,他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索,無(wú)畏而誠(chéng)實(shí)地剖析內(nèi)心,因此他的小說(shuō)具有心理的深度。1946年,“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力,也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例”,黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

三、【提出疑惑】

討論——讀一篇文章要掌握哪些東西?怎樣閱讀現(xiàn)代文?

[高考要求]能閱讀一般社會(huì)科學(xué)類、自然科學(xué)類文章和文學(xué)作品

1、理解:①理解文中重要詞語(yǔ)的含義;? ②理解文中重要句子的含義。

2、分析綜合:①篩選并整合文中的信息;? ②分析文章結(jié)構(gòu),把握文章思路;? ③歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思;?? ④分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度;?? ⑤根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想像。

課內(nèi)探究學(xué)案

【一】學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、把握主旨,深入思考、領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容。

2、重點(diǎn):了解掌握閱讀現(xiàn)代文的一般步驟與方法。

3、難點(diǎn):學(xué)生通過(guò)探討了解學(xué)習(xí)之道,了解人獲取教養(yǎng)的途徑,樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。

【二】學(xué)習(xí)過(guò)程

(一)自主學(xué)習(xí)

重點(diǎn)詞語(yǔ):

教(jiào)養(yǎng):指一般文化和品德的修養(yǎng);也指教育培養(yǎng)。(jiāo:教書、教唱歌)

狹隘(ài):寬度?。环秶?;(心胸、氣量、見(jiàn)識(shí)等)局限在一個(gè)小范圍里。

共振:兩個(gè)振動(dòng)頻率相同的物品,當(dāng)一個(gè)發(fā)生振動(dòng)時(shí),引起另一個(gè)物體振動(dòng)的現(xiàn)象。

沉溺(nì):陷入不良的境地(多指生活習(xí)慣方面)。

豐盈:富裕;豐富。

息息相通:呼吸相通,比喻彼此契合無(wú)間。

慰藉(jiè):(書)安慰。

望洋興嘆:今多比喻力量不足或缺少條件,面對(duì)某事而感到無(wú)可奈何。

積累(lěi)——罪行累累(lěi)——果實(shí)累累(léi)——累(léi)贅——?jiǎng)诶?lèi)

癡迷:深深地迷戀。

氣象萬(wàn)千:形容景色和事物多種多樣,非常壯觀。

象牙海岸:歡樂(lè)的天地。

寶藏(zàng):儲(chǔ)藏的珍寶或財(cái)富(多指礦產(chǎn))。(cáng:藏書)

舉一反三:從一件事情類推而知道許多事情。

不計(jì)其數(shù)(shù)——數(shù)(shǔ)典忘祖——數(shù)(shuò)見(jiàn)不鮮

瞬(shùn)間——?jiǎng)x(chà)那——霎(shà)時(shí)

(二)合作探究:(討論——讀一篇文章要掌握哪些東西?怎樣閱讀現(xiàn)代文?)

[閱讀的步驟與方法]

整體感知,揣摩語(yǔ)言;把握文意,理清思路;

概括要點(diǎn),提取精要;整體把握,篩選信息;

研究探討,深入領(lǐng)會(huì);分析評(píng)價(jià),借鑒吸收。

(三)精講點(diǎn)撥

1、這是赫爾曼?黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑,贊美了讀書的作用,勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品,在書籍中發(fā)現(xiàn)世界,認(rèn)識(shí)社會(huì),完善自我修養(yǎng)。

問(wèn)題:作者寫作本文的目的是什么?

2、本文的論證思路是怎樣的?(作者在具體論述過(guò)程中,首先闡述了什么是“真正的修養(yǎng)”。進(jìn)而提出了自己的觀點(diǎn):獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一,是研讀“世界文學(xué)”,通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解,逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在此基礎(chǔ)上,從第六段開(kāi)始,進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。最后,以個(gè)人的閱讀體驗(yàn)為例,說(shuō)明經(jīng)典作品有持久的魅力,重復(fù)閱讀,可以不斷地有所感悟,有所發(fā)現(xiàn)。)

