孫子兵法讀后感匯集

孫子兵法讀后感。

要將一篇讀后感寫得盡善盡美，需要以下幾點(diǎn)技巧：首先，在閱讀完作者的作品后，我們應(yīng)該積極思考，并從中找到對自己有所啟發(fā)的部分，這將為我們撰寫讀后感提供素材。其次，我們要用恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)自己對作品的感悟與認(rèn)識，并盡可能地展示個人獨(dú)特的觀點(diǎn)。此外，讀者可以通過加入與自身相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)或聯(lián)系其他作品來展開對話，從而使讀后感更富有深度與廣度。最后，我們還可以在讀后感中提及與之相關(guān)的書籍或資料，向讀者推薦其他值得一讀的作品，從而拓寬他們的閱讀視野。因此，如果你在尋找相關(guān)主題的讀后感，也許下面的“孫子兵法讀后感”正符合你的需求。

孫子兵法讀后感 篇1

最近耗時半個多月，一直在讀孫子兵法，反反復(fù)復(fù)讀了四遍，因?yàn)槭俏难晕挠械倪€讀不懂，哈，讀完之后聯(lián)想了一下關(guān)于項(xiàng)目管理中《孫子兵法》的應(yīng)用。

《孫子兵法》是我國古代軍事論著的杰出代表，被列為世界十大軍事理論著作之首。它自產(chǎn)生以來，對中國乃至世界軍事文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。與此同時，《孫子兵法》的基本原則與思維方法，還滲透到軍事以外的社會生活領(lǐng)域，在商業(yè)經(jīng)營、企業(yè)管理、體育競賽、外交角逐等活動中得到非常廣泛的重視與應(yīng)用，在日本、歐美等發(fā)達(dá)國家，《孫子兵法》也是企業(yè)家們學(xué)習(xí)、研究及應(yīng)用現(xiàn)實(shí)工作中的熱點(diǎn)，而且被奉為商場、職場管理學(xué)上的“《葵花寶典》”。

從《孫子兵法》立論的全篇可以看出，孫武寫這部兵法時，是為了向吳王夫差展現(xiàn)自己的軍事才能，以求得到重用，進(jìn)而又可以驗(yàn)證自己的軍事理論，雖然書中也闡述了軍事與政治、經(jīng)濟(jì)的密切關(guān)系，但主要是針對一次戰(zhàn)爭的勝敗，而非就治國的全部方針策略來論述的，具有很強(qiáng)的“一次性”的特點(diǎn)。就這一點(diǎn)而言，孫子兵法對項(xiàng)目管理具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)和借鑒意義?！秾O子兵法》博大精深，個人實(shí)在是只能見其一斑，在這篇文字里（確切地說，可以叫讀后感），只是想表達(dá)一點(diǎn)自己對此的膚淺認(rèn)識以及發(fā)表一些個人見解。

第一，戰(zhàn)略、策略與執(zhí)行貫穿項(xiàng)目管理始終

第一篇《 計(jì)篇》 曰：夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也。強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)前，君主和大臣要謀劃戰(zhàn)爭，即制定指導(dǎo)戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略。

第二篇《作戰(zhàn)篇》 通篇論述戰(zhàn)爭之前應(yīng)當(dāng)進(jìn)行的準(zhǔn)備工作；第三篇《 謀攻篇》講“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其次攻城”。強(qiáng)調(diào)通過戰(zhàn)略謀劃使敵人不戰(zhàn)而屈，為“善之善者”，更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)略謀劃的重要性。其后《形篇》《勢篇》以至于《火攻篇》《用間篇》分別從策略和執(zhí)行的不同角度、層面進(jìn)行了論述，強(qiáng)調(diào)通過戰(zhàn)術(shù)的奇正變化、攻守的虛實(shí)以及靈活運(yùn)用火攻、間諜等戰(zhàn)術(shù)，來確保戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

可見，孫子不僅是一位杰出的軍事家，而且是一位現(xiàn)實(shí)主義的實(shí)踐者，他為吳夫差王攻打強(qiáng)楚而進(jìn)行的戰(zhàn)爭實(shí)踐也充分證明了這一點(diǎn)。

然而我們從項(xiàng)目管理的實(shí)踐來看，我國建筑行業(yè)推行的是“法人管項(xiàng)目”，正是在市場經(jīng)營及項(xiàng)目管理的過程中重視戰(zhàn)略謀劃與宏觀管理的體現(xiàn)。但從目前的情況看，我們對于項(xiàng)目管理與經(jīng)營項(xiàng)目的戰(zhàn)略謀劃與管理策劃尚顯欠缺，要想做一個好的項(xiàng)目，必須做好前期的準(zhǔn)備工作，前期的籌劃工作，知道項(xiàng)目大體情況后，就應(yīng)該開始規(guī)劃、設(shè)計(jì)。確定項(xiàng)目管理目標(biāo)、做好一切準(zhǔn)備工作。

從市場的實(shí)際情況來看，中標(biāo)后往往沒有更多的實(shí)間進(jìn)行詳細(xì)規(guī)劃。一般來說，我們只能邊做邊計(jì)劃。但我們絲毫不能忽視其重要性，一定要把工作做細(xì)做精。重要的項(xiàng)目，大型的項(xiàng)目，科技含量高的項(xiàng)目，施工技術(shù)復(fù)雜、難點(diǎn)多的項(xiàng)目，需要企業(yè)盡可能的組織內(nèi)部專家，在較短的時間內(nèi)，客觀評估項(xiàng)目所具備的資源條件，分析項(xiàng)目面臨的潛在風(fēng)險，做好技術(shù)上的指導(dǎo)工作，對項(xiàng)目管理與經(jīng)營的目標(biāo)、戰(zhàn)略、策略、計(jì)劃、措施以及重要的實(shí)施細(xì)節(jié)進(jìn)行規(guī)劃，并形成書面的文件，以指導(dǎo)項(xiàng)目經(jīng)理部實(shí)施的過程，此項(xiàng)工作也一定要做細(xì)。

具體來說，就是我們現(xiàn)在必須加強(qiáng)項(xiàng)目運(yùn)作前期階段，企業(yè)的高層和中層對于戰(zhàn)略和策略謀劃的重視程度以及確定項(xiàng)目的管理目標(biāo)、盈利目標(biāo)等等一些指標(biāo)，這些內(nèi)容一定要讓項(xiàng)目所有員工知道并了解，促進(jìn)他們有一種更強(qiáng)大的使命感與責(zé)任感；在項(xiàng)目實(shí)施和管理階段加強(qiáng)中層和基層的執(zhí)行力度，找到合理的好的管理方法，一個項(xiàng)目最主要的就是管理辦法，每個人都知道項(xiàng)目目標(biāo)，又都會管理，又有人指導(dǎo)如何管理，如何實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目目標(biāo)，這個項(xiàng)目一定能做好。

二是項(xiàng)目經(jīng)理和個職能部門人員的選拔和培訓(xùn)

《計(jì)篇》曰：將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。提出了為將者應(yīng)具備的五項(xiàng)基本素質(zhì)：

有智謀、講信譽(yù)、有愛心、有魄力、有紀(jì)律。這五項(xiàng)基本素質(zhì)的提法與儒家“仁、義、禮、智、信”的提法具有顯著的不同。孫子把“智”放在了第一位，而不是“仁”，因而具有顯著的實(shí)戰(zhàn)意義。

因此“智、信、仁、勇、嚴(yán)”也就成為歷代君主選拔和培養(yǎng)軍事將領(lǐng)的基本標(biāo)尺。

從項(xiàng)目管理的實(shí)踐來看，項(xiàng)目經(jīng)理的選擇也是項(xiàng)目管理成敗的重要因素，項(xiàng)目經(jīng)理本人也應(yīng)把不斷培養(yǎng)和提高自身的基本素質(zhì)作為一件重要的實(shí)情。現(xiàn)在談一談本人對“智”的理解。老子云：

知人者智，自知者明。顯然，“智”不僅僅是擁有文化知識的多少，而是智慧，即綜合運(yùn)用文化知識的能力、洞察分析客觀事物運(yùn)動變化發(fā)展趨勢并擬訂相應(yīng)對策的能力。隨著建筑市場競爭的日益激烈和改革開放的快速變化，我們將承擔(dān)越來越多的國際工程項(xiàng)目或國外工程項(xiàng)目，其管理模式與以往有很大不同。

它從本質(zhì)上反映了中西文化傳統(tǒng)和思維方式的差異。例如在證明“犯罪嫌疑人”是否有罪的過程中，中國法律往往需要“犯罪嫌疑人”自己證明自己沒有作案動機(jī)、案發(fā)時間不在現(xiàn)場等等；而西方法律往往需要控方來證明“犯罪嫌疑人”確實(shí)有罪，因而需要收集大量的直接和間接證據(jù)。

