最新約翰克里斯多夫讀后感熱門15篇

“約翰克里斯多夫讀后感”所觸及的議題廣泛復(fù)雜，我們一同來探討。這本佳作不僅教導(dǎo)了我們許多事情，還需要認(rèn)真撰寫讀后感來總結(jié)我們的收獲?；蛟S您正在尋找有關(guān)讀后感的范文？對于您的瀏覽和收藏，我們深感欣慰，也非常期待您與他人分享它！

約翰克里斯多夫讀后感(篇1)

假期，我在整理書架時發(fā)現(xiàn)了一本羅曼。羅蘭的作品-----《約翰?？死锼苟喾颉罚瑒偡_我就被故事里曲折的情節(jié)吸引住了。

小說中的主人公克里斯多夫出生在德國萊茵河畔一個貧窮的音樂世家，他從小就為了理想不斷努力，在音樂生涯上經(jīng)歷了許多坎坷與不幸，但他并沒有因此而放棄夢想和沉淪，而是將別人的嘲笑與詆毀當(dāng)做成功的路標(biāo)，勇往直前，最終成為一代音樂大師。

克里斯多夫在嘲笑與批評聲中日漸成熟，不但沒有向世俗和命運低頭，而且不斷向前邁出新的步伐。想一想，如果他在反對聲中氣餒、自暴自棄，有怎會成為當(dāng)時德國最偉大的音樂家呢?()他會有那樣不凡的偉績么?不會，正是他在異國他鄉(xiāng)頑強(qiáng)地與命運抗?fàn)幉拍苁顾鞣\，成就事業(yè)。

而我，現(xiàn)在只是一個小學(xué)生，在父母的驕縱下幸福地生活著。偶爾學(xué)習(xí)上遇到問題，自己都不動腦筋，有困難就想退縮?，F(xiàn)在看來，我是多么應(yīng)該自己獨立面對問題或者困難，想辦法解決呀!

即使讀過這本書，我仍然不能完全理解克里斯多夫所處的時代和國情，但是至少他教會了我遇到挫折不能退縮，不能屈服于挫折;不能放棄夢想，放棄希望，放棄憧憬。只有這樣，我們才能坦然面對一切可能到來的困難或挫折，才能使我們的未來更精彩!

約翰克里斯多夫讀后感(篇2)

《約翰克利斯朵夫》，這部書是我年輕時最愛讀的，并且不知讀過多少遍。這次重讀，和以前最后一次讀它時，相距有很多年了。

目前我的感受和從前不同的是，我不再把約翰克利斯朵夫看做像普羅米修斯一樣的神明，因為我不再有年輕時的那種狂熱的激情了。我十分服膺莎士比亞說的：上帝造人，先讓他有了缺點才成為人。人的認(rèn)識、人的理性力量，不是無所不能的，而是有限的?？死苟浞蛞彩怯腥毕莸?。

過去我愛讀的是這部書的第四卷“反抗”和第五卷“節(jié)場”.克利斯朵夫不顧一切想要去滌除藝術(shù)界多年積存的油垢，向那批用藝術(shù)以外的手段去騙取金錢、地位和名譽的文士進(jìn)行挑戰(zhàn)，那時我是多么傾倒于克利斯朵夫啊!我覺得他說的每句話、做的每件事都成了批評的正義和藝術(shù)的真理。

可是，這次重讀，我發(fā)現(xiàn)，他的批評并不總是對的，有時他做過頭了，把值得肯定的作品和值得尊敬的前輩也一概踐踏在腳下。我想羅曼羅蘭只是把這種反潮流、反傳統(tǒng)的極端態(tài)度，當(dāng)做青年藝術(shù)家在精神發(fā)展歷程中的一個時段。雖然羅蘭是含著同情的理解去寫這樣一段精神歷史，但并不意味著他要我們都去學(xué)他。羅蘭在他的劇作《群狼》和《愛與死的搏斗》中，都明確表達(dá)了他并不贊成狂熱、激進(jìn)和偏激的觀點。

這次重讀，我發(fā)現(xiàn)羅蘭用了一種特殊筆法來寫這部書。有些地方我不太喜歡，因為太理論化了。雖然這些敘述體現(xiàn)了作者生活感受的'特點，并顯示了作者的內(nèi)在胸懷。

例如，當(dāng)克利斯朵夫找到一個真正的朋友奧里維以后，奧里維像維吉爾引領(lǐng)但丁游地獄一樣，向他步步深入地去揭示法蘭西社會的潛在的深層。過去克利斯朵夫所見到的法蘭西，只是那些浮在表面的泡沫，而沒有見到真正的法蘭西精神。奧里維和克利斯朵夫兩人在這方面的對話，雖然飽含著深邃的哲理，對我們不能說沒有啟發(fā)，但讀來卻讓我們感到冗長沉悶。這不是文學(xué)的形象語言，而是哲理的邏輯語言，我們讀但丁的《地獄篇》就沒有這種感覺。

重讀時，我又發(fā)現(xiàn)，從前已經(jīng)感到但沒有進(jìn)一步去體會的這部書寫法的另一特點，就是它像一首宏偉、深厚、具有復(fù)雜內(nèi)容的交響樂。我相信羅蘭是個很博學(xué)的人，尤其擅長音樂。我讀《約翰克利斯朵夫》這部書，總感覺到有一種節(jié)奏感、音樂感在躍動。時如款款流水，時如洶涌激流，極富于變化，引發(fā)出人的各種復(fù)雜感受。

比如在“反抗”這卷中，少年克利斯朵夫自從被憤怒的大公爵從宮廷樂師的位子上斥退后，我們感到書中的一切都顯得騷動、雜亂，有如發(fā)出了兵器的相擊聲，像一場逼人而來的暴風(fēng)驟雨?？墒羌鞭D(zhuǎn)直下，突然出現(xiàn)了平和恬靜、春光明媚、草木青蔥、眾鳥歡鳴的田園風(fēng)光，使人感到安詳、輕松、平靜。這就是克利斯朵夫終于拋棄了一切煩惱，找到了一位敬重他、深愛他的音樂，而從未見過面的蘇茲老人。這難道不像在有沖擊力的快板之后出現(xiàn)的慢板嗎?不知諳熟音樂的羅蘭是有意還是無意地做了這樣的結(jié)構(gòu)安排。

另外，這次重讀，我最喜歡的是第六卷“安多納德”.這一卷似乎是游離在全書之外、可以獨立存在的一卷。安多納德這個人物在前兩卷就反復(fù)出現(xiàn)過了。這種寫法也像交響樂的寫法。一位教音樂的友人告訴我，這稱之為“主題的再現(xiàn)”.

安多納德在上一卷和克利斯朵夫在劇場偶然相遇，接著就消失了。第二次再見，是駛往相反方向的兩列火車的車廂窗口，他們認(rèn)出了，但是來不及相互招呼一下，火車就開走了。過了很久，第三次再見，是在喧囂、嘈雜的巴黎大街上。他們又偶然見到了，都掙扎著企圖走向?qū)Ψ剑卉囻R人流沖散了，像兩個流浪星球似地接近了一下，又在無垠的太空中分開了。這樣的主題出現(xiàn)了三次之后，緊接著，書的第六卷就是“安多納德”.我讀到這一卷所感到的女性美、人性美、人間的愛，是我在前兩次讀這書時很少感到的。

《約翰克利斯朵夫》這部書在中國青年中曾發(fā)生巨大影響，可是，也遭到過蠻橫無理的批判。長期以來我們把人性、人道主義當(dāng)做反動的東西加以唾棄。這部書中描寫人性和人道主義偉大的篇章，如“安多納德”及其他關(guān)于愛情、友誼、親情的章節(jié)，都被指為資產(chǎn)階級腐朽感情。記得有人指斥這部書里所描述的無非是愛情、友誼、親情，而這些只不過是資產(chǎn)階級貨色。這一段歷史至今還記得。

約翰克里斯多夫讀后感(篇3)

許多作家，詞人寫出很多作品，而從未有一篇為人關(guān)注，他們在失落沮喪的同時卻仍在無休止的循環(huán)著，他們依舊寫著編著，他們從不知道，讀者對他們所作的作品從未有任何感觸，在讀者的心里完全是沒有任何意義的，理所應(yīng)當(dāng)?shù)某蔀榱藟涸谙涞壮聊谑赖?。這便是言之無物。

‘言之有物’這個道理是《約翰克里斯多夫》中小約翰的舅舅教會我的，高脫弗列特雖只是一個不懂藝術(shù)的小販，從未接觸所謂的上層人的生活，而他所唱的曲子卻使得小約翰為之著迷。不用作者特別說明我們也能夠知道，高托弗列特唱的一定不是什么高深的充滿技巧的曲子，也許只是前人留下的，以及來自自然的普通的歌。這些歌或是記敘了前人的歷史，或是表現(xiàn)了自然生物的美妙，它們各不相同卻有著共同點：內(nèi)容豐富。我想這也就是這些曲子能被傳唱的原因。小說中提到小約翰曾讓舅舅聽自己作的曲子，這些曲子曾讓他在祖父那里收到了夸獎在舅舅口中卻成了無聊的東西。舅舅的要求并不高，不是華麗的辭藻，炫耀似的技術(shù)，言之有物就夠了。

言之有物，我認(rèn)為人們常說的靈感一詞有相近之處，人有了就靈感，就是有了想表達(dá)的東西，當(dāng)他把靈感注于創(chuàng)作，一件獨具匠心的富有靈魂的藝術(shù)品便形成了。

