物種起源讀后感優(yōu)選七篇

物種起源讀后感。

作為學(xué)生，相信對(duì)作文非常熟悉吧，語(yǔ)文成績(jī)的好壞主要一部分取決于作文的好壞。好的作文都是有靈性的，是需要?jiǎng)?chuàng)造力和獨(dú)立思考的能力。寫好作文到底要注意什么呢？小編陸續(xù)為大家整理了物種起源讀后感優(yōu)選七篇，請(qǐng)馬上收藏本頁(yè)，以方便再次閱讀！

物種起源讀后感 篇1

物競(jìng)天擇

讀《物種起源》有感

207班高海涵

這個(gè)暑假里，我看了進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著《物種起源》，這本書中的進(jìn)化思想推翻了“神創(chuàng)論”，即生物界的所有物種、天體以及大地，都是由盤古開(kāi)辟出來(lái)的，而我們?nèi)祟愂怯信畫z創(chuàng)造的，并且世界上的萬(wàn)物一旦已經(jīng)造成就不再發(fā)生任何變化，即使有變化，也不會(huì)產(chǎn)生新的物種。進(jìn)化論用樸素的語(yǔ)言解放了我們的思想。

達(dá)爾文在《物種起源》中提出：生命只有一個(gè)祖先，生物是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)逐漸發(fā)展而來(lái)的。達(dá)爾文用地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)、比較解剖學(xué)、胚胎學(xué)、形態(tài)學(xué)、分類學(xué)等方面的知識(shí)以及他在環(huán)球旅行時(shí)獲得的大量材料解釋了進(jìn)化論。

達(dá)爾文的進(jìn)化論是建立在自然選擇、適者生存和自然選擇的基礎(chǔ)上的，它告訴我們?cè)煳镏鞯拇嬖谑峭耆珱](méi)有必要的。自然選擇的主要內(nèi)容是變異、遺傳、生存競(jìng)爭(zhēng)和選擇。

書的主體部分陳述了生物的變異及相互適應(yīng)的途徑，從家養(yǎng)而變異的知識(shí)，因?yàn)槊糠N生物產(chǎn)生的個(gè)數(shù)，遠(yuǎn)超過(guò)其所能生存的個(gè)數(shù)，所以常引起生存的斗爭(zhēng)，于是人生物的任何變異性質(zhì)，不論其如何微小，只要是在復(fù)雜的和特殊的生活狀態(tài)下有利于它本身的，即將有較佳的生存機(jī)會(huì)，因而它就自然地被選擇了。由于強(qiáng)烈的遺傳原理，任何選擇的品種都會(huì)產(chǎn)生新的變異類型

《物種起源》一書也讓我重新認(rèn)識(shí)了達(dá)爾文這個(gè)有名的博物學(xué)家?！拔迥甑墓ぷ?，我曾專心思索這個(gè)問(wèn)題”，“從那時(shí)起直到現(xiàn)在，我曾不間段地專心于同一事物的研究”，“我的健康很壞”這樣的語(yǔ)句在文中隨處可見(jiàn)，達(dá)爾文拖著病重的身軀，專心致力于自然生物的研究，作各種觀察和實(shí)驗(yàn)，找無(wú)數(shù)聯(lián)系和特性，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學(xué)事業(yè)上。

“我并沒(méi)有輕率地下結(jié)論”，“我雖然時(shí)常注意，只信賴良好的證據(jù)，但是無(wú)疑錯(cuò)誤還是會(huì)混入的”，一個(gè)科學(xué)家最要擁有的就是嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，達(dá)爾文因?yàn)樯眢w的原因，沒(méi)有更多的時(shí)間去尋找支撐自己觀點(diǎn)的依據(jù)，他為此深感遺憾和歉疚，這不正是一個(gè)真正的科學(xué)家才具有的品質(zhì)嗎？盡管達(dá)爾文認(rèn)為他的觀點(diǎn)是科學(xué)合理的，但他仍然為沒(méi)有提供有力的事實(shí)證據(jù)而感到羞恥。

這樣的科學(xué)精神值得我們敬佩。

總而言之，《物種起源》讓我受益匪淺，學(xué)到了很多，希望大家能去看一看。

物種起源讀后感 篇2

《物種起源》為達(dá)爾文所作，于1859年11月24日出版，the origin of species系其簡(jiǎn)稱。其中使用許多1830年代作者隨貝格爾號(hào)環(huán)球科學(xué)考察中積累的資料，力證物種起源于同一祖先的不斷進(jìn)化，以別乎神創(chuàng)論，頗背世俗，俗亦笑之。所以，作者在15章中稱本書為“一篇綿長(zhǎng)的爭(zhēng)論”，適當(dāng)其分。

