戰(zhàn)爭與和平讀后感11篇

戰(zhàn)爭與和平讀后感。

請閱讀以下幼兒教師教育網(wǎng)為您收集的“戰(zhàn)爭與和平讀后感”相關(guān)內(nèi)容，每當(dāng)完成一本作品的閱讀，我們的內(nèi)心都會受到觸動。有了個人的理解，我們需要開始寫下自己的讀后感，以便記錄下這些見解。那么，我們?nèi)绾沃肿珜懽约旱氖灼x后感呢？以下是一些建議，僅供大家參考并希望能夠認(rèn)真閱讀！

1.首先，我們需要對所讀的作品進(jìn)行全面理解和思考?；仡櫣适虑楣?jié)、人物形象、主題等方面，思考自己在閱讀過程中得到的感受和思考。

2.接下來，我們可以列出一些要點或關(guān)鍵詞，用于梳理和整理自己的思路。這有助于我們在寫作時有條不紊地表達(dá)觀點。

3.在寫作時，我們可以從自己對作品的喜愛、感動或質(zhì)疑之處開始。可以結(jié)合自身經(jīng)歷或社會現(xiàn)實，對作品中的某些情節(jié)或主題進(jìn)行深入分析。

4.在闡述個人觀點時，我們可以引用作品中的具體片段或?qū)υ?，以支持自己的觀點。同時，也可以參考其他評論或評價，深化對作品的理解。

5.在寫作過程中，我們要注意語言的準(zhǔn)確和流暢。避免使用過多的廢話，盡量用簡潔明了的語言表達(dá)自己的觀點。

6.最后，我們可以總結(jié)整篇讀后感，可以簡要回顧自己的觀點和感受，也可以展望該作品對我們帶來的思考或啟示。

希望以上建議能幫助大家撰寫一篇出色的讀后感！再次提醒大家請仔細(xì)閱讀參考內(nèi)容。

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇1)

讀《戰(zhàn)爭與和平》有感

李世強列夫· 托爾斯泰是公認(rèn)的最偉大的俄羅斯文學(xué)家，他的長篇巨著《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》是托爾斯泰文學(xué)藝術(shù)上的三個里程碑?！稇?zhàn)爭與和平》這部偉大作家的偉大作品，無疑是我們最該讀的那幾本書之一。高爾基曾言：

“不認(rèn)識托爾斯泰者，不可能認(rèn)識俄羅斯?！?/p>

《戰(zhàn)爭與和平》問世至今，一直被人稱為“世界上最偉大的**”。這部卷帙浩繁的巨著以史詩般廣闊與雄渾的氣勢，生動地描寫了1805至1820年**社會的重大歷史事件，四大貴族在戰(zhàn)爭中仍然享受著和平和寧靜的生活，他們希望在戰(zhàn)爭中尋找機會建立自己的戰(zhàn)功，獲得榮耀，而底層的**人民卻生活在水深火熱之中，不光是**，即便是發(fā)動了戰(zhàn)爭的法國，受害的也是底層老百姓，托爾斯泰用戰(zhàn)爭與和平的不同生活狀態(tài)來表達(dá)在戰(zhàn)爭中遭受苦難的人民的深切同情，也讓我們更加珍惜和平的生活！

拿破侖有杰出的政治和軍事才能，但他發(fā)動的戰(zhàn)爭給人類帶來了災(zāi)難。一句話，一個偉大的政治家會展示他的才華和罪惡。1805年，拿破侖發(fā)動了一場戰(zhàn)爭，也點燃了戰(zhàn)火。戰(zhàn)爭來臨時，**的貴族和底層人民互相爭斗，但大多數(shù)貴族為榮譽和軍事功績而戰(zhàn)，而平民為保護(hù)家庭和國家而戰(zhàn)。戰(zhàn)后，無論結(jié)果如何，上層階級仍然過著奢侈的生活，快樂地跳舞。

但在這場衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，貴族青年也有不同的想法。他們接觸了歐洲文明的資本主義制度和生活方式，他們的思想正在發(fā)生變化。

在戰(zhàn)爭與和平的歷史背景中，**還是一個奴隸制國家，當(dāng)西方文明的資本主義滲透進(jìn)來時，他們遭遇了沉重的打擊，一個大國仍然要被強大的小國沖擊和壓迫，當(dāng)然這也給**的社會進(jìn)步帶來了契機。

全書通讀完畢，如內(nèi)心中火星迸起而燃燒整片心靈，不光**的流暢性與場景性充滿魅力，對于真善美的描寫，關(guān)于愛的波瀾，關(guān)于人們的愛國之情等等，生活、戰(zhàn)爭中的種種場景無不滲透每一篇節(jié)，其對歷史觀的表達(dá)，歷史中人類的作用與歷史推力之間的關(guān)系蘊含著多層次的哲理。（作者系呼中區(qū)人民法院政工科）

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇2)

《戰(zhàn)爭與和平》故事以18俄國衛(wèi)國戰(zhàn)役為中間，反映了18至18的嚴(yán)重事件，包含奧斯特利茨大戰(zhàn)、波羅底諾會戰(zhàn)、莫斯科大火、拿破侖敗退等。經(jīng)過對四大家庭以及安德烈、皮埃爾、娜塔莎在戰(zhàn)役與和平環(huán)境中的思維和舉動的描繪，展示了其時俄國社會的面貌。

俄羅斯作家列夫?托爾斯泰是世界上簡直無人能與之比美的無窮作家。他的文學(xué)創(chuàng)作，不只數(shù)量眾多，并且體裁豐厚，被譽為19世紀(jì)俄羅斯社會日子的百科全書，象一面鏡子真實地反映了那個時期俄羅斯社會日子的全部對立和無窮的社會變化。

假如說當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，是懷著敬重的心情的話，那么，當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，我的心卻久久不能平靜。由于，在此之前，關(guān)于俄羅斯大作家列夫?托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，我已經(jīng)聽說不少，今日，當(dāng)我完好地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭與和平》這部小說后，對小說及其作者有了更深的了解。

領(lǐng)會最深的是，這部小說人物形象十分明顯、賦有個性。如安得烈性格內(nèi)向，毅力堅決，有較強的社會活動能力;彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實踐活動能力，更側(cè)重于品德抱負(fù)的尋求;女主人公娜塔莎則是個情感豐厚，生氣勃勃，酷愛大自然，挨近公民，具有民族氣質(zhì)的女性。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)役中得到了訓(xùn)練和生長，這幾個首要人物形象都具有較高的了解價值和審美價值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和蛻化的個性，也被光禿禿地描寫出來，并進(jìn)行了無情的鞭撻。

《戰(zhàn)爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)役與和平年代里的日子為情節(jié)頭緒，生動地展示了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍侵略俄國、莫斯科大火、拿破侖戎行敗退等一系列嚴(yán)重歷史事件，體現(xiàn)了兵士們的愛國主義和英雄主義精力，謳歌了俄國人同仇敵慨精力和公民力氣的無窮勝利。場面壯麗，構(gòu)造明白，具有強烈時代感。

我覺得，《戰(zhàn)爭與和平》這樣的小說，對我來說，雖然有點艱深而新鮮，但經(jīng)過這次學(xué)習(xí)，我對這樣的世界名著有了開始的了解和學(xué)習(xí)愿望。

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇3)

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感

合肥市 瑤海區(qū) 合肥市育英中學(xué) 七年級7班 孫逸冉 指導(dǎo)教師：胡君

高爾基說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”確實，列夫托爾斯泰的恢宏巨作《戰(zhàn)爭與和平》，讓我對生命有了一個更加徹底的了解。

久久不散......?

