哲學(xué)與人生觀(guān)后感錦集九篇

哲學(xué)與人生觀(guān)后感。

一部出色的電影能夠給人帶來(lái)強(qiáng)烈的沖擊和震撼，觀(guān)影之后我們可以從中獲得很多啟發(fā)和學(xué)習(xí)。因此，寫(xiě)觀(guān)后感是很重要的，通過(guò)記錄下自己的感悟和體驗(yàn)，我們能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值觀(guān)。那么，如何才能寫(xiě)出一篇優(yōu)秀的觀(guān)后感呢？欄目小編結(jié)合您的需求，為您提供了這份“哲學(xué)與人生觀(guān)后感”。閱讀本頁(yè)后，相信您的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面！

哲學(xué)與人生觀(guān)后感(篇1)

哲學(xué)與人生的讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：哲學(xué)與人生，很吸引人的書(shū)名。也許有些人會(huì)有這樣的感受，總覺(jué)得人生有很多事情想不通，習(xí)慣性的置之不理，但是當(dāng)困難來(lái)臨時(shí)，心中的“魔鬼”不時(shí)出現(xiàn)，整個(gè)人會(huì)發(fā)狂的尋找，時(shí)而仰望星空，時(shí)而低頭沉思，活著到底為了什么？人生的意義是什么？人生的方向在哪里？什么樣的人生才是自己想要的人生？怎么樣才能過(guò)得無(wú)愧于心？此時(shí)此刻恨不得能有這樣的一本書(shū)，讓人往死里啃，卻不覺(jué)得乏味，只會(huì)覺(jué)得眼前的迷霧越來(lái)越清晰，所謂撥開(kāi)云日見(jiàn)青天。哲學(xué)，一向深?yuàn)W難懂，看過(guò)之后，也許早就忘記自己看過(guò)什么了，時(shí)常會(huì)有這種感覺(jué)。但是帶著問(wèn)題去看，這種環(huán)境與心境的結(jié)合，會(huì)讓你得到不少東西。傅佩榮教授運(yùn)用通俗的語(yǔ)言告訴我們哲學(xué)是什么，哲學(xué)就是愛(ài)智慧，哲學(xué)就是面包里面的蜂蜜或者糖，雖不能提供面包，但是增加的甜味是你平常無(wú)法償?shù)降?。這需要你不斷的去質(zhì)疑，不斷的去詢(xún)問(wèn)，形成自己本身的智慧。里面講到許多哲學(xué)家的出身及故事，比如西方的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、尼采、加繆等，中國(guó)的老子、孔子、莊子等，各個(gè)時(shí)期哲學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)及主要思想。同時(shí)也用大量的文筆描述古希臘的神話(huà)與悲劇，比較了儒家和道家的本質(zhì)區(qū)別。在教育、藝術(shù)、宗教、文化等方面講述人的基本問(wèn)題，將哲學(xué)與人生聯(lián)系起來(lái)。里面所講述的一些道理讓人受益不少。如“知行合一”、“存在先于本質(zhì)”、“治大國(guó)，若亨小鮮”、“道可道，非常道”等。在寫(xiě)到關(guān)于藝術(shù)和審美這一章時(shí)，對(duì)我感觸是比較大的，正如作者所說(shuō)，藝術(shù)家從天上偷了一些永恒的東西給人類(lèi)，故受到上帝的懲罰，不得不在人神之間掙扎。藝術(shù)將生命的完整性完全展現(xiàn)出來(lái)，讓我們?cè)趧x那間品味到永恒的滋味。這種偉大的成就，使我羨慕不已。藝術(shù)家不是每個(gè)人都能當(dāng)?shù)?，同時(shí)，當(dāng)藝術(shù)家也確實(shí)不易，諸多問(wèn)題層出不窮，這時(shí)候，也許真的就是抉擇吧，有的人選擇欣賞，有的人就非得去當(dāng)這個(gè)藝術(shù)家。這時(shí)候，就要明確“存在先于本質(zhì)”了。也許我只能做個(gè)欣賞者，體會(huì)他們的情感，體會(huì)他們……

哲學(xué)與人生觀(guān)后感(篇2)

人的一生,從出生時(shí)懵懂無(wú)知的嬰孩,到慢慢被灌輸各種能力和思想最終長(zhǎng)成適應(yīng)社會(huì)的人.在這之間，我們困惑過(guò)、探索過(guò)、想過(guò)解決一些疑問(wèn)---關(guān)于自我，關(guān)于人生，關(guān)于世界。我們?yōu)楹纬錾篮笥质欠駮?huì)去向另一個(gè)世界?

我們每天接受的快樂(lè)和痛苦到底有何深意?人生在世，于自己于世界的意義何在?讀過(guò)傅佩榮教授的《哲學(xué)與人生》之后，我感覺(jué)受益匪淺。

終于，我對(duì)這么多年來(lái)藏在內(nèi)心深處的困惑有些許的領(lǐng)悟，這本好書(shū)就像一扇門(mén)，推開(kāi)門(mén)另一邊就是光明。

在還沒(méi)有接觸到“哲學(xué)”這個(gè)概念的時(shí)候，“哲學(xué)”對(duì)我而言也是一個(gè)既抽象又空洞的詞匯，以為“哲學(xué)”之深?yuàn)W非常人能理解，只有思想之大者才能談及“哲學(xué)”。讀完這本書(shū)，我終于發(fā)現(xiàn)原來(lái)的哲學(xué)存在于世界的每一個(gè)角落，生活中充滿(mǎn)了哲學(xué)。關(guān)于哲學(xué)的解釋?zhuān)彩潜娬f(shuō)紛紜，古今中外無(wú)數(shù)思想家探索自己眼中的哲學(xué)。

