2024《新教育》讀書筆記

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2024《新教育》讀書筆記(篇1)

這個(gè)寒假，學(xué)校又為我們提供了豐富的精神大餐--張文質(zhì)的《慢教育》。細(xì)細(xì)品讀，"慢教育"所蘊(yùn)含的教育哲理，如同一股清泉沁入心扉，讓人彌久難忘。

"教育是慢的藝術(shù)"是《慢教育》的這本書中的每一篇文章所透露出的理念。他提及了"等待，耐心，從容，寬容，期待，悠閑，幽雅，細(xì)節(jié)"這些關(guān)鍵詞。實(shí)質(zhì)上這些都是我們在從事教育的過程中所要培養(yǎng)的姿態(tài)和心態(tài)。

教育是慢的藝術(shù)。面對幼小的孩子，我們需要的是耐心與等待。有人說：教育孩子恰如教孩子學(xué)步。對待孩子的成長，來不得半點(diǎn)兒急躁，更不能越俎代庖。放手是必要的，嘗試是必要的，等待也是必要的。在教學(xué)上，教師要慢慢地感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化，潛滋暗長的東西。我們的'教學(xué)，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受，體驗(yàn)過程，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢，就是不急于求成，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮躁。這才是真正的教育。

面對幼小的孩子，我們必須學(xué)會從容與寬容。從容是一種態(tài)度，不慌不忙，有條有理。寬容是一種美德，寬大有氣量，不計(jì)較。而對孩子寬容，則不僅是美德，還是一種教育藝術(shù)。我們尤其需要合理地對待學(xué)生的不足缺陷甚至錯(cuò)誤。每個(gè)人的成長過程，就是點(diǎn)滴錯(cuò)誤、點(diǎn)滴成績、點(diǎn)滴感悟積累而至質(zhì)變的過程。這個(gè)過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵(lì)他自主地站起來，那他也許會耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對學(xué)生來說，錯(cuò)誤是什么?錯(cuò)誤是一種經(jīng)歷，錯(cuò)誤是一種行為，錯(cuò)誤是一種認(rèn)識的暫緩，錯(cuò)誤是一種履歷性的成長資源。學(xué)會使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。

慢，需要平和；慢，需要細(xì)致；慢，需要耐心；慢，需要寬容。讓我們以"慢"的心態(tài)來對待教育，陪著孩子慢慢地走，慢慢地欣賞孩子成長過程中的快樂，慢慢地等待孩子長大。

2024《新教育》讀書筆記(篇2)

最近讀李鎮(zhèn)西民主課堂一書，感受頗深。***用高度和深度告訴我：“醒”著教書，在五聲亂耳中聆聽職業(yè)的天籟；用“情”教書，將熱情、激情、深情傾注于學(xué)生；用“心”教書，不炫耀學(xué)歷、資歷，而將真心、愛心，耐心鏈接到每一位學(xué)生心靈的扉頁上。

從***身上，我看到了人民教師的風(fēng)采，體會到“匠”與“師”的區(qū)別。

回顧過去10年的教學(xué)生活，我不禁感慨：有一次，我滿懷熱情，想用三尺講臺實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，但知識的局限、經(jīng)驗(yàn)的缺乏，結(jié)果總是不禁人意。曾幾何時(shí)，懷著對教育的忠誠和熱愛，我在幼年就堅(jiān)持學(xué)習(xí)。

以求專業(yè)提升，自我完善，而觀念的陳舊，思想的老套束縛了雙腳，想“放得開”，又恐“收不攏”，瞻前恐后，畏手畏腳，最終還是保留了“繪聲繪色”地“講”。雖告別了“填鴨式”，遠(yuǎn)達(dá)不到***課堂教學(xué)的“共享式”的最高境界，充其量也只可謂為“誘導(dǎo)啟發(fā)式”；也曾經(jīng)，在校領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)鞭策下，一度欣賞報(bào)刊、雜志中先進(jìn)教育工作者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，贊嘆“大師”們的突破及創(chuàng)新，甚至自己的課堂教學(xué)中也模仿、嘗試著去更新觀念，改變角色，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)。實(shí)踐中的小困難動(dòng)搖了改革的決心和努力。