在項(xiàng)目管理實(shí)踐中，如果施工方向業(yè)主索賠，業(yè)主方往往會提供證據(jù)證明施工方索賠不當(dāng)或者數(shù)額不當(dāng)；而國際工程或外資項(xiàng)目的業(yè)主往往根據(jù)合同要求施工方提供足夠的證據(jù)來證明索賠合理且數(shù)額合理。哪怕是實(shí)際發(fā)生而且盡人皆知的損失，如果沒有足夠的書面資料作證據(jù)，也會使自己成為冤大頭。因此，必須轉(zhuǎn)變項(xiàng)目管理的觀念和觀念，加強(qiáng)和創(chuàng)新建設(shè)項(xiàng)目各項(xiàng)基礎(chǔ)資料的收集、整理和管理。

要適應(yīng)這種市場模式，首當(dāng)其沖的是項(xiàng)目經(jīng)理的選拔和培養(yǎng)。

第三，二次經(jīng)營的指導(dǎo)思想

《勢篇》曰：凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。意思是講行軍打仗，應(yīng)當(dāng)以正面軍隊(duì)迎戰(zhàn)，以正常戰(zhàn)術(shù)指揮部署，先使自己立于不敗之地，但更要出奇制勝，通過奇正、虛實(shí)等變化來攻其不備，才能取得戰(zhàn)爭勝利。

孫子提出這種思想是有其時代背景的。在春秋之前，戰(zhàn)爭雙方一般是約定時間、地點(diǎn)，分別布好陣勢，互下戰(zhàn)書甚至通告天下，而后正面作戰(zhàn)。這種做法已經(jīng)不能適應(yīng)時代需要，因此孫子提出“兵者詭道”“兵以詐立”的思想。

中國建筑工程行業(yè)由于長期受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)影響，工程造價管理一直沿用定額制度，在這種情況下，承接到工程項(xiàng)目的時候，施工企業(yè)和項(xiàng)目經(jīng)理部基本上可以**到項(xiàng)目的盈虧情況，并且可以按部就班地組織施工生產(chǎn)(這種情況下的施工企業(yè)基本上屬于生產(chǎn)型企業(yè)，項(xiàng)目管理基本內(nèi)容是生產(chǎn)管理為中心)。這種情況與春秋戰(zhàn)前類似。然而，隨著市場競爭的日益激烈，首先是按固定費(fèi)率收取費(fèi)用，然后是行名單制，項(xiàng)目管理面臨著日益惡化的經(jīng)營風(fēng)險，甚至很多項(xiàng)目在驗(yàn)收時都在虧損。

這對項(xiàng)目管理提出了更高的要求，因?yàn)槭┕て髽I(yè)必須在市場競爭中生存，項(xiàng)目管理必須有效，同時企業(yè)必須不斷擴(kuò)大規(guī)模，才能在市場中贏得更多的生存空間。參照《孫子兵法》，我們可以得到以下啟示：施工企業(yè)管理和項(xiàng)目管理要從生產(chǎn)型轉(zhuǎn)向商務(wù)型，加強(qiáng)中標(biāo)后的二次經(jīng)營工作，并且在項(xiàng)目二次經(jīng)營過程中，貫徹“以正合，以奇勝”的指導(dǎo)思想。

在二次經(jīng)營中，“以正合”就是按照項(xiàng)目管理的要求，科學(xué)管理、精心施工，使項(xiàng)目管理達(dá)到精細(xì)化、規(guī)范化的運(yùn)作要求，做好四大控制、四項(xiàng)管理和兩個協(xié)調(diào)，特別是控制好項(xiàng)目的成本支出，這樣才能使項(xiàng)目管理立于不敗之地，這是開展二次經(jīng)營的基礎(chǔ)。在這個基礎(chǔ)之上，出奇制勝，項(xiàng)目應(yīng)當(dāng)多角度、多層次、多渠道的努力開展經(jīng)營工作，例如深挖合同漏洞、做好簽證索賠：樹立共贏理念、策劃設(shè)計(jì)變更；嘗試風(fēng)險分包、購買工程保險、轉(zhuǎn)移潛在風(fēng)險；并努力承接后期機(jī)電、精裝等利潤相對豐厚的施工內(nèi)容，以盡可能的實(shí)現(xiàn)效益最大化。

因此，“以正合”是基礎(chǔ)，“以奇勝”是關(guān)鍵，二者絕不可只重其一。

綜上所述，在建筑施工企業(yè)從“生產(chǎn)型”(以生產(chǎn)為中心)向“商務(wù)型”(以生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以商務(wù)為中心)的轉(zhuǎn)變過程中，絕不僅僅是要求項(xiàng)目經(jīng)理只去做經(jīng)營而不管生產(chǎn)，相反是要在管好生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高了要求，即做好在商務(wù)經(jīng)營指導(dǎo)下的生產(chǎn)管理，進(jìn)而做好經(jīng)營工作。而企業(yè)不僅是管理重心的轉(zhuǎn)移，更是在加強(qiáng)項(xiàng)目前期流程規(guī)劃實(shí)施的前提下進(jìn)行生產(chǎn)支持和業(yè)務(wù)指導(dǎo)?？傊髽I(yè)從生產(chǎn)型向經(jīng)營型轉(zhuǎn)變的過程，實(shí)際上是一個觀念創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和服務(wù)創(chuàng)新的過程。

孫子兵法讀后感 篇2

企業(yè)文化。“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！

”（始計(jì)篇）戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。這對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋。面對日益復(fù)雜多變的外部環(huán)境和組織對員工的更高要求，集團(tuán)越來越重視戰(zhàn)略。人力資源規(guī)劃是一種**性活動，簡而言之“算也”。

商場上各種信息瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。當(dāng)敵人發(fā)生變化時，關(guān)鍵在于誰是戰(zhàn)場上的第一個主動權(quán)者。

激勵機(jī)制。“故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也”（作戰(zhàn)篇）要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。

正所謂“上下同欲者勝”（謀攻篇）一樣的道理。良好的績效管理還需要激勵措施的支持，比如物質(zhì)激勵。故令之以文，齊之以武，是謂必取”（行軍篇），孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。

在企業(yè)管理中，只有將文化與武術(shù)、獎懲相結(jié)合，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使大家爭當(dāng)?shù)谝唬纬闪己玫钠髽I(yè)氛圍。

在商業(yè)領(lǐng)域之外，《孫子兵法》依然發(fā)揮著巨大的作用。它的許多名言在今天廣為人們引用。譬如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，這句話告訴我們了解對手的重要性。

只有了解競爭對手，了解自己的情況，才能在競爭中不失敗。類似這樣的名言還有很多，由此可以看出《孫子兵法》這本書的無窮魅力了吧。

孫子兵法讀后感 篇3

唐太宗李世民曾經(jīng)說過，“關(guān)諸兵書，無出孫武”，意思是歷代兵書沒有一本能超過《孫子兵法》.而對孫子兵法最精辟地評價，當(dāng)屬明代學(xué)者茅元儀地一句話：“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不能遺孫子（比《孫子兵法》早地兵書，其精華已經(jīng)被《孫子兵法》囊括；比《孫子兵法》晚地兵書，卻無法超越《孫子兵法》）.

”正是因?yàn)檫@無法企及地輝煌，歷代兵學(xué)家，軍事家無不從《孫子兵法》中汲取養(yǎng)料，并將其應(yīng)用于戰(zhàn)爭實(shí)踐和軍事理論研究中.“兵者，詭道也”、“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“出其不意，攻其不備”等早已成為盡人皆知地名言、文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)

《孫子兵法》不僅深刻地影響了中國古代戰(zhàn)爭史，在西方國家亦享有極高地聲譽(yù).美國最著名地軍?！鼽c(diǎn)軍校，一直《孫子兵法》列入必讀書目.在年地海灣戰(zhàn)爭中，美**隊(duì)甚至是人手一冊《孫子兵法》.

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中華文字深奧而有哲理，與西方文字有很大地不同，每讀一次都有不同地感悟.人生若想出類拔萃，就必須靈活運(yùn)用前人地智慧，中國古代地智慧，今日仍有參考地意義.所以，當(dāng)今社會有有很多商人，投資者和管理者都熱衷于研究《孫子兵法》中蘊(yùn)含地道理，將這些兵法智謀運(yùn)用到實(shí)際中，使得做起事來更加得心應(yīng)手.

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第一次讀《孫子兵法》是初一地時候，當(dāng)時覺得挺有意思地，第二次讀《孫子兵法》是高二地時候，感覺很有道理，而第三次是為寫讀書心得而看地，這次有了更深地感悟，也是處于接近社會地過度階段，讓我深刻地意識到社會就像一個戰(zhàn)場，需要更多地理論和實(shí)用地方法立足.文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)

在《孫子兵法》中，知己知彼，百戰(zhàn)不殆這句名言就是出自《孫子·謀攻》第三段.這一名言中地“殆”字應(yīng)該解釋為“疲憊不堪”. 故知勝有五：

知可以戰(zhàn)不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝.此五者，知勝之道也.故曰：

知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必貽.意思是說，預(yù)見勝利有五個方面：判斷仗能否打會勝利；根據(jù)敵我雙方兵力地多少采取對策會勝利；全國上下，全軍上下，意愿一致會勝利;以充分準(zhǔn)備戰(zhàn)毫無準(zhǔn)備會勝利；主將精通軍事、精于權(quán)變，君主又不加干預(yù)地會勝利.