書(shū)中從個(gè)二十四種不同的學(xué)說(shuō)理論來(lái)幫助讀者認(rèn)識(shí)“哲學(xué)”。

如同書(shū)中提到：“真理能帶給我們自由，科學(xué)給予我們知識(shí)，只有哲學(xué)才會(huì)賦予我們智慧?！闭軐W(xué)中所談?wù)摰膼?ài)，重點(diǎn)是友愛(ài)。

友誼，溫柔理性，是我們對(duì)待智慧的更正確態(tài)度。智慧的兩個(gè)特點(diǎn)是“完整”和“根本”，一如我們探索知識(shí)和真理的目的。生命的過(guò)程是一個(gè)完整而基本的過(guò)程，如四季更替、幾代輪回、樹(shù)葉回歸等。

在對(duì)哲學(xué)的認(rèn)知中，不乏中國(guó)古代諸子百家的哲學(xué)思想，我最贊同的是《中庸》的尚中的人生哲學(xué)。

書(shū)中寫(xiě)道：“君子中庸，小人反中庸。中者，天地之大本也。

“我反復(fù)的思考，覺(jué)得生活中很多時(shí)候是需要“中庸“的態(tài)度的。從最根本的人體養(yǎng)生學(xué)中的”陰陽(yáng)結(jié)合“到生活處世的態(tài)度，我們知道只有平衡才能更好的發(fā)展。我是一個(gè)在生活中不緊不慢的人，沒(méi)有急功近利的心，有句話(huà)叫”欲速則不達(dá)“，對(duì)我而言慢即是快，有時(shí)候過(guò)火反而沒(méi)有預(yù)想的效果。

我們之所以選擇哲學(xué)，是為了更好地詮釋人生，提升人生境界。因此，書(shū)中又給出了許多關(guān)于人和人生的理解：詩(shī)人會(huì)覺(jué)得人生像一首詩(shī);革命家會(huì)覺(jué)得人生就是一場(chǎng)戰(zhàn)斗;消極的人會(huì)覺(jué)得人生就是痛苦和無(wú)聊;而樂(lè)觀(guān)的人會(huì)覺(jué)得人生更像是贊美。

一千個(gè)讀者有一千個(gè)林黛玉。那是真的。由于個(gè)人經(jīng)歷和理解的不同，意見(jiàn)因人而異。

哲學(xué)與人生觀(guān)后感(篇3)

這是臺(tái)灣大學(xué)最好的通識(shí)課程教材。傅佩榮教授哲學(xué)知識(shí)，用通俗易懂的語(yǔ)調(diào)向讀者解釋自己的獨(dú)到見(jiàn)解。他似乎正在讀一門(mén)有趣的邏輯哲學(xué)課程。

“哲學(xué)源于驚訝”，這是古希臘的一句古諺。正是由于人們對(duì)世界產(chǎn)生了驚奇和疑惑，進(jìn)而開(kāi)始思考“人為什么活著”等一系列人類(lèi)最基本又最深?yuàn)W的問(wèn)題。“哲學(xué)就是愛(ài)智慧”，孔子、蘇格拉底等先哲們追求“智”，并創(chuàng)生出澤被后世的學(xué)說(shuō)，成為今人一筆寶貴的智慧財(cái)富。

在各種流派產(chǎn)生和發(fā)展之前，人類(lèi)起源問(wèn)題的解決大多依賴(lài)于神話(huà)。神話(huà)在很大程度上影響著各各地區(qū)的文化和宗教，進(jìn)而共同影響著民族的內(nèi)涵和演變。

對(duì)此，我更深切地感到，高中教科書(shū)中的哲學(xué)太狹隘了。課本里冠冕堂皇，試卷上反反復(fù)復(fù)的理論始終繞不出“馬克思主義”。相較這本《哲學(xué)與人生》，以及之前讀過(guò)的《蘇菲的世界》、《哲學(xué)是什么》里提到的諸多哲學(xué)流派而言，教科書(shū)里的理論明顯局限了我們的視野，甚至無(wú)形中“塑造”了我們對(duì)世界的看法。

從社會(huì)教育的角度看，這樣的情況顯然不利于思想的多重碰撞；從個(gè)人價(jià)值觀(guān)的角度看，沒(méi)有人能堅(jiān)定地?cái)喽骋凰鶎W(xué)校、某一種思想是絕對(duì)正確的。

記得《蘇菲的世界》里蘇菲的哲學(xué)老師告訴蘇菲：哲學(xué)家就像小孩子。人越長(zhǎng)大就越喪失好奇心和想象力。

讀哲學(xué)則可以不斷敲醒面具下的那顆早已冷漠的心，那顆名曰“自我”的心?！墩軐W(xué)與人生》不僅是認(rèn)識(shí)哲學(xué)的教程，更是以哲學(xué)的視角看人生的教誨。

值得一提的是，作者進(jìn)一步從藝術(shù)、宗教、教育和文化領(lǐng)域分析哲學(xué)，體悟人生。比如在第十二章《宗教與永恒》中作者說(shuō)了這么一句話(huà)：“人活在世界上，宗教是最后的依靠”。

作為一個(gè)學(xué)徒，我非常同意這句話(huà)。生活中必然會(huì)遇到各種各樣的人，必須面對(duì)各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，如果一次又一次地經(jīng)歷失望，再頑強(qiáng)的心也會(huì)有一天破碎。越是發(fā)現(xiàn)沒(méi)有永恒可言，越是覺(jué)得人太小，人力資源太弱，人心的空虛深不可測(cè)。

