學(xué)記觀后感必備8篇

學(xué)記觀后感。

一份出色的作品觀后感少不了以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：首先，對(duì)作品的整體評(píng)價(jià)與感受。其次，對(duì)作品中的人物塑造、情節(jié)發(fā)展、主題表達(dá)等方面進(jìn)行分析。再次，對(duì)作品的藝術(shù)形式、風(fēng)格和技巧進(jìn)行探討。最后，深入挖掘作品中的思想內(nèi)涵和社會(huì)意義，發(fā)表自己的獨(dú)到見解。寫作能力的提高往往體現(xiàn)在對(duì)作品細(xì)致入微的評(píng)論中，所以我們向您推薦“學(xué)記觀后感”。希望本文能為您的工作和生活帶來更多的經(jīng)驗(yàn)和智慧。

學(xué)記觀后感 篇1

讀《魯濱遜漂流記有感》有感：學(xué)勇士精神做一等強(qiáng)者

讀《魯濱遜漂流記有感》有感：學(xué)勇士精神做一等強(qiáng)者

六（3）班

周書揚(yáng)在暑假里,我懷著好奇的心情讀了《魯濱遜漂流記》這本書，書里情節(jié)曲折，故事跌宕，我被深深吸引住了……

這本書告訴我們，魯濱遜放棄了自己的富裕生活，不顧父母的反對(duì)，毫不猶豫地選擇了航海。他生來就具有冒險(xiǎn)精神和男子漢的英雄主義。但他必須為自己的選擇付出代價(jià)。

在海上，他遭到了海盜的襲擊，但面對(duì)危險(xiǎn)，他無所畏懼，憑借自己的聰明才智，他逃脫了海盜的魔爪，重新開始了航海生涯。本來以為會(huì)一帆風(fēng)順，沒想到遇到了暴風(fēng)雨。船沉沒了，船上的人喪生。但魯濱遜憑借堅(jiān)強(qiáng)的毅志力，躲過了一場(chǎng)災(zāi)難，最終來到了荒島。

荒島上的生活也充滿了艱辛和挫折。野人和野生動(dòng)物經(jīng)常嚇唬他，整天坐立不安，嚇唬人。他經(jīng)常把獵槍掛在身上以防惹麻煩。

同時(shí)，饑餓也困擾著他，但他有了創(chuàng)新的思維，開始養(yǎng)羊和水稻。在荒蕪人煙的小島上，病魔還會(huì)時(shí)時(shí)纏住他的身體，讓他痛苦萬分，他憑借著不放棄、不拋棄的品質(zhì)戰(zhàn)勝病魔，最終**。

讀完這本書，我受益匪淺。羅濱遜在逆境中不屈服的精神深深打動(dòng)了我。他如巖石中的翠竹；如暴風(fēng)雪中的海燕；如戰(zhàn)場(chǎng)上勇往直前的英勇士兵。

當(dāng)我們揮舞著理想的翅膀，越過高山和大浪，失敗了，在黃昏的地平線上獨(dú)自流淚或憂傷，但是我們沒有停止對(duì)遠(yuǎn)方希望的眺望。因?yàn)槲覀儛蹐?jiān)強(qiáng)！我們年幼，就應(yīng)該在流動(dòng)的生命中堅(jiān)強(qiáng)度過。

魯濱遜身上擁有的精神正是值得我們學(xué)習(xí)的勇士精神，由此我想到了名人說過的一句話“困難像彈簧，你弱它就強(qiáng)，你強(qiáng)它就弱”。

魯濱遜堅(jiān)忍不拔的意志令我佩服得五體投地，我立志要做一個(gè)像魯濱遜一樣越挫越勇的人，成為一等的強(qiáng)者。

學(xué)記觀后感 篇2

《孤女努力記》和《孤兒流浪記》是姐妹篇，同是馬洛的作品，這本書中的主人公佩玲，是一個(gè)善良、聰明伶俐的小女孩。從還不懂事的時(shí)候起，就跟著父母，坐著驢子伯力卡所拉的馬車，到處流浪。十四歲時(shí)，父母相繼去世，佩玲變成了一個(gè)無依無靠的孤女。從母親的臨終前的遺言中才得知父親的身世，于是他遵從母親的遺言，回到父親的家鄉(xiāng)。途中，歷經(jīng)了千_萬苦，從被騙錢到差點(diǎn)餓死街頭……但佩玲并沒有被困難嚇倒，她始終保持明朗快活的心情，他進(jìn)了祖父的工廠，最初他隱瞞自己的身份，到祖父的工廠里當(dāng)女工。在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他得到了祖父的賞識(shí)，在他老人家身邊當(dāng)英文秘書。因?yàn)樗鍪仑?fù)責(zé)，誠(chéng)實(shí)可靠，所以深的祖父的喜愛。不久，祖父就驚喜地發(fā)現(xiàn)，他就是多年在找的孫女兒，從此，佩玲踏上了幸福的大道。