于是重新又回到起點(diǎn)，循規(guī)蹈矩，將“合格課”理解為“預(yù)制板”的順利實(shí)施，將“三為主”中的“導(dǎo)、學(xué)、練”曲解為單一的“多練”。雖接受“教”要服務(wù)于“學(xué)”的道理，但依舊處理不好教學(xué)中的多種關(guān)系，每天重復(fù)著昨天的故事，儼然一位教書匠！

李鎮(zhèn)西老師的且教且讀且思且寫，使我聯(lián)想到中考閱讀中的《匠人與大師》，文中明確了二者的區(qū)別：重復(fù)，創(chuàng)造？實(shí)踐，理論？

單一，綜合？***的成長姿態(tài)完成的突破讓人反思，民主課堂教學(xué)的核心：“尊重學(xué)生，愛每個(gè)學(xué)生。

”是我們的責(zé)任和本分，也是自己執(zhí)教的行為準(zhǔn)則；“教書育人，為人師表，學(xué)高為師，身正為范?！边@一精神指導(dǎo)，人格引領(lǐng)，我們也做到了；率真的天性成為職業(yè)的操守……那么我們?nèi)鄙俚氖鞘裁茨?？它?yīng)該是**的勤奮和智慧，教育和教學(xué)的藝術(shù)，以及勇氣！

社會在發(fā)展，生活在提高，教育對象的水平及需求不同以往，我們必須順應(yīng)時(shí)代潮流，解放思想，將課堂交給學(xué)生，在學(xué)生快樂學(xué)***現(xiàn)“共享式”的高境界。“教”服務(wù)于“學(xué)”，教學(xué)有長，體驗(yàn)幸福！

我不得不承認(rèn)，我們中很少有人能超過杜威、陶行知和蘇霍姆林斯基。但目前，我們可以非常深刻地理解民主在中國教育中的作用，也可以敏銳地認(rèn)識到民主是教育的核心問題。在我有限的視野里，我們不能沒有它。

無論理論有多深?yuàn)W，如果不結(jié)出實(shí)踐的果實(shí)，只能讓象牙塔中的少數(shù)人欣賞。從某種意義上說，這本書是在總結(jié)上述大師的民主理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)今的教育實(shí)踐編寫的。

長期以來中國教育的最大弊端正是目中無“人”，而中國要真正走向現(xiàn)代化，就必須向民主國家過渡，而要向民主國家過渡，就必須首先從教育做起，培養(yǎng)真正的大寫的人。實(shí)行民主教育，是培養(yǎng)真正大寫的人的唯一途徑。

李鎮(zhèn)西老師激烈地批評了以往的把教育當(dāng)作一門科學(xué)的觀點(diǎn)，批判了教育的日趨技術(shù)化，批判了把學(xué)校當(dāng)成工廠企業(yè)的教育教學(xué)思路，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主建構(gòu)，把老師的地位定位于方向、人格、人生、精神等方面的引領(lǐng)者。

在中國共產(chǎn)黨看來，民主應(yīng)該滲透到教育的每一個(gè)角落，而不是強(qiáng)行推行。學(xué)生要向民主學(xué)習(xí)，在民主中實(shí)踐民主。包括在課堂上，***批判了灌輸式教學(xué)模式，也反思了啟發(fā)式教學(xué)模式，創(chuàng)造性地提出了共享式教學(xué)模式，使民主陽光在教育中無處不在。

李鎮(zhèn)西特別強(qiáng)調(diào)，民主教育必須有民主教師。只有具有民主意識的教師，才能培養(yǎng)出具有民主意識的合格公民！要成為一名民主教師，就必須有自己的思想尊嚴(yán)，樹立民主權(quán)威，有民主元素，學(xué)會和學(xué)生一起成長，而不是教他們?nèi)绾纬砷L！

中國教育的出路在于民主教育。讀完這本書，我加強(qiáng)了這種理解。

2024《新教育》讀書筆記(篇3)

