雷雨讀后感范本

通過讀書，不僅能豐富我們的精神世界，還可以提升我們自身的知識儲備，第一次讀作品，里面的情節(jié)深深的吸引住了我。假設(shè)初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。以下內(nèi)容主題是“雷雨讀后感”，是小編為您分享的，本文內(nèi)容的目的是為您提供最實用的幫助信息幫助您解決問題！

雷雨讀后感 篇1

《雷雨》是我近期觀看的一部話劇，它由白樸先生創(chuàng)作于20世紀(jì)30年代，一經(jīng)推出便引起了轟動。劇中通過對家庭、婚姻、愛情等主題的深入探討，展現(xiàn)了社會底層人民的生活困境和情感追求。該劇深入細(xì)膩的情感描寫、精心構(gòu)建的人物形象和緊湊生動的劇情，給我留下了深刻的印象。

劇中的故事發(fā)生在上個世紀(jì)初的小城市，以老牌壽星春柏茶樓為背景，講述了一個家族內(nèi)部的婚姻亂象以及外部的社會風(fēng)云。通過主要人物的糾葛和情感博弈，劇中展示了當(dāng)時社會底層人民的苦難與責(zé)任，以及他們對愛情的追求和渴望。

主要人物賈曉晨的一生就是充滿了痛苦和無奈，她的父親賈母、姑姑賈剛善以及未婚夫張平安都對她進行了利用和控制。賈曉晨在父親賈母的安排下嫁給了張平安，卻發(fā)現(xiàn)他是一個冷酷無情的人。而賈母則利用賈曉晨的愛情來維護家族利益。賈剛善也曾對賈曉晨產(chǎn)生情感上的依賴，并試圖通過離間她和張平安的關(guān)系來對抗愛情的束縛。在這個家族內(nèi)部斗爭的背后，諸多的利益、欲望和道德問題也被揭示了出來。

觀賞《雷雨》讓我深切地感受到了賈曉晨的無助和痛苦。她作為一個女性，受盡了家族和婚姻之苦。在那個年代，女性的地位并不高，她們往往要依附于家族或丈夫的名聲和經(jīng)濟地位來維持自己的生活。賈曉晨則不同，她追求自己的幸福，盡管在社會道德的壓力下備受折磨，但她仍然選擇了堅持真愛。

除了對家族和婚姻問題的深入探討外，《雷雨》還以壽星春柏茶樓為載體，展示了那個時代社會底層人民的生活困境和情感糾葛。演員們真實的表演和細(xì)膩的情感描寫使得劇中每個角色都鮮活而形象，使觀眾更加容易產(chǎn)生共鳴。劇中的每個細(xì)節(jié)都讓人印象深刻，無論是人物的對白，還是劇情的設(shè)計，都使得整個故事流暢且吸引人。

劇中還有一個讓我難以忘懷的場景是賈曉晨與張平安的婚禮。整個場景通過華麗的舞臺布置和服裝設(shè)計，以及眾多的配角，給觀眾帶來了視覺上的享受。舞臺上的角色們快樂地唱著婚禮的禮歌，但臺下的賈曉晨卻在忍受著無盡的痛苦。這一場景通過對比展現(xiàn)了現(xiàn)實與理想之間的巨大差距，同時也讓觀眾深刻反思了婚姻對女性的意義和價值。

小編認(rèn)為，《雷雨》是一部觸動人心的話劇。通過對家庭、婚姻、愛情等主題的深入探討，劇中成功揭示了社會底層人民的生活困境和情感追求。劇中的每個角色都鮮活而形象，他們的對白和行為也使得整個故事充滿了戲劇性和張力。觀看《雷雨》讓我更加深刻地了解了當(dāng)時社會的風(fēng)氣和女性地位的低下，同時也讓我思考了愛情和婚姻對個人的影響和意義。我相信這部話劇將以它的深度和現(xiàn)實主義的風(fēng)格繼續(xù)影響和觸動著更多的人們。