讀完了這本書，我有很多感想：佩玲的經(jīng)歷告訴我們?nèi)绾慰朔щy，如何在逆境中保持內(nèi)心的善良和樂觀。就像故事中的母親囑咐佩玲：無論遇到怎樣艱苦的事，都不要?dú)怵H，只有振作精神，勇敢地活下去，上帝會(huì)保佑你的。她的生活沒有《安妮日記》里安妮的生活是提心吊膽，也沒有《霧都孤兒》中奧立弗的悲慘，更沒有《秘密花園》生活的有趣味。在他們幾個(gè)的生活中，佩玲的生活顯得多么的平凡，但是就是她以她平凡的事，卻感動(dòng)著我們每一個(gè)人。

是啊，失去了父母溫暖的畫報(bào)，四處流浪，忍饑挨餓，這樣的遭遇總讓人同情。而主人公并沒有失去信心，以善良的去對(duì)待這個(gè)世界。所以，他們的悲歡離合就更加令人感動(dòng)，牽動(dòng)我們的心弦。

學(xué)記觀后感 篇3

《學(xué)記》的精髓是對(duì)教育原理、原則、方法的論述?！熬蛹戎讨膳d，又知教之所由廢，然后能夠?yàn)槿藥熞?。故君子之教喻也，道而弗牽，?qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣?！敝挥屑让靼琢私逃晒Φ姆椒ㄅc失敗的原因的人才能做老師。善教的老師引導(dǎo)學(xué)生而不是牽著學(xué)生走；對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格但不施加壓力；為學(xué)生帶給解決問題的空間但不代其做出結(jié)論。引導(dǎo)而不逼迫、多鼓勵(lì)不諷刺打擊，師生間的關(guān)系融洽了，學(xué)生學(xué)起來就感到容易了；啟發(fā)而不祥解，學(xué)生就會(huì)用心去思考。這不就是所謂的循循善誘嗎？這些不就是新課改的理念嗎？我們的祖先多么有遠(yuǎn)見、多么偉大呀！“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也?！笔茄?，作為教師，務(wù)必了解學(xué)生的心理，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的困難所在：是貪多嚼不爛還是不肯多讀？是見異思遷還是淺嘗輒止？教師只有究其原因，對(duì)癥下藥，因材施教，這樣才能充分地發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，糾正其學(xué)習(xí)中的過失，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中主動(dòng)參與的潛力，讓不同層次的學(xué)生獲得不同的提高；同時(shí)更好的發(fā)揮教育的作用。

《學(xué)記》中所提到的教學(xué)方法，大都貼合此刻的教學(xué)規(guī)律，它所堅(jiān)持的教育的全面性、連貫性，注重培養(yǎng)人的自主發(fā)展?jié)摿?，?duì)樹立終身學(xué)習(xí)觀念有著用心地、現(xiàn)實(shí)地好處?！秾W(xué)記》為我們教師的教與學(xué)帶給了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是教師教學(xué)的法寶。

學(xué)記觀后感 篇4

讀《學(xué)記》做快樂老師

寧國(guó)市寧墩中心小學(xué)呂品

曾在網(wǎng)上看到一個(gè)萬人追捧的**，當(dāng)中一位外國(guó)小學(xué)教師結(jié)合當(dāng)?shù)氐慕逃F(xiàn)狀提出自己的見解，可謂字字珠璣，給我留下了深刻印象。她的一句話，“沒有孩子會(huì)向他不喜歡的老師學(xué)知識(shí)！”我不禁感嘆，早在幾千年前孟子的學(xué)生樂正克所著的《學(xué)記》中，也有記載。