3、第一段,簡(jiǎn)要說(shuō)明什么是“真正的修養(yǎng)”。

問(wèn)題:(1)“真正的修養(yǎng)”的目的是什么?(真正修養(yǎng)達(dá)到的是精神、心靈層面的意義。即強(qiáng)調(diào)精神和心靈的自我完善;找到生活的意義正確認(rèn)識(shí)過(guò)去,以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。)

(2)“真正的修養(yǎng)”有什么特點(diǎn)?(多側(cè)重于目的性和永無(wú)止境,強(qiáng)調(diào)它是一種努力的過(guò)程,是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。即不追求任何具體的目的;永遠(yuǎn)都在半道上,都與宇宙共振,生存于永恒之中。) (3)黑塞說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”,又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求,這兩句話是否矛盾?(并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖,正是為了“精神和心靈的自我完善”,而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講,本領(lǐng)和能力固然重要,但是畢竟是生存的手段,而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。)

4、第二段至第五段,論述閱讀的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一,是研讀“世界文學(xué)”,通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解,逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時(shí),再次強(qiáng)調(diào)讀書是為了完善自我,是為了使人生充實(shí)、高尚,有意義,不是“散心消遣”,也不是“虛偽的慰藉”。

問(wèn)題:(1)第二段中,有哪些語(yǔ)句與第一段相照應(yīng)?突出表現(xiàn)了什么?(真正的修養(yǎng)的永無(wú)止境是本段中照應(yīng)前文的?!斑@條路永無(wú)止境,任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⑺叩筋^;任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)的民族的全部文學(xué)通通讀完并有所了解,更別提整個(gè)人類的文學(xué)了。”)

(2)黑塞所說(shuō)的“世界文學(xué)”是什么概念?(逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品,以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻想和理想的巨大財(cái)富。)

(3)第二段中說(shuō),讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑,那么怎樣讀經(jīng)典?(讀經(jīng)典不在于多讀和多知道,在于精讀,深入地探究。即選擇個(gè)人閑暇時(shí)完全沉溺于杰作中,領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈,在自己與整個(gè)人類之間,建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系。)

(4)第二段中,讀經(jīng)典的目的是什么?(目的在于明白一切生活的意義,幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚,越來(lái)越有意義。它決不是消遣;不是用虛假的慰藉來(lái)麻痹,不是對(duì)無(wú)意義的人生視而不見(jiàn)。)

(5)第三段中,獲得教養(yǎng)有什么前提,應(yīng)該怎樣來(lái)讀?(前提是有可教養(yǎng)的客體,即個(gè)性或人格。要有愛(ài)的閱讀,敬重的知識(shí),心的教養(yǎng)。)]

(6)第四段中,作者列舉了幾種讀書的錯(cuò)誤觀點(diǎn)?(①為數(shù)甚多的年輕人覺(jué)得舍棄愉快的生活而埋頭讀書,既可笑又不值得。②以為現(xiàn)實(shí)生活中很多場(chǎng)所生氣蓬勃,更能接近真正的生活。③讀書太多可能有害,書籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。)

(7)第四、五段中,作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣讀杰作?(杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待,需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下工夫;先得向杰作表明自己的價(jià)值,才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。)

5、第六段和第七段,進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。

問(wèn)題:(1)第七段中,經(jīng)典作品能展現(xiàn)出人類怎樣的共性?(不管哪個(gè)國(guó)家,哪個(gè)民族,杰作都是相通的。世界各民族都追求同一個(gè)目標(biāo),都以不同的名稱呼喚著同一些神靈,懷著同一些夢(mèng)想,忍受著同樣的痛苦。)

(2)文章第七段中,為什么強(qiáng)調(diào)作品要精讀?(精讀是深入經(jīng)典作品其中的重要手段。越是懂得精細(xì)、深入和舉一反三的閱讀,就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性、個(gè)性和局限性,看出它全部的美和魅力。)

(3)文章第七段是如何安排思路的?(這一段在文章安排上主要采用例證的手法,通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中閱讀對(duì)象與閱讀感受的分析,以自己的閱讀體驗(yàn)為例加以印證,精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀每一部作品,正是獲得教養(yǎng)的途徑。

(四)反思總結(jié)

1、作者寫作本文的目的是什么?

2、本文的論證思路是怎樣的?

(五)、當(dāng)堂檢測(cè)

談一談:閱讀經(jīng)典的目的是什么?