雷雨讀后感 篇2

以前在只在電視上看過一點蘇州評彈，唱的基本上是一些傳統(tǒng)曲目。這次居然看到了蘇州評彈版的《雷雨》，這樣的創(chuàng)意這是令人耳目一新。

評彈版的《雷雨》抽取了周萍、繁漪的情感糾葛。一共分了三場戲《山雨欲來》、《夜雨情深》和《驟雨驚雷》三回。

第一回一開始以旁白的口吻介紹了周樸園一家，還意味深長地加了一句“從照片上看這是一個有秩序的家庭。”起到了反諷的效果——因為家庭表里不一在這一回里，表現(xiàn)的是周樸園回家，繁漪和周萍怕他們之間的事情敗露。在原著中大段的對于周樸園的外貌的描寫被刪去了，只留下了寥寥數(shù)筆——但是有意點名“周樸園有一種從骨子里冒出來的威嚴(yán)”這從他逼迫繁漪喝藥與周萍勸藥的細(xì)節(jié)中可以看出了。我個人認(rèn)為這是周樸園長期出門在外回來后重整家風(fēng)確立威信的。因為是以萍、漪二人的情感為主線，所以刪去了周沖的很多臺詞，添加了萍、周二人的心理描寫——兩人一直在揣測是不是戀情被周樸園有所察覺，在刻畫心理的片段上，評彈配上了音樂使得糾結(jié)矛盾恐慌的心態(tài)配上纏綿婉轉(zhuǎn)的江南絲竹顯得更加有感染力了。周樸園讓周萍向繁漪下跪說：“母親，請喝藥。”周萍一方面迫于父親的威嚴(yán)不敢不跪、不得不跪。另外心想如果不跪會不會使得戀情暴露？繁漪更不希望周萍跪下，否則他們之間的關(guān)系完全不倫不類也等于否認(rèn)了兩人間的愛情。所以編者在此處花了許許多多的筆墨細(xì)致地刻畫了兩人的心思。在原著中繁漪不等周萍跪下就將藥一飲而盡，而在這版《雷雨》中，周萍下跪，喊繁漪母親。一言既出，繁漪非常崩潰，看出了周萍的軟弱與妥協(xié)。滿含淚水地將藥喝完，直沖回自己的房間，趴在椅子上大哭一場——這里是一個矛盾沖突點，演員的情緒已經(jīng)被推向了極致——編者筆鋒一轉(zhuǎn)，使其感情趨于平緩——繁漪忽然想到周萍主動請纓去礦地，明白他是在故意擺脫自己，便欲下樓挽留。于是重整妝容，下樓去。編者恰到好處地處理了演員的情緒，推動了情節(jié)的進一步發(fā)展。

在繁漪下樓的時候，無意間聽到了周萍與四鳳約在晚上見面，她的直覺告訴她另有隱情。但是繁漪卻在周萍面前不露聲色。在這段繁漪勸說周萍留下的戲中，評彈版《雷雨》增加了一個“團扇”的意象作為萍、漪二人的定情之物。團扇本是周萍第一次見繁漪時候送她的見面禮。后父親長期不在家，周萍送了繁漪一件生日禮物——借戲班的名義請周老爺和周太太去聽《游園驚夢》父親不在，周萍作為長子，名正言順地陪繁漪去看戲。繁漪嫁入周家以來第一次有人為她慶生日，自然是感動得不得了。回來后就在扇面上繪了杜麗娘的形象，并請周萍題詞。按常理論，他題詞的內(nèi)容應(yīng)是《牡丹亭》中著名的那個唱段皂羅袍“原來姹紫嫣紅開遍”，可是編者在這里讓周萍提的卻是“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”繁漪一下子在此中找到了自己——我不就正像杜麗娘一樣在尋覓知音嗎？轉(zhuǎn)念也感受到了周萍看到了、理解了自己長期孤獨無依無靠的生活狀態(tài)。這段還有個細(xì)節(jié)我很喜歡——繁漪盛裝去看戲，上車的時候順手拉上了車簾，周萍勸她將簾子放下。于是一路上繁漪看到了賞心悅目的美景，收獲了路人贊許的目光。領(lǐng)略到了周萍和她說的“周園之外別有一番天地?！?/p>

在周樸園那里沒有得到的尊重、體貼與關(guān)愛在周萍這里全部得到了補償。繁漪自喻為一只枯荷，覺得是周萍使得自己重新獲得了活力，這也是他為什么一直對這段感情不后悔的原因。

