對于學(xué)生來說，寫作是不可缺少的一部分，寫作可以幫我們更好地體驗(yàn)生活日常，寫作文沒有詞匯，一提起筆來就覺得很難寫。怎么樣才算是眼前一亮的優(yōu)秀作文？或許你需要"最新財富讀后感8篇"這樣的內(nèi)容,歡迎學(xué)習(xí)和參考，希望對你有幫助。
《財富的盡頭》是一本引人深思的書籍，通過故事引發(fā)讀者對于財富與人生價值的思考。書中描寫了一個富有的商人，他在財富的追逐中失去了家人、朋友和自己的靈魂。這本書以生動的描寫和深刻的思考，揭示了財富帶來的潛在問題和人們應(yīng)該重視的東西。
書中的主人公是一個追求財富的商人，他投身于商業(yè)世界，追求金錢和權(quán)力。在不斷的奮斗下，他獲得了巨大的財富，但也失去了與家人、朋友和自己的聯(lián)系。他變得孤僻、冷酷、利欲熏心，他的心靈被財富的誘惑牢牢束縛住了。整個故事中，他在財富與人性的對比中逐漸迷失了自己。
這本書讓我深思，財富真的是生活的全部嗎？追逐財富的過程中，我們是否會失去更重要的東西呢？正如書中的主人公一樣，財富的追逐使他變得孤獨(dú)，失去了親情和友情。他掙得再多的金錢，卻無法用金錢去補(bǔ)償失去的人際關(guān)系。當(dāng)他最終意識到這一點(diǎn)時，已經(jīng)太遲了。
通過書中描寫的故事，我明白了財富并非人生的終極目標(biāo)。當(dāng)然，財富可以提供物質(zhì)上的享受和安全感，但它并不能給我們帶來真正的幸福和滿足。人生是多維度的，我們除了追求金錢外，還要關(guān)注自己的精神需求、人際關(guān)系和個人成長等方面。
世界上有太多的例子告訴我們，金錢并不能解決所有的問題。有些人一輩子都在追求財富，卻發(fā)現(xiàn)最終得到的只是空虛和孤獨(dú)。在財富的追逐中，我們很容易迷失自己，忽略了真正重要的事情。我們應(yīng)該找到自己的內(nèi)心需求，懂得滿足精神和情感上的需求。
通過讀完《財富的盡頭》，我開始重新審視自己對財富的追求。我意識到它只是生活中的一部分，而不應(yīng)該成為我們生活的全部。我們要學(xué)會為自己設(shè)定目標(biāo)，追求內(nèi)心的滿足，而不僅僅是追逐金錢和物質(zhì)。
書中還提醒我們應(yīng)該重視身邊的人和珍惜人際關(guān)系。家人、朋友和愛人在我們追逐財富的過程中扮演著重要的角色，他們給予我們溫暖和支持。我們不能為了財富而犧牲他們，否則即使取得了財富上的成功，我們也會感到孤獨(dú)和空虛。
在我看來，《財富的盡頭》這本書是一部引人深思的作品。它通過一個商人的故事，讓我們反思財富在生活中的地位和財富追逐的局限性。它告訴我們財富固然重要，但我們不能讓財富成為我們生活的全部。我們還要關(guān)注自己的內(nèi)心需求、人際關(guān)系和精神層面的滿足。只有這樣，我們才能擁有更加充實(shí)和有意義的人生。
最近讀完了《滾雪球》這本書，截止目前為止全面介紹巴菲特生平的一本書，不僅詳細(xì)的介紹了巴菲特的投資生涯，更詳細(xì)的介紹了巴菲特生活理念與哲學(xué)，這里面很大一部分是巴菲特隨帶財富的態(tài)度，讀來讓人受益匪淺，雖然作為平凡人的我們沒有機(jī)會擁有巨額財富，但樹立正確的金錢觀，理性的追求財富，也是我們幸福人生的一個重要前提。
在古希臘神話中，有一個這樣的故事：古希臘國王邁達(dá)斯向希臘酒神狄奧尼修斯（dionysius）請求**藝術(shù)。他想在擁有至高無上的權(quán)力之后能夠控制無限的財富。
邁達(dá)斯國王學(xué)會了點(diǎn)金術(shù)。伸手所摸之物都變成金光燦燦閃的金子，但痛苦也來了伸手摘顆葡萄，葡萄變成金的了，伸手捧起一束美麗的鮮花，鮮花也變成金的了。伸出雙臂，把女兒抱在懷里。你心愛的小女兒變成了金子。
最后，他寧愿失去所有的**來換取美味的葡萄，花香和我可愛的小女兒紅潤的嘴唇。失去了這些，金子對我又有何意義？”