這五樣就是獲勝地方法.所以說：了解敵方也了解自己，每一次戰(zhàn)斗都不會有危險；不了解對方但了解自己，勝負(fù)地機(jī)率各半；既不了解對方又不了解自己，每戰(zhàn)必敗.

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這一思想論述了對待敵人要做好充分地準(zhǔn)備，這樣才能夠做到百戰(zhàn)百勝.而在商場中面對不同地競爭對手，同樣要應(yīng)該對競爭對手作充足地了解，然后再采取不同地營銷策略.事實(shí)上，中外眾多知名企業(yè)，都是極度善于運(yùn)用“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”這一謀略典范.

“己”，主要是指經(jīng)營者自身所屬地各種因素，“彼”就是指消費(fèi)者.最常用地地方法就是認(rèn)真細(xì)致做好市場調(diào)研工作，掌握消費(fèi)者地消費(fèi)心理.香港富豪街市大亨周起鴻，正是巧妙利用了這一點(diǎn)，他經(jīng)營米店時，從自己地店開始，找來調(diào)米師傅用吹米機(jī)吹去雜物，改善米地質(zhì)量，成色，使米店地生意興隆財源滾滾.

在經(jīng)營螃蟹地時候也是如此.到了他在街市經(jīng)營上初露鋒芒時，更是充分利用了這一點(diǎn).經(jīng)過認(rèn)真地研究調(diào)查，改變了過去地舊地經(jīng)營模式，將生意打理地紅紅火火.

乘熱打鐵，周起鴻又先后承包了置富花園街市，沙田馬鞍臺街市，恒耀街市，半佳街市，成為聲名顯赫地“街市大亨”.文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)

“攻其不備，出其不意”地戰(zhàn)術(shù)在商戰(zhàn)中同樣被廣泛應(yīng)用.這種思想地核心是“奇”，也就是要在突破人們常規(guī)思維地情況下出奇制勝.當(dāng)然這種“奇”既指出奇地經(jīng)營思想、出奇地產(chǎn)品，也包括出奇地銷售方式等等.

總之，在商戰(zhàn)中要根據(jù)不同地形勢采取不同地應(yīng)對策略，以求達(dá)到最佳地商業(yè)效果.年前瀕臨破產(chǎn)邊緣地蘋果公司，現(xiàn)在市值比因特爾和微軟加起來更多.這是由于喬布斯出奇制勝地條妙計(jì)，其中之一就是在年在蘋果已經(jīng)虧損了年地情況下選擇和它地敵人比爾.

蓋茨合作以獲得資金.隨后地十年，他推出了改變世界地一系列蘋果產(chǎn)品：一體電腦、一代和二代、 、及平板電腦，年，喬布斯宣布辭職，這時地破蘋果已經(jīng)把諾基亞打壓得半死不活，毫無疑問，蘋果改變了手機(jī)地概念，改變了人類地生活.

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《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場地理論，那么在社會上，我們對其加以變通地理解，很多理論、原則都可以借鑒.

當(dāng)今的企業(yè)都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子兵法十三章貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定性地位

孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中地作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)地珍寶如出一轍.，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強(qiáng)調(diào)地都是將帥地重要性.其實(shí)，對于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用.

“視卒如愛子”（地形篇）企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)地忠誠度和歸屬感也是必要地.“將聽吾計(jì)，用之必勝，留之.將不聽吾計(jì)，用之必敗，去之.

”企業(yè)是一個團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)地重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多地資源浪費(fèi).文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)

、規(guī)劃戰(zhàn)略.戰(zhàn)爭地決策者一定要在戰(zhàn)前做周密地計(jì)劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)地種種情況做出不同地估計(jì)和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備地仗.面對日益復(fù)雜、變化加劇地外部環(huán)境，人們對戰(zhàn)略已越來越重視了.

戰(zhàn)略和規(guī)劃能使我們從容地應(yīng)對未來地發(fā)展變化，否則，將可能敗于戰(zhàn)場，淘汰出局.因此紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥這些做法只能被日趨變化，與時俱進(jìn)地社會所吞噬.要敵變我變，掌握戰(zhàn)爭地主動權(quán)，方可志在必得.

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、誠信為本.與人相處，最重要地一個原則就是講究誠信.一支軍隊(duì)，共同生活，共同迎戰(zhàn)應(yīng)戰(zhàn)，

都需要彼此相互信任，相互依賴，才能在生死戰(zhàn)場上共進(jìn)退，打贏勝仗.“眾”就是在人彼此信任地感情基礎(chǔ)上集合而成地一個字.上屬下屬，同事，同學(xué)，朋友，家人，長輩晚輩，等等，層層復(fù)雜地人際關(guān)系在誠信地基礎(chǔ)上才能更好地建立起來.

公司以“誠信為本”才能得到廠商和消費(fèi)者地信任和愛戴，達(dá)到自身發(fā)展地目地.文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)

《孫子兵法》是社會地“圣經(jīng)”，有無窮地智慧，對社會各行各業(yè)，為人處世及待人處事方面具有深刻地指導(dǎo)意義和實(shí)際地使用意義，是一本非常值得一讀再讀地好書.文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)

電子信息工程陶韜

孫子兵法讀后感 篇4

《孫子兵法》是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是全世界最古老的兵書。這部千古奇書素有“武學(xué)之圣典，兵家之絕唱”、“百世談兵之祖”等美譽(yù)，自問世以來便被歷代軍事家奉為圭臬，直到今天，其影響力依然不容忽視。他的作者是孫武，他是春秋戰(zhàn)國時期杰出的軍事理論家和指揮官。

孫武,字長卿，被后人尊為“兵圣”。他是春秋末期的吳國將領(lǐng)，中國古代著名的軍事家。他率領(lǐng)吳軍攻破楚國，占領(lǐng)楚國首都，幾乎摧毀楚國。

《孫子兵法》大約有六千字，內(nèi)容博大精深，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)慎密，主要論述了關(guān)于軍事學(xué)的一些問題，提出了許多著名的軍事命題和具有普遍意義的用兵原則。全書共分為13章，每章都有明確的主題，各章相互關(guān)聯(lián)，密不可分。它不僅是一部系統(tǒng)全面的軍事著作，而且是一部輝煌的哲學(xué)著作。

書中含有豐富的辯證法思想，諸如敵我、主客、攻守、眾寡、厲害等，并指出了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)，具有極大的科學(xué)意義?？梢哉f，《孫子兵法》是集軍事與哲學(xué)、“韜略”與“詭道”于一體的千古奇書，因而備受世人推崇。

《始計(jì)篇》是《孫子兵法》的核心所在，總攬全書的綱，講述戰(zhàn)爭對于國家和人民根本利益的極端重要性。論述研究，謀劃作戰(zhàn)方略的偉大意義與決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的基本條件，提出“攻其不備，出其不意？的經(jīng)典軍事理論。

《作戰(zhàn)篇》從用兵對國家經(jīng)濟(jì)力的影響，闡明長期作戰(zhàn)對國家的危害，論述用兵出征既有拓展疆土，爭奪財富的有利一面，又有耗費(fèi)國力，禍害百姓的有害一面。指出“因糧于敵”，“勝敵而益強(qiáng)”的戰(zhàn)略原則。提出“兵貴速，不貴久”的經(jīng)典軍事理論。

《謀略篇》論述“上兵伐謀”的作戰(zhàn)思想，分析軍事謀略，政治謀略與外交謀略在戰(zhàn)爭中的重要作用，總結(jié)出不同形勢下的不同用兵方法和預(yù)知戰(zhàn)爭勝利的幾種基本情況，提出“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的經(jīng)典軍事理論。

《軍形篇》論述依據(jù)敵我雙方軍事實(shí)力的強(qiáng)弱而決定攻守的戰(zhàn)略思想，解析“先為不可勝，以待敵之可勝”的作戰(zhàn)原則，提出“修道而保法”等一系列達(dá)到自保而全勝目的的軍事理論。

《兵勢篇》著重分析在對敵軍實(shí)施戰(zhàn)略進(jìn)攻中如何從戰(zhàn)略上運(yùn)用“奇正”結(jié)合的原則，創(chuàng)造一種高屋建瓴，出奇制勝的態(tài)勢，提出“擇人而任勢”的辨證法思想，主張靈活變動的用兵策略。

《虛實(shí)篇》論述軍事活動中“虛”與“實(shí)”的對立和轉(zhuǎn)化的關(guān)系，特別闡明避實(shí)就虛，以實(shí)擊虛的原則，強(qiáng)調(diào)“致人而不致于人”，掌握戰(zhàn)爭主動權(quán)的重要性，提出“避實(shí)而就虛”，“因敵而制勝”的經(jīng)典軍事理論。