文章以俄國人民的角度再現(xiàn)“拿破侖之戰(zhàn)”的過程，真正詮釋了生命的真諦。而書中令我印象最為深刻的人物便是安德烈——一位身份高貴，卻選擇參軍御敵而最終壯烈犧牲的英雄。

當(dāng)我隨著他的腳步踏入戰(zhàn)場中，當(dāng)我也感受到子彈穿過胸膛的疼痛的疼痛時，我和他一樣，心中依舊洶涌著對生命的澎湃；當(dāng)我隨著他的擔(dān)架流落村莊時，當(dāng)我也感受到他人眼神中的失望時，我和他一樣，依舊迸發(fā)著對生命的懷戀；當(dāng)我隨著他的眼神望向愛人時，當(dāng)我也感受世界冰冷無光時，我和他一樣，依舊對生命充滿無限渴望。知道生命的最后一刻，這位偉大的英雄始終沒有忘記對祖國的承諾，始終沒有放棄對生命的渴望。

讀罷，安德烈的離去使我引發(fā)了對生命的思考。拋去重重的歷史枷鎖，放下縷縷的戰(zhàn)爭硝煙，身處和平年代的我們，又該怎樣看待生命呢?

生命永遠(yuǎn)在流逝而唯有對生命的熱愛永不停止。有人曾做過這樣一個實驗，將錢幣和鮮花放置在一起，一夜之后，錢幣不變但鮮花卻枯萎了。如此簡單而又深澳的道理告訴我們，隨著時間流逝的是生命，而也只有生命是我們無法挽回的珍貴。生命似箭，一去不返，來不及回首，便以飛馳萬里；生命是水，奔騰不息，只顧風(fēng)雨兼程，便已一瀉千里；生命似云，飄忽不定，云卷云舒間，便已隨風(fēng)流轉(zhuǎn)。

但對生命的熱愛是最生生不息的衍變，這熱愛從古至今貫穿了滿是歷史的歲月。像作者在書中寫道一樣：“人世上最困難而又最重要的事就是熱愛生命?！奔词乖陲柺苌还木秤鱿聼釔凵?。是??！即使在戰(zhàn)火紛飛的年代里，我國人們都從未放棄對生命的熱愛。這熱愛撐起他們的信念，燃起他們的希望，是生命的火種；這熱愛托起他們的明天，是生命的源泉；這熱愛，筑起他們的橋梁，構(gòu)起他們的屏障，是生命的初衷。這便是對生命的熱愛，是那心中永恒不變愛。

身處戰(zhàn)爭，生命是最耀眼而又最珍貴的東西。面對和平，我們不更應(yīng)該滿腔熱愛和珍惜，讓生命迸發(fā)出更加燦爛的火花嗎？?

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇4)

《戰(zhàn)爭與和平》是一部宏偉巨著，它以戰(zhàn)爭問題為中心，以庫拉金、保爾康斯基、勞斯托夫、別竺豪夫四家貴族的生活為線索，展示了19世紀(jì)最初15年的俄國歷史，描繪了各個階級的生活，是一部再現(xiàn)當(dāng)時社會風(fēng)貌的恢弘史詩。作品中的各色人物刻畫精準(zhǔn)細(xì)膩，景物如臨眼前，雖是19世紀(jì)的小說作品，但流傳至今，卻沒有任何隔閡感，其中流露出來對人性的悲憫情懷，穿越時空背景，仍舊撼動人心。

以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強烈時代感。體會最深的是，這部小說人物形象非常鮮明、富有個性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅定，有較強的社會活動能力;彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實際活動能力，更側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長，這幾個主要人物形象都具有較高的認(rèn)識價值和審美價值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進(jìn)行了無情的鞭笞。

有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說，應(yīng)該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因為他來源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”;說它客觀，則是因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯。

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇5)

《戰(zhàn)爭與和平》被稱為世界上最偉大的小說，是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩。小說的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別組霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開的。場面壯闊、結(jié)構(gòu)清晰、人物形象鮮明，有一種大海般恢弘開闊的美。同時，小說時代感強烈，雖是一部歷史題材的小說，卻反映了農(nóng)奴制后俄國前途和人民作用的問題。因此，《戰(zhàn)爭與和平》當(dāng)之無愧地是一部了不起的巨著!書中包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等。描述了歷的真實人物拿破侖、庫圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。

書中刻畫了許多個性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅定的安德烈，有較強的社會活動潛質(zhì);心直口快、易動感情的彼埃爾，缺少實際活動的潛質(zhì)，側(cè)重于道德理想的追求。女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族精神的女生。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進(jìn)行了無情的鞭笞。

在各個國家，軍人都是崇高和偉大的，都受到了人民的尊重。但軍人也是人，也有陰暗和脆弱的一面，部隊中也有喜怒哀樂，也有爭權(quán)奪利和勾心斗角。

我向來是不喜愛看歷史題材的書籍，但是，《戰(zhàn)爭與和平》是我第一本喜愛的歷史題材的小說。在閱讀這本書的時候，一方面融入書中情節(jié)中，體驗書中主人公的思想變化，另一反面也不禁的發(fā)人深思：和平的重要性。

《戰(zhàn)爭與和平》是俄國作家列夫托爾斯泰的作品，即使是平凡的人物也能寫的讓我們對其充滿了敬佩。戰(zhàn)爭是殘酷的，但在戰(zhàn)爭時期卻會讓我們更加盼望和平。現(xiàn)身在一個和平的年代，我們是否就應(yīng)珍惜此刻溫馨的生活呢?難道非要等到失去后才追悔莫及?不，就應(yīng)從此刻開始把握!

我們反對戰(zhàn)爭，但是，我們絕不懼怕戰(zhàn)爭。當(dāng)戰(zhàn)爭來臨時，我們也同樣會拿起武器，去保衛(wèi)自己的家園!去保衛(wèi)自己的安靜、和平的生活!