在《夜雨情深》一回中，四鳳是個純潔善良、善解人意的形象，當(dāng)然人物內(nèi)心也有掙扎——自己喜歡周萍，母親卻絕不允許她與周家來往。剛剛發(fā)過毒誓周萍便來找她，兩人只好隔窗對話。這給周萍的懺悔提供了很好的機會。其實四鳳對周萍與太太間的事情略知一二，但是她并不計較，而且當(dāng)周萍說愿意娶她的時候，她說這次是她聽得最踏實的時候。于是拋開毒誓，啟窗讓周萍進來。四鳳的不計較不僅僅是主仆關(guān)系她沒有資格指責(zé)對方，而是她很寬容很理解周萍此時此刻的處境。這回中繁漪一直站在不遠(yuǎn)處聽著這一切——聽到周萍的悔不該當(dāng)初、聽到四鳳的好言相勸、聽到他們兩人的互相表白。大雨中的繁漪妒火中燒。魯大海的出現(xiàn)再次激起了矛盾：周萍想逃，窗戶卻被繁漪死死地頂著——開窗與定窗正好是四鳳與繁漪兩人對于愛情的不同詮釋：前者大度后者自私。最終周萍與四鳳的會面讓魯大海逮個正著。梅侍萍被兒子魯大海叫醒，看到3個兒女一時無言以對，要周萍立刻就走。

在第二則點名自己與周萍的感情緣何而起、三則指責(zé)周萍沒有責(zé)任沒有擔(dān)當(dāng)朝三暮四。自己對這段感情完全絕望。周樸園如五雷轟頂，但表面上故作淡定說繁漪的藥要接著吃——一方面稍稍解了圍，此外還有開頭強行勸藥相互照應(yīng)。如此以來，周萍的身世之迷也就紙包不住火了。一個大家庭瞬間土崩瓦解。

評彈版的《雷雨》中塑造了一個敢愛敢恨、孤獨寂寞、最后被始亂終棄的繁漪。她很痛苦，兩位男士一個冷若冰霜一個軟弱善變。周萍面對父親的威嚴(yán)，背離了與繁漪間的海誓山盟，恐懼、后悔之后想到的只有逃避。都說繁漪自私，周萍何嘗不是呢？說對不起說有人，唯獨漏了繁漪。

值得一提的是，結(jié)合評彈“噱”的表演傳統(tǒng)，在該版《雷雨》中，加入了大量的“雷人”的語言以逗樂“。”兩位夫人，三個兒子，侍萍的兒子，這儼然是周樸園的一場追悼會“、”于是我做了一件中國人不會原諒，外國人不會原諒的事“、”今天你叫我娘，不是親娘的娘，而是丈母娘的娘“這些跳出角色之外的評論性的”雷人“語言讓觀眾暫時從悲劇的情境中解放出來，很好地調(diào)節(jié)了氣氛。

當(dāng)身邊所有的人都已經(jīng)改變，變得不認(rèn)識，不熟悉，每個人的內(nèi)心包裹著外殼，那么有什么信心繼續(xù)活下去？去面對原本不屬于他的世界，他很悲慘，

無疑的，我看到了一個罪惡的社會，一個危機四伏的黑暗的社會。但是這也更多的是對世界的一種感覺，不僅僅存在于某個歷史某個時期，這也正是我在這個時代去讀的時候，還心存理解而不是同情的原因。他表現(xiàn)的那個家庭，那個社會給我一種無路可逃的感覺。周萍、四鳳、周沖，還有蘩漪似乎一直都處于一種想要逃離這一切的狀態(tài)里，他們想要離開，想要擺脫，想要征服。但是他們的痛苦卻始終沒有出路，反反復(fù)復(fù)地掙扎，甚至死成為了唯一的解脫。是的，那個社會，那樣的生活沒有給他們自由，所有的希望像渺茫的迷霧般不能真實地抵達(dá)。探索真理的路上他們已經(jīng)不能忍受，我想這也正是一種無奈的美。曹禺在1977年為自己作品集寫后記的時候說：”今天看來，必然有很多缺點和謬誤“，然后他談到?jīng)]有寫一個無產(chǎn)階級人物，沒有指出革命的方向都是缺憾。我卻不敢茍同，必定有些痛苦會跨越時代，跨越階級。

從周魯兩家的沖突上，表現(xiàn)了上層社會和下層社會之間的沖突。侍萍和四風(fēng)是舊中國兩代勞動婦女的典型。但是同樣她們有很強的局限性，以至于很多時候是她們的軟弱造成了自己悲慘的命運。這也是一個時代賦予婦女的不幸，世界沒有告訴她們：她們是可以反抗的。侍萍忍辱負(fù)重，遭遇那么多不幸，卻只認(rèn)為那是自己造的孽，甘心在心里承受所有痛苦。這或許是社會和家庭給予一群人的悲哀，卻正是這樣才被展現(xiàn)地淋漓盡致。他們的確可以在黑夜里去尋找一個真正的光明，但是那對于他們已經(jīng)太難了。