小說中還提到祖父的創(chuàng)作，我認(rèn)為他的創(chuàng)作只是為了創(chuàng)作，他工于名利，卻無法找到自己的定位，他寫的東西東西只能深藏在柜底，他所謂的作品只是單調(diào)的符號而已，內(nèi)涵是空的，聽得人聽過一遍后馬上忘記了。這不禁使我想起古代詩人與現(xiàn)代某些詩人的差距，古人的詩有離愁，有感秋，有立志，有詠物，讀過后在心中總會掀起不小的波浪，而如今某些詩人除了表面的形式還能使他們的作品稱之為試，其他詩的特質(zhì)都不見了。

約翰克里斯多夫讀后感(篇4)

從圖書館借來的這本書，傅雷的譯本，由三卷組成。這本書打算兩天內(nèi)讀完。結(jié)果，有些事情在書的中間斷斷續(xù)續(xù)地發(fā)生了。我終于讀完這本書還不到一個星期。

看第一冊時是耐著性子看，看第二冊時已經(jīng)有了興趣，但是有些地方寫到法國的風(fēng)土人情社會概括，還是會粗粗地瀏覽一遍便跳過去，等到看到第三冊，這本書里的任何一個字，都不肯跳過去了。

打開這本書的書名，羅曼羅蘭說，把這本書送給全世界正在戰(zhàn)斗的人們。然后往下讀，又看到《約翰克里斯朵夫》這一名字的出處，“當(dāng)你遇到約翰克里斯朵夫的面容之日，便是你將死而不死之日”。我當(dāng)下便覺得，我找對書了。

或者是書找對我了，冥冥之中又安排我在此時讀這本書，在我“將死之日”，給予我力量去重生。

我知道這個世界上沒有多少人懂“戰(zhàn)斗”這兩個字的意思，可是我同樣也知道這個世界上有數(shù)不清的人在“戰(zhàn)斗”。他們在人生中孤獨掙扎，時而也彷徨墮落，是的，他們彷徨，迷茫，脆弱，有太多局限，但是他們終究不肯屈服于眼前的被統(tǒng)治，要為自己的自由而戰(zhàn)。

他們本可以“樂天知命”，上帝給我哪些，我就享受哪些?；蛘咚麄兝^續(xù)奮斗，最終的結(jié)果還是失敗，還是回到了原點。但是他們相信，他們生來是要做戰(zhàn)士的，戰(zhàn)士最大的光榮，是“死得其所”，馬革裹尸，削減沙場，乃是他們最光榮的歸宿。

就像寶劍，即使命中注定就要被折斷，但是戰(zhàn)斗過的劍鋒，你抹殺不了刻在他上面的驕傲。

克里斯朵夫最終還是一死，就像書中所講到的一樣，“每個人都要輪到去登上千古長存的受難的高崗，每個人都要遇到千古不滅的痛苦，抱著沒有希望的希望，每個人都追隨著抗拒過死，否認(rèn)過死，而終于不得不死的人”，面對冥冥中掌管這一切的，他最終還是失敗。但是這種失敗，乃見證了他人生的意義。

“他倒下去了，被馬蹄踐踏著，鮮血淋漓的爬著，爬到了山頂上，鍛煉靈魂的野火在云中吐著火焰……戰(zhàn)斗完了，精辟歷盡，于是他珍惜他的失敗，明白了他的界限，努力的在主替我們劃定的范圍內(nèi)，完成主的意志，為的是等待播種收獲，把那些艱苦美妙的勞作做完一吼，能有權(quán)利躺在山腳下休息，對陽光普照的山峰說，祝福你們，我不欣賞你們的光明，但你們的陰影對我是甜美的”

看完這本書，你就會明白，對于這類生來就是戰(zhàn)士的人來說，他一生中最大的幸福，或者上帝能給他的最大恩惠，就是和一個理解和愛他的人一起走過人生。但是可惜的是，克里斯朵夫，上帝連這一點都沒有給他。寫下這句話的意思，就是告訴那些奮斗的人，一個愛你、了解你的人對你的生活很重要，不要低估他們。

09歷史一吳蘭婷

約翰克里斯多夫讀后感(篇5)

束縛是無形的鏈條，拴住你的思緒；束縛也是鞭子，鞭打你的神經(jīng)。為的就是要讓你臣服于它。世界是束縛，他給你生命，你需要付出的代價是為你的生命作出貢獻(xiàn)，成為它的奴隸。

從孩童時期起，就會有來自父母長輩的各種行為上的約束；學(xué)校的規(guī)章制度在學(xué)校里約束著我們；成年之后，會有道德準(zhǔn)則和法律條文約束我們。仿佛我們的一生到要受到束縛，而我們時時刻刻想要擺脫這種束縛，就像風(fēng)箏渴望掙脫線的束縛，但誰都不知道，掙脫了線之后，風(fēng)箏會是怎樣一番光景。而我就像是那渴望掙脫線的風(fēng)箏，不想被束縛，可不得不被約束，我希望可以快點長大，擁有屬于自己的一片天空，但事情不是想怎樣就能怎樣的，各方面的情況都還不允許我掙脫束縛，所以我們也只能生活在束縛之下。

天空，那么藍(lán)，我像是關(guān)在籠子里的鳥。水，那么清澈，但我是一個三英寸的魚缸里的魚；風(fēng)，那么軟，我被風(fēng)箏抓住了。

我期待著掙脫束縛，但如果真的沒有束縛的話。我們的行為會變得放蕩，我們的社會會變得混亂，我們的國家永遠(yuǎn)不會安寧。

束縛也是一種幸福。沒有束縛，鳥沒有翅膀就不能飛得高；沒有束縛，就像沒有綠葉的花朵，不會顯得明亮美麗。

束縛，一個矛盾的存在&&

創(chuàng)新是超于當(dāng)代還是無稽之談？讀《約翰·克里斯多夫》有感

創(chuàng)新是超越當(dāng)代的產(chǎn)物還是一種無稽之談？題記

被奚落的創(chuàng)新，被冷落的樂曲，毫無生機(jī)的觀眾，克里斯多夫的創(chuàng)新，讓人難以理解。那么，創(chuàng)新，究竟應(yīng)該怎樣？

當(dāng)涉及創(chuàng)新時，您總是將各種火災(zāi)視為大腦中的奇怪或高端事物。也正是這些創(chuàng)新，為推動社會一步步向前發(fā)展發(fā)揮了巨大作用。

但是，創(chuàng)新也是需要有一定的分寸的，有一些屬于超于當(dāng)代的產(chǎn)物，即使一時不會被世人接受，但是總有一天會被理解；還有一種，則是一種無稽之談，至始至終不會被后人所認(rèn)同。

舉個最常見的例子，相信每個人都用過智能手機(jī)，超大的屏幕，炫麗的動畫效果，簡約的風(fēng)格，對每一個人都有極強(qiáng)的吸引力。但是，又有多少人知道，在大屏多點觸控手機(jī)這種理念剛剛被提出來的，很多人對此根本不抱任何希望，認(rèn)為這種產(chǎn)品不會被熱銷。批評手機(jī)上缺乏物理按鈕將使輸入和操作不方便；批評手機(jī)屏幕過大，容易破碎；批評手機(jī)造價太高，性價比很低等等。

但是，如潮水的批評在iphone4的出世后都煙消云散了，首日銷售超過60萬部，看起來大家都很喜歡。這一創(chuàng)新將我們的生活帶入了一個大屏幕和多點觸摸的時代。這是一個超越現(xiàn)在的偉大創(chuàng)新。

然而，克里斯托夫的這種創(chuàng)新似乎更像是一種胡說八道。

他刻意的創(chuàng)新使觀眾無法理解。演出結(jié)束時，不是噓聲或掌聲，而是沉寂和死氣沉沉。一個**家庭最悲哀的不是被創(chuàng)造出來的**被否定，而是觀眾聽到后沒有反應(yīng)，也沒有評價。這種創(chuàng)新，就像一種廢話，永遠(yuǎn)無法理解。

所以，創(chuàng)新，超越當(dāng)代是好的，如果變成廢話，就不好！

約翰克里斯多夫讀后感(篇6)

【篇一：約翰克里斯多夫讀后感】

在這個年齡，重讀真的和高中時讀的不一樣。然而，它還是好，那么好，令我深深讀進(jìn)去，令我感慨，流淚，反思。

當(dāng)然，我關(guān)注的內(nèi)容、細(xì)節(jié)已經(jīng)變了。然而，在一個人的旅途中，總會有一些東西能引起你的共鳴，讓你沉浸在回味中，沉浸在回味中。

我欣賞《約翰·克里斯朵夫》的什么呢？很多，比如情節(jié)，比如人物，比如語言。然而，很多時候，閱讀不是讀情節(jié)，不是讀語言，而是讀一種感覺，一種感覺，一種能震撼你心靈的真實感覺。

從克里斯托夫的世界里，我感受到一種熟悉而陌生的情感美和崇高美。我認(rèn)為這是一種普遍升華的美，是一種平凡生活中被壓抑的美。這種美在每個人的心里，在心里，在世界上很多人向往。人是多么孤獨的動物啊，然而有時又是多么熱鬧。

行走在喧囂的世界，與許多人交流，但在內(nèi)心深處，有一個地方很少為任何人開放。難以打開。如同永不相交的兩條平行線，一直延伸著，一直凝望著，一直寂寞著，一生一世。

但是卻根本不需要改變。

是的，不需要改變。在那個角落里，靜靜地等待著，微笑著，就像太陽升起，月亮落下，春秋花開，云彩翻滾，云彩消散，花兒盛開，花兒凋零。自然以其永恒的美樸素而平凡，人的心靈歷程也在不斷地變化和升華?；钪娜丝偸怯衅渖袷サ囊幻?，這體現(xiàn)在永恒的追求和奮斗中。