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇6)

讀《戰(zhàn)爭與和平》有感(一)《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物，并在精神上把他當(dāng)作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏樱３３两诰袷澜缋镆灾劣陲@得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。

《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：明天，不！再見，再見了。隨即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。

這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：明天，不！再見，再見了。更加可貴。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

讀《戰(zhàn)爭與和平》有感(二)一位舉世聞名的俄國作家----列夫.托爾斯泰；一部被譽為世界上最偉大的小說----《戰(zhàn)爭與和平》；一段驚心動魄的歷史故事。

這本書是圍繞保爾.康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫和華西里四大貴族的家庭生活展開的。記載了18xx年至18xx年拿破侖統(tǒng)治的法國與亞歷山大統(tǒng)治下的俄國之間發(fā)生的戰(zhàn)爭，歌頌了俄國人民的愛國主義精神及取得的震驚世界的偉大勝利。

書中刻畫了許多個性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅定的安德烈，有較強的社會活動能力；心直口快、易動感情的彼埃爾，缺少實際活動的能力，側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進(jìn)行了無情的鞭笞。

其中，有兩個人物特別耐人尋味，他們的性格變化得非?？?。彼埃爾---別祖霍夫伯爵的私生子，在一夜之間變成了百萬富翁和社交界的寵兒。獲得遺產(chǎn)后的彼埃爾一開始貪圖享受，后來獻(xiàn)身于慈善事業(yè)，最后又想當(dāng)兵打仗。娜塔莎----羅斯托夫公爵的女兒，她起初喜歡保爾.康斯基的兒子---英勇善戰(zhàn)的安德烈，后來又愛上了阿那托里，最后又跟彼埃爾結(jié)婚。

《戰(zhàn)爭與和平》讓我第一次感悟到：生命是多么寶貴！和平是多么重要！生活在和平年代的我們是多么得幸福！

讀《戰(zhàn)爭與和平》有感(三)在合上書的一剎那，閉上眼睛，有一股浩大而包容的清風(fēng)久久拂過我身：風(fēng)中沒有戰(zhàn)爭的鮮血和硝煙，沒有身體的傷痛和心口的瘡疤，沒有生與死的淚水，沒有愛與恨的目光。唯有一股永恒生活的氣息，從質(zhì)樸的文字間向我吹來，以歷史的面貌和豐富得難以猜透的本質(zhì)，告慰了我的靈魂。

有人將托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基進(jìn)行對比，認(rèn)為托爾斯泰是一名偉大的藝術(shù)家，卻不是深刻的思想家。雖然我還沒認(rèn)真比較研究過二者的差異，也無此等功力；但我覺得，托爾斯泰作品的思想性也許較陀氏遜色，但比之二三流作家仍能做到俯視。他的作品不光折射了歷史，更充盈著對于人民的同情與關(guān)懷，同時把人性中美的一面表現(xiàn)得淋漓盡致。

我想起了安德烈和娜塔莎的愛情，那樣真切而易碎，美妙與不幸共存：如同一面鏡子，反射著當(dāng)時社會人們的生活與內(nèi)心。如果是浪漫主義的寫法，也許安德烈會不顧老公爵的阻撓，和娜塔莎私奔；也可能與她私定終身，最終雙雙走向悲劇的結(jié)局。但托爾斯泰描寫的是生活本身。在那樣背景與環(huán)境下，作為一名帶有貴族榮譽感和責(zé)任感的公爵，安德烈必然會答應(yīng)父親的要求，與娜塔莎定下一年的婚約；而娜塔莎作為一位情竇初開卻沒有經(jīng)驗的小姐，也必然會投入到對其大獻(xiàn)殷勤的阿納托利的懷抱中。作者安排的只是波折的情節(jié)，而人物就像真實的存在，在這種情況下做出必然的、最合理的選擇。這讓他們那樣富有感染力，我讀到他們時，忘記了作者而體驗到生活本身帶給我們的感動。

當(dāng)安德烈在戰(zhàn)場上負(fù)重傷時，歷經(jīng)磨難后成長了的娜塔莎來到他的床前：

請您寬恕寬恕什么呢？寬恕我的行為。娜塔莎吻著他的手，顫抖著說。安德烈看著她的眼睛：我比過去更加愛你，愛的更深。

這只是很樸素的一段對話，但在了解了二人過去辛酸的戀情以后，在了解了二人因為戰(zhàn)亂，生活的改變引起的靈魂的成熟以后，我讀出了一種真正的精神性的愛。安德烈經(jīng)歷了生死的一瞬，他終于覺醒，了解到神圣的愛的本質(zhì)含義，也寬恕了所有傷害過他的人。他的人性也漸漸被金黃的神性所浸染，邁向了宗教所追求的一種完美的精神世界。如果說先前安德烈愛上舞蹈時美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么現(xiàn)在他面對娜塔莎消瘦，蒼白，嘴唇腫脹的臉，表達(dá)的則是對于一個美好心靈的熱愛。使我們醍醐灌頂?shù)倪@種愛之涵義的表述決非說教似的灌輸，而是像一條溫暖的河流，從安德烈或托爾斯泰那里直接流淌到我的心中。

讀了這部書，我印象最深第一是這種神圣的愛，第二就是俄國農(nóng)民的生活和思想。作為一名懺悔的貴族，托爾斯泰有著他關(guān)心底層人、體諒農(nóng)民的一面。這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀察者和不完全的實踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗的基礎(chǔ)上努力建立了一套思想體系。這種思想力圖使俄國走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個接近同呼吸，共命運狀態(tài)的一種共同體。

在書中出現(xiàn)了普拉東這樣一個農(nóng)民的形象，他和皮埃爾同處在戰(zhàn)俘營里，用他的樂觀和淳樸感動了皮埃爾，使他重拾了信仰。作者將普拉東描繪為一個圓形的形象，說他身體的各個位置都是圓形的，說他是一切俄羅斯的、善良的和圓形的東西的體現(xiàn)。我想這是一種象征，象征著作者觀察到的許許多多俄羅斯底層的農(nóng)民：他們貧窮，落后，然而快樂、圓滑，可以在任何艱苦的條件下生存。我讀到這里不由得想到魯迅筆下的阿Q：同樣處于底層，同樣以一種快樂的姿態(tài)示人，甚至連死亡都一樣，被上位者所槍決。二者的共同點讓我看到了普拉東本質(zhì)的愚昧和低微，但割去了他的階級屬性，從人性的角度來講，他又是那么單純和快樂，以致我難以對他下任何干脆的斷語。在當(dāng)時的情況下，革命的火焰尚未燃起，農(nóng)奴制難以被輕易根除：這種快樂的處世態(tài)度，究竟是該提倡還是反對？若反對，農(nóng)民豈不是失去了幸福的權(quán)利？

