近代史讀后感通用9篇

近代史讀后感。

網(wǎng)絡(luò)時代寫作是每個人都應(yīng)該掌握的技能,通過寫作文可以讓大家看到更廣闊的世界，不斷的進(jìn)行深度思考。優(yōu)秀的作文會成為學(xué)生們寫作的參考素材。想要寫好一篇作文應(yīng)該怎么辦呢？以下為小編為你收集整理的近代史讀后感通用9篇，相信你能從中找到需要的內(nèi)容！

近代史讀后感(篇1)

觀《回望梁啟超》有感

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（北京航空航天大學(xué) ***學(xué)院 13***）

今天看了鳳凰衛(wèi)視系列節(jié)目《鳳凰大視野》中的《回望梁啟超》，我對中國近代史以及這位對近代歷史影響最為深遠(yuǎn)的偉人有了更深刻詳細(xì)的認(rèn)識，同時產(chǎn)生了很多感觸。

梁啟超從戊戌變法運(yùn)動開始，踏上了中國的政治思想舞臺，一生經(jīng)歷了重大的歷史事件。作為學(xué)者，他積極參與政治實踐，書寫了一個歷史傳奇。如果我們對梁啟超先生有深入的了解，就會發(fā)現(xiàn)他有許多優(yōu)秀的品質(zhì)，這是我們深深欽佩的。

五集的紀(jì)錄，梁啟超先生留給我印象最深刻的一個特點(diǎn)就是，他作為一個政治家所具有的洞察時局的眼光和從善如流的品質(zhì)。

梁啟超先生十三歲中秀才，十七歲中舉人，可以說是天才式的人物。他小時候雖然學(xué)過圣賢書，但在廣東長大，有著世界眼光。所以當(dāng)他遇到曾經(jīng)到過英國人經(jīng)營了半個世紀(jì)之久的香港和上海的康有為時，他用“冷水澆背，當(dāng)頭棒喝”來形容自己很一次聽到康有為高談闊論時的感受，從那以后，梁啟超就放棄了科舉仕途，開始從師康有為。

僅管當(dāng)時康有為僅是一個秀才，秀才先生，舉人弟子，世所罕見。從這件事就能看出梁啟超先生洞察時局的眼光和從善如流的優(yōu)秀品質(zhì)。日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他預(yù)見到日本的勝利，看到勝利的背后是優(yōu)良的憲政制度，并積極宣傳憲法。

梁啟超不像他的主人康有為，他有一個想法：一個人應(yīng)該像知己一樣死去，一輩子忠于皇帝和愛國者。他熱情、直接、善良、誠實，愿意接受新事物。但后來的美國之行改變了他對革命的看法，“以中國之大，國情之復(fù)雜，民眾之低素，搞起革命來，一定是多年大亂，而收拾動亂的人，一定是有極大的本領(lǐng)和權(quán)術(shù)和獨(dú)裁者，到底還是專制?！蔽宕蟪汲鰢疾毂徽?，他批評革命派：

“中國民智未開，鼓動革命，只能殺人盈野?！痹绖P當(dāng)國，梁啟超先生又發(fā)表《異哉所謂國體問題者》，歷數(shù)民國以來的亂正，揭露袁世凱的稱帝目的，掀起反袁護(hù)國運(yùn)動的大旗。梁啟超先生在一次又一次拯救中華民族的努力后，率先意識到民族運(yùn)動中最重要的不是精英政治，而是民族運(yùn)動和民族發(fā)展教育。只有人民有現(xiàn)代人格，國家才有現(xiàn)代政治的基礎(chǔ)。

三四十年間，每個時代的關(guān)鍵他都能抓住，梁啟超先生洞察時局的眼光使他能看形勢，從善如流的學(xué)習(xí)品質(zhì)能讓他永遠(yuǎn)都處于時代的前鋒。我想也正是他這種眼光和品質(zhì)才決定了梁啟超先生未來的路。

梁啟超先生的眼光來自他對時事的悉心觀察和苦思。這些觀察和思考，以及他善始善中的行動，都是他對國家、對國家、對歷史的責(zé)任感和英雄主義的外在表現(xiàn)，而這些都是他變化無常的表現(xiàn)。晚近以來所有重大歷史事件中，無一不見他的身影。從百日維新到辦《時務(wù)報》，從與革命派論戰(zhàn)到兩次推翻復(fù)辟的帝制，從支持參加一戰(zhàn)到巴黎和會，從五四運(yùn)動到支持西醫(yī)，他用一支抵得過千軍的筆，以明知不可為而為之的精神，鑄造了一個英雄的形象。

梁啟超先生不僅是一位政治家，而且是一位具有同等素質(zhì)的學(xué)者。

梁啟超先生被譽(yù)為“百科全書”式的人物，他一生著作甚豐，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、新聞學(xué)、佛學(xué)、語言學(xué)等等領(lǐng)域。晚年遠(yuǎn)離政治，專以著述講學(xué)為務(wù)。人說梁先生見識寬廣，筆端常帶感情，文字的鼓惑力很強(qiáng)。

