戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感。
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這恐怕是世界上最偉大的一部小說(shuō)了。
十二歲的時(shí)候我開(kāi)始讀它，到現(xiàn)在已經(jīng)整整七年，我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書(shū)是我永遠(yuǎn)也讀不完的。
有人說(shuō)，托爾斯泰寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國(guó)社會(huì)的出路，我卻始終覺(jué)得這種觀點(diǎn)過(guò)于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說(shuō)，應(yīng)該是包羅萬(wàn)象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來(lái)，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀的，同時(shí)又是客觀的。說(shuō)它主觀，是因?yàn)樗麃?lái)源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”；說(shuō)它客觀，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自己的個(gè)性來(lái)。
另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會(huì)把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題，探討的最終結(jié)果，他沒(méi)有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ?dú)立思考，并找出答案來(lái)。然而，人的思想是不同的，每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)與見(jiàn)解，所以，凡是讀過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。
應(yīng)該說(shuō)，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部書(shū)最大的成就在于其思想性，那是無(wú)與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。
托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無(wú)法理解的，所以，我們沒(méi)有資格站在這么一個(gè)偉人面前指手畫(huà)腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個(gè)性，像很多其他人的個(gè)性一樣，我們沒(méi)有理由不尊重。而且，我更認(rèn)為，正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的個(gè)性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。
合上書(shū)本閉上眼睛的那一刻，有一股浩瀚包容的微風(fēng)久久吹過(guò)我的頭頂：風(fēng)中沒(méi)有戰(zhàn)火的血煙，沒(méi)有肉體上的痛苦和心靈上的傷痕，沒(méi)有生或死。眼淚，沒(méi)有愛(ài)恨的眼睛。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的話語(yǔ)中，只有一股永生的氣息向我吹來(lái)，用歷史的面貌和難以猜測(cè)的精華來(lái)?yè)嵛课业男撵`。
有人把托爾斯泰比作陀思妥耶夫斯基，認(rèn)為托爾斯泰是一位偉大的藝術(shù)家，但不是一個(gè)深刻的思想家。雖然我沒(méi)有認(rèn)真比較研究過(guò)兩者的區(qū)別，也沒(méi)有這方面的本事；但我認(rèn)為托爾斯泰的作品在思想上可能不如陀，但與二流和三流作家相比還是可以忽略不計(jì)的。他的作品不僅反映了歷史，也充滿了對(duì)人民的同情和關(guān)懷，同時(shí)也表達(dá)了人性之美。
想起安德烈和娜塔莎的愛(ài)情，真實(shí)而脆弱，美好與不幸并存：就像一面鏡子，映照著當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的生活和心靈。如果寫(xiě)成浪漫主義，或許安德烈會(huì)無(wú)視老公爵的阻撓，帶著娜塔莎逃跑；他可能還和她有私生活，最終兩人都會(huì)有一個(gè)悲慘的結(jié)局。但托爾斯泰是在描述生活本身。在這樣的背景和環(huán)境下，作為一個(gè)有貴族榮譽(yù)感和責(zé)任感的公爵，安德烈不得不答應(yīng)父親的要求，與娜塔莎簽訂為期一年的婚約；一個(gè)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的女士難免會(huì)落入對(duì)她非常有禮貌的阿納托利的懷抱。作者安排的只是情節(jié)的曲折，人物就像真實(shí)的存在，在這種情況下做出了必然也是最合理的選擇。它使它們?nèi)绱司哂懈腥玖?，以至于?dāng)我閱讀它們時(shí)，我忘記了作者，并體驗(yàn)了生活本身帶給我們的東西。
當(dāng)安德烈在戰(zhàn)場(chǎng)上受重傷時(shí)，受盡折磨長(zhǎng)大的娜塔莎來(lái)到他的床前：
“請(qǐng)?jiān)彙薄霸??！笔裁矗俊?“原諒我，”娜塔莎顫抖著說(shuō)，親了親他的手。安德烈看著她的眼睛：“我比以前更愛(ài)你，也更愛(ài)你?！?/p>
這只是一個(gè)很簡(jiǎn)單的對(duì)話，但在了解了兩人過(guò)去的辛酸愛(ài)情之后，我比以往任何時(shí)候都更愛(ài)你。在了解了他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中靈魂的成熟和生活的變化后，我讀出了一份真正的精神愛(ài)情。安德烈經(jīng)歷了生死時(shí)刻，他終于覺(jué)醒，明白了“神愛(ài)”的本質(zhì)意義，原諒了所有傷害過(guò)他的人。他的人性逐漸被金色神性所滲透，走向了宗教所追求的完美精神世界。如果說(shuō)安德烈愛(ài)上舞蹈時(shí)美麗的娜塔莎有情色因素，那么現(xiàn)在面對(duì)娜塔莎“瘦削蒼白的臉，嘴唇腫了”，他所表達(dá)的是對(duì)美麗靈魂的愛(ài)。這種啟發(fā)我們的愛(ài)的意義表達(dá)絕不是說(shuō)教式的灌輸，而是像安德烈或托爾斯泰直接流入我心中的溫暖河流。
看完這本書(shū)，我印象深刻。一是這種“神圣的愛(ài)”，二是俄羅斯農(nóng)民的生活和思想。作為一個(gè)“懺悔的貴族”，托爾斯泰有關(guān)心下層、關(guān)心農(nóng)民的一面。這不僅表現(xiàn)在試圖恢復(fù)他們的自由身份，他低著頭，作為一個(gè)觀察者和不完整的實(shí)踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至努力建立一個(gè)基于他的經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)。思想體系。這種思想力求使俄羅斯走向貴族和人民的思想統(tǒng)一，將他們結(jié)合成一種接近于“同呼吸、共同命運(yùn)”狀態(tài)的共同體。
書(shū)中出現(xiàn)了像柏拉圖這樣的農(nóng)民形象。他和皮埃爾在同一個(gè)戰(zhàn)俘營(yíng)。他以他的樂(lè)觀和單純感動(dòng)了皮埃爾，使他重拾信心。作者將柏拉圖描繪成一個(gè)圓形人物，稱他的身體在各個(gè)位置都是圓形的，稱他是“俄羅斯、善良和圓形的一切的化身”。我想這是作者觀察到的俄羅斯底層許多農(nóng)民的一個(gè)象征：他們貧窮落后，卻又快樂(lè)又圓滑，在任何惡劣的條件下都能生存。讀到這里，我不禁想起魯迅筆下的阿Q：他也是在最底層，樂(lè)于示人，甚至死了，還被上級(jí)處死。兩者的共性讓我看到了柏拉圖本質(zhì)的無(wú)知和卑微，卻斬?cái)嗔怂碾A級(jí)屬性。從人性的角度來(lái)看，他是那么的單純和快樂(lè)，我很難給他任何的鬧劇。斷言。在當(dāng)時(shí)的情況下，革命的火焰還沒(méi)有點(diǎn)燃，農(nóng)奴制也不容易根除：這種幸福的生活態(tài)度是提倡還是反對(duì)？如果他們反對(duì)，農(nóng)民豈不是失去了幸福的權(quán)利嗎？
也許信仰也是一方面。支持被壓迫農(nóng)民的是例行的晚禱，即使他們不知道宗教的意義，也能得到慰藉。我想這也算是另一種精神上的勝利，但當(dāng)時(shí)的俄國(guó)農(nóng)民沒(méi)有條件反抗，所以比阿Q更值得同情。想想這群人吃苦卻反應(yīng)遲鈍，一種無(wú)助感油然而生。就像當(dāng)時(shí)的托爾斯泰一樣，面對(duì)農(nóng)民的滿足和樂(lè)觀，他停止了物質(zhì)饋贈(zèng)，開(kāi)始痛苦地反思自己與農(nóng)民的分歧和改變的可能性。
我不知道他反思的結(jié)晶，但列寧評(píng)論說(shuō)：“托爾斯泰作為一個(gè)發(fā)明了新的救贖技術(shù)的先知，是荒謬的，所以國(guó)內(nèi)外的人只想把他放在他的教誨。最弱的一方成為教條主義的“托爾斯泰主義者”是非?？杀摹Ｗ鳛槎砹_斯資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期數(shù)百萬(wàn)俄羅斯農(nóng)民思想和情感的表達(dá)，托爾斯泰大帝。這也許是一個(gè)革命者能給他的最公平的評(píng)價(jià)。
無(wú)論如何，托爾斯泰伯爵雖然沒(méi)有像陀思妥耶夫斯基那樣領(lǐng)導(dǎo)革命甚至預(yù)言革命，但他的作品卻成為了革命的土壤，鼓舞了一代又一代的年輕人。作為貴族，他深深沉浸在農(nóng)民“兄弟”的地位和心境中，流露出這些痛苦卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每一個(gè)人贊嘆，是他所寫(xiě)的“圣愛(ài)”最深刻的踐行者。
每個(gè)偉大的作家都和他的作品一樣崇高和令人欽佩。我想，即使你沒(méi)有讀過(guò)這么棒的書(shū)，只要你能理解托爾斯泰的行為，體驗(yàn)他的生活，就足以愛(ài)上他了。正如維特根斯坦所說(shuō)：“他是一個(gè)真正的人，他有寫(xiě)作的權(quán)利?！?/p>
大學(xué)生的閱讀后跨度>
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是俄國(guó)作家托爾斯泰所著的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，被譽(yù)為世界文學(xué)史上的巨著之一。作品以拿破侖入侵俄國(guó)與1812年的戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，描繪了一系列不同人物的生活、愛(ài)情和戰(zhàn)爭(zhēng)，展示了戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的痛苦和生活中的種種困境。通過(guò)揭示戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的深刻影響，托爾斯泰旨在呼喚人們對(duì)和平的渴望，并對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行深思熟慮。
托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》通過(guò)對(duì)歷史事件的描寫(xiě)，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給人物和整個(gè)社會(huì)帶來(lái)的深重傷害。小說(shuō)中，人們面臨著戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，他們便不得不面對(duì)生死的考驗(yàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)情地剝奪了人們的生命，戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了無(wú)數(shù)家庭，讓人們失去了自己的家園和親人。無(wú)論是貴族還是農(nóng)民，無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)還是和平，在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，人們都感到自己的渺小和無(wú)力。戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的恐懼和不安使人們?nèi)淌苤林氐男睦韷毫Γ璧K著他們追求和平、幸福和自由的愿望。
然而，盡管戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)了深重的苦難，但《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也描繪了人們對(duì)和平的期盼和追求。小說(shuō)中的人物意識(shí)到，戰(zhàn)爭(zhēng)只是給人們帶來(lái)了更多的痛苦，而和平才是真正人們所期待的。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，人們逐漸意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和無(wú)意義，他們開(kāi)始反思戰(zhàn)爭(zhēng)的來(lái)源和目的。他們渴望和平，希望能夠擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)的束縛，過(guò)上正常、幸福的生活。小說(shuō)中的人物以不同的方式追求和平，有的走向內(nèi)心的平靜，有的主動(dòng)參與和平的建設(shè)。通過(guò)這些人物的努力和奮斗，托爾斯泰傳達(dá)了對(duì)和平的渴望和追求，喚起了讀者內(nèi)心對(duì)和平的向往。
除了描繪戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間的對(duì)立，托爾斯泰也對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的相互影響進(jìn)行了深入的思考。他通過(guò)小說(shuō)中的人物，展示了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的摧殘和對(duì)人性本質(zhì)的扭曲。戰(zhàn)爭(zhēng)使人們變得冷酷無(wú)情、殘忍暴力。同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)也呈現(xiàn)了和平和團(tuán)結(jié)的力量。在戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅下，人們相互幫助、互相扶持，展現(xiàn)出了人性中真正的美好。在面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)刻，人們團(tuán)結(jié)一致，忘記了身份地位的差異，共同拼搏。在這樣的情況下，人們發(fā)揚(yáng)出的勇敢和堅(jiān)韌的精神使他們重新發(fā)現(xiàn)了對(duì)和平的向往和對(duì)和平生活的熱愛(ài)。
通過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，托爾斯泰更深層次地反思戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的本質(zhì)，探討了人類生活的意義和價(jià)值。他從歷史事件中抽絲剝繭，將戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的關(guān)系透過(guò)小說(shuō)人物的命運(yùn)展現(xiàn)出來(lái)，以震撼人心的方式喚起讀者對(duì)于和平的熱愛(ài)與追求?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的揭示，告訴我們戰(zhàn)爭(zhēng)只是一階段的暴行，而和平則是人類真正追求的目標(biāo)。只有和平，才能讓人們的生活變得美好、幸福和有意義。托爾斯泰的這部作品給人們帶來(lái)了更深入的思考，讓人們明白戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)不是解決問(wèn)題的方法，唯有和平才能讓世界變得更美好。
(祁山小學(xué)507班王墨林)
暑假里，我讀了列夫·托爾斯泰的著作：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。
讓時(shí)間回到1805年。今年，法共關(guān)系越來(lái)越差，戰(zhàn)爭(zhēng)即將打響。但**上層社會(huì)卻依舊過(guò)著醉生夢(mèng)死的生活，看不出一點(diǎn)兒戰(zhàn)爭(zhēng)的影子，簡(jiǎn)直是外國(guó)版的“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。
”青年公爵安德烈決心奔赴前線干一番事業(yè)，不幸在會(huì)戰(zhàn)中受傷。養(yǎng)傷期間，他愛(ài)上了娜塔莎。后來(lái)，他再次去戰(zhàn)場(chǎng)，經(jīng)歷了死亡。
他的朋友彼埃爾是位善良真誠(chéng)的青年，憑著一筆數(shù)量不菲的財(cái)產(chǎn)進(jìn)入了上流社會(huì)，之后加入共濟(jì)會(huì)，收到哲學(xué)啟示。他在刺殺行動(dòng)中**。法國(guó)潰敗后，比爾被游擊隊(duì)救出。
讀了這本書(shū)，我深深地感受到了和平的價(jià)值。戰(zhàn)爭(zhēng)是無(wú)情的，同時(shí)也是殘酷的，正如安德烈公爵所說(shuō)：“生活中最丑惡的事情就是戰(zhàn)爭(zhēng)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這種可怕性，不能將戰(zhàn)爭(zhēng)視為兒戲，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)就是戰(zhàn)爭(zhēng)。
”我們中國(guó)，曾飽受戰(zhàn)亂，為了趕走侵略者，我們犧牲了多少戰(zhàn)士！今天，雖然我們中國(guó)的孩子生活在和平的時(shí)代，但世界并不和平。許多地方的孩子仍然生活在火中。
我又不由得想起了暑假里看到的一部電影――《戰(zhàn)狼2》。這是關(guān)于非洲發(fā)生的是情。 在此事件中有多少無(wú)辜者被殺？有多少人失去了自己的親人？
尸體無(wú)處不在，鮮血流進(jìn)河里。 這是人類美麗的家嗎？當(dāng)我們看到孩子失去父親，妻子失去丈夫，母親失去兒子時(shí)，難道我們不感到同情和悲傷嗎？在戰(zhàn)爭(zhēng)中，受苦的不是王子貴族，而是最普通最普通的人！
戰(zhàn)爭(zhēng)不是件好事。它使人們流離失所，堆積尸體，使人們失去親人。真的很好嗎？
愿和平鴿握著橄欖枝，在天空中自由翱翔；愿太陽(yáng)帶來(lái)陽(yáng)光，使每個(gè)地方都溫暖；愿春天帶來(lái)清涼的水來(lái)洗滌人們的靈魂愿我們共同維護(hù)和平，停止戰(zhàn)爭(zhēng)！
讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》有感
李世強(qiáng)列夫· 托爾斯泰是公認(rèn)的最偉大的俄羅斯文學(xué)家，他的長(zhǎng)篇巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》是托爾斯泰文學(xué)藝術(shù)上的三個(gè)里程碑?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》這部偉大作家的偉大作品，無(wú)疑是我們最該讀的那幾本書(shū)之一。高爾基曾言：
“不認(rèn)識(shí)托爾斯泰者，不可能認(rèn)識(shí)俄羅斯?！?/p>
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》問(wèn)世至今，一直被人稱為“世界上最偉大的**”。這部卷帙浩繁的巨著以史詩(shī)般廣闊與雄渾的氣勢(shì)，生動(dòng)地描寫(xiě)了1805至1820年**社會(huì)的重大歷史事件，四大貴族在戰(zhàn)爭(zhēng)中仍然享受著和平和寧?kù)o的生活，他們希望在戰(zhàn)爭(zhēng)中尋找機(jī)會(huì)建立自己的戰(zhàn)功，獲得榮耀，而底層的**人民卻生活在水深火熱之中，不光是**，即便是發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)的法國(guó)，受害的也是底層老百姓，托爾斯泰用戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的不同生活狀態(tài)來(lái)表達(dá)在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受苦難的人民的深切同情，也讓我們更加珍惜和平的生活！
拿破侖有杰出的政治和軍事才能，但他發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)了災(zāi)難。一句話，一個(gè)偉大的政治家會(huì)展示他的才華和罪惡。1805年，拿破侖發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，也點(diǎn)燃了戰(zhàn)火。戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，**的貴族和底層人民互相爭(zhēng)斗，但大多數(shù)貴族為榮譽(yù)和軍事功績(jī)而戰(zhàn)，而平民為保護(hù)家庭和國(guó)家而戰(zhàn)。戰(zhàn)后，無(wú)論結(jié)果如何，上層階級(jí)仍然過(guò)著奢侈的生活，快樂(lè)地跳舞。
但在這場(chǎng)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，貴族青年也有不同的想法。他們接觸了歐洲文明的資本主義制度和生活方式，他們的思想正在發(fā)生變化。
在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的歷史背景中，**還是一個(gè)奴隸制國(guó)家，當(dāng)西方文明的資本主義滲透進(jìn)來(lái)時(shí)，他們?cè)庥隽顺林氐拇驌?，一個(gè)大國(guó)仍然要被強(qiáng)大的小國(guó)沖擊和壓迫，當(dāng)然這也給**的社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)了契機(jī)。
全書(shū)通讀完畢，如內(nèi)心中火星迸起而燃燒整片心靈，不光**的流暢性與場(chǎng)景性充滿魅力，對(duì)于真善美的描寫(xiě)，關(guān)于愛(ài)的波瀾，關(guān)于人們的愛(ài)國(guó)之情等等，生活、戰(zhàn)爭(zhēng)中的種種場(chǎng)景無(wú)不滲透每一篇節(jié)，其對(duì)歷史觀的表達(dá)，歷史中人類的作用與歷史推力之間的關(guān)系蘊(yùn)含著多層次的哲理。（作者系呼中區(qū)人民法院政工科）
這5天來(lái)，我讀了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)，里面主要講述了：1812年，俄、法兩國(guó)再度交戰(zhàn)，安德烈·保爾康斯基于多勃琪諾戰(zhàn)役中身受重傷，而俄軍節(jié)節(jié)敗退，眼見(jiàn)莫斯科即將陷于敵人之手了。羅斯托夫家將原本用來(lái)搬運(yùn)家產(chǎn)的馬車，改派去運(yùn)送傷兵，娜塔莎方能能于傷兵中發(fā)現(xiàn)將死的安德烈·保爾康斯基。她向他謝罪并熱忱看護(hù)他，但一切都是徒勞了，安德烈·保爾康斯基仍然逃不過(guò)死亡之神而去世了。
皮埃爾化裝成農(nóng)夫，想伺機(jī)刺殺拿破侖，但卻被法軍逮捕而成為俘虜。其妻愛(ài)倫于戰(zhàn)火中，仍繼續(xù)其放蕩行為，最后，因誤服墮胎藥而死亡。
幾番奮戰(zhàn)后，俄國(guó)終于贏得勝利，皮埃爾于莫斯科巧遇娜塔莎，兩人便結(jié)為夫 婦，而安德烈·保爾康斯基的妹妹瑪莉亞也與娜塔莎之兄尼克拉結(jié)婚，而組成一個(gè)幸福的家庭。
通過(guò)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，托爾斯泰也表達(dá)了對(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中收到創(chuàng)傷的各方人民的憐憫之心，他是一位有博愛(ài)觀念的作家。俄國(guó)人民在這場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出來(lái)的英勇和和愛(ài)國(guó)熱情，被史書(shū)稱贊，也表現(xiàn)出了俄國(guó)人民這種頑強(qiáng)的性格和斗志，是任何民族都打不垮的。
在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的歷史背景中，俄國(guó)還是一個(gè)奴隸制國(guó)家，當(dāng)西方文明的資本主義滲透進(jìn)來(lái)時(shí)，他們?cè)庥隽顺林氐拇驌?，一個(gè)大國(guó)仍然要被強(qiáng)大的小國(guó)沖擊和壓迫，當(dāng)然這也給俄國(guó)的社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)了契機(jī)。
這本書(shū)告訴我們：珍惜和平，享受著和平帶來(lái)了幸福生活，而我們也要為保護(hù)和平貢獻(xiàn)自己的力量！
在這個(gè)九月我看了一本列夫.托爾斯泰寫(xiě)的書(shū)，這本書(shū)的名字相信大家一定耳熟能詳，那就是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。