最后，評彈版的《雷雨》對于原著的改編也結(jié)合了評彈自身的特色。主要是表演的形式：沒有太多肢體語言更沒有有夸張的動作，有的話也是從座位上站起稍稍意思一下，主要是借助絲竹來表情達(dá)意。在服裝設(shè)計上也獨具匠心：男演員一身淺灰的長袍、幾位女演員身著長旗袍，更細(xì)致的是每回根據(jù)劇情的不同旗袍是不同的——第一回中詞中說到繁漪換了件湖綠色的旗袍，臺上的盛小云女士正好穿的是同色的旗袍；在風(fēng)雨之夜，繁漪偷聽四鳳與周萍的談話身著一襲黑色的旗袍，盛女士亦是一身黑旗袍亮相。除了與的契合，服裝與人物性格也很相配。演四鳳的陳琰女士是一襲粉色鑲邊白底暗花的旗袍，凸顯了四鳳純潔的性格特征。

評彈版的《雷雨》的悲劇性不是特別的強烈，大動我的恰恰是那些伴著琵琶、三弦的優(yōu)美的唱段，主人公的種種難言之隱都盡在其中了。有道是”低眉信手續(xù)續(xù)談，說盡心中無限事?！霸u彈版的《雷雨》是一版凄婉優(yōu)美的《雷雨》。

雷雨讀后感 篇3

電影《雷雨》是根據(jù)曹禺同名話劇改編的一部文藝片。該片以20世紀(jì)初的上海為背景，講述了一個家庭內(nèi)部糾葛和社會變革之間的關(guān)系，展現(xiàn)了一幅彷徨、掙扎和絕望的人生畫卷。

影片通過描繪駱達(dá)和袁世凱之女卞秉鈞的婚姻糾葛，展露了當(dāng)時上海社會的黑暗和無奈。駱達(dá)是一位抱有強烈自主意識的女性，她執(zhí)著地追求自己的幸福與愛情。卞秉鈞是駱達(dá)的前夫，一個權(quán)力與家族壓力下矛盾困擾的男人。他們原本應(yīng)該是一對幸福的夫妻，但是卞秉鈞的家族以及社會對于他們的婚姻的干涉和打壓，使得他們最終走向了分離的邊緣。

影片中的角色形象甚至可以說是強烈沖突的。駱達(dá)堅強的外表下隱藏著的是渴望愛情與幸福的孤獨的靈魂，她表達(dá)了對社會輿論和婚姻制度的不滿。而卞秉鈞則因為身份和責(zé)任感的糾葛，成為了一個悲情的角色，他渴望自由卻無法擺脫家族和權(quán)利的壓力。除此之外，他們身邊的其他人物也像是強烈的呼吸，為影片增添了更多的戲劇沖突。

電影通過細(xì)膩而深刻的劇情，深入剖析了種種社會問題，如父權(quán)制度、家族枷鎖、年代變遷等。也正是因為這樣，在當(dāng)時的社會背景下，《雷雨》引起了廣泛的關(guān)注和強烈的討論。影片讓人對社會以及傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生了思考與反思，它是當(dāng)時社會風(fēng)暴的一個縮影，一次對于舊秩序的沖擊和挑戰(zhàn)。

影片的表現(xiàn)手法十分獨特，導(dǎo)演通過對人物傾訴內(nèi)心想法和感受的單鏡頭特寫，將觀眾引領(lǐng)入角色們的心靈世界。這種表現(xiàn)手法，使得觀眾能夠深入地感受到人物內(nèi)心的掙扎與痛苦。同時，手法上的獨特還體現(xiàn)在了光影的運用上，明暗交錯的畫面給人以強烈的視覺震撼和情感沖擊。

影片的藝術(shù)構(gòu)思也十分精巧，繁復(fù)的情節(jié)和豐富的對白讓人印象深刻。每個角色都有各自飽滿的內(nèi)心世界，性格迥異而又緊密相連。每個細(xì)節(jié)都蘊含著導(dǎo)演對時代變遷和社會問題的思考，觀眾不禁被影片所揭示的種種困境所觸動和驚嘆。

小編認(rèn)為，《雷雨》是一部富有思想深度和情感魅力的電影。它通過對20世紀(jì)初上海社會的描繪，展示了家庭糾葛和社會變革之間的關(guān)系。隨著劇情的轉(zhuǎn)折和人物的復(fù)雜情感表達(dá)，觀眾無一不被劇情所牽引，被角色所打動。盡管影片講述的故事發(fā)生在近百年前，但其中蘊含的深度和智慧在現(xiàn)代社會依然不過時。它給人以警醒，讓人思考當(dāng)今社會中的各種困境和難題。電影《雷雨》是一部經(jīng)典之作，不僅是一部藝術(shù)品，更是一部啟示錄，長期以來都被視為中國電影的典范之一。