約翰·克里斯朵夫的一生是追求的一生，是掙扎的一生，是奮斗的一生，是得到與失去的一生……羅曼羅蘭借助主人公為我們描寫出了一顆堅強(qiáng)剛毅的心是如何戰(zhàn)勝自己心靈深處的怯懦卑鄙的陰暗面，由幼稚走向成熟的心靈歷程。在約翰·克里斯托夫的生活世界里，無論世物多么不同，他始終保持著內(nèi)心的渴望和追求，使他不斷超越自我，達(dá)到精神欲望的高度。理想、愛情、抱負(fù)、精神等許多不可缺少的東西豐富了他的心靈，體現(xiàn)在他的**世界，即偉大、光輝、真誠和美麗。

**通過描寫約翰·克利斯托夫?qū)φx和藝術(shù)的執(zhí)著追求，以及他頑強(qiáng)的生存意志和奮斗精神，可以給讀者以深刻的啟迪和教育。讀之，心靈得到震撼。

我喜歡這部著作，我喜歡主人公，我喜歡富有追求的生命，喜歡心靈的豐富與充盈，喜歡真誠、善良、美，喜歡理想、純潔、偉大……凡是使人類靈魂高尚、充實的精神、情感，同樣也會在瑣碎的俗世里給我深深的感動，令我神往。

【篇二：約翰克里斯多夫讀后感】

當(dāng)我們還在11歲時，仍無憂無慮的玩耍，而克里斯多夫卻早早地肩負(fù)起重任，他發(fā)誓要憑自己一個人的力量去解決困難，面對令人氣憤而煩躁的工作和貴族時常的羞辱，他選擇忍受。

然而，他的憤怒和想法卻無法被家人理解。后來，老約翰也死了。這對這個可憐的家庭是個沉重的打擊。這對孤獨的克里斯托弗來說是個晴天霹靂。作為一家之主，曼奇沃更加肆無忌憚，這讓他陷入了無底的黑暗。正是因為這些與普通同齡人不同的生活經(jīng)歷，他才渴望比普通人更多的愛情、家庭和友誼。這時，奧多出現(xiàn)了，這無疑是黑暗中的一道亮光。

奧多的出現(xiàn)喚醒了他們久違的純真，重振了克里斯托夫麻木的心靈，使他似乎看到了生命的希望。于是，他開始像個孩子一樣想想他們在一起的樣子，把彼此理想化，把彼此視為生命的全部。等到又見面的時候，卻又無法敞開胸懷，但最終又回歸了自然。

正是因為他們太壓抑，才突然放手，才把友誼誤認(rèn)為愛情，最后因為相互猜疑和強(qiáng)烈的占有欲而暫時分開。

即便如此，奧多十幾歲時的影響力還是很大的，他讓克里斯托夫從黑暗中看到了光明。

【篇三：約翰克里斯多夫讀后感作文】

許多作家，詞人寫出很多作品，而從未有一篇為人關(guān)注，他們在失落沮喪的同時卻仍在無休止的循環(huán)著，他們依舊寫著編著，他們從不知道，讀者對他們所作的作品從未有任何感觸，在讀者的心里完全是沒有任何意義的，理所應(yīng)當(dāng)?shù)某蔀榱藟涸谙涞壮聊谑赖?。這便是言之無物。

‘言之有物’這個道理是《約翰克里斯多夫》中小約翰的舅舅教會我的，高脫弗列特雖只是一個不懂藝術(shù)的小販，從未接觸所謂的上層人的生活，而他所唱的曲子卻使得小約翰為之著迷。不用作者特別說明我們也能夠知道，高托弗列特唱的一定不是什么高深的充滿技巧的曲子，也許只是前人留下的，以及來自自然的普通的歌。這些歌曲要么講述前人的歷史，要么展現(xiàn)自然生物的美。它們不同，但有共同點：

內(nèi)容豐富。我想這也就是這些曲子能被傳唱的原因。**中提到小約翰曾讓舅舅聽自己作的曲子，這些曲子曾讓他在祖父那里收到了夸獎在舅舅口中卻成了無聊的東西。

舅舅的要求并不高，不是華麗的辭藻，炫耀似的技術(shù)，言之有物就夠了。

言之有物，我認(rèn)為人們常說的靈感一詞有相近之處，人有了就靈感，就是有了想表達(dá)的東西，當(dāng)他把靈感注于創(chuàng)作，一件獨具匠心的富有靈魂的藝術(shù)品便形成了。

**中還提到祖父的創(chuàng)作，我認(rèn)為他的創(chuàng)作只是為了創(chuàng)作，他工于名利，卻無法找到自己的定位，他寫的東西東西只能深藏在柜底，他所謂的作品只是單調(diào)的符號而已，內(nèi)涵是空的，聽得人聽過一遍后馬上忘記了。這不禁使我想起古代詩人與現(xiàn)代某些詩人的差距，古人的詩有離愁，有感秋，有立志，有詠物，讀過后在心中總會掀起不小的波浪，而如今某些詩人除了表面的形式還能使他們的作品稱之為試，其他詩的特質(zhì)都不見了。

【篇四：約翰克里斯多夫讀后感】

夜晚的一盞燈將照亮前方的道路，為那些沉淪、迷茫和受苦的人指明道路。

當(dāng)克里斯朵夫成為一名少年后，他人生的又一幕開始上演。當(dāng)一顆稚嫩的心在彌漫著黑夜的幻覺的浪潮中涌動，當(dāng)情欲的巨潮把思想卷走，再把那心狠狠的拍打在荒唐的暗礁上，那顆稚嫩的心早已斑駁，陷入了麻痹的深淵，在黑夜的深淵中打轉(zhuǎn)。

克里斯托夫經(jīng)歷了幾次愛情，但都以失敗告終。相愛的人不能在一起，愛別人的人不能被別人愛。之后他又遇上了阿達(dá)，也許沒有獲得的愛才能更讓人刻骨銘心，阿達(dá)身上的缺點令克里斯朵夫惱怒；而她對克里斯朵夫思想的踐踏，使他最終痛苦的離開了她?？死锼苟浞蛳萑肓撕诎?，陷入了令人作惡的煙草味道與殘羹剩菜的味道中間，又犯了酗酒的毛病，四周已黯淡無光。

一盞燈的出現(xiàn)，照亮了前方的路，讓疲憊的心看到了曙光，掙脫了深淵，看到了滿天繁星。高脫弗烈特對克里斯朵夫的一席話，敲醒了他，讓他看到自己正像他父親那樣沉淪下去，他仿佛看到了自己的結(jié)局，父親的那句“別瞧不起我”和舅舅的指引，使他醒悟，開始了他的反抗。

【篇五：約翰克里斯多夫讀后感】

在父親去世前的那幾天，愛情的失意肆意的踐踏他引以為傲的理想。這便是現(xiàn)在的他，克里斯多夫，可以為了所謂的分手，連最愛的**也懶得提及，把自己裝進(jìn)了自己編織的套子里不想再面對這一切。

父親還是去世了，那面孔同祖父當(dāng)年如出一轍，生前壯碩如牛死后如秋葉一片，此時的他，什么愛情，什么彌娜，什么驕傲的摯愛的**，都顯得那么的蒼白無力。

他就那么看著看著，仿佛看到了多年后的自己，由牙牙學(xué)語到化成一具尸體。哦，天哪，那該是怎樣悲慘一生，直到終結(jié)竟然沒有任何值得人們銘記自己無悔的事或人。那該是怎樣的虛無，抑或是怎樣的后悔，那僅有奏響華彩樂章的機(jī)會被輕描淡寫的一筆帶過。

“他看到人生是一場無休，無歌，無情的戰(zhàn)斗。凡是要夠的上能稱為人的人，都得時時刻刻向無形的敵人作戰(zhàn)。本能中那些至人死命的力量，亂人心意的欲望，曖昧的念頭，使你自己墮落毀滅的念頭，都是這一類的頑敵。

他看到自己差點兒墜入深淵，也看到幸福與愛情只是一時的欺罔，為的是叫你自己精神解體，自暴自棄。

與我，又何嘗不是又一個克里斯多夫。面對成長，事業(yè)，愛情，金錢，名利，這一切已經(jīng)面臨將來也不可避免的業(yè)障，怎么去處理，又會有什么樣的結(jié)果，答案已經(jīng)不重要。做一種子，發(fā)好芽，每一片葉子都極盡豐滿，在最燦爛的時刻開出最耀眼絢爛的花朵。

等到秋天結(jié)出累累碩果，即便是化作泥土也要滋養(yǎng)來年的希望。

是的，我已經(jīng)發(fā)芽，正在努力吸取大地的滋養(yǎng)，長好每一片葉子，等待開出人生的第一朵花。

【篇六：約翰克里斯多夫讀后感】

做事不要太絕對，凡事留一線，有對突發(fā)事件的應(yīng)對措施，不要讓自己陷入絕境。

克里斯多夫，年紀(jì)輕輕，意氣風(fēng)發(fā)，有著橫溢的才華，大公爵的寵愛，大好的前程，周圍的人無不是恭恭敬敬，贊不絕口。這就讓這個稚氣未脫的孩子變得驕傲自滿。他痛恨德國人的“虛偽”，殊不知這才是這個社會的生存法則。

他隨意批評他人的“過錯”，——他認(rèn)為不正確的地方，不論在誰面前都失去了那份恭敬，那份謙虛。

他甚至可以在親王們夸贊某個藝術(shù)前輩時，去詆毀他們，詆毀那些**成就遠(yuǎn)高于他的大師，換來的是大公爵冷冷的回答?！奥犇愕脑挘壬?，有時人家竟會疑心你不是德國人?！边@也就注定了他人生一次巨大挫折的開始，也使他的性格發(fā)生了“質(zhì)”的變化！