而且他還是另外三位位國學(xué)大師的引路人。梁啟超先生的言行對當(dāng)時的學(xué)生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。著名文學(xué)家梁實秋早年在清華讀書。晚年，他還記得梁先生的演講經(jīng)歷。在一個風(fēng)和日麗的下午，高等科樓上大教堂里坐滿了聽眾，隨后走進(jìn)一位短小精悍，禿頭頂，寬下巴的人物，穿著寬大的長袍，步履穩(wěn)健，風(fēng)神瀟灑，左右顧盼，光芒四射。

這就是梁啟超先生，先生的講演，到了緊張?zhí)幈愠闪吮硌?，有時掩面，有時頓足，有時……梁啟超晚年大病之時，還總是徹夜著書，真有一種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的書生風(fēng)度。

梁啟超先生一生在政治實踐中辛勤耕耘，生活總是處于不穩(wěn)定的狀態(tài)，這必然會分散他生活中的大部分精力，但這不能成為他放棄學(xué)業(yè)的理由和借口，這可能是梁啟超先生一貫堅持的學(xué)習(xí)態(tài)度！身處亂世，能夠享受讀書治學(xué)這寬閑的時光，真是難得的機(jī)會，千萬不能錯過這么好的時光?。∽x書不僅是梁啟超先生的一種提升，更是一種享受。

梁啟超先生想退出政界，幾度重返學(xué)術(shù)界，可見他對學(xué)習(xí)的態(tài)度。廢志無以成學(xué)，廢學(xué)無以成才，梁啟超先的卓越的學(xué)識不僅是他大志的體現(xiàn)，更是他做事的指導(dǎo)。他將自己所學(xué)盡展現(xiàn)在對時事的評論之上，所以才有了那么多至今者膾炙人口的雄文，才有了死后“才大如?！钡拿雷u(yù)。

梁啟超先生不僅是死書的讀者，也是一個有感情的人。

我還讀了梁啟超先生寫給他最疼愛的學(xué)生徐志摩的信。徐志摩想在那個時候不那么開放的時代嫁給陸小曼。他們都是第二次婚姻。梁先生便寫信勸他：“萬不容以他人之苦痛，易自己之快樂。

弟之此舉，其于弟將來之快樂能得與否，殆茫如捕風(fēng)，然先已鄧多數(shù)人以無量之苦痛”。其二，“戀愛神圣為今少年所樂道。……茲事蓋可遇而不可求。

……況多情多感之人，其幻象起落鶻突，而得滿足得寧貼也極難。所夢想之神圣境恐終不可得，徒以煩惱終其身已耳”。梁啟超先生又說：

“嗚呼志摩！天下豈有圓滿之宇宙？……當(dāng)知吾儕以不求圓滿為生活態(tài)度，斯可以領(lǐng)略生活之妙味矣。

……若沈迷于不可必得之夢境，挫折數(shù)次，生意盡矣，郁悒侘傺以死，死為無名。死猶可以，最可畏者，不死不生而墮落至不復(fù)能拔。嗚呼志摩，可無懼耶！

可無懼耶！”這段話一直為我所深深喜歡，反得去讀以至背誦如流。從這段文字中，我們可以看到梁先生對生命的態(tài)度，即生命中沒有完美的宇宙。我們應(yīng)該順其自然，以不求完美為人生態(tài)度。

另一方面，可以看出梁啟超先生對學(xué)生的諄諄教導(dǎo)，像父親一樣，從嚴(yán)厲到安慰不等。第三，梁啟超先生雖然在思想上和他的主人不同，但他仍然是他們婚禮的見證人。婚禮上梁神情嚴(yán)肅，披頭就是一句，“徐志摩，你這個人性情浮躁，所以學(xué)問方面沒有成就”。

接著，他板起臉聲色俱厲地教訓(xùn)道：“你這個人用情不專，以致離婚再娶，祝你們這是最后一次結(jié)婚?！毙熘灸γ媛稇M愧，連忙求師傅不要再說了。

事后，梁啟超先生在與兒子談起這件事時說：“此恐是中外古今所未聞之婚禮矣?！绷硗膺€有很多事情能體現(xiàn)梁啟超先生的情懷。

比如梁啟超先生不拘泥于娃娃新，寫信給摯友林長民的女生林徽因，今她自由在他的兒子梁思成和徐志摩這前選擇婚姻；他給自己的最小的兒子起小名為“老baby”，后來漢化為“老白鼻”；梁啟超先生推薦陳寅恪入國學(xué)堂時對校長說“我也是著作等身了，卻不如陳先生數(shù)百字有價值”，可見其書生氣魄。