雷雨讀后感 篇4

我曾看過愛情溫柔地凋零，才明白所謂真愛無敵的童話，只不過是當(dāng)一絲情愫如細(xì)草穿沙般掠過心田時，人們彼此心照不宣的謊言，這原本就是個暖昧不清的世界，孤獨追尋著的靈魂游離在城市巨大的陰影之下，在每個到了極點的黑夜，失去自由的愛情便頹廢地躲在墻角邊喘息，冥冥之中，一切被注定了的就是這樣永遠(yuǎn)被注定了。

想起了蘩漪，《雷雨》中被愛情傷得最體無完膚的女子，曹禺先生在序中這樣評價蘩漪：“蘩漪是個最動人憐憫的女人，她不悔改，她如一匹執(zhí)勤的馬，毫不猶豫地踏著艱難的走道，她抓住周萍不放手，想重新拾起一堆破碎的夢而救出自己，因這條路也引向了死亡”在《雷雨》的氛圍里，周蘩漪最顯得調(diào)和，她的生命燃到電火一樣地白熱，也有它一樣的短促，情感郁熱，境地，激成一朵艷麗的火花，當(dāng)著火星也消滅時，她的生機也頓時化為烏有，她是一個最“雷雨”的性格，她的生命交織著最殘酷的愛和最不忍的恨“也許愛與恨正是曹禺的《雷雨》所要表達(dá)的主題，周樸園、魯侍萍，乃至周萍，哪個不是一切的恩怨情仇，只有蘩漪將愛與恨的交織詮釋他如此淋漓盡致，蘩漪就像是一朵在黑夜里悄無聲息地綻放了的花，冷漠、詭異、妖艷，穿過被灼傷了的眼睛，直逼進你的靈魂，尋找苦海深處的共鳴，我不得不贊嘆蘩漪，她就是那個瘋狂到讓人心痛的女人，在周家深深的庭院里，暴怒的雷雨的中心，她是罪人，亦是受害者，她有一顆被愛情遺忘的心，十八年來陪伴著一個暴躁怪戾的丈夫，早已心如死水，周樸園不愛蘩漪，他的軀殼里早已埋藏一座荒冢，墓碑上刻著魯侍萍的名字，《雷雨》中沒有提及蘩漪因何嫁入周家，這并不重要，悲劇早已開始，周樸園和魯侍萍的恩怨糾纏所當(dāng)然不會只有兩個犧牲，蘩漪本身只是偶然的一個環(huán)節(jié)，由命運捉弄，被推進雨中，在雷鳴電閃下心碎、發(fā)瘋、蘩漪和周萍之間并非是愛情，就算有亂oooo倫的嫌疑，蘩漪也遠(yuǎn)遠(yuǎn)將周萍甩在了后頭，她像戰(zhàn)神一樣充滿勇氣，以夸父追日般的熱情索求虛無縹緲的真愛，她忘記了自己是周樸園的妻子，周萍的后母，就那么不顧一切地抓住了愛情，周萍是她干涸的心湖里突如其來的一場春雨十八年來不曾動人的眼神就被雨水滋潤的炫麗，她就這樣坐上了愛情的末班車，偏執(zhí)地等待未知的點，她對周樸園充滿了恐懼與恨意，所以會在深夜里獨自哭泣，而周萍恰在這個時候出現(xiàn)，一絲的安慰就會點燃熾熱的烈火，讓自己義無反顧的燃燒，蘩漪實在是個最可憐的傻瓜，她做到了自己所能做的極限，卻不知自己倉皇中抓住的救命稻草只是一根空心的稻草，軟弱、無力，我懷疑蘩漪與周萍之間的感情是否是等價的，自始至終似乎都是蘩漪付出太多，那是一份最渴望得到回報的愛，卻也是最無可奈何的恨，愛與恨的邊緣流淌著啜泣的淚，有如許多的人，畢生在問中追溯。我不喜歡周萍，我想他竟是一日也不曾愛過蘩漪的，因為他的懦弱，是個十足的膽小鬼，單憑這一點，他就永遠(yuǎn)不會配上蘩漪，他只有無盡的追悔，永遠(yuǎn)只在悔恨自己過去由直覺鑄成的錯誤，“他佩服他的父親，他的父親在他的見聞里，除了一點倔強冷酷——但是這個也是他喜歡的，因為這兩種性格他都沒有，他覺得他在那一方面欺騙他的父親是不對了，并不是因為他怎么愛他的父親（固然他不能說不愛），他覺得這樣是卑鄙，像老鼠在獅子睡著的時候偷咬一口的行動，在他的直覺過去，理智冷回來的'時候，他更刻毒地恨自己，更深地覺得這是反人性，一切的犯了罪的痛苦都擁到自己身上，他要把自己拯救起來，他需要新的力，無論是什么，只要能幫助他，把他由沖突的苦海中救出來，他愿意找，他見著四鳳，當(dāng)時就覺得她新鮮，她的“活”，他發(fā)現(xiàn)他最需要的那一點東西，是充滿地流動著在四鳳的身里，她有“青春”，有“美”，有充溢著的血，固然他也看到她是粗，但是他直覺到這才是他要的，漸漸地他厭惡一切憂郁過分的女人，憂郁已經(jīng)蝕盡了他的心，他也恨一切經(jīng)過教育陶冶的女人，同一切細(xì)致的情緒，他覺得“膩！”然而這種感情的波紋是在他心里隱約地流蕩著，潛伏著，他自己只是順著自己之情感的流在走，他不能用理智再冷酷地剖析自己，他怕，他有時是怕有自己心內(nèi)的殘疾的，現(xiàn)在他不得不愛四鳳了，他要死心塌地地愛她，他想這樣忘了自己，周萍是整出戲中性格最復(fù)雜的人物，一方面在父親的陰影小心翼翼地生活，另一方面又不甘于這種壓抑的現(xiàn)狀，他陰郁而不得志，對父親的反叛，一種心理上復(fù)仇的快意使他與后母蘩漪牽連到了一起，他輕而易舉地?fù)铽@一顆寂寞的心，但也就此背負(fù)了沉重的道義的十字架，自始至終，周萍都在逃避，蘩漪帶給他的只是無盡的悔恨，他內(nèi)心已陰雨連綿，無辜的四鳳恰似他苦苦盼望的陽光，周萍迫切需要溫暖的陽光驅(qū)走烏云，于是他和四鳳自然也是水到渠成，他以為就此可以擺脫蘩漪的罪孽，孰不知這是一出更大的悲哀，周萍難得有那么大的毅力帶四鳳遠(yuǎn)走高飛，電閃雷鳴之夜，一切真相大白，現(xiàn)實在殘酷地獰笑，唯有死亡是舒適的溫床，他最后選擇自新，那也是他唯一的出路，無法想象茍且偷生的周萍走出那個雷雨之夜后怎樣面對以后漫長的人生，倘若終日在無盡的悔恨中消磨自己，我想，這稠密的恨終究是化不開的，求死，是一種最好的解脫。