三、課后練習(xí)與提高

認(rèn)真思考本文,總結(jié)自己的啟發(fā)和感悟,寫一篇讀書筆記。

論教養(yǎng)課件【篇10】

教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)議論文圍繞論點(diǎn)逐層展開(kāi)論述的方法,培養(yǎng)學(xué)生閱讀議論文的能力。

2、組織學(xué)生討論怎樣才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人,并從自己做起。

3、模仿本文,學(xué)寫能夠表述自我觀點(diǎn)的議論文。

教學(xué)重點(diǎn)

1、熟讀課文,反復(fù)品味文中句子,培養(yǎng)邏輯分析能力。

2、學(xué)習(xí)本文聯(lián)系生活的寫作方法,培養(yǎng)對(duì)生活的觀察和思辨能力。

3、學(xué)會(huì)體諒他人,努力讓自己成為一個(gè)有教養(yǎng)的人。

教學(xué)準(zhǔn)備

1、解決課文生字詞。

2、了解作者簡(jiǎn)介及創(chuàng)作背景。

3、了解有關(guān)教養(yǎng)的名言和社會(huì)新聞。

教學(xué)過(guò)程

一、趣味導(dǎo)入

教養(yǎng)是人類自我精神與品質(zhì)的升華,它體現(xiàn)出一個(gè)人的涵養(yǎng)和格調(diào)。一個(gè)人有沒(méi)有教養(yǎng),決定了周圍的人是否愿意同他交朋友;決定了他做事情是否順利;也決定了他的人生是否能夠有所成就。教養(yǎng)到底體現(xiàn)在生活中哪些方面?怎樣才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人?蘇聯(lián)學(xué)者、作家利哈喬夫從眾多事例的分析、比較中得出自己的結(jié)論。讓我們走進(jìn)他的文章,去探討教養(yǎng)的本質(zhì)。

二、找觀點(diǎn)——做一個(gè)有教養(yǎng)的人,教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。

初讀課文,學(xué)生圈點(diǎn)勾畫,找出作者的觀點(diǎn),包括能引起思考的句子。

作者觀點(diǎn):做一個(gè)有教養(yǎng)的人,教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。

分論點(diǎn):

⑴良好的教養(yǎng)不僅來(lái)自家庭和學(xué)校,而且可以得之于自身。

⑵一個(gè)有教養(yǎng)的人,必定從心里愿意尊重別人,也善于尊重別人。

⑶以尊重的態(tài)度對(duì)待別人,以慎重的態(tài)度對(duì)待世界,敬重社會(huì),珍惜自然。

三、理思路——教養(yǎng)從何而來(lái)?

再讀課文,思考:作者怎樣圍繞教養(yǎng)去展開(kāi)論述的?

教師明確:作者開(kāi)門見(jiàn)山,引入論題。先談“無(wú)教養(yǎng)”的例子,再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn),由教養(yǎng)轉(zhuǎn)向風(fēng)度,結(jié)合生活實(shí)例告訴我們要從自身嚴(yán)格自律,做一個(gè)有教養(yǎng)的人。

小組互讀,討論:①作者認(rèn)為教養(yǎng)首先體現(xiàn)在家里,對(duì)此,你怎么看?

②教養(yǎng)與風(fēng)度二者之間有何內(nèi)在聯(lián)系?

③作者所舉的.日常生活中有教養(yǎng)的行為你做到了嗎?

根據(jù)以上討論,理出本文論證思路,并寫在書上。

四、演情景——生活處處皆教養(yǎng)

分小組情景表演:《生活中的教養(yǎng)》

例:①與家人相處時(shí)的教養(yǎng)。

②飯桌上的教養(yǎng)

③公共場(chǎng)所的教養(yǎng)

五、品語(yǔ)言——談?wù)勀阈闹械慕甜B(yǎng)

細(xì)讀課文,反復(fù)咀嚼、品味文中的格言式句子,在句子旁做出自己的個(gè)性化批注。

例:無(wú)須背誦數(shù)以百計(jì)的格言信條,只須記住一條:必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人。如果你懂得了這一點(diǎn),再加上幾分隨機(jī)應(yīng)變的智慧,那么風(fēng)度就會(huì)自動(dòng)來(lái)到你的身邊;