外此，作者尚有《人類的由來(lái)》一書，將進(jìn)化論運(yùn)用于人類產(chǎn)生，是有人類源于靈長(zhǎng)類一說(shuō)。這本書分為15章。最后一章是全文的復(fù)述與闡釋。

第一章家養(yǎng)狀況下的變異。作者首先描述了家養(yǎng)條件下變異的頻率，揭示了一組矛盾：家畜弱而多產(chǎn)，野生馴養(yǎng)強(qiáng)而不育。

作者認(rèn)為這是由于各種應(yīng)由(主要是生活環(huán)境之異)致使的變異引起的，它直接作用于體制，間接作用于生殖系統(tǒng)。這些變異中一部分由于某種原因遺傳下來(lái)。比之野生的真種，家養(yǎng)動(dòng)物往往有某種畸形，這種差異別不是由于早期的馴養(yǎng)者有意為之的結(jié)果。

更合理的解釋是，他們起源于同一祖先，是在不同的內(nèi)外因素作用下通過(guò)變異而獲得的。作者以英國(guó)雞為例。作者有進(jìn)一步舉出多種差異很大的家鴿，以巖鴿為其祖?？傊?，作者所要論證的是看似不同的種其實(shí)**于一個(gè)祖先，再有變異產(chǎn)生差異，在人工條件下變異是頻繁的，但先前餓人們并非有意為之，只是在不斷變化中積累下差異而最終造就新種。

家養(yǎng)物種最大的優(yōu)勢(shì)是變異頻繁，不易達(dá)到極限。

第二章自然狀態(tài)下的變異。作者認(rèn)為自然條件也存在變異。本文介紹了個(gè)體差異的概念，即同一父母所產(chǎn)生的個(gè)體的微小差異或同一地區(qū)個(gè)體的微小差異。

這種差異往往可以遺傳，并可作為變種與物種的中介項(xiàng)加以考察。物種和品種不是絕對(duì)的，先發(fā)現(xiàn)的物種容易定位，后發(fā)現(xiàn)的物種容易定位，這是不科學(xué)的。它們無(wú)法被絕對(duì)區(qū)別開(kāi)。

數(shù)量多、分布廣的變種往往多。

第三章生存斗爭(zhēng)。自然選擇通過(guò)生存斗爭(zhēng)起作用。作者以廣義和比喻層面來(lái)使用它，指一種生物對(duì)另一種生物的依存，包含個(gè)體生命保持及延續(xù)后代。

推原它的起因是由于在不受控制的情況下，生物會(huì)以幾何平均數(shù)增長(zhǎng)(對(duì)馬爾薩斯理論的運(yùn)用)，這樣有相同訴求的不同物種就會(huì)產(chǎn)生沖突。自然，通過(guò)食物、天敵數(shù)量、傳染病等途徑抑制生物無(wú)限生長(zhǎng)的趨勢(shì)。物種之間的生存斗爭(zhēng)不僅是互相消滅，而且是相互依賴。只有在同一種正常的身體和變體中，斗爭(zhēng)才是最激烈的。

顯然，生存的斗爭(zhēng)是一種相互關(guān)系，非常復(fù)雜。

第四章自然選擇，即最適者生存。作者認(rèn)為自然選擇是普遍而長(zhǎng)期的，文中說(shuō)道：“自然選擇在世界上無(wú)時(shí)無(wú)刻不在檢查最細(xì)微的變異，排除壞的，保存積累好的，無(wú)論什么時(shí)候，什么地點(diǎn)，只要有機(jī)會(huì)，它就默默且極慢的工作著，把各種生物同有機(jī)無(wú)機(jī)的關(guān)系加以改進(jìn)”。

顯然作者是在積極意義上定義自然選擇。自然選擇的普遍性在于它不僅影響有用的性格結(jié)構(gòu)，而且影響不重要的性格結(jié)構(gòu)。作者舉出性選擇這一種最重要的自然選擇。

又舉了狼為例，為了適應(yīng)捕食之需，他們進(jìn)化出兩種傾向----一種是腿短身健的，一種是修長(zhǎng)敏捷的，而介于兩者間的就趨于滅絕。在本文中，作者還提到，需要交配繁殖的物種更容易產(chǎn)生雜交，而雜交有利于幼蟲的強(qiáng)壯。總體上說(shuō)，自然選擇結(jié)果是舊的消亡，消亡的過(guò)程是很慢的，有的長(zhǎng)達(dá)上億年。

作者認(rèn)為生物總體是趨于進(jìn)步的，這種進(jìn)步既是器官專業(yè)化，更是爭(zhēng)取有利生存條件。

這里有個(gè)難題：既然生物總體趨向進(jìn)步，為何有那么多低等的生物依舊故我?這是一個(gè)拉馬克(進(jìn)化論先驅(qū))難于回答的問(wèn)題，因?yàn)樗僭O(shè)了一種內(nèi)在的、普遍的進(jìn)步。