也許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農(nóng)民的是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的意義，但仍能感受到一種慰藉作用。我想，這可算做另一種精神勝利，但那個時代俄國的農(nóng)民是沒有條件進(jìn)行反抗的，因此他們比阿Q值得同情得多。想到面對苦難卻難以做出反應(yīng)的這一人群，一種無奈之感會油然而生。就像當(dāng)時的托爾斯泰，面對農(nóng)民們的滿足和樂觀停止了物質(zhì)上的施舍，開始痛苦地反思自己與他們的不同點以及改變的可能。

他反思的結(jié)晶我并不了解，但列寧評價說：作為一個發(fā)明救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的，所以國內(nèi)外的那些偏偏想把他學(xué)說中最弱的一面變成一種教義的托爾斯泰主義者是十分可憐的。作為俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快要到來的時候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的。這或許是一個革命者能給予他的最公允的評價了。

不管怎樣，托爾斯泰伯爵盡管沒有領(lǐng)導(dǎo)革命，甚至沒有像陀思妥耶夫斯基一樣預(yù)言到革命，但他的作品卻成為革命的土壤，鼓舞著一代代的年輕人。他以自己貴族的身份，深入浸泡到農(nóng)民兄弟的現(xiàn)狀和心靈中去，并揭示出這些苦痛卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每一位人類贊美，他正是自己所寫的神圣的愛最為深刻的踐行者。

每一位偉大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人欽佩。我想，即使不閱讀這樣的巨著，只要能理解托爾斯泰的行為，體察到他的生活，也足以為其所傾倒了。就如維特根斯坦所說：他是一個真正的人，他有權(quán)寫作。

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇7)

讀世界名著《君主論》后感

2006-11-25 01:51:40作者：管理員來源：swan視圖：281條評論0文本大?。篬大]，[中]，[小]評分：0

來源：中國范文中心(作者：adminicetroy

原文：讀世界名著《君主論》后感(

我也懷著好奇和讀名著的態(tài)度讀了這本有爭議的書，這本書被人為是人類歷史上的一個偉大思想。

讀完后，我覺得這本書分為三個部分，分別是：從歷史上一些國家的興衰分析，指出君主對掌握軍隊的類型和方式有一些具體的建議；從歷代君主的行為分析，指出君主對其統(tǒng)治中的行為和行為有一些建議。

第一部分是讀者對文藝復(fù)興歷史的理解和馬基雅維里對政治權(quán)力分類的自己看法。第二部分是作者對祖國意大利當(dāng)時軍事形勢的擔(dān)憂和否定。第三部分，就我感覺，是整部書的最精彩也是最受爭議的地方，我的一些感受和想法也大都來自于此。

馬基雅維利的人性假設(shè)從管理學(xué)的角度來看符合y理論。他所認(rèn)為人是自私和總是尋求自身利益的、忘恩負(fù)義、不知回報、忘記自己被剝奪的財產(chǎn)和妻女要不忘記殺死自己父親的仇恨要困難的多，所以他建議君主在仁慈和殘酷之間因該選擇殘酷，而不用總是仁慈，但其中要保持人名不對自己的殘酷而不產(chǎn)生仇恨。他從歷史中得到具體的做法，所有被殺的人都要經(jīng)過正式的審判和定罪，這樣才能保證威嚴(yán)、表面上的仁慈和正義。

他的想法是和荀子“人之出，性本惡”的說法是一致的，但不同的是荀子是勸解人們要學(xué)習(xí)，以彌補自身的不足，而他是從不同的角度說了解決方法。

譯者的序言中提到古今有許多手腕強硬的任務(wù)都是十分推崇《君主論》中的觀點的，其中有英國資產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖克倫威爾、德國統(tǒng)一的名相卑斯曼、法國皇帝拿破倫還有希特勒和莫索里尼，還有很多。他們中的絕大部分都被稱謂暴君而且自己最后也沒能逃脫被歷史拋棄的命運，他們可能也是沒有完全按照馬基雅維里的思想去執(zhí)行。盡管他說君主需要像獅子一樣敏捷，想狐貍一樣狡猾，但兩者都是不可或缺的。

但是他又說到，不擇手段的人是不能被列位偉大人物的行列之中的。君主需要做偽君子和騙子，但要注意的是表面上做一些善行，關(guān)鍵時刻需要他們的道德犧牲。我想這是符合哲學(xué)辯證的觀點的。

在中國歷史上，強國和君主也有這樣的任務(wù)。曹操殺了無辜的糧草官湟后，趙匡胤的兵權(quán)也一樣。

得民心者得天下，這也是馬基雅維里的論調(diào)，他強調(diào)，就君主自身來說，一個被貴族所支持和推選的君主遠(yuǎn)沒有一個受人民支持的君主來的安全可靠；一定不能讓人民憎恨，否則再多的堡壘都是沒用的。

馬基雅維里關(guān)于讓君主如何避開獻(xiàn)媚者的建議是很值得學(xué)習(xí)的，君主既要能看到事實的真相也需要為了保持自己的威嚴(yán)而不能讓人人都可以直柬，這是一個兩難的問題。筆者設(shè)計的方法是可行的：讓少數(shù)人只說出君主要求的真相，然后不考慮別人的意見，君主需要自己作出判斷。

整本書中關(guān)于命運對君主影響的章節(jié)是最精彩、最值得學(xué)習(xí)的。馬基雅維里強調(diào)，命運有強大的力量，但它只能主宰半生的成敗。命運就像一條泛濫肆虐的河流，但只有對那些沒有做好防護(hù)抵御的人面前才顯現(xiàn)出了她的威力來，而對于有準(zhǔn)備的人來說并不可怕。

她是一個女子，需要去征服，她更喜歡做事勇猛果敢的人。馬基雅維里指出，人的行為只有符合時代要求，才能戰(zhàn)勝命運，否則就會被命運打敗。我十分贊同他的觀點。

機會總是給有準(zhǔn)備的人的。他的這種人身觀和歷史價值觀對后人是有巨大影響的。

馬基雅維里的方法對于君主如何選擇明智的大臣也有實用價值。他的標(biāo)準(zhǔn)是首先看他們的利益是自己的還是國家的。對于那些考慮國家的賢臣要在物質(zhì)上和榮譽上的巨大給與，這樣君臣才能和諧同事。

以上幾點是我對他的看法的簡要總結(jié)，也是我自己的看法和意見。結(jié)論是，《君主論》是值得流芳百世的。

《紅樓夢》,一部含笑的悲劇.《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活,而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落,指出他們的種種虛偽,欺詐,貪婪,腐朽和罪惡.它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡,同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡.

曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度.一邊是木石前盟,一邊又是金玉姻緣.一邊是封建社會下必須追求的功名光環(huán),一邊是心馳神往的自由之身.

曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現(xiàn)了這場無聲的較量.

無論人們對《紅樓夢》的主題有怎樣的多種解說,但不可否認(rèn)的是,賈寶玉與林黛玉,薛寶釵之間的愛情婚姻悲劇故事,應(yīng)該是全書的中心線索.第五回中太虛幻境舞女所唱《紅樓夢曲》的"引子",已經(jīng)表白了作者的意圖:

開辟鴻蒙,誰為情種都只為風(fēng)月情濃.趁著這奈何天,傷懷日,寂寥時,試遣愚衷.因此上,演出這懷金悼玉的《紅樓夢》.

說明作者是把愛情婚姻悲劇作為中心來寫的.愛情的產(chǎn)生與發(fā)展,愛情的人物關(guān)系,愛情的社會環(huán)境,愛情與婚姻悲劇發(fā)生的原因和悲劇性,可以作為我們打開《紅樓夢》思想內(nèi)涵奧秘的鑰匙.

賈寶玉、林黛玉、薛寶釵作為愛情婚姻悲劇的三位主人公，分別代表了三種類型

薛寶釵溫厚賢淑,端莊穩(wěn)重,罕言寡語,安分隨時,善于處世,十分正統(tǒng),家庭又是皇商,有地位,應(yīng)該說最符合當(dāng)時做賢妻良母的條件.相比而言,林黛玉清高孤傲,多疑任性,說話尖刻,悲觀感傷,不通世事,家道又沒落無勢力,不符合做封建家族夫人的條件.但賈寶玉竟然深愛的是林黛玉,而不是薛寶釵.

第五回里"紅樓夢曲"中的〔終身誤〕曲唱道:

都道是金玉良緣,俺只念木石前盟.空對著山中高士晶瑩雪,終不忘世外仙姝寂寞林.嘆人間美中不足今方信,縱然是齊眉舉案,到底意難平.

第三十六章還寫到，賈寶玉曾在夢中喊出：“怎么相信和尚和道士的話！什么是金玉婚？我更愿意說是木石婚

"之所以造成如此局面,其中有故.林,薛二人的根本區(qū)別就在于,林黛玉有名士之風(fēng),有很強的的自尊自愛之心,堅守高尚的情操,不肯屈服于周圍的惡俗,純真而有赤子之心.而薛寶釵則缺少這類品質(zhì),只是封建禮教的忠實女兒.

林黛玉的叛逆性格剛好與賈寶玉比較吻合.賈寶玉愛戀林黛玉有了深厚的思想基礎(chǔ).于是,薛寶釵的悲劇成了必然,盡管她最終與賈寶玉有了形式上的婚姻;又由于社會環(huán)境的重壓和愛情主人公的軟弱,寶,黛二人的愛情也難有結(jié)果,終成悲劇.

第五回"紅樓夢曲"中的〔枉凝眉〕曲唱道:

一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕.若說沒奇緣,今生偏又遇著他;若說有奇緣,如何心事終虛化一個枉自嗟呀,一個空勞牽掛;一個是水中月,一個是鏡中花.想眼中能有多少淚珠兒怎經(jīng)得秋流到冬盡,春流到夏.

不論是寶,薛,還是寶,林,都飲的是苦酒.曹雪芹的思想深刻性正在于此.

不同于《西廂記》時代張生與崔鶯鶯"一見鐘情"式的愛情故事,也不同于《牡丹亭》時代杜麗娘與柳夢梅未謀面而生真情的愛情方式,《紅樓夢》中的寶,薛,林三位愛情主人公,卻是長期共處,近距離碰撞與交流的.所以,賈寶玉對悲劇的選擇是完全自覺的和理智的,因而,悲劇也是更有深度更有藝術(shù)魅力的.《紅樓夢》寫愛情,打破了"郎才女貌,夫榮妻貴"的大團(tuán)圓俗套.

正如魯迅先生所說:"自有《紅樓夢》出來以后,傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了."(《中國小說的歷史的變遷》)

《紅樓夢》博大精深,常讀常新,人人有感,次次有悟才是它的不朽魅力.以上我從寶玉,黛玉,寶釵之間的愛情婚姻悲劇來淺談《紅樓夢》,見解膚淺,望大家多多指正.

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇8)

分類: 作文 > 小學(xué)生作文 > 作文 > 讀戰(zhàn)爭與和平有感

版權(quán)所有：碧意創(chuàng)作時間：2015-07-20 21:58:58

讀戰(zhàn)爭與和平有感 《戰(zhàn)爭與和平》在我看來無疑是整個十九世紀(jì)最大的史詩，是近代的《伊里亞特》。整個世界無數(shù)的人物與熱情在其中躍動，在波濤洶涌的人間，矗立著一顆最崇高的靈魂，寧靜地鼓動著并震懾著狂風(fēng)暴雨。他思想的自然的動作，使他從關(guān)于個人命運的**，引入描寫軍隊與民眾，描寫千萬生靈意志交融著的巨大的人群的**。

他在塞白斯多堡圍城時所得的悲壯的經(jīng)驗，使他懂得俄羅斯的國魂和它古老的生命。最初是一片靜止的海洋，俄羅斯社會在戰(zhàn)爭前夜所享有的和平，開始的幾章，以極準(zhǔn)確的手法與卓越的譏諷口吻，映現(xiàn)出浮華心魂的虛無幻滅之境。直到活死人中最壞的貝利王子發(fā)出一聲陌生人的叫喊：

“我們犯罪，我們欺騙，而是為了什么？我五十多歲了，我的朋友死了，一切都結(jié)束了，多可怕！” 在這些暗淡的、欺妄的、有閑的，會墮落與犯罪的靈魂中，也顯露著若干具有比較純潔的天性的人——在真誠的人中，例如天真樸訥的rierrebesoukhoo，具有獨立不羈的性格與古俄羅斯情操的mariedmitriwna，飽含青春之氣的rostove；--在善良和寬容的靈魂中，如瑪麗公主；——還有若干并不善良但很高傲且被這不健全的生活所磨難的人，如andre親王。