、艱苦探索。其中梁啟超先生就是他們的優(yōu)秀代表人物。從梁啟超先生的精神和事跡來看，我們不難探究中國人的高尚情操。

太平天國農(nóng)民起義加速了清代乃至整個封建制度的衰落和崩潰。這是幾千年來農(nóng)民戰(zhàn)爭的頂峰。地主抵抗派林則徐、魏源師夷長技以制夷向西方學(xué)習(xí)，開展 “中體西用”的洋務(wù)運(yùn)動向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，興辦工業(yè)，籌劃海防，興辦新式學(xué)堂，誘導(dǎo)了民族資本主義的產(chǎn)生。資產(chǎn)階級維新派掀起救亡圖存的維新變法運(yùn)動通過改良，實行君主立憲，發(fā)展資本主義，是一次愛國救亡的運(yùn)動，是近代中古第一次思想解放潮流，起了思想啟蒙作用。

革命派掀起了辛亥革命運(yùn)動通過暴力革命，推翻清政府，建立民主共和國結(jié)束了兩千多年的封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階共和國；沉重打擊了帝國主義的侵略勢力；激進(jìn)派掀起了新文化運(yùn)動，通過學(xué)習(xí)民主和科學(xué)來走思想救國的道路動搖了封建思想的統(tǒng)治地位；弘揚(yáng)了民主和科學(xué)思想。無產(chǎn)階級共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打倒軍閥、“工農(nóng)武裝割據(jù)”、建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、打敗國民黨反動派最終取得新民主主義革命的偉大勝利。

于建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的今天，我們更應(yīng)弘揚(yáng)梁啟超先生等仁人志士地這種現(xiàn)代化的人格，謹(jǐn)記梁啟超先生的“無負(fù)今天”的教導(dǎo)，努力學(xué)習(xí)，大膽嘗試，真誠奉獻(xiàn)，在繼承他們復(fù)興中華民族的偉大事業(yè)中實現(xiàn)人生的價值。

近代史讀后感(篇2)

（一）一提到中國近代史，不知道大家是怎么想的，反正我就感覺到了兩個字：可惡。當(dāng)然，這是說外國人的。

每每當(dāng)我看到外國人如何如何霸占中國領(lǐng)土，如何胡攪蠻纏，使得中國政府暈頭轉(zhuǎn)向，答應(yīng)他們無理的要求，我就覺得十分地憤恨：外國人，你們怎么能如此不要face呢？可是，當(dāng)我看了《重說中國近代史》這本書后，我原先的一些片面的想法得到了一些改變。

書中一開始便指出了中國人的三種心態(tài)：“怨婦”心態(tài)，“潑婦”心態(tài)，和“情婦”心態(tài)。我很難接受，但當(dāng)我深入閱讀時，我發(fā)現(xiàn)作者所說的并非沒有道理。

不僅如此，書中作者描述的許多地方都不利于中國人民，而且指出了中國許多愚蠢和不合理的地方。這便讓我原先一看到近代史便發(fā)熱的腦袋變得冷靜了些。畢竟，不管中國人如何掩蓋，事實就是這樣：

晚清亡國了。而我們呢？出于一種“愛國主義”，便是大肆宣揚(yáng)外國人如何如何狡詐，蠻橫，而對中國失誤的地方，則是輕飄飄地一筆帶過，這便讓我的思想出現(xiàn)了一種誤區(qū)。

思維也變得片面，認(rèn)為中國人很無辜，一切都是外國人入侵我們的錯。然而，如果中國不軟弱，外國人怎么能想到中國？如果中國采取了正確的措施，外國人的計劃怎么能成功呢？

這本書給我的思想敲響了警鐘。它不僅告訴我很多關(guān)于晚清的知識，而且告訴我：不要想得太片面。

（二）我發(fā)現(xiàn)大學(xué)里面總是有一些老師特別受歡迎，他們往往有三個特征：第一，能說會道；第二，教的課有新觀點(diǎn)；第三，教公選課。這三個特征碰到一起，學(xué)生肯定喜歡聽。

人民大學(xué)的張鳴教授或許就是這樣的人?！吨卣f中國近代史》此書就是源自他在人民大學(xué)的一門很受學(xué)生歡迎的課。

張鳴教授研究現(xiàn)代史。我以前讀過他的一些博客和書。最讓我印象深刻的是他在九一八中學(xué)講張學(xué)良。感覺總是會有新的思維、新的觀點(diǎn)撞擊你的大腦。此書名叫“重說”，恰如其分，整本書對于近代中國的若干大事，提出了新的論點(diǎn)，不同于我們從小受到的官方歷史教育。

今年距離我上大學(xué)一年級已經(jīng)過去十年，閱歷自然是在不斷增加，早期教育對自己的影響也在慢慢減退，即便如此，仍然感覺十分震撼，有種茅塞頓開的感覺，想一口氣讀完，由此可以想見，剛剛接受完中學(xué)教育，上到大學(xué)的小孩，聽到這樣一門課，會是什么樣的感覺。