作者則在關(guān)系中找答案，最適者生存，最適者只是關(guān)系中這個(gè)位子的最適應(yīng)者，所以生存下來(lái)。在本章的最后，作者總結(jié)了自然選擇的特點(diǎn)：1

個(gè)體之間存在差異，生物數(shù)量以幾何平均數(shù)遞增，生存斗爭(zhēng)不可避免。自然選擇為一些首先產(chǎn)生適應(yīng)性變異的個(gè)體提供了最好的生存機(jī)會(huì)。2.自然選擇改變幼體是容易的，性選擇保證那些優(yōu)秀的個(gè)體存活。

3.自然選擇會(huì)引起不適應(yīng)的生物趨滅絕。4.

變異最頻繁的物種往往分布最廣、族群最盛，而那些變異少的、中間型的物種往往絕滅，由于他們的絕滅顯得物種并非連貫如一，但如將它們也考慮進(jìn)來(lái)，物種源于一祖，一綱中所有生物親緣關(guān)系如樹。

物種起源讀后感 篇3

我對(duì)達(dá)爾文的印象，最初只限于他那一把給人感覺(jué)亂蓬蓬的胡子，好像西方的偉人都有這樣令人印象深刻的胡子。

為了更進(jìn)一步接近這個(gè)偉大人物，我不辭勞苦地上網(wǎng)搜尋，但得到的介紹幾乎千篇一律：“達(dá)爾文出生在英國(guó)的施魯斯伯里。祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)……”；“達(dá)爾文從小就熱愛(ài)大自然，尤其喜歡打獵、采集礦物和動(dòng)植物標(biāo)本……”這樣的文字吸引不了我的光，所以我只好另辟蹊徑，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關(guān)于他胡子的淺薄認(rèn)知。

我翻開(kāi)了《物種起源》，從其緒論開(kāi)始我對(duì)達(dá)爾文的了解。

“五年的工作，我曾專心思索這個(gè)問(wèn)題”，“從那時(shí)起直到現(xiàn)在，我曾不間段地專心于同一事物的研究”，“我的健康很壞”……這樣的語(yǔ)句在文中隨處可見(jiàn)，達(dá)爾文拖著病重的身軀，專心致力于自然生物的研究，作各種觀察和實(shí)驗(yàn)，找無(wú)數(shù)聯(lián)系和特性，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學(xué)事業(yè)上。

“我并沒(méi)有輕率地下結(jié)論”，“我雖然時(shí)常注意，只信賴良好的證據(jù)，但是無(wú)疑錯(cuò)誤還是會(huì)混入的”，“只有對(duì)于一個(gè)問(wèn)題的兩方面的事實(shí)和論點(diǎn)加以充分地?cái)⑹龊捅容^，才能得到良好的結(jié)果”……個(gè)科學(xué)家最要擁有的就是嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，達(dá)爾文因?yàn)樯眢w的原因，沒(méi)有更多的時(shí)間去尋找支撐自己觀點(diǎn)的依據(jù)，他為此深感遺憾和歉疚，這不正是一個(gè)真正的科學(xué)家才具有的品質(zhì)嗎？達(dá)爾文雖然深信自己的觀點(diǎn)是科學(xué)的，是相對(duì)合理的，但他依然為沒(méi)有提供強(qiáng)有力的事實(shí)論據(jù)而感到慚愧。

正是這種從事科學(xué)的執(zhí)著精神讓我這個(gè)生活在快節(jié)奏時(shí)代的現(xiàn)代人汗顏。

《物種起源》的問(wèn)世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想，推翻了“神創(chuàng)論”和物種不變的理論，標(biāo)志著進(jìn)化論的正式確立。進(jìn)化論轟開(kāi)了人們的思想禁錮，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來(lái)。如此偉大的成就我在緒論中沒(méi)有看出絲毫端倪，達(dá)爾文用的語(yǔ)言平實(shí)，精準(zhǔn)，沒(méi)有任何夸耀，對(duì)于舊派荒謬的學(xué)說(shuō)也并沒(méi)有表現(xiàn)出輕蔑或嘲諷。

“我相信‘自然選擇’是物種變化最主要的但不是獨(dú)一無(wú)二的手段”，這是達(dá)爾文在平心靜氣但又?jǐn)蒯斀罔F地闡述自己的偉大觀點(diǎn)；“每一物種都是被獨(dú)立創(chuàng)造的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的”，這是達(dá)爾文在冷靜地批駁延續(xù)了幾千年的錯(cuò)誤看法；“然而這樣的結(jié)論，即使很有根據(jù)，也還是不充分的”，這是自省的達(dá)爾文；“我抱歉的是，由于篇幅的限制，我不能對(duì)于那些慷慨幫助我的自然學(xué)者一一表示感謝”，這是謙遜的達(dá)爾文……