書(shū)中寫(xiě)了許多人物，其中有很多大家肯定都不太知道，不過(guò)有一個(gè)人物大家一定十分熟悉，那就是波拿巴。大家肯定會(huì)說(shuō)，這個(gè)人是誰(shuí)?聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，其實(shí)這就是拿破侖。托爾斯泰在書(shū)中塑造的許多人物形象，個(gè)個(gè)色彩鮮明，個(gè)性突出。他們多屬于鮑爾康斯基公爵、羅斯托夫伯爵、別祖霍夫伯爵、庫(kù)拉金公爵這四大家族。別祖霍夫伯爵死后，在新一代中，最值得關(guān)注的是安德烈公爵和皮埃爾伯爵。安德烈公爵身材不高，面貌英俊，表情嚴(yán)肅冷漠，對(duì)上流社會(huì)生活感到厭倦，在這一點(diǎn)上與普希金筆下的奧涅夫有些相似。皮埃爾伯爵是老別祖霍夫伯爵的私生子，他為人正直、善良，喜歡進(jìn)行思考，可是意志薄弱，缺乏辦事能力。通過(guò)對(duì)他們的生活經(jīng)歷，一個(gè)危機(jī)四伏的舊俄羅斯上流社會(huì)清晰地展現(xiàn)在我的面前，比如為了老別祖霍夫伯爵的財(cái)產(chǎn)，有許多人千方百計(jì)地想害皮埃爾。
之所以說(shuō)它是哲學(xué)之經(jīng)典，是因?yàn)樗瑫r(shí)具有歷史小說(shuō)、社會(huì)心理小說(shuō)、家庭紀(jì)事小說(shuō)和哲理小說(shuō)的特點(diǎn)，是全面反映了俄國(guó)一個(gè)特定時(shí)期的社會(huì)面貌和人民生活的具有史詩(shī)性的歷史小說(shuō)，這個(gè)看法大多俄羅斯學(xué)者都認(rèn)同的。作為一名小學(xué)生，我雖然也貌似通讀了這本恢弘巨著，但所獲得的感受與體會(huì)必定是很淺薄的，以后隨著年齡及學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)能再多看幾遍得的話，那體會(huì)與認(rèn)識(shí)一定會(huì)逐漸深刻。
列夫.尼古拉耶維奇.托爾斯泰是19世紀(jì)俄國(guó)最偉大的作家之一。
他的那句“幸福不表現(xiàn)為造成別人哪怕是極小的一點(diǎn)痛苦，而表現(xiàn)為直接促成別人的快樂(lè)和幸福。照我看來(lái)，它在這一方面可以最為簡(jiǎn)明的表達(dá)為：幸福在于勿惡、寬恕和熱愛(ài)他人?！币恢笔俏业淖毅?。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平是一部以19世紀(jì)初俄法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的宏篇巨著。這本書(shū)猶如一面鏡子，把當(dāng)時(shí)的俄羅斯社會(huì)的一切矛盾和巨大社會(huì)變動(dòng)描寫(xiě)得淋漓盡致。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動(dòng)地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神，歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場(chǎng)面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。
品讀戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，感受托爾斯泰，感受那份永恒。
這本書(shū)是圍繞保爾.康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫和華西里四大貴族的家庭生活展開(kāi)的。記載了1805年至1820年拿破侖統(tǒng)治的法國(guó)與xxx統(tǒng)治下的俄國(guó)之間發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，歌頌了俄國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義精神及取得的震驚世界的偉大勝利。
書(shū)中刻畫(huà)了許多個(gè)性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅(jiān)定的安德烈，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)本事；心直口快、易動(dòng)感情的彼埃爾，缺少實(shí)際活動(dòng)的本事，側(cè)重于道德夢(mèng)想的追求；女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)。而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。
其中，有兩個(gè)人物異常耐人尋味，他們的性格變化得十分快。彼埃爾——?jiǎng)e祖霍夫伯爵的私生子，在一夜之間變成了百萬(wàn)富翁和社交界的寵兒。獲得遺產(chǎn)后的彼埃爾一開(kāi)始貪圖享受，之后獻(xiàn)身于慈善事業(yè)，最終又想當(dāng)兵打仗。娜塔莎——羅斯托夫公爵的女兒，她起初喜歡保爾.康斯基的兒子---英勇善戰(zhàn)的安德烈，之后又愛(ài)上了阿那托里，最終又跟彼埃爾結(jié)婚。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景。娜塔莎從車窗里探出頭來(lái)，看到穿著邋遢匆匆走過(guò)的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡(jiǎn)單聊了幾句，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又研究到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最終他向娜塔莎揮手道別：“明天，不！再見(jiàn)，再見(jiàn)了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、歡樂(lè)的微笑。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讓我第一次感悟到：生命是多么寶貴！和平是多么重要！生活在和平年代的我們是多么得幸福！
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》被稱為“世界上最偉大的小說(shuō)”，是一部人民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)。小說(shuō)的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別組霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開(kāi)的。場(chǎng)面壯闊、結(jié)構(gòu)清晰、人物形象鮮明，有一種大海般恢弘開(kāi)闊的美；同時(shí)，小說(shuō)時(shí)代感強(qiáng)烈，雖是一部歷史題材的小說(shuō)，卻反映了農(nóng)奴制后俄國(guó)前途和人民作用的問(wèn)題。因此，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》當(dāng)之無(wú)愧地是一部“了不起的巨著” ！書(shū)中包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等。描寫(xiě)了歷史上的真實(shí)人物拿破侖、庫(kù)圖佐夫以及沙皇xxx一世，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神，歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。
戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，但在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期卻會(huì)讓我們更加盼望和平。現(xiàn)身在一個(gè)和平的年代，我們是否應(yīng)該珍惜現(xiàn)在溫馨的生活呢？難道非要等到失去后才追悔莫及？不，應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始把握！
我們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但是，我們絕不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，我們也同樣會(huì)拿起武器，去保衛(wèi)自己的家園！去保衛(wèi)自己的安靜、和平的生活！
手捧《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，仿佛就置身在那個(gè)硝煙彌漫的時(shí)代。這是俄國(guó)著名作家托爾斯泰的巨著，他向我們描繪了一幅宏偉壯闊、生動(dòng)逼真的歷史畫(huà)卷。我在書(shū)中看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，同時(shí)認(rèn)識(shí)了很多鮮明的人物，給予了我很多的啟發(fā)。
書(shū)中安德烈的一生跌宕起伏，他厭惡上流社會(huì)的虛偽，積極參軍作戰(zhàn)，看到妻子難產(chǎn)死去，一系列的打擊使他心灰意冷。但隨后他漸漸振作起來(lái)，娜塔莎激起了他對(duì)美好生活的向往，于是他再次走上了戰(zhàn)場(chǎng)。他經(jīng)歷了反反復(fù)復(fù)、時(shí)而興奮、時(shí)而落寞的痛苦的內(nèi)心掙扎過(guò)程，他的一生都在思考生命的意義到底是什么?人應(yīng)該怎么樣生活?最終，他為了向往的和平生活付出了自己生命。
而他的好友皮埃爾寬厚善良、樂(lè)于施舍、不修邊幅，他和安德烈一樣不安于自己的生活，卻認(rèn)真探索人生的目的和意義，把解決農(nóng)民的痛苦、祖國(guó)的前途當(dāng)作自己的最終目標(biāo)。我覺(jué)得皮埃爾是英雄，他傾盡家產(chǎn)組織民團(tuán)，親赴戰(zhàn)場(chǎng)與士兵生死與共......為了國(guó)家的和平，他放棄了個(gè)人的利益，冒著生命危險(xiǎn)去刺殺拿破侖，他有一顆金子般的心靈。
戰(zhàn)火最終停止了，和平終于來(lái)到。而書(shū)中的這些人物在十幾年的戰(zhàn)爭(zhēng)中慢慢成長(zhǎng)，為祖國(guó)和平挺身而出，這是另我最為感動(dòng)的。
我們身處在和平年代，卻在這個(gè)寒假迎來(lái)了一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)——新型冠狀病毒。很多人在這場(chǎng)疫情中不顧自己的安危，沖在一線，正是有他們的無(wú)私付出，才迎來(lái)了這場(chǎng)疫情的勝利。不管是戰(zhàn)爭(zhēng)還是和平年代，英雄一直在我們的身邊。作為祖國(guó)的下一代，我們要學(xué)習(xí)他們的愛(ài)國(guó)精神，好好學(xué)習(xí)，珍惜和平生活的來(lái)之不易。
在這個(gè)九月我看了一本列夫.托爾斯泰寫(xiě)的書(shū)，這本書(shū)的名字相信大家必須耳熟能詳，那就是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。書(shū)中寫(xiě)了許多人物，其中有很多大家肯定都不太明白，可是有一個(gè)人物大家必須十分熟悉，那就是波拿巴。大家肯定會(huì)說(shuō)，這個(gè)人是誰(shuí)？聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，其實(shí)這就是拿破侖。托爾斯泰在書(shū)中塑造的許多人物形象，個(gè)個(gè)色彩鮮明，個(gè)性突出。他們多屬于鮑爾康斯基公爵、羅斯托夫伯爵、別祖霍夫伯爵、庫(kù)拉金公爵這四大家族。別祖霍夫伯爵死后，在新一代中，最值得關(guān)注的是安德烈公爵和皮埃爾伯爵。安德烈公爵身材不高，面貌英俊，表情嚴(yán)肅冷漠，對(duì)上流社會(huì)生活感到厭倦，在這一點(diǎn)上與普希金筆下的奧涅夫有些相似。皮埃爾伯爵是老別祖霍夫伯爵的私生子，他為人正直、善良，喜歡進(jìn)行思考，可是意志薄弱，缺乏辦事本事。經(jīng)過(guò)對(duì)他們的生活經(jīng)歷，一個(gè)危機(jī)四伏的舊俄羅斯上流社會(huì)清晰地展此刻我的面前，比如為了老別祖霍夫伯爵的財(cái)產(chǎn)，有許多人千方百計(jì)地想害皮埃爾。
之所以說(shuō)它是哲學(xué)之經(jīng)典，是因?yàn)樗瑫r(shí)具有歷史小說(shuō)、社會(huì)心理小說(shuō)、家庭紀(jì)事小說(shuō)和哲理小說(shuō)的特點(diǎn)，是全面反映了俄國(guó)一個(gè)特定時(shí)期的社會(huì)面貌和人民生活的具有史詩(shī)性的歷史小說(shuō)，這個(gè)看法大多俄羅斯學(xué)者都認(rèn)同的。作為一名小學(xué)生，我雖然也貌似通讀了這本恢弘巨著，但所獲得的感受與體會(huì)必定是很淺薄的，以后隨著年齡及學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)能再多看幾遍得的話，那體會(huì)與認(rèn)識(shí)必須會(huì)逐漸深刻。
有人說(shuō)，托爾斯泰寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國(guó)社會(huì)的出路，我卻始終覺(jué)得這種觀點(diǎn)過(guò)于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說(shuō)，應(yīng)該是包羅萬(wàn)象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來(lái)，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。
結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間穿來(lái)插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長(zhǎng)描繪那種高難度的大場(chǎng)面，戰(zhàn)爭(zhēng)、舞會(huì)、宴席，他可以用極簡(jiǎn)短的話把每個(gè)人的性格及心理和盤(pán)托出，卻從無(wú)顧此失彼雜亂無(wú)章的感覺(jué)，這是其他任何作家都望塵莫及的。
語(yǔ)言方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊(yùn)深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來(lái)，要強(qiáng)出許多。
人物性格方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也有其高超過(guò)人之處。首先，書(shū)中幾乎每一個(gè)人物，包括那些并不重要的.配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格(要做到這一點(diǎn)是比較困難的，其它小說(shuō)如《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》也有類似成就)。其次，書(shū)中許多人物的性格，都在不斷變化。如皮埃爾，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟(jì)會(huì)、從戰(zhàn)爭(zhēng)前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫拧某醭龅罆r(shí)的年輕氣盛到后來(lái)的好學(xué)深思，他的性格一直處于一種無(wú)法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情，他都會(huì)產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺(jué)中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過(guò)很多大的變故，從軍、負(fù)傷、喪妻、對(duì)娜塔莎的愛(ài)情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環(huán)境及自身特點(diǎn)有關(guān)。娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原來(lái)那個(gè)活潑、快樂(lè)、愛(ài)唱愛(ài)跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點(diǎn)吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見(jiàn)到她時(shí)，竟會(huì)大吃一驚。但，無(wú)論這些人物的變化多么不可思議，我們都會(huì)覺(jué)得它合情合理，提不出任何異議，似乎一切事情就應(yīng)該這樣。而且，無(wú)論他們?cè)鯓幼兓ぐ栠€是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點(diǎn)是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。這就是托爾斯泰的高明之處，他總是能夠站在一個(gè)客觀的高度，從客觀上描述并觀察人物的性格，而不因?yàn)槿魏沃饔^因素來(lái)刻意創(chuàng)造。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的故事發(fā)生在19世紀(jì)初，小說(shuō)以俄國(guó)與法國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，還原俄國(guó)當(dāng)時(shí)的歷史和社會(huì)各階層生活的全貌。列夫托爾斯泰用有力的筆觸通過(guò)四大家族的生活為依據(jù)，描寫(xiě)出了俄國(guó)各階層的生活狀態(tài)。這讓我聯(lián)想到了曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，他也是以四大家族為背景，反應(yīng)的當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。不同的是，列夫托爾斯泰筆下的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的背景是俄法戰(zhàn)爭(zhēng)。小說(shuō)雖然歷經(jīng)百年，卻依然是全世界喜愛(ài)的經(jīng)典讀物之一，它跨越時(shí)空的界限，讓我們讀完依舊震撼。
這位被列寧成為天才藝術(shù)家的托爾斯泰正是通過(guò)自己的方式表達(dá)對(duì)勞苦大眾的憐憫之情，他是最具靈魂的作家，是一個(gè)對(duì)內(nèi)心世界研究很透徹的天才，也只有這樣的人才能寫(xiě)出這樣的宏偉巨作。
這恐怕是世界上最偉大的一部小說(shuō)了。
十二歲的時(shí)候我開(kāi)始讀它，到此刻已經(jīng)整整七年，我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書(shū)是我永遠(yuǎn)也讀不完的。
有人說(shuō)，托爾斯泰寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國(guó)社會(huì)的出路，我卻始終覺(jué)得這種觀點(diǎn)過(guò)于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是包羅萬(wàn)象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，我們能夠?qū)W到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來(lái)，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀的，同時(shí)又是客觀的。說(shuō)它主觀，是因?yàn)樗麃?lái)源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”;說(shuō)它客觀，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自我的個(gè)性來(lái)。
另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會(huì)把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)當(dāng)是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題，探討的最終結(jié)果，他沒(méi)有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎期望我們?nèi)オ?dú)立思考，并找出答案來(lái)。然而，人的思想是不一樣的，每個(gè)人都有自我的觀點(diǎn)與見(jiàn)解，所以，凡是讀過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自我的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部書(shū)最大的成就在于其思想性，那是無(wú)與倫比的?？墒牵谄渌矫?，它的成就也同樣不凡。
托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無(wú)法理解的，所以，我們沒(méi)有資格站在這么一個(gè)偉人面前指手畫(huà)腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自我的個(gè)性，像很多其他人的個(gè)性一樣，我們沒(méi)有理由不尊重。并且，我更認(rèn)為，正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的個(gè)性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。
最近，我讀了一本叫做《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的書(shū)。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》問(wèn)世至今，一直被人稱為“世界上最偉大的小說(shuō)”。
這部卷帙浩繁的巨著以史詩(shī)般廣闊與雄渾的氣勢(shì)，生動(dòng)地描寫(xiě)了1805至1820年俄國(guó)社會(huì)的重大歷史事件和各個(gè)生活領(lǐng)域?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》恢弘的構(gòu)思和卓越的藝術(shù)描寫(xiě)震驚世界文壇，成為舉世公認(rèn)的世界文學(xué)名著和人類寶貴的精神財(cái)富。英國(guó)作家毛姆及諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主羅曼·羅蘭稱贊它是“有史以來(lái)最偉大的兩部小說(shuō)之一”，“是我們時(shí)代最偉大的史詩(shī)，是近代的伊利亞特”。在整個(gè)俄國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷史中，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是第一部具有全歐洲意義的小說(shuō)。它剛一面世，便令歐洲和全世界的讀者感到新奇、震撼。人們既津津樂(lè)道于小說(shuō)中的人與事，也為小說(shuō)所體現(xiàn)出的巨大藝術(shù)表現(xiàn)力所傾倒?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》構(gòu)成了俄國(guó)小說(shuō)乃至整個(gè)俄國(guó)文學(xué)崛起的標(biāo)桿。近千個(gè)人物，無(wú)數(shù)的場(chǎng)景，國(guó)家和私人生活的一切可能的領(lǐng)域，歷史，戰(zhàn)爭(zhēng)，人間一切慘劇，各種情欲，人生各個(gè)階段，從嬰兒降臨人間的啼聲到氣息奄奄的老人的感情最后迸發(fā)，人所能感受到的一切歡樂(lè)和痛苦，各種可能的內(nèi)心思緒，從竊取自己同伴的錢幣的小偷的感覺(jué)，到英雄主義的最崇高的沖動(dòng)和領(lǐng)悟透徹的沉思——在這幅畫(huà)里都應(yīng)有盡有。托爾斯泰以一天才之筆，游刃于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、心理與社會(huì)、歷史與哲學(xué)、婚姻與宗教之間，主次分明，匠心獨(dú)具。人一生其實(shí)不用讀太多的書(shū)，有個(gè)七八本便足矣;但是，為了找到這七八本最值得讀的書(shū)，則必須先讀完兩三千本。
在數(shù)以千計(jì)的文學(xué)名著中，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部偉大作家的偉大作品，無(wú)疑是我們最該讀的那幾本書(shū)之一。
高爾基曾言：“不認(rèn)識(shí)托爾斯泰者，不可能認(rèn)識(shí)俄羅斯?！?/p>
有人說(shuō)，托爾斯泰畫(huà)了一頭大象，少數(shù)人看到了鼻子，更多人啥都沒(méi)有看到。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》就是這樣一部偉大的小說(shuō)，而托爾斯泰也是個(gè)偉大而充滿魅力的人物。隨著年齡的增長(zhǎng)，每次讀這本書(shū)，總覺(jué)能讀出新的東西，這也是名著的魅力所在吧。
書(shū)中以博爾孔斯基、別祖霍夫、羅斯托夫以及庫(kù)拉金四大家族的際遇興衰投射到戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的大背影中。托爾斯泰在描繪錯(cuò)綜復(fù)雜的人物命運(yùn)和歷史場(chǎng)面之余，詳細(xì)刻畫(huà)了人物的內(nèi)心世界的精神追求。這些人物的喜怒哀愁和生活瑣屑，充實(shí)了小說(shuō)的骨架，讀書(shū)筆記.編織成一個(gè)個(gè)生動(dòng)逼真的歷史畫(huà)面。他把戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，軍隊(duì)與社會(huì)，上流與下層結(jié)合起來(lái)，展現(xiàn)出了一副波瀾壯闊的時(shí)代風(fēng)貌，人性和靈魂也在內(nèi)外環(huán)境的雙重因素下不斷變化著。托爾斯泰在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個(gè)世界上最為深沉的感情和悲憫，從而表達(dá)了更廣闊的精神與永恒。