張鳴教授是這方面的專家。作為一個非專業(yè)人士，這本書的內(nèi)容很適合閱讀。我想說的是閱讀過程中的一些其他問題。長期以來，我認(rèn)為歷史應(yīng)該是一個結(jié)論。道理很簡單，因為歷史上的事情早已發(fā)生，塵埃落定已久。尤其是在中國的大學(xué)前歷史教育中，注重灌輸結(jié)論，會加深這種印象。但當(dāng)我讀到越來越多的歷史書籍時，我發(fā)現(xiàn)實實上，歷史學(xué)術(shù)界有很多爭議，所謂的“成敗”，歷史總是由勝利者書寫，這就增加了干擾因素。

所以歷史實際上是異常復(fù)雜的。那如何給小孩子們教授歷史課？

你可以說任何學(xué)科的前沿都有爭議，但這并不影響應(yīng)用領(lǐng)域。小孩子的課本就用階段性的研究成果唄。但問題是，歷史太重了，很多人在生活中不會主動讀太多歷史書，讓歷史課學(xué)到的可能都是對歷史的歷解。

再加上官方總會或多或少為了自己的目的，改寫歷史教材。

今年來，先后看了不少知名歷史學(xué)者的書，越來越有種感覺，研究歷史這門學(xué)問真的是需要閱歷，甚至不要說研究，就是看懂，也需要。所以想到中學(xué)時候小小年紀(jì)學(xué)那些宏大的歷史，真是勉為其難。如果你想學(xué)，那么歷史是需要用一生來品讀的。

那么，也許需要更靈活的方式，完成歷史啟蒙教育。

（三）如其封面所說的“還原一段被扭曲的歷史，挖掘國人今日問題之根源”，在張鳴老師的還原下，中國近代史變得如此復(fù)雜精彩，又是如此的顛覆，它與我們記憶里的古板印象迥然不同，絕非教科書上的忠奸兩列，黑白分明。

花了一個月的時間，讀完張鳴教授的《重說中國近代史》，我對中國歷史的書是比較感興趣的，尤其喜歡像張鳴教授寫的這樣客觀評價中國歷史，并且，改變以往歷史書籍的艱澀枯燥，更多地給人一種在課堂上課的感覺，語言幽默生動。

在開始閱讀的時候，我被那些易懂的關(guān)鍵詞所吸引。就如“我們會鄙視一個假的東西，但是我們依然依賴這個假的東西?！笨梢娢覀兯邮艿臍v史教育表面上看并不怎么受大部分學(xué)生青睞，但是我們每一個人都沒有辦法活在一個沒有歷史的世界里。

但是我們所看到的接觸到的歷史，它到底是真是客觀的，（inspirational quotes 還是虛偽主觀的呢？其實沒有很多人會主動去考究這個問題，大家只是覺得大概地知道這些歷史事件就夠了。但也許正是這種心態(tài)，讓我們整個民族現(xiàn)在依舊在“童年陰影”下反復(fù)折騰、反復(fù)跌碰。

正如作者所說“如果我們不能很正確地看待這段歷史，就很難吸取教訓(xùn)，很難避免過去的悲劇。只有從心理上走出中世紀(jì)，我們才能擁有未來，過去的光輝歷史才是有價值的?！蔽覀儾粌H要舔舐自己的創(chuàng)傷，更重要的是如何從這些創(chuàng)傷中學(xué)習(xí)不再受傷。

再者，在讀這本書的時候，我的原汁原味的歷史故事也受到了沖擊。比如說李鴻章這個人物對歷史的推動作用其實要比印象中大得多；洋務(wù)運(yùn)動不是改革不徹底，而是不夠快；戊戌變法的失敗不是因為資產(chǎn)階級軟弱而是因為一個我們從來沒有接觸過的東西——帝—后二元結(jié)構(gòu)的存在；還有甲午中日戰(zhàn)爭的失敗原因之一頤和園的修建挪用大量海軍軍費(fèi)的始作俑者不是慈禧而是她的兒子；還有幾乎不怎么介紹過的軍事改革，要知道這東西的作用不是我們一兩句話能帶過的；還有為什么我們從來沒有一道這樣的思考題：西方國家支持戊戌維新的原因；被抬高了的康梁等等。

此外，書中一開始便指出了中國人的三種心態(tài)：“怨婦”心態(tài)，“潑婦”心態(tài)，和“情婦”心態(tài)。起初我有些難以接受，可是隨著我漸漸地深入讀了下去，我發(fā)現(xiàn)作者說的也是不無道理。