如今，中國(guó)人所追求的外國(guó)教育，幾千年前就已經(jīng)為我們的祖先所研究，但我們忘記了回首、閱讀和品味。

《學(xué)記》中體現(xiàn)的師生關(guān)系

（一）學(xué)生要尊敬師長(zhǎng)

古代對(duì)教師更多的強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”?！秾W(xué)記》中的“能為師，然后能為長(zhǎng)，能為長(zhǎng)，然后能為君”“大學(xué)之禮，雖詔于天子，無北面，所以尊師也?！弊怨乓詠?，教師一直是受人尊敬的職業(yè)，這是由教師它自身的性質(zhì)所決定的。

（二）學(xué)生要“繼其志”

學(xué)生應(yīng)該繼承老師的志向。正如《學(xué)記》中說：“善教者，使人繼其志”，意思是優(yōu)秀教師不僅要使學(xué)生吸取知識(shí)才智，更要引導(dǎo)學(xué)生效仿教師的優(yōu)秀行為，承襲教師的崇高志向。

《學(xué)記》提出：“凡學(xué)，官先事，士先志”，意指教學(xué)活動(dòng)中，教師首先要目的明確，忠于職守。教師只有有了崇高的理想，才能對(duì)教育事業(yè)無怨無悔。

（三）教師要“知其心”，成為學(xué)生心理的研究者

《學(xué)記》中要求老師要“知其心，然后救其失”，還認(rèn)為“學(xué)者有四失，教育必知之，人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。

”所謂“知其心”，是指教師只有了解受教育者的不同心理特征，才能幫助學(xué)生克服自身的不足。這是建立良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)?！秾W(xué)記》中指出學(xué)生在學(xué)習(xí)上有四種過失，是施教的人必須要了解的：

人們學(xué)習(xí)失敗的原因，或者是因?yàn)樨澏?，或者是知識(shí)面偏窄，或者是態(tài)度輕率，或者畏難中止。這四點(diǎn)是由于學(xué)生的心理和智力的不同造成的。教師只有了解受教育者的不同心理特征，才能幫助學(xué)生克服自身的不足。

每個(gè)學(xué)生的心理狀況不一樣，發(fā)展的基礎(chǔ)也不一樣，所以教師在知其學(xué)生心的基礎(chǔ)上然后施教，才能做到“因材施教”，“因心施教”，才能補(bǔ)其所短，展其所長(zhǎng)，知人才能善教，才能為人師。

（4） 教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的向?qū)?/p>

《學(xué)記》嚴(yán)厲批判了教師的滿堂灌式教學(xué)，指出其弊端及不良后果?！敖裰陶撸肫湔籍?，多其訊言，及于數(shù)進(jìn)而不顧其安。使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材。

”意思是說現(xiàn)在的教師，單靠朗誦課文，大量灌輸，一味趕進(jìn)度，而不顧學(xué)生的接受能力，致使他們不能安下心來求學(xué)?！秾W(xué)記》強(qiáng)調(diào)：“記問之學(xué)，不足以為人師。

”所謂“記問之學(xué)”是指死記硬背的學(xué)問。它強(qiáng)調(diào)教師不能死記硬背。教師不能深入挖掘課本內(nèi)容，不能照顧到學(xué)生的需要，照本宣科，只管灌輸，不管是否理解，只管填鴨，不管是否消化，將會(huì)導(dǎo)致師生關(guān)系緊張直至對(duì)抗，使學(xué)生厭學(xué)，怨恨教師，進(jìn)而荒廢學(xué)業(yè)。

《學(xué)記》反對(duì)把知識(shí)灌輸給學(xué)生，主張啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，最終讓他們自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?！肮示又?，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。

道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和、易以思，可謂善喻矣。”也就是說，優(yōu)秀的教師教學(xué)要善于引導(dǎo)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生但不牽著學(xué)生鼻子走，嚴(yán)格要求但不強(qiáng)制他們。

關(guān)于師生關(guān)系，在讀完《學(xué)記》后，我有了自己的一點(diǎn)淺見。

一、讓孩子欠老師的。

在帶了班主任后，我發(fā)現(xiàn)中高年級(jí)的男生開始有了逆反心理，你越和他大小聲，他越是哼，又或者不講話，隨你怎么處理，他就是不走心。有時(shí)候當(dāng)老師的我們真的是被氣得夠嗆，心里想著“怎么這么不懂事？要是自己的孩子，早就一頓暴打。