但畢竟克里斯多夫有著過人的**才華，即使他狂傲，社會的主流都在孤立他，但總會有人欣賞他的才華，為他所傾倒?？涩F(xiàn)實中的我們有什么呢？我們所謂的特長也只是強(qiáng)于身邊的人而已，只是愛好。

我們沒有狂傲的本錢。做事之前一定要想清后果，權(quán)衡利弊，為自己留好后路。否則，我們不一定會像克里斯朵夫一樣浴火重生，而會越陷越深，最后走向滅亡。

在生活中，要學(xué)會謙虛，懂得尊重他人，知道不能隨心所欲發(fā)表言論，吸取克里斯多夫遭遇挫折的教訓(xùn)，少走彎路，做事留一線，順利地走上人生巔峰！

【篇七：約翰克里斯多夫讀后感】

一個人想要成長，想要成熟，那么最先發(fā)生轉(zhuǎn)變的就是思想。把自己腦海中所存有的一切事物重新審視、重新定論。毋庸置疑，小約翰克里斯多夫正處在整個人生重要的轉(zhuǎn)折點。

在經(jīng)歷了兩次感情上的挫傷后，他還是對一切事物以一個嶄新的角度去思考，去評價。把他以前崇拜的、仰慕的、視為經(jīng)典的曲目重新定位。這一次他把整個世界弄了個底朝天

他把舊時的經(jīng)典曲目認(rèn)為是保守的、迂腐的；把新出的曲目視為激進(jìn)的，不合時宜的；把女歌唱家充滿情感的演奏視為矯揉造作；把指揮家的一成不變看做死板；把觀眾的鼓掌當(dāng)做對低俗事物的信奉……一切的一切讓克里斯多夫覺得不爽，相對周圍的一切持批判的態(tài)度。當(dāng)然他的事業(yè)，他的曲目，以經(jīng)大不如從前了。但是這又怎么樣？

有誰能阻擋住他思想的轉(zhuǎn)變，思想的升華。克里斯多夫的成熟，的成長。是阻擋不住的。

他只是通過哪些批判來告示這個腐朽的世界，我，成熟了。

的確，一個人思想的轉(zhuǎn)變預(yù)示著一個人的成長。無論思想如何的轉(zhuǎn)變，最終都是朝著一個方向去演變——越來越成熟。就像我們自己一樣。不同的時期有著不同的追求。

小時候的我們，覺得看動畫片就是追快樂的時候；父母帶我們上公園就會高興的晚上睡不著；每天都有吃不完的零食就是我的唯一追求。上小學(xué)后，能夠有個好點的初中就是我們的目標(biāo)；初中時，拼盡全力有個好高中是我的夢想；現(xiàn)在我，拼死拼活能夠考上理想的大學(xué)就是我的理想……

空暇時間，回味起自己的逐夢過程：兒時的追求；童年的目標(biāo)；少年的夢想；青年的理想。一直在轉(zhuǎn)變，而我們也一直隨之長大，成熟。

所以說，一個人在思想上固步自封，永遠(yuǎn)就不會有長進(jìn)。因為思想的前進(jìn)就是你在人生之路上的前進(jìn)。

【篇八：約翰克里斯多夫讀后感】

第一次聽說這本書還是在高中，那時上基本能力課時，老師曾向我們推薦過這本書。這本書的作者是羅曼。羅蘭，他曾因本書而獲得過諾貝爾文學(xué)獎，因此我對這本書一直很期待，這次終于在寒假時有幸借閱。

《約翰·克里斯多夫》這本書共十卷，石油羅曼羅蘭從1904到1913年以每年以一卷的速度完成的史詩般的巨著。他通過主人公一生的經(jīng)歷去反映現(xiàn)實社會一系列矛盾沖突，宣揚了人道主義與英雄主義，描寫了主人公的一生，從兒時的覺醒到青年時代的對權(quán)貴的蔑視和反抗，再到成年后在事業(yè)上的追求與成功，最后達(dá)到精神寧靜的崇高境界。

我喜歡讀書，但卻不擅長讀書。當(dāng)我獲得一本好書時，我并不急于去讀完它，而只是想慢慢的享受它，就像當(dāng)我遇到一個朋友，我并不急于去了解她的全部，而想與她慢慢熟悉漸漸的去了解她一樣。因此，我只在每晚睡覺前讀幾頁，所以，對于這本書我只讀了其中的七卷，但卻已被主人公深深的折服，深深的感受到他是一位既偉大而又平凡的人。

約翰是平凡的，因為他想我們普通人一樣有著平常樸素的情感。對于友情他是絕對坦誠的，在與朋友的交談中他是毫無顧忌的。對待朋友他又是溫柔的，例如，在他與兒時的朋友奧托的信中，他會親切的稱他為：

我親愛的，我的靈魂。同時他又是慷慨的，他曾這樣說過：雖然我不富有，但是我還是有能力款待我的朋友，把我所有的一切都拿出來給我的朋友，這是我最大的快樂。

但有時他對朋友也是嚴(yán)格的。由于他是那樣的真誠，自己完全坦誠的對待朋友，同時也希望朋友對自己也是完全真誠，不允許有絲毫的謊言和虛偽。

在愛情方面他是純真的，當(dāng)米娜外出旅行沉浸在游玩的樂趣而沒有按時返回時，他卻在故鄉(xiāng)終日思念，為她是否生病擔(dān)心。當(dāng)他與薩比娜單獨在一起時，黃昏中，他們只是靜靜的坐著，甚至不說一句話。他心中的愛情猶如早晨帶露的玫瑰，芳香而又清新，不染一絲塵埃。

在親情方面他十分熱愛著他的家人，盡管他們有著這樣或那樣的缺點。對于父母他是一個孝順的兒子，對于弟弟他是一個懂事的哥哥。由于父親的頹廢，家境衰敗，以致他常常忍饑挨餓，甚至在十幾歲時就擔(dān)負(fù)起養(yǎng)活全家的重?fù)?dān)。

約翰又是偉大的。因為他一生坎坷，遭受重重阻礙，但他卻從未向困難屈服。為了追求真理，他不迷信權(quán)威，不虛偽奉承，甚至激烈的抨擊那些在他看來高高在上的人物，而使他自身陷入**的圍攻，但他卻依然頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗著，在流亡法國時，面對各種低俗文化的影響，他依然出淤泥而不染，濯清漣而不妖，保持著自己對美好信念和高尚優(yōu)秀品質(zhì)的不懈追求。

在艱難的生活環(huán)境中，依然執(zhí)著于自己的**事業(yè)，保持著樂觀的精神。

坎坷的經(jīng)歷促成了他心靈的升華，一連串的危機(jī)震撼著他的心靈，蕩滌他的靈魂，通過煉獄之路，他一步一步到達(dá)了自由的境地。他的奮斗史無不向我i們昭示著雖然人生既有明媚的陽光與，也有凄冷的風(fēng)雨，但無論在何種環(huán)境下，我們都應(yīng)堅信我們的信念，永遠(yuǎn)保持著一顆樂觀向上之心，積極的迎接生活的挑戰(zhàn)，在生活的風(fēng)浪中磨礪自己，使自己成為生活中的強(qiáng)者！

約翰克里斯多夫讀后感(篇7)

今天，我把新買的《約翰·克里斯朵夫》讀完了，讀罷之后，我感慨頗多。

《約翰·克里斯朵夫》主要講了著名音樂家約翰克里斯朵夫傳奇的一生：他出生在一個在當(dāng)?shù)仡H有名望的家庭，但他的父親，一個酗酒的宮廷提琴手，卻因沉醉于杯中物而不思進(jìn)取，弄的家境越來越貧窮。這時只有他的祖父發(fā)現(xiàn)了克里斯朵夫的音樂天賦，并對他加以培養(yǎng)，但祖父卻太寵他了，不管克里斯朵夫?qū)懙臉非俨缓盟仓皇且晃兜目洫?，弄的約翰·克里斯朵夫變得十分自大。但這時他的舅舅卻正確引導(dǎo)了他，是他對自己有了自知之明。就這樣克里斯朵夫慢慢長大了但他最親愛的祖父和他酗酒的父親也死了，已成為當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾那嗄暌魳穾煹乃羝鹆思彝サ闹負(fù)?dān)。但克里斯朵夫十分易怒對任何侮辱他的音樂的人都是拳腳相向，加上人們對他的欺騙和對他音樂的不認(rèn)可他所有的“飯碗”都丟了不得已他只身去了巴黎那里的情況也好不了多少，不過在那他遇見了他一生的朋友——奧里唯。而這時因為受到曾經(jīng)愛慕過他的現(xiàn)在已是貴婦人的葛拉齊亞的庇護(hù)他也有了些收入，他的音樂也受到人們的認(rèn)可，他成功了!但奧里唯卻因在暴動時為了救一個孩子而不幸身亡，克里斯朵夫為此傷心了好一段時間，但他從悲痛中走了出來，并繼續(xù)開始音樂創(chuàng)作，最終他滿意的離開了人世。

讀完這本書我內(nèi)心涌起了深深的敬佩與自責(zé)。是啊，約翰·克里斯朵夫是那樣的堅韌不拔，永不放棄和勇于反抗，他遭受了那么多的挫折卻從沒喪失過目標(biāo)，喪失過希望，而我只要受到挫折就會退縮，就會失望并且不肯承認(rèn)自己的錯誤有時都會以大哭來反抗別人的正確意見，現(xiàn)在回想起來自己真是有些愚蠢，遇到挫折就應(yīng)該像約翰·克里斯朵夫一樣直視它并且坦然接受它而且吸取它的教訓(xùn)，這樣我們才會進(jìn)步才會成功。

直視挫折，坦然接受挫折，并戰(zhàn)勝挫折，這便是《約翰·克里斯朵夫》給我的啟示。

約翰克里斯多夫讀后感(篇8)