不僅如此，書中作者描述的許多地方都不利于中國人民，而且指出了中國許多愚蠢和不合理的地方。這便讓我原先一看到近代史便發(fā)熱的腦袋變得冷靜了些。畢竟，不管中國人如何掩蓋，事實就是這樣：

晚清亡國了。而我們呢？出于一種“愛國主義”，便是大肆宣揚(yáng)外國人如何如何狡詐，蠻橫，而對中國失誤的地方，則是輕飄飄地一筆帶過，這便讓我的思想出現(xiàn)了一種誤區(qū)。

思維也變得片面，認(rèn)為中國人很無辜，一切都是外國人入侵我們的錯。然而，如果中國不軟弱，外國人怎么能想到中國？這種“三婦”心態(tài)下的歷史教育史很難讓我們正確審視歷史，或者更重要的是審視我們自己。

因此，我認(rèn)為每個人都有責(zé)任更多地了解未知的歷史細(xì)節(jié)或歷史方面。并不是官方的歷史教育理論產(chǎn)生了負(fù)面影響，而是只有了解越來越多的細(xì)節(jié)，才能找到真正的定位。

這本書中，我尤為欣賞張鳴教授的立場，本書是為寫歷史而寫歷史，幾乎不摻雜作者個人任何政治立場、情緒，完全是中立的。這顯得非常難能可貴。過去，我讀過很多當(dāng)代作家寫的歷史書，不是充當(dāng)現(xiàn)政權(quán)的喉舌，就是強(qiáng)烈反對現(xiàn)政權(quán)。

要寫出一部政治傾向鮮明的信仰史是不可能的，比如太平天國運(yùn)動。客觀地分析了起義的起源和發(fā)展。他一方面論述了起義的必要性，但沒有給與太多正面評價。即使從革命的觀點(diǎn)來看，作者并不認(rèn)為太平天國運(yùn)動有什么革命性，相反是封建王權(quán)思想的延續(xù)，甚至變本加厲。其次是對歷史人物進(jìn)行了客觀地評價。

張教授從根本上拋棄了階級的觀點(diǎn)，他總是站在當(dāng)時的歷史情境下臧否人物。例如林則徐這個中國近代史首先要提到的歷史人物，傳統(tǒng)上對他的評價過高，認(rèn)為他是睜眼看世界的第一人，虎門銷煙大快人心。但是作者認(rèn)為林則徐仍是一個中國傳統(tǒng)官僚，雖然睜開了眼，但對西方社會的了解很少，甚至出現(xiàn)了許多笑話。

再比如孫中山，雖然他屢敗屢戰(zhàn)的決心很大，但是他與日本、蘇俄、會黨之間的曖昧關(guān)系以及個人崇拜的主張使其形象受損。還比如北洋軍閥，張教授認(rèn)為并不是所有北洋軍閥都是壞人，他們有的在下臺后房無一間，身無分文可以看出并不是毫無理想的酒囊飯袋。

讀完這本書感受頗深，它帶給我全新的視角去看待歷史，知道許多很有趣的鮮為人知的歷史，而這些沒有被大多數(shù)人接觸過的點(diǎn)滴歷史匯聚起來就可能產(chǎn)生新的歷史觀，而這些歷史觀，在我看來，更有利于我們發(fā)揮歷史的真正價值。而且，這本書給我的思想敲響了警鐘。它不僅告訴我很多關(guān)于晚清的知識，而且告訴我：不要想得太片面。

近代史讀后感(篇3)

. 如果真誠是一種傷害，請選擇謊言；如果謊言是一種傷害，請選擇沉默；如果沉默是一種傷害，請選擇離開。近現(xiàn)代史學(xué)習(xí)心得

剛剛開始上《中國近現(xiàn)代史》課時，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中學(xué)過兩遍，高中學(xué)過一遍，現(xiàn)在來到了大學(xué)，怎么還要學(xué)?。慷覂?nèi)容都一樣，從鴉片戰(zhàn)爭到現(xiàn)在，沒有翻修！

雖然嘴上沒說，但心里覺得學(xué)校這樣的安排純屬多余。老師好象看出了我們的心思，他說：“別看你們歷史學(xué)過好幾遍，但我現(xiàn)在問你們幾個問題，你們當(dāng)中不一定有人能回答得上來。

鴉片戰(zhàn)爭是哪年爆發(fā)的？辛亥革命是哪年爆發(fā)的？這些問題算是簡單的吧。

誰能告訴我？”不出所料，聽到這個問題后，全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。

老師的問題讓我意識到，雖然我們學(xué)了很多次，但我們沒有太多注意。即使有時很用心，但在處理完考試后，就放棄了。現(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無幾，跟當(dāng)初沒學(xué)過的一樣。