”其實(shí)，冷靜下來回頭想想，自己的讀書時(shí)代，照樣犯過同樣幼稚的錯(cuò)誤呀，當(dāng)時(shí)的自己也照樣后悔不已，只是老師簡(jiǎn)單地打罵，讓我們小小的自尊心受不了，假裝自己很強(qiáng)硬，其實(shí)心里很怕的。孩子很簡(jiǎn)單，他們都需要我們耐心的教育和指導(dǎo)。在我八年的教師生涯中，我得到了一個(gè)小秘密，那就是讓我得孩子欠我。

今天他的作業(yè)沒有寫，我不當(dāng)時(shí)處理，而是課后私下和他交談，了解他不寫作業(yè)的原因，如果真的是懶了，那這個(gè)孩子內(nèi)心肯定知道自己錯(cuò)了，當(dāng)時(shí)肯定是想要補(bǔ)起來的，那就讓他補(bǔ)?？裳a(bǔ)好了，也不能輕易放過這個(gè)好的教育契機(jī)，因?yàn)檫@個(gè)錯(cuò)誤，找一件事情懲罰他，例如洗班級(jí)的抹布，或者擦一天的黑板。在這個(gè)時(shí)候，他愿意做你要求他做的任何事情，并且覺得老師很好。

用了這個(gè)方法，小魔鬼的班就被收拾得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。當(dāng)老師真的是一份智慧含量超高的工作，威和愛要用的剛剛好。

二、幫助孩子體驗(yàn)成功。

小學(xué)生特別喜歡體驗(yàn)成功的喜悅，但很多時(shí)候，他們的能力和經(jīng)驗(yàn)的局限總是導(dǎo)致失敗。久而久之，就變得不愿意在人前表現(xiàn)自我，生怕做錯(cuò)了，別人笑話。這學(xué)期我在英語公開課上特別驚訝。

一個(gè)五年級(jí)的一米七大個(gè)的男生跟著那位英語老師一起做著在我們看來幼稚可笑的舞蹈動(dòng)作，并且他特別開心。我雖然沒帶過高年級(jí)，但從同事們的口中多少有一些了解。高年級(jí)的孩子，特別是男孩，非常冷靜，很少舉手和參加課堂活動(dòng)。

細(xì)觀這位老師的課堂，她的教態(tài)十分親切，全程都在帶著學(xué)生做動(dòng)作，一點(diǎn)老師的架子也沒有，老師放下了架子，學(xué)生自然也就不害羞了；老師還準(zhǔn)備了一些小獎(jiǎng)品，有些我看不太清楚，但同學(xué)們都很珍惜，積極參加課堂活動(dòng)；更重要的是，老師帶著學(xué)生一起挑戰(zhàn)，在學(xué)生有了進(jìn)步或成功時(shí)，及時(shí)的提出表揚(yáng)，讓全班一起加入，一節(jié)課下來，幾乎所有的孩子都有成功的體驗(yàn)，都覺得自己也可以學(xué)好英語。這是讓我覺得最棒的。

3、保持積極的情感。

教師的情感對(duì)學(xué)生有直接的影響。教師的積極情感導(dǎo)致學(xué)生的積極情感。只有教師的情感融貫于教學(xué)和學(xué)生本身,學(xué)生才能產(chǎn)生肯定的情感反應(yīng),而樂與學(xué)習(xí),親近教師,也即“安其學(xué)而親其師,樂其友而信其道”。教育是件快樂的事。當(dāng)你這樣想的事候，你就會(huì)這么做。你的學(xué)生也會(huì)覺得和你一起學(xué)習(xí)是件快樂的事。

每天我走進(jìn)教室時(shí)都是帶著微笑的，那怕那天有些不舒服，我也會(huì)調(diào)整一下在走進(jìn)教室，必要時(shí)我也會(huì)告訴孩子自己今天的狀況，和孩子分享自己，孩子也會(huì)很樂于向你敞開心扉。

良好的師生關(guān)系是良好教育的基礎(chǔ)。我相信每個(gè)孩子都會(huì)聽從他最喜歡的老師的指導(dǎo)。我也想不斷充實(shí)自己，做一個(gè)孩子們喜歡的老師，做一個(gè)帶領(lǐng)孩子們登上山頂?shù)暮美蠋煛?/p>