在這個(gè)時(shí)候，宗教有一種力量，可以忍受疲憊的身體，用溫暖填滿(mǎn)無(wú)盡的孤獨(dú)，給靈魂一種支持，告訴靈魂家在**。

這本書(shū)涉及面很廣，我在閱讀過(guò)程中獲的了很多感受。也許我的世界觀(guān)和作者的相似，在很多地方給我?guī)?lái)了共鳴和思考。

哲學(xué)與人生觀(guān)后感(篇4)

在讀了《哲學(xué)與人生》之前，老師就說(shuō)這是大師之作，敬畏之心已起；在讀了《哲學(xué)與人生》之時(shí)，就常常捫心自問(wèn)；在讀完《哲學(xué)與人生》之后，覺(jué)得不得不寫(xiě)點(diǎn)什么，一直就有東西從心底里想流露。但覺(jué)得我等之輩去對(duì)大師之作指指點(diǎn)點(diǎn)，是何等的不自量力，但轉(zhuǎn)念一想，讀后感，只是寫(xiě)給自己的記憶，是和以后的我分享此時(shí)的我的感受，總不能讓大師的作品白白的在我眼前劃過(guò)。

傅佩榮，中國(guó)文化大師，中西哲學(xué)大師。

在讀了《哲學(xué)與人生》之前，看過(guò)一段傅先生給臺(tái)大新生講課的**，就覺(jué)得傅先生講的特別平和，但內(nèi)容的確讓人觸動(dòng)。也許草草聽(tīng)一聽(tīng)覺(jué)得沒(méi)什么，很快就從思緒中劃走；但如果深思，卻覺(jué)得有很多令人深省的問(wèn)題，不得不讓人越發(fā)思考。所以讀這本書(shū)的目的是找出這本書(shū)中的問(wèn)題，以及這些問(wèn)題的精神答案?！緕fw152.com 趣祝?！?/p>

當(dāng)打開(kāi)這本書(shū)，發(fā)現(xiàn)好像內(nèi)容和書(shū)名有些不搭，更像是一本關(guān)于哲學(xué)史的書(shū)，像是傅先生將一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的人物畫(huà)卷慢慢的在你眼前打開(kāi)，讓總多的哲學(xué)大師（熟知的中國(guó)哲學(xué)家和不太熟知的西方哲學(xué)家）從你面前緩緩走過(guò)。當(dāng)你已經(jīng)習(xí)慣，沉浸在這幅畫(huà)卷中的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)在不知不覺(jué)中，古人已經(jīng)一一走過(guò)，只留下若隱若現(xiàn)的背影，最后是傅先生在講他的“多元與融合”，在講他的“身·心·靈”。

哲學(xué)，讓我了解這個(gè)理科生，把思維方式和內(nèi)心的感受寫(xiě)下來(lái)，讓你可以簡(jiǎn)單地體會(huì)，這是我第一次遇到哲學(xué)。

正如書(shū)中所言，我一直以為哲學(xué)是形而上的東西，是拗口的長(zhǎng)句加上難懂的邏輯，是“哲人之學(xué)”。哲學(xué)，與我等凡人何干？

看完這本《哲學(xué)與人生》，才知道我的粗淺，也才痛恨眾多所謂的哲學(xué)人士的誤人子弟。

其實(shí)哲學(xué)是“哲人解讀凡人感受之學(xué)”，而這種感受只是略略高于生活，能給凡人深思和啟示，能讓凡人帶著思考和追求活在這個(gè)世界上。

每個(gè)人的生活都有哲學(xué)，他自己的生活，他自己的哲學(xué)，他生活的世界的哲學(xué)。為什么人們活著？哲學(xué)給出了許多答案。這本書(shū)沒(méi)有給出答案。傅先生一直在用行動(dòng)證明一些事情。也許，每個(gè)人在即將離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候都會(huì)有一個(gè)頓悟，但那時(shí)，他們無(wú)法交流。

對(duì)《哲學(xué)與人生》這本書(shū)而言，都只不過(guò)是哲學(xué)通知教育中的一朵浪花，但這朵浪花卻讓我產(chǎn)生了對(duì)哲學(xué)的濃濃興趣，也許這就是這朵浪花起到的作用。

天空中雖不曾留下痕跡，但我已飛過(guò)。

哲學(xué)與人生觀(guān)后感(篇5)

哲學(xué)與人生——《周?chē)?guó)平論人生》讀后感心得范文：

生在天地之間的人，必然仰望天空，踏在大地上；他必然仰望天空，仰望大地，仰望自己。因?yàn)槿耸抢硇缘膭?dòng)物，面對(duì)天、地、人，必然會(huì)感到驚訝和不解，于是思想就產(chǎn)生了，哲學(xué)就開(kāi)始了。

周?chē)?guó)平先生說(shuō)：“哲學(xué)是對(duì)整個(gè)世界和人生的根本問(wèn)題的思考。”從這個(gè)定義我們可以看到有三個(gè)關(guān)鍵詞：

整體，根本，思想，兩大范圍：世界和生活。對(duì)世界的思考，就是世界觀(guān)。

對(duì)人生的思考就是人生觀(guān)。

傅佩榮先生說(shuō)：“哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，原來(lái)只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢(xún)一切事物的真相。這種態(tài)度被稱(chēng)為‘愛(ài)智’。