僅僅是緒論，就讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)平凡而又嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)斂而又堅(jiān)毅的達(dá)爾文。合上書，晃動(dòng)在我眼前的達(dá)爾文的胡子也仿佛閃出熠熠的光輝來(lái)。

物種起源讀后感 篇4

導(dǎo)語(yǔ)：《物種起源》(on the origin of species by means of natural selection)是達(dá)爾文論述生物進(jìn)化的重要著作，出版于1859年。這本書可能是19世紀(jì)最具爭(zhēng)議性的著作，其中大部分被當(dāng)今科學(xué)界普遍接受。

物種起源讀后感我們?cè)?*信仰問(wèn)題的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一些有關(guān)對(duì)進(jìn)化論的爭(zhēng)論，有些人把之當(dāng)作不爭(zhēng)的事實(shí)，而有些人則認(rèn)為其一文不值，有時(shí)雙方各執(zhí)己見(jiàn)，爭(zhēng)論得不可開(kāi)交。但是，大多數(shù)參與這一爭(zhēng)論的雙方都沒(méi)有讀過(guò)進(jìn)化論的經(jīng)典著作-達(dá)爾文的《物種起源》。我試著讀這本書，我能從有意和無(wú)意的爭(zhēng)論中理解很多！

首先：生命的起源是什么？這是本書中最基本的問(wèn)題。

達(dá)爾文通過(guò)仔細(xì)的觀察和豐富的想象力，描述了生物物種從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從單一到多種的進(jìn)化過(guò)程。就象一棵樹可以長(zhǎng)出新的枝條一樣，在生物進(jìn)化的過(guò)程中，會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的物種枝條。但畢竟整本書也就是在**物種的問(wèn)題，這是假設(shè)有了生命以后的事情。

不幸的是，有很多人有意無(wú)意地把它視為生命起源的權(quán)威，這有點(diǎn)難。

達(dá)爾文相信所有的物種都是從簡(jiǎn)單的生命單位進(jìn)化而來(lái)的，但是最初的生命是怎么來(lái)的呢？一個(gè)不常被提及的事事實(shí)達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造出來(lái)的。在這本書里，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過(guò)類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命則是"被吹了一口氣"而來(lái)的。

這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點(diǎn)相似。

基于這一結(jié)論，我們可以知道達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的“創(chuàng)造性進(jìn)化論”，也被一些**所接受。事實(shí)上，達(dá)爾文觀察到，生物物種的出現(xiàn)是一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從水生到陸地、從低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程?；谶@一結(jié)論，我們可以知道達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的“創(chuàng)造性進(jìn)化論”，也被一些**所接受。

事實(shí)上，達(dá)爾文觀察到，生物物種的出現(xiàn)是一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從水生到陸地、從低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程。

相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎?

達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個(gè)不得已的結(jié)論，我們不得而知。我們經(jīng)常聽(tīng)到“相信上帝是不科學(xué)的”或“科學(xué)否定了上帝”這樣的話，但這些話本身并不一定是科學(xué)的，至少值得我們進(jìn)一步思考。正如達(dá)爾文一樣，我們會(huì)思索、**最初的起源的問(wèn)題，但如果不承認(rèn)有上帝的話，將會(huì)遇到一個(gè)很大的難題，人們往往會(huì)不得不以很不科學(xué)的方法來(lái)解決。

在解釋生命的起源時(shí)，所有的理論都被信仰所接受，也就是說(shuō)，信仰。要接受不信上帝的信仰，我們需要有更大的信心，克服更大的障礙，因?yàn)檫@些信仰中有太多未知的因素。這也許就是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，如牛頓、伽利略、法拉第、愛(ài)因斯坦、達(dá)爾文等等，都相信上帝。

每個(gè)人都有不信上帝的自由，但把科學(xué)和理性作為這些事情的基礎(chǔ)似乎有些牽強(qiáng)！

物種起源讀后感暑假里，我買了一本由達(dá)爾文著、舒德干等人譯的《物種起源》，這是一部影響人類科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典，我一直希望能一睹這本百年巨著的風(fēng)采，終于有閑暇靜下心來(lái)仔細(xì)閱讀一番。

這本書分為以下15章：1。馴化狀態(tài)的變化，2

自然狀態(tài)的變化，3。生存斗爭(zhēng)，4。自然選擇，即適者生存，5

變化規(guī)律，6。這一理論的困難及其解釋，7。對(duì)自然選擇理論的各種反對(duì)，8

本能，9。雜交自然，10。不完整的地質(zhì)記錄，11

古生物的演替、12.生物的地理分布、13.生物的地理分布(續(xù))、14.