學(xué)記觀后感 篇5

“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，講的是怎樣啟發(fā)誘導(dǎo)；“道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思”，則說明了啟發(fā)誘導(dǎo)的作用。我認(rèn)為老師要做好啟發(fā)誘導(dǎo)，關(guān)鍵是要明確老師、學(xué)生在課堂教學(xué)中的角色定位：老師處于主導(dǎo)地位，學(xué)生處于主體地位。這就像導(dǎo)演和演員的關(guān)系，一個(gè)導(dǎo)演只有充分調(diào)動(dòng)演員的主觀能動(dòng)性，而不是讓演員被動(dòng)的接受說教，才能算是好導(dǎo)演。作為老師也一樣，課堂這個(gè)舞臺(tái)的主角應(yīng)該是學(xué)生，老師需要做的就是啟發(fā)誘導(dǎo)，讓學(xué)生充分發(fā)揮他的積極性、創(chuàng)造性?？鬃右苍羞^“啟發(fā)誘導(dǎo)”的言論：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边@是《述而》中的一句話，意思是說：不到他努力想懂而懂不了不去開導(dǎo)，不到他努力想說而說不出來不去引發(fā)，告訴他一個(gè)角落是如此，他不能隨之聯(lián)想到另外三個(gè)角落也是如此，就不再多說了。孔子在教育他的弟子時(shí)就做到了這一點(diǎn)，這從《論語》中的很多內(nèi)容可以看出來。

我認(rèn)為一個(gè)老師如果真正做到了啟發(fā)誘導(dǎo)，首先他就解放了自己，因?yàn)樗槐卦谡n堂上大量灌輸了。其次，受益匪淺的還是學(xué)生。這樣做有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和表達(dá)能力，能夠加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握，還能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一舉多得，何樂而不為？如果啟發(fā)誘導(dǎo)運(yùn)用得當(dāng)，學(xué)生會(huì)有“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的感受，他自然會(huì)樂學(xué)，師生關(guān)系也會(huì)越來越融洽。如果老師課堂上大量灌輸，而不顧學(xué)生的接受能力，不考慮學(xué)生的心理特點(diǎn)，那么學(xué)生就會(huì)缺少反思，他的領(lǐng)悟就會(huì)有限，所學(xué)的東西也必然忘得快，更談不上學(xué)以致用了。由此可見啟發(fā)誘導(dǎo)在教學(xué)中的重要性。

對(duì)待《學(xué)記》，我們要取其精華，由表及里，才能真正落實(shí)到教學(xué)中去。

《學(xué)記》讀后感3

在寒假期間，我仔仔細(xì)細(xì)的閱讀了《學(xué)記》。這是我國(guó)最早乃至世界上最早的'較有系統(tǒng)的教育學(xué)著作。這里面包含了許多老祖宗的智慧和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這篇文章對(duì)教育的目的、學(xué)校制度、教育的原則、方法，以及教師的作用等問題，都做了非常全面系統(tǒng)的論述。對(duì)我國(guó)古代教育影響深遠(yuǎn)。它的經(jīng)驗(yàn)和思想原則，并沒有因?yàn)闀r(shí)間而過時(shí)，很有現(xiàn)實(shí)意義。

學(xué)習(xí)后，我認(rèn)為他特別對(duì)老師的教學(xué)有著積極的作用。它里面囊括了教育的目標(biāo)、教育的內(nèi)容、教育的方法、教育的效果。這里面的內(nèi)容對(duì)我們現(xiàn)在的教學(xué)非常有實(shí)際意義！其中我最贊成的它所論述的教育原則、方法。

其實(shí)也就是如此！好的老師主要要看他的和教學(xué)效果。沒有效果還談什么教學(xué)？在我的體育這一塊也一樣！

在我剛畢業(yè)時(shí)！感覺的自己理論多深！總有一種不服的感覺！有一點(diǎn)點(diǎn)高傲！其實(shí)到工作崗位以后才發(fā)現(xiàn)！在教學(xué)方法方面你連一個(gè)當(dāng)教幾年學(xué)的兵的都不如。剛上課時(shí)你設(shè)計(jì)的可以說是天衣無縫，但到實(shí)施時(shí)，學(xué)生東跑西跑，打打鬧鬧。他們真的不把你當(dāng)老師看！盡管你喊破喉嚨，他還是擠空說他該說的。做他該做的，真讓你沒有辦法！這有可能有點(diǎn)書中所說“今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛?！?/p>