財富目標(biāo)定得過高------就是說超出了你所需要的------實(shí)際上是不理性的。為了達(dá)到目的，你不得不放棄許多東西，而且即使你最終能如愿以償，也不一定能過得比以前幸福，邁達(dá)斯就是被他苛求的金子毀掉的。
莎士比亞說過，人的本性會因他所做的工作而改變，在追求巨額財富的過程中，你會變成一個唯利是圖的人。你看到世界時兩眼會閃爍著貪婪的光芒。
另外，任何道德標(biāo)準(zhǔn)被過分夸大都會走向另一個極端，就像興奮劑服用過量就會成為毒藥一樣，從過分貪婪轉(zhuǎn)到清規(guī)戒律會毀掉一個家族的靈魂。擁有太多特權(quán)的富家子弟普遍缺乏人生目標(biāo)，不快樂。而且，擁有過多的財富也會妨礙正常人際關(guān)系，人人都有所需，就高貴的羅斯柴爾德家族而言，據(jù)說他們基本上沒有朋友，只有客戶。
事實(shí)上，上帝創(chuàng)造人類是為了讓我們在奮斗中體驗(yàn)幸福與艱辛，而巨額財富卻與我們玩起了捉迷藏的游戲。
一個理性的方法是，過一種有意義的生活，只將財富當(dāng)做生活的“副產(chǎn)品”。幸福屬于那些能夠照顧家庭、工作和滿足的人。
今天，我讀了一片文章，讓我深受教育。
一個年輕人埋怨自己發(fā)不了財，終日愁眉不展。這一天走過一個滿頭白發(fā)的老人，問：“年輕人干嗎不高興？”“我不明白，為什么我總是這么窮。”老人不正面回答，反問道：“假如是你雙眼瞎掉，給你十萬元，你干不干？”“不干?！蹦贻p人回答?！凹偃缱屇阕兂砂耸畾q的老人，給你一百萬元，你干不干?！薄安桓??！薄凹偃缱屇泷R上死去，給你一千萬元，你干不干?！薄安桓??！薄斑@就對了，你已經(jīng)有了超過一千萬的財富，為什么還哀嘆自己貧窮呢？”老人笑著問。
時間是最不值錢的東西，也是最寶貴的東西，因?yàn)橛辛藭r間，我們就有了一切。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。我們知道時間是寶貴的，也知道時間是沒有長腳的`，但跑起來就像鬼東西。一不留神，他就會從你開小差時溜走，從你胡亂作業(yè)的指甲上溜走。但要是他遇到要和他一比高低的能手，那他可沒戲了。能手們不但在課堂上把他給抓住，在作業(yè)時也把他給抓住。這樣，這家伙會乖乖地將自己的金不換的智慧啦、經(jīng)驗(yàn)啦、知識啦通通交給你。親愛的朋友，你一定愿意做比時間還高的高手，讓時間為你辦事。
你熱愛生命嗎？那么別浪費(fèi)時間，因?yàn)闀r間是組成生命的材料。同學(xué)們，讓我們珍惜時間吧。
“對待同志要像春天般溫暖，對待工作要像夏天般火熱，對待個人主義要像秋風(fēng)掃落葉一樣，對待敵人要像嚴(yán)冬般殘酷無情”。當(dāng)我讀完《雷鋒》這篇文章后，心中唯一留下的就是這句雷鋒曾經(jīng)說過的名言。
雷鋒叔叔，您真是個好同志、好戰(zhàn)友、好榜樣！您是一個普通的汽車兵，然而卻在平凡的工作崗位上做出了不平常的業(yè)績。您把遠(yuǎn)大的理想和日常工作、生活緊密地結(jié)合起來。您擁有著共產(chǎn)主義思想的言論和行動，表現(xiàn)出了一個共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的廣闊胸懷和高尚情操。
文中寫到，您不滿七歲就成了孤兒，這讓我為您的童年生活感到無限的惋惜，但讓大家沒有失望的是，您并沒有因此放棄生活，而是努力讀書，奮發(fā)上進(jìn)，只為將來能為人民群眾和祖國貢獻(xiàn)出自己的一片火熱。到最后，您就連犧牲也是為了同志，為了組織利益。在您的一生中，您幫助過無數(shù)人，那些人有多少感激的話要對您說，而您樂于助人的精神也早已傳遍了祖國各地。
您知道嗎？偉大的毛澤東、周恩來、鄧小平都曾為您提過詞，您的精神永遠(yuǎn)不會過時。在四化建設(shè)的旅程中，雷鋒精神之花已在我們這一代身上重綻笑臉。您這種“有一分熱發(fā)一分光”的精神作為一種財富發(fā)揚(yáng)光大，永不衰竭。讓這財富的光芒為祖國——這個五彩繽紛的百花園增添一分春色!