批注:互相尊重是人際交往的先決條件。比如:初次見(jiàn)面,一定要努力記住對(duì)方的名字;不要輕易否定他人,先肯定對(duì)方觀點(diǎn),再給出不同見(jiàn)解;你再憤怒,也不能說(shuō)出真正傷害對(duì)方的話。總之,教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。

拓展:《泰坦尼克號(hào)》片段播放

教師小結(jié):在沉船的一刻,能改變世界的男人把生的希望讓給了女人和小孩;可以獨(dú)立逃生的婦女把希望留給了愛(ài)人;工作人員在船上堅(jiān)守到最后一刻……教養(yǎng)是談吐的文明;是舉止的得體;是危難時(shí)的冷靜;是困境時(shí)的微笑。讓我們一起努力,從自身做起,從日常生活做起,做一個(gè)有教養(yǎng)的人。

課外閱讀:《談風(fēng)度》、《擇善而從》、《躍出誤區(qū)的藝術(shù)》

論教養(yǎng)課件【篇11】

教材解讀:

《論教養(yǎng)》是一篇議論文。本文透過(guò)眾多“有教養(yǎng)”及“無(wú)教養(yǎng)”的現(xiàn)象,探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì),深入淺出,富有現(xiàn)實(shí)意義。作者不泛泛而談,而是從對(duì)眾多事例的比較、分析中,自然而然地得出自己的結(jié)論。文章行文活潑、靈動(dòng),思路清晰,從討論教養(yǎng)本身,到剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——“優(yōu)雅風(fēng)度”,其中貫穿著作者的基本見(jiàn)解:教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。

本文作為一篇寫給青少年的“書簡(jiǎn)”,是值得中學(xué)生一讀的,也值得師生共同探究。這是對(duì)青少年進(jìn)行思想品德教育的較好的范文。因此,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)咀嚼、品味本文中精辟的論斷和格言式的語(yǔ)句,理清文章思路,辨析并學(xué)習(xí)對(duì)比論證和舉例論證的方法。

教學(xué)目標(biāo):

1.通讀全文,理順文章的論證思路。理解什么是“真正的`教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”。

2.理解本文使用的舉例論證和對(duì)比論證的作用。

3.明確作者的觀點(diǎn),學(xué)會(huì)做一個(gè)真正有教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度的人。

教學(xué)重難點(diǎn):

重點(diǎn):1.理解作者的觀點(diǎn),梳理文章的論證思路。

2.理解本文使用的舉例論證和對(duì)比論證的作用。

難點(diǎn):學(xué)習(xí)本文舉例論證時(shí)舉例加分析的具體論證思路。

教法與學(xué)法:

教法:鑒賞品味法:在教學(xué)中,要借助于學(xué)生世界觀剛要形成的良好契機(jī),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)什么是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度,并用文章的觀點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生的言行。

學(xué)法:對(duì)比閱讀鑒賞法:文章本身就有著許多前后對(duì)比之處,如先列舉無(wú)教養(yǎng)的例子,再說(shuō)什么是真正的教養(yǎng),這樣引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比閱讀,通過(guò)比較得出結(jié)論,能更快地理解作者的觀點(diǎn)。

教學(xué)準(zhǔn)備:

教師:準(zhǔn)備含有預(yù)習(xí)檢測(cè)、問(wèn)題引領(lǐng)、板書設(shè)計(jì)、課堂檢測(cè)等內(nèi)容的課件。

學(xué)生:課前預(yù)習(xí)課文;搜集關(guān)于“教養(yǎng)”的名言警句;解決“讀讀寫寫”中的生字讀音和生詞意思。

課時(shí)安排:

1課時(shí)

探究新課

教學(xué)過(guò)程:

論教養(yǎng)課件【篇12】

赫爾曼?黑塞(1877―1967),20世紀(jì)德國(guó)文學(xué)重要作家。黑塞出生于德國(guó)西南部巴登符騰堡州的卡爾夫城,父親和外祖父都是傳教士,對(duì)佛教和印度教頗為了解。黑塞曾進(jìn)入神學(xué)校,但半年后就逃離了。第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得?拉門青》(1904)令他一舉成名,從此一發(fā)不可收拾,他先后發(fā)表了《在輪下》(1906)、《蓋特露德》(1910)、《羅斯哈爾特》(1914)、《克諾爾普》(191 5)、《德米安》(1919)、《席特哈爾》等小說(shuō)。除了小說(shuō)創(chuàng)作外,黑塞同時(shí)也致力于小品文與詩(shī)歌的創(chuàng)作,以抒發(fā)觀感,有詩(shī)文集《堤契諾之歌》、散文集《回憶之頁(yè)》《圖像集》等。二戰(zhàn)后,黑塞主要從事整 理、編纂早年和中年時(shí)期的作品,有少量詩(shī)歌、散文、回憶和文藝評(píng)論發(fā)表。1946年,黑塞獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他還曾獲得馮達(dá)諾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)等。黑塞于1923年加入了瑞士籍。 (三)合作探究、精講點(diǎn)撥 (一)真正的修養(yǎng)是什么?為什么說(shuō)獲得教養(yǎng)的途徑是閱讀經(jīng)典? 提示:作者認(rèn)為真正的修養(yǎng)是“為了自我完善”、“找到生活的意義”,同時(shí)又認(rèn)為真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”,也就是說(shuō),它是一種努力的過(guò)程,是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖,正是為了精神和心靈的自我完善,修養(yǎng)和教養(yǎng)的人生存的.境界。 閱讀經(jīng)典作品可以獲得作家和思想家鮮活的意識(shí)和理解,逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。人的求學(xué)之路無(wú)止境,所以要集中心智研讀偉大人物的思 想經(jīng)驗(yàn)和理想。 (二)作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量,說(shuō)“有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書,卻仍然不失為真正的讀書人”,作者倡導(dǎo)的是一種什么樣的讀書觀? 提示:作者認(rèn)為讀書是為了 “心的教養(yǎng)”,他倡導(dǎo)的是“愛(ài)的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書的人,并不追求數(shù)量,而只追求他心靈的獲得。作者認(rèn)為讀書人要有愛(ài)的追求,要有理想,要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說(shuō)的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”,通俗 地說(shuō),就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望,有完整的人格,有個(gè)性追求。如果人沒(méi)有人格,沒(méi)有個(gè)性,他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。 (三)文中提到“每一位思想家的每一部著作,每一位詩(shī)人的每一個(gè)詩(shī)篇,過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌,都將得到新的理解,在他心中喚起新的共鳴”,你有過(guò)這樣的體驗(yàn)呈?這些體現(xiàn)說(shuō)明了什么?以你讀過(guò)的中國(guó)古典名著為例。 提示:經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶,也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范,它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品,能促進(jìn)人的精神成長(zhǎng),增強(qiáng)自我修養(yǎng) ,決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品,能不斷地有所發(fā)現(xiàn),是因?yàn)榻?jīng)典作品是一個(gè)時(shí)期的最高成就,這些作品思想內(nèi)涵豐富,語(yǔ)言文字精致,就像取之不竭的寶庫(kù)。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀,融會(huì)貫通,就能不斷地有所收獲。人的經(jīng) 驗(yàn)在不斷增長(zhǎng),閱讀也逐漸深入,就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。 ( 四) 本文論述觀點(diǎn)時(shí),緊扣中心話題、多角度論證,采用舉例論證和對(duì)比論證。你能舉例說(shuō)明一下嗎? 提示:文章闡述讀書是獲得教養(yǎng)的途徑,高視闊步,既有理性思考,也富有感染力,舉例論證,以親身體驗(yàn)說(shuō)明問(wèn)題,許多論述充溢著對(duì)讀書的感情。 緊扣中心話題,多角度論證,既采用例證法,又用對(duì)比論證,如:把不同的閱讀品位作對(duì)比,以人成長(zhǎng)的不同追求作對(duì)等。 (四)反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測(cè) 經(jīng)典是屬于全人類的,它將久久地感動(dòng)你,撫愛(ài)你。 當(dāng)堂檢測(cè)? 見(jiàn)導(dǎo)學(xué)案

論教養(yǎng)課件【篇13】

一、教學(xué)目標(biāo):

通過(guò)本課的學(xué)習(xí),了解文章的結(jié)構(gòu)和論證思路,品味文章的語(yǔ)言,把握文章觀點(diǎn)。

二、教學(xué)過(guò)程:

1、導(dǎo)入新課:

2、檢查預(yù)習(xí):

3、整體感知:請(qǐng)各小組合作,朗讀全文,并思考:

(1)本文的主要內(nèi)容是什么?