因?yàn)樘K格拉底說(shuō)沒(méi)有檢察的生命是不值得活的。許多人開(kāi)始覺(jué)醒，并且思考自己的人生應(yīng)該何去何從。

的確，哲學(xué)脫離生活是空虛的，人生缺少哲學(xué)是盲目的。方東美先生說(shuō)：哲學(xué)不能烤面包，但它能使面包更甜。

換言之，哲學(xué)不能當(dāng)飯吃，但是能使人知道吃飯是為什么?！?/p>

我認(rèn)為哲學(xué)對(duì)人生的意義在于引導(dǎo)人們從整體性和根本性?xún)蓚€(gè)方面來(lái)思考人生。人不能因?yàn)槭芤稽c(diǎn)挫折，就自暴自棄。因?yàn)檫@個(gè)挫折，把它放在你的一生中去讀

也許就不值一提。人的一生受時(shí)間、精力、財(cái)力的制約，不可能什么都能得到，也沒(méi)必要什么都得到。這時(shí)就需要你去思考、去取舍，什么才是你人生最根本的問(wèn)題？

人最根本的問(wèn)題就是生死。可是這個(gè)問(wèn)題不好解決，連孔子都說(shuō)“未知生，焉知死？”所以我們要退而求其次，思考：

如何讓自己更好地成長(zhǎng)，更好地為社會(huì)增光、發(fā)熱？我們應(yīng)該像一棵樹(shù)，靜靜地生長(zhǎng)，努力伸展我們的枝葉，同時(shí)盡可能地提供一點(diǎn)樹(shù)蔭和清潔的空氣。如此甚好，如此足矣！

作者：尋常百姓

哲學(xué)與人生觀(guān)后感(篇6)

導(dǎo)語(yǔ)：《哲學(xué)與人生》是xx年8月東方出版社出版的圖書(shū)，作者是傅佩榮。本書(shū)傅佩榮十?dāng)?shù)年之授課精華所成，開(kāi)宗明義介紹《哲學(xué)是什么》，全書(shū)的結(jié)論放在“文化的視野”，這已是素質(zhì)教育的目的所在，有助于拓展人們的眼界與心胸。

本書(shū)前半段以西方為焦點(diǎn)，**“思想方法”、“人生的真相”、“神話(huà)與悲劇”、“蘇格拉底”、“存在主義”、“荒謬之超越”等普通的知識(shí)背景，提供有人生死走向哲學(xué)的途徑；后半段則以“中國(guó)哲學(xué)的起源與特質(zhì)”、“儒家的風(fēng)格”與“道家的智慧”為主題，揭示中國(guó)傳統(tǒng)文化中體大思精的人生哲理與玄妙卓越的人生境界。

魯迅先生曾說(shuō)，“不值得讀兩遍的書(shū)便一遍也不值得去讀?！比欢F(xiàn)在人們讀的書(shū)多是只夠讀一遍的書(shū)，書(shū)雖然多卻很能挑出一兩本有品味的，值得讀兩遍的書(shū)來(lái)，但《哲學(xué)與人生》卻是例外。

在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒(méi)有深究過(guò)，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛(ài)智”。哲學(xué)作為一種只是，只是一種人生態(tài)度。保持好奇的天性，探索萬(wàn)物的真相。

傅先生在自序中就說(shuō)，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的?！币虼?，看此書(shū)與其說(shuō)是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，不如說(shuō)是通過(guò)它來(lái)審視自己的人生。作者用通俗的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的精髓提煉了出來(lái)，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)，精深的課；在這里，我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過(guò)的東西。

我相信讀過(guò)這本書(shū)的人一定能看透生活中的許多事情，鄙視生活中的許多哲學(xué)課程。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的精髓，更是人生的精髓、名利和挫折。

“人的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”。一個(gè)人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn)，但卻無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么，也無(wú)法去處理，沒(méi)有體會(huì)也沒(méi)有心得，更沒(méi)有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對(duì)照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)卻很少，對(duì)自己的一生很漠然，很無(wú)視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂(lè)和痛苦。

“人類(lèi)的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死?/p>

”這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢(qián)和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢(qián)。其實(shí)擁有越多并不見(jiàn)得就越快樂(lè)，傅先生在介紹存在主義時(shí)說(shuō)，“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉?，越?jīng)]有時(shí)間做自己。

”在介紹道家時(shí)又說(shuō)，“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂(lè)，因?yàn)橛麤](méi)有滿(mǎn)足會(huì)痛苦，一旦滿(mǎn)足之后，又生出更多欲望，更多痛苦?！?/p>

“一個(gè)人活在世界上，可以沒(méi)有豐富的物質(zhì)享受，可以沒(méi)有良好的制度，卻不能沒(méi)有正確的理念”。物質(zhì)的進(jìn)步和科學(xué)的飛速發(fā)展能否證明社會(huì)的進(jìn)步？即使在寢食無(wú)憂(yōu)的生活里，人們是否就能快樂(lè)呢？

有了1000萬(wàn)到2000萬(wàn)，有了2000萬(wàn)到5000萬(wàn)，人們的欲望是無(wú)窮的，追求永遠(yuǎn)不會(huì)在無(wú)盡的痛苦中回來(lái)。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂(lè)”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂(lè)的。顯然，人是否快樂(lè)和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)和科學(xué)都屬于器物層面，不能代表文化。制度也是一樣。生活在資本主義制度中的人比生活在社會(huì)主義制度中的人幸福。社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人幸福。我不這么認(rèn)為。

對(duì)于作者的某些觀(guān)點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書(shū)談?wù)摰氖侨松?，?duì)于人生，本就沒(méi)有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用愛(ài)因斯坦的話(huà)說(shuō)，“一個(gè)人對(duì)于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因?yàn)樗錆M(mǎn)了許多謎團(tuán)，永遠(yuǎn)無(wú)法解釋清楚?！奔热皇菉W秘，那最重要的就是思想的互動(dòng)，更何況傅先生說(shuō)的許多東西又是那么正確呢？