周沖和四鳳是整出戲中最讓人不忍心的受害者，他們倆個同樣的單純、清澈，對甜蜜的愛情那么憧憬，對未來充滿了熱情，他們明亮的眼睛無法看到掩藏在黑幕下的波濤洶涌，一心只勾勒著幸福的輪廓，當(dāng)他們的幼稚在殘忍的現(xiàn)實面前被得頭破血流的那一剎那，老鐘就已經(jīng)鳴起，其實周沖化比四鳳更加無辜，雷雨過后，我們不得不扼腕嘆息：多么年輕的生命啊。

如果真的要揪出這無奈的悲劇的“罪魁禍?zhǔn)住辈恢闶侵軜銏@和魯侍萍呢，還是已故的周家老太太，少年和丫環(huán)偷*似乎自古以來就沒有幾個落得圓滿的下場，這幾乎成了一條亙古不變的規(guī)律，在等級森嚴(yán)的制度下，這本來就是一類被詛咒的愛情，身份的懸殊，是世人心中永不逾越的鴻溝，周樸園和魯侍萍終究難逃棒打鴛鴦的結(jié)局，人間又多了一例明證。

我認(rèn)為魯侍萍和周樸園并不是《雷雨》的主角，他們倆個的存在只是一個引子，埋伏在歲月的后頭，引出日后一段糾纏不清的孽緣，當(dāng)周樸園認(rèn)出面前這位憔悴蒼老的老媽子就是他魂牽夢繞三十年的侍萍時，愛情就在那一刻陷入了萬劫不復(fù)，也許那是周樸園最心潮澎湃的時刻了，希望幻滅了，侍萍改變了，心，也就輕松了，侍萍終一不再是自己心愛的女人，日后，周樸園就徹底成了一個無愛之人。