這樣的學(xué)習(xí)是沒有效果的，也沒有意義。因此，從這個角度來看，學(xué)校安排我們再學(xué)習(xí)是合理的。他要我們記?。?/p>

落后就要挨打！引申到我們身上就是：不求上進(jìn)就會被淘汰！

這次學(xué)習(xí)，我暗下決心，一定要好好學(xué)！多了解些中國近現(xiàn)代史，做個合格的炎黃子孫。

“落后就要挨打?！痹谖铱磥?，這個道理貫穿著整個歷史?；仡欉^去，無論是鴉片戰(zhàn)爭還是日本侵華，都得到了證實：

昔日的中國因為懦弱而受盡欺凌。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)變得強(qiáng)大，也也逐步得到了世界的認(rèn)可，摘掉了“東亞病夫”的帽子，但卻不能輕易忘記這些災(zāi)難深重的屈辱史，在這段時間里，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個，中國人民在西方的侵略戰(zhàn)爭中一次又一次被打敗。這段不堪回首的歷史是以號稱當(dāng)時的首號資本主義強(qiáng)國的英國在1840年發(fā)動的侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭為起點(diǎn)的，戰(zhàn)敗后，清政府還被迫簽訂了中國近代史的第一個不平等條約——《南京條約》。

從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會。此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國協(xié)定關(guān)稅，外國取得了在中國的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。這些條約給中國人民帶來野蠻和屈辱。

后來，英法在1856年又發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭。清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國簽訂了《天津條約》。此后又陸續(xù)有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關(guān)條約》、1900年八國聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。

一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向災(zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。

如果沒有這些侵略戰(zhàn)爭，我認(rèn)為中國的現(xiàn)狀可能會好得多。大批的不平等條約不知道讓我們中國人倒退了多少年。但是值得肯定的是，中國建國以后的發(fā)展十分迅速，我們幾十年里就完成了別的國家要幾百年才能完成的任務(wù)。

就像我們從制造出第一輛“解放”牌汽車到爆炸第一顆原子彈，只用了七年的時間，但美國卻要花去200年。雖然我們與美國、英國等國家還有一些差距，但我們應(yīng)該考慮到兩國不同的歷史背景。

其實，中國的歷史，也是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰Ｔ谖鞣搅袕?qiáng)野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不屈不撓的華夏子孫進(jìn)行了一系列的斗爭，有的來自社會底層，有的來自清政府內(nèi)部，有的有組織，有的自發(fā)。像林則徐、關(guān)天培、左寶貴、丁汝昌等批愛國將領(lǐng)的涌現(xiàn)，鼓舞了人民的斗志；廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭，顯示了中國人民的反抗精神；太平天國運(yùn)動和義和團(tuán)運(yùn)動，給帝國主義主義勢力造成沉重的打擊，社會各階層的團(tuán)結(jié)一致，讓人民看到了希望。

最后，第一次世界大戰(zhàn)后，為了維護(hù)國家主權(quán)，五四愛國運(yùn)動于1919年爆發(fā)，在全國范圍內(nèi)蔓延，工人階級登上了政治舞臺。五四運(yùn)動是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動，它促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。

所以，不必去盲目崇拜美國、日本，我們應(yīng)該崇拜我們中國人自己。

還記得，小時侯，我學(xué)會的第一首歌是《社會主義好》，歌詞的最后那一句“全國人民大團(tuán)結(jié)，掀起了社會主義建設(shè)高潮”。相信所有的中國人也都聽過《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的，它們的存在是有依據(jù)的。

提到中國，又會忍不住想到讓我們?nèi)w中國人自豪的“紅軍長征”。長征的年代已離我們遠(yuǎn)去，但“長征精神”卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。

長征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾，那種不屈不撓，不怕犧牲，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團(tuán)結(jié)的合作精神，那種嚴(yán)守紀(jì)律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，都無時無刻不在激勵著我們前進(jìn)。但在無數(shù)的光環(huán)下，還有許許多多同樣出色的戰(zhàn)士，他們或許沒有令人們?yōu)橹Q贊的英勇事跡，但“長征精神”在他們身上，同樣是熠熠生輝。

在這里敘述一個長征故事——“一只印著‘謝’字的干糧袋”：

這是發(fā)生在紅軍過草地途中的一個感人故事。有一支普通的紅軍叫謝益先。當(dāng)他穿過草地時，他收到了四斤干糧。在行軍過程中，戰(zhàn)士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊友，把自己的干糧袋給了他們，而他自己每天就吃些野菜、涼水充饑，最終，因體力不支，就這樣走了。

直到那母子三人來還這一只印著“謝”字的干糧袋時，部隊的同志才明白了事情的原委……

看了這個故事，心中感到無比沉重！謝益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食，都是救命的“寶貝”，意味著一個人的生命！但是，就是在這樣的情況下，他還是毅然把自己的糧食給了那位母親；每天，自己在饑餓中煎熬，也不愿連累隊友；甚至在生命的最后一刻，他還在詢問那母子三人的情況，在得知“他們很好”的回答后，嘴角才帶著微笑，離開了人世……他對人民群眾的深厚情誼，對戰(zhàn)友的深厚情誼，都深深地震撼了我，讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的“長征精神”。