這是赫爾曼?黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑,贊美了讀書的作用,勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品,在書籍中發(fā)現(xiàn)世界,認(rèn)識(shí)社會(huì),完善自我修養(yǎng)。

(2)本文的結(jié)構(gòu)。(劃分段落層次)

第一部分:(1~5) 指出獲得教養(yǎng)最重要的途徑就是閱讀經(jīng)典作品;

第二部分:(6~7) 進(jìn)一步分析闡述:通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性

(3)本文的論證思路是怎樣的?

作者在具體論述過(guò)程中,首先闡述了什么是“真正的修養(yǎng)”。進(jìn)而提出了自己的觀點(diǎn):獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一,是研讀“世界文學(xué)”,通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解,逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在此基礎(chǔ)上,從第六段開(kāi)始,進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。最后,以個(gè)人的閱讀體驗(yàn)為例,說(shuō)明經(jīng)典作品有持久的魅力,重復(fù)閱讀,可以不斷地有所感悟,有所發(fā)現(xiàn)。

4、重點(diǎn)研讀:請(qǐng)一名學(xué)生朗讀第一節(jié),其他學(xué)生思考:

(1)“真正的教養(yǎng)”指的是什么?

(真正修養(yǎng)達(dá)到的是精神、心靈層面的意義。即強(qiáng)調(diào)精神和心靈的自我完善;找到生活的意義正確認(rèn)識(shí)過(guò)去,以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。)

(2)“真正的教養(yǎng)”有什么特點(diǎn)?

(多側(cè)重于目的性和永無(wú)止境,強(qiáng)調(diào)它是一種努力的過(guò)程,是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。即不追求任何具體的目的;永遠(yuǎn)都在半道上,都與宇宙共振,生存于永恒之中。)

(3)黑塞說(shuō)“真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的”,又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求,這兩句話是否矛盾?

(并不矛盾。真正的教養(yǎng)不存在功利的企圖,正是為了“精神和心靈的自我完善”,而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講,本領(lǐng)和能力固然重要,但是畢竟是生存的手段,而教養(yǎng)是生存的境界。)

三、反思總結(jié):

1、作者寫作本文的目的是什么?

2、本文的論證思路是怎樣的?

四、課堂小結(jié):

教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和,教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張名片。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的,是后天和社會(huì)的產(chǎn)物。識(shí)字,不等于有知識(shí);有知識(shí),不等于有文化;有文化,不等于有教養(yǎng)。獲得教養(yǎng),能提高生存質(zhì)量,能獲得有價(jià)值的人生。閱讀經(jīng)典,能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍,假以足夠的時(shí)日,就將自然而然地散發(fā)出香氣。

同學(xué)們,臉面上可以依靠化妝繁花似錦,但只有內(nèi)心的強(qiáng)健,才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn),才是力量的象征。

五、布置作業(yè):

完成預(yù)習(xí)案2.

六、隨堂檢測(cè):

1.下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是 ( )

A 岱宗(dài) 溫馨(xīn) 闡明(chǎn)游目騁懷(chěng)

B佇立(zhù) 糟粕(bó) 租賃(lìn) 舐?tīng)偾樯睿╯hì)

C和煦(xù) 鞭笞(tái) 揣摩(chuǎi) 長(zhǎng)篇累牘(dú)

D慰藉(jiè) 闊綽(zhu) 駕馭(yù) 殘羹冷炙(zhì)

2.下列各組詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是 ( )

A.蟄居 按部就班 迫不及待 水火不相融

B.描摹 我行我素 一股作氣 言者無(wú)罪,聞?wù)咦憬?/p>

C.竣工 不落巢臼 五臟六腑 流水不腐,戶樞不蠹

D.寒暄 萬(wàn)籟俱寂 草菅人命 萬(wàn)事俱備,只欠東風(fēng)

3.依次填入下面各句橫線處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ( )