《約翰·克利斯朵夫》是羅曼·羅蘭的長篇小說代表作，20世紀(jì)前期歐洲著名的“長河小說”之一。在近代法國小說史上占有特殊地位，它的特殊價值一是作為社會小說對歐洲現(xiàn)代文明腐朽衰落的現(xiàn)實作出了有力的批判，二是作為觀念小說以一種新的人道主義思想對一代人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

小說描述音樂家約翰·克利斯朵夫·克拉夫脫的一生，塑造了這個集道德理想、行動熱情和英雄精神于一身的新人形象，并以他的經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)了戰(zhàn)前歐洲廣闊的社會生活。

約翰 ·克利斯朵夫是一個有著豐富性格內(nèi)涵的復(fù)雜形象 。他并不從個人對社會的倫理關(guān)系去批判資產(chǎn)階級，而同時又保持著對它的某種依戀性，因而沒有表面化的蒼自的思想特征。不過，在展望未來社會的遠(yuǎn)景時，他也不自覺地為某種寬泛的博愛理想所困擾，導(dǎo)致他那強(qiáng)悍個性 的畸變和悲劇性終結(jié)。

羅曼·羅蘭并未賦予這一小說人物以過多的政治色彩， 但他那被作家有意突出的普遍人性由于不斷地處在尖銳的社會矛盾之中，因而往往被歷史化和具體化了。這也是小說家努力的方向，他想使這一人物成為有血有肉的人的形象，不排除身上的弱點和盲目性，而突出他的英雄性格和反抗精神;不使他脫離社會和政治斗爭，卻又讓他保持著思想上的絕對自由;不窒息他身上一定程度的野性和強(qiáng)悍個性，同時賦予他以人情味和真誠的同情心。總而言之，這既是一個具有豐富人性特征的人物形象，又是一個在社會里掙扎、謀生、創(chuàng)作、反抗、探索的實實在在的藝術(shù)家。從小說美學(xué)的觀點來看，這是一個在現(xiàn)實性的基礎(chǔ)上加以理想化的形象。

但是，審美理想化并沒有妨礙小說家把他的人物的個性根植于現(xiàn)實的土壤。約翰·克利斯朵夫的性格發(fā)展不停滯于單純的人性層面，譬如凝聚的“英雄個性”的層面。在小說的前半部，主人公的活動表現(xiàn)出個人干預(yù)社會的傾向。然而這種個人干預(yù)社會進(jìn)程的可能性非常有限。但主人公性格的發(fā)展在小說后半部突破了這一點，他逐漸使自己的生存目的由單純反抗變?yōu)橐环N明確而自覺的民主主義理想，即投身于進(jìn)步人類的事業(yè)。在戰(zhàn)前的歷史條件下，這種轉(zhuǎn)變的根本標(biāo)志就是與勞工結(jié)合。但是，在政治問題上，他卻感受著矛盾，一方面他作為藝術(shù)家不能為政治空談而浪費他的時間，另一方面又感到政治是不可逃避的東西，面對貧富懸殊的不公平的社會現(xiàn)實，他“良心上不能不擁護(hù)勞工的政黨”。羅曼·羅蘭的人物是一代優(yōu)秀分子，他們對勞工的事業(yè)充滿同情和希望，但在歷史潮流中僅僅看到工團(tuán)主義的神話，因而未能真正地找到歷史的出路，小說的悲劇性就在于此。

羅曼·羅蘭在小說末卷出版序里，已向讀者言明小說結(jié)局的悲劇意味。他無意于謳歌約翰·克利斯朵夫的寬容與慈悲，只是以冷靜的痛苦的懺悔意識寫出這一個時代的悲劇

我寫下了快要消亡的一代的悲劇。我毫不隱蔽地暴露了它的缺陷與德性，它的沉重的悲哀，它的混混沌沌的驕傲，它的英勇的努力，以及它在重新締造一個世界、一種道德、一種美學(xué)、一種信仰、一個新的人類這一超人使命 的重負(fù)之下感到的沮喪?！@便是我們過去的歷史。

這是一段超人精神的沮喪的歷史。在19大戰(zhàn)臨近的歷史進(jìn)程中，這段試圖超越老舊的歐洲的可歌可泣的歷史，已經(jīng)接近尾聲。所以在深思熟慮之后，不得不匆不匆匆結(jié)束他的主人公的行程。

盡管小說的結(jié)局帶有悲劇色彩，還是不能把它的基本精神作 為悲劇意識來理解 ，因為小說主題的側(cè)重點是歐洲新一代民主主義者的“超人使命”，他們不僅要重新締造一種文化，而且要重新締造一個新的人類。羅曼·羅蘭在小說中正是試圖通過他的人物來設(shè)想一種全新的文化和一個全新的人類社會，從而開拓了歐洲人道主義文學(xué)的廣闊前景，正是在這個意義上，阿拉貢認(rèn)為“這部小說打開了20世紀(jì)的門戶”。

羅曼·羅蘭在小說中明確提出了鏟除“貧乏的個人主義”的主張，這標(biāo)志著歐洲人道主義的一個新的方向。但羅曼·羅蘭并不要求取消個性，相反的，他主張個性獲得全面的發(fā)展，只是不贊成以個性的發(fā)展來拒絕個人的社會義務(wù)。個人與社會，個性的發(fā)展與社會的義務(wù)，這就是《約翰·克利斯朵夫》的中心內(nèi)容。小說正是圍繞這一中心內(nèi)容來表現(xiàn)“生與愛”，或英雄主義與博愛的主題的。生命力，或英雄主義，體現(xiàn)了強(qiáng)有力的個性特征，愛則是一種道德天職和人類義務(wù)。

約翰·克利斯朵夫身上集 中了當(dāng)代思想的這兩個方面。作者在塑造這個藝術(shù)形象的過程中，做了一個大膽的嘗試，把尼采的超人精神同托爾斯泰的道德使命結(jié)合起來，并以新的歷史精神處理個人命運同周圍世界的現(xiàn)實關(guān)系。這樣，讀者便看到了小說主人公的個性及其社會存在猶如一條生命的巨流自由地奔瀉。與這種粗獷強(qiáng)悍的個性同時存在著的，是對人類的巨大同情心，它以真誠的愛維系著人類的精神聯(lián)系，并試圖克服冷酷無情的人際關(guān)系。圍繞主人公形成的友愛世界，體現(xiàn)了作者的這一審美理想。但這一理想只是一個未來的遠(yuǎn)景，當(dāng)作家讓他的人物把這一遠(yuǎn)景烏托邦地搬移到現(xiàn)實中來的時候，便導(dǎo)致了小說結(jié)尾的思想悲劇。

約翰克里斯多夫讀后感(篇9)

《約翰克里斯多夫》是一部傳記體小說，是羅曼羅蘭藝術(shù)水平的最高體現(xiàn)。它規(guī)模宏大，條理清晰，內(nèi)容豐富，寓意深刻。集浪漫主義之大成，創(chuàng)立了傳記體小說的典范。的確，與一般小說相比，它更有詩的優(yōu)美，歌的雄渾。你很難想象，這百萬字的長篇，它的藝術(shù)水準(zhǔn)竟可以保持在一個令諸多文人嘆為觀止的高度上。與此同時，羅曼羅蘭的批評、剖析、譴責(zé)的聲音，也如洪鐘一般在書中回響著。

人們常常以為，浪漫主義藝術(shù)家把自己鎖在象牙塔里，住在柏拉圖的理想國里，畫幾幅《圣母加冕》，奏一曲《梁?！?，難道就能從此穿越到大清去了嗎？不可能！羅曼羅蘭與眾多最偉大的文學(xué)家、藝術(shù)家、思想家一樣，他有一顆天父般雄健的心靈與廣闊的胸襟。他們創(chuàng)造的唯美的浪漫主義作品，就像火炬，照亮了昏沉的現(xiàn)實，讓每一片腐爛的塵埃無處遁逃。

如今，或者說是從古至今，有許多偉大的浪漫主義者，他們從來不“穿越”，也從來不在下午滿街走；同樣，也有許多人以“藝術(shù)”的名義，想偷渡到天堂里去。富于幻想、崇尚自由、回歸人性，本都是極好的。但，思想與藝術(shù)，不是孤立存在的，也不可以拋棄現(xiàn)實。李白有詩：

西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。

他已脫凡塵，遁入仙界，卻還是傷痛于洛陽一帶叛軍的橫行、生靈的涂炭。這，是一個真人，一個有血有肉的偉大心靈對于苦難勇敢的凝視與反思。

沒有辦法，我們需要直面生活，猶如那狂人的雙眼；猶如那羅曼羅蘭。社會的黑暗——如果有，社會的血跡——如果有，我們要去看、去擦、去治。不要以為藝術(shù)與美會因塵俗而消亡。要知道，《格爾尼卡》是畢加索先給全人類最偉大的杰作，而它，描繪的是屠殺與壓迫，卻激發(fā)我們爭取生命與正義。

人之所以為人，究竟是因為理性？還是感性？我們爭論了那么多年，應(yīng)該有個結(jié)果了。

原來，理性、智慧使我們找到前進(jìn)的方向；而感性、愛是我們不濫用理性，并使智慧得以永久的存在而不至于消泯的保證。克里斯朵夫雖是一位藝術(shù)家，但他繼承了文藝復(fù)興、啟蒙運動諸多先哲們的夙愿：以人為本、自由無價。因為只有這樣，人類才得以興旺壯大。而要達(dá)到它們，作為一個藝術(shù)家，就要用無悔的狂熱與深情去沖破人為或天然的枷鎖。