《玫瑰與教育》作者是北京清華大學(xué)附小副校長竇桂梅老師寫的。

我最喜歡《心中盛滿陽光》，文中她提到了“境由心生”。她說：“如果你把所處的環(huán)境看成是魔鬼，你就生活在地獄；如果你把周圍的人群看成是天使，你就生活在天堂。如果你把所處的環(huán)境變化魔鬼，你就在制造地獄；如果你把周圍地人群變成天使，你就在營造天堂?！焙没ㄒ泻眯那橘p，有好的心情才能欣賞到好的風(fēng)光。你的內(nèi)心如果是一團(tuán)火，你就能釋放出光和熱。因此，面對教育在有些讓人不滿的現(xiàn)象，面對自己的專業(yè)成長的困惑與壓力，我們要從中尋找陽光、快樂的地方，緊貼地面行走，激情向上生長。退去浮華留下平實(shí)。讓我們踏實(shí)前進(jìn)，留下深深的足跡。

讀了竇老師的書，我感覺到了她在教學(xué)的過程中是快樂的，她的這種快樂溢于言表，并深深感染著我。作為教師的我們，要上堂課不難，通過磨練上堂好課也不是很難，但是并不是每一個(gè)上課的老師都是快樂的。竇桂梅老師的`快樂是一種單純而高尚的快樂，一種在平凡中演繹精彩的快樂，一種生命與童年相約的快樂，是一種緣于對教育工作、對學(xué)生真誠的愛的快樂。竇老師在書中有這樣一句話：“只要與孩子們在一起，心情就會變得像藍(lán)天一樣純凈?！边@樣的話聽起來很容易，但在實(shí)際生活中，我們卻很難達(dá)到這樣的境界，很多時(shí)候，我們看到不斷制造意外的孩子時(shí)，厭煩的情緒總會爬上心頭，這種厭煩就是因?yàn)槲覀冞€沒能完全把自己的愛浸透到孩子們的骨子里。

讀《玫瑰與教育》感慨頗多。感慨自己還需要多下功夫，盡快地提高自己的業(yè)務(wù)水平。我想我們也都應(yīng)該好好調(diào)整自己的心態(tài)，做教育之園中的玫瑰，把自己的正能量散發(fā)給學(xué)生。

2024《新教育》讀書筆記(篇4)

《教育有悟》讀書心得體會

《教育有悟》|讀書|心得體

翻開《教育有悟》，初讀感覺這是一本再普通不過的書籍了，這本書是由95篇教育隨筆組成的，里面描述的，都是工作在教育一線的教師們所記錄的發(fā)生在教師和孩子們之間或發(fā)生在孩子們自己之間的小事，也是一些瑣細(xì)得不能再瑣細(xì)的事件：學(xué)生考試作弊啦、新生點(diǎn)名啦、教師板書啦、課堂上表揚(yáng)啦……故事中一幕幕場景，有些我們多么熟悉的，甚至是自己親身經(jīng)歷。你可能認(rèn)為這樣一本書記錄了太平凡的事情，但想想看，教育，是不是師生之間的瑣碎和復(fù)雜？

不就是日復(fù)一日的雞毛蒜皮嗎？

這本書分五個(gè)板塊，其中第一章節(jié)告訴我們，教師不僅僅是教育者，也是受教育者，因?yàn)閷W(xué)生作為教師的教育對象，其一言一行莫不形成反饋，使教師從中學(xué)習(xí)、體悟，不斷調(diào)整自己的教育理念和教學(xué)行為，從而使整個(gè)教育成為一個(gè)雙向動(dòng)態(tài)過程。第三章是后進(jìn)生教育機(jī)制，它告訴我們只要有人在我們眼里，就不會有后進(jìn)生?！昂筮M(jìn)生”不等于“后進(jìn)人”，事實(shí)甚至相反，教師們只要把“生”當(dāng)“人”，就不會再有“后進(jìn)生”了。

因?yàn)榻逃钠孥E在于：教師的光芒可以使心靈的遠(yuǎn)近被絢爛所覆蓋

書中沒有驚天動(dòng)地的事件，沒有抽象的理論，只有生動(dòng)的教育故事和思想。內(nèi)容鮮活而真實(shí)，文筆樸素而流暢。樸實(shí)的文字中包含著真摯的情感，讀著讀著，我被故事內(nèi)容所吸引，所感動(dòng)，更引起了我深深的思索。