書(shū)中有一段是我最喜歡的。這里也是摘錄。做為對(duì)自己的鼓勵(lì)，這也是文章的結(jié)尾！“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對(duì)未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已。

”最近，拜讀了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》一書(shū)。傅先生用通俗易懂的語(yǔ)言闡示了哲學(xué)知識(shí)，為哲學(xué)提供了途徑，揭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)和人生境界。個(gè)人感覺(jué)，傅先生微言大義，其主要目的就如同在自序中所講的“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的。

”重點(diǎn)不是普及一點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，而是引導(dǎo)我們審視自我、發(fā)現(xiàn)自我、改善自我、提高自我。作為蕓蕓眾生中的普通一員，通過(guò)閱讀《哲學(xué)與人生》，進(jìn)一步懂得了應(yīng)該怎樣更好地對(duì)待自己的學(xué)習(xí)、工作和生活。

一要主動(dòng)學(xué)習(xí)。在西方流行著一條“知識(shí)折舊定律”，即：一個(gè)人一年不學(xué)習(xí)，所擁有的知識(shí)會(huì)折舊80%。

當(dāng)前，是一個(gè)信息社會(huì)，知識(shí)不斷更新，新情況、新問(wèn)題層出不窮。就我們民航發(fā)展來(lái)講，持續(xù)安全、民航強(qiáng)國(guó)民航戰(zhàn)略的提出，對(duì)民航發(fā)展提出了新任務(wù)、新要求、這些任務(wù)的探索者、實(shí)踐者只能是我們民航人，如果我們不努力學(xué)習(xí)，不及時(shí)更新知識(shí)不但不能克服缺點(diǎn)，改進(jìn)工作，而且必然會(huì)被時(shí)代所淘汰、所拋棄，失去任職的資格和條件。這就要求我們把學(xué)習(xí)作為一種追求，一種愛(ài)好，一種生活方式，用深沉的學(xué)習(xí)感受，用實(shí)踐的要求，使學(xué)習(xí)成為一種自覺(jué)的行動(dòng)。

要注重政治理論的改進(jìn)，不斷提高政治理論的質(zhì)量，增強(qiáng)工作的原則性、前瞻性和創(chuàng)造性。要注重提高業(yè)務(wù)知識(shí)的完整性，掌握自身工作所需的知識(shí)和技能，研究民航發(fā)展的新形勢(shì)、新方式、新方法，不斷提高工作水平。要采取多種形式提高學(xué)習(xí)效果，綜合運(yùn)用各種有效學(xué)習(xí)方式，開(kāi)展多種形式的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)知識(shí)、依法行政知識(shí)、安全知識(shí)，確保學(xué)習(xí)。

二要快樂(lè)工作。工作是人生中最重要的必修課。一個(gè)人不能每天都沒(méi)有工作，所以不應(yīng)該把工作當(dāng)作負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該快樂(lè)地工作。能否快樂(lè)工作，關(guān)鍵取決于心態(tài)。

我們要熱愛(ài)工作，善于調(diào)整情緒，把每一次成功當(dāng)作對(duì)自己的獎(jiǎng)勵(lì)，把每一次挫折當(dāng)作一種經(jīng)歷和考驗(yàn)，用快樂(lè)的心情去完成。要堅(jiān)持事業(yè)第一、責(zé)任第一、工作第一的原則。要把簡(jiǎn)單平凡的工作做得扎實(shí)細(xì)致。要善于創(chuàng)新，按照民航上級(jí)的要求，結(jié)合轄區(qū)實(shí)際，不斷創(chuàng)新思路、工作理念和思維方法，確保工作成效。

工作中要充分發(fā)揮自己的能力，當(dāng)自己的能力在工作中得到發(fā)揮和體現(xiàn)，得到認(rèn)可，你就會(huì)感到幸福。

三要健康生活。樹(shù)立正確的人生觀(guān)，以寬容和理解的態(tài)度面對(duì)家庭和生活，善待親友，真誠(chéng)待人。要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，增強(qiáng)體質(zhì)，注意心理調(diào)適，保持內(nèi)心和諧。

要培養(yǎng)健康向上的生活情趣，不斷提高文化素質(zhì)，擺脫低級(jí)趣味，自覺(jué)謹(jǐn)慎，防微杜漸。要始終注重小節(jié)，以“螻蟻之穴，潰堤萬(wàn)里”的憂(yōu)患之心對(duì)待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹(jǐn)慎之心對(duì)待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎獨(dú)”、“慎終”，知所守、知所拒，不存偶爾、僥幸之心，永遠(yuǎn)保持自己良好的生活本色。

四要和諧相處。首先，我們要客觀(guān)地認(rèn)識(shí)自己。只有對(duì)自己有全面客觀(guān)的認(rèn)識(shí)，才能與他人和諧相處。所以，既要了解自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，更要了解自己的弱點(diǎn)和不足，勇于自我剖析、自我批評(píng)，做到“吾日三省吾身”。

要大度容人，學(xué)會(huì)對(duì)人寬厚，要有容人之量。在工作生活中要學(xué)會(huì)求大同，存小異。對(duì)大事、原則問(wèn)題要一絲不茍，不能讓步，但“不讓步”需講究策略，要千方百計(jì)化解分歧達(dá)成一致；對(duì)小事、非原則問(wèn)題要糊涂一些，學(xué)會(huì)讓步，學(xué)會(huì)忍耐，以誠(chéng)待人，人以誠(chéng)待我，營(yíng)造和諧的氛圍。