所以，看完了這本書(shū)，不僅僅看到了戰(zhàn)爭(zhēng)和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的轉(zhuǎn)換中活生生的人和他們的心靈。它傳達(dá)了人類探索生命的意義，乃至一次能夠帶來(lái)哲學(xué)啟示的精神活動(dòng)。用生命本來(lái)的意義呼喚我們?nèi)?yīng)對(duì)自我內(nèi)心的真實(shí)，思考而感受人生。
列夫?尼古拉耶維奇?托爾斯泰是十九世紀(jì)俄國(guó)最偉大的作家之一。他的那句“幸福不表現(xiàn)為造成別人哪怕是極小的一點(diǎn)痛苦，而表現(xiàn)為直接促成別人的快樂(lè)和幸福。照我看來(lái)，它在這一方面可以最為簡(jiǎn)明的表達(dá)為：幸福在于勿惡、寬恕和熱愛(ài)他人?！币恢笔俏业淖毅?。
寒假里在辦公室領(lǐng)導(dǎo)的號(hào)召下，我懷著崇敬的心情，讀了托爾斯泰的又一巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部以十九世紀(jì)初俄法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的宏篇巨著。這本書(shū)猶如一面鏡子，把當(dāng)時(shí)的俄羅斯社會(huì)的一切矛盾和巨大社會(huì)變動(dòng)描寫(xiě)得淋漓盡致。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動(dòng)地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神，歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場(chǎng)面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時(shí)代感。
在讀這部作品前，整個(gè)俄法戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果我早已從其他歷史文獻(xiàn)中獲知，最后是俄羅斯沙皇徹底擊敗了法國(guó)皇帝拿破侖，并將他流放;但是，在此前多年的戰(zhàn)事中，沙俄卻幾乎一直處于劣勢(shì)，就連自己深居歐洲內(nèi)陸的國(guó)都也一度被迫讓給了對(duì)方。要不是依仗著幅員的遼闊和人口的眾多，以及人民空前高漲的保家衛(wèi)國(guó)之情，沙皇或許早就淪為拿破化的附庸了。
第一部的開(kāi)頭，寫(xiě)的是安娜·帕夫洛夫娜·舍列爾家舉行晚會(huì)的事。安娜·舍列爾是皇宮的宮女、太后的寵臣，到會(huì)的嘉賓自然少不了圣彼德堡的達(dá)官顯貴們。表面看上，晚會(huì)熱烈歡快，賓客輕松自然。然而，不論是主人還是客人，對(duì)于他們中的一些人來(lái)說(shuō)，參加晚會(huì)并不是最終的目的。在燈火輝煌的客廳里，正與安娜·帕夫洛夫娜獨(dú)自閑談的瓦西里公爵，是今晚的第一位客人。他談著些瑣事，很突然又很自然地將話題轉(zhuǎn)到了兒子職位的事上來(lái)。但不走運(yùn)，他兒子的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是皇太后的妹妹推薦的，而她的地盤(pán)顯然是安娜所不能及的。況且，安娜是否覺(jué)得為公爵出力合算，也不得而知。這件事總算是告吹。事沒(méi)辦成，當(dāng)?shù)姑沟耐呶骼锕粽郎?zhǔn)備離開(kāi)時(shí)，一位剛才還沉默不語(yǔ)、形似羸弱的老太太——安娜·米哈依洛夫娜突然跳了起來(lái)，追著這位朝遷重臣陪著笑，哀求他將自己的獨(dú)生子鮑里斯送入軍中?；蛟S是對(duì)這個(gè)老婦人憐憫之心，或許是想擺脫她無(wú)休止的糾纏，或許是覺(jué)得留住這個(gè)老公爵夫人的關(guān)系，今后還有用處。公爵最后勉強(qiáng)答應(yīng)了她的要求。這個(gè)短短的晚會(huì)，其實(shí)就是一場(chǎng)權(quán)力的交易所。經(jīng)過(guò)雙方的討價(jià)還價(jià)、權(quán)衡利弊，一批又一批貴族家的公子平步青云，直接進(jìn)入了政界和軍界的高層。就連沒(méi)落貴族的兒子也能在近衛(wèi)隊(duì)里當(dāng)個(gè)準(zhǔn)尉，更不用說(shuō)那些“在職”貴族了。無(wú)需嚴(yán)格考核，地位就是官位，這在沙俄似乎已是不成文的規(guī)定。然而，這些貴族子弟的學(xué)識(shí)和能力又究竟如何呢?拿瓦西里公爵的兒子阿納托利，庫(kù)拉金來(lái)說(shuō)，他整日酗酒賭博、無(wú)所事事，是一個(gè)極為標(biāo)準(zhǔn)的紈绔子弟。更談不上有多少外交知識(shí)和能力了。而如果不是因?yàn)樗麑?duì)手的后臺(tái)更硬，他現(xiàn)在八成已坐到沙俄最重要的駐外機(jī)構(gòu)——維也納大使館一等秘書(shū)的辦公室里了。以此類推，在這種不合理的選擇制度下，沙俄寵大的國(guó)家機(jī)器內(nèi)，不知已寄生了多少既平庸無(wú)能而又貪圖享樂(lè)的紈绔子弟。在軍隊(duì)中，這個(gè)問(wèn)題同樣嚴(yán)重。正如瓦西里公爵所說(shuō)：“庫(kù)圖佐夫被任命為總司令后……全莫斯科的太太夫人們都要把她們的孩子送來(lái)當(dāng)副官。”顯耀的職位尚可能如此安排，一般點(diǎn)兒的職位就更不用說(shuō)了。沙俄軍官的整體素質(zhì)，由此可見(jiàn)一斑!試問(wèn)：在千鈞一發(fā)的時(shí)刻，有多少人能挺身而出，勇挑重?fù)?dān);在生死存亡的關(guān)頭，又有多少人能身先士卒，力挽狂瀾?而反觀沙俄的勁敵法國(guó)，經(jīng)歷了大革命的錘煉和洗禮，一大批能夠“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的指揮人才脫穎而出，他們忠誠(chéng)于國(guó)家、忠誠(chéng)于民族，與士卒同甘共苦、與統(tǒng)帥同心向德。更重要的是，他們擁有一位人類歷史上屈指可數(shù)的偉大征服者——拿破倫?波拿巴。
說(shuō)到這里，不禁使我聯(lián)想起了發(fā)生在幾十年后的中英xxx戰(zhàn)爭(zhēng)。1840年戰(zhàn)爭(zhēng)一起，四千英國(guó)的“東方遠(yuǎn)征軍”驍勇善戰(zhàn)，避實(shí)就虛，很快就打到了天津塘沽梅河口，直接威脅北京。英國(guó)的步步進(jìn)逼，觸動(dòng)了道光皇帝聊以自慰的“天朝皇威”。于是，他下詔宣戰(zhàn)，并接連派了兩位“皇侄”率軍往抗敵。然而，這兩個(gè)最“正統(tǒng)”的貴族是否為皇帝重振了“天朝”國(guó)威呢?先去的“靖逆將軍”奕山倒是頗為勇武，一去就派兵夜襲英艦，結(jié)果由于策略失當(dāng)而一敗涂地。最后，竟落得個(gè)縋人下城，向英軍投降的可悲下場(chǎng)。美其名曰的“揚(yáng)威將軍”奕經(jīng)就更窩囊了。浙江沿海戰(zhàn)事吃緊，他卻在深居內(nèi)地的蘇州安營(yíng)扎寨，整天圍著火爐飲酒作樂(lè)。后來(lái)，又迷信所謂“關(guān)帝箴言”，偏要在寅年寅月寅日寅時(shí)出戰(zhàn)(寅為虎、虎能克羊(洋))，結(jié)果導(dǎo)致清軍三戰(zhàn)三敗，不僅未收復(fù)失地，就連長(zhǎng)江口也因此完全處于英軍的控制之下，這幾場(chǎng)接連的失敗，直接導(dǎo)致了中英《南京條約》的被迫簽定，中國(guó)從此開(kāi)始陷入半殖民地半封建社會(huì)的深淵。而這一切可以肯定地說(shuō)，與那兩個(gè)貪圖享樂(lè)、貪生怕死的“貴族將領(lǐng)”的拙劣指揮是有密切關(guān)系的。戰(zhàn)爭(zhēng)，是強(qiáng)者的競(jìng)賽。我國(guó)古代的偉大軍事家孫武曾在他的《孫子兵法?計(jì)篇》中談到：“主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強(qiáng)，士卒孰練，賞罰孰時(shí)。吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣?！比欢浜笏狞c(diǎn)，很大程度上也取決于“將孰有能”。可見(jiàn)，將領(lǐng)的素質(zhì)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的重要決定作用。而在沙俄這樣極不合理的軍隊(duì)選拔制度下，大批甚至對(duì)軍事一無(wú)所知的紈绔子弟充任了各級(jí)指揮官。這對(duì)俄羅斯軍隊(duì)的整體實(shí)力不能不說(shuō)是一個(gè)相當(dāng)大的影響：如果這種現(xiàn)象一直得不到改善，那么，后果就正如蘇詢?cè)凇读鶉?guó)論》中所說(shuō)，由于自身內(nèi)部的弊端，“不戰(zhàn)則強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣”。
不僅是權(quán)利的斗爭(zhēng)，，這部小說(shuō)令人感觸最深的還要數(shù)小說(shuō)本身的文學(xué)魅力。其中最典型的應(yīng)該算是小說(shuō)的人物刻畫(huà)：鮮明而富有個(gè)性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力;彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)，這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。
如迷惘的托氏、悲天憫人的雨果、熱情澎湃的羅曼?羅蘭等。 尼考拉?羅斯托夫轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，好象在找尋什么，他望著遠(yuǎn)處，望著多瑙河的水，望著天和太陽(yáng)，天是多么美麗、多么蔚藍(lán)、寧?kù)o而遙遠(yuǎn)啊!夕陽(yáng)是多么明亮而壯麗啊!而遙遠(yuǎn)的多瑙河里的水閃灼得多么親切而燦爛啊!更美麗的是多瑙河那邊遙遠(yuǎn)的藍(lán)色的山巒，修道院，神密的峽谷，頂上彌漫著煙霧的松林……那里又寧?kù)o又幸?！爸灰夷茉谀抢?，我便什么，什么也不需要了，什么也不需要了，”羅斯托夫想?！爸辉谖业男闹泻瓦@個(gè)太陽(yáng)光下有那么多幸福，而這里……呻吟，痛苦，恐怖，和這種不可知，這種匆忙……他們又在這里喊叫了，又都向回跑了，我要和他們一陣跑，它，死亡，就在這里，在我頭上，在我周圍……俄頃之間——我便永遠(yuǎn)看不見(jiàn)這個(gè)太陽(yáng)，這個(gè)河水，這個(gè)峽谷了!……” 生命、生活，只有在這個(gè)時(shí)候才能被人感覺(jué)出它的美好的，在平時(shí)往往被人忽略的內(nèi)涵。其實(shí)生命的真正意義在于能夠自由地享受陽(yáng)光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿足。其它則是無(wú)關(guān)緊要的。在他頭上，除了天，崇高的天，雖不明朗，然而是高不可測(cè)的，有灰云靜靜地移動(dòng)著的天，沒(méi)有別的了?！岸嗝挫o穆、安寧、嚴(yán)肅呵，完全不像我那樣地跑，”安德萊公爵想，“不像我們那樣地奔跑、喊叫、斗爭(zhēng);互相爭(zhēng)奪炮帚，——云在這個(gè)崇高無(wú)極的天空移動(dòng)著，完全不像我們那樣的哦。為什么我從前沒(méi)有看過(guò)這崇高的天?我終于發(fā)現(xiàn)了它，我是多么幸福啊。是的，除了這個(gè)無(wú)極的天，一切都是空虛的，一切都是欺騙。除了天，什么，什么都沒(méi)有了。但甚至天也是沒(méi)有的，除了靜穆與安寧，什么也沒(méi)有。謝謝上帝!……”這種體驗(yàn)并非僅僅是看破紅塵，而是對(duì)一種永恒的禮贊。對(duì)一種寧?kù)o，安詳，遼遠(yuǎn)的憧憬。是對(duì)幸福的終極定義。莊嚴(yán)、蔚藍(lán)色的、寧?kù)o而悠遠(yuǎn)的天空，超脫于人類所有痛苦、歡樂(lè)之上的永恒和安寧。
“一個(gè)人為他自己有意識(shí)地生活著，但他是全人類達(dá)到的歷史目的的一種無(wú)意識(shí)的工具。人所做出的行為是無(wú)法挽回的，一個(gè)人的行為和別人的無(wú)數(shù)行為同時(shí)產(chǎn)生，便有了歷史的意義。一個(gè)人在社會(huì)的階梯上站得越高，和他有關(guān)系的人越多，他對(duì)于別人的權(quán)力越大，他在每個(gè)行為的命定性和必然性就越明顯?！弁酢菤v史的奴隸?！边@是多么深刻的歷史性分析啊。我們每個(gè)人都是歷史洪流里的一滴水，成千上萬(wàn)，匯成鏗鏘的節(jié)奏，接踵的浪花，雪白的泡沫。
安德萊·保爾康斯基和彼埃爾·別素號(hào)夫這兩個(gè)人是托爾斯泰傾注心血，刻意刻畫(huà)的兩個(gè)光彩奪目的，非常有頭腦的人物，他們二人在書(shū)中的大段的獨(dú)白和豐富的內(nèi)心思考及反省，給予了這部著作以偉大和耀眼的光環(huán)，給予這部著作以深邃的思想性，使它成了不是單純的小說(shuō)，而是一部思想巨作的人類精神財(cái)富。我最喜愛(ài)看的正是這些大段的獨(dú)白和思索，它們使我的精神變得前所未有的充實(shí)，使我的思想不再受人影響和制約。
有趣的是，彼埃爾的思想并不一定比安德萊膚淺，但他卻永遠(yuǎn)是個(gè)思想者，不善于付諸于行動(dòng)。使我不由地想起了那些流亡在巴黎的經(jīng)常在小酒館和咖啡館高談革命的革命者。安德萊卻不同，托爾斯泰以后在他自己的莊園所實(shí)施的改革其實(shí)就是安德萊的寫(xiě)照。只有他們倆人才談得攏，其它的貴族則均是矯揉造作，華而不實(shí)的金玉其外敗絮其中的勢(shì)利小人。托爾斯泰的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他所處的那個(gè)時(shí)代，他反對(duì)封建制度，但也懷疑新興的資產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)思想和制度，我以前對(duì)他這種“晦澀”的思想有些不以為然，可隨著閱歷的增加和對(duì)當(dāng)代世界的發(fā)展的觀察了解及思索，現(xiàn)在仔細(xì)想想，他的思想和觀點(diǎn)真是太有遠(yuǎn)見(jiàn)，太深刻了，他不但看到了瀕死之軀的腐朽，也看到了只有深邃的人才能看到的那時(shí)還是新生嬰兒的瑕疵。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是俄國(guó)作家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是其代表作，創(chuàng)作于1863—1869年。
該作以1812年的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為中心，反映從1805到1820年間的重大歷史事件。以鮑爾康斯、別祖霍夫、羅斯托夫和庫(kù)拉金四大貴族的經(jīng)歷為主線，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的交替描寫(xiě)中把眾多的事件和人物串聯(lián)起來(lái)。
“至高無(wú)上的智慧和真理，正如我們想要汲取的最潔凈的甘露，我能用不潔凈的器皿盛這種甘露，而評(píng)論它是否潔凈嗎？只有把內(nèi)心洗凈，我才可能使所汲取的甘露保持一定程度的潔凈?！?/p>
而當(dāng)皮埃爾成為俘虜，過(guò)上了最為艱難困苦的生活之時(shí)，我卻像皮埃爾一樣感到這個(gè)世間一切都充滿陽(yáng)光與幸福，我的心也隨著埃爾的靈魂在這苦難之中的改變而變得潔凈并且充滿感動(dòng)，我?guī)缀鯉е环N嫉妒的心態(tài)羨慕地望著皮埃爾自身所發(fā)生的改變，看著他受到啟示找到真諦并且最終獲得超脫。就像娜塔莎所說(shuō)的“他像剛從浴室里走出來(lái)一樣”，他心中最終獲得的那份潔凈與信仰，是這美麗心靈的永恒陽(yáng)光。
讀完戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，我深深的感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與和平的寶貴，我們要珍惜現(xiàn)在的和平時(shí)光，盡量不讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)再次來(lái)襲。
這本描述俄國(guó)十九世紀(jì)的小說(shuō)，列夫托爾斯泰用濃墨重彩的敘述將很多的情景呈現(xiàn)在我的面前。其實(shí)看這本書(shū)是很費(fèi)勁的，不說(shuō)繁瑣的人物心理描寫(xiě)，頻繁的場(chǎng)景切換，眾多的家族眾多的人物關(guān)系，單單是他們的名字就夠我喝上一壺的了。俄國(guó)人的名字可真不好記。
最后娜塔莎和皮埃走到了一起，這是讓人歡欣鼓舞的結(jié)局，很多人經(jīng)歷了很多事，然后善良的人最終走到一起，為了生活，經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)，體會(huì)離別，感受相聚。
今天還把戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的電影看完了，很高興的是看到了奧黛麗赫本演娜塔莎，三個(gè)多小時(shí)的電影，算的上是冗長(zhǎng)的了，有很多刪節(jié)，也因?yàn)槭窃缙诘碾娪?，演的跟話劇似得，但總的說(shuō)來(lái)，還是挺好看的。
要用什么樣的語(yǔ)言來(lái)總結(jié)這本厚厚的書(shū)呢，如果讓我評(píng)價(jià)的話，用一個(gè)詞語(yǔ)，那就是真實(shí)。
每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷很多瑣事，會(huì)偶爾的走入歧途，會(huì)在關(guān)鍵的時(shí)刻不知道選擇什么，會(huì)時(shí)不時(shí)的犯傻但是卻因?yàn)檫@樣那樣的巧合沒(méi)有走進(jìn)最糟糕的路。我們都會(huì)迷惑，不懂得拒絕現(xiàn)實(shí)里的誘惑，不懂得用怎樣睿智的眼光看待身邊的人和事，但是也許，我們依舊能像皮埃那樣，在各種沒(méi)法拒絕的誘惑下選擇常常沉溺于飲酒聚會(huì)，但仍舊迷迷糊糊的繼承了父親的遺產(chǎn)，因?yàn)樨潏D外貌娶了個(gè)愛(ài)慕虛榮的妻子，最后因?yàn)樗蛣e人決斗卻是一個(gè)僥幸自己沒(méi)死叫別人負(fù)傷，當(dāng)拿破侖的軍隊(duì)侵入莫斯科的時(shí)候，在戰(zhàn)場(chǎng)里徘徊于生死邊緣最終卻還是回到了心愛(ài)的人身邊。因?yàn)樗且粋€(gè)善良的人。
我們現(xiàn)在一刻不停的地走在追逐自己理想的道路上，為了生活，但是往往，卻忽略了很多人性美好的品質(zhì)，我們更多的在乎成功，在乎獲得。然而，真誠(chéng)的對(duì)待身邊的人，善良的跟別人相處同樣應(yīng)該是生活中不可或缺的一部分。物質(zhì)與精神，其實(shí)無(wú)所謂哪個(gè)更為重要，而是在于我們?yōu)槠渲幸粋€(gè)而奮不顧身的時(shí)候，不去忘卻另外一個(gè)。就好像現(xiàn)在的畢業(yè)，我們?cè)趽?dān)憂前途的時(shí)候，還會(huì)為了與同學(xué)的離別傷心流淚，這就是人性，我們把真實(shí)的感情嵌入了平凡的生活。
努力的活著，去做有意義的事，即便經(jīng)歷苦難，也要熱愛(ài)它，你永遠(yuǎn)不清楚，之后的你，會(huì)受到生活怎么樣的犒勞與恩賜。哪怕現(xiàn)時(shí)的苦惱與困難讓我難堪，我想，我也有努力的克服，熱愛(ài)生活，就是熱愛(ài)一切，我覺(jué)得，這再正確不過(guò)了。
熱愛(ài)生活，這，就這四個(gè)字，就是在看完戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之后，我得到的。
一位舉世聞名的俄國(guó)作家——列夫.托爾斯泰；一部被譽(yù)為“世界上最偉大的小說(shuō)”——《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》；一段驚心動(dòng)魄的歷史故事。
這本書(shū)是圍繞保爾.康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫和華西里四大貴族的家庭生活展開(kāi)的。記載了1805年至1820年拿破侖統(tǒng)治的法國(guó)與xxx統(tǒng)治下的俄國(guó)之間發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，歌頌了俄國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義精神及取得的震驚世界的偉大勝利。
書(shū)中刻畫(huà)了許多個(gè)性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅(jiān)定的安德烈，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力；心直口快、易動(dòng)感情的彼埃爾，缺少實(shí)際活動(dòng)的能力，側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)。而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被裸露身體裸地刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。
其中，有兩個(gè)人物特別耐人尋味，他們的性格變化得非常快。彼埃爾---別祖霍夫伯爵的私生子，在一夜之間變成了百萬(wàn)富翁和社交界的寵兒。獲得遺產(chǎn)后的彼埃爾一開(kāi)始貪圖享受，后來(lái)獻(xiàn)身于慈善事業(yè)，最后又想當(dāng)兵打仗。娜塔莎——羅斯托夫公爵的女兒，她起初喜歡保爾.康斯基的兒子——英勇善戰(zhàn)的安德烈，后來(lái)又愛(ài)上了阿那托里，最后又跟彼埃爾結(jié)婚。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讓我第一次感悟到：生命是多么寶貴！和平是多么重要！生活在和平年代的我們是多么得幸福！
最近我看了一本書(shū)，書(shū)中講的是十九世紀(jì)初，歷史在俄羅斯掀起了滔天巨浪；在歐洲所向無(wú)敵的拿破倫，開(kāi)始把他征服的目標(biāo)指向這里，于是一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了。
這個(gè)時(shí)代，俄國(guó)還在沙皇主政的社會(huì)，雖然整個(gè)國(guó)家并沒(méi)有太大的自然災(zāi)害，但是拿破侖的入侵使得這塊美麗得土地到處布滿戰(zhàn)火。
我讀的這本書(shū)就是列夫·托爾斯泰利用這樣的歷史背景些出的最偉大的作品-《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。這本書(shū)全書(shū)內(nèi)容浩大，前后花了托爾斯泰七八年的時(shí)間才完成的。故事僅出場(chǎng)人物就有五百多個(gè)，而且個(gè)個(gè)人物性格鮮明；而從血戰(zhàn)、國(guó)王會(huì)議、貴族生日、葬禮、舞會(huì)、狩獵到農(nóng)民生活等種種場(chǎng)面的描寫(xiě)，則幾乎把十九世紀(jì)初俄國(guó)的政治、社會(huì)事件包羅其中。
這本書(shū)拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)是全書(shū)的中心。但是托爾斯泰想寫(xiě)的并不是戰(zhàn)爭(zhēng)本身，而是戰(zhàn)爭(zhēng)給災(zāi)民帶來(lái)的苦難。
雖然在書(shū)里有拿破侖、xxx等許多歷史人物，但他們并不是主人公；那些年輕人如娜塔紗、尼古拉、安德烈等人才是主角。
這些年輕人都還很年輕但他們?yōu)樽鎳?guó)挺身而出，在十幾年的戰(zhàn)爭(zhēng)中慢慢成長(zhǎng)，成為知識(shí)豐富的大人這是書(shū)中最令我最感動(dòng)的。
從這本書(shū)讓我學(xué)到了許多東西，例如寫(xiě)作時(shí)要給人物鮮明的個(gè)性和生命把人物寫(xiě)活。還有寫(xiě)作要，突出文章中心。最重要的是如果國(guó)難當(dāng)前，要像那些年輕人一樣挺身而出。
這個(gè)寒假，我又重讀了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，它是一部帶有浪漫主義色彩的小說(shuō)。有人說(shuō)，托爾斯泰寫(xiě)這本書(shū)的契機(jī)是為了探尋俄國(guó)社會(huì)的出路，我卻始終覺(jué)得這種觀點(diǎn)過(guò)于片面。我認(rèn)為，這是一部真正偉大的小說(shuō)，它包含了許多知識(shí)，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等等。這一切綜合起來(lái)，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。
小說(shuō)以1805——1820年的歐洲大陸為背景，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的交錯(cuò)中描述了博爾孔斯基、別祖霍夫、羅斯托夫和庫(kù)拉金等四個(gè)貴族家庭的愛(ài)恨情仇。故事的主人公青年公爵安德烈為了信仰，投身到硝煙四起的戰(zhàn)爭(zhēng)中去，把懷孕的妻子交給父親和妹妹瑪利亞照顧，在軍中擔(dān)任庫(kù)圖佐夫?qū)④姷母惫?，他期望這次戰(zhàn)爭(zhēng)能為自己帶來(lái)輝煌和榮耀，主人公二皮埃爾，他是安德烈留學(xué)歸來(lái)的好友，身份高貴，由于繼承了父親別祖霍夫伯爵身后的全部遺產(chǎn)，變成了莫斯科數(shù)一數(shù)二的資本家。居心叵測(cè)的監(jiān)護(hù)人瓦西里公爵看上了皮埃爾的這一點(diǎn)，便把相貌美麗但品行不端的女兒埃萊娜嫁給了他。同一時(shí)間在奧斯特里茨戰(zhàn)役中戰(zhàn)敗的安德烈不幸受了重傷，身心遭受重創(chuàng)的他只好靜靜養(yǎng)傷。另一邊新婚后的皮埃爾不就發(fā)現(xiàn)自己的妻子與好友多洛霍夫搞曖昧，他為了自己的名譽(yù)同多洛霍夫決斗并將其打傷，最終皮埃爾與妻子分居，內(nèi)心陷入了糾結(jié)當(dāng)中，直到認(rèn)識(shí)了互助會(huì)后慢慢找到了新的信仰。