兩萬五千里，在中國的土地上，也在每個中國人的心中走一圈。我們的紅軍歷經(jīng)艱難險阻，突破了包圍，翻過雪山，越過草原，越過赤水，奪取了瀘定橋。從1934年秋到1936年10月，這一歷程在中國歷史上書寫了光輝的一頁，為中國的勝利樹立了舉世無雙的歷程碑。

長征，對于我們新世紀(jì)的一代，或許已經(jīng)太遙遠(yuǎn)了。我們從未經(jīng)歷過這樣的艱辛和驚險，但這段歷史仍然帶給我們無數(shù)的反思。種種永垂不朽的“長征精神”，值得我們?nèi)ゴ?，去學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，在新世紀(jì)，在我們學(xué)生中，這些“長征精神”，需要在學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)，在校園中發(fā)揚(yáng)，在做人處事中發(fā)揚(yáng)，在一點(diǎn)一滴的成長道路上發(fā)揚(yáng)，在為祖國的建設(shè)中發(fā)揚(yáng)。我們應(yīng)該把這些精神融入我們自己的血液中，把這些財富變成我們生活的一部分，讓我們自己成為合格的接班人。

歷史，給我的帶來震撼的不僅僅是長征，還有辛亥革命，百萬雄師過長江，五四運(yùn)動等等。在此就不一一敘述它們給我?guī)淼氖侨绾蔚母惺芰恕?/p>

知史可以明得失。我們現(xiàn)在面臨的大多數(shù)問題都可以從歷史或教訓(xùn)中找到答案，這對我們未來的生活是非常有意義的。 學(xué)史使人明智，歷史總是驚人的相似的。以史為鏡，可知興替矣。

近代史讀后感(篇4)

[中國近代史讀后感]《中國近代史》讀后感，《中國近代史》內(nèi)容概要：全書從鴉片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭前夕，近百年的史事寫得深入淺出，好讀耐看，中國近代史讀后感。內(nèi)容不受事件過程和細(xì)節(jié)的制約；方法整體把握演變趨勢，展現(xiàn)作者思辨的寫作風(fēng)格

中國近代史的讀后感，本書分為兩部分，上半部分為沈渭濱先生的導(dǎo)讀，下半部分為蔣先生《中國近代史》的原本。在導(dǎo)論部分，沈從文介紹了蔣廷黻先生的生平以及此書之后中國近代史研究體系的發(fā)展。蔣廷黻先生在美國留學(xué)，受過西方歷史研究方法的訓(xùn)練。他改變了中國古代史學(xué)重事件、輕建設(shè)的方法。。

書的篇幅不大，又被稱為“中國近代史綱”，但重點(diǎn)突出?？傉摼烷_宗明義的指出中國近百年的問題就是能否吸收、利用近（先）代西方的科學(xué)技術(shù)，廢除家族和家鄉(xiāng)觀念，建立一個近（先）代的民族國家，讀后感《中國近代史讀后感》。作者以政治史為經(jīng)、事件為緯的建構(gòu)體系，用一個愛國者的角度，論述了鴉片戰(zhàn)爭前后至抗日戰(zhàn)爭之前的中國近代史實。

本人作為讀者對本書的感覺是言簡意賅、發(fā)人深省，突破了以往的慣性思維，認(rèn)識問題角度大為拓展……

讀之歷史，讀之每痛哭流涕，咬牙切齒。恨吾不能生彼時，投身一戰(zhàn)，亦幻時光真有隧道，可回而阻之。在痛心之餘，大多數(shù)人只會說，此乃舊體制之腐朽過時，此乃滿清**之軟弱無能，此乃舊禮教之荼毒，此乃官僚之**云云，鮮見有人客觀搜集史料，分析之，思考之。

此等風(fēng)氣，至今日亦然。二百年之人，只知之乎者也，只知祖宗聖賢。然而，當(dāng)時歐美列強(qiáng)已進(jìn)入遵循自然規(guī)律的科觀科學(xué)發(fā)展階段。

一個人摔倒了，立刻站起來，說不疼，是小事。一個民族，一個國家跌倒了，卻只用上述泛泛之詞，則是可怕的。蔣先生的這本小冊子，以史料為基礎(chǔ)，客觀分析，仔細(xì)思考，循著驚變、自強(qiáng)、救亡的大脈絡(luò)，順序講述中華面臨的困境，思考，救國的方案及其實踐。

言簡意賅，雖薄薄數(shù)萬言，卻令人讀後感慨：非諳熟此歷史，非心有所思，有所分析，不能成此書。一百頁的小冊子，可以將這段複雜的歷史做清晰的表述，當(dāng)爲(wèi)大家之言……

近代史讀后感(篇5)