唯有感性，不愿直面現(xiàn)實，那不是藝術(shù)，因為那是無根之水；唯有理性，被顧慮銬住手腳，那不是藝術(shù)，是空想。

藝術(shù)之所以為藝術(shù)，是因為它生自人類社會污濁的，卻洗凈了我們心中的愚魯和自私。

約翰克里斯多夫讀后感(篇10)

羅曼·羅蘭史詩般展現(xiàn)一個平凡而偉大生命波瀾壯闊一生的這本書，多少年來，我總是常讀常新，驚異著人類非凡的創(chuàng)造力博大的愛情和精深的美。

敗落了經(jīng)濟(jì)的家庭、音樂的靈魂上的薰陶，是約翰·克里斯朵夫生長的沃土。正如魯迅說的，從繁華墜入困頓，才最能感受人世間的冷暖炎涼。一切災(zāi)禍的好處就是，它像一根鞭子，時時抽打著，不允許你閑散。艱難中的親情，更容易化成束縛肉與靈的責(zé)任。倒是一個衣食無憂無牽無掛的人，臨到一片空虛的時間，就會毫無依傍，沒有強(qiáng)迫他往前走的驅(qū)動力，他的前行只是習(xí)慣，他不知道自己需要什么，該到哪兒去。

而約翰·克里斯朵夫在很小的年紀(jì)上就要工作。正如伏爾泰說的：“工作免除了三大流弊：生活乏味、胡作非為、一貧如洗”也成長了他一生的吃苦耐勞堅忍不拔的品性。而人啊，不管一生成就了一些什么，品性就是構(gòu)建成功質(zhì)量的原材料。

正在世界觀形成的當(dāng)口，深刻認(rèn)識了祖父成功的陽光，父親墮落的陰影。他看出了父親是給人生打敗的，這顆不幸的靈魂，隨波逐流放蕩不羈地向著“欲壑”滑落，全然沒有一點反抗的勇氣，最后只得對著虛度的一生哀嚎嘆息。呵呵，這個倒霉的父親，給約翰·克里斯朵夫的不僅是這些，他遺留給兒子的，是天性里的天真和人生最可寶貴的好奇心，這好奇心不會被時間沖淡而是越來越強(qiáng)烈。

正如羅曼·羅蘭寫的，大半的人一過青春就死掉了，以后的生命不過是用來模仿著自己，把以前真正有人味的日子里做的、說的、想的、喜歡的一切，一天天地重復(fù)著，而且越來越機(jī)械越來越離譜出格。這種天真和好奇，做成了約翰·克里斯朵夫的活潑潑的生命力。

祖父“個人奮斗”、出人頭地的教育中最危險的部分：驕傲與沒落的貴族氣，被他母親的“溫良恭儉讓”的榜樣和舅舅“做個平常的人，做好份內(nèi)的事”、虔誠、歡樂、安貧樂道的思想影響給克服了。只要我們肯進(jìn)入到民眾深處，我們就有機(jī)會遇到他舅舅那樣的人，思想、人生的重大話題，在他們那里變得親切，變成人之常情。而每一個成年人，只要他心里有愛，有游經(jīng)人生社會的閱歷，有足夠的聰明，他都有機(jī)會成為約翰·克里斯朵夫的舅舅那樣深刻而親切的人。

約翰·克里斯朵夫沒有經(jīng)過系統(tǒng)文化教養(yǎng)，造成了他本質(zhì)上的純樸“粗野”、性格上的豪放“不羈”.他不須刻意、花大力氣興許仍不會如意的“反樸歸真”,確定了他的平民性，同時音樂的魅力——身為長子有機(jī)會耳濡目染祖父的輝煌和藝術(shù)，使他早熟，且一陷到底，造就了他思想的豐富多彩。

音樂如禪，正巧是“直擊人心，不立文字”的。

約翰克里斯多夫讀后感(篇11)

在奧里維的眼里只有雅葛麗娜時，克里斯多夫孤獨了。

他結(jié)識了一個新朋友―――音樂家塞西爾，他稱她為‘夜鶯’。

她25歲左右，元氣滿滿，靠自己辛辛苦苦的努力換來小康的生活，她珍惜她得到的一切。

“她為人正直，合理，謙虛，精神很平衡，一無煩惱……”

她不相信男人，因為父親是個懦弱而懶惰的人，又有一個不成器的兄弟，只知道向家里要錢。她有極高的音樂天分，但是她安分守己，沒有野心，老老實實地演奏，淡于名利。她和母親住的一起，很滿足。

她像是克里斯多夫的紅顏知己，也相愛著，但無關(guān)男女。

這是一個生命力很強(qiáng)的靈魂。

但是，這個看似高大、結(jié)實、快樂的姑娘也有了她的憂愁：因為奧里維。有段時間，她頻繁出現(xiàn)在奧里維家里，和他們夫婦相伴，而這時候，這對夫妻的相處已經(jīng)有了很多問題。

奧里維自有一種近乎女性的.魅力，對于塞西爾這樣一個富于母性又特別喜歡照顧別人的女人來說，自有吸引力，她苦惱著，隱瞞自己的心事，裝出快樂的樣子。塞西爾喜歡亞諾太太，這個看似柔弱的朋友成了她一時的精神依靠。

塞西爾還是認(rèn)清了自己的感情，她強(qiáng)大的內(nèi)心幫助她勇敢地掙脫了這個枷鎖。

后來，她收養(yǎng)了奧里維和雅葛麗娜的孩子：“塞西爾被這個借來的母性完全改變了；她顯得那么年輕，快樂，細(xì)膩，溫柔。”（工作總結(jié)之家 WWW.dg15.com）

塞西爾精神上又恢復(fù)了從前的平靜，完成了自我救贖：“愛情的需要，如今在撫愛兒童的感情中得到了滿足?！?/p>

相較于雅葛麗娜，塞西爾無疑是幸運的。這幸運，也是她應(yīng)得的。

約翰克里斯多夫讀后感(篇12)

西方許多國家有做禱告的習(xí)慣：向自己心中那位神圣的“主”祈禱，并朗誦《圣經(jīng)》中的某些篇目。

作為一個中國人，我自然不會去做那些，但對于佛教我也只是采取不置可否的態(tài)度。不過，用《約翰·克里斯多夫》取代《圣經(jīng)》，每天早上讀一讀，我認(rèn)為是值得一做的。

“獻(xiàn)給在受苦，在斗爭，然而必將獲勝的世界各名族的自由男女”這是本書的獻(xiàn)辭。起初，我對羅曼·羅蘭的強(qiáng)烈自信持以懷疑——他有什么理由相信受苦、爭斗之后，必然會勝利呢？而且，如果斗爭者是代表邪惡勢力，那他們也會勝利？

帶著各種不理解，在讀完全書之后，我找到了令人滿意的答案。

所謂自由，就是克里斯多夫最后精神世界所達(dá)到的那個境界：必然和平的世界以及創(chuàng)造、尋找自己的法則——它可以尊重傳統(tǒng)，可絕不會排斥優(yōu)秀的正確新事物；它可以繁弦急管，但絕不會對整個社會亦或國家的墮落茫然無知，更不會對此熟視無睹，繼續(xù)沉迷于那黑暗中的享樂；它可以不向往藝術(shù)，但它一定會有著藝術(shù)最終的追求：一個純凈的靈魂，一個誠實如孩子般的靈魂，一個懂得肩負(fù)責(zé)任的靈魂。

獻(xiàn)辭中的“自由”，是建立在肉體的基礎(chǔ)上、升華于精神的：它代表理性，代表人性中的善與美，代表敢于乃至樂于與不公斗爭的絕對思想，而有著這般信仰的他們又有什么理由不會迎取勝利呢？黑夜已經(jīng)散去，黎明將會來臨。剩余所需做的，不過是等待罷了。

小克里斯多夫初始音樂世界的美好時光，轉(zhuǎn)瞬而過，以至于以至于他還并未找到音樂的真正快樂。不過，就算當(dāng)時的他找到，那也只會是一份簡單的快樂，就如莫扎特常帶給他的感受一般——莫名其妙的美好，無法加以深刻的理解、思考。后期，因其父殘暴地要求小克里斯多夫單調(diào)地練習(xí)枯燥的音符，他產(chǎn)生了對音樂的憎恨。但，從客觀的角度來想，有一個良好的基礎(chǔ)，對未來的創(chuàng)作是很有幫助的。

每晚去大公爵府里演奏，也許，只是別人夢寐以求的機(jī)會，但對小克里斯多夫來說卻是侵犯了他單純又強(qiáng)大的自尊，無異于為一種恥辱了。面對一群不懂音樂、也不想聽懂音樂的內(nèi)涵的，只會附炎趨勢、毫無見解的人，任何一個音樂家都不會有演奏的欲望吧？但生活并沒有給于小克里斯多夫一個選擇的機(jī)會：邁爾西奧的酗酒，養(yǎng)家糊口的重?fù)?dān)，必須也只能由他來承擔(dān)，不難想像那段時光的絕望。

幸好，很快地，他迎來了第一位朋友，雖然算不上一段成功的友誼，但毫無疑問，它對于那時的克里斯多夫起到了短暫的積極作用。

說實話，在初讀到“我的愛”“我的靈魂”等稱呼語時，我很是別扭。我甚至于覺得這兩個人有些不正常，不過他們當(dāng)時感情處于熾熱階段，而這一切也都是初識友情的美妙使然。而現(xiàn)在，通讀全書后，我也了解到這是西方人的一個習(xí)慣，也就接受且習(xí)慣了那些“唐突”的詞語。