《軍爭篇》闡述在戰(zhàn)爭中為將者必須把握的基本戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，著重論述如何變不利條件為有利條件，總結(jié)戰(zhàn)爭規(guī)律，探索出在戰(zhàn)爭中奪取制勝條件的基本方法，提出“用兵之法”的八條原則。

《九變篇》論述在戰(zhàn)爭中必須根據(jù)敵情和地形的變化靈活處置，變通應(yīng)敵，分析戰(zhàn)場上經(jīng)常遇到的各種需要變通應(yīng)敵的情況和方法，提出有備無患的戰(zhàn)略思想和作為將帥應(yīng)防止與克服的五種重大險情。

《行軍篇》論述行軍作戰(zhàn)的戰(zhàn)略要領(lǐng)，諸如行軍時如何安營扎寨，如何觀察和利用地形，如何判斷敵情，總結(jié)歷史上諸多戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)，列舉出三十余種觀察判斷敵情的方法，提出“令之以文，齊之以武”的治軍原則。

《地形篇》論述地形在作戰(zhàn)中的重要性和各種地形條件下的作戰(zhàn)原則，指出將帥必須從戰(zhàn)場實(shí)際出發(fā)，按戰(zhàn)爭規(guī)律辦事，“進(jìn)不求名，退不避罪，惟人是?！?，以克敵制勝。強(qiáng)調(diào)將帥要重視對地形的考察和研究，并提出“知己知彼，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮”的經(jīng)典軍事理論。

《九地篇》論述在九種不同戰(zhàn)略地形下作戰(zhàn)的原則，指出如何因地制宜，因利乘便，發(fā)揮將士的戰(zhàn)斗積極性。研究九種不同地形對軍隊(duì)產(chǎn)生的不同心理影響和如何加強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的問題，指出“投之亡地然后存，陷之死地然后生”的經(jīng)典軍事理論。

《火攻篇》總結(jié)過去軍隊(duì)火攻的經(jīng)驗(yàn)，論述火攻的作用，對象，條件種類和實(shí)施方法，指明運(yùn)用火攻應(yīng)注意的各種問題以及應(yīng)采取的靈活策略，主張“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”戰(zhàn)略原則，提出“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”的慎戰(zhàn)思想。

《用間篇》論述在戰(zhàn)爭中如何運(yùn)用間諜的問題，包括使用間諜的重要性，間諜種類的劃分，間諜使用的方法等。分析不同種類間諜的特色及使用價值，強(qiáng)調(diào)“反間”的特殊重要性。明確提出“三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間”的用間三原則，總結(jié)出“明君賢將，能以上智為間者，必成大功”的歷史規(guī)律。

唐太宗李世民曾經(jīng)說過，“關(guān)諸兵書，無出孫武”，意思是歷代兵書沒有一本能超過《孫子兵法》。而對孫子兵法最精辟的評價，當(dāng)屬明代學(xué)者茅元儀的一句話：“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不能遺孫子（比《孫子兵法》早的兵書，其精華已經(jīng)被《孫子兵法》囊括；比《孫子兵法》晚的兵書，卻無法超越《孫子兵法》）。

”正是因?yàn)檫@無法企及的輝煌，歷代兵學(xué)家，軍事家無不從《孫子兵法》中汲取養(yǎng)料，并將其應(yīng)用于戰(zhàn)爭實(shí)踐和軍事理論研究中?！氨?，詭道也”、“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“出其不意，攻其不備”等早已成為盡人皆知的名言、

《孫子兵法》不僅深刻的影響了中國古代戰(zhàn)爭史，在西方國家亦享有極高的聲譽(yù)。美國最著名的軍?！鼽c(diǎn)軍校，一直《孫子兵法》列入必讀書目。在1990年的海灣戰(zhàn)爭中，美**隊(duì)甚至是人手一冊《孫子兵法》。

漢字深刻而富有哲理。 它們與西方字符有很大的不同。 每次閱讀它們，您都會有不同的感受。要想在生活中出類拔萃，就必須靈活運(yùn)用前人的智慧。中國古代的智慧至今仍有借鑒意義。所以，當(dāng)今社會有有很多商人，投資者和管理者都熱衷于研究《孫子兵法》中蘊(yùn)含的道理，將這些兵法智謀運(yùn)用到實(shí)際中，使得做起事來更加得心應(yīng)手。

第一次讀《孫子兵法》是初一的時候，當(dāng)時覺得挺有意思的，第二次讀《孫子兵法》是高二的時候，感覺很有道理，而第三次是為寫讀書心得而看的，這次有了更深的感悟，也是處于接近社會的過度階段，讓我深刻的意識到社會就像一個戰(zhàn)場，需要更多的理論和實(shí)用的方法立足。

在《孫子兵法》中，知己知彼，百戰(zhàn)不殆這句名言就是出自《孫子·謀攻》第三段。這一名言中的“殆”字應(yīng)該解釋為“疲憊不堪”。 故知勝有五：

知能不能戰(zhàn)者勝；知人多人少之用者勝；上下級志同道合者勝；不以虞待欲者勝；能而不虞帝者勝。此五者，知勝之道也。故曰：

知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必貽。這意味著要預(yù)見勝利有五個方面：判斷一場戰(zhàn)斗是否會勝利；根據(jù)敵我兵力的大小，采取反制措施，取得勝利；全國上下，全軍上下，意愿一致會勝利;以充分準(zhǔn)備戰(zhàn)毫無準(zhǔn)備會勝利；主將精通軍事、精于權(quán)變，君主又不加干預(yù)的會勝利。

這五樣就是獲勝的方法。因此，如果你了解敵人和你自己，每一次戰(zhàn)斗都不會有危險；不了解對方但了解自己，勝負(fù)的機(jī)率各半；既不了解對方又不了解自己，每戰(zhàn)必敗。

這一思想論述了對待敵人要做好充分的準(zhǔn)備，這樣才能夠做到百戰(zhàn)百勝。面對市場上不同的競爭對手，我們也應(yīng)該對競爭對手有一個很好的了解，然后采取不同的營銷策略。事實(shí)上，中外眾多知名企業(yè)，都是極度善于運(yùn)用“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”這一謀略典范。

“己”，主要是指經(jīng)營者自身所屬的各種因素，“彼”就是指消費(fèi)者。最常用的方法是做好市場調(diào)研，掌握消費(fèi)者心理。香港富豪街市大亨周起鴻，正是巧妙利用了這一點(diǎn)，他經(jīng)營米店時，從自己的店開始，找來調(diào)米師傅用吹米機(jī)吹去雜物，改善米的質(zhì)量，成色，使米店的生意興隆財源滾滾。

在經(jīng)營螃蟹的時候也是如此。到了他在街市經(jīng)營上初露鋒芒時，更是充分利用了這一點(diǎn)。經(jīng)過認(rèn)真的研究調(diào)查，改變了過去的舊的經(jīng)營模式，將生意打理的紅紅火火。

乘熱打鐵，周起鴻又先后承包了置富花園街市，沙田馬鞍臺街市，恒耀街市，半佳街市，成為聲名顯赫的“街市大亨”。

“攻其不備，出其不意”的戰(zhàn)術(shù)在商戰(zhàn)中同樣被廣泛應(yīng)用。這種思想的核心是“奇”，也就是要在突破人們常規(guī)思維的情況下出奇制勝。當(dāng)然這種“奇”既指出奇的經(jīng)營思想、出奇的產(chǎn)品，也包括出奇的銷售方式等等。

總之，應(yīng)根據(jù)不同的情況采取不同的策略，以達(dá)到最佳的商業(yè)效果。13年前瀕臨破產(chǎn)的蘋果，現(xiàn)在的市值超過了英特爾和微軟的總和。這是由于喬布斯出奇制勝的11條妙計(jì)，其中之一就是在1997年在蘋果已經(jīng)虧損了12年的情況下選擇和它的敵人比爾。

蓋茨合作以獲得資金。隨后的十年，他推出了改變世界的一系列蘋果產(chǎn)品：imac一體電腦、ipod一代和ipod二代、iphone 3g、iphone4及ipad平板電腦，2011年，喬布斯宣布辭職，這時的破蘋果已經(jīng)把諾基亞打壓得半死不活，毫無疑問，蘋果改變了手機(jī)的概念，改變了人類的生活。

《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論，那么在社會上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。

1、用人之道。當(dāng)今的企業(yè)，都倡導(dǎo)以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源?！秾O子兵法》十三章貫穿于人在戰(zhàn)爭中的決定性地位。

孫子重視將領(lǐng)在戰(zhàn)爭中的作用，正如現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)之寶一樣。，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用。

“視卒如愛子”（地形篇）企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的?！皩⒙犖嵊?jì)，用之必勝，留之。將不聽吾計(jì)，用之必敗，去之。

”企業(yè)是一個團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)。

2、規(guī)劃戰(zhàn)略。戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備的仗。面對日益復(fù)雜多變的外部環(huán)境，戰(zhàn)略越來越受到人們的關(guān)注。