此時(shí)，在戰(zhàn)場(chǎng)上的安德烈回家的那一晚，妻子正好產(chǎn)下一名男嬰后去世。這讓安德烈感到人生已經(jīng)走到了盡頭，直到遇到活潑漂亮、充滿生命力的年輕小姐娜塔莎，可父親的強(qiáng)烈反對(duì)，使得安德烈出國(guó)和娜塔莎無(wú)奈分開(kāi)一年，娜塔莎耐不住寂寞與埃萊娜的哥哥阿納托利私奔。直到1812年的一次戰(zhàn)爭(zhēng)，娜塔莎看到深受重傷，生命垂危的安德烈公爵，她向他謝罪并熱誠(chéng)地照顧他，可惜安德烈公爵還是去世了。皮埃爾化妝成農(nóng)民想刺殺拿破侖反被俘虜。其妻埃萊娜在這戰(zhàn)火練練的環(huán)境下依然放蕩不羈，最終因?yàn)檎`服墮胎藥而死。
幾個(gè)主人公在經(jīng)歷了一番轟轟烈烈的人生起伏后，最終安德烈·博爾孔斯基在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲，皮埃爾·別祖霍夫和娜塔莎·羅斯托娃終成眷屬，尼古拉·羅斯托夫和瑪利亞·博爾孔斯卡婭也組成了美滿的家庭，小說(shuō)的敘事部分以兩個(gè)家庭的幸福家常收尾，令人倍感溫馨。
戰(zhàn)爭(zhēng)，充滿著殺戮，為了所謂的信仰去戰(zhàn)爭(zhēng)，而不管生命的高貴，這是非常不好的。的確，戰(zhàn)爭(zhēng)本就是喪失人性的最野蠻的行為，正如書(shū)中所說(shuō)：“我到下了么......我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑......再也不用為戰(zhàn)爭(zhēng)而煩惱了......”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這就是戰(zhàn)爭(zhēng)，我想大概沒(méi)有人會(huì)喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)吧，它不能與一切美好的事物相提并論，戰(zhàn)場(chǎng)不過(guò)就是沾滿鮮血的修羅場(chǎng)。帝王永遠(yuǎn)是無(wú)情的，戰(zhàn)爭(zhēng)在他們眼里不過(guò)是事關(guān)國(guó)家利益的“打架”。
書(shū)中有多處描寫(xiě)到，在戰(zhàn)爭(zhēng)這樣的環(huán)境下，人丑陋的欲望是多么令人厭惡，像放蕩的埃萊娜，視財(cái)和權(quán)如命的瓦西里公爵......而他們的時(shí)代終將過(guò)去，迎來(lái)的只會(huì)是和平。
這本書(shū)在人物描寫(xiě)方面保持一種樸質(zhì)大氣的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但是內(nèi)蘊(yùn)深邃。書(shū)中每一個(gè)人物都有自己獨(dú)特的性格，每個(gè)人的經(jīng)歷都十分豐富。如皮埃爾，心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側(cè)重于道德理想的追求，他從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從雅各賓派到共濟(jì)會(huì)、從戰(zhàn)爭(zhēng)前到戰(zhàn)爭(zhēng)中再到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫拧某醭龅罆r(shí)的年輕氣盛到后來(lái)的好學(xué)深思，他的性格一直處于一種無(wú)法停止的狀態(tài)。每經(jīng)歷一件事情，他都會(huì)產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺(jué)中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過(guò)很多變故，從軍、負(fù)傷、喪妻、對(duì)娜塔莎的愛(ài)情以及娜塔莎的變心、最后死亡，他的變化比較突然。
但是無(wú)論他們?nèi)绾巫兓?，他們天生的根本屬性是不?huì)變的，這就是托爾斯泰的高明之處。他總是站在一個(gè)客觀的高度，從客觀上描述人物的性格，托爾斯泰在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個(gè)世界上最深沉的感情和悲憫。正是這種最深沉的感情，才使得托爾斯泰與他所熱愛(ài)的東西始終保持著一定距離，他可以進(jìn)行客觀的批判，卻很難一廂情愿地投入。
在歷史和歷史教材中，平凡的個(gè)人只不過(guò)是政治巨浪中的一滴水，或者是一大串統(tǒng)計(jì)數(shù)字中的分子或分母。人性近乎被泯滅了。歷史題材的文學(xué)作品正是在這一方面有著無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。它還原了那些所謂的政治意義，泯滅了的最樸實(shí)的個(gè)體生活。而恰恰是那些個(gè)體生活才能反映人類最真實(shí)的一面。托爾斯泰在評(píng)價(jià)拿破侖是否偉大時(shí)說(shuō)道：“那沒(méi)有淳樸，善良和真實(shí)，那就沒(méi)有偉大?！笔堑?，脫離了善惡標(biāo)準(zhǔn)的偉大不過(guò)是另一種渺小罷了 ，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》正是這樣一部還原人類最真實(shí)的一面的偉大的巨作，讀完此書(shū)，我感覺(jué)思想上得到了一次深刻的啟迪，靈魂上獲得了一次深刻的凈化！
最近我看了一本書(shū)，書(shū)中講的是十九世紀(jì)初，歷史在俄羅斯掀起了滔天巨浪；在歐洲所向無(wú)敵的拿破倫，開(kāi)始把他征服的目標(biāo)指向這里，于是一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了。
這個(gè)時(shí)代，俄國(guó)還在沙皇主政的社會(huì)，雖然整個(gè)國(guó)家并沒(méi)有太大的自然災(zāi)害，但是拿破侖的入侵使得這塊美麗得土地到處布滿戰(zhàn)火。
我讀的這本書(shū)就是列夫·托爾斯泰利用這樣的歷史背景些出的最偉大的作品—《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。這本書(shū)全書(shū)內(nèi)容浩大，前后花了托爾斯泰七八年的時(shí)間才完成的。故事僅出場(chǎng)人物就有五百多個(gè)，而且個(gè)個(gè)人物性格鮮明；而從血戰(zhàn)、國(guó)王會(huì)議、貴族生日、葬禮、舞會(huì)、狩獵到農(nóng)民生活等種種場(chǎng)面的描寫(xiě)，則幾乎把十九世紀(jì)初俄國(guó)的政治、社會(huì)事件包羅其中。
這本書(shū)拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)是全書(shū)的中心。但是托爾斯泰想寫(xiě)的并不是戰(zhàn)爭(zhēng)本身，而是戰(zhàn)爭(zhēng)給災(zāi)民帶來(lái)的苦難。
雖然在書(shū)里有拿破侖、xxx等許多歷史人物，但他們并不是主人公；那些年輕人如娜塔紗、尼古拉、安德烈等人才是主角。
這些年輕人都還很年輕但他們?yōu)樽鎳?guó)挺身而出，在十幾年的戰(zhàn)爭(zhēng)中慢慢成長(zhǎng)，成為知識(shí)豐富的大人這是書(shū)中最令我最感動(dòng)的。
從這本書(shū)讓我學(xué)到了許多東西，例如寫(xiě)作時(shí)要給人物鮮明的個(gè)性和生命把人物寫(xiě)活。還有寫(xiě)作要，突出文章中心。最重要的是如果國(guó)難當(dāng)前，要像那些年輕人一樣挺身而出。
戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭(zhēng)的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭(zhēng)理智精明的多。而戰(zhàn)爭(zhēng)本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。
在現(xiàn)實(shí)中消滅敵人的軍隊(duì)和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會(huì)被敵人消滅，還有當(dāng)敵人的防御強(qiáng)于進(jìn)攻時(shí)產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭(zhēng)也不會(huì)向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會(huì)使戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實(shí)事也說(shuō)明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(zhēng)（即是兩方的真實(shí)的撕打）并沒(méi)有發(fā)生。應(yīng)該認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)中進(jìn)行的軍事行動(dòng)應(yīng)該包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的所有的準(zhǔn)備，包括軍事動(dòng)員，物資運(yùn)輸，軍隊(duì)的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭(zhēng)，真正的撕打?？梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r(shí)，當(dāng)一方認(rèn)識(shí)到對(duì)方的軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己的力量時(shí)，就自動(dòng)的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程已經(jīng)開(kāi)始了。
這種不確定性并不與戰(zhàn)爭(zhēng)的目的即使敵人無(wú)力反抗矛盾。因?yàn)楫?dāng)一方不為消來(lái)敵人做準(zhǔn)備或決心不進(jìn)行決占而對(duì)方抱有積極的目的時(shí)刻消滅對(duì)手時(shí)，這一方在戰(zhàn)爭(zhēng)中必然會(huì)處于不利的局面，因?yàn)樗趹?zhàn)爭(zhēng)中在沒(méi)有判定出對(duì)方不進(jìn)行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭(zhēng)中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。
所以使敵人無(wú)力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)目的雖然不是每次戰(zhàn)爭(zhēng)都要達(dá)到的目的，但是它自戰(zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始就存在于所有的軍事行動(dòng)中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感600字3
一位舉世聞名的俄國(guó)作家——列夫。托爾斯泰；一部被譽(yù)為“世界上最偉大的小說(shuō)”——《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》；一段驚心動(dòng)魄的歷史故事。
這本書(shū)是圍繞保爾。康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫和華西里四大貴族的家庭生活展開(kāi)的。記載了1805年至1820年拿破侖統(tǒng)治的法國(guó)與xxx統(tǒng)治下的俄國(guó)之間發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，歌頌了俄國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義精神及取得的震驚世界的偉大勝利。
書(shū)中刻畫(huà)了許多個(gè)性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅(jiān)定的安德烈，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力；心直口快、易動(dòng)感情的彼埃爾，缺少實(shí)際活動(dòng)的能力，側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)。而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。
其中，有兩個(gè)人物特別耐人尋味，他們的性格變化得非常快。彼埃爾---別祖霍夫伯爵的私生子，在一夜之間變成了百萬(wàn)富翁和社交界的寵兒。獲得遺產(chǎn)后的彼埃爾一開(kāi)始貪圖享受，后來(lái)獻(xiàn)身于慈善事業(yè)，最后又想當(dāng)兵打仗。娜塔莎----羅斯托夫公爵的女兒，她起初喜歡保爾?？邓够膬鹤印⒂律茟?zhàn)的安德烈，后來(lái)又愛(ài)上了阿那托里，最后又跟彼埃爾結(jié)婚。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讓我第一次感悟到：生命是多么寶貴！和平是多么重要！生活在和平年代的我們是多么得幸福！
非洲大陸的夜幕落下來(lái)了，我坐在房間里，眼睛不想再看電子屏幕，拿出Kindle正思索著再讀點(diǎn)什么好的時(shí)候，看到了首頁(yè)顯示《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》已經(jīng)讀完了。有些不敢相信，也有些悵然若失，一下子真的不知道該讀些什么好了。
想到自己當(dāng)初下載這本小說(shuō)，圖的只是做一個(gè)了斷?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》，聽(tīng)名字就能感覺(jué)到這部小說(shuō)的恢宏，而我一向缺乏理解與欣賞那些恢宏作品的格局。我總是更偏愛(ài)門(mén)羅這樣的作家，簡(jiǎn)單得難以想象的語(yǔ)言，卻把普通人的生活與困境刻畫(huà)地?zé)o比真實(shí)，就像我總是擔(dān)心在宏大的敘事里，每一個(gè)個(gè)體會(huì)不會(huì)就失去了鮮活，成了時(shí)代的犧牲品。何況那位作家還是列夫·托爾斯泰，這位巨匠的名字現(xiàn)在聽(tīng)起來(lái)是那么遙遠(yuǎn)又陌生，加上他沙俄的背景，我總覺(jué)得他的文字會(huì)像《鋼鐵是怎樣煉成的》似的，帶著共產(chǎn)主義色彩。
可是這部小說(shuō)的大名出現(xiàn)在太多的地方了：報(bào)刊列出的偉大小說(shuō)排行榜上、文學(xué)在線課程上、別的作家的小說(shuō)里。所有人都無(wú)一例外地形容它是偉大的、經(jīng)典的、屬于全人類的。好像如果沒(méi)有讀過(guò)它，就沒(méi)有資格說(shuō)自己喜歡文學(xué)一樣。
大夸張了，真有這么好嗎？一直借口先再讀點(diǎn)別的我，終于懶得再拖延下去。把資源搗騰進(jìn)Kindle的那點(diǎn)時(shí)間里，我又看到一些關(guān)于此書(shū)的評(píng)價(jià)，其中赫胥黎拜讀的時(shí)候嘴里不停念叨著“是莎士比亞！是莎士比亞！”的這段把我逗笑了。至于嗎？
剛打開(kāi)書(shū)的時(shí)候我也曾被左下角長(zhǎng)達(dá)50個(gè)小時(shí)的預(yù)計(jì)閱讀時(shí)間震驚到，當(dāng)時(shí)我?guī)缀醮_信自己會(huì)半途而廢。神奇的是，磕磕絆絆、斷斷續(xù)續(xù)地，我還是把它讀完了，連我自己也沒(méi)想到，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事一竅不通甚至全無(wú)興趣的我，竟然內(nèi)心也一路和書(shū)里的主角們浮浮沉沉。真是慶幸。
讀畢全篇，對(duì)這部小說(shuō)的偉大才能有一種更深的認(rèn)識(shí)，對(duì)這位作家也才能有更深的敬佩。他歌頌了一種偉大，也諷刺了另一種偉大。前一種偉大是人民的偉大，后一種偉大是許多歷史學(xué)家、政治學(xué)家眼里窮兵黷武的統(tǒng)治者的偉大，也正是我一直懼怕的那一種偉大。
正因?yàn)橥袪査固﹥?nèi)心裝著從貴族到農(nóng)奴上上下下各個(gè)階層的眾生，他才會(huì)堅(jiān)定地支持前一種偉大，也正因他持著這樣一種立場(chǎng)，他的小說(shuō)背景與故事不論多么宏大，其中形形色色的每一個(gè)人物才未失作為人的個(gè)體的鮮活。這樣悲天憫人的情懷，是整個(gè)作品的基調(diào)，我想也是他作為一個(gè)作家最珍貴的品質(zhì)所在。
令人嘆服的除了這種珍貴的品質(zhì)，還有他無(wú)與倫比的寫(xiě)作才華，這份才華是語(yǔ)言貧瘠的我完全無(wú)法形容的。我只能在每一次他對(duì)人物的刻畫(huà)上，每一個(gè)巧妙又順理成章的情節(jié)上，每一回他鞭辟入里的分析中感受到，并被這種才華深深地折服。
不過(guò)就算在追劇這個(gè)淺薄的閱讀層次上，我也應(yīng)該好好地感謝托翁，感謝他在一系列的大風(fēng)大浪、生離死別和人類災(zāi)難的最后，給了讀者一個(gè)童話般的幸福結(jié)局。這算不算他作為作家的溫柔。只是在達(dá)到這溫柔的盡頭前，人們走過(guò)了太長(zhǎng)的殘忍的戰(zhàn)爭(zhēng)之路。
戰(zhàn)爭(zhēng)背后的原因總是錯(cuò)綜復(fù)雜，種種因素相互作用并最終導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程常常也令處于這個(gè)過(guò)程中的每個(gè)人感到面對(duì)這股強(qiáng)大的洪流，作為一個(gè)個(gè)體，我們無(wú)力阻擋，無(wú)法避免，只能被裹挾著向前。如今自己身處非洲，大多數(shù)工作之外的時(shí)間，只是呆在酒店的房間里閉門(mén)不出，曾經(jīng)上外交口譯時(shí)，老師做過(guò)好幾個(gè)非洲國(guó)家的前大使，她總和我們說(shuō)非洲是她走過(guò)的最美的大陸，然后我如今身在此處，卻難有機(jī)會(huì)感受這片大陸的自然之美。從新聞上看，外面的局勢(shì)越來(lái)越不太平，在這樣一個(gè)沒(méi)有太多安全感的地方更能感受到和平的可貴，感受到祖國(guó)和平繁榮的今天背后，是過(guò)去怎樣帶血的歷史，和現(xiàn)在怎樣巨大的付出。在民族聲音浪潮越來(lái)越高昂的今天，我自豪的同時(shí)心里也暗暗地害怕，害怕真的狂熱、真的開(kāi)戰(zhàn)、真的有人流血犧牲，那時(shí)會(huì)因此產(chǎn)生多少半死不活的母親、支離破碎的家庭?？稍诋?dāng)下這樣的國(guó)際環(huán)境中，這樣的趨勢(shì)也是同樣地那么無(wú)法阻擋、無(wú)可奈何。
他的書(shū)里寫(xiě)了那么多人的人生，我暗想這其中也有我的，至少在那些五光十色的角色身上，我偶爾看見(jiàn)自己生命里某段歲月的投射。對(duì)于人生意義的迷?？謶?，被幸福拒之門(mén)外的傷心難過(guò)，以及身為異鄉(xiāng)人的漂泊無(wú)根。遺憾的是，我共鳴的無(wú)非都是矯情又個(gè)人的那些煩惱，戰(zhàn)場(chǎng)上保家衛(wèi)國(guó)的勇猛、官場(chǎng)上一心為民的思慮、甚至大家庭中為全家幸福操心的那份無(wú)私與自我犧牲，我都沒(méi)有。我還是一味沉陷于自己那窄小世界的得失之中。
沒(méi)人因此責(zé)備我。托翁慈悲的雨露還是降下來(lái)，落在每個(gè)人的頭上，也包括我的?；仡欓喿x小說(shuō)這一路，心里經(jīng)歷的那些起起落落的情緒，有揪心、有同情、有感嘆、有不忍、有傷悲、有喜悅、有滿足。這些情緒不止針對(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中身不由己的書(shū)中人，或是因戰(zhàn)爭(zhēng)分崩離析的家庭，也針對(duì)我自己，有時(shí)甚至還針對(duì)整個(gè)國(guó)家、整個(gè)人類。誠(chéng)然，中間的某些片段也喚起自己不好的回憶，仿佛傷口又被扯開(kāi)，令我感覺(jué)到鮮明的痛楚。可最后，它還是選擇治愈了我，就像世界歷劫無(wú)數(shù)災(zāi)難后，上天的甘霖最終還是降落在這一片焦黑開(kāi)裂的土地上，滲透進(jìn)心靈干裂的縫隙之中，滋潤(rùn)了它們，愈合了它們，給心靈又加入了新的生命力，就像又給生命一次重新開(kāi)始的機(jī)會(huì)。
還是那個(gè)托翁迷弟赫胥黎說(shuō)過(guò)的話，他說(shuō)“一個(gè)人讀過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》后，他就不再是原來(lái)那個(gè)人了?！敝辽僭谖业纳砩希矣X(jué)得他說(shuō)對(duì)了。所以即使自己文筆拙劣，也還是想把感想記錄下來(lái)，分享給愿意傾聽(tīng)的人。
俄羅斯作家列夫、托爾斯泰是世界上幾乎無(wú)人能與之媲美的偉大作家。他的文學(xué)創(chuàng)作，不僅數(shù)量眾多，而且體裁豐富，被譽(yù)為19世紀(jì)俄羅斯社會(huì)生活的百科全書(shū)，象一面鏡子真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)期俄羅斯社會(huì)生活的一切矛盾和巨大的社會(huì)變動(dòng)。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動(dòng)地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神，歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場(chǎng)面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時(shí)代感。
體會(huì)最深的是，這部小說(shuō)人物形象非常鮮明、富有個(gè)性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力；彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)，這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。
我覺(jué)得，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這樣的小說(shuō)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，雖然有點(diǎn)深?yuàn)W而新鮮，但通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我對(duì)這樣的世界名著有了初步的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)欲望。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)主要以抵抗拿破侖侵略的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為中心，通過(guò)對(duì)幾個(gè)貴族家庭的詳細(xì)描寫(xiě)，反映了從1805年到十二月黨人起義前夕這段歷史時(shí)期的俄國(guó)生活。
1805年，拿破侖集結(jié)軍隊(duì)繼續(xù)向西挺進(jìn)。俄國(guó)受到了威脅，遂與奧地利簽訂盟約，共同抵抗法軍。
雖然到處都是人心惶惶，但人們的生活并沒(méi)有被打亂，貴族們依舊舉行盛大的舞會(huì)接待客人，依舊和朋友們聊天玩樂(lè)。在莫斯科，人們生活平靜，在另一邊庫(kù)圖佐夫卻在帶領(lǐng)軍隊(duì)抵抗法軍的入侵。皮埃爾的父親去世了，他從一無(wú)所有變成了俄國(guó)首富，姑娘們都對(duì)他另眼相看;安德烈公爵參軍了，公爵夫人為他生了一個(gè)胖小子，但公爵夫人死去了;尼古拉還一直在追求著索麗婭。沒(méi)過(guò)多久，安德烈向娜塔莎求婚，可娜塔莎同時(shí)愛(ài)上了阿納托里。過(guò)了一段時(shí)間，戰(zhàn)爭(zhēng)打到莫斯科來(lái)了，人們紛紛離開(kāi)，逃往別處。戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行得很激烈，雙方傷亡慘重，安德烈也在戰(zhàn)役中犧牲。拿破侖似乎很有勝算。1812年，意想不到的事發(fā)生了，俄軍勝利了。從那以后，生活恢復(fù)了平靜。娜塔莎與皮埃爾結(jié)婚生子，瑪麗亞和尼古拉也結(jié)婚了，人們都生活得很幸福。
從文章中我體會(huì)到衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，俄羅斯人民的愛(ài)國(guó)主義精神和偉大的力量。人民都愿意參軍為國(guó)犧牲做出自己的貢獻(xiàn)，他們不怕死亡，隨時(shí)隨地做好準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，只要國(guó)家用得上他們，他們哪怕是死也要完成任務(wù)。文章中許多平民出身的士兵和軍官就擁有這種精神：樸實(shí)英勇、藐視死亡，他們都很有英雄氣慨。文章中的庫(kù)圖佐夫遇事沉著冷靜，腦子很靈活，每一步都思考得很詳細(xì)、很周到，是人民智慧的體現(xiàn)者。在戰(zhàn)爭(zhēng)中俄羅斯能以少勝多，他的功勞是不可磨滅的。小說(shuō)中的三位貴族優(yōu)秀青年安德烈公爵、皮埃爾和尼古拉公爵，都曾英勇地投身到衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的最前線。安德烈公爵不僅是庫(kù)圖佐夫的好助手，還是人民心目中的勇士。他為國(guó)捐軀，人們永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記他?，F(xiàn)在人們的好日子都是用那些英勇獻(xiàn)身的勇士們的鮮血換來(lái)的，我們要珍惜他們?yōu)槲覀兯龅囊磺?，他們是多么的不容易?在戰(zhàn)場(chǎng)上的每一分每一秒，士兵們都是冒著生命危險(xiǎn)在戰(zhàn)斗。他們從來(lái)沒(méi)有想過(guò)退縮，只想著怎樣才能勝利，才能讓子子孫孫們幸福地生活，他們從來(lái)沒(méi)有為自己想過(guò)。那些被法軍抓走的俘虜們，他們就算死也不屈服，也不出x家和人民，與膽小怕死、傲慢自負(fù)的拿破侖相比較，他們顯得多么偉大、多么高尚。雖然他們很平凡，但是他們所做出的是令人尊重、敬愛(ài)的事，我們要向他們致敬，也要向英勇的將軍、士兵、統(tǒng)帥等等一些人致敬，感謝他們所付出的一切!