不過，對于這些詞語，我也有著自己的見解。用這類詞語突顯當(dāng)時那份友誼的彌足珍貴，就像在黑暗中長時間地昏睡，出其然的陽光照射進(jìn)來，自然是會欣喜無比的。他們最后各自一邊、杳無音訊的結(jié)局也算是為后來和奧利維埃、埃瑪紐埃、格拉齊阿等志同道合之人的友情做了鋪墊。只有知道來之不易，才會懂得珍惜、懂得感恩，不是嗎？

話已至此，那么不得不提到一位對克里斯多夫起到重要意義的人物——高特弗里埃，他是善良且智慧的舅舅，是一個發(fā)光體，也同樣是傳光體。克里斯多夫的晚年時期，曾給予了許多人正確的引導(dǎo)，而這很大一部分的原因在于高特弗里埃平和的心緒對他的感染。

高特弗里埃曾說：“所謂英雄，就是干了自己力所能及的事情的人，而常人還做不到這一點?！逼鋵崳瑢ψ约耗茏龅氖虑榻弑M所能是一件極其困難的事情。就說我最常遇到的事情吧——幾乎我拿到試卷之后，總要自我無奈一陣：基礎(chǔ)題扣幾分，粗心錯幾題，再加不會做的題目，得到的分?jǐn)?shù)總那么不盡人意。明明不該錯，卻時常犯錯，這已經(jīng)不是能力問題了，而是習(xí)慣問題了。平時做作業(yè)總漫不經(jīng)心，隨意自在，考試時自然改不了?？蓪ψ约簳r時刻刻嚴(yán)格要求又是一件多么難的事情??！在完成的過程中，總會有這樣、那樣的事情阻擾你。反思寫過那么多篇了，有用？沒用。不是不知道應(yīng)從何更正，而是總做不到一直“刻苦”。所以，說到最后，還是那兩個已爛熟于胸的“堅持”二字。也就是“只有事實才能證明你的心意，只有行動才能證明你的心跡”的潛臺詞。所有的事，說難不難，說易不易，就那四字罷了。

在德國令人頭昏腦脹的空氣中，克里斯多夫的新鮮音樂遭到了排斥，當(dāng)然，這和他激烈且有些盲目的批判有一定的關(guān)系，但年少若不輕狂何謂年少？隨即一系列事件的發(fā)生，逼迫他來到了巴黎。

可惜，當(dāng)時的巴黎也已腐爛得不堪入目了——烏七八糟的窒息世界，為享受而創(chuàng)造享受，為創(chuàng)新而創(chuàng)新的音樂，等同于一些空洞無物、陳詞濫調(diào)的音符。一切的一切都處于矛盾之中，各個別派的主見無一相同，卻又用那惡心的和諧地混在了一起，究竟何為良？何謂莠？但無論你身處與怎樣的環(huán)境，如果你始終堅持著自己的正確信仰，那么終會有一天撥云見日，當(dāng)然，這感覺也可能是別人帶給你的。就如奧利維埃或是安多納德的出現(xiàn)一般，那雙干凈純澈的眼眸，是吸引克里斯多夫的一切理由，也是唯一理由。

奧利維埃和克里斯多夫是截然相反的性格，一個是天生的悲觀，一個是剛毅的樂觀，促使他們成為“高山流水，知音難覓”的摯友的原因，首先必然是對即將誕生的新世界的堅定信念；其次，他們都飽嘗了世間的艱難與不公；最后，則是他們的奉獻(xiàn)了。把為他人的付出真正當(dāng)成一種快樂——為了自己的朋友，就算做出令自己羞恥事也在所不辭。

“所謂天才，一半在于懂得如何吸收周圍一切偉大的養(yǎng)分，而使自己變得更加偉大。”這也就是所謂的“人無完人”，從現(xiàn)在開始，我要向周圍所有人學(xué)習(xí)他們的長處！

約翰克里斯多夫讀后感(篇13)

當(dāng)你看到克利斯托夫的臉，

是你將死而不死于惡死之日。--

奉獻(xiàn)于痛苦，斗爭和勝利的自由靈魂

我們先談?wù)勥@個故事。約翰·克利斯托夫出生在德國萊茵河畔的一個小鎮(zhèn)上。這座城市很漂亮，紅色的屋頂和豐富的花園散布在柔軟的山丘下，映照在灰綠色的萊茵河上。約翰的祖父米希爾和他的父親曼奇沃都是帝國法官。

母親魯伊莎替人家當(dāng)廚娘。他還有一個叔叔叫戈特弗里德，是一個小販，經(jīng)常出沒于大自然和鄉(xiāng)村。祖父和父親都瞧不起他，因為他們的藝術(shù)理念不同，他是為生活而藝術(shù)，而祖父、父親是為藝術(shù)而藝術(shù)，但他是個自由獨立的人，他對約翰的影響還是挺大的。

再后來祖父中風(fēng)死了，約翰失戀，父親因為醉酒掉到溝里淹死，使約翰產(chǎn)生了這樣的認(rèn)識：“他看到人生是一場沒有休息，沒有僥幸的戰(zhàn)斗，凡是要成為無愧于‘人’這名稱的人，都得時時刻刻向著無形的敵人抗戰(zhàn)：天性中致人死命的威力，搖惑人心的欲望，曖晦幽密的思想，那些使你墮落、使你毀滅自己的念頭都是這一類的頑敵。

”他聽見了自己的“上帝”在呼喊：前進(jìn)吧，前進(jìn)吧！永遠(yuǎn)不要歇息！

這時他才十五歲。

又經(jīng)歷了幾次失敗的戀愛后，約翰感到苦惱，他對舅舅高脫弗烈特說，他有過志向，也奮斗過，但一點也不中用，蹉跎了人生。舅舅告訴他說：“人是不能為所欲為的，志向與生活是兩件事情，應(yīng)該自尋安慰，主要是勿灰心，繼續(xù)抱著你的志向，繼續(xù)生活下去，其余的便不由我們作主了。

”于是他開始對德國的**做改革的嘗試。我看了的就這些了。

約翰·克里斯朵夫》 第一卷童年與世界

最讓我印象深刻的是，他用一句話描述自己的童年處境：“每天他都去探索屬于自己的宇宙：一切都是他的。

沒有什么不相關(guān)的：無論是人還是蒼蠅，它們具有相同的價值。貓，壁爐，桌子，以及在陽光中飛舞的塵埃。一室有如一國，一日有如一生。

在這些茫茫的空間怎么能辨得出自己呢？世界那么大！“童年的人只生活在自己的世界里，他們的生活與外界緊密相連。

所以這是一個真實的時代。在他的字典里，只有真假，不合適和不合適。不會為了現(xiàn)實的恩恩怨怨，適當(dāng)與否而喪失自己對真的世界的關(guān)照?？梢哉f，每個人的童年都是富有同情心的。

“他在家，坐在地上，雙手托著腳。直到那時，他才決定，草毯是一條跳船，地磚是一條河。他相信走出草毯就得淹死。

別人在屋里走過的時候全不留意，使他又詫異又生氣。他拉了拉母親的裙子說：“看，這不是水嗎？

干么不從橋上過？“——所謂的橋是紅瓦中間的一個凹槽。--母親理也不理，照舊走過了。

他很生氣，好像一個劇作家看到觀眾在臺下聊天時，他把他的作品。他也是個魔術(shù)師。他走在田野里，望著天空揮舞著雙臂。他命令云彩：

"向右邊去。"--但它們偏偏向左。于是他咒罵一陣，重申前令，一面偷偷的瞅著，心在胸中亂跳，看看至少有沒有一小塊云服從他；但它們還是若無其事的向左。

于是他跺著腳，用棍子威脅它們，憤怒地命令他們向左拐：這次它們走了。他對自己的威力又高興又驕傲。

“這些關(guān)于克里斯托夫童年的有趣故事使我想起了我的童年。我記得小時候，我會在家里，按著電視上的動作練習(xí)“武功絕技”，就是為了能行俠仗義，掃除“天下所有不公”；我會突然躺在路上，像狼一樣在地上打滾（我忘了當(dāng)時在做什么）?，F(xiàn)在回想起來，我覺得童年的世界真的很荒謬，但卻是極其真是的。

有感情，有正義，有恐懼。你可以勇敢地為你認(rèn)為不公平的事情而戰(zhàn)。這是一個人的世界。但現(xiàn)在，我們學(xué)會了理性。有時對與錯可能是次要的。得體是我們需要追求的?；蛘哌m當(dāng)與否就是對錯。

每個人即使對很多現(xiàn)象忿忿不平，很多行為心有不服，卻總告訴自己那些感覺是荒謬的，是不合時宜的。生活在這個世界上的成年人，可能不會對不起別人，但一定會最對不起自己。"寧可我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我"，這句是不合時宜的"奸詐"，僅僅是因為它是一句真話。

為其荒謬，故而可信！

讀后感（二）——敢為孤臣

年輕時，克里斯托夫開始用自己的理想和生活情懷去品味各種各樣的**，包括那些公認(rèn)的大師們的**。并從自己的很早就開始負(fù)擔(dān)整個家庭重任的生命感受出發(fā)，認(rèn)為很多所有大師的**都是無病呻吟，虛偽至極。并從**中看出整個德國的病根。

“德國藝術(shù)最要不得的虛偽還不在于藝術(shù)家想表現(xiàn)他們并不感到的情操，——因為這些情操本身就是虛偽的。**它是靈魂的鏡子，也是鐵的鏡子。一個德國**家越天真越有誠意，就越暴露出德國民族的弱點，動搖不定的心境，婆婆媽媽的感情，缺少坦白，偽裝的理想主義，看不見自己，不敢正視自己。