在這學(xué)期的毛尖課上，孫老師為你提供了一些建議閱讀書(shū)目。原本對(duì)這些書(shū)籍并不感冒，而且也有不少已經(jīng)度過(guò)的書(shū)目，完成作業(yè)并不是難事。但是作業(yè)并不是全部，一方面我想了解一下哲學(xué)，另一方面想通過(guò)閱讀書(shū)籍引發(fā)一些屬于自己的思考，就像我推崇的“大學(xué)就是要我們?cè)趯W(xué)***文化知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考的時(shí)期”。

其實(shí)，本身對(duì)于這本書(shū)并沒(méi)有太大的期望，畢竟提起哲學(xué)，大家的反應(yīng)總是很木訥。但當(dāng)我深入閱讀時(shí)，發(fā)現(xiàn)作為一個(gè)哲學(xué)的通讀者，這本書(shū)的內(nèi)容相當(dāng)不錯(cuò)，一點(diǎn)也不枯燥，反而引起了我無(wú)盡的思考和遐想。

看到這本書(shū)的時(shí)候，我們就會(huì)帶著一個(gè)這樣的疑問(wèn)：哲學(xué)的本質(zhì)是什么，它究竟有什么含義？可以說(shuō)這是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法解答的問(wèn)題，我們只能向“真理”無(wú)限靠近。

新文明誕生以來(lái)，無(wú)數(shù)的思想家都在尋找這個(gè)問(wèn)題的答案。在我看來(lái)，思考哲學(xué)，不妨從人類(lèi)文明開(kāi)始。人類(lèi)比起動(dòng)物，最有控制力的一點(diǎn)就是人類(lèi)有著發(fā)達(dá)的大腦，可以對(duì)世界進(jìn)行自我思考。

古代的人們會(huì)思考自己的起源，《圣經(jīng)》就是代表作之一；當(dāng)今的人們會(huì)思考如何改造世界，會(huì)思考宇宙的起源，然后進(jìn)行不斷地探索，也就有了現(xiàn)在各個(gè)“謎題”的學(xué)派。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，我們可以看到人們的一個(gè)共同點(diǎn)，用一個(gè)詞概括的話(huà)，我們可以稱(chēng)之為“思考”?；蛟S我們并不知道自己的所思所想就是我們當(dāng)今稱(chēng)之為哲學(xué)的事物，但從古到今，人們的不斷思索為人類(lèi)帶來(lái)了前所未有的突破。

在傅教授看來(lái)，哲學(xué)常討論最根本的問(wèn)題，雖然諸如“：人性本善還是人性本惡、人是否有罪?！边@些問(wèn)題看來(lái)沒(méi)有定論，但不能因?yàn)闆](méi)有定論就不思考，就被忽略，因?yàn)檫@些問(wèn)題如果不解決，我們的“人生應(yīng)該如何”的問(wèn)題就無(wú)法說(shuō)得清，而一個(gè)人不知道自己為何而活，則哪怕是有再好的享受也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。

傅教授對(duì)于哲學(xué)，有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解，當(dāng)他描述哲學(xué)時(shí)，我們可以看出：人生的意義正是在于不斷詢(xún)問(wèn)“人生有什么意義？”也就是說(shuō)，人生這場(chǎng)“旅行”的過(guò)程無(wú)異于詢(xún)問(wèn)的過(guò)程。

哲學(xué)發(fā)展的過(guò)程也是培養(yǎng)智慧，發(fā)現(xiàn)真理，印證價(jià)值的過(guò)程。只有不斷去思考，不斷去體會(huì)人生的哲學(xué)，才會(huì)讓人生更有意義，更為明確，讓生活更有色彩，更有價(jià)值。

人生是很精彩的，現(xiàn)在的自我思考，合理的推理，對(duì)人生的猜想，跟別人的交流和將對(duì)未來(lái)的創(chuàng)造等，可以用一句話(huà)歸結(jié)：人生是快樂(lè)的。當(dāng)我第一次步入大學(xué)校園，對(duì)未知的生活充滿(mǎn)了向往，但是當(dāng)我真正去追求理想中的快樂(lè)時(shí)，卻遇到了很多的煩惱。

這也讓我真正意識(shí)到，當(dāng)一個(gè)人刻意地追求快樂(lè)時(shí)，他永遠(yuǎn)都得不到真正地快樂(lè)的。道理很簡(jiǎn)單，追求是因?yàn)槿狈?，說(shuō)明我們?nèi)狈鞓?lè)。就好像彩虹一般，如果你刻意在尋找彩虹，我相信你很難找到；但是也許在某個(gè)時(shí)候你不經(jīng)意的一次回頭，就可以看到最絢麗的畫(huà)面。

這都不是我們能夠強(qiáng)求的。因此，我們的快樂(lè)是由內(nèi)而發(fā)的，不要刻意追求人生中所謂的幸福，那樣反而會(huì)適得其反。

哲學(xué)與人生觀(guān)后感(篇7)

《目標(biāo)ii》

作者高特拉德，本是一個(gè)物理學(xué)家，20歲時(shí)就立志要教導(dǎo)別人思考的方法，他的第一部作品《目標(biāo)》大膽借用小說(shuō)的筆法，說(shuō)明如何通過(guò)近乎常識(shí)的邏輯推理，解決復(fù)雜的管理問(wèn)題，結(jié)果一炮走紅。后來(lái)成為一名企業(yè)管理大師！

toc是toc的重要組成部分。從根本上說(shuō)，toc是一種思維方式和邏輯方式，通過(guò)它可以進(jìn)行簡(jiǎn)單有效的常識(shí)管理。