戰(zhàn)略和計(jì)劃可以使我們冷靜地應(yīng)對未來的發(fā)展變化，否則，我們可能會在戰(zhàn)場上被擊敗，被淘汰出局。因此紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥這些做法只能被日趨變化，與時俱進(jìn)的社會所吞噬。要敵變我變，掌握戰(zhàn)爭的主動權(quán)，方可志在必得。

3、誠信為本。與人相處最重要的原則之一就是注重誠信。一支軍隊(duì)，一起生活，一起迎接挑戰(zhàn)，

我們需要相互信任和相互依賴，以便在生死戰(zhàn)場上前進(jìn)和后退并贏得戰(zhàn)斗。“眾”就是在人彼此信任的感情基礎(chǔ)上集合而成的一個字。上屬下屬，同事，同學(xué)，朋友，家人，長輩晚輩，等等，層層復(fù)雜的人際關(guān)系在誠信的基礎(chǔ)上才能更好的建立起來。

公司以“誠信為本”才能得到廠商和消費(fèi)者的信任和愛戴，達(dá)到自身發(fā)展的目的。

《孫子兵法》是社會的“圣經(jīng)”，有無窮的智慧，對社會各行各業(yè)，為人處世及待人處事方面具有深刻的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義，是一本非常值得一讀再讀的好書。

電子信息工程1403 陶韜

孫子兵法讀后感 篇5

在現(xiàn)實(shí)生活中，孫子的知己知彼、百戰(zhàn)不敗的戰(zhàn)略方針仍然發(fā)揮著重要作用。無論是在軍事戰(zhàn)場上，還是在政治斗爭和市場競爭中，只要運(yùn)用得當(dāng)，都能取得顯著的效果?！吨\攻篇》的核心是以最小的代價換取最圓滿的勝利成果。

要做到這一點(diǎn)，就要以謀略代替死拼。硬打。《孫子兵法》將競爭提升到更高的理性層面上來認(rèn)識。

它不主張單純地從力量的直接對抗來實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)；而是強(qiáng)調(diào)潛在地或無形地使用力量，追求“不爭之爭”的戰(zhàn)略境界，盡可能減少力量對抗的損害，盡可能以最小的代價獲得戰(zhàn)略結(jié)果。

記《謀攻篇》的以謀略代替死拼后，《虛實(shí)篇》則進(jìn)一步體現(xiàn)了行軍打仗靠的是計(jì)謀而并非單純的以武勝武，唯有巧妙運(yùn)用戰(zhàn)略，來個出奇不勝，方能贏得精彩、打得漂亮。《虛實(shí)篇》講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，以多勝少。出其所不趨，趨其所不意。

行千里而不勞者，行于無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。

在敵人無法緊急救援的地方出擊，在敵人意想不到的條件下進(jìn)攻。行軍千里不勞苦，因?yàn)闆]有敵人的地方；攻擊一定會成功。是敵人不設(shè)防的地方；防守一定很強(qiáng)。是敵人不敢進(jìn)攻或不能進(jìn)攻的地方。所以善于進(jìn)攻的人不知道如何防守；善于防御的人能使敵人免受攻擊。

這種有針對性和挑戰(zhàn)性的戰(zhàn)略真的很出色。行軍打仗中，要想取得主動，就要善于誘敵以利，調(diào)動敵軍而不被敵軍所調(diào)動，就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動和用兵規(guī)律。如能做到這些，就能掌握主動，集中我軍兵力，分散敵軍兵力；利用敵人的弱點(diǎn)和錯誤來擊敗弱者，避開弱者并擊敗弱者，并因敵人而獲勝。

在戰(zhàn)場上，孫子避實(shí)就虛的手段是罕見的，也是絕妙的。而在現(xiàn)實(shí)市場中，這種技能也能起到很大的作用。在變幻莫測的商場中，如何控制它們，不僅是一種策略，更是智慧的體現(xiàn)。

任何企業(yè)在與企業(yè)打交道的過程中，都不需要主動考慮利弊，權(quán)衡利弊。一個企業(yè)只有做到洞悉情況、分析利害，才能保證自己在商場上的立足，才能站得穩(wěn)、站得漂亮。

然而，《孫子兵法》里面的內(nèi)容并非都是適合我們社會的發(fā)展的，有時候難免會出現(xiàn)一些或大或小的錯誤。而里面所講的謀略方法我們也并非全部可以照搬照套的，還必須是適合自己的、符合自己目前情況的。例如，《勢篇》中有一句話是“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。

”它的意思是一般作戰(zhàn)都是用正兵交合，以奇兵取勝。我認(rèn)為這并不是適合我們現(xiàn)代的所有政治斗爭、商競爭場上，一個政治上的人如果總是怪里怪氣的，不腳踏實(shí)地地做好本分，總是想通過什么關(guān)系、怎樣手段取得地位，那么他遲早會被淘汰在政場上的。同樣的，一個企業(yè)如果一直想著通過某種害人的手段來增大自己的利益，那么他們就會走向三鹿奶粉這樣的下場的。

總之，《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時代的限制，有著這樣或那樣的缺陷，但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損于它的偉大。因此，我們應(yīng)該合理地、正確地運(yùn)用好《孫子兵法》里面的內(nèi)容，做到擇善從之。

這部偉大的、富有時代意義的著作不僅是一部經(jīng)典的軍事著作、一部光輝的哲學(xué)著作，更是所有華夏兒女值得驕傲的文化精髓、中華文明的智慧根基、源泉。它讓世界讀懂中國、欣賞中國、崇拜中國。這本書已翻譯成英、俄、德、日等20種語言文字，全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。

許多國家的軍校和商學(xué)院的高級管理人員都把它列為人才培養(yǎng)的必備教材?！氨鴮W(xué)圣典”美譽(yù)它當(dāng)之無愧。

作為高素質(zhì)、高水平的當(dāng)代青年更應(yīng)該深讀這本書，深刻體會其中的內(nèi)涵與精髓，把它的意義正確地運(yùn)用到現(xiàn)代社會中，將我們源遠(yuǎn)流長的中華文化永遠(yuǎn)傳承下去。

孫子兵法讀后感 篇6

《孫子兵法全集》分別從軍事、處事、商戰(zhàn)三個方面將原著中的一些謀略思想重新透析、闡述。全文共十三章，每一章都以原文、譯文、評析、軍事謀略例說故事、處事智慧例說故事、商戰(zhàn)智慧例說故事的形式編寫，內(nèi)容豐富之極。它能使各行各業(yè)的人從中獲得智慧和財富，為我們的生活、事業(yè)和學(xué)習(xí)點(diǎn)亮智慧的明燈。

《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗麄冊诤笫赖玫搅藨?yīng)用和實(shí)踐，使實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場戰(zhàn)爭，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝?！秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。

何為道？道乃明政。在古代，戰(zhàn)爭需要人力和人心。

君主應(yīng)該和人民有同樣的勝利目標(biāo)，有保衛(wèi)國家的理想，有統(tǒng)一的意志，有共同的生死。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治，今之社會又何嘗不是如此。我們正處在和平年代，沒有戰(zhàn)爭，但又災(zāi)難。

在大災(zāi)大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁讓我回憶起那段痛苦的時光，那段自豪的時光。我們，經(jīng)歷了雪災(zāi)**。

但各種不幸并沒有襲擊我們。我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國人民團(tuán)結(jié)起來，共同抗災(zāi)。場面感人。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎？或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。

何為天，何為地？天乃天時，地乃地利。古時用兵作戰(zhàn)不僅要靠軍隊(duì)實(shí)力，除了之前所說“道”之所用帶來的人和之外，還需依靠天時地利。

如若不是江面大霧彌漫，或許諸葛亮便會因?yàn)樽约憾ㄏ碌娜熘畠?nèi)造十萬支軍箭的軍令狀而喪命了吧；如果不是東南風(fēng)，也許周瑜只會在赤壁傷**；如若荊州不是軍事要地，又怎會成就其兵家必爭的美名呢。天時地利在戰(zhàn)時很重要，在現(xiàn)在的生活當(dāng)中同樣很重要。為什么商人會在情人節(jié)將玫瑰花精美包裝然后賣出，為什么大雨天總會有人撐著一把傘外出賣傘，為什么經(jīng)營者會挑選店面位置？

這些都不是人們對生存和競爭的實(shí)踐、地點(diǎn)和興趣的理解和實(shí)踐嗎？

何為將？將乃明將。戰(zhàn)時擁有一個賢明的大將是福，現(xiàn)在擁有一個賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。

我們同樣期盼自己的領(lǐng)導(dǎo)富有才華，賞罰有信，對下屬關(guān)愛有加；我們也期待成為一個勇敢、果斷和受人尊敬的領(lǐng)導(dǎo)人?！秾O子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方，告訴了我們成功管理的方法。

何為法？法乃軍法。古時戰(zhàn)爭中軍法嚴(yán)明是眾所周知的，只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會有嚴(yán)明的軍隊(duì)，只有嚴(yán)明的軍隊(duì)才會取得戰(zhàn)爭的勝利。