①領(lǐng)導(dǎo)干部決不能高高在上,應(yīng)該經(jīng)常下到基層去, 群眾的意見(jiàn)。

②在家庭濃厚的美術(shù)氛圍的 下,小林也深深地愛(ài)上了繪畫。

③盡管有的地方的.“政績(jī)工程”看起來(lái)規(guī)模宏大,但是由于脫離了實(shí)際,弄得勞民傷財(cái), 沒(méi)有使群眾受益, 加重了群眾的負(fù)擔(dān)。

A.傾聽(tīng) 熏染 不但/而且 B.聆聽(tīng) 熏染 不僅/反而 C.聆聽(tīng)熏陶 不但/而且 D.傾聽(tīng) 熏陶 不僅/反而

4.下列各句中加點(diǎn)的熟語(yǔ)運(yùn)用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ( )

A.世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開(kāi)著,誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富而望洋興嘆。

B.面對(duì)滔滔洪水,戰(zhàn)士們?cè)缫寻焉乐弥韧?,不斷與洪水搏斗,搶救落水的群眾。

C.張明思維活躍,常常在課堂上提出許多真知灼見(jiàn),博得了同學(xué)們的好評(píng)。

D.一些政治騙子出于小集團(tuán)的利益,把某些人和事吹得神乎其技,愚弄天下,尤其可惡。

5.下列各句中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是 ( )

A.在學(xué)會(huì)閱讀技巧之后并不背棄它們,而是繼續(xù)深入書的世界,一步步地去發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是何等廣大恢弘?

B.恩格斯曾高度評(píng)價(jià)笛卡爾的成就:“正式辯證法哲學(xué)家笛卡爾使數(shù)學(xué)有了這種地步。”(反杜林社論)

C.他所得到的最好教訓(xùn)是“決不可過(guò)分的相信自己?jiǎn)螁螐睦C和傳統(tǒng)說(shuō)法中所學(xué)的東西。”

D.有知識(shí),才有比較,有比較,才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

6.依次填入下面一段文字中橫線處的語(yǔ)句,與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ( )

以蘇東坡之才,治國(guó)經(jīng)邦都會(huì)有獨(dú)特的建樹(shù),他任杭州太守時(shí)的政績(jī)就是明證??墒?,他畢竟太富于詩(shī)人氣質(zhì)了,禁不?。撸撸撸?結(jié)果總是得罪人。他的詩(shī)名____,但他的五尺之軀____。____,他都照例不受歡迎。

①有感便發(fā),不平則鳴 ②不平則鳴, 有感便發(fā) ③流芳百世,冠絕一時(shí) ④冠絕一時(shí),流芳百世 ⑤卻容不了當(dāng)權(quán)派 ⑥卻見(jiàn)容不了當(dāng)權(quán)派

⑦無(wú)論同黨秉政,還是政敵當(dāng)?shù)?⑧無(wú)論政敵當(dāng)?shù)?還是同黨秉政

A②③⑤⑧ B①③⑥⑦ C①④⑥⑧ D②④⑤⑦

喜歡《論教養(yǎng)課件范本13篇》一文嗎?“幼兒教師教育網(wǎng)”希望帶您更加了解幼師資料,同時(shí),yjs21.com編輯還為您精選準(zhǔn)備了教養(yǎng)課件專題,希望您能喜歡!