可是波濤開始翻騰了，第一是“行動”。俄羅斯軍隊在奧國。無可幸免的宿命支配著戰(zhàn)爭，而宿命也更不能比這發(fā)泄著一切獸性的場合中更能主宰一切了。

真正的領(lǐng)袖并不設(shè)法要指揮調(diào)度，而是如koutouzoo或bagnation般，“凡是在實際上只是環(huán)境促成的效果，由部下的意志所獲得的成績，或竟是偶然的現(xiàn)象，他們必得要令人相信他們自己的意志是完全和那些力量和諧一致的?！边@是聽?wèi){命運擺布的好處！純粹行動的幸福正則健全的情狀，惶亂的精神重復(fù)覓得了它們的均衡。

andre親王得以呼吸了，開始有了真正的生活，……至于在他的本土和這生命氣息與神圣風(fēng)波流離的地方，正當(dāng)兩顆最優(yōu)越的心魂，dierre和marie公主受著時流的熏染，沉溺于愛河中時，andre在奧斯丹里茲受傷了，行動對于他突然失掉了陶醉性，一下子得到了無限清明的啟示，仰身躺著，“他只看見在他的頭上，極高遠(yuǎn)的地方，一片無垠的青天，幾片灰色薄云無力地漂浮著?！? 讀戰(zhàn)爭與和平有感 “所等的寧靜！所等的平和！

他自言自語地說，離我瘋狂的奔馳有多遠(yuǎn)！這美麗的天我怎么早就沒有看見？終于窺見了，我所等的幸福！

是的，一切是空虛，一切是欺罔，除了它……它之外，什么也沒有，……如此，頌贊上帝罷！” 然而，生活恢復(fù)了，波浪重新低落?；倚牡摹赖娜藗儯诙际蓄j廢**的空氣中，他們在黑夜中彷徨，有時，在濁世的毒氛中，融泄著大自然的醉人的氣息，春天、愛情、盲目的力量，使魅人的natacha去接近andre親王，而她不久以后，卻投入第一個追逐她的男子懷中。

塵世已經(jīng)糟蹋了多少的詩意、溫情、心的純潔！“而面臨著惡濁塵土的無垠的人”依然不變！但是人們卻看不見它。

甚至安德烈也忘記了奧斯坦萊茲的光芒。

為他，天只是“陰郁沉重的穹窿”，籠罩著虛無。對于這些干癟虛弱的靈魂來說，戰(zhàn)爭的動蕩極有必要再次刺激他們，國家也受到威脅。一八一二年九月七日，brodino村失陷，這壯嚴(yán)偉大的日子啊，仇恨都消滅了，dolokhoo親抱他的敵人pierre。

受傷的andre，為了他生平最憎恨的人，車中的鄰人anotolekouraguine遭受患難而痛苦，充滿著溫情與憐憫。由于熱烈地為國犧牲和對于神明律令的屈服，一切心靈都聯(lián)合了。

“嚴(yán)肅的、鄭重的，接受這不可避免的戰(zhàn)爭……最艱難的磨練莫過于把人的自由在神明的律令前低著屈服了。惟有順服神的旨意，我們才能顯出心的單純?！? 大將軍koutouzoo便是**民族心魂和它服從命運的代表。

“這個老人在熱情方面，只有經(jīng)驗，——這是熱情的結(jié)果——他沒有用以組合事物搜尋結(jié)論的智慧，對于事故，他只用哲學(xué)的目光觀照，他什么也不發(fā)明，什么也不干；但他諦聽著，能夠回憶一切，知道在適當(dāng)?shù)臅r間運用他的記憶，不埋沒其中有用的成分，可亦不容忍其中一切有害的成分。在他的士兵的臉上，他會窺到這無可捉摸的，可稱為戰(zhàn)勝的意志，與未來勝利的力，他承認(rèn)比他的意志更強有力的東西，便是在他眼前展現(xiàn)的事物必然的動向；他看到這些事物，緊隨著它們，他亦知道蠲除他的個人意見。

” 讀戰(zhàn)爭與和平有感最后他還有俄羅斯的心。**民族又是鎮(zhèn)靜又是悲壯的宿命觀念，在那可憐的鄉(xiāng)人，pleotomkaratarev身上亦人格化了，他是質(zhì)樸的、虔誠的、克制的，即在痛苦與死的時候也含著他那種慈和的微笑。經(jīng)過了種種磨練，國家多難，憂患遍嘗，書中的兩個英雄，pierre和andre，由于使他們看到活現(xiàn)的神的愛情與信仰，終于達(dá)到了精神的解脫與神秘的歡樂。

書中包羅著成百的英雄，每個都有個性，都是描繪得如是真切，令人不能遺忘，兵士、農(nóng)夫、貴族、**人、奧國人、法國人……但這些人物的可驚的生命力，我們?nèi)绾文苊鑼懀τ谶@一批在歐羅巴文學(xué)中獨無隅的肖像，在此絲毫沒有臨時構(gòu)造之跡。而《戰(zhàn)爭與

與和平》的最在魅力，尤其在于它年青的心。

托爾斯泰更無別的作品較本書更富于童心了，每顆童心都如泉水一般明凈，如莫扎特的旋律般婉轉(zhuǎn)納入，例如年輕的niwtasriostov、sonia和可憐的小petia。最秀美的當(dāng)推natacha,可愛的小女子神怪不測、嬌態(tài)可掬，有易于愛戀的心，我們看她長大，明了她的一生，對她抱著對于姐妹般的貞潔的溫情——誰不曾認(rèn)識她呢？美妙的春夜，natacha在月光中，憑欄幻夢熱情地說話，隔著一層樓，andre傾聽著她……初舞的情緒戀愛，愛的期待，無窮的欲念與美夢，黑夜，在映著神怪火光的積雪林中滑雪，大自然迷人的溫柔吸引著你。

戲劇之夜，這個奇特的藝術(shù)世界，被理性所陶醉；心的瘋狂，身體沉浸在愛中的瘋狂，洗滌靈魂的痛苦，守護(hù)著垂死的愛的神圣仁慈?！?dāng)我們稱呼這些可憐的回憶時，我們不禁會感到與提到最愛的親戚或朋友時相同的情緒。這樣的一種創(chuàng)造和現(xiàn)代的**與戲劇相比時，便顯現(xiàn)后者女性人物的弱點來了，前者把生命都抓住了，而且轉(zhuǎn)變的時候，那么富于彈性，那么流暢，所以我們看到他在顫動嬗變——面貌很丑而德性極美的marie公主亦是一幅同樣完美的繪畫；在看到深藏著一切心的秘密暴露時，這膽怯呆滯的女子臉紅起來，如一切和她相類的女子一樣。

讀《戰(zhàn)爭與和平》就是用人類的愛去愛。我們可以從愛變成恨；但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。

這一句話，是《戰(zhàn)爭與和平》中的經(jīng)典句。托爾斯泰的偉大著作，以一種極其平和的語調(diào)，揭示了他對時代和人民的同情。

“我倒下了么……我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這是一場戰(zhàn)爭。 為信仰而戰(zhàn)。 如果皇帝認(rèn)為這只是一場關(guān)于榮譽和恥辱的戰(zhàn)爭，那就錯了。如果只是認(rèn)為受了屈辱，而不和拿破侖議和的斗爭，就不是戰(zhàn)爭了，別人在戰(zhàn)場上流血犧牲，而帝王卻很無恥的說上一句，“我將準(zhǔn)備酒肉。