魯侍萍三十年后聲聲控訴，一切恍然如夢，她咬牙切齒宣稱是不公平的命指使她又出現(xiàn)在周樸園的眼前，紅顏已逝，韻華不再，其實這一切大可不必，當(dāng)愛已成往事，何必又在彼此快愈合的傷口上再撒下一把鹽呢，如果她真的認(rèn)定周樸園是個罪人的話，那么她至少也是個共犯，不管以后周樸園變得怎樣冷酷無情，至少對侍萍，他是一刻也不想讓自己忘卻的，拋棄侍萍并不是他們初衷，愛情無法達(dá)到完美，那么就無所謂誰對誰錯，魯侍萍錯在不必如此耿耿于懷，也許是我無法理解那個時代的女子，對被拋棄的命運看的如此之重，魯侍萍是個苦命的女人，而命運確實是不公平，我只能把這一切怪罪于命，雖然我是如此的不相信宿命的玄虛。

那個驚心動魄的雷雨之夜啊，愛與恨的廝殺滲透出的血腥之氣讓我不寒而粟，當(dāng)一切又回歸平靜，啜泣的問不再幽幽慨嘆，我們早應(yīng)該明白，愛與恨終究不能長久，邊緣的問，兩個瘋子的女人，一個憂愁的老人，還在苦苦掙扎……

雷雨讀后感 篇5

歷史著作一向以枯燥、晦澀而使讀者敬而遠(yuǎn)之。中國雖然號稱擁有千年的文明史，史籍汗牛充棟，仰天俯地皆為歷史。但在現(xiàn)代社會中，歷史著作仍然是門前冷落車馬稀，展現(xiàn)出尷尬的局面。在歷史著作遭受冷遇的環(huán)境中，有一部歷史著作自1982年出版以來，卻頗為意想不到地一版再版，創(chuàng)造了歷史圖書的奇跡，無論是專業(yè)人士還是非專業(yè)人士都對之報有濃厚的興趣，這本書就是歷史學(xué)家黃仁宇所著的《萬歷十五年》。

萬歷是明神宗朱翊鈞的年號，他在位時間長達(dá)四十五(公元1573年至1620xx年)年，同時他也是明朝歷史上最為懶惰的皇帝，創(chuàng)造了二十年多年不上朝的記錄。在其駕鶴西游二十四年之后，朱明王朝就覆亡了。作者截取萬歷十五年(公元1587年)的歷史瞬間，以冷峻的筆法從各個角度深入細(xì)致地再現(xiàn)了歷史，展示了中國傳統(tǒng)官僚體制下低能腐敗的記錄和社會走向末世的情態(tài)。

在這一年出場的典型性人物有萬歷皇帝、大學(xué)士張居正、申時行，文官海瑞、武將戚繼光、思想家李贄等人，他們個人的悲劇折射出歷史的嚴(yán)酷。作者論述說：“1587年，是為萬歷十五年，表面上似乎是四海升平，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的歷史盡頭。在這個時候，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨裁或者調(diào)和，高級將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進步或者絕對保守，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂?！弊髡叩淖谥际且庠谡f明中國十六世紀(jì)社會的傳統(tǒng)的歷史背景，也就是尚未與世界潮流沖突時的形態(tài)。究竟是什么原因造成了這一場歷史上的大失敗呢?在這里仁者見仁，智者見智。黃仁宇一針見血地指出：“中國二千年來，以道德代替法律，至明代而極，這就是一切問題的癥結(jié)。寫作本書的目的，也重在說明這一看法?！币虼?，可以這么說，明朝是中國傳統(tǒng)社會法律與道德弊端的大暴露，它表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)社會使法律與道德發(fā)生錯位，以及由此而帶來的制度、技術(shù)上的一系列根本缺陷。

明朝的創(chuàng)始人朱元璋在“驅(qū)除靼虜，恢復(fù)中華”的旗幟下，建立了明帝國。但是具有明教背景的朱元璋并未給中華大地帶來光明。相反，明帝國是中國歷史上最為內(nèi)斂萎靡的王朝，明帝國的決策者是一群沒有創(chuàng)造力的少數(shù)人，不能在新的歷史條件下提出解決問題的對策，于是囫圇吞棗地從古人的倫理道德中希冀解決現(xiàn)實的問題，“本朝不是以法律治理天下臣民，而是以‘四書’中的倫理作為主宰”。因此，從一開始明朝注定是失敗的王朝，只不過歷史需要時間來顯現(xiàn)。