相關(guān)推薦

  • 論教養(yǎng)課件(優(yōu)選14篇) 俗話說(shuō),凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。在幼兒教育工作中,我們都有會(huì)準(zhǔn)備一寫需要用到資料。資料主要是指生活學(xué)習(xí)工作中需要的材料。資料對(duì)我們的學(xué)習(xí)工作發(fā)展有著重要的意義!那么,你知道優(yōu)秀的幼師資料是怎樣的呢?小編陸續(xù)為大家整理了論教養(yǎng)課件,僅供參考,希望能為你提供參考!教學(xué)目標(biāo):1.學(xué)生通過(guò)探討了解學(xué)習(xí)之道,了...
    2023-07-18 閱讀全文
  • 論語(yǔ)十則課件范本九篇 幼兒教師教育網(wǎng)特別選擇的“論語(yǔ)十則課件”一定值得您一試,請(qǐng)將此頁(yè)收藏以便您下次訪問(wèn)。老師會(huì)根據(jù)課本中的主要教學(xué)內(nèi)容整理成教案課件,因此老師最好能認(rèn)真寫好每個(gè)教案課件。?設(shè)計(jì)專業(yè)優(yōu)質(zhì)的教學(xué)課件可以提升教師的教學(xué)水準(zhǔn)。...
    2023-08-09 閱讀全文
  • 論語(yǔ)課件(熱門13篇) 如果您想更好地理解這個(gè)話題,可以嘗試閱讀一下“論語(yǔ)課件”。相信我這些指南能夠幫助您成為更優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)袖。教案課件對(duì)于老師在課堂上來(lái)說(shuō)非常重要,故老師需要用心準(zhǔn)備,認(rèn)真地撰寫教案。教案是教師展示自身教育教學(xué)能力的必要途徑。...
    2023-07-30 閱讀全文
  • 2023過(guò)馬路課件(范本13篇) 如果您需要關(guān)于“過(guò)馬路課件”相關(guān)的資料可以參考以下內(nèi)容。每位老師都需要為每堂課準(zhǔn)備教案課件,這是每位老師必須掌握的基本技能。教案是高品質(zhì)教學(xué)的不可或缺部分。本文供您參考,希望您能夠喜歡并收藏!...
    2023-05-31 閱讀全文
  • 最新詩(shī)歌家課件(范本13篇) 根據(jù)教學(xué)要求老師在上課前需要準(zhǔn)備好教案課件,因此教案課件不是隨便寫寫就可以的。?教案和課件是課堂教學(xué)的基礎(chǔ),關(guān)系到教學(xué)效果。我制作這份“詩(shī)歌家課件”是為了給您帶來(lái)美味的享受,供你參考,希望能夠幫助到大家!...
    2023-05-04 閱讀全文

俗話說(shuō),凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。在幼兒教育工作中,我們都有會(huì)準(zhǔn)備一寫需要用到資料。資料主要是指生活學(xué)習(xí)工作中需要的材料。資料對(duì)我們的學(xué)習(xí)工作發(fā)展有著重要的意義!那么,你知道優(yōu)秀的幼師資料是怎樣的呢?小編陸續(xù)為大家整理了論教養(yǎng)課件,僅供參考,希望能為你提供參考!教學(xué)目標(biāo):1.學(xué)生通過(guò)探討了解學(xué)習(xí)之道,了...

2023-07-18 閱讀全文

幼兒教師教育網(wǎng)特別選擇的“論語(yǔ)十則課件”一定值得您一試,請(qǐng)將此頁(yè)收藏以便您下次訪問(wèn)。老師會(huì)根據(jù)課本中的主要教學(xué)內(nèi)容整理成教案課件,因此老師最好能認(rèn)真寫好每個(gè)教案課件。?設(shè)計(jì)專業(yè)優(yōu)質(zhì)的教學(xué)課件可以提升教師的教學(xué)水準(zhǔn)。...

2023-08-09 閱讀全文

如果您想更好地理解這個(gè)話題,可以嘗試閱讀一下“論語(yǔ)課件”。相信我這些指南能夠幫助您成為更優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)袖。教案課件對(duì)于老師在課堂上來(lái)說(shuō)非常重要,故老師需要用心準(zhǔn)備,認(rèn)真地撰寫教案。教案是教師展示自身教育教學(xué)能力的必要途徑。...

2023-07-30 閱讀全文

如果您需要關(guān)于“過(guò)馬路課件”相關(guān)的資料可以參考以下內(nèi)容。每位老師都需要為每堂課準(zhǔn)備教案課件,這是每位老師必須掌握的基本技能。教案是高品質(zhì)教學(xué)的不可或缺部分。本文供您參考,希望您能夠喜歡并收藏!...

2023-05-31 閱讀全文

根據(jù)教學(xué)要求老師在上課前需要準(zhǔn)備好教案課件,因此教案課件不是隨便寫寫就可以的。?教案和課件是課堂教學(xué)的基礎(chǔ),關(guān)系到教學(xué)效果。我制作這份“詩(shī)歌家課件”是為了給您帶來(lái)美味的享受,供你參考,希望能夠幫助到大家!...

2023-05-04 閱讀全文