大道至簡(jiǎn)！常識(shí)并不是那么簡(jiǎn)單，因?yàn)槿藗兂３Ｑ蜎](méi)在一大堆看起來(lái)雜亂無(wú)章的現(xiàn)象和問(wèn)題里，往往“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”，不但是企業(yè)管理人員，政府人員，很多做投資的人。

toc思維法和哲學(xué)里的“抓主要矛盾”，和古人講的“提綱挈領(lǐng)”其實(shí)是一樣的，但是哲學(xué)沒(méi)有告訴你如何抓主要矛盾；古人講提綱挈領(lǐng)，也沒(méi)有告訴你怎么提綱挈領(lǐng)。而toc思維法里的不良效應(yīng)清單，現(xiàn)狀圖可以幫助你理清亂象，發(fā)現(xiàn)主要矛盾，提綱挈領(lǐng)，挖出根本問(wèn)題；沖突圖可以提供初步解決方案，如果還不行，可以用未來(lái)圖、條件圖繼續(xù)來(lái)分析，直到找到解決問(wèn)題的方案。

但是對(duì)于書(shū)中的有些地方，還不是太理解，這書(shū)還是要再精讀讀！

導(dǎo)圖做出來(lái)發(fā)給朝陽(yáng)看了下，他說(shuō)我做的圖很精簡(jiǎn)，他的適合復(fù)習(xí)，我也學(xué)習(xí)一下他做的導(dǎo)圖，然后再交流讀書(shū)中遇到的問(wèn)題和收獲。完了，再修改思維導(dǎo)圖，思維導(dǎo)圖真是一個(gè)非常精煉高效的工具，原來(lái)讀的書(shū)只是做筆記或者讀讀就算了，做了導(dǎo)圖之后，可以只復(fù)習(xí)思維導(dǎo)圖就可以了。

《哲學(xué)與人生》

雖然我在學(xué)校的時(shí)候很擅長(zhǎng)哲學(xué)，對(duì)哲學(xué)也很感興趣，但是當(dāng)我看到厚厚的哲學(xué)著作時(shí)，我就頭疼，當(dāng)我看到晦澀難懂的語(yǔ)言時(shí)，我就更加疏遠(yuǎn)了。而傅佩榮無(wú)疑是一位真正的大師，學(xué)貫中西，立于九巔之上，才能這么深入淺出、通俗易懂的寫(xiě)出這么一本著作。

系統(tǒng)地了解了中西哲學(xué)代表和思想的發(fā)展歷程，并詳細(xì)闡述了藝術(shù)、宗教和生活教育的重要主題。與西方哲學(xué)相比，中國(guó)哲學(xué)更容易被接受。但是感覺(jué)內(nèi)容太多了，有點(diǎn)消化不了。

還是撿能用的上的來(lái)說(shuō)。

1，蘇格拉底提問(wèn)法！

反詰——不斷反問(wèn)，追問(wèn)。臺(tái)灣經(jīng)營(yíng)之神王永慶說(shuō)，“所有的企業(yè)問(wèn)題，當(dāng)你問(wèn)到第6個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，答案就會(huì)水落石出”。這個(gè)打破砂鍋問(wèn)到底的精神還是有，，但是要繼續(xù)養(yǎng)成反詰思索的習(xí)慣！

辯證法——當(dāng)別人提到一個(gè)觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候，請(qǐng)教他此觀(guān)點(diǎn)的反面能否成立，正反兩方面綜合起來(lái)再往上提升！如此不斷地提升。

歸納——?jiǎng)t是從個(gè)別的事物中尋找出共同概念。辯證和歸納的思維意識(shí)，還不是太多?？梢酝ㄟ^(guò)閱讀《對(duì)話(huà)錄》來(lái)加強(qiáng)一下。

,2，曾子：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？

與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”為別人辦事，沒(méi)有盡心力嗎？

與朋友交往，沒(méi)有信守承諾嗎？傳授學(xué)生道理，沒(méi)有印證練習(xí)嗎？

傅教授的書(shū)深入淺出，感覺(jué)對(duì)哲學(xué)理解了一些，勾起了我閱讀《道德經(jīng)》、《蘇菲的世界》的興趣。

哲學(xué)與人生觀(guān)后感(篇8)

《哲學(xué)與人生》這本書(shū)是美國(guó)耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，曾任比利時(shí)魯汶大學(xué)客座教授，荷蘭萊頓大學(xué)講座教授，臺(tái)北大學(xué)哲學(xué)系主任兼研究所所長(zhǎng)，現(xiàn)任臺(tái)北大學(xué)哲學(xué)系、所教授傅佩榮所著?！墩軐W(xué)與人生》是傅先生對(duì)于哲學(xué)真有心得，而且善于作簡(jiǎn)潔清晰的表達(dá)。比如在講解哲學(xué)是“愛(ài)智”時(shí)，他把“愛(ài)智”定義為“保持好奇的天性，探詢(xún)一切事物的真相”的生活態(tài)度，“把“智慧”概括為“完整”和“根本”兩個(gè)特征，又將“愛(ài)智”的“愛(ài)”解釋為溫和而理性的“友愛(ài)”，而與狂熱的“情愛(ài)”、浮泛的“博愛(ài)”相區(qū)別，令人感到既準(zhǔn)確又頗具新意。