生物間的親緣關(guān)系和15.綜述和結(jié)論。還在附錄中記錄了進(jìn)化論的十大猜想。

在《物種起源》中，達(dá)爾文以豐富的研究資料，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述，大無(wú)畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論。在此之前，對(duì)物種發(fā)展的理解一直籠罩在理想主義宗教統(tǒng)治的陰霾中。人們認(rèn)為人類和地球上的各種生命都是由至高無(wú)上的神創(chuàng)造的，神主宰一切！

每個(gè)物種都是孤立的，沒(méi)有血緣關(guān)系。在那個(gè)年代，違背教會(huì)之難，難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒;黑暗無(wú)法阻攔人類追求真理的腳步。

總會(huì)有一批人艱持真理，不怕教會(huì)等組織的壓迫，堅(jiān)持真理。經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)和幾代人的努力，真理終于克服了謬誤，人類終于看到了科學(xué)的曙光。達(dá)爾文就是這樣一個(gè)為追求真理而不懈努力的人。

書中主要**了一個(gè)問(wèn)題——什么是生命的起源?達(dá)爾文通過(guò)仔細(xì)的觀察和豐富的想象力，描述了生物物種從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從單一到多種的進(jìn)化過(guò)程。就象一棵樹可以長(zhǎng)出新的枝條一樣，在生物進(jìn)化的過(guò)程中，會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的物種枝條。

達(dá)爾文相信所有的物種都是從簡(jiǎn)單的生命單位進(jìn)化而來(lái)的，但是最初的生命是怎么來(lái)的呢？一個(gè)不常被提及的事事實(shí)達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造出來(lái)的。

達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認(rèn)真精神非常值得欽佩。當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩?wèn)題時(shí)，由于版面的限制，無(wú)法進(jìn)行再多的論述，雖然書中提到的事例已足以證實(shí)他的觀點(diǎn)，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或?qū)⒂袑?duì)此問(wèn)題更深入的論證。我想，對(duì)這種問(wèn)題，能夠不敷衍，充分體現(xiàn)了達(dá)爾文對(duì)科學(xué)認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

書中的很多內(nèi)容值得我們?nèi)ニ伎技盃?zhēng)論，也有更多地方值得我們?nèi)ゾ磁搴蛯W(xué)習(xí)，其中給我留下深刻印象的是這樣一句話：“作為一個(gè)科學(xué)工作者，我的成功取決于我復(fù)雜的心理素質(zhì)。其中最重要的是：

熱愛(ài)科學(xué)、善于思索、勤于觀察和搜集資料、具有相當(dāng)?shù)陌l(fā)現(xiàn)能力和廣博的常識(shí)?！蔽覍⒁赃@句話為目標(biāo)，將結(jié)合自己的教學(xué)，更進(jìn)一步地深讀此書，為自己充電。

物種起源讀后感科學(xué)是神秘的，也是美麗的。它既是反映現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系，又是改造世界、造福自身的偉大力量。從我們學(xué)***白尼的日心說(shuō)、牛頓的力學(xué)理論、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論、蒸汽機(jī)的發(fā)明，到我們熟悉的因特網(wǎng)技術(shù)、基因工程，這些科學(xué)理論的誕生與應(yīng)用都促進(jìn)了社會(huì)的文明與進(jìn)步，也深刻地影響人們的生活甚至精神世界。

讀過(guò)達(dá)爾文的《物種起源》后，更加了解了達(dá)爾文的進(jìn)化論，“物競(jìng)天擇，適者生存”，不僅僅是說(shuō)大自然，我們?nèi)祟惖纳钜嗍侨绱?。達(dá)爾文的著作不僅使生物學(xué)和人類學(xué)發(fā)生了革命，同時(shí)也改變了我們對(duì)人類在世界的位置的看法。他經(jīng)過(guò)多年的**、搜索事實(shí)，思考問(wèn)題，再加上耐心的記錄、總結(jié)，從而寫成科學(xué)巨著。

從這部書中，我不僅看到生物之間復(fù)雜的關(guān)系和大自然的奧秘，更看到了令我敬佩的科學(xué)精神，那是達(dá)爾文身上的遇到難題不放棄、永不放棄的堅(jiān)持，對(duì)科研的執(zhí)著，以及嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是的精神，這些都源于他對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)。

讀罷這篇文章，我對(duì)科學(xué)產(chǎn)生了很大的興趣。而我更要學(xué)***文的科學(xué)精神與品格。馬克思說(shuō)：

“在攀登科學(xué)的山路上，沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦、沿著陡峭巖壁攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！笔堑模剿骺茖W(xué)是一件艱苦的事業(yè)，但發(fā)現(xiàn)與探索科學(xué)的過(guò)程又是充滿無(wú)窮樂(lè)趣的。而這樂(lè)趣又吸引科學(xué)家們不斷探索，不斷進(jìn)步。