劉泰（內(nèi)蒙古大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院）
《財富是怎么產(chǎn)生的》這本書中，陳志武教授立足基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識，結(jié)合現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象來對本書的研究對象財富進(jìn)行了闡述。對此，筆者大致總結(jié)了一下其中涉及的基本經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識，在一定的時期里面，一個國家或地區(qū)產(chǎn)生財富相對應(yīng)的是國民收入，而國民收入主要是由消費(fèi)、投資、**購買和凈出口四部分組成。對于美國等發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體來說，國內(nèi)消費(fèi)占國民收入的絕大多數(shù)。
作者認(rèn)為在世界經(jīng)濟(jì)都不景氣的情況下，著重擴(kuò)大內(nèi)需是促進(jìn)國民財富增加的有效手段，而同時一個內(nèi)需強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體往往是因?yàn)樵搰呢敻环浅６啵簿褪怯绣X，所以擴(kuò)大內(nèi)需和增加財富本身就是一個相輔相成的命題。那怎么樣增加一國居民的消費(fèi)需求了？根據(jù)消費(fèi)決定理論，居民的消費(fèi)水平主要是由收入和消費(fèi)傾向決定的，接下來，作者所提及到的制度機(jī)制、金融創(chuàng)新以及與之相關(guān)的教育貸款、社會保障、，擴(kuò)大內(nèi)需，從而增加一國之財富。
本文首先對現(xiàn)代社會財富的概念和構(gòu)成進(jìn)行了新的闡釋。這需要對財富下定義，什么是財富？財富包括哪些？
一個民族的財富觀必然會影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。作者認(rèn)為以中國為代表的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的國家對于財富的認(rèn)識停留在地大物博的自然資源上面，接著舉出像日本、新加坡這樣的土地面積小、資源貧乏的國家依然可以擁有大量的財富的例子，說明財富的認(rèn)識不僅僅在于地大物博。作者把居民的財富分成兩部份：
流動財富(比如，現(xiàn)金、銀行存款、**、金銀、房產(chǎn))和人力資本, 其中流動財富是隨時可變現(xiàn)的，而人力資本則不然，不可隨時變現(xiàn)。人力資本的價值通常等于未來幾年居民勞動收入的總折現(xiàn)值。所以作者認(rèn)為財富不僅包括看得見、摸得著的資產(chǎn)本身的價值，也包括資產(chǎn)、勞動力未來收益的折現(xiàn)值。
筆者對財富有了新的認(rèn)識，認(rèn)為在世界經(jīng)濟(jì)不景氣的背景下，外向型經(jīng)濟(jì)(
六、七十年代的日本，
八、九十年代的南韓、臺灣與新加坡，到近十幾年的中國）要想發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就必須著力擴(kuò)大內(nèi)需這一增長原動力了，而內(nèi)需主要是居民的消費(fèi)，如何擴(kuò)大居民的消費(fèi)需求和能力成為決定一個國家的經(jīng)濟(jì)財富繼續(xù)增長的關(guān)鍵之處。
首先，筆者提出了財富的制度機(jī)制。以產(chǎn)權(quán)制度為例，筆者認(rèn)為產(chǎn)權(quán)制度不僅要保證資產(chǎn)所有者對資產(chǎn)的所有權(quán)，而且要保護(hù)所有者對資產(chǎn)未來收益的所有權(quán)。如果產(chǎn)權(quán)制度不明晰，那么企業(yè)所有人對企業(yè)以及企業(yè)未來收益的擁有都將存在不確定性，這樣會嚴(yán)重打擊企業(yè)的擴(kuò)大投資生產(chǎn)的積極性，如果企業(yè)不能擴(kuò)大生產(chǎn)，那么員工的收入將會受到嚴(yán)重的影響，更不用談?wù)撚墒杖霙Q定的消費(fèi)了，所以好的制度機(jī)制可以很好的促進(jìn)企業(yè)投資生產(chǎn)以及居民收入增加，從而擴(kuò)大內(nèi)需，增加國民財富。