“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也?！痹诮虒W(xué)過程中。要不斷的總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)！就我在近期教學(xué)中！每節(jié)課都認(rèn)真真的準(zhǔn)備，不斷地變換花樣！就二三班與二四班是選用不同的教法！因?yàn)槿鄬W(xué)生較貪玩，不易管，象崔國(guó)沖、裴佳康、管照倫等孩子！你就必須慢慢的引導(dǎo)，花較多的時(shí)間去培養(yǎng)他們的習(xí)慣！而四班的孩子就好說多了！像武碩文、童亞博、夢(mèng)晨遙等廣播操稍微一指點(diǎn)就做的非常漂亮！有時(shí)做的比老師還好呢！根據(jù)這種情況兩班決不能用同樣的教法。所以我在三班一般以老師的教為主。而四班更多的是帶動(dòng)優(yōu)秀學(xué)生的積極性。自己作主較好其他的小朋友！有時(shí)四班在體育委員的帶領(lǐng)下也能做好一堂課！

讀到文中的大學(xué)教的方法。也給我?guī)砹嗽S多啟迪！就像文中所說“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。”現(xiàn)在在教學(xué)中我也能做到這四點(diǎn)。針對(duì)孩子性格及時(shí)的預(yù)防！特別是本學(xué)期剛上課我先做的施教于嚴(yán)。讓孩子們知道學(xué)習(xí)過程中的規(guī)矩！如主抓不好好站隊(duì)的、上課說話的。這就及時(shí)避免了孩子們懶散、不專心聽講的毛病！特別是本周學(xué)習(xí)廣播操！為了讓孩子不枯燥，故意的編排各節(jié)的相互穿插！適時(shí)抓住了孩子的才能和年齡特征。還上他們結(jié)對(duì)子，進(jìn)行互幫互助！通過那個(gè)上課也取得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)！

總之，通過學(xué)習(xí)《學(xué)記》讓我學(xué)到了很多東西。其實(shí)里面不但但是這些。只要我們?cè)偌?xì)細(xì)品味里面還有許多財(cái)富呢！

學(xué)記觀后感 篇6

《學(xué)記》作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的教育論著，總結(jié)了夏、商、周官學(xué)和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代私學(xué)的教育經(jīng)驗(yàn)，從儒家的立場(chǎng)出發(fā)，提出了一系列教育觀點(diǎn)。漢武帝奉行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒家學(xué)說在中國(guó)歷史上的統(tǒng)治地位，《學(xué)記》作為儒家教育思想的代表作品，也深深影響了2000多年來的中國(guó)教育。特別是《學(xué)記》中關(guān)于教育目的的闡述，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策。

中國(guó)土生土長(zhǎng)的儒家有著十分濃厚的“入世”思想，從孔夫起，儒士對(duì)虛無縹緲的怪力亂神采取回避的態(tài)度，所謂“不語怪力亂神”，倡導(dǎo)修齊治平，經(jīng)世致用。這種思想體現(xiàn)在教育上就是在《學(xué)記》中強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)作用，認(rèn)為“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，“君如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”，認(rèn)

。教育制度功不可沒。

然而，將教育的作用局限于直接服務(wù)于社會(huì)政治是片面的。立足于過去，教育是自然的特征；面向未來，教育是難以實(shí)現(xiàn)的。教育總是比較保守的。

特別是儒家，素有“述而不作”、“信而好古”的傳統(tǒng)，總喜歡“白發(fā)老章句”，因循守舊，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。特別是從安史之亂后的中唐開始，中國(guó)的封建社會(huì)已經(jīng)日益成為一個(gè)爛熟的桃，把教育的作用局限在直接為社會(huì)政治服務(wù)，往往就是為當(dāng)前的社會(huì)政治服務(wù)，而不是為社會(huì)政治的發(fā)展服務(wù)，其消極意義就愈來愈突出。