人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)，在科學(xué)世界里探索，不僅僅是為了滿足自身需求、征服自然，更是為了解決人類生存與發(fā)展中遇到的困難，從而讓人們更好的生活，讓社會(huì)更和諧。正如達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅闡釋了生物的進(jìn)化原理，也極大地影響了人們的思想。

現(xiàn)在，聰明的人類將科學(xué)知識(shí)應(yīng)用到各種技術(shù)中，使方便、快捷的節(jié)奏悄然進(jìn)入人們生活中。高鐵縮短了人們出行的時(shí)間，互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了“地球村”，縮短了人們間的距離。

袁隆平克服重重困難研究出雜交水稻，解決了中國(guó)乃至世界的糧食短缺的問(wèn)題;錢學(xué)森歷盡千辛萬(wàn)苦研制出原子彈、氫彈，增強(qiáng)了新中國(guó)的綜合國(guó)力;吳孟超將畢生的時(shí)間都入到肝膽外科的研究中，至今未離開(kāi)手術(shù)臺(tái)，拯救了無(wú)數(shù)人的生命。

他們熱愛(ài)科學(xué)研究，不畏辛苦，為人類造福。然而，在充斥著利益的現(xiàn)代社會(huì)，有些人利用科學(xué)，用高科技研制有毒化學(xué)試劑加入食品中，試圖謀取暴利。假煙、假酒早已屢見(jiàn)不鮮，爽口的飲料中有塑化劑，美味的飯菜加入了地溝油、蘇丹紅。

入股額大家都利用科學(xué)，用于滿足自身的欲望，不考慮他人、社會(huì)，那還不如回到古代，回到?jīng)]有危害到人們健康的時(shí)代里。

想到這里，真想告訴大家要正確對(duì)待科學(xué)。我希望每個(gè)人都能熱愛(ài)生活以正確的態(tài)度對(duì)科學(xué)。熱愛(ài)科學(xué)，是讓它造福于人類，造福于社會(huì)。

所以，讓我們熱愛(ài)科學(xué)，用嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度、執(zhí)著堅(jiān)持的精神徜徉在科學(xué)的海洋中，讓我們享受發(fā)現(xiàn)與探索的樂(lè)趣，讓科學(xué)為我們創(chuàng)造美好的未來(lái)吧。

物種起源讀后感 篇5

我對(duì)達(dá)爾文的印象最初僅限于他蓬亂的胡子，仿佛所有偉大的西方人民都有如此令人印象深刻的胡子。

為了更進(jìn)一步接近這個(gè)偉大人物，我不辭勞苦地上了百度、搜狗，但得到的說(shuō)幾乎千篇一律：“達(dá)爾文出生在英國(guó)的施魯斯伯里。祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)……”;“達(dá)爾文從小就熱愛(ài)大自然，尤其喜愛(ài)打獵、采集礦物和動(dòng)植物標(biāo)本……”這樣的文字吸引不了我的光，因此我只好另辟蹊徑，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關(guān)于他胡子的淺薄認(rèn)知。

我翻開(kāi)了《物種起源》，從其緒論開(kāi)始我對(duì)達(dá)爾文的了解。

“五年的工作，我曾專心思索這個(gè)問(wèn)題”，“從那時(shí)起直到此刻，我曾不間段地專心于同一事物的研究”，“我的健康很壞”……這樣的語(yǔ)句在文中隨處可見(jiàn)，達(dá)爾文拖著病重的身軀，專心致力于自然生物的研究，作各種觀察和實(shí)驗(yàn)，找無(wú)數(shù)聯(lián)系和特性，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學(xué)事業(yè)上。拔河比賽方案（迷你句子網(wǎng) Jzd365.cOM）

“我并沒(méi)有輕率地下結(jié)論”，“我雖然時(shí)常注意，只信賴良好的證據(jù)，但是無(wú)疑錯(cuò)誤還是會(huì)混入的”，“只有對(duì)于一個(gè)問(wèn)題的兩方面的事實(shí)和論點(diǎn)加以充分地?cái)⑹龊捅容^，才能得到良好的結(jié)果”……個(gè)科學(xué)家最要擁有的就是嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，達(dá)爾文正因身體的原因，沒(méi)有更多的時(shí)刻去尋找支撐自己觀點(diǎn)的依據(jù)，他為此深感遺憾和歉疚，這不正是一個(gè)真正的科學(xué)家才具有的品質(zhì)嗎?達(dá)爾文雖然深信自己的觀點(diǎn)是科學(xué)的，是相對(duì)合理的，但他依然為沒(méi)有帶給強(qiáng)有力的事實(shí)論據(jù)而感到慚愧。