其次，作者提出金融創(chuàng)新的重要性。由于財富分為可以隨時變現(xiàn)的流動財富和不能隨時變現(xiàn)的人力資本，那么根據(jù)消費(fèi)決定理論，增加消費(fèi)者的收入將會提高消費(fèi)者的消費(fèi)能力，如果能夠把人力資本也能折現(xiàn)成財富，那么將極大的增加居民的財富，從而極大的促進(jìn)居民的消費(fèi)，從而有效的擴(kuò)大內(nèi)需。對于居民而言，金融創(chuàng)新的作用正是在于此，它可以將未來的現(xiàn)金流**化，分期付款就是極好的例子；對于金融機(jī)構(gòu)而言，金融創(chuàng)新有助于其規(guī)避風(fēng)險，化解客戶未來現(xiàn)金流**化的風(fēng)險，從而使得金融機(jī)構(gòu)放心的對客戶進(jìn)行放貸，刺激居民人力資本的變現(xiàn)化，最后達(dá)到增加居民總體財富的效果。
接著，作者提出需要相應(yīng)的政治制度來保證社會的公平正義、收入的分配合理，根據(jù)邊際消費(fèi)傾向遞減規(guī)律，社會財富的合理分配有助于提高居民的消費(fèi)傾向，同時教育貸款、社會保障、失業(yè)保險與退休養(yǎng)老等社保體系的完善，可以提高居民的安全感，促使其敢于消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)貨幣需求的預(yù)防動機(jī)向交易動機(jī)的轉(zhuǎn)變，提高居民的消費(fèi)傾向，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)的極大提高。
最后作者得出的結(jié)論是：財富不是由天賦的“地大物博”所決定（“地大物博”當(dāng)然好），而更重要的財富是源自于理性化的制度機(jī)制和金融創(chuàng)新。根據(jù)以上分析，無論是體制機(jī)制、金融創(chuàng)新還是完善的社會保障體系，都是為了擴(kuò)大內(nèi)需，最終增加國民財富。
學(xué)習(xí)了很多的家庭教育的文章，認(rèn)為有很多很好的教育方法以及很好的教育方式。但我認(rèn)為適合自己的是最好。這要根據(jù)孩子的性格、脾氣，以及生活習(xí)慣。 在兒子小時侯，忙與工作，更多是老師的身份談教育，滿以為自己還是比較懂行，聽別人夸獎自己，還沾沾自喜。現(xiàn)在我越來越覺得自己不是合格的媽媽。
首先自己武斷專行。對于孩子決定的事情，我替他拿主意，有時就包辦了。自從讀了盧勤的文章《把孩子培養(yǎng)成財富》，告訴我小孩子也是一個獨(dú)立的人，有他自己的思想和空間。在平時的活動和交談中，我注意兒子的意愿，用一句老話說“自己的事情自己做?！睕]有想到起到事半功倍的效果。
記得在暑假我與兒子一起制定暑假計劃。根據(jù)他的情況，能做到那一步，我們就制定什么，他高興的執(zhí)行，最后能完成計劃的內(nèi)容。達(dá)到了假期里邊學(xué)習(xí)邊休息的目的。 再次沒有賞識孩子，總認(rèn)為他的所做所為沒有達(dá)到自己的要求。在這樣的心態(tài)下，與孩子的矛盾的沖突越來越多。過激的時候曾打過他。盧勤說：你要想把孩子培養(yǎng)成什么樣人，首先要把他想象成那樣的人?？隙ㄋ?，鼓勵他。讓他在成功的狀態(tài)一步一個腳印的前進(jìn)。 記得以前自己為了追求高分，在題海戰(zhàn)術(shù)下，不顧孩子的反對，買資料，復(fù)習(xí)課文。他反感過，我們爭持過。成績也不是很出色?，F(xiàn)在，我要求他認(rèn)真完成作業(yè)，大量進(jìn)行閱讀，做題少了，成績也沒有下降，孩子快樂了，每天還能聽到他哼著小曲呢。
心情好了，孩子身上的優(yōu)點(diǎn)也就顯露出來了，我們倆的矛盾也越來越少了。 最后告訴自己：尊重他，給他空間，給他時間。讓兒子快樂的成長。
財富的盡頭讀后感