你們準(zhǔn)備戰(zhàn)爭?！边@一點，是最令人痛惜的。

帝王——是歷史的奴隸。那么，真的是嗎？別人在犧牲，他可以說出這種話?！皹蛘ǖ袅藛?？”軍官發(fā)問?！爱?dāng)然?！绷硪粋€軍官洋洋得意地說。

“代價是多少？”“不值一提，兩傷一亡?！避姽贌o所謂的聳聳肩。

看到這里，不由自主地握緊拳頭，有沒有把生活當(dāng)成小孩子玩的一樣？但是后來我想，這不是戰(zhàn)爭嗎？死傷是肯定要有的，可是，這種將生命當(dāng)做兒戲，漠不關(guān)心他人死活的事情，不就是只有軍官階級的人才做得出來的么？

今日，在戰(zhàn)場上，你沖

鋒陷陣，明天的今時，你就有可能沉睡在這個灑滿了鮮血的修羅場。戰(zhàn)爭是失去人性的最野蠻的行為。為什么我們要想到最文明的東西，比如愛情、詩歌和哲學(xué)？我認(rèn)為這句話說的一點都沒有錯。

已經(jīng)是為了信念組成的不是戰(zhàn)斗的戰(zhàn)爭，再談到美好的東西，正是抵觸的東西。

但我也認(rèn)為，在這個時候談?wù)撨@些美好的事物并沒有錯。說實話，本人是很佩服彼埃爾的。在任何情況下，溫和卻不懦弱。

他看上去，是一種美好的結(jié)合。在最危險的時候，我想的不是絕望，而是美麗的余輝。

搖身一變成為別霍斯夫公爵的他，人生充滿了戲劇性。閱讀《戰(zhàn)爭與和平》并不局限于社會的一個角落。壯麗的景色是他成為經(jīng)典的原因。里面的人物個性鮮明，讓人難以忘懷。

彼埃爾、安德烈、尼古拉等等，仿佛只要穿越時空，仍然可以觸摸到，那些熱血，那些真正的悲傷以及對未來的希望，就這樣展現(xiàn)在人們的眼前。生下來，人的各種欲望，丑陋的一面就顯露出來。

情欲、貪欲，更多。庫圖拉夫是一樣的。他不在乎別人說他是獨眼龍。在軍事上，他努力為國家服務(wù)，盡力而為。最后，因為別人的不滿，軍事力量的轉(zhuǎn)移。

卻竟然只呢喃一句，“我的時代，終于過去了……”。也許，就像列夫·托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》所說：每個人都會有缺陷，就象被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝特別喜歡他的芬芳。

也許他是上帝咬得那個蘋果，所以他是上帝最愛的那個。和平的前奏總是需要流血和犧牲。明天太陽是否能依稀升起，沒有人知道。

在狹窄的車間里，娜塔莎和安德烈互相原諒。戰(zhàn)爭結(jié)束后，拿破侖時代徹底結(jié)束，奧地利軍隊獲勝，大家都知道真正的曙光終于來臨。

是的，它來了。經(jīng)過戰(zhàn)爭的洗禮，當(dāng)和平的旋律響起時，旋律格外歡快動人。結(jié)婚生子是人之常情。這是一個真正的和平時代。最后一句話，讓人感觸頗多：

我所能做的就是讓愛我的人幸福。那是小尼古拉的感慨，那個十五歲的瘦削少年所說的話。是的，既然已經(jīng)和平了，我們所能夠做到的，只不過是愛我的人都感到幸福而已。

讀《戰(zhàn)爭與和平》有一種俄羅斯著名作家列夫的感覺。托爾斯泰撰寫的《戰(zhàn)爭與和平》，被人稱為“世界上最偉大的**”。這部巨著以兒女情長襯托出法俄戰(zhàn)爭，生動地描寫了1805至1820年**社會的重大歷史事件和各個社會領(lǐng)域，非常值得回味，我懷著崇敬的心情，拜讀了這部著作。

**這是關(guān)于俄羅斯伯爵夫人的女兒娜塔

沙美若天仙，在一次舞會上和一位年輕的公爵安德烈。保爾康斯基相愛。

然而，法俄戰(zhàn)爭爆發(fā)后不久，安德烈沖向戰(zhàn)場，受傷身亡。娜塔沙傷心極了，只好在別人的勸說下再婚。這時，在**人民的進(jìn)攻下，法**隊被打敗了。

**有恢復(fù)了其樂融融的景象。這本書充分展示了**人民不屈不撓的精神。

讀了《戰(zhàn)爭與和平》這本書，我感觸異常深刻：主人公安德烈忠心報國，最終為國捐軀，他的愛國情懷使我內(nèi)心久久不能平靜：安德烈為了祖國、為了人民，放棄了自己的幸福，終身長眠于九泉之下，守護(hù)著自己的祖國。

娜塔沙天真善良，十分純潔。彼埃爾善良真誠，憑著繼承的遺產(chǎn)成了上流社會的矚目人物，可他并不像其他貴族，堅強與**作斗爭……這本書真是把那時候的**人的思想感情描述的淋漓盡致。讀完這本書，我衷心祝愿世界上永遠(yuǎn)沒有戰(zhàn)爭，永遠(yuǎn)沒有和諧！

讀戰(zhàn)爭與和平有感 《戰(zhàn)爭與和平》這本書主要以抵抗拿破侖侵略的衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，通過對幾個貴族家庭的詳細(xì)描寫，反映了從1805年到十二月黨人起義前夕這段歷史時期的**生活。1805年，拿破侖集結(jié)軍隊繼續(xù)向西進(jìn)軍。

**受到了威脅，遂與奧地利簽訂盟約，共同抵抗法軍。雖然到處都是人心惶惶，但人們的生活并沒有被打亂，貴族們依舊舉行盛大的舞會接待客人，依舊和朋友們聊天玩樂。在莫斯科，人們過著和平的生活。另一方面，庫圖佐夫率領(lǐng)軍隊抵抗法**隊的入侵。

皮埃爾的父親去世了，他從無到有成了最富有的人，姑娘們都對他另眼相看；安德烈公爵參軍了。公爵夫人為他生了一個胖男孩，但公爵夫人死了；尼古拉還一直在追求著索麗婭。不久，安德烈向娜塔莎求婚，娜塔莎卻同時愛上了阿納托利。

過了一會兒，戰(zhàn)爭來到莫斯科，人們紛紛離開逃離。戰(zhàn)爭進(jìn)行得很激烈，雙方**慘重，安德烈也在戰(zhàn)役中犧牲。拿破侖似乎很有勝算。