經(jīng)濟是基礎(chǔ)，這是任何人無法否認(rèn)的現(xiàn)實。黃仁宇認(rèn)為朱元璋所創(chuàng)立的“洪武”型財政貫穿了明帝國的始終，洪武型財政的財政體現(xiàn)了典型的農(nóng)業(yè)社會和小農(nóng)經(jīng)濟特點。洪武型財政“簡而言之為缺乏眼光，無想象力，一味節(jié)省，以農(nóng)村經(jīng)濟為始終，憑零星雜碎之收入拼湊而成，當(dāng)中因素都容易脫落。并且只注重原始的生產(chǎn)，忽視供應(yīng)行銷間可能的技術(shù)上之增進?！敝煸俺錾碛谵r(nóng)家，他所代表的制度也要維護典型的小農(nóng)社會，其主要著眼點在于保存一個農(nóng)業(yè)社會的儉樸風(fēng)氣和平均主義，但是歷史往往是二律背反的，這種經(jīng)濟制度最嚴(yán)重的后果是普遍地遏止了各種法律制度的成長發(fā)育，而以抽象的道德取代了法律，以普遍的貧困以及在貧困面前的普遍平等取代了社會的發(fā)展。

自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)以后，中國傳統(tǒng)的政治制度除了局部的修修補補以外，沒有發(fā)生重大的變化。儒家的倫理道德貫穿在傳統(tǒng)政治中，即所謂“齊之以刑，道之以德”，道德?lián)碛挟惡鯇こ５牧α?，指?dǎo)著政治、經(jīng)濟、法律、文化以及人們的日常生活，一切的一切都可以在道德中找到論據(jù)。明朝尤其如此?！氨境栽姇鵀榱⒄母?，其程度之深超過了以往”。

在政治上，作者認(rèn)為中國傳統(tǒng)政治的最大弊端在于“不能從數(shù)目字上進行管理”。所謂數(shù)字是有計劃的、精確的制度化、量化的管理，明王朝是絕對不是數(shù)目字上進行管理，僅僅依靠過分簡單化、隨意化和僵化的道德信條和意識形態(tài)。譬如就司法制度來說，它不是通過立法的手段提供判決案件及解決爭端的具體規(guī)則和法理依據(jù)，而是以“四書”所確定的道德規(guī)范作為法律裁判的基本依據(jù)?！凹幢闳绱?，本朝的法律制度就不外是行政的一種工具，而不是被統(tǒng)治者的保障”。海瑞，一個家喻戶曉的人物，十幾年前以其名而引發(fā)了一場異乎尋常的運動，留給人們深刻的印象。海瑞一生的經(jīng)歷，就是這種制度的產(chǎn)物。個人道德之長，仍不能補救組織和技術(shù)之短。作為個人，海瑞無疑是道德的楷模。海瑞死后的銀兩只有二十，連喪葬費都不夠。就是這樣為官清廉的人也只是在道德的藩籬中徘徊，他十分重視倫理道德的制導(dǎo)作用，遇到難以斷奪的官司，海瑞采取的是“凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟;與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民;與其屈員直，寧屈刁頑。事在爭產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈其鄉(xiāng)宦，以救弊也。事有爭言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也?！边@反映了倫理道德對法律的影響。在這種法律體系下，談不上保障人權(quán)。法律的解釋和執(zhí)行離不開傳統(tǒng)的倫理，組織上也沒有對付復(fù)雜的因素和多元關(guān)系的能力。即使技術(shù)上的問題提交御前請求決定，也要被“翻譯”成道德問題，以至善或極惡的名義作出斷語，以道德的名義去掩飾實際的利害和是非，以倫理的判決代替技術(shù)化、制度化的行政管理，就必然會使專制集權(quán)、效率低下、成為一個社會的政治常態(tài)。

明帝國高舉道德的大旗，大肆提倡倫理道德。但是在實際的統(tǒng)治中卻不見道德的蹤影，依靠的是不道德的酷刑、特務(wù)政治，建立了空前的恐怖政治，明帝國也是中國歷史上最為殘暴的王朝之一。這恰恰為泛道德提供了最好的腳注。個人生活在歷史之中，生活在現(xiàn)實之間，人們彼此之間在道德的掩蓋下，干著爭權(quán)奪利的勾當(dāng)。晚明混亂的政治局面我們見的道德在哪里呢?作者所選取的人物都成為道德的犧牲品。因此“當(dāng)日的制度已至山窮水盡，上自天子，下至庶民，無不成為犧牲品而遭殃受禍”。

總之，正如作者所指出的那樣，“一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家見但簡單粗淺而有無法固定的原則的限制，而法律有缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術(shù)之不及。”

萬歷十五年中國歷史上一出悲劇，也是中國歷史上一部失敗的記錄。