古之軍法，現(xiàn)之律法。在這樣一個法治的現(xiàn)代社會，我們需要理解法律，遵守法律。只有在一個有章可循的社會里，我們才能自由而健康地發(fā)展。

想想一下一個沒有法律的國家會是什么樣子。如果沒有監(jiān)管、保護(hù)和人權(quán)，這將是一個混亂的世界。

《孫子兵法》是兵書，指導(dǎo)軍隊(duì)在戰(zhàn)爭中獲得勝利；《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們在生活中走向成功。

孫子兵法讀后感 篇7

眾所周知，《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作?！秾O子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在軍事有著重要貢獻(xiàn)，而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營等社會生活的各個方面，成為人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當(dāng)今世界上有許多國家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典。

作為《孫子兵法》的作者，孫武在這里作了簡要介紹：

孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他原籍齊國，后移居吳國。因?yàn)樗瞄L兵法，所以被吳國公使伍子胥推薦給吳合祿王。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。

孫武最終在吳國長大，葬在吳國都城外。

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

比較近現(xiàn)代的兩個例子，我們可以更加感性的認(rèn)識到《孫子兵法》里的智慧。拋開意識形態(tài)和民族感情不論，單純的從"為兵"角度評論二戰(zhàn)時的德日兩國，都是戰(zhàn)術(shù)上不無可取之處，但是戰(zhàn)略上的短視確導(dǎo)致了它們的徹底失敗。孫子曰：

昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。

故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。

守則不足，攻則有余?？鬃釉唬?過猶不及。

""中庸之道，忠恕而已矣。"講的就是這個道理。無論是國家還是軍隊(duì)，小到連家，都離不開自己的現(xiàn)實(shí)，盲目追求過高的目標(biāo)，導(dǎo)致失敗。

說道德國，正是由于對波蘭、法國的勝利，或者再加上希特勒掌權(quán)后無論在外交、經(jīng)濟(jì)、軍事上的一系列勝利，使其沖昏了頭腦，不顧自己人力、資源的條件，盲目或者干脆說瘋狂的向斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)叫板，宣戰(zhàn)美國，從以幾乎一國之力vs全世界，安能不敗？如果，希特勒有戰(zhàn)略頭腦，能夠見好就收，在戰(zhàn)勝法國之后，與蘇聯(lián)聯(lián)手，自己聯(lián)合意大利揮兵中東、北非，把地中海控制為軸心的內(nèi)湖，蘇聯(lián)南下東南歐及中亞，兵臨英國的戰(zhàn)略后方和人力、資源大本營印度，則勝負(fù)尚未可知。

《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。下面簡單就其中的幾篇文章就我個人的理解介紹一下孫子兵法的應(yīng)用。

《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭的問題。孫武指出，戰(zhàn)爭是關(guān)國家生死存亡?！暗馈薄ⅰ疤臁?、“地”、“將軍”和“法”是決定戰(zhàn)爭結(jié)果的五個基本要素。

“道”的意思是使人民和統(tǒng)治者共享同一道德；“天”是指晝夜、晴雨、寒暑等天氣季節(jié)，以及命運(yùn)、人事、道德；"地"指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退的利弊；“將軍”是指將軍的智慧、獎懲、愛撫士兵、勇敢果斷、嚴(yán)明軍紀(jì)；“法”是指軍隊(duì)的組織和編制，公務(wù)的分工和管理，軍需的**和管理。孫子認(rèn)為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國君是否賢明，將帥有無才能，"天"、"地"二方面的條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強(qiáng)弱與否，軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭的勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶Σ吆拖鄳?yīng)的行動。

《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國的問題。孫子主張以盡可能低的代價取得最大的成功，即爭取不戰(zhàn)而勝，不以強(qiáng)攻攻占敵城，不以長期戰(zhàn)爭消滅敵國。因此，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他特別強(qiáng)調(diào)了取勝的戰(zhàn)略，指出：

用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。要做到這一點(diǎn)，我們不僅需要了解自己，還需要了解對方。

《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫子認(rèn)為；我們是否了解敵人的情況，對戰(zhàn)爭的結(jié)果有著重要的影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣人、大智慧、大仁義，才能利用各種間諜，獲取廣泛情報。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作。它是我國燦爛的古代文化中的寶貴遺產(chǎn)。孫武在書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，提出了一套完整的軍事理論體系。

這一理論不僅深受戰(zhàn)國以來歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)，至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價值。

五千年過去了，留下了無數(shù)美麗的物品?！秾O子兵法》就是其中的奇葩?！秾O子兵法》雖不可避免地受到它所處時代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。

但這些缺陷掩蓋不了它的光輝，也不會損害它的偉大。讀它如飲純酒，又如醍醐灌頂。《孫子兵法》真不愧是我國的瑰寶，歷史上一顆璀璨的明星！endrikfelipe.com

大連理工大學(xué)力學(xué)系2011級楊光

孫子兵法讀后感 篇8

《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。他是中**事學(xué)的奠基人，古人稱他為“兵圣”。他出生在齊國，移居到吳國。他因擅長兵法，被吳國公使伍子胥推薦給吳王。

《孫子兵法》所體現(xiàn)出的豐富的智慧和內(nèi)涵，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出軍事科學(xué)領(lǐng)域，不但為中外政治家軍事家學(xué)習(xí)和運(yùn)用，而且被眾多哲學(xué)家、文學(xué)家和企業(yè)家所借鑒，并成為人們?nèi)粘Ｉ畹木裰笇?dǎo)和成功指南。

初讀《孫子兵法》如同霧里看花，讀了多次以后才能粗淺的理解其中大概的含義。孫子認(rèn)為要打贏這場戰(zhàn)爭，必須考慮五個方面：道、天、地、將軍和法律。

“道”指的是民眾與君主的意愿相一致；“天”“地”強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時地利條件；“將”說的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略；“法”強(qiáng)調(diào)法規(guī)記律。在古代，將軍們只要知道這五點(diǎn)，就可以獲勝。在計(jì)篇中孫子提到“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，說明孫子對于戰(zhàn)爭保持一種謹(jǐn)慎的態(tài)度。

“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法為不得已。”表明孫子對于是否戰(zhàn)爭相當(dāng)審慎。

《孫子兵法》中所提到的諸多戰(zhàn)略中，“以奇致勝”實(shí)踐起來難度極高，然而一旦實(shí)施成功，所獲得的回報又極為豐富，故而為企業(yè)家們高度重視。以前人們常說“好酒不怕巷子深”但在現(xiàn)代商品社會，好產(chǎn)品也需要大力推向市場，尤其是新產(chǎn)品剛上市的時候，普通的宣傳手段往往達(dá)不到預(yù)定的效果，這時候就需要各種新奇的謀略，來一舉開拓市場。

孫子在作戰(zhàn)篇中指出“故兵聞拙速，相者巧之久也?！笔钦f行軍用兵貴在神速，速戰(zhàn)速決才是勝負(fù)的關(guān)鍵。因此，精通用兵之道的將領(lǐng)是人民命運(yùn)和****的主人。

在此篇中，孫子著重論述了戰(zhàn)爭給國家?guī)淼挠绊?，又講到了減少戰(zhàn)爭負(fù)擔(dān)的方法，也就是“因糧于敵”盡量在敵人的地盤上解決自己軍隊(duì)的吃用問題，以實(shí)現(xiàn)“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”的目的。但就我們每個人來說，人生中有些事情著急是沒用的，一個人的成長需要?dú)q月的磨礪，只是需要長期學(xué)習(xí)，不斷更新，遠(yuǎn)大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)更是需要堅(jiān)持不懈的奮斗。不少人一心只惦記發(fā)大錢、升高位，恨不能一夜暴富或者攀上世界之巔，這終究是不現(xiàn)實(shí)的，人生雖如白駒過隙，但要實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)，一定要有耐心，這就是“一口氣吃不成胖子”等俗語中蘊(yùn)含的深刻道理。

形篇實(shí)際上是孫子“全勝”思想的一種延伸。誠然，在歷史上以少勝多，以弱勝強(qiáng)的例子屢見不鮮，但《孫子兵法》討論的是戰(zhàn)爭的普遍規(guī)律，即實(shí)力決定著戰(zhàn)爭的主動權(quán)。告訴我們”不可勝在已，可勝在敵，是不是能打敗敵人，是諸多因素決定的，但我們至少要保證使自己立于不敗之地。

戰(zhàn)勝對手，獲得榮譽(yù)，當(dāng)然令人神往，但其間的難度正如孫子所言：“勝可知而不可為?！弊鲆患碌降啄懿荒艹晒?，自己本身可以決定一部分，剩下的要取決于其他因素。

比如你可以通過刻苦學(xué)習(xí)，鞏固并提高知識水平，但是當(dāng)你走進(jìn)考場后，同學(xué)的水平也是會變化的，而考試過程本身也會出現(xiàn)不確定的因素，因此是否能取得理想的名次或者成績是沒有絕對把握的，但只要我們努力了，即使失敗了，也可以問心無愧。