1812年，出人意料的事情發(fā)生了，俄軍取得了勝利。從那以后，生活恢復(fù)了平靜。

娜塔莎和皮埃爾結(jié)婚生子了。瑪麗亞和尼古拉也結(jié)婚了。人們過著幸福的生活。從這篇文章中，我認(rèn)識到了俄羅斯人民在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中的愛國精神和偉大力量。人民都愿意參軍為國犧牲做出自己的貢獻(xiàn)，他們不怕死亡，隨時隨地做好準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，只要國家用得上他們，他們哪怕是死也要完成任務(wù)。

本文中許多平民出身的官兵都有這樣的精神：淳樸豪邁，藐視死亡，他們非常英勇。庫圖佐夫在文章中是冷靜而靈活的。他每一步都想得詳細(xì)周到。他是人民智慧的化身。

在戰(zhàn)爭中俄羅斯能以少勝多，他的功勞

不可磨滅的。**其中有三位杰出的年輕貴族安德烈親王，皮埃爾親王和尼古拉斯親王勇敢地獻(xiàn)身于愛國戰(zhàn)爭的前線。安德烈公爵不僅是庫圖佐夫的好助手，也是人民眼中的勇士。

他為國家而死，人們永遠(yuǎn)不會忘記他?，F(xiàn)在人們的好日子都是用那些英勇獻(xiàn)身的勇士們的鮮血換來的，我們要珍惜他們?yōu)槲覀兯龅囊磺?，他們是多么的不容易呀！?zhàn)場上每分每秒，士兵們都在冒著生命危險作戰(zhàn)。

他們從來沒有想過退卻，只想著如何取勝，讓子孫幸福地生活。他們從未想過自己。那些被法軍抓走的俘虜們，他們就算死也不屈服，也不出**家和人民，與膽小怕死、傲慢自負(fù)的拿破侖相比較，他們顯得多么偉大、多么高尚。雖然他們很平凡，但是他們所做出的是令人尊重、敬愛的事，我們要向他們致敬，也要向英勇的將軍、士兵、統(tǒng)帥等等一些人致敬，感謝他們所付出的一切！

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇9)

?《戰(zhàn)爭與和平》讀后感

手捧一本《戰(zhàn)爭與和平》，仿佛置身于那個硝煙彌漫的時代。托爾斯泰以其深刻細(xì)致的筆觸向我們描繪了一幅宏大壯闊而又生動逼真的歷史畫卷。我從中看到了戰(zhàn)爭的殘酷，也看到了個人在歷史洪流中的掙扎和探索。

這本書的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫，華西里四大家族展開的，生動的描寫了1805年至1820年俄國社會的重大歷史事件。列寧曾說：“《戰(zhàn)爭與和平》是當(dāng)之無愧的是一部了不起的巨著”。

我從中看到了戰(zhàn)爭的殘酷，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。這部小說的人物形象非常鮮明、富有個性。如安德烈性格內(nèi)向，意志堅定，有較強的社會活動能力；彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實際活動能力，更側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們在保護(hù)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長。

當(dāng)我讀完這部巨著，我的心情卻變得無比沉重，思緒萬千。曾幾何時，全世界人民團(tuán)結(jié)一心，和平之花已悄然怒放。然而，在人類極度追求精神文明的今天，在戰(zhàn)爭與和平之間，有的國家卻全然不顧的選擇了戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的火焰造成許多平民喪身，血流成河，生靈涂炭。他們一味的追求自己的利益，卻把孩子們拋到腦后，他們永遠(yuǎn)也不知道那轟轟的炸彈聲響，會給家破人亡，無家可歸的孩子們，帶來多大的傷害。一張張?zhí)煺婵蓯鄣男δ樢呀?jīng)蕩然無存，眼睛里流露出無限的恐懼和痛苦。原本應(yīng)該是快樂無憂的童年，“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年，”而他們的王師到底在哪里呢？

這本書讓我明白了許多道理：戰(zhàn)爭與和平是人類永恒不變的主題。世界在戰(zhàn)爭與和平中不斷改變，歷史在戰(zhàn)爭與和平中不斷地被重復(fù)。也許我們無法避免戰(zhàn)爭，也許和平可以成為殺戮的冠冕堂皇的理由，然而我是多么希望，有一天，人們能夠擦亮自己被鮮血蒙蔽的眼睛，世界上所有人民能夠微笑著握手，民族與民族之間只存在著友好，而不是猜疑和防備，人們能夠看清，戰(zhàn)爭帶來的只有死亡，哭泣與仇恨，而絕不是和平與安詳。正如習(xí)近平總書記所說的“我們要像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)，像石榴籽那樣緊緊抱在一起”。

我愿意成為一名和平使者，使各國都建立起友誼和信任；我愿意成為一只和平鴿，帶著和平的使命飛向四面八方！?

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇10)

《戰(zhàn)役與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物，并在精神上把他當(dāng)作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、不拘小節(jié)、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏?，?jīng)常沉醉在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不外略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便拋卻了對安德烈的愛情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火浸禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、智慧、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬收留氣度，所以經(jīng)常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他，究竟在臨死時他徹悟了。

《戰(zhàn)役與和平》里面有良多出色的片斷，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾離別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿戴邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡樸聊了幾句，皮埃爾由于癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得不以為意，最后他向娜塔莎揮手作別：明天，不!再見，再見了。隨即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對徐徐遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。

這一段特別使我打動，固然他們之間的談話非常清淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍舊可以感覺到戰(zhàn)役暗影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：明天，不!再見，再見了。更加可貴。他好像覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)役逐漸鄰近，明天風(fēng)雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇11)

《戰(zhàn)爭與和平》給了我這個小孩許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。

一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物，并在精神上把他當(dāng)作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏樱３３两诰袷澜缋镆灾劣陲@得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情。

經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。

《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不！再見，再見了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

有人說，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個可笑的懦夫；又有人說，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點帶有很大局限性。對此，我要說，我們這個世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因為人類太好勝了，他們不但要超過自己的同胞，還想進(jìn)一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。

很明顯，人類是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實難道不正說明了這一點嗎？至于所謂的農(nóng)民階級局限性，那是不值一哂的，如果拿階級來劃分托爾斯泰這樣一個偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。

不管怎么說，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無法理解的，所以，我們沒有資格站在這么一個偉人面前指手畫腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個性，像很多其他人的個性一樣，我們沒有理由不尊重。而且，我更認(rèn)為，正是因為這種獨特的個性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。

《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢？托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事?！稇?zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式?！彼f的是實話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達(dá)而已矣?！鞭o能達(dá)意，就這么簡單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。