本書(shū)的作者不是以寫(xiě)書(shū)為生的專(zhuān)業(yè)作家，而是臺(tái)大的一位哲學(xué)教授傅佩榮先生，所以此書(shū)也可看作是一本教材，又由于它的思想性，還可看作是一本勵(lì)志書(shū)。但它與一般教材和勵(lì)志書(shū)又截然不同，因?yàn)槟切┒嗍恰疤煜挛恼乱淮蟪保欢藭?shū)卻全是傅先生個(gè)人思想的結(jié)晶。對(duì)于這樣一位思想大師的著作，鄙人不敢妄加評(píng)論，只能把我的一點(diǎn)感悟說(shuō)與大家聽(tīng)。傅先生在自序中就說(shuō)，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的?！币虼?，看此書(shū)與其說(shuō)是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，不如說(shuō)是通過(guò)它來(lái)審視自己的人生。作者用通俗的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的精髓提煉了出來(lái)，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)，精深的課；在這里，我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過(guò)的東西。

哲學(xué)與人生觀(guān)后感(篇9)

哲學(xué)和生活是一本很好的教科書(shū)。這本書(shū)會(huì)吸引那些討厭哲學(xué)的人。每個(gè)人讀這本書(shū)都會(huì)得到不同的結(jié)果。接下來(lái)我們來(lái)看看。

在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒(méi)有深究過(guò)哲學(xué)的深刻意義。哲學(xué)作為一種只是，只是一種人生態(tài)度。保持好奇的天性，探索萬(wàn)物的真相。

傅先生在自序中就說(shuō)，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的。”看此書(shū)與其說(shuō)是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，不如說(shuō)是通過(guò)它來(lái)審視自己的人生。作者用通俗的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的精髓提煉了出來(lái)，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)、精深的課;在這里，我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過(guò)的東西。

我相信讀過(guò)這本書(shū)的人一定能看透生活中的許多事情，鄙視生活中的許多哲學(xué)課程。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的精髓，更是人生的精髓、名利和挫折?！叭祟?lèi)的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。

他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死?！边@很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢(qián)和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢(qián)。

其實(shí)擁有越多并不見(jiàn)得就越快樂(lè)，傅先生在介紹存在主義時(shí)說(shuō)，“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉啵經(jīng)]有時(shí)間做自己?！痹诮榻B道家時(shí)又說(shuō)，“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂(lè)，因?yàn)橛麤](méi)有滿(mǎn)足會(huì)痛苦，一旦滿(mǎn)足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。

”“一個(gè)人活在世界上，可以沒(méi)有豐富的物質(zhì)享受，可以沒(méi)有良好的制度，卻不能沒(méi)有正確的理念”。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì)的進(jìn)步?即使在寢食無(wú)憂(yōu)的生活里，人們是否就能快樂(lè)呢?

有了1000萬(wàn)到2000萬(wàn)，有了2000萬(wàn)到5000萬(wàn)，人們的欲望是無(wú)窮的，追求永遠(yuǎn)不會(huì)在無(wú)盡的痛苦中回來(lái)。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其憂(yōu)，也不改其樂(lè)”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂(lè)的。顯然，人是否快樂(lè)和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)和科學(xué)都屬于器物層面，不能代表文化。制度也是一樣。生活在資本主義制度中的人比生活在社會(huì)主義制度中的人幸福。社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人幸福。我不這么認(rèn)為。

對(duì)于作者的某些觀(guān)點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書(shū)談?wù)摰氖侨松?，?duì)于人生，本就沒(méi)有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用愛(ài)因斯坦的話(huà)說(shuō)，“一個(gè)人對(duì)于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因?yàn)槠渲谐錆M(mǎn)了許多奧秘，而這些奧秘永遠(yuǎn)不能被解釋清楚?！奔热皇菉W秘，那最重要的就是思想的互動(dòng)，更何況傅先生說(shuō)的許多東西又是那么正確呢?

書(shū)中有一段話(huà)我是我最喜歡的，也在此摘錄下來(lái)，做為對(duì)自己的勉勵(lì)，也作為文章的結(jié)尾吧!“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對(duì)未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已。

”剛看了傅佩榮的《哲學(xué)與人生》，如何提升哲學(xué)素養(yǎng)?培養(yǎng)思考習(xí)慣、掌握整體觀(guān)點(diǎn)……咱也活學(xué)活用一下嘛，至少不以偏概全。“對(duì)任何事情都要從不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成見(jiàn)，思想也將更為圓融。

”哲學(xué)，高中時(shí)學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)理論，到底是該如何定義，恐怕要對(duì)不起老師了。當(dāng)年的老師是個(gè)魁梧的老師，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃，“哲學(xué)嘛……”，人在教室四周走動(dòng)，小數(shù)點(diǎn)也在教室橫飛。一上課就很忘我的老師，是個(gè)好老師，只可惜，我的智商實(shí)在不高，無(wú)法理解老師的許多話(huà)。

記憶中，高二時(shí)，我還當(dāng)了一年的政治課代表。這門(mén)科我沒(méi)有什么特點(diǎn)，到目前為止我還不明白班主任的用意。是拿掉我的英語(yǔ)課代表的職務(wù)于心不忍，還是有別的激勵(lì)的意思?

不清楚，班主任沒(méi)找我談一句話(huà)，我那時(shí)一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語(yǔ)學(xué)科上要進(jìn)步的同學(xué)她呢?老師有沒(méi)有想到我的感受?后來(lái)，也在一直假設(shè)，要是老師那時(shí)找我們多談?wù)勑?，也許……學(xué)生時(shí)代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵(lì)啊。

既然我是一名教師，我當(dāng)然知道孩子們?cè)谛睦砩闲枰裁?。于是我毫不吝嗇，該付出的絕不占有著?！吧秦S富的，但對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都只能活在當(dāng)下。”