” 這一個時期他的批判作為現(xiàn)代以適當(dāng)性為核心的道德評價

來說，是“不公平的”。但是“人生有一個時期應(yīng)當(dāng)敢不公平，敢把跟著別人佩服的敬重的東西——不管是真理還是謊言——一概摒棄，敢把沒有經(jīng)過自己認(rèn)為是真理的東西統(tǒng)統(tǒng)否定?！?這是一個理想的世界，也是一個面向未來的崇高世界。

而大眾最害怕的就是崇高理想?！按蟊姲殉绺邆ゴ螽?dāng)作游戲。要是他們看到了崇高偉大的面目，那就連望一望的勇氣也沒有了。

”而敢于面對自己的真心，敢于面對崇高，這是何等的勇氣！在現(xiàn)實中，他要

付出何等的代價。其實我們現(xiàn)在一直在崇拜魯迅能那么深刻的看到中國人的劣根性，那是因為現(xiàn)代中國人總是作為旁觀者在看到以前的中國人，無論他怎么掩飾。而真正批判到自己頭上，他們就會憤怒，怒吼……克里斯朵夫面對的德國人，包括后來的法國藝術(shù)界就是這樣。

最后，包括一些小城市在內(nèi)的藝術(shù)圈聯(lián)合起來投票給這位年輕藝術(shù)家，就因為他說了幾句心里話。從此他成為了孤臣。 這讓我想起了《雍正王朝》，這不是寫雍正的，還是利用雍正這個歷史人物演繹一出古希臘悲劇似的故事。

雍正為了江山社稷，為了自己的政治追求，不惜得罪自己的兄弟，得罪上下官吏，敕死自己的兒子，更難得的是他敢得罪天下讀書人。被天下人罵，被人編排成弒父奪嫡，冷血荒淫的人都在所不惜。這是個英雄。當(dāng)然，英雄往往要表演悲劇。

讓我印象最深的是他敢于成為一個孤獨的牧師。 恰恰也只有孤臣才有真正的朋友，朋友不是互相吹捧，不是在具體的恩惠上。而是在于交心，在于兩個不同世界的溝通。

而很多人更看重前者，或者過于關(guān)注前者，損害后者的真諦?？死锼雇蟹虻呐笥眩鐘W利維爾和葛拉齊亞，是他的靈魂和生命的家園和寄托。但在現(xiàn)實中，我們往往害怕得罪大多數(shù)人，說一些不溫不火的話，做一些不溫不火的事。每個人都很友好。

當(dāng)然，作為一種公共生活，這沒什么不對的。但在許多重大問題面前，往往缺乏大智慧。人們說現(xiàn)代中國人缺少思想，是的，我記得曾今在網(wǎng)上看過有一個學(xué)生畢業(yè)**寫的是一篇十分有創(chuàng)意思想性的文章，預(yù)答辯的時候，一個老師辟頭就問：

“你寫這些花里胡梢的東西，你想作大師嗎？”那位同學(xué)沒敢回答，下來后又重新按部就班的寫了一篇毫無新意的文章，通過了。其實想做大師有什么丟臉，又有什么錯？

只是大師不會按照現(xiàn)行的規(guī)則行事罷了；此外，還有一個原因：對大師的要求太高，他們中的大多數(shù)人可能都有平庸的才能，所以他們沒有這樣的能力。（但除了少數(shù)人，大多數(shù)大師的才華不是只有當(dāng)他們成為大師時才能顯現(xiàn)嗎？)所以每個人都愿意為了安全一步步走，

人云亦云。有誰愿意作炮灰了？但因為這些人愿意當(dāng)炮灰，我們才有了主人。否則，就不應(yīng)該談創(chuàng)新和發(fā)展。

約翰克里斯多夫讀后感(篇14)

這一卷的名字是‘女朋友們’，確實是，這一卷，最多最精彩的部分是關(guān)于女人的，幾個不同的女人：雅葛麗娜、塞西爾、法朗梭阿士、亞諾太太等。她們的成長背景，她們的現(xiàn)在，她們的愛情，她們的需求，她們的事業(yè)……

首先是雅葛麗娜?朗依哀。她出生在一個富裕的巴黎家庭里，但是父母親只管各自的尋歡作樂，疏于對她陪伴；精神上唯一可以依靠的姑媽，卻早早的去世了。這個執(zhí)拗、混亂、精神脆弱的少女在最孤獨狂亂的時候認(rèn)識了奧里維，馬上把他當(dāng)成救世主一般，非他不嫁了。

他們結(jié)婚了。但是當(dāng)愛情的蜜月期過去了，被愛情吞掉的兩個人結(jié)果就是開始在愛情里相互毀滅：

“可憐一個人對幸福太容易上癮了！等到自私的幸福變了人生唯一的目標(biāo)之后，不久人生就變得沒有目標(biāo)?！欢鲜亲プ⌒腋＞烤故遣豢赡艿摹钪嬷g的節(jié)奏不知有多少種，幸福只是其中的一個節(jié)拍而已；人生的鐘擺永遠(yuǎn)在兩極中搖晃，幸福只是其中的一極；要使鐘擺停止在一極上，只能把鐘擺折斷……”

雅葛麗娜由于姨媽的遺產(chǎn)，更有錢了。然而更多的錢并沒有讓夫婦倆更快樂。精神脆弱的雅葛麗娜開始更煩惱，開始抱怨，開始攻擊奧里維，開始在失望中煎熬，找不到活著的意義，最后甚至勾引克里斯多夫……

雅葛麗娜在父親故世后，和奧里維的關(guān)系有所好轉(zhuǎn)，隨后她有了孩子，然而孩子并不能充實她的生活，“她所處的可悲的環(huán)境終于使她完全迷路?！彼木癫×耍膼垡沧兂闪撕?。而由于塞西爾的事情，加速了事情的演變。

塞西爾，克里斯多夫的女性朋友，一個音樂家。她也間接認(rèn)識了奧里維夫婦，成了他們的朋友。這是個快樂的姑娘，她成了雅葛麗娜和奧里維黑暗的日子中的一道陽光。人可能本性是趨光趨暖的罷，奧里維對塞西爾產(chǎn)生了不一樣的感情，并且記錄了下來。

在雅葛麗娜正想與奧里維重新開始時，她發(fā)現(xiàn)了奧里維寫給塞西爾的那些信……

他們倆徹底完了，雅葛麗娜不久就拋棄了奧里維和年幼的孩子，跟情夫走了……

唉，讀完她的故事，一聲長嘆：可憐的雅葛麗娜！她跳進(jìn)了火坑，毀了她的家，也毀了她自己！

在雅葛麗娜的故事里，摘錄一些作者的妙語：

“一半要靠你……――一個人愿意幸福的時候一定會幸福的。”

“其實，倘若一個人的被愛要靠他本身的價值而不是靠那個奇妙與寬容的愛情，那么夠得上被愛的人也沒有幾個了?！?/p>

“藝術(shù)家是大地的聲音。一個有錢人不能成為一個大藝術(shù)家?！?/p>

“噢，微塵般的幸福，你還留下些什么呢？……我們的心簡直想不起你了：因為你在的時候，時間是不存在的?！?/p>

“倘若藝術(shù)沒有一樁職業(yè)維持它的平衡，沒有一種緊張的實際生活做它的依傍，沒有日常任務(wù)給它刺激，不需要掙取它的面包，那么藝術(shù)就會喪失它最精銳的力量和現(xiàn)實性。”

“因為結(jié)了婚的男人只剩半個男人了。”

“但誰去關(guān)切女人們的生活和無窮的欲望呢？這些億兆的生靈，懷著一股熱烈的力量，自從有人類起，四千年來老是毫無結(jié)果地燃燒著，把自己奉獻(xiàn)給兩個偶像：愛情與母性，――而母性這個崇高的騙局，對千千萬萬的女人還靳而不與，對另一部分的女子不過是充實了她們幾年的生命……”

“……殊不知只要心不變，肉體的墮落是不足道的。要是心變了，那就一切都完了?！?/p>

約翰克里斯多夫讀后感(篇15)

讀完了《約翰克里斯多夫》這本書，我感覺自己長大了，明白了很多事，在書中，我看到了我自己，我看到了自己的膽小和不堅持，雖然約翰克里斯多夫不是十全十美的，但是他真誠、坦蕩、執(zhí)著、堅強(qiáng)、具有強(qiáng)烈的反抗精神，雖然他有一個孤獨的靈魂，但他更有英雄的血液。他身上有很多值得我學(xué)***方！

他出生在一個**世家，他把風(fēng)聲、水聲以及自然界中的一切聲響融入在他的**里，對**產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感，雖然他才10幾歲就要承擔(dān)起養(yǎng)家的重任，但這一點都不妨礙他對**的追求，雖然所有世人對他的思想很不理解，而且卷入一場斗爭而被通緝，被迫流亡法國。所有的不幸恰恰相反，促使他對**有了更強(qiáng)烈的感情，他的**造詣也更深了。反過來看看我自己，從小就開始學(xué)***和長笛，雖然有良好的環(huán)境好老師，但有時怕吃辛苦，能少練的就少練，反過來看看約翰.

克里斯托弗在法國時，為了堅持自己的風(fēng)格，寧愿餓死也不愿屈服于所謂的上層階級。這是多么偉大的精神境界??！

當(dāng)他成名的一天，他不再是一個默默無聞和沮喪的家庭。他的作品都被人們爭相演唱。然而，他仍然很淡定，坦然面對這一切，一點都不驕傲。顯示了他的平凡和偉大。

讀這本書，讓我知道如何克服自己的缺點，不放棄，不自卑地面對逆境和困苦；不驕不燥地面對結(jié)果；用真愛去面對友情。我相信，伴隨約翰.克里斯多夫整整一生的**，從今之后，也會伴隨著我，走過人生的每一個階段，我相信，**不僅讓約翰克里斯多夫的世界變得絢爛迷人，也會讓我的世界變得豐富多彩。