孫子兵法讀后感 篇9

三、 特殊戰(zhàn)法

《孫子兵法》最后兩篇分別介紹了火攻和用間兩種特殊戰(zhàn)法?！痘鸸テ分惺褂没鸷退畠煞N自然條件來攻擊敵人，對于古代的生產(chǎn)力條件，這兩種自然力量都是幾乎不可抵抗的和毀滅性的，合理運(yùn)用可以對敵人造成巨大殺傷。雖然對于現(xiàn)代社會，火與水已經(jīng)不能造成太大危害，但是如今發(fā)展迅速的非常規(guī)**起到了與之類似的作用，如核**、化學(xué)**、生物**、激光**、電磁**、電子**，都可以產(chǎn)生巨大的殺傷力。

二戰(zhàn)中化學(xué)**、生物**以及核**的使用，給受害國家和人民帶來了巨大的生理和心理傷害，也直接影響到了戰(zhàn)爭進(jìn)程。因此，除人道主義和道德范疇外，非傳統(tǒng)民族的恐怖殺傷力在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中發(fā)揮著重要作用?；蛟S這也正是孫子在《火攻篇》末尾再次強(qiáng)調(diào)“慎戰(zhàn)”的原因。

現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的決策者在使用這種**時也應(yīng)謹(jǐn)慎。

作為《孫子兵法》最后一篇的《用間篇》，強(qiáng)調(diào)了情報在戰(zhàn)爭中的重要作用，尤其是通過間諜來獲取最直接最有效的情報。也再次體現(xiàn)了開篇中提到的“兵者，詭道也”的思想，肯定了使用間諜是一種高明的軍事策略。從古至今的戰(zhàn)爭中，幾乎都可以找到間諜的身影，也說明了間諜在戰(zhàn)爭中所具有的重要的不可替代的作用。

現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，各種情報紛繁復(fù)雜，無論使用多么高科技手段獲得的情報，最后都需要間諜要進(jìn)行驗(yàn)證，確保情報的正確性，所以間諜將要具有更高的要求，必須是才智超群，謀慮精細(xì)的人才能勝任。間諜在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中仍然扮演著重要的角色。間諜的選拔和使用必須有很高的標(biāo)準(zhǔn)，要有足夠的獎勵?！耙蜷g、內(nèi)間、反間、死間、生間”幾乎包含了用間策略，體現(xiàn)了孫子的思維縝密、考慮全面，所有決策者都應(yīng)能夠了解掌握這五種用間策略，這也是現(xiàn)代戰(zhàn)爭中高級將領(lǐng)必備的素質(zhì)

參考文獻(xiàn)：

[1]孫武.孫子兵法[m].呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社，2007：180-186.

孫子兵法讀后感 篇10

五行無常勝，四時無常位

《千字文》有云：天地玄黃，宇宙洪荒。華夏肇始以來，巍巍5000年，留下無數(shù)華章美文，《孫子兵法》就是其中的旗幟。

時間掩不去其魅力。匆匆讀完《孫子兵法》，如飲純酒，又如醍醐灌頂，很多感慨心得，但又似懂非懂，自嘆本人愚拙，只道有些晦澀，云里霧里，不知其精妙之處何在，經(jīng)老師的分析和書后的注解才略知一二。短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血，花十年創(chuàng)作而成，可謂字字斟酌有力，兵家之道至今為世人所傳唱與研究，而我也被孫子的才干所深深折服!

《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，它是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。他蘊(yùn)涵著普世的、樸素的、辨證的真理。其戰(zhàn)略思想和哲學(xué)思想廣泛應(yīng)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域。

其內(nèi)容博大精深，思想深刻豐富，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。本文主要論述了軍事科學(xué)的主要問題，提出了一些著名的軍事主張，揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。數(shù)千年來《孫子兵法》和孫子在國人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng)，而且因?yàn)楹喖s，可以引申出無限的聯(lián)想和解釋，言簡意賅，內(nèi)涵深厚，高屋建瓴，**遠(yuǎn)矚。

自誕生以來已有2000多年的歷史。里面有許多精彩的戰(zhàn)例，像計(jì)謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”，作戰(zhàn)篇的“商鞅立法獎軍功”等等都是大家熟悉的故事?！秾O子兵法》中的謀略規(guī)律就是“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，這是流傳至今的真理，更說明了孫武是一個非常偉大、杰出的謀略家與軍事家。

孫武，字長卿，生卒年月現(xiàn)已不可考。他原籍齊國，后移居吳國。因?yàn)樗瞄L兵法，所以被吳國公使伍子胥推薦給吳合祿王。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。

孫武最終在吳國長大，葬在吳國都城外。他對戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的總結(jié)主要有：避實(shí)擊虛、致人而不致于人、先勝而后求戰(zhàn)、知己知彼，百戰(zhàn)不殆、以正合，以奇勝、是眾寡只用者勝。

《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書.藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。

又有人因《漢書?藝文志》著錄的《齊孫》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認(rèn)為13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70余枚竹簡后，學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手，82篇則是孫武后學(xué)所著，是用以補(bǔ)充和解釋13篇的。

《孫子兵法》共有13篇，包括計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、兵勢篇、虛實(shí)篇、.軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。 各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。

文章開頭，孫子提出了打贏這場仗的五個重要因素?！耙辉坏?，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！薄暗馈敝傅氖呛玫某霰碛?，使民心傾向你這邊。

道就是要贏得民心，實(shí)現(xiàn)上下同心同德?！疤臁薄ⅰ暗亍睆?qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時、地利條件?！皩ⅰ闭f的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力。

“法”強(qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。 “凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時候就可以取得勝利。

在計(jì)篇中孫子提到“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！闭f明孫子戰(zhàn)爭保持一種謹(jǐn)慎的態(tài)度?！吧媳ブ\，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

攻城之法為不得已”這表明孫子對于是否進(jìn)行戰(zhàn)爭相當(dāng)審慎；“兵貴勝，不貴久” 、“以迂為直，以患為利”則表明孫子對如何進(jìn)行戰(zhàn)爭相當(dāng)謹(jǐn)慎。孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭勝負(fù)的五個基本因素是：一是政治，二是時機(jī)，三是地緣優(yōu)勢，四是將軍，五是法制。

政治就是要使人民和君主的愿望一致。天時，是講晝夜、陰晴、寒冬等季節(jié)變化。土地優(yōu)勢是指長途，短途和危險等地形條件。

將帥，是講才智、誠信、仁慈等條件。法制，是講部隊(duì)的編制、將帥的職責(zé)等部隊(duì)基本情況。

孫子認(rèn)為，軍事用途不僅是軍事力量的比較，也是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的決斗。戰(zhàn)爭是以有生力量為主的物質(zhì)基礎(chǔ)上進(jìn)行的智力斗爭，使用詐術(shù)是它的特征。用兵作戰(zhàn)以欺詐為原則，要領(lǐng)在于詭詐（欺騙）。

其詭道思想在“詭道十二法”中得到了充分體現(xiàn)。“詭道十二法”：1、能而示之不能2、用而示之不用3、近而示之遠(yuǎn)4、遠(yuǎn)而示之近5、利而誘之6、亂而取之7、實(shí)而備之8、強(qiáng)而避之9、怒而撓之10、卑而驕之11、佚而勞之12、親而離之。

詭道“前四條”是以相反的形象迷惑對方，使對方不辨真假。“后八條”是因勢利導(dǎo)造成不利于對方而利于我方的假象。

孫子**了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、 強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等?！秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的?！?孫子 》認(rèn)為，要取得戰(zhàn)爭的勝利，關(guān)鍵在于正確地認(rèn)識戰(zhàn)爭情況。

提出了正確認(rèn)識戰(zhàn)爭形勢的原則和方法。１、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。強(qiáng)調(diào)要在對立雙方激烈對抗的戰(zhàn)爭中取得勝利，行動指導(dǎo)必須建立在全面了解雙方情況的基礎(chǔ)上。

２、“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。也就是說，他善于根據(jù)戰(zhàn)場上敵情的變化，運(yùn)用適當(dāng)?shù)膽?zhàn)術(shù)。為此，作戰(zhàn)必須要預(yù)有準(zhǔn)備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規(guī)，一切都要以敵情的變化為轉(zhuǎn)移。

３、“智者之慮，必雜于利害”?！秾O子》認(rèn)為：“軍爭為利，軍爭為危。

”兩軍相爭，雙方都存在有利的一面，也存在危險的一面。聰明的戰(zhàn)爭指導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。四。我們要善于觀察敵人，了解敵人行為的本質(zhì)。

《孫子》認(rèn)識到既要了解戰(zhàn)爭中的現(xiàn)象也要了解現(xiàn)象背后的本質(zhì)。但是要了解本質(zhì)通常要費(fèi)一番功夫。“見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳”。

它強(qiáng)調(diào)認(rèn)識戰(zhàn)爭情況必須把一切不易注意到的細(xì)微現(xiàn)象都收集到,全面了解敵情,并且要對收集到的情報“微妙”一番，即經(jīng)過認(rèn)真的思索，以抓住本質(zhì)，抓住敵人的真實(shí)意圖。