在那個(gè)年代，違背教會(huì)之難，難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒;黑暗無(wú)法阻攔人類追求真理的腳步?？倳?huì)有一批人艱持真理，不怕教會(huì)等組織的壓迫，堅(jiān)持真理。經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)和幾代人的艱苦奮斗，真理終于戰(zhàn)勝了謬誤，人類終于看到了科學(xué)的曙光。

達(dá)爾文就是這樣一個(gè)為追求真理而不懈努力的人。

然而，科學(xué)與唯心的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的。直到20世紀(jì)90年代，一些宗教人士才人士到進(jìn)化論。1996年，在生物進(jìn)化論日趨深入人心的環(huán)境下，羅馬教皇約翰保羅二世不得不改變了教會(huì)對(duì)達(dá)爾文主義的否定態(tài)度，教廷不得不拋棄了“上帝創(chuàng)造世界和人類始祖”的信條。

而事實(shí)上，如今仍有很多人(主要是一些宗教信徒)否定并駁斥進(jìn)化論。不久前我看到一篇文章，里面仍然用創(chuàng)造論來(lái)否定進(jìn)化論。

因此，我們可以想象，100多年前達(dá)爾文否認(rèn)殘酷的教會(huì)理論是多么困難。讀此書，讓我知道了對(duì)待科學(xué)一定要認(rèn)真，對(duì)真理，就要百折不撓地堅(jiān)持。

達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認(rèn)真精神同樣值得欽佩。當(dāng)他談到一些問(wèn)題時(shí)，由于版面的限制，不能再討論了。盡管書中提到的例子足以證實(shí)他的觀點(diǎn)，但他仍然告訴讀者，他已經(jīng)或?qū)⒃谄渌恼轮袑?duì)此問(wèn)題進(jìn)行更深入的論證。我認(rèn)為，這種問(wèn)題不能敷衍，這充分體現(xiàn)了達(dá)爾文對(duì)科學(xué)的嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

物種起源讀后感 篇6

《物種起源》是查爾斯·達(dá)爾文創(chuàng)作的一部具有革命性意義的科學(xué)著作。這本書被譽(yù)為科學(xué)史上的里程碑，深刻地影響了整個(gè)生物學(xué)領(lǐng)域，探討了生物多樣性的起源。它提出了有關(guān)大自然的一系列關(guān)鍵問(wèn)題，挑戰(zhàn)了當(dāng)時(shí)主流的宗教觀點(diǎn)，成為了進(jìn)化論的奠基石。在這篇讀后感中，將詳細(xì)探討《物種起源》對(duì)生物學(xué)領(lǐng)域的重要性以及我個(gè)人的觀點(diǎn)。

《物種起源》一書以系統(tǒng)的方式闡述了達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn)。他提出了自然選擇的理論，認(rèn)為物種的演化是通過(guò)一種適者生存的過(guò)程。只有適應(yīng)環(huán)境的個(gè)體才能生存并繁衍后代，而不適應(yīng)環(huán)境的個(gè)體則被淘汰。這種演化過(guò)程會(huì)導(dǎo)致物種的多樣性和適應(yīng)性的不斷增強(qiáng)。達(dá)爾文通過(guò)大量的觀察和實(shí)驗(yàn)證據(jù)來(lái)支持自己的理論，例如對(duì)島嶼上的動(dòng)植物進(jìn)行的研究以及化石的比較。這些深入而系統(tǒng)的研究，讓讀者們更加相信進(jìn)化論的合理性。

《物種起源》的重要性遠(yuǎn)超過(guò)了當(dāng)時(shí)的生物學(xué)領(lǐng)域。它顛覆了當(dāng)時(shí)的人們對(duì)生命起源和多樣性的看法，挑戰(zhàn)了宗教的權(quán)威性。達(dá)爾文的理論并不是空談，而是建立在大量實(shí)證數(shù)據(jù)之上，并且邏輯嚴(yán)密而宏大。這一理論對(duì)后世的生物學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為科學(xué)界的經(jīng)典之作?！段锓N起源》打開(kāi)了生物學(xué)的大門，激發(fā)了人們?nèi)パ芯亢蛧L試?yán)斫馍顚哟蔚膴W秘。