《財富的盡頭》這本書是我最近讀過的一本精彩之作。通過作者的精彩敘述，書中揭示了財富帶來的種種問題和陷阱，以及追求財富所受到的心理困擾。這本書不僅讓我深思，也對我的生活方式產(chǎn)生了一些沖擊。
這本書以一位富有的企業(yè)家的故事為主線展開。企業(yè)家在事業(yè)上取得了巨大的成功，積累了大量的財富。當(dāng)他站在財富的盡頭回首時，他發(fā)現(xiàn)自己在追求財富的過程中失去了許多重要的東西。他社交圈子的變化、家庭關(guān)系的疏遠(yuǎn)、身心健康的損害，都讓他深感憂慮和孤獨(dú)。這個故事讓我不禁反思，我們是否應(yīng)該放棄一些東西來追求財富？
通過書中的描寫，我也看到了追求財富的心理困境。作者生動地描述了人們越陷入財富的追求，越會變得貪婪和無止境。金錢成為了他們生活中的唯一目標(biāo)，他們追求的不是實(shí)現(xiàn)自己的理想和幸福，而只是追逐面前的金錢。這種心態(tài)既讓他們失去了生活的意義，也讓他們深陷不滿和焦慮之中。我也不禁反思，當(dāng)我們追求財富的時候，我們是否應(yīng)該懂得適可而止，不要過度陷入其中？
作者在書中還揭示了財富積累過程中的倫理困境。很多人不擇手段地追求財富，不惜與他人為敵，甚至不惜違法亂紀(jì)。這種價值觀的崩塌讓我觸動很深，因?yàn)樗粌H讓人們失去了對他人的尊重和關(guān)愛，也削弱了社會的信任和穩(wěn)定。我們追求財富的過程中，是否應(yīng)該保持自己的道德底線，不向與之為敵的人投以惡意，而是建立良好的合作關(guān)系？
在閱讀這本書的過程中，我深深被書中的人物和故事所吸引。我開始反思我自己生活中對財富的態(tài)度。我重新審視自己的價值觀，思考財富在我的生活中的重要性。我意識到財富并非唯一的追求，它只是生活中的一部分。我開始更多地關(guān)注真正讓我幸福的事情，如家庭、友情和愛好。我也明白了人與人之間的互助與支持是更重要的，這樣的關(guān)系會給予我們更多的樂趣和滿足感。
《財富的盡頭》這本書是一部引人深思的作品。通過描述財富的追求帶來的問題和陷阱，作者向我們傳遞了追求財富時需要思考的重要問題。這本書讓我反思了自己的生活方式，重新審視了對財富的追求。我相信讀完這本書后，每個人都能有所啟發(fā)，更加明確自己的人生目標(biāo)，不至于迷失在財富的追逐中。
小編認(rèn)為，《財富的盡頭》這本書給我留下了深刻的印象。它引發(fā)了我對財富意義的思考和對追求財富的方式的反思。通過這本書，我認(rèn)識到追求財富并不是唯一的人生目標(biāo)，我們還要關(guān)注和珍惜其他重要的東西。我相信，只有在平衡追求財富與追求其他美好事物的過程中，我們才能真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的滿足和幸福。
《教育——財富蘊(yùn)藏其中》讀后感
《教育——財富蘊(yùn)藏其中》是一部十年前在國際上引起轟動效應(yīng)的書,學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存。這四大支柱已成為該書的核心和最有價值的思想，為21世紀(jì)的教育建設(shè)提供了理論依據(jù)。教師在傳授人類所積累的關(guān)于自身和自然的知識，發(fā)展人類的創(chuàng)造力方面，將始終發(fā)揮主導(dǎo)作用。
一般來說，正規(guī)教育只是或主要是為了學(xué)習(xí)求知，而不是為了學(xué)習(xí)做事。素質(zhì)教育的課堂教學(xué)則是在正確貫徹“教為主導(dǎo)和學(xué)為主體統(tǒng)一”原則的前提下，側(cè)重學(xué)生的“學(xué)”。未來教育的四大支柱與古諺說的：
“授之以魚，不如授之以漁”意思相近。只有認(rèn)識到這一點(diǎn)，教師在課堂教學(xué)中才能把學(xué)生置于主體地位，才能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生由“學(xué)會”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皶W(xué)”，從而為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