《孫子兵法》開篇就強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭是國之大事，必須慎重對待。其后，它又不斷強(qiáng)調(diào)難關(guān)，“無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告誡君主和將帥，對待戰(zhàn)爭要“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”，兵兇戰(zhàn)危，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”。戰(zhàn)爭全面勝利思想是一種人道主義的軍事思想。

它強(qiáng)調(diào)不需要戰(zhàn)爭,就使敵人俯首稱臣，這是戰(zhàn)爭的一種不戰(zhàn)而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民、下屬甚至自己。其實(shí)這是一種人文主義精神。

從《孫子兵法》中不但能夠領(lǐng)略到中國古代謀略思想的精妙，而且可以欣賞到中國古代論辯體文章言簡義豐的語言技巧和隨手多變的結(jié)構(gòu)藝術(shù)?！秾O子兵法》的語言奇中有正，正中有奇，達(dá)到了出神入化的至高境界。其論理舍事言理深入淺出，其行文詞約義豐旨趣深遠(yuǎn)，其修辭縱橫反復(fù)曲折盡意 《孫子兵法》在結(jié)構(gòu)方面，一本書或一篇文章通常由主題、材料和結(jié)構(gòu)三部分構(gòu)成。

主題解決的是“言之有理”的問題，材料解決的是“言之有物”的問題，結(jié)構(gòu)解決的是“言之有序”的問題。建立結(jié)構(gòu)，要像統(tǒng)帥擺兵布陣，運(yùn)籌帷幄；像工匠揮斤運(yùn)斧，藍(lán)圖在胸；像畫家揮毫潑墨，胸有成竹；還要像裁縫量體裁衣，尺寸合體。總之，動筆之前如若有了一個好的總體構(gòu)想，就能“袖手于前，疾書于后”。

《孫子兵法》是現(xiàn)存中國和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著，凝結(jié)了孫武必勝的智慧和心血，全書十三篇，貫穿了它全部的謀略智慧，留下了重要的作戰(zhàn)思想，"兵者，詭道也"、"上功伐謀"、"自保而全勝"等經(jīng)典的戰(zhàn)爭論述，是我們這新一代的人們不得不對孫武肅然起敬。寥寥千余字，但內(nèi)容包羅萬象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播。

讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣!《孫子兵法》不僅僅是一部戰(zhàn)略寶典，它已在各個領(lǐng)域發(fā)揮其不可比擬的作用。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓。

今天我們所做的一切，老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不感嘆前人的偉大和華夏文明的精深。《孫子兵法》沒有最高境界，只有靠心去領(lǐng)會。

孫子兵法讀后感 篇11

一本好書就是一名良師，一本好書就是一位益友。它可以成為我們生活的指南針和我們精神升華的靈感。在學(xué)習(xí)了《孫子兵法》這部在全球范圍內(nèi)深受軍界、政界以及商界的追捧，并且歷經(jīng)2000多年的歷史，流傳于古今中外，其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一部歷史文獻(xiàn)的杰作之后，我受益匪淺。

它蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理，這些真理將會或多或少的對我們的人生產(chǎn)生影響。下面我**一下學(xué)習(xí)《孫子兵法》之后的感想。

第一，商戰(zhàn)相通

俗話說：“商場如戰(zhàn)場”，在學(xué)習(xí)《孫子兵法》后，才深有體會。孫子所反映的戰(zhàn)場戰(zhàn)略，幾乎與商場的形式一致。

在第一篇《計(jì)篇》中便有：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！蹦敲磭沂侨绱耍髽I(yè)不也如此嗎？

在國與國之間，是戰(zhàn)爭，而企業(yè)之間便是競爭，這關(guān)系到企業(yè)的發(fā)展和走向，所以不得不去慎重周密地觀察、分析、研究。既然企業(yè)之間的競爭與戰(zhàn)爭一樣，那么如何能在兇險的市場競爭搏殺中，順應(yīng)潮流、把握商機(jī)、揚(yáng)長避短、力爭主動，獲取成功，確實(shí)要求企業(yè)管理者要對整個企業(yè)有一個全面的把握。在分析中，正如孫子所說，我們應(yīng)該掌握成功的五要素，即道、天、地、通、法。

道用在企業(yè)即所有人員要上下同心，天和地則為企業(yè)所處的環(huán)境，將則是優(yōu)異的管理者，法則是強(qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律，它是一個企業(yè)正常運(yùn)行的保障。管理者只要熟知上面五點(diǎn)，企業(yè)在競爭的時候就可以取得勝利，因?yàn)槠髽I(yè)有團(tuán)結(jié)一致、技能優(yōu)良的團(tuán)隊(duì)，有絕對的市場資源和良好的地理位置，有足智多謀，賞罰有信，對員工真心關(guān)愛，勇敢果斷，紀(jì)律嚴(yán)明的管理者，有充分的物資，強(qiáng)大的組織和健全的規(guī)章制度，能不獲勝嗎？比較市場和戰(zhàn)場，我們發(fā)現(xiàn)它們都是有競爭力的；都是為了爭奪某種利益；有目的、有計(jì)劃、有組織地開展活動；都要運(yùn)用戰(zhàn)略與策略；是雙方在經(jīng)濟(jì)、科技、管理、物流等方面綜合實(shí)力的較量；抗?fàn)庍^程都要耗費(fèi)大量資源、成本很高；雙方指揮員或總經(jīng)理的智力、士兵或員工的素質(zhì)和士氣起著決定性的作用；都要講究天時、地利、人和；都要堅(jiān)持以道貫術(shù)。

可見，商戰(zhàn)是戰(zhàn)場，戰(zhàn)爭也是一種競爭。

第二，用人之道

戰(zhàn)爭要取得勝利，必須“擇人”，那么企業(yè)的發(fā)展也是離不開人才的，更離不開有德有能的全才和知人善任的管理者?！妒加?jì)篇》指出：將帥必須具備“智、信、仁、勇、嚴(yán)”五種品質(zhì)。

《謀攻篇》還說：“將者，國之輔也，輔周則國必強(qiáng)，輔隙則國必弱?！卑凑者@一思想，企業(yè)管理也要選拔具備上述五種品質(zhì)的優(yōu)秀人才擔(dān)任廠長、經(jīng)理，這些高層管理者工作的好壞決定著企業(yè)的興衰。

例如，在合作伙伴選擇上，還應(yīng)選擇信譽(yù)好、與**和客戶關(guān)系好、創(chuàng)新能力強(qiáng)、擴(kuò)張能力強(qiáng)的企業(yè)。當(dāng)然，擇人不僅是領(lǐng)導(dǎo)者和企業(yè)，員工也需要選擇，企業(yè)人員要精干，清退掉體弱多病、文化素養(yǎng)低、工作無積極性、能力較差的人，而選用智高力強(qiáng)者，只有這樣才能使企業(yè)興旺，效益大增。所以這也告訴我們我們想成為什么樣的人，什么樣的人是最好的管理者或執(zhí)行者？

孫子曰：“善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無用功”，“進(jìn)不求名，退不避罪”。即好的管理者能夠?qū)⑹聭B(tài)的發(fā)生避免。

正如老師所講的那則故事，三個船長分別駕著三艘輪船前往同一個目的地，不巧的是，在傳統(tǒng)航線的某處有一陣特大風(fēng)暴。第一位船長走了這條航線，他勇敢面對風(fēng)暴，與風(fēng)暴展開生死搏斗，盡最大努力搭救乘客，最終九死一生抵達(dá)目的地。第二位船長也走這條航線，遇到了同樣的風(fēng)暴，但他準(zhǔn)備得特別充分，事前交代水手加固船倉，提醒乘客如何自救，所以風(fēng)暴來了以后船只和乘客都沒有受到損失。

第三位船長航行之前就仔細(xì)調(diào)查這條航線的情況，最后他判斷這條航線很危險，可能會發(fā)生大風(fēng)暴，于是他決定改道，沿著一條風(fēng)平浪靜的安全航線，駛達(dá)港口。最后，船公司鄭重地表揚(yáng)了第一船長，簡單地表揚(yáng)了第二船長，但沒有提到第三船長。然而，真正最優(yōu)異船長應(yīng)該是那位無智名，無用功的船長。

還有一種人也是一個企業(yè)必須重用得人，那便是不求個人名利得失，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的忠誠者，這樣的人盡管會使領(lǐng)導(dǎo)者難堪，甚至大發(fā)雷霆，但企業(yè)的發(fā)展卻離不開這種堅(jiān)持真理的忠者，這兩種人才對企業(yè)的興盛是起到關(guān)鍵作用的。

在當(dāng)今這個經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，競爭極其殘酷的社會，要想獲勝，就要強(qiáng)大自己，而《孫子兵法》便是最好的指針，是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”。它不僅會對國家和企業(yè)產(chǎn)生影響，也會對我們個人的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。