個(gè)人而言，我對(duì)《物種起源》的閱讀給我留下了深刻的印象。這本書不僅僅是一部科學(xué)著作，它更是一部啟發(fā)人思考和思維模式革新的經(jīng)典之作。通過(guò)閱讀這本書，我了解到了進(jìn)化論的基本概念，并且深入理解了適者生存的原理。達(dá)爾文將復(fù)雜的自然現(xiàn)象解釋得淺顯易懂，使我不由自主地思考起了生命的起源和存在的目的。他對(duì)物種形成過(guò)程的深入剖析也讓我更加欣賞自然界的復(fù)雜性和多樣性。這本書通過(guò)一種科學(xué)的理論，成功地揭示了生命的演化規(guī)律，給了我更多思考人類自身的契機(jī)。

閱讀《物種起源》，我深深意識(shí)到科學(xué)與宗教并不是對(duì)立的。雖然達(dá)爾文的理論挑戰(zhàn)了宗教的解釋，但他并沒(méi)有抹殺宗教的存在。相反，通過(guò)對(duì)自然界的深入研究，他帶來(lái)了對(duì)自然之美的更深層次的尊重和理解。這種科學(xué)的態(tài)度和宗教的智慧在當(dāng)今社會(huì)中仍然能夠共存。閱讀《物種起源》讓我明白，科學(xué)從來(lái)不是一種毀滅信仰的力量，而是一種開(kāi)闊思維、豐富人類智慧的力量。

總的來(lái)說(shuō)，閱讀《物種起源》是一次令人難忘的旅程。這本書以其深入的研究和清晰的邏輯，揭示了生命演化的奧秘和多樣性的起源。它挑戰(zhàn)了當(dāng)時(shí)主流觀點(diǎn)，改變了人們的思維方式，成為了進(jìn)化生物學(xué)領(lǐng)域的指南針。對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，這本書讓我對(duì)生命的起源和存在有了更深層次的思考，同時(shí)也增加了對(duì)科學(xué)和宗教的理解。《物種起源》是一部值得每個(gè)人閱讀的杰作，它將帶領(lǐng)讀者們探索生命的奧秘，體味大自然的神秘和美麗。

物種起源讀后感 篇7

《物種起源》可謂一部影響人類科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典，早就渴望拜讀一番。終于盼到了寒假，使我得以有暇一睹科學(xué)巨人留給人類的這本百年巨著的風(fēng)采。

在《物種起源》中，達(dá)爾文以豐富的研究資料，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述，大無(wú)畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論。在此之前，對(duì)物種發(fā)展的理解一直籠罩在理想主義宗教統(tǒng)治的陰霾中。人們認(rèn)為人類和地球上的各種生命都是由至高無(wú)上的神創(chuàng)造的，神主宰一切！

每個(gè)物種都是孤立的，沒(méi)有血緣關(guān)系。達(dá)爾文本是一位**教信徒，而他由于偶然的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)了宗教中許多違背現(xiàn)實(shí)的東西，于是開(kāi)始懷疑《圣經(jīng)》是不是真正的真理。達(dá)爾文是一個(gè)非常嚴(yán)肅的人，這也是他放棄創(chuàng)造論、研究進(jìn)化論的重要條件。

在那個(gè)年代，違背教會(huì)之難，難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒；黑暗無(wú)法阻攔人類追求真理的腳步?？倳?huì)有一批人艱持真理，不怕教會(huì)等組織的壓迫，堅(jiān)持真理。經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)和幾代人的艱苦奮斗，真理終于戰(zhàn)勝了謬誤，人類終于看到了科學(xué)的曙光。

達(dá)爾文就是這樣一個(gè)為追求真理而不懈努力的人。

然而，科學(xué)與唯心的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的。直到20世紀(jì)90年代，一些宗教人士才人士到進(jìn)化論。1996年，在生物進(jìn)化論日趨深入人心的環(huán)境下，羅馬教皇約翰保羅二世不得不改變了教會(huì)對(duì)達(dá)爾文主義的否定態(tài)度，教廷不得不拋棄了“上帝創(chuàng)造世界和人類始祖”的信條。

事實(shí)上，仍有許多人（主要是一些宗教信徒）否認(rèn)和駁斥進(jìn)化論。不久前，我看到了一個(gè)，創(chuàng)造論仍然被用來(lái)否定進(jìn)化論。

因此，我們可以想象，100多年前達(dá)爾文否認(rèn)殘酷的教會(huì)理論是多么困難。讀此書，讓我知道了對(duì)待科學(xué)一定要認(rèn)真，對(duì)真理，就要百折不撓地堅(jiān)持。

達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認(rèn)真精神同樣值得欽佩。當(dāng)他談到一些問(wèn)題時(shí)，由于版面的限制，不能再討論了。盡管書中提到的例子足以證實(shí)他的觀點(diǎn)，但他仍然告訴讀者，他已經(jīng)或?qū)⒁谄渌矫鎸?duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行更深入的論證。我認(rèn)為，這種問(wèn)題不能敷衍，這充分體現(xiàn)了達(dá)爾文對(duì)科學(xué)的嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。