教育應(yīng)具有兩大功能，一是為社會(huì)政治服務(wù)，二是為個(gè)人發(fā)展服務(wù)。其中，在現(xiàn)代社會(huì)，后者更為重要，即通過教育培養(yǎng)人格和諧發(fā)展的社會(huì)成員。通過培養(yǎng)社會(huì)成員為社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等服務(wù)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士在諸侯爭(zhēng)雄的社會(huì)格局中，可以自覺地選擇自己的“主”，可以念叨著擇主而事。知識(shí)分可以獨(dú)立研究，可以保有自己比較獨(dú)立的人格，首先考慮的是創(chuàng)造新的學(xué)說，而不用考慮迎合某一特定的統(tǒng)治者，------反正統(tǒng)治者或大或小，多著呢------總是能找到買主的。此時(shí)，人的發(fā)展與政治服務(wù)相對(duì)統(tǒng)一。

因此，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有百家爭(zhēng)鳴。秦漢以后，為政治服務(wù)轉(zhuǎn)變味為為皇帝單獨(dú)服務(wù)。知識(shí)往往味了滿足社會(huì)政治的需要而單方面放棄自身的發(fā)展需要。由于中國(guó)封建社會(huì)的教育將教育的職能直接界定位服務(wù)于社會(huì)政治，客觀上制約了中國(guó)封建社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

《大學(xué)》中雖然把“格物”定為教育的開始，但是此“格物”絕對(duì)不是清朝末年“廢科舉，興學(xué)堂”中所設(shè)的學(xué)科“格物”?！洞髮W(xué)》的“格物”并不研究自然界的日月星辰，花草蟲魚，“格物”的對(duì)象是社會(huì)生活中的人事關(guān)系，自然和人的“天人感應(yīng)”，后來有一幅對(duì)聯(lián)高度概括了封建教育的“格物”內(nèi)容：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。

”儒家所想格的“物”，無非是研習(xí)祖宗傳下來的一些典籍，揣摩當(dāng)今圣上的旨意，把人生的樂趣定格為“金榜題名時(shí)”，并不把獨(dú)立探索大自然的奧秘作為人生自我實(shí)現(xiàn)的途徑。這應(yīng)該是2000年中國(guó)封建社會(huì)只有少數(shù)技術(shù)發(fā)明，缺乏純粹合理的系統(tǒng)科學(xué)研究的原因之一，也是中國(guó)封建社會(huì)自然科學(xué)相對(duì)落后的原因?？追虿皇橇R想學(xué)“稼圃”的樊遲為“小人”嗎？

教育過程中只“格”社會(huì)關(guān)系的“物”，只強(qiáng)調(diào)教育為社會(huì)政治服務(wù)，把教育視為社會(huì)政治的附庸，忽視教育最主要的功能是促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)政治一出風(fēng)波，教育風(fēng)起云涌。教育已成為社會(huì)風(fēng)向標(biāo)。

學(xué)記觀后感 篇7

優(yōu)秀的昆蟲學(xué)著作——昆蟲記讀后感600字

人生如夢(mèng)，就如螳螂界的愛情。舍得放棄應(yīng)該放棄的東西，才能擁有應(yīng)該擁有的東西?！}記

這個(gè)學(xué)期，有本名著必須要讀，所以我們便買了。拿到這本書后，看著這么厚的一本書。原本以為這就是一本無聊的故事書罷了，久久不愿打開第一頁。沒想到，它卻以昆蟲的生活表現(xiàn)了作者的人生感悟。它就是《昆蟲記》。

這本《昆蟲記》是法布爾竭盡一生所能研究的成果。書中記錄了昆蟲的本能、習(xí)性、勞動(dòng)、婚戀、繁衍和死亡，并且以蟲性反觀了社會(huì)人生。

我們就說《螳螂的愛情》吧。螳螂還有一個(gè)別名叫做“吃老公”。為什么這樣叫呢？這還是有一定的原因的。新娘雌螳螂和新郎雄螳螂結(jié)婚后，新婚之夜里，這只雌螳螂就會(huì)把雄螳螂吃掉。然而雌螳螂對(duì)異性的擁抱和婚后的美餐永不滿足。當(dāng)她或長(zhǎng)或短地休息一段時(shí)間后，無論是否已產(chǎn)過卵。她都會(huì)接受另一只雄螳螂的求愛，然后像對(duì)待前夫似的把它吃掉。第三只雄螳螂前赴后繼。完成使命后也在雌螳螂的口中消失了。笫四只也逃脫不了同樣的命運(yùn)。在兩周之內(nèi)，一只雌螳螂竟能吃掉七只雄螳螂。作為雄螳螂的它們，要為新婚的快樂而付出生命的代價(jià)。雄螳螂多么的偉大啊！它成全了小螳螂?yún)s犧牲了自己寶貴的生命。