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是俄國(guó)偉大作家列夫?托爾斯泰的巨著，當(dāng)之無(wú)愧地被稱為“世界上最偉大的小說(shuō)”。 這本書(shū)的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基，別組霍夫，羅斯托夫，華西里四大貴族家庭的生活展開(kāi)的，生動(dòng)地描寫(xiě)181820年俄國(guó)社會(huì)的重大歷史事件。書(shū)中包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等。描寫(xiě)了歷史上的真實(shí)人物拿破侖、庫(kù)圖佐夫以及沙皇xxx一世，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神，歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。
當(dāng)我讀完這部巨著，我的心情卻變得無(wú)比沉重，思緒萬(wàn)千。曾幾何時(shí)，全世界人民團(tuán)結(jié)一心，和平之花已悄然怒放。然而，在人類極度追求精神文明的今天，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間，有的國(guó)家卻全然不顧地選擇了戰(zhàn)爭(zhēng)。
3月，戰(zhàn)爭(zhēng)的火焰又再一次被點(diǎn)燃。利比亞政府和_武裝在境內(nèi)發(fā)生多次火力對(duì)抗。_武裝多次向卡扎菲住所發(fā)動(dòng)襲擊，造成許多平民喪身，血流成河，生靈涂炭。由于利比亞石油資源豐富，在境內(nèi)的石油因戰(zhàn)火而停產(chǎn)，導(dǎo)致利比亞淪為眾矢之的。同時(shí)，北約為了控制珍貴的石油資源，頻繁的派遣直升機(jī)轟炸利比亞。炸彈就像馬蜂一樣傾巢而出，蟄得人們遍體鱗傷。可他們可曾想過(guò)利比亞的孩子們。他們一味的追求自己的利益，卻把孩子們拋在腦后。他們永遠(yuǎn)也不知道那轟轟的炸彈聲響，會(huì)給家破人亡無(wú)家可歸的孩子們，帶來(lái)多大的傷害。這創(chuàng)傷也許他們一輩子也不能痊愈! 也許他們一輩子也不能走出戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾!
一張張?zhí)煺婵蓯?ài)的笑臉已經(jīng)蕩然無(wú)存。清晰地記得，槍林彈雨中的一個(gè)小男孩，它雙手拖住下巴，癡癡地蹲坐在一個(gè)樹(shù)樁上面，眼睛里早已失去了昔日理想的光芒，流露出無(wú)限的恐懼和痛苦。原本應(yīng)該是快樂(lè)無(wú)憂的童年，而此時(shí)它仿佛只剩下了一架行尸走肉的軀殼，眼里的淚水早已流干。“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”，而他們的“王師”到底在哪里呢?
戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)能吞噬一切的巨大黑洞，唯有世界人民團(tuán)結(jié)一心，以和共處，才能讓它永遠(yuǎn)消失，和平之花才能重新綻放。為了世界和平，為了世界上的孩子不再受傷害，我們?cè)谶@里高聲呼吁：要和平，不要戰(zhàn)爭(zhēng)!
俄羅斯偉大作家列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是世界文學(xué)史上一部不朽名著。
它以戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題為中心，以庫(kù)拉金、保爾康斯基、勞斯托夫、別竺豪夫四家貴族的生活為線索，展示了19世紀(jì)最初15年的俄國(guó)歷史，描繪了各個(gè)階級(jí)的生活，是一部再現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌的恢弘史詩(shī)。
小說(shuō)最突出的藝術(shù)成就是那氣勢(shì)磅礴、宏大復(fù)雜的結(jié)構(gòu)與嚴(yán)整有序的布局。托爾斯泰以一天才之筆，游刃于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、心理與社會(huì)、歷史與哲學(xué)、婚姻與宗教之間，主次分明，匠心獨(dú)具。作品中的各色人物刻畫(huà)精準(zhǔn)細(xì)膩，景物如臨眼前，雖是19世紀(jì)的小說(shuō)作品，但流傳至今，卻沒(méi)有任何隔閡感，其中流露出來(lái)對(duì)人性的悲憫情懷，穿越時(shí)空背景，仍舊撼動(dòng)人心。
里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景。娜塔莎從車窗里探出頭來(lái)，看到穿著邋遢匆匆走過(guò)的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡(jiǎn)單聊了幾句，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又研究到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最終他向娜塔莎揮手道別：“明天，不！再見(jiàn)，再見(jiàn)了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、歡樂(lè)的微笑。
這一段異常使我感動(dòng)，雖然他們之間的談話十分平淡，幾乎沒(méi)有什么出奇的地方，但我仍然能夠感覺(jué)到戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不！再見(jiàn)，再見(jiàn)了?！备涌少F。他似乎覺(jué)得這一分別，與娜塔莎將永無(wú)再見(jiàn)之日，戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說(shuō)出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來(lái)。
今日我讀了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本經(jīng)典小說(shuō)，雖然不是理解很深刻，但也有了明確的認(rèn)知感。里面的一句話使我印象很深：“用人間的愛(ài)去愛(ài)，我們能夠由愛(ài)轉(zhuǎn)恨；但神圣的愛(ài)不能改變。無(wú)論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。”
“橋炸掉了嗎？”軍官發(fā)問(wèn)。“當(dāng)然。”另一個(gè)軍官洋洋得意的說(shuō)?！按鷥r(jià)是多少？”“不值一提，倆傷一亡?！避姽贌o(wú)所謂地聳聳肩。我看到那里，不由自主地感到心里很難受，有這樣把生命當(dāng)做兒戲的嗎？戰(zhàn)爭(zhēng)，死傷肯定是要有的，可是這樣不痛惜士兵的死傷，也僅有沒(méi)有素質(zhì)的軍官階級(jí)才做的出來(lái)。
讀完整本書(shū)，我的心境久久不能平靜。閉上眼睛，小時(shí)候聽(tīng)我舅公講他年輕時(shí)如何打退敵人的英勇壯舉一一浮此刻我的腦海中。
我的舅公是一名和平時(shí)代的現(xiàn)役軍人。33年前，1979年2月17日的黎明，對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的序幕被拉開(kāi)了。中xxx人用火一樣的熱血青春，鐵一樣的軍魂，唱響了英雄的戰(zhàn)歌。他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)國(guó)家的安寧，為了捍衛(wèi)國(guó)家、人民的利益，抱著我們絕不侵占別人的一寸土地，別人也休想侵占我們的領(lǐng)土和人民。
我的舅公那時(shí)候還僅有23歲，是個(gè)炮兵班長(zhǎng)，告別祖國(guó)，告別親人，雄赳赳地奔赴了戰(zhàn)場(chǎng)，在炮火轟鳴中、機(jī)槍的咆哮中，他英勇殺敵，涼山、高平、老街都留有他和戰(zhàn)友們的足跡。在打涼山的戰(zhàn)爭(zhēng)中，我舅公身負(fù)好幾處傷，最嚴(yán)重的是他的右腳大拇指在炮火中被炸掉了。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束回國(guó)后，部隊(duì)授予他戰(zhàn)斗英雄的稱號(hào)。
每次我去南京奶奶家，總忘不了去看望舅公，一遍一遍地聽(tīng)他講殺敵的事跡，看著舅公少了大腳趾的右腳，心疼地問(wèn)他“此刻還疼嗎？”此刻的舅公雖然地位不低，可是為人很低調(diào)，總是教育部下說(shuō)：“雖然此刻是和平年代，但必須不能忘了警惕，忘了本。”舅公的家教也很嚴(yán)，不準(zhǔn)賭博、不去娛樂(lè)場(chǎng)所，不住別墅，不搞特殊。到此刻為止，他家還住在部隊(duì)的軍區(qū)大院。
有時(shí)候他會(huì)很自責(zé)，雖然打了勝仗，卻沒(méi)有把很多戰(zhàn)友活著帶回來(lái)。三十多年過(guò)去了，舅公在每年的清明節(jié)，都會(huì)約上當(dāng)年的幾個(gè)老戰(zhàn)友一齊去廣西的烈士陵園，那里埋葬了七千多名烈士，其中有他的排長(zhǎng)、有他的戰(zhàn)友。舅公每次去都會(huì)淚流滿面，訴說(shuō)著對(duì)他們的思念，告訴他們今日的祖國(guó)有多么的強(qiáng)大。
我很崇拜我的舅公，視他為我心目中的偶像。我經(jīng)常對(duì)自我說(shuō)，此刻我要好好學(xué)習(xí)，多學(xué)知識(shí)，強(qiáng)健身體，長(zhǎng)大了我要去當(dāng)兵，像舅公一樣保家衛(wèi)國(guó)，做一個(gè)合格的軍人后代。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》緊緊圍繞著普爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫和華西利四大貴族家庭展開(kāi)，描繪了俄羅斯民族壯麗多彩的歷史圖景。為什么說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部杰作？經(jīng)典在于托爾斯泰精湛的刻畫(huà)和敘述。例如，在小說(shuō)的開(kāi)頭，安娜和舍勒一家舉行了一次上流社會(huì)聚會(huì)：安娜的“向?qū)А鄙矸莘浅Ｓ腥?，比如將“A”引入“B”，或?qū)⑴c“D”交談的“C”插入到“E”和“F”之間的辯論中，對(duì)此她異常忙碌。后來(lái)，托爾斯泰在晚會(huì)上通過(guò)人物的對(duì)話一針見(jiàn)血，指出了拿破侖激動(dòng)人心和戰(zhàn)爭(zhēng)前夕的歷史和背景。說(shuō)托爾斯泰引用了大量材料，拜訪了偉大衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的參與者，還視察了當(dāng)時(shí)的博羅基諾戰(zhàn)場(chǎng)，以描述戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始、經(jīng)典和后果。很明顯，托爾斯泰的真誠(chéng)努力造就了這部偉大的作品。
當(dāng)我第一次看到它時(shí)，我想知道為什么會(huì)有這樣一個(gè)名字。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平就像生與死。他們?yōu)槭裁匆?lián)系在一起？沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)就沒(méi)有和平。讀完整本書(shū)后，我改變了看法。在列夫托爾斯泰的內(nèi)心世界里，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平從來(lái)不是對(duì)立或孤立的。在和平的環(huán)境中，人類心中的戰(zhàn)爭(zhēng)從未停止過(guò)。在閱讀書(shū)籍時(shí)，有無(wú)數(shù)各種各樣的人物。有些人追求自己的榮譽(yù)。有些人追求權(quán)利。有些人追求金錢。有些人追求欲望。追求越迫切和瘋狂，內(nèi)心的戰(zhàn)爭(zhēng)就越痛苦。就像生與死一樣，有些人活著就好像他們已經(jīng)死了。有些人死了，但他們的靈魂仍然活著。列夫托爾斯泰不是一個(gè)生動(dòng)的例子嗎？他已經(jīng)死了，但他的靈魂和意識(shí)仍然活著，觸動(dòng)著后代的心靈。讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我認(rèn)為列夫托爾斯泰不僅是一位優(yōu)秀的文學(xué)家，而且是一位杰出的軍事家、思想家、歷史學(xué)家和哲學(xué)家。他是一個(gè)什么都知道的聰明人。因此，我對(duì)他無(wú)限的愛(ài)和崇敬給了我記錄我淺薄感情的沖動(dòng)和勇氣。
托爾斯泰普遍認(rèn)為，在理性的視野中，自由意志是一種幻想，是一種xxx瞬間不確定的生活感覺(jué)xxx。然而，在靈性觀中，自由意志是生命的整體，是人的精髓。我們無(wú)法想象完全的自由，無(wú)論一個(gè)人想象的東西不受外界的影響，我們永遠(yuǎn)無(wú)法獲得時(shí)空自由的概念，空間的運(yùn)動(dòng)，遵循必然的規(guī)律，時(shí)間上的思維和判斷也受到一系列限制的制約。但最重要的是我們無(wú)法想象我們的行為沒(méi)有理由xxx理性的第一個(gè)要求是假設(shè)并找出原因，因?yàn)闆](méi)有理由，我們無(wú)法想象任何行動(dòng)。我無(wú)緣無(wú)故地舉手，但我想無(wú)緣無(wú)故地做一件事，這就是我行為的原因。xxx多么精彩的論點(diǎn)??！如果托爾斯泰沉溺于對(duì)力學(xué)或生理學(xué)的討論，來(lái)反駁自由意志，那么他的論點(diǎn)至少會(huì)被科學(xué)的發(fā)展所推翻，至少有牽連和優(yōu)柔寡斷，但他會(huì)跌跌撞撞，轉(zhuǎn)向更高的泛化水平，例如太極的鉤子，這個(gè)結(jié)論很難動(dòng)搖，這與專業(yè)哲學(xué)家的結(jié)論相當(dāng)！
總的來(lái)說(shuō)，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中有一種年輕的精神，包括托爾斯泰自己的精神。這種說(shuō)大話有時(shí)會(huì)讓人覺(jué)得非常扭曲，也就是說(shuō)，非常自信，想要表達(dá)出來(lái)。正如朝日所說(shuō)，“把它強(qiáng)加給你”可能是因?yàn)榭鐨W亞的關(guān)系，俄羅斯文學(xué)表現(xiàn)出非常奇怪的一面，總覺(jué)得這個(gè)故事有點(diǎn)像中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》和其他大家族的風(fēng)格。有人說(shuō)拓實(shí)追求廣度而忽視深度。這本書(shū)可能有一點(diǎn)，每個(gè)人的變化都有點(diǎn)突然，但是，這正是這部作品的偉大之處！通過(guò)偉大衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，托爾斯泰也表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受創(chuàng)傷的人們的同情。他是一位有情感的作家。在閱讀之后，俄羅斯人民在這場(chǎng)悲慘戰(zhàn)爭(zhēng)中的英勇和愛(ài)國(guó)熱情受到歷史書(shū)籍的贊揚(yáng)，也體現(xiàn)了俄羅斯人民的頑強(qiáng)性格和斗志，這是任何國(guó)家都不可阻擋的。
支持受壓迫的農(nóng)民。即使他們不了解宗教的含義，他們?nèi)匀豢梢愿惺艿桨参?。我認(rèn)為這可以被視為另一種精神上的勝利，但是那個(gè)時(shí)代的俄羅斯農(nóng)民沒(méi)有條件去抵抗，所以他們應(yīng)該得到比阿Q更多的同情。面對(duì)苦難感到無(wú)助的人群很難得到。就像托爾斯泰當(dāng)時(shí)一樣，面對(duì)農(nóng)民的滿足和樂(lè)觀，停止了物質(zhì)施舍，開(kāi)始痛苦地反思他們與他們的差異和改變的可能性。
“嘿，嘿嘿……”一只白鴿停在我身后樓梯旁的窗戶旁邊。我轉(zhuǎn)身看著房子里溫暖的黃色燈光照亮了房子。茶幾裝飾有精致的茶具，新鮮水果和甜味。糕點(diǎn)，媽媽正在書(shū)桌前靜靜地寫(xiě)書(shū)法，爸爸正在沙發(fā)上和她的祖父母一起看電視正在播放“太棒了！我的國(guó)家！”當(dāng)場(chǎng)景中壯觀的大型航空攝影經(jīng)過(guò)時(shí)，祖國(guó)壯麗的山川帶來(lái)的震撼和驕傲，取得了驕人的成就。我很自豪能夠生活在這樣一個(gè)和平與偉大的新時(shí)代。我們現(xiàn)在的和平生活有多難。我希望戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)消失。和平的白鴿將永遠(yuǎn)留在世界的每個(gè)角落。
讀了《列夫·托爾斯泰傳》有感一顆偉大的靈魂，百年前在俄羅斯的大地上發(fā)出光焰，最精純的光彩照耀我們的心靈。在十九世紀(jì)末陰霾重重的黃昏，它是一顆撫慰人間的巨星，它的目光足以心音并撫慰我們青少年的心靈。
在法蘭西，多少人認(rèn)為他不止是一個(gè)受人愛(ài)戴的藝術(shù)家，而是一個(gè)朋友，的朋友，在全部歐羅巴藝術(shù)中的真正的友人——列夫?托爾斯泰托爾斯泰粗獷的臉又長(zhǎng)又笨重，短發(fā)覆在前額，小小的眼睛，寬大的鼻子，往前突出的大唇，寬闊的耳朵，因?yàn)闊o(wú)法改變丑相，童年時(shí)倍感痛苦。他在一個(gè)叫卡贊的地方讀書(shū)，成績(jī)平庸，他是孤獨(dú)的。在他家庭的回憶中，好幾個(gè)人為托爾斯泰采作他的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父，老親王沃爾康斯基，葉卡捷娜二世時(shí)代專制的貴族代表;他的母親，瑪利亞公主，這溫宛轉(zhuǎn)的丑婦人，生著美麗的眼睛，她的仁慈的光輝，照耀著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。雖然對(duì)于他的父母，他是不大熟知的，但是他至少還能保持若干關(guān)于父親的回憶。這是一個(gè)和藹的詼諧的人，眼睛顯得憂郁，在他的城邑中過(guò)著獨(dú)立不羈、毫無(wú)野心的生活;他父親死時(shí)托爾斯泰才九歲。這一死，使他第一次懂得悲苦的現(xiàn)實(shí)，心中充滿了絕望。然而不知不覺(jué)中，他為少年的熱情、強(qiáng)烈的情感和夸大的自尊心所驅(qū)使，以至這種追求完美的信念喪失了無(wú)功利觀念的性質(zhì)，變成了實(shí)用的性質(zhì)與物質(zhì)的了。他慢慢地也學(xué)會(huì)了放蕩自己。最后，有一樣?xùn)|西救了他：那就是絕對(duì)的真誠(chéng)、坦白和善良。
最終他以自己的努力而成了俄國(guó)作家。影響我們成功的決不是環(huán)境，或者遭遇。而是我們是否能保持一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，一種不屈的信念。
今日，我向大家介紹俄國(guó)的列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)，這本書(shū)的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫，華西里四大貴族家庭的生活展開(kāi)的，生動(dòng)地描述了1805年至1820年俄國(guó)社會(huì)的重大歷史事件，列寧曾說(shuō)：“《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》當(dāng)之無(wú)愧的是一部了不起的巨著！”
讀了這本書(shū)，我的感觸很深，以前，我曾很天真的想，戰(zhàn)爭(zhēng)多好呀！戰(zhàn)爭(zhēng)既能夠掠奪國(guó)土，又能夠增加威名，真是一舉兩得！《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》使我明白了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，和平的完美，和平是最可貴的，當(dāng)和平的土地上硝煙裊裊升起時(shí)，也就意味著戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始——人們紛紛背井離鄉(xiāng)，妻離子散，孩子眼中也都流露出了驚恐的神色，人們斷水?dāng)嗉Z，食不裹腹，一切都是那么的觸目驚心，慘不忍睹，和平，多么神圣的名詞！
我愿是一名和平使者，使各國(guó)都建立起友誼和信任；我愿是一只潔白無(wú)暇的和平鴿，帶著和平的使命飛向四面八方！
在合上書(shū)的一剎那，閉上眼睛，有一股浩大而包容的清風(fēng)久久拂過(guò)我身：風(fēng)中沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的鮮血和硝煙，沒(méi)有身體的傷痛和心口的瘡疤，沒(méi)有生與死的淚水，沒(méi)有愛(ài)與恨的目光。唯有一股永恒生活的氣息，從質(zhì)樸的文字間向我吹來(lái)，以歷史的面貌和豐富得難以猜透的本質(zhì)，告慰了我的靈魂。
有人將托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為托爾斯泰是一名偉大的藝術(shù)家，卻不是深刻的思想家。雖然我還沒(méi)認(rèn)真比較研究過(guò)二者的差異，也無(wú)此等功力;但我覺(jué)得，托爾斯泰作品的思想性也許較陀氏遜色，但比之二三流作家仍能做到俯視。他的作品不光折射了歷史，更充盈著對(duì)于人民的同情與關(guān)懷，同時(shí)把人性中美的一面表現(xiàn)得淋漓盡致。
當(dāng)安德烈在戰(zhàn)場(chǎng)上負(fù)重傷時(shí)，歷經(jīng)磨難后成長(zhǎng)了的娜塔莎來(lái)到他的床前：
“請(qǐng)您寬恕……”“寬恕什么呢?”“寬恕我的行為?！蹦人侵氖?，顫抖著說(shuō)。安德烈看著她的眼睛：“我比過(guò)去更加愛(ài)你，愛(ài)的更深?！?/p>
這只是很樸素的一段對(duì)話，但在了解了二人過(guò)去辛酸的戀情以后，在了解了二人因?yàn)閼?zhàn)亂，生活的改變引起的靈魂的成熟以后，我讀出了一種真正的精神性的愛(ài)。安德烈經(jīng)歷了生死的一瞬，他終于覺(jué)醒，了解到“神圣的愛(ài)”的本質(zhì)含義，也寬恕了所有傷害過(guò)他的人。他的人性也漸漸被金黃的神性所浸染，邁向了宗教所追求的一種完美的精神世界。如果說(shuō)先前安德烈愛(ài)上舞蹈時(shí)美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么現(xiàn)在他面對(duì)娜塔莎“消瘦，蒼白，嘴唇腫脹的臉”，表達(dá)的則是對(duì)于一個(gè)美好心靈的熱愛(ài)。使我們醍醐灌頂?shù)倪@種愛(ài)之涵義的表述決非說(shuō)教似的灌輸，而是像一條溫暖的河流，從安德烈或托爾斯泰那里直接流淌到我的心中。
讀了這部書(shū)，我印象最深第一是這種“神圣的愛(ài)”，第二就是俄國(guó)農(nóng)民的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著他關(guān)心底層人、體諒農(nóng)民的一面。這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀察者和不完全的實(shí)踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上努力建立了一套思想體系。這種思想力圖使俄國(guó)走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個(gè)接近“同呼吸，共命運(yùn)”狀態(tài)的一種共同體。
也許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農(nóng)民的是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的意義，但仍能感受到一種慰藉作用。我想，這可算做另一種精神勝利，但那個(gè)時(shí)代俄國(guó)的農(nóng)民是沒(méi)有條件進(jìn)行反抗的，因此他們比阿Q值得同情得多。想到面對(duì)苦難卻難以做出反應(yīng)的這一人群，一種無(wú)奈之感會(huì)油然而生。就像當(dāng)時(shí)的托爾斯泰，面對(duì)農(nóng)民們的滿足和樂(lè)觀停止了物質(zhì)上的施舍，開(kāi)始痛苦地反思自己與他們的不同點(diǎn)以及改變的可能。
他反思的結(jié)晶我并不了解，但列寧評(píng)價(jià)說(shuō)：“作為一個(gè)發(fā)明救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的，所以國(guó)內(nèi)外的那些偏偏想把他學(xué)說(shuō)中最弱的一面變成一種教義的”托爾斯泰主義者“是十分可憐的。作為俄國(guó)千百萬(wàn)農(nóng)民在俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命快要到來(lái)的時(shí)候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的?！边@或許是一個(gè)革命者能給予他的最公允的評(píng)價(jià)了。
不管怎樣，托爾斯泰伯爵盡管沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)革命，甚至沒(méi)有像陀思妥耶夫斯基一樣預(yù)言到革命，但他的作品卻成為革命的土壤，鼓舞著一代代的年輕人。他以自己貴族的身份，深入浸泡到農(nóng)民“兄弟”的現(xiàn)狀和心靈中去，并揭示出這些苦痛卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每一位人類贊美，他正是自己所寫(xiě)的“神圣的愛(ài)”最為深刻的踐行者。
每一位偉大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人欽佩。我想，即使不閱讀這樣的巨著，只要能理解托爾斯泰的行為，體察到他的生活，也足以為其所傾倒了。就如維特根斯坦所說(shuō)：“他是一個(gè)真正的人，他有權(quán)寫(xiě)作?！?/p>
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》被稱為“世界上最偉大的小說(shuō)”，是一部人民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)。小說(shuō)的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別組霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開(kāi)的。場(chǎng)面壯闊、結(jié)構(gòu)清晰、人物形象鮮明，有一種大海般恢弘開(kāi)闊的美；同時(shí)，小說(shuō)時(shí)代感強(qiáng)烈，雖是一部歷史題材的小說(shuō)，卻反映了農(nóng)奴制后俄國(guó)前途和人民作用的問(wèn)題。因此，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》當(dāng)之無(wú)愧地是一部“了不起的巨著”！書(shū)中包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等。描寫(xiě)了歷史上的真實(shí)人物拿破侖、庫(kù)圖佐夫以及沙皇xxx一世，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神，歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。
書(shū)中刻畫(huà)了許多個(gè)性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅(jiān)定的安德烈，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力；心直口快、易動(dòng)感情的彼埃爾，缺少實(shí)際活動(dòng)的能力，側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)。而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。