聯(lián)系自己工作實(shí)際，受益很大。明白了“今天，誰都不能再希望在自己的青年時代就形成足夠其一生享用的原始知識寶庫，因?yàn)樯鐣难杆侔l(fā)展要求不斷地更新知識，同時，青年的啟蒙教育也有延長的趨勢?！币虼耍鳛閷W(xué)校的教師，要從單純知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)的組織、引導(dǎo)者。
用終身教育的眼光重新審視自己的實(shí)際教學(xué)，我們就必須擯棄“填鴨式”教學(xué)，而關(guān)注學(xué)生怎樣和從哪里獲取知識。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師應(yīng)在實(shí)際教學(xué)中設(shè)計出更多沒有固定答案的開放式問題，讓學(xué)生在解決問題的過程中勤于思考，學(xué)會思考。在實(shí)踐教學(xué)中，也要堅信任何一個學(xué)生都有各種潛能。
學(xué)習(xí)上的暫時的困難，不能說明學(xué)生不適合學(xué)習(xí)，只能說明學(xué)生的學(xué)習(xí)能力尚沒有充分發(fā)揮。教師的責(zé)任是充分發(fā)揮每個學(xué)生的各種能力，讓學(xué)習(xí)困難的學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)，使學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生更加優(yōu)秀，使每個學(xué)生都有不同程度的發(fā)展。
“教育的卓越在于：為人才而投資”。我很贊同書中的這個觀點(diǎn)。
在謀求發(fā)展的過程中，國家需要應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。需要培養(yǎng)和造就適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)需要的管理者、經(jīng)營者，甚至是領(lǐng)導(dǎo)者。那些“未來的人才”，在教育方面會有著各種特殊的需要，要滿足這種需要，就意味著新時期，對教師期待更高、要求更嚴(yán)！
它像一枚價值不菲的金幣，以其淵博的知識和教學(xué)智慧，激發(fā)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立能力，鼓勵學(xué)生思維的嚴(yán)謹(jǐn)性，為正規(guī)教育和繼續(xù)教育的成功創(chuàng)造必要的條件。時間就像“試金石”，只有那些“金幣”式的具有人文素養(yǎng)的教師，才能通過時代的考驗(yàn)和挑選。
終身教育的四大支柱：學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會做人決定了作為終身教育“序曲”的學(xué)校教育，理所當(dāng)然應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生在這四個學(xué)會方面的能力。學(xué)習(xí)認(rèn)識不僅要求學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識，而且要學(xué)會獲取知識和理解的手段，學(xué)會不斷提高自己的思維能力。
學(xué)會做事需要學(xué)生學(xué)會現(xiàn)代社會所需要的適應(yīng)能力和創(chuàng)造力。學(xué)會共同生活需要學(xué)生學(xué)會與他人一起生活，努力實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。學(xué)習(xí)做人要求學(xué)生能夠準(zhǔn)確認(rèn)識自己的角色，勇于承擔(dān)各種責(zé)任。
《教育——財富蘊(yùn)藏其中》這本書里的“教育財富”還真是讓我受益匪淺，讓我認(rèn)識到在教育教學(xué)過程中我的不足，許多教育理念應(yīng)該更新，我將會繼續(xù)學(xué)習(xí)以期提高自己的理論水平。
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