法布爾竟然連這樣的細(xì)節(jié)都能記錄下來，實(shí)在是令人佩服??！

法布爾能以畢生的精力來完成一本著作。我們何嘗不能在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候完成學(xué)業(yè)呢？比起法布爾堅(jiān)強(qiáng)的毅力，我自愧不如。如果作為中學(xué)生的我們，有著如同法布爾般的堅(jiān)持。還怕學(xué)不好嗎？還有，在我們的人生中，舍棄應(yīng)該舍棄的，像雄螳螂一樣為有價(jià)值的東西做些犧牲也是值得的！

學(xué)記觀后感 篇8

今年暑假，在教研室陳老師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)《學(xué)記》，在反復(fù)閱讀了《學(xué)記》的譯文和原文后，也有點(diǎn)的感想。《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡(jiǎn)意賅，比喻生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的原則和方法。

很早就知道“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的出處，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。玉石不經(jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器;人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。通過這句話就是教育我們?nèi)耸且獙W(xué)習(xí)的，我們的學(xué)生要學(xué)習(xí)，孩子就像一塊璞玉，需要我們來精心雕琢，為他們來引路。那么作為教師的我們也得要學(xué)習(xí)，平常上網(wǎng)查資料，去圖書館借書，通過各種途徑不斷加強(qiáng)自己對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，開闊眼界，提高自己的教師素養(yǎng)。正所謂“學(xué)無止境”，活到老，學(xué)到老，正是這個(gè)道理。

“記問之學(xué)，不足以為人師，必也聽話乎!力不能問，然后語之，語之而不知，雖舍之可也?！弊鳛橐粋€(gè)老師，也許你的專業(yè)技能并不是最重要的是，但絕對(duì)是首要的。單純記憶些零碎的知識(shí)顯然是不行的。有人把教學(xué)之路比作一條河，誠(chéng)然，若教育之路真的是一條河，那么要想保持河水的清澈與活力，就必須有支流的滋潤(rùn)和充盈，否則他就會(huì)干涸。而那些支流，就是我們?cè)谌粘ｉ喿x中積累，在積累中反思，在反思后融于血脈的知識(shí)。為人師者所需要的，專業(yè)的知識(shí)，教學(xué)的智慧等等都可以從閱讀中獲得，與心靈對(duì)話，反思自己，這樣才能讓我們的頭腦更加的清醒，思想更加深刻;充實(shí)自己，厚積而薄發(fā)。

《學(xué)記》中給我印象最深的一點(diǎn)就是他關(guān)于教學(xué)方法的闡述?！熬又?，喻也。道而弗牽;強(qiáng)而弗抑;開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思?！边@幾句和現(xiàn)代的啟發(fā)式教學(xué)思想不謀而合，也就是說高明的教師的教學(xué)，在于善于引導(dǎo)：要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子;要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑;要在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，決不把最終結(jié)果直接呈現(xiàn)給學(xué)生。在教學(xué)活動(dòng)中教師充當(dāng)?shù)氖且龑?dǎo)者，是學(xué)生成長(zhǎng)的促動(dòng)者，而不應(yīng)當(dāng)充當(dāng)一個(gè)灌輸者。我們作為教師要允許學(xué)生不懂，允許學(xué)生自由發(fā)表意見，我們是應(yīng)當(dāng)把知識(shí)寶庫中的東西交給學(xué)生，但不是填鴨式的灌輸，而是要培養(yǎng)學(xué)生的思維方式、自學(xué)能力，讓他們找到打開知識(shí)寶庫的鑰匙，在以后沒有教師的情況下，他們也能自由遨游于知識(shí)的海洋。

《學(xué)記》還指出：學(xué)，然后知不足;教，然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。這句話的意思是說：學(xué)習(xí)過后才能夠知道自己的學(xué)識(shí)不夠，教人之后才能發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)識(shí)不通達(dá)。知道不夠，然后才能反省，努力向?qū)W。知道有困難不通達(dá)，然后才能自我勉勵(lì)，發(fā)奮圖強(qiáng)。所以說：教與學(xué)相輔相成的。要做一個(gè)稱職的教師就必須不斷學(xué)習(xí)，走“教學(xué)相長(zhǎng)”之路。