在各個(gè)國(guó)家，軍人都是崇高和偉大的，都受到了人民的尊重。但軍人也是人，也有陰暗和脆弱的一面，部隊(duì)中也有喜怒哀樂(lè)，也有爭(zhēng)權(quán)奪利和勾心斗角。
我向來(lái)是不喜歡看歷史題材的書(shū)籍，但是，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是我第一本喜歡的歷史題材的小說(shuō)。在閱讀這本書(shū)的時(shí)候，一方面融入書(shū)中情節(jié)中，體驗(yàn)書(shū)中主人公的思想變化，另一反面也不禁的發(fā)人深思：和平的重要性。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是俄國(guó)著名作家列夫·托爾斯泰的作品，即使是平凡的人物也能寫(xiě)的讓我們對(duì)其充滿了敬佩。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，但在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期卻會(huì)讓我們更加盼望和平?，F(xiàn)身在一個(gè)和平的年代，我們是否應(yīng)該珍惜現(xiàn)在溫馨的生活呢?難道非要等到失去后才追悔莫及?不，應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始把握！
我們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但是，我們絕不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，我們也同樣會(huì)拿起武器，去保衛(wèi)自己的家園！去保衛(wèi)自己的安靜、和平的生活！
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給了我這個(gè)小孩許多東西，包括宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。
一直以來(lái)，我都很喜歡皮埃爾這個(gè)人物，并在精神上把他當(dāng)作一個(gè)知心朋友來(lái)對(duì)待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒(méi)有貴族老爺?shù)募茏?，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可愛(ài)，不過(guò)略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對(duì)安德烈的愛(ài)情。
經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與快樂(lè)。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個(gè)更好的結(jié)局來(lái)安排他，畢竟在臨死時(shí)他徹悟了。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景。娜塔莎從車窗里探出頭來(lái)，看到穿著邋遢匆匆走過(guò)的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡(jiǎn)單聊了幾句，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不！再見(jiàn)，再見(jiàn)了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂(lè)的微笑。這一段特別使我感動(dòng)，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒(méi)有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺(jué)到戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人與人之間的依依真情。他似乎覺(jué)得這一分別，與娜塔莎將永無(wú)再見(jiàn)之日，戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說(shuō)出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來(lái)。
有人說(shuō)，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個(gè)可笑的懦夫；又有人說(shuō)，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級(jí)，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點(diǎn)帶有很大局限性。對(duì)此，我要說(shuō)，我們這個(gè)世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因?yàn)槿祟愄脛倭?，他們不但要超過(guò)自己的同胞，還想進(jìn)一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。
很明顯，人類是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價(jià)，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實(shí)難道不正說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎？至于所謂的農(nóng)民階級(jí)局限性，那是不值一哂的，如果拿階級(jí)來(lái)劃分托爾斯泰這樣一個(gè)偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。
不管怎么說(shuō)，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無(wú)法理解的，所以，我們沒(méi)有資格站在這么一個(gè)偉人面前指手畫(huà)腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個(gè)性，像很多其他人的個(gè)性一樣，我們沒(méi)有理由不尊重。而且，我更認(rèn)為，正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的個(gè)性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》究竟是一部什么樣的作品呢？托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“它不是傳奇，不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其不是歷史記事?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式?！彼f(shuō)的是實(shí)話。孟子也曾有過(guò)類似的言語(yǔ)：“吾辭達(dá)而已矣?！鞭o能達(dá)意，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》故事以18俄國(guó)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)役為中間，反映了18至18的嚴(yán)重事件，包含奧斯特利茨大戰(zhàn)、波羅底諾會(huì)戰(zhàn)、莫斯科大火、拿破侖敗退等。經(jīng)過(guò)對(duì)四大家庭以及安德烈、皮埃爾、娜塔莎在戰(zhàn)役與和平環(huán)境中的思維和舉動(dòng)的描繪，展示了其時(shí)俄國(guó)社會(huì)的面貌。
俄羅斯作家列夫?托爾斯泰是世界上簡(jiǎn)直無(wú)人能與之比美的無(wú)窮作家。他的文學(xué)創(chuàng)作，不只數(shù)量眾多，并且體裁豐厚，被譽(yù)為19世紀(jì)俄羅斯社會(huì)日子的百科全書(shū)，象一面鏡子真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)期俄羅斯社會(huì)日子的全部對(duì)立和無(wú)窮的社會(huì)變化。
假如說(shuō)當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí)，是懷著敬重的心情的話，那么，當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí)，我的心卻久久不能平靜。由于，在此之前，關(guān)于俄羅斯大作家列夫?托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)不少，今日，當(dāng)我完好地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部小說(shuō)后，對(duì)小說(shuō)及其作者有了更深的了解。
領(lǐng)會(huì)最深的是，這部小說(shuō)人物形象十分明顯、賦有個(gè)性。如安得烈性格內(nèi)向，毅力堅(jiān)決，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力;彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)踐活動(dòng)能力，更側(cè)重于品德抱負(fù)的尋求;女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐厚，生氣勃勃，酷愛(ài)大自然，挨近公民，具有民族氣質(zhì)的女性。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)役中得到了訓(xùn)練和生長(zhǎng)，這幾個(gè)首要人物形象都具有較高的了解價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和蛻化的個(gè)性，也被光禿禿地描寫(xiě)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)役與和平年代里的日子為情節(jié)頭緒，生動(dòng)地展示了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍侵略俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖戎行敗退等一系列嚴(yán)重歷史事件，體現(xiàn)了兵士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精力，謳歌了俄國(guó)人同仇敵慨精力和公民力氣的無(wú)窮勝利。場(chǎng)面壯麗，構(gòu)造明白，具有強(qiáng)烈時(shí)代感。
我覺(jué)得，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這樣的小說(shuō)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，雖然有點(diǎn)艱深而新鮮，但經(jīng)過(guò)這次學(xué)習(xí)，我對(duì)這樣的世界名著有了開(kāi)始的了解和學(xué)習(xí)愿望。
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版權(quán)所有：碧意創(chuàng)作時(shí)間：2015-07-20 21:58:58
讀戰(zhàn)爭(zhēng)與和平有感 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》在我看來(lái)無(wú)疑是整個(gè)十九世紀(jì)最大的史詩(shī)，是近代的《伊里亞特》。整個(gè)世界無(wú)數(shù)的人物與熱情在其中躍動(dòng)，在波濤洶涌的人間，矗立著一顆最崇高的靈魂，寧?kù)o地鼓動(dòng)著并震懾著狂風(fēng)暴雨。他思想的自然的動(dòng)作，使他從關(guān)于個(gè)人命運(yùn)的**，引入描寫(xiě)軍隊(duì)與民眾，描寫(xiě)千萬(wàn)生靈意志交融著的巨大的人群的**。
他在塞白斯多堡圍城時(shí)所得的悲壯的經(jīng)驗(yàn)，使他懂得俄羅斯的國(guó)魂和它古老的生命。最初是一片靜止的海洋，俄羅斯社會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)前夜所享有的和平，開(kāi)始的幾章，以極準(zhǔn)確的手法與卓越的譏諷口吻，映現(xiàn)出浮華心魂的虛無(wú)幻滅之境。直到活死人中最壞的貝利王子發(fā)出一聲陌生人的叫喊：
“我們犯罪，我們欺騙，而是為了什么？我五十多歲了，我的朋友死了，一切都結(jié)束了，多可怕！” 在這些暗淡的、欺妄的、有閑的，會(huì)墮落與犯罪的靈魂中，也顯露著若干具有比較純潔的天性的人——在真誠(chéng)的人中，例如天真樸訥的rierrebesoukhoo，具有獨(dú)立不羈的性格與古俄羅斯情操的mariedmitriwna，飽含青春之氣的rostove；--在善良和寬容的靈魂中，如瑪麗公主；——還有若干并不善良但很高傲且被這不健全的生活所磨難的人，如andre親王。
可是波濤開(kāi)始翻騰了，第一是“行動(dòng)”。俄羅斯軍隊(duì)在奧國(guó)。無(wú)可幸免的宿命支配著戰(zhàn)爭(zhēng)，而宿命也更不能比這發(fā)泄著一切獸性的場(chǎng)合中更能主宰一切了。
真正的領(lǐng)袖并不設(shè)法要指揮調(diào)度，而是如koutouzoo或bagnation般，“凡是在實(shí)際上只是環(huán)境促成的效果，由部下的意志所獲得的成績(jī)，或竟是偶然的現(xiàn)象，他們必得要令人相信他們自己的意志是完全和那些力量和諧一致的?！边@是聽(tīng)?wèi){命運(yùn)擺布的好處！純粹行動(dòng)的幸福正則健全的情狀，惶亂的精神重復(fù)覓得了它們的均衡。
andre親王得以呼吸了，開(kāi)始有了真正的生活，……至于在他的本土和這生命氣息與神圣風(fēng)波流離的地方，正當(dāng)兩顆最優(yōu)越的心魂，dierre和marie公主受著時(shí)流的熏染，沉溺于愛(ài)河中時(shí)，andre在奧斯丹里茲受傷了，行動(dòng)對(duì)于他突然失掉了陶醉性，一下子得到了無(wú)限清明的啟示，仰身躺著，“他只看見(jiàn)在他的頭上，極高遠(yuǎn)的地方，一片無(wú)垠的青天，幾片灰色薄云無(wú)力地漂浮著?！? 讀戰(zhàn)爭(zhēng)與和平有感 “所等的寧?kù)o！所等的平和！
他自言自語(yǔ)地說(shuō)，離我瘋狂的奔馳有多遠(yuǎn)！這美麗的天我怎么早就沒(méi)有看見(jiàn)？終于窺見(jiàn)了，我所等的幸福！
是的，一切是空虛，一切是欺罔，除了它……它之外，什么也沒(méi)有，……如此，頌贊上帝罷！” 然而，生活恢復(fù)了，波浪重新低落。灰心的、煩惱的人們，在都市頹廢**的空氣中，他們?cè)诤谝怪嗅葆澹袝r(shí)，在濁世的毒氛中，融泄著大自然的醉人的氣息，春天、愛(ài)情、盲目的力量，使魅人的natacha去接近andre親王，而她不久以后，卻投入第一個(gè)追逐她的男子懷中。
塵世已經(jīng)糟蹋了多少的詩(shī)意、溫情、心的純潔！“而面臨著惡濁塵土的無(wú)垠的人”依然不變！但是人們卻看不見(jiàn)它。
甚至安德烈也忘記了奧斯坦萊茲的光芒。
為他，天只是“陰郁沉重的穹窿”，籠罩著虛無(wú)。對(duì)于這些干癟虛弱的靈魂來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)蕩極有必要再次刺激他們，國(guó)家也受到威脅。一八一二年九月七日，brodino村失陷，這壯嚴(yán)偉大的日子啊，仇恨都消滅了，dolokhoo親抱他的敵人pierre。
受傷的andre，為了他生平最憎恨的人，車中的鄰人anotolekouraguine遭受患難而痛苦，充滿著溫情與憐憫。由于熱烈地為國(guó)犧牲和對(duì)于神明律令的屈服，一切心靈都聯(lián)合了。
“嚴(yán)肅的、鄭重的，接受這不可避免的戰(zhàn)爭(zhēng)……最艱難的磨練莫過(guò)于把人的自由在神明的律令前低著屈服了。惟有順?lè)竦闹家?，我們才能顯出心的單純。” 大將軍koutouzoo便是**民族心魂和它服從命運(yùn)的代表。
“這個(gè)老人在熱情方面，只有經(jīng)驗(yàn)，——這是熱情的結(jié)果——他沒(méi)有用以組合事物搜尋結(jié)論的智慧，對(duì)于事故，他只用哲學(xué)的目光觀照，他什么也不發(fā)明，什么也不干；但他諦聽(tīng)著，能夠回憶一切，知道在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間運(yùn)用他的記憶，不埋沒(méi)其中有用的成分，可亦不容忍其中一切有害的成分。在他的士兵的臉上，他會(huì)窺到這無(wú)可捉摸的，可稱為戰(zhàn)勝的意志，與未來(lái)勝利的力，他承認(rèn)比他的意志更強(qiáng)有力的東西，便是在他眼前展現(xiàn)的事物必然的動(dòng)向；他看到這些事物，緊隨著它們，他亦知道蠲除他的個(gè)人意見(jiàn)。
” 讀戰(zhàn)爭(zhēng)與和平有感最后他還有俄羅斯的心。**民族又是鎮(zhèn)靜又是悲壯的宿命觀念，在那可憐的鄉(xiāng)人，pleotomkaratarev身上亦人格化了，他是質(zhì)樸的、虔誠(chéng)的、克制的，即在痛苦與死的時(shí)候也含著他那種慈和的微笑。經(jīng)過(guò)了種種磨練，國(guó)家多難，憂患遍嘗，書(shū)中的兩個(gè)英雄，pierre和andre，由于使他們看到活現(xiàn)的神的愛(ài)情與信仰，終于達(dá)到了精神的解脫與神秘的歡樂(lè)。
書(shū)中包羅著成百的英雄，每個(gè)都有個(gè)性，都是描繪得如是真切，令人不能遺忘，兵士、農(nóng)夫、貴族、**人、奧國(guó)人、法國(guó)人……但這些人物的可驚的生命力，我們?nèi)绾文苊鑼?xiě)！對(duì)于這一批在歐羅巴文學(xué)中獨(dú)無(wú)隅的肖像，在此絲毫沒(méi)有臨時(shí)構(gòu)造之跡。而《戰(zhàn)爭(zhēng)與
與和平》的最在魅力，尤其在于它年青的心。
托爾斯泰更無(wú)別的作品較本書(shū)更富于童心了，每顆童心都如泉水一般明凈，如莫扎特的旋律般婉轉(zhuǎn)納入，例如年輕的niwtasriostov、sonia和可憐的小petia。最秀美的當(dāng)推natacha,可愛(ài)的小女子神怪不測(cè)、嬌態(tài)可掬，有易于愛(ài)戀的心，我們看她長(zhǎng)大，明了她的一生，對(duì)她抱著對(duì)于姐妹般的貞潔的溫情——誰(shuí)不曾認(rèn)識(shí)她呢？美妙的春夜，natacha在月光中，憑欄幻夢(mèng)熱情地說(shuō)話，隔著一層樓，andre傾聽(tīng)著她……初舞的情緒戀愛(ài)，愛(ài)的期待，無(wú)窮的欲念與美夢(mèng)，黑夜，在映著神怪火光的積雪林中滑雪，大自然迷人的溫柔吸引著你。
戲劇之夜，這個(gè)奇特的藝術(shù)世界，被理性所陶醉；心的瘋狂，身體沉浸在愛(ài)中的瘋狂，洗滌靈魂的痛苦，守護(hù)著垂死的愛(ài)的神圣仁慈。……當(dāng)我們稱呼這些可憐的回憶時(shí)，我們不禁會(huì)感到與提到最愛(ài)的親戚或朋友時(shí)相同的情緒。這樣的一種創(chuàng)造和現(xiàn)代的**與戲劇相比時(shí)，便顯現(xiàn)后者女性人物的弱點(diǎn)來(lái)了，前者把生命都抓住了，而且轉(zhuǎn)變的時(shí)候，那么富于彈性，那么流暢，所以我們看到他在顫動(dòng)嬗變——面貌很丑而德性極美的marie公主亦是一幅同樣完美的繪畫(huà)；在看到深藏著一切心的秘密暴露時(shí)，這膽怯呆滯的女子臉紅起來(lái)，如一切和她相類的女子一樣。
讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》就是用人類的愛(ài)去愛(ài)。我們可以從愛(ài)變成恨；但神圣的愛(ài)不能改變。無(wú)論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。
這一句話，是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的經(jīng)典句。托爾斯泰的偉大著作，以一種極其平和的語(yǔ)調(diào)，揭示了他對(duì)時(shí)代和人民的同情。
“我倒下了么……我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭(zhēng)而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。 為信仰而戰(zhàn)。 如果皇帝認(rèn)為這只是一場(chǎng)關(guān)于榮譽(yù)和恥辱的戰(zhàn)爭(zhēng)，那就錯(cuò)了。如果只是認(rèn)為受了屈辱，而不和拿破侖議和的斗爭(zhēng)，就不是戰(zhàn)爭(zhēng)了，別人在戰(zhàn)場(chǎng)上流血犧牲，而帝王卻很無(wú)恥的說(shuō)上一句，“我將準(zhǔn)備酒肉。
你們準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)?！边@一點(diǎn)，是最令人痛惜的。
帝王——是歷史的奴隸。那么，真的是嗎？別人在犧牲，他可以說(shuō)出這種話?！皹蛘ǖ袅藛幔俊避姽侔l(fā)問(wèn)?！爱?dāng)然?！绷硪粋€(gè)軍官洋洋得意地說(shuō)。
“代價(jià)是多少？”“不值一提，兩傷一亡。”軍官無(wú)所謂的聳聳肩。
看到這里，不由自主地握緊拳頭，有沒(méi)有把生活當(dāng)成小孩子玩的一樣？但是后來(lái)我想，這不是戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？死傷是肯定要有的，可是，這種將生命當(dāng)做兒戲，漠不關(guān)心他人死活的事情，不就是只有軍官階級(jí)的人才做得出來(lái)的么？
今日，在戰(zhàn)場(chǎng)上，你沖
鋒陷陣，明天的今時(shí)，你就有可能沉睡在這個(gè)灑滿了鮮血的修羅場(chǎng)。戰(zhàn)爭(zhēng)是失去人性的最野蠻的行為。為什么我們要想到最文明的東西，比如愛(ài)情、詩(shī)歌和哲學(xué)？我認(rèn)為這句話說(shuō)的一點(diǎn)都沒(méi)有錯(cuò)。
已經(jīng)是為了信念組成的不是戰(zhàn)斗的戰(zhàn)爭(zhēng)，再談到美好的東西，正是抵觸的東西。
但我也認(rèn)為，在這個(gè)時(shí)候談?wù)撨@些美好的事物并沒(méi)有錯(cuò)。說(shuō)實(shí)話，本人是很佩服彼埃爾的。在任何情況下，溫和卻不懦弱。
他看上去，是一種美好的結(jié)合。在最危險(xiǎn)的時(shí)候，我想的不是絕望，而是美麗的余輝。
搖身一變成為別霍斯夫公爵的他，人生充滿了戲劇性。閱讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》并不局限于社會(huì)的一個(gè)角落。壯麗的景色是他成為經(jīng)典的原因。里面的人物個(gè)性鮮明，讓人難以忘懷。
彼埃爾、安德烈、尼古拉等等，仿佛只要穿越時(shí)空，仍然可以觸摸到，那些熱血，那些真正的悲傷以及對(duì)未來(lái)的希望，就這樣展現(xiàn)在人們的眼前。生下來(lái)，人的各種欲望，丑陋的一面就顯露出來(lái)。
情欲、貪欲，更多。庫(kù)圖拉夫是一樣的。他不在乎別人說(shuō)他是獨(dú)眼龍。在軍事上，他努力為國(guó)家服務(wù)，盡力而為。最后，因?yàn)閯e人的不滿，軍事力量的轉(zhuǎn)移。
卻竟然只呢喃一句，“我的時(shí)代，終于過(guò)去了……”。也許，就像列夫·托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》所說(shuō)：每個(gè)人都會(huì)有缺陷，就象被上帝咬過(guò)的蘋(píng)果，有的人缺陷比較大，正是因?yàn)樯系厶貏e喜歡他的芬芳。
也許他是上帝咬得那個(gè)蘋(píng)果，所以他是上帝最愛(ài)的那個(gè)。和平的前奏總是需要流血和犧牲。明天太陽(yáng)是否能依稀升起，沒(méi)有人知道。
在狹窄的車間里，娜塔莎和安德烈互相原諒。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，拿破侖時(shí)代徹底結(jié)束，奧地利軍隊(duì)獲勝，大家都知道真正的曙光終于來(lái)臨。
是的，它來(lái)了。經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，當(dāng)和平的旋律響起時(shí)，旋律格外歡快動(dòng)人。結(jié)婚生子是人之常情。這是一個(gè)真正的和平時(shí)代。最后一句話，讓人感觸頗多：
我所能做的就是讓愛(ài)我的人幸福。那是小尼古拉的感慨，那個(gè)十五歲的瘦削少年所說(shuō)的話。是的，既然已經(jīng)和平了，我們所能夠做到的，只不過(guò)是愛(ài)我的人都感到幸福而已。
讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》有一種俄羅斯著名作家列夫的感覺(jué)。托爾斯泰撰寫(xiě)的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，被人稱為“世界上最偉大的**”。這部巨著以兒女情長(zhǎng)襯托出法俄戰(zhàn)爭(zhēng)，生動(dòng)地描寫(xiě)了1805至1820年**社會(huì)的重大歷史事件和各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域，非常值得回味，我懷著崇敬的心情，拜讀了這部著作。
**這是關(guān)于俄羅斯伯爵夫人的女兒娜塔
沙美若天仙，在一次舞會(huì)上和一位年輕的公爵安德烈。保爾康斯基相愛(ài)。
然而，法俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后不久，安德烈沖向戰(zhàn)場(chǎng)，受傷身亡。娜塔沙傷心極了，只好在別人的勸說(shuō)下再婚。這時(shí)，在**人民的進(jìn)攻下，法**隊(duì)被打敗了。
**有恢復(fù)了其樂(lè)融融的景象。這本書(shū)充分展示了**人民不屈不撓的精神。
讀了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)，我感觸異常深刻：主人公安德烈忠心報(bào)國(guó)，最終為國(guó)捐軀，他的愛(ài)國(guó)情懷使我內(nèi)心久久不能平靜：安德烈為了祖國(guó)、為了人民，放棄了自己的幸福，終身長(zhǎng)眠于九泉之下，守護(hù)著自己的祖國(guó)。
娜塔沙天真善良，十分純潔。彼埃爾善良真誠(chéng)，憑著繼承的遺產(chǎn)成了上流社會(huì)的矚目人物，可他并不像其他貴族，堅(jiān)強(qiáng)與**作斗爭(zhēng)……這本書(shū)真是把那時(shí)候的**人的思想感情描述的淋漓盡致。讀完這本書(shū)，我衷心祝愿世界上永遠(yuǎn)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，永遠(yuǎn)沒(méi)有和諧?。▃w5000.COm 作文5000網(wǎng)）
讀戰(zhàn)爭(zhēng)與和平有感 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)主要以抵抗拿破侖侵略的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為中心，通過(guò)對(duì)幾個(gè)貴族家庭的詳細(xì)描寫(xiě)，反映了從1805年到十二月黨人起義前夕這段歷史時(shí)期的**生活。1805年，拿破侖集結(jié)軍隊(duì)繼續(xù)向西進(jìn)軍。