它就像一面鏡子，折射出我們?nèi)粘＝逃虒W(xué)中的諸多弊端：你有沒有派學(xué)生為你做私事？即使只是舉手之勞，你注意批評學(xué)生的方式嗎？

哪怕只是換個(gè)談話場所；你尊重學(xué)生的“雜念”嗎？即使有時(shí)會打擾課堂，你能耐心地聽學(xué)生的講解嗎？哪怕他確實(shí)有錯(cuò)……

它又如一位指點(diǎn)迷津的導(dǎo)師，為我們解決工作中的各種困惑而指明方向：它告訴我們?nèi)绾渭ぐl(fā)中間生的學(xué)***；它告訴我們?nèi)绾巫尠喔刹繕酚诜瞰I(xiàn)而毫無怨言；它告訴我們愛得不恰當(dāng)也會造成傷害；它告訴我們什么是寬容的魅力……

感謝這些教育的有心人。他們讓我們更多的教師分享了他們的成功的經(jīng)驗(yàn)與體會，讓我們靜靜地吸吮“名師”們帶給我們的精神食糧，讓我們明白如何使用一個(gè)微笑，一句稱贊，一個(gè)親切的動(dòng)作，如何用愛溫暖學(xué)生，亮麗自己！

2024《新教育》讀書筆記(篇5)

杜威認(rèn)為，民主社會因?yàn)槠降认啻鴺s辱與共就會擴(kuò)大人的胸襟，就會保證自由思想，就會促使新觀念、新事物的不斷涌現(xiàn)，就會推動(dòng)歷史滾滾向前。

評：杜威先生認(rèn)為學(xué)校是社會的縮影但是又不是社會的簡單照搬或移植。既然如此，杜威先生議論社會準(zhǔn)則的這一段話也大致可以搬至學(xué)校范圍來解釋學(xué)生創(chuàng)新能力缺乏的原因了。在學(xué)校里，提倡“師生平等”這個(gè)口號在某種程度上達(dá)成不了，至多實(shí)現(xiàn)“平等”的核心內(nèi)涵“相互尊重”，這種尊重側(cè)重精神層面，因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)習(xí)過程中往往處在一種被評價(jià)的位置，老師則是評價(jià)的主體，實(shí)際上，各類試卷，尤其是包含主觀題的試卷，主觀題答案設(shè)置死板，不容學(xué)生自由地表達(dá)自己的想法，哪怕能夠自圓其說。

這種實(shí)際上不夠開放的答案設(shè)置，使得孩子的思想整齊劃一?；蛘哂脗€(gè)比喻句來形容就是，答案是割草工人的割草機(jī)，有一些孩子的腦袋瓜里的新鮮想法就是跟其他小草長勢不同的草，不管草坪里的草怎么長，終究是要被割草機(jī)按統(tǒng)一規(guī)格割上一遍吧。思想喪失了表達(dá)了自由，久而久之，僵化就成了必然，因此，主觀題的命題與答案設(shè)置的問題，需要提高到一個(gè)重要維度去探討并建設(shè)。

杜威認(rèn)為，教育的真諦不但是使新生一代適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境，還要養(yǎng)成他們繼續(xù)不停地適應(yīng)那向著未來迅速發(fā)展的廣大世界和日新月異的民主社會。

評：杜威先生的這句話闡釋的是教育的歸宿或者目標(biāo)的，它讓我想起中國一句古話：“授人以魚，不如授人以漁”，教育不僅僅是要教給學(xué)生現(xiàn)在能應(yīng)付考試的知識，這只是教育的功利目標(biāo)或者短期目標(biāo);更重要的是要教給學(xué)生一種學(xué)習(xí)的能力，學(xué)生在走出校園之后能利用在學(xué)校習(xí)得的自我學(xué)習(xí)的能力和個(gè)人品質(zhì)不斷完善的能力來應(yīng)對不斷發(fā)展的社會的要求才應(yīng)該是教育的根本追求。

教育的短期目標(biāo)實(shí)際上和終極目標(biāo)是不相抵觸的，個(gè)人學(xué)習(xí)能力的增強(qiáng)自然有助于短期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，按照杜威先生的理論，不管是哪種目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都應(yīng)該在生活實(shí)踐中得以完成。

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