**受到了威脅，遂與奧地利簽訂盟約，共同抵抗法軍。雖然到處都是人心惶惶，但人們的生活并沒(méi)有被打亂，貴族們依舊舉行盛大的舞會(huì)接待客人，依舊和朋友們聊天玩樂(lè)。在莫斯科，人們過(guò)著和平的生活。另一方面，庫(kù)圖佐夫率領(lǐng)軍隊(duì)抵抗法**隊(duì)的入侵。
皮埃爾的父親去世了，他從無(wú)到有成了最富有的人，姑娘們都對(duì)他另眼相看；安德烈公爵參軍了。公爵夫人為他生了一個(gè)胖男孩，但公爵夫人死了；尼古拉還一直在追求著索麗婭。不久，安德烈向娜塔莎求婚，娜塔莎卻同時(shí)愛(ài)上了阿納托利。
過(guò)了一會(huì)兒，戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)到莫斯科，人們紛紛離開(kāi)逃離。戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行得很激烈，雙方**慘重，安德烈也在戰(zhàn)役中犧牲。拿破侖似乎很有勝算。
1812年，出人意料的事情發(fā)生了，俄軍取得了勝利。從那以后，生活恢復(fù)了平靜。
娜塔莎和皮埃爾結(jié)婚生子了。瑪麗亞和尼古拉也結(jié)婚了。人們過(guò)著幸福的生活。從這篇文章中，我認(rèn)識(shí)到了俄羅斯人民在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中的愛(ài)國(guó)精神和偉大力量。人民都愿意參軍為國(guó)犧牲做出自己的貢獻(xiàn)，他們不怕死亡，隨時(shí)隨地做好準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，只要國(guó)家用得上他們，他們哪怕是死也要完成任務(wù)。
本文中許多平民出身的官兵都有這樣的精神：淳樸豪邁，藐視死亡，他們非常英勇。庫(kù)圖佐夫在文章中是冷靜而靈活的。他每一步都想得詳細(xì)周到。他是人民智慧的化身。
在戰(zhàn)爭(zhēng)中俄羅斯能以少勝多，他的功勞
不可磨滅的。**其中有三位杰出的年輕貴族安德烈親王，皮埃爾親王和尼古拉斯親王勇敢地獻(xiàn)身于愛(ài)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的前線。安德烈公爵不僅是庫(kù)圖佐夫的好助手，也是人民眼中的勇士。
他為國(guó)家而死，人們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他。現(xiàn)在人們的好日子都是用那些英勇獻(xiàn)身的勇士們的鮮血換來(lái)的，我們要珍惜他們?yōu)槲覀兯龅囊磺校麄兪嵌嗝吹牟蝗菀籽?！?zhàn)場(chǎng)上每分每秒，士兵們都在冒著生命危險(xiǎn)作戰(zhàn)。
他們從來(lái)沒(méi)有想過(guò)退卻，只想著如何取勝，讓子孫幸福地生活。他們從未想過(guò)自己。那些被法軍抓走的俘虜們，他們就算死也不屈服，也不出**家和人民，與膽小怕死、傲慢自負(fù)的拿破侖相比較，他們顯得多么偉大、多么高尚。雖然他們很平凡，但是他們所做出的是令人尊重、敬愛(ài)的事，我們要向他們致敬，也要向英勇的將軍、士兵、統(tǒng)帥等等一些人致敬，感謝他們所付出的一切！
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰的代表作之一，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆明珠。這部小說(shuō)以俄羅斯19世紀(jì)初的戰(zhàn)爭(zhēng)和貴族生活為背景，深入探討了人性、命運(yùn)和戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。讀完這本小說(shuō)，我受益匪淺，深深感受到了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻思考和對(duì)和平的向往。
小說(shuō)的篇幅長(zhǎng)達(dá)數(shù)百萬(wàn)字，我讀完后有一種宏大的史詩(shī)感。作者以史詩(shī)般的筆觸將人物真實(shí)而生動(dòng)地描繪出來(lái)，讓我們跟隨著他們的足跡，親自參與到歷史的長(zhǎng)河之中。小說(shuō)通過(guò)眾多的主要角色和各自的故事，展現(xiàn)了貴族、農(nóng)民、軍人等不同社會(huì)階層的生活和命運(yùn)。這些人物形象鮮明，個(gè)性各異，既有溫文爾雅的貴族公子，也有堅(jiān)毅勇猛的將軍，更有懵懂無(wú)知的少女和癡迷于軍功的年輕軍官。這些角色的性格和命運(yùn)，交織在一起，形成了一幅生動(dòng)細(xì)膩的社會(huì)畫(huà)卷。
小說(shuō)最讓我著迷的是它對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深入研究和對(duì)和平的渴望。作者通過(guò)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖和殘酷，向讀者展示了戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的痛苦和傷害。這些描寫(xiě)讓我們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也引發(fā)了對(duì)和平的向往和渴望。小說(shuō)中的一位主要角色，普林斯·安德烈，原本是一個(gè)熱衷于戰(zhàn)爭(zhēng)的年輕軍官，但在戰(zhàn)火中他逐漸認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的荒謬和殘酷，最終變得憎恨戰(zhàn)爭(zhēng)，向往和平。通過(guò)安德烈的角色轉(zhuǎn)變，作者向讀者傳達(dá)了深思熟慮的戰(zhàn)爭(zhēng)觀和和平理念。
作為一部關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的小說(shuō)，托爾斯泰并沒(méi)有只站在表面，他試圖通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)及和平的描繪來(lái)探討人類的命運(yùn)和哲學(xué)問(wèn)題。在小說(shuō)中，他揭示了人性的復(fù)雜性和矛盾性。當(dāng)人們面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，他們內(nèi)心的恐懼和渴望發(fā)生了劇烈的沖突，有些人因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)變得更加兇殘冷酷，有些人則因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而變得更加堅(jiān)強(qiáng)勇敢。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，作者并沒(méi)有給出明確的答案，而是讓讀者自己去思考和探索。
同時(shí)，小說(shuō)中還融入了一些哲學(xué)思考。作者通過(guò)對(duì)歷史、社會(huì)和人類命運(yùn)的思考，深入挖掘了人類存在的意義，并提出了對(duì)于快樂(lè)和幸福的思索。作者堅(jiān)信，和平不僅僅是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，更重要的是人類內(nèi)心的寧?kù)o和和諧。只有在和平的環(huán)境下，人們才能真正得到身心的解放，感受到生活的美好和意義。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部思想深邃、情感真摯的偉大作品。通過(guò)對(duì)歷史和戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)，作者深入探討了人類的命運(yùn)和社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律，同時(shí)表達(dá)了對(duì)和平的向往和渴望。這部小說(shuō)給我留下了深刻的印象，讓我重新審視人性、戰(zhàn)爭(zhēng)和和平的問(wèn)題。讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展和和平的重要性有了更加深入的理解和思考。這本小說(shuō)不僅是文學(xué)的杰作，更是對(duì)人類思想和文明的一次探索和思考。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感
合肥市 瑤海區(qū) 合肥市育英中學(xué) 七年級(jí)7班 孫逸冉 指導(dǎo)教師：胡君
高爾基說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯?！贝_實(shí)，列夫托爾斯泰的恢宏巨作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，讓我對(duì)生命有了一個(gè)更加徹底的了解。
久久不散......?
文章以俄國(guó)人民的角度再現(xiàn)“拿破侖之戰(zhàn)”的過(guò)程，真正詮釋了生命的真諦。而書(shū)中令我印象最為深刻的人物便是安德烈——一位身份高貴，卻選擇參軍御敵而最終壯烈犧牲的英雄。
當(dāng)我隨著他的腳步踏入戰(zhàn)場(chǎng)中，當(dāng)我也感受到子彈穿過(guò)胸膛的疼痛的疼痛時(shí)，我和他一樣，心中依舊洶涌著對(duì)生命的澎湃；當(dāng)我隨著他的擔(dān)架流落村莊時(shí)，當(dāng)我也感受到他人眼神中的失望時(shí)，我和他一樣，依舊迸發(fā)著對(duì)生命的懷戀；當(dāng)我隨著他的眼神望向愛(ài)人時(shí)，當(dāng)我也感受世界冰冷無(wú)光時(shí)，我和他一樣，依舊對(duì)生命充滿無(wú)限渴望。知道生命的最后一刻，這位偉大的英雄始終沒(méi)有忘記對(duì)祖國(guó)的承諾，始終沒(méi)有放棄對(duì)生命的渴望。
讀罷，安德烈的離去使我引發(fā)了對(duì)生命的思考。拋去重重的歷史枷鎖，放下縷縷的戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙，身處和平年代的我們，又該怎樣看待生命呢?
生命永遠(yuǎn)在流逝而唯有對(duì)生命的熱愛(ài)永不停止。有人曾做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將錢幣和鮮花放置在一起，一夜之后，錢幣不變但鮮花卻枯萎了。如此簡(jiǎn)單而又深澳的道理告訴我們，隨著時(shí)間流逝的是生命，而也只有生命是我們無(wú)法挽回的珍貴。生命似箭，一去不返，來(lái)不及回首，便以飛馳萬(wàn)里；生命是水，奔騰不息，只顧風(fēng)雨兼程，便已一瀉千里；生命似云，飄忽不定，云卷云舒間，便已隨風(fēng)流轉(zhuǎn)。
但對(duì)生命的熱愛(ài)是最生生不息的衍變，這熱愛(ài)從古至今貫穿了滿是歷史的歲月。像作者在書(shū)中寫(xiě)道一樣：“人世上最困難而又最重要的事就是熱愛(ài)生命?！奔词乖陲柺苌还木秤鱿聼釔?ài)生命。是??！即使在戰(zhàn)火紛飛的年代里，我國(guó)人們都從未放棄對(duì)生命的熱愛(ài)。這熱愛(ài)撐起他們的信念，燃起他們的希望，是生命的火種；這熱愛(ài)托起他們的明天，是生命的源泉；這熱愛(ài)，筑起他們的橋梁，構(gòu)起他們的屏障，是生命的初衷。這便是對(duì)生命的熱愛(ài)，是那心中永恒不變愛(ài)。
身處戰(zhàn)爭(zhēng)，生命是最耀眼而又最珍貴的東西。面對(duì)和平，我們不更應(yīng)該滿腔熱愛(ài)和珍惜，讓生命迸發(fā)出更加燦爛的火花嗎？?
“所等的寧?kù)o！所等的平和！他對(duì)著自己說(shuō)，和我狂亂的奔馳相差多遠(yuǎn)！這美麗的天我怎么早就沒(méi)有看見(jiàn)？終于窺見(jiàn)了，我所等的幸福！是的，一切是空虛，一切是欺罔，除了它……它之外，什么也沒(méi)有，……如此，頌贊上帝罷！”
然而，生活恢復(fù)了，波浪重新低落?；倚牡?、煩惱的人們，在都市頹廢誘惑的空氣中，他們?cè)诤谝怪嗅葆?，有時(shí)，在濁世的毒氛中，融泄著大自然的醉人的氣息，春天、愛(ài)情、盲目的力量，使魅人的Natacha去接近Andre親王，而她不久以后，卻投入第一個(gè)追逐她的男子懷中。塵世已經(jīng)糟蹋了多少的詩(shī)意、溫情、心的純潔！“而面臨著惡濁塵土的無(wú)垠的人”依然不變！但是人們卻看不見(jiàn)它。即是Andre也忘記了奧斯丹列茲的光明。為他，天只是“陰郁沉重的穹窿”，籠罩著虛無(wú)。
對(duì)于這些枯萎貧弱的心魂，極需戰(zhàn)爭(zhēng)的騷亂重新來(lái)刺激他們，國(guó)家受到威脅了。一八一二年九月七日，Brodino村失陷，這壯嚴(yán)偉大的日子啊，仇恨都消滅了，Dolokhoo親抱他的敵人Pierre。受傷的Andre，為了他生平最憎恨的人，車中的鄰人AnotoleKouraguine遭受患難而痛苦，充滿著溫情與憐憫。由于熱烈地為國(guó)犧牲和對(duì)于神明律令的屈服，一切心靈都聯(lián)合了。
“嚴(yán)肅的、鄭重的，接受這不可避免的戰(zhàn)爭(zhēng)……最艱難的磨練莫過(guò)于把人的自由在神明的律令前低著屈服了。在服從神的意志上才顯出心的質(zhì)樸?！?/p>
大將軍Koutouzoo便是俄國(guó)民族心魂和它服從命運(yùn)的代表。
“這個(gè)老人在熱情方面，只有經(jīng)驗(yàn)，——這是熱情的結(jié)果——他沒(méi)有用以組合事物搜尋結(jié)論的智慧，對(duì)于事故，他只用哲學(xué)的目光觀照，他什么也不發(fā)明，什么也不干；但他諦聽(tīng)著，能夠回憶一切，知道在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間運(yùn)用他的記憶，不埋沒(méi)其中有用的成分，可亦不容忍其中一切有害的成分。在他的士兵的臉上，他會(huì)窺到這無(wú)可捉摸的，可稱為戰(zhàn)勝的意志，與未來(lái)勝利的力，他承認(rèn)比他的意志更強(qiáng)有力的東西，便是在他眼前展現(xiàn)的事物必然的動(dòng)向；他看到這些事物，緊隨著它們，他亦知道蠲除他的個(gè)人意見(jiàn)。”
十九世紀(jì)初，歷史在俄羅斯掀起了滔滔不絕的巨浪，在歐洲無(wú)敵的拿破倫，開(kāi)始把他征服的目標(biāo)指向這里，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了。我讀的這本書(shū)是列夫·托爾斯泰利用這樣的歷史背景最偉大的作品戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。自《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》問(wèn)世以來(lái)，一直被稱為世界上最偉大的小說(shuō)。這是人民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)。
安德萊公爵的死是我認(rèn)為全書(shū)中最感人的場(chǎng)面。這個(gè)內(nèi)容對(duì)我的影響很大，我從那以后改變了狹窄的民族主義意識(shí)，升華到人類的良心感受到了世事。莊嚴(yán)、藍(lán)色、寧?kù)o、悠久的天空，脫離了人類所有的痛苦、喜悅上的永恒和平靜，只有它才是我內(nèi)心深處真正的精神寄托。作者在小說(shuō)中也認(rèn)真探索了貴族階級(jí)的歷史命運(yùn)問(wèn)題。小說(shuō)的主要故事是圍繞包爾康斯基、別素霍夫、羅斯托夫、庫(kù)拉金四個(gè)貴族家庭的生活。他用詩(shī)意的筆觸描繪了首都以外的莊園貴族羅斯托夫一家和包爾康斯基一家，指出這些貴族還保留著淳厚的古風(fēng)，他們有愛(ài)國(guó)心，與人民的精神相通。
《戰(zhàn)爭(zhēng)和平》不愧是一首宏偉壯麗的史詩(shī)，它不僅描寫(xiě)了一場(chǎng)具有重要?dú)v史意義的戰(zhàn)爭(zhēng)，還喚起了我們對(duì)民族和世界歷史的濃厚興趣，喚起了我們對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的深刻關(guān)懷。這不能代替任何專門(mén)描寫(xiě)和研究戰(zhàn)爭(zhēng)的論著。作為偉大而深刻的文學(xué)作品，無(wú)法取代任何學(xué)術(shù)論著。因?yàn)槟鞘侨藗兊男撵`史詩(shī)，生命史詩(shī)。我們?cè)谶@里不僅看到了戰(zhàn)爭(zhēng)和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭(zhēng)和平的轉(zhuǎn)變中活著的人和他們的心，看到了他們深深的渴望、痛苦、快樂(lè)和追求。今天幾乎所有學(xué)術(shù)的論著都是題目有限、分析的，所以也是片段的綜合性、完整性。戰(zhàn)爭(zhēng)構(gòu)成了歷史的突出節(jié)點(diǎn)，但歷史只是人的生命表現(xiàn)。三者的核心是人的生命:歷史規(guī)律和責(zé)任，面對(duì)死亡對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，思考其中提出的困難問(wèn)題。尤其是在最后一點(diǎn)，我被它吸引了。
大學(xué)生讀后感|讀一本好書(shū)讀后感|好書(shū)推薦
下面是小編為大家整理的大學(xué)生《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感，歡迎大家閱讀。更多大學(xué)生《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感請(qǐng)關(guān)注讀后感欄目。大學(xué)生《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感【一】
**作家列·托爾斯泰有三部影響世界的名作，其中一部便是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，它被譽(yù)為“一部史詩(shī)般的巨作”。托爾斯泰在《歷史與民族》一書(shū)的最后一篇總結(jié)中，提出了這樣一句話：歷史是關(guān)于每個(gè)民族和整個(gè)人類生活的知識(shí)。
這句話深刻地揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的主題和和平的本質(zhì)。
是什么使得這本書(shū)魅力四射?從1805年抵抗拿破侖侵略的俄奧聯(lián)軍到1812年**反拿破侖侵略的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng);從1805年彼得堡安逸的宮廷生活到1812年莫斯科居民的大逃亡，作者通過(guò)對(duì)真實(shí)的人物如亞歷山大一世、拿破侖、庫(kù)圖佐夫和虛構(gòu)的四大家族羅斯托夫、博爾孔斯基、別祖霍夫和瓦西里等的故事的描寫(xiě)，再現(xiàn)了**歷史上這段波瀾壯闊的歲月，謳歌了俄羅斯民族為保家衛(wèi)國(guó)而戰(zhàn)斗的偉大精神。
從故事一開(kāi)始，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這兩條線索就“和諧”地交替進(jìn)行著，到1812年，這兩條主線就明顯地交融在一起了：彼得堡的宮廷正在舉辦沙龍宴會(huì)時(shí)，莫斯科的居民正從將要被炸毀的城市逃出..作品有著許多類似這樣的場(chǎng)景描寫(xiě)，在讓人影響深刻的同時(shí)，也不斷地催人思考。
當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)平息下來(lái)幾年之后，我們?nèi)匀荒軓摹昂推健边@根線條中隱隱看到殘留的戰(zhàn)爭(zhēng)的影子。
經(jīng)過(guò)細(xì)致的描寫(xiě)，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面變得生動(dòng)起來(lái)。士兵們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的奔跑和戰(zhàn)斗使我喘不過(guò)起來(lái)。貴族伯爵皮埃爾·別祖霍夫看到早晨的霧氣籠罩著灌木叢，忍不住贊嘆這般美景，和平時(shí)期司空見(jiàn)慣的景色在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中竟然是那么難得!只有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的人們才能深刻體會(huì)到和平的珍貴，戰(zhàn)爭(zhēng)期間，人們開(kāi)始真正懂得珍惜一切事物：
親人、糧食、風(fēng)景戰(zhàn)爭(zhēng)使得和平時(shí)代的一切夢(mèng)幻主義者變成了現(xiàn)實(shí)主義者。
我發(fā)現(xiàn)在作品中，不管是俄軍戰(zhàn)士們用生命換取的一場(chǎng)場(chǎng)勝利，執(zhí)著地捍衛(wèi)自己的國(guó)土;還是法軍突破俄軍的一道道防線，直逼莫斯科的軍事行動(dòng)。交戰(zhàn)雙方都是打著“效忠皇帝、振興民族”的旗號(hào)的。在那時(shí)的**，亞歷山大所到之處民眾一片歡呼，在**中，當(dāng)尼古拉和別佳·羅斯托夫見(jiàn)到沙皇時(shí)激動(dòng)萬(wàn)分，覺(jué)得自己就算戰(zhàn)死沙場(chǎng)也是值得的了。
在法國(guó)，革命推翻路易十六統(tǒng)治后不久，拿破侖再次成為皇帝，法**隊(duì)也打著皇帝和國(guó)家的旗號(hào)到處作戰(zhàn)。事實(shí)上，歷史書(shū)對(duì)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)也大多是正面的。在我看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)已經(jīng)變得相當(dāng)復(fù)雜了。
托爾斯泰把歷史的進(jìn)程比作“推動(dòng)人類進(jìn)步的神秘力量”，這個(gè)力量不能用“好”與“不好”來(lái)評(píng)定，而且這股“神秘力量”往往會(huì)使一個(gè)民族駛?cè)氚禑o(wú)天日的黑洞，在這股神秘力量面前，你會(huì)看不清方向，你會(huì)無(wú)法招架，希特勒時(shí)期的德國(guó)即使如此。這種神秘的力量也將消滅落后的系統(tǒng)。歐洲文藝復(fù)興、中國(guó)辛亥革命、法國(guó)大革命和十月革命都不是靠戰(zhàn)爭(zhēng)解決的，但它們的過(guò)程是驚人的。
既然托爾斯泰是以“抽象”的形式描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這兩個(gè)宏大的主題，那么我也學(xué)著抽象地思考：在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，和平是抽象化了的;在和平時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)也會(huì)被抽象化。
歷史卻往往都不是這樣。大學(xué)生《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感【二】
合上書(shū)本的那一刻，我閉上了眼睛，一股寬闊而包容的微風(fēng)久久地拂過(guò)我：風(fēng)中沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的血煙，沒(méi)有身體的痛苦和心靈的傷痕，沒(méi)有生死的淚水，沒(méi)有愛(ài)與恨的眼睛。只有一股永生的氣息從樸素的話語(yǔ)中向我襲來(lái)，用歷史的面目和豐富得讓人猜不透的本質(zhì)來(lái)安慰我的靈魂。
有人把托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基相提并論，認(rèn)為托爾斯泰是一位偉大的藝術(shù)家，但不是一位深刻的思想家。雖然我還沒(méi)認(rèn)真比較研究過(guò)二者的差異，也無(wú)此等功力;但我覺(jué)得，托爾斯泰作品的思想性也許較陀氏遜色，但比之二三流作家仍能做到俯視。他的作品不光折**歷史，更充盈著對(duì)于人民的同情與關(guān)懷，同時(shí)把人性中美的一面表現(xiàn)得淋漓盡致。
我想起了安德烈和娜塔莎的愛(ài)情，那么真實(shí)而脆弱，美麗而不幸的共存：像一面鏡子，反映了當(dāng)時(shí)人們的生活和心靈。如果這是一種浪漫的方式，也許安德烈會(huì)不顧老王子的阻撓，和娜塔莎私奔，或者決定和她一起生活一輩子，最后他們倆都會(huì)走向悲劇的結(jié)局。
但托爾斯泰描寫(xiě)的是生活本身。在那樣背景與環(huán)境下，作為一名帶有貴族榮譽(yù)感和責(zé)任感的公爵，安德烈必然會(huì)答應(yīng)父親的要求，與娜塔莎定下一年的婚約;而娜塔莎作為一位情竇初開(kāi)卻沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的小姐，也必然會(huì)投入到對(duì)其大獻(xiàn)殷勤的阿納托利的懷抱中。作者只安排了曲折的情節(jié)，人物就像真實(shí)的存在一樣，在這種情況下，他們做出了必然而最合理的選擇。
這讓他們很有感染力。當(dāng)我讀到他們的時(shí)候，我忘記了作者，體驗(yàn)到了生命本身的觸動(dòng)。
當(dāng)安德烈在戰(zhàn)場(chǎng)上受重傷時(shí)，在苦難中長(zhǎng)大的娜塔莎來(lái)到他的床前：
“請(qǐng)您寬恕……”“寬恕什么呢?”“寬恕我的行為?！蹦人侵氖?，顫抖著說(shuō)。 安德烈看著她的眼睛：“我比過(guò)去更加愛(ài)你，愛(ài)的更深?！?/p>
這只是很樸素的一段對(duì)話，但在了解了二人過(guò)去辛酸的戀情以后，在了解了二人因?yàn)閼?zhàn)亂，生活的改變引起的靈魂的成熟以后，我讀出了一種真正的精神性的愛(ài)。安德烈經(jīng)歷了生死的一瞬，他終于覺(jué)醒，了解到“神圣的愛(ài)”的本質(zhì)含義，也寬恕了所有傷害過(guò)他的人。他的人性逐漸受到**神性的影響，步入宗教追求的完美精神世界。
如果說(shuō)先前安德烈愛(ài)上舞蹈時(shí)美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么現(xiàn)在他面對(duì)娜塔莎“消瘦，蒼白，嘴唇腫脹的臉”，表達(dá)的則是對(duì)于一個(gè)美好心靈的熱愛(ài)。讓我們站起來(lái)的愛(ài)的意義的表達(dá)不是說(shuō)教，而是像一條溫暖的河流從安德烈或托爾斯泰直接流入我的心。
讀了這部書(shū)，我印象最深第一是這種“神圣的愛(ài)”，第二就是**農(nóng)民的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著他關(guān)心底層人、體諒農(nóng)民的一面。這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀察者和不完全的實(shí)踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上努力建立了一套思想體系。
這種思想力圖使**走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個(gè)接近“同呼吸，共命運(yùn)”狀態(tài)的一種共同體。
在書(shū)中，出現(xiàn)了一個(gè)像普拉東一樣的農(nóng)民形象。他和皮埃爾在同一個(gè)集中營(yíng)。他用他的樂(lè)觀和單純感動(dòng)皮埃爾，使他重拾信心。作者將普拉東描繪為一個(gè)圓形的形象，說(shuō)他身體的各個(gè)位置都是圓形的，說(shuō)他是“一切俄羅斯的、善良的和圓形的東西的體現(xiàn)”。我想這是一種象征，象征著作者觀察到的許許多多俄羅斯底層的農(nóng)民：
他們貧窮落后，但他們幸福安逸，在任何艱苦條件下都能生存。我讀到這里不由得想到魯迅筆下的阿q：同樣處于底層，同樣以一種快樂(lè)的姿態(tài)示人，甚至連死亡都一樣，被上位者所槍決。
兩者的共同點(diǎn)讓我看到了普拉東本質(zhì)的愚純和卑微，但卻切斷了他的階級(jí)屬性。從人性的角度看，他是如此的單純和快樂(lè)，我無(wú)法給他下任何明確的階論。在當(dāng)時(shí)的情況下，革命的火焰尚未燃起，農(nóng)奴制難以被輕易**：這種快樂(lè)的處世態(tài)度，究竟是該提倡還是反對(duì)?
若反對(duì)，農(nóng)民豈不是失去了幸福的權(quán)利?
也許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農(nóng)民的是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的意義，但仍能感受到一種慰藉作用。我想，這可算做另一種精神勝利，但那個(gè)時(shí)代**的農(nóng)民是沒(méi)有條件進(jìn)行反抗的，因此他們比阿q值得同情得多。想到那些難以對(duì)苦難做出反應(yīng)的人，是一種無(wú)助感。
就像當(dāng)時(shí)的托爾斯泰，面對(duì)農(nóng)民們的滿足和樂(lè)觀停止了物質(zhì)上的施舍，開(kāi)始痛苦地反思自己與他們的不同點(diǎn)以及改變的可能。
他反思的結(jié)晶我并不了解，但列寧評(píng)價(jià)說(shuō)：“作為一個(gè)發(fā)明救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的，所以國(guó)內(nèi)外的那些偏偏想把他學(xué)說(shuō)中最弱的一面變成一種教義的”托爾斯泰主義者“是十分可憐的。作為**千百萬(wàn)農(nóng)民在**資產(chǎn)階級(jí)革命快要到來(lái)的時(shí)候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的。
”這或許是一個(gè)革命者能給予他的最公允的評(píng)價(jià)了。
不管怎樣，托爾斯泰伯爵盡管沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)革命，甚至沒(méi)有像陀思妥耶夫斯基一樣預(yù)言到革命，但他的作品卻成為革命的土壤，鼓舞著一代代的年輕人。他以自己貴族的身份，深入浸泡到農(nóng)民“兄弟”的現(xiàn)狀和心靈中去，并揭示出這些苦痛卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每一位人類贊美，他正是自己所寫(xiě)的“神圣的愛(ài)”最為深刻的踐行者。
每一位偉大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人欽佩。我想，即使不閱讀這樣的巨著，只要能理解托爾斯泰的行為，體察到他的生活，也足以為其所傾倒了。就如維特根斯坦所說(shuō)：
“他是一個(gè)真正的人，他有權(quán)寫(xiě)作?！贝髮W(xué)生《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感【三】
今天終于拜讀完托爾斯泰的鴻篇巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，心中久久不能平靜，感慨太多太多：
首先我認(rèn)為《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》超過(guò)了我原來(lái)讀過(guò)的所有的**，甚至包括我比較喜歡的《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《百年孤獨(dú)》、《瓦爾登湖》……
這本書(shū)好就在它的任何一個(gè)人物刻畫(huà)、景物描寫(xiě)、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫(xiě)、心理活動(dòng)描寫(xiě)、人物對(duì)話描寫(xiě)等等，及至每一個(gè)段落、句子甚至標(biāo)點(diǎn)都是那么恰到好處，完美無(wú)瑕：
這本書(shū)描寫(xiě)得很真實(shí)，以幾次真正的戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，里面有真實(shí)的人物：拿破侖、亞力山大、庫(kù)圖索夫等，它的真實(shí)還體現(xiàn)在，每一個(gè)人物的描摹都不是一出場(chǎng)就完美無(wú)缺的，他們都有一個(gè)成長(zhǎng)和成熟的過(guò)程：
彼埃爾一出場(chǎng)是在安娜。巴芙洛芙娜家的晚會(huì)上，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的“上流社會(huì)”的人們都很“輕視他，他的言行是為人們所不齒的，而這正說(shuō)明彼埃爾是一個(gè)真誠(chéng)的、不流于世俗的人。安德來(lái)公爵就很欣賞他這一點(diǎn)，并主動(dòng)結(jié)交這個(gè)人。
當(dāng)彼埃爾突然繼承父親的巨大財(cái)產(chǎn)后，成為別素號(hào)夫伯爵、成為全莫斯科最有錢的人之一后，他馬上成為莫斯科整個(gè)上流社會(huì)倍受歡迎的人，莫斯科所有有女兒的家長(zhǎng)都盼望能把女兒嫁給他，他說(shuō)出的每一句話都會(huì)受到所有人的稱贊，連他自己也疑惑：好好像自己具備了所有的美德……這是多么大的諷刺啊!然而這又多么現(xiàn)實(shí)啊!
這與我們?nèi)缃裰袊?guó)社會(huì)的主流思想多么不謀而合啊!……彼埃爾的真正的成熟是在經(jīng)歷了被俘之后，他的立身行事真正地為各個(gè)階層的人所接受并喜歡：他的錢袋永遠(yuǎn)是空的，因?yàn)樗鼘?duì)所有的人開(kāi)放;宴會(huì)中的女人們歡迎他，因?yàn)樗麖膩?lái)不只對(duì)某一個(gè)人獻(xiàn)殷勤;仆人們高興彼埃爾回來(lái)，因?yàn)樗麄冎?，他在家的時(shí)候，尼考拉伯爵便不每天到農(nóng)場(chǎng)上去，便更愉快、更和諧，還因?yàn)樵诠?jié)日，他們都可以得到重賞;小孩們和女教師們高興他回來(lái)，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人能像彼埃爾那樣地領(lǐng)導(dǎo)他們過(guò)共同生活，只有他一個(gè)人能夠在大鋼琴上彈蘇格蘭舞曲，照他說(shuō)，他們可以隨著這個(gè)曲子跳一切可能的舞。
讀世界名著《君主論》后感
2006-11-25 01:51:40作者：管理員來(lái)源：swan視圖：281條評(píng)論0文本大小：[大]，[中]，[小]評(píng)分：0
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原文：讀世界名著《君主論》后感(
我也懷著好奇和讀名著的態(tài)度讀了這本有爭(zhēng)議的書(shū)，這本書(shū)被人為是人類歷史上的一個(gè)偉大思想。
讀完后，我覺(jué)得這本書(shū)分為三個(gè)部分，分別是：從歷史上一些國(guó)家的興衰分析，指出君主對(duì)掌握軍隊(duì)的類型和方式有一些具體的建議；從歷代君主的行為分析，指出君主對(duì)其統(tǒng)治中的行為和行為有一些建議。
第一部分是讀者對(duì)文藝復(fù)興歷史的理解和馬基雅維里對(duì)政治權(quán)力分類的自己看法。第二部分是作者對(duì)祖國(guó)意大利當(dāng)時(shí)軍事形勢(shì)的擔(dān)憂和否定。第三部分，就我感覺(jué)，是整部書(shū)的最精彩也是最受爭(zhēng)議的地方，我的一些感受和想法也大都來(lái)自于此。
馬基雅維利的人性假設(shè)從管理學(xué)的角度來(lái)看符合y理論。他所認(rèn)為人是自私和總是尋求自身利益的、忘恩負(fù)義、不知回報(bào)、忘記自己被剝奪的財(cái)產(chǎn)和妻女要不忘記殺死自己父親的仇恨要困難的多，所以他建議君主在仁慈和殘酷之間因該選擇殘酷，而不用總是仁慈，但其中要保持人名不對(duì)自己的殘酷而不產(chǎn)生仇恨。他從歷史中得到具體的做法，所有被殺的人都要經(jīng)過(guò)正式的審判和定罪，這樣才能保證威嚴(yán)、表面上的仁慈和正義。
他的想法是和荀子“人之出，性本惡”的說(shuō)法是一致的，但不同的是荀子是勸解人們要學(xué)習(xí)，以彌補(bǔ)自身的不足，而他是從不同的角度說(shuō)了解決方法。
譯者的序言中提到古今有許多手腕強(qiáng)硬的任務(wù)都是十分推崇《君主論》中的觀點(diǎn)的，其中有英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖克倫威爾、德國(guó)統(tǒng)一的名相卑斯曼、法國(guó)皇帝拿破倫還有希特勒和莫索里尼，還有很多。他們中的絕大部分都被稱謂暴君而且自己最后也沒(méi)能逃脫被歷史拋棄的命運(yùn)，他們可能也是沒(méi)有完全按照馬基雅維里的思想去執(zhí)行。盡管他說(shuō)君主需要像獅子一樣敏捷，想狐貍一樣狡猾，但兩者都是不可或缺的。
但是他又說(shuō)到，不擇手段的人是不能被列位偉大人物的行列之中的。君主需要做偽君子和騙子，但要注意的是表面上做一些善行，關(guān)鍵時(shí)刻需要他們的道德?tīng)奚?。我想這是符合哲學(xué)辯證的觀點(diǎn)的。
在中國(guó)歷史上，強(qiáng)國(guó)和君主也有這樣的任務(wù)。曹操殺了無(wú)辜的糧草官湟后，趙匡胤的兵權(quán)也一樣。
得民心者得天下，這也是馬基雅維里的論調(diào)，他強(qiáng)調(diào)，就君主自身來(lái)說(shuō)，一個(gè)被貴族所支持和推選的君主遠(yuǎn)沒(méi)有一個(gè)受人民支持的君主來(lái)的安全可靠；一定不能讓人民憎恨，否則再多的堡壘都是沒(méi)用的。
馬基雅維里關(guān)于讓君主如何避開(kāi)獻(xiàn)媚者的建議是很值得學(xué)習(xí)的，君主既要能看到事實(shí)的真相也需要為了保持自己的威嚴(yán)而不能讓人人都可以直柬，這是一個(gè)兩難的問(wèn)題。筆者設(shè)計(jì)的方法是可行的：讓少數(shù)人只說(shuō)出君主要求的真相，然后不考慮別人的意見(jiàn)，君主需要自己作出判斷。
整本書(shū)中關(guān)于命運(yùn)對(duì)君主影響的章節(jié)是最精彩、最值得學(xué)習(xí)的。馬基雅維里強(qiáng)調(diào)，命運(yùn)有強(qiáng)大的力量，但它只能主宰半生的成敗。命運(yùn)就像一條泛濫肆虐的河流，但只有對(duì)那些沒(méi)有做好防護(hù)抵御的人面前才顯現(xiàn)出了她的威力來(lái)，而對(duì)于有準(zhǔn)備的人來(lái)說(shuō)并不可怕。
她是一個(gè)女子，需要去征服，她更喜歡做事勇猛果敢的人。馬基雅維里指出，人的行為只有符合時(shí)代要求，才能戰(zhàn)勝命運(yùn)，否則就會(huì)被命運(yùn)打敗。我十分贊同他的觀點(diǎn)。
機(jī)會(huì)總是給有準(zhǔn)備的人的。他的這種人身觀和歷史價(jià)值觀對(duì)后人是有巨大影響的。
馬基雅維里的方法對(duì)于君主如何選擇明智的大臣也有實(shí)用價(jià)值。他的標(biāo)準(zhǔn)是首先看他們的利益是自己的還是國(guó)家的。對(duì)于那些考慮國(guó)家的賢臣要在物質(zhì)上和榮譽(yù)上的巨大給與，這樣君臣才能和諧同事。
以上幾點(diǎn)是我對(duì)他的看法的簡(jiǎn)要總結(jié)，也是我自己的看法和意見(jiàn)。結(jié)論是，《君主論》是值得流芳百世的。
《紅樓夢(mèng)》,一部含笑的悲劇.《紅樓夢(mèng)》不只描寫(xiě)了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活,而且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無(wú)恥和墮落,指出他們的種種虛偽,欺詐,貪婪,腐朽和罪惡.它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡,同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的必然崩潰和死亡.
曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛(ài)的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族階級(jí)的貳臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會(huì)的虛偽道德和不合理的社會(huì)制度.一邊是木石前盟,一邊又是金玉姻緣.一邊是封建社會(huì)下必須追求的功名光環(huán),一邊是心馳神往的自由之身.
曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展現(xiàn)了這場(chǎng)無(wú)聲的較量.
無(wú)論人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》的主題有怎樣的多種解說(shuō),但不可否認(rèn)的是,賈寶玉與林黛玉,薛寶釵之間的愛(ài)情婚姻悲劇故事,應(yīng)該是全書(shū)的中心線索.第五回中太虛幻境舞女所唱《紅樓夢(mèng)曲》的"引子",已經(jīng)表白了作者的意圖:
開(kāi)辟鴻蒙,誰(shuí)為情種都只為風(fēng)月情濃.趁著這奈何天,傷懷日,寂寥時(shí),試遣愚衷.因此上,演出這懷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》.
說(shuō)明作者是把愛(ài)情婚姻悲劇作為中心來(lái)寫(xiě)的.愛(ài)情的產(chǎn)生與發(fā)展,愛(ài)情的人物關(guān)系,愛(ài)情的社會(huì)環(huán)境,愛(ài)情與婚姻悲劇發(fā)生的原因和悲劇性,可以作為我們打開(kāi)《紅樓夢(mèng)》思想內(nèi)涵奧秘的鑰匙.
賈寶玉、林黛玉、薛寶釵作為愛(ài)情婚姻悲劇的三位主人公，分別代表了三種類型
薛寶釵溫厚賢淑,端莊穩(wěn)重,罕言寡語(yǔ),安分隨時(shí),善于處世,十分正統(tǒng),家庭又是皇商,有地位,應(yīng)該說(shuō)最符合當(dāng)時(shí)做賢妻良母的條件.相比而言,林黛玉清高孤傲,多疑任性,說(shuō)話尖刻,悲觀感傷,不通世事,家道又沒(méi)落無(wú)勢(shì)力,不符合做封建家族夫人的條件.但賈寶玉竟然深愛(ài)的是林黛玉,而不是薛寶釵.
第五回里"紅樓夢(mèng)曲"中的〔終身誤〕曲唱道:
都道是金玉良緣,俺只念木石前盟.空對(duì)著山中高士晶瑩雪,終不忘世外仙姝寂寞林.嘆人間美中不足今方信,縱然是齊眉舉案,到底意難平.
第三十六章還寫(xiě)到，賈寶玉曾在夢(mèng)中喊出：“怎么相信和尚和道士的話！什么是金玉婚？我更愿意說(shuō)是木石婚
"之所以造成如此局面,其中有故.林,薛二人的根本區(qū)別就在于,林黛玉有名士之風(fēng),有很強(qiáng)的的自尊自愛(ài)之心,堅(jiān)守高尚的情操,不肯屈服于周圍的惡俗,純真而有赤子之心.而薛寶釵則缺少這類品質(zhì),只是封建禮教的忠實(shí)女兒.
林黛玉的叛逆性格剛好與賈寶玉比較吻合.賈寶玉愛(ài)戀林黛玉有了深厚的思想基礎(chǔ).于是,薛寶釵的悲劇成了必然,盡管她最終與賈寶玉有了形式上的婚姻;又由于社會(huì)環(huán)境的重壓和愛(ài)情主人公的軟弱,寶,黛二人的愛(ài)情也難有結(jié)果,終成悲劇.
第五回"紅樓夢(mèng)曲"中的〔枉凝眉〕曲唱道:
一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無(wú)瑕.若說(shuō)沒(méi)奇緣,今生偏又遇著他;若說(shuō)有奇緣,如何心事終虛化一個(gè)枉自嗟呀,一個(gè)空勞牽掛;一個(gè)是水中月,一個(gè)是鏡中花.想眼中能有多少淚珠兒怎經(jīng)得秋流到冬盡,春流到夏.
不論是寶,薛,還是寶,林,都飲的是苦酒.曹雪芹的思想深刻性正在于此.
不同于《西廂記》時(shí)代張生與崔鶯鶯"一見(jiàn)鐘情"式的愛(ài)情故事,也不同于《牡丹亭》時(shí)代杜麗娘與柳夢(mèng)梅未謀面而生真情的愛(ài)情方式,《紅樓夢(mèng)》中的寶,薛,林三位愛(ài)情主人公,卻是長(zhǎng)期共處,近距離碰撞與交流的.所以,賈寶玉對(duì)悲劇的選擇是完全自覺(jué)的和理智的,因而,悲劇也是更有深度更有藝術(shù)魅力的.《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)愛(ài)情,打破了"郎才女貌,夫榮妻貴"的大團(tuán)圓俗套.
正如魯迅先生所說(shuō):"自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后,傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了."(《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》)
《紅樓夢(mèng)》博大精深,常讀常新,人人有感,次次有悟才是它的不朽魅力.以上我從寶玉,黛玉,寶釵之間的愛(ài)情婚姻悲劇來(lái)淺談《紅樓夢(mèng)》,見(jiàn)解膚淺,望大家多多指正.
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