通過老師深入淺出的講解，經(jīng)過一個學(xué)期學(xué)習(xí)《中國近代史綱要》，我們獲益匪淺。在學(xué)期的最后，老師向我們推薦《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞來閱讀。由于缺乏天賦和學(xué)識，有些內(nèi)容需要和同學(xué)討論和交流。閱讀已經(jīng)成為一個相互提高的過程。

讀《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞，說起來有一種奇妙的體驗，在之前關(guān)于馬克思主義的各類學(xué)科的學(xué)習(xí)中，任課老師也指導(dǎo)我們閱讀了許多的名家文章，經(jīng)典著作。例如《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《共產(chǎn)黨宣言》等。如《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞這樣一篇八千余字的文章，無疑篇幅要小許多，老話說“濃縮都是精華”，更在這篇文章上得以體現(xiàn)，短小精悍且富有內(nèi)涵。

這樣知名的文章是很好在網(wǎng)絡(luò)上找到的，我簡單在網(wǎng)頁上瀏覽了一番，感覺不是很長，便將它**下來打印了出來，以便于做一些標(biāo)記和批注，第一天看只是大概分了分段落，第二天我又抓起了這篇文章決定更深入地閱讀，不長的文章竟沒想到讓我看了兩個多小時。

《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞發(fā)表于1939年10月4日，這個特殊的時刻正是中國共產(chǎn)黨同資產(chǎn)階級政權(quán)建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線已有三年的時間，這時出版這個中國共產(chǎn)黨的機(jī)關(guān)刊物是極其必須和必要的，它無疑成了黨前進(jìn)路上的旗幟，毛澤東在這篇發(fā)刊詞中總結(jié)和剖析了18年來的經(jīng)驗和教訓(xùn)。為我們成長中的共產(chǎn)黨人指明了方向，也同樣成了毛澤東思想的重要組成部分。

《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞最吸引人的就是其以樸實生動的語言，以自問自答的設(shè)問方式，向我們闡明了《共產(chǎn)黨人》這個黨內(nèi)刊物出版的必要性和任務(wù)，并且進(jìn)一步闡釋了提出這一任務(wù)的理由，然后著重分析了統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶，并進(jìn)一步對三個法寶進(jìn)行了剖析，指出十八年（1921—1939）來中國無產(chǎn)階級同中國資產(chǎn)階級和其他階級的統(tǒng)一戰(zhàn)線，有三種不同情況；指出中國共產(chǎn)黨的武裝斗爭，它的歷史也分為三個階段，并指出黨的建設(shè)的三個階段的特點(diǎn)。

時間的馬車從歷史緩緩開過近八十年，今天的我在通讀此文時，仍深深地為毛澤東遠(yuǎn)見卓識所折服，正是毛澤東把馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐之統(tǒng)一理解，才得出了符合中國國情的毛澤東思想，使中國共產(chǎn)黨像鐵一樣地鞏固起來。對于毛澤東主席，我相信幾乎每個人都有一顆無限敬佩的心。我想，如果在我們沖向黎明的那個時候，中國有一個偉人，那一定是毛澤東。

如果要說出最值得稱頌的人和事，想必就一定是毛澤東和《毛澤東詩詞》。在這個充滿速度與激情的“快”時代，倘若一名讀者不帶著對文字打心眼里的喜愛和一份沉得住氣的淡定，說實話，想要讀好又讀懂《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞這樣純理性的文章著實是很困難的。我認(rèn)為能從頭到尾仔細(xì)閱讀的大學(xué)生很少。

讀書可以陶冶情操，在安靜的自習(xí)室里于心中默默閱讀《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞，不僅漸漸平靜我近日來浮躁的心，從中領(lǐng)悟過去的歷史，先輩的業(yè)績，今天幸福生活的來之不易，而且還可以領(lǐng)略他那嫻熟的寫作筆法，尤其是毛主席標(biāo)志性的親切問答：“這個黨內(nèi)刊物定名為《共產(chǎn)黨人》，它的任務(wù)是什么呢？它將寫些什么東西呢？

它和別的黨報有什么不同呢？”；“那末，現(xiàn)在提出新的任務(wù)的理由何在呢？”；“我們現(xiàn)在要建設(shè)一個這樣的黨，究竟應(yīng)該怎樣進(jìn)行呢？

”；“在這里，讓我們對于這三個法寶，三個問題，分別地大略地說一下吧。”正是毛主席用這樣的親切樸實的語言把讀者和作者的距離一下子拉近了，也是有條不紊地把全文有機(jī)組織起來的一條線索，不僅使讀者讀來倍感親切，而且又便于讀者從宏觀上理解和把握這篇發(fā)刊詞。

作為一個有著五千年悠久歷史的文明古國，中國大部分時間都是世界的中心，但在近代卻逐漸淡出歷史舞臺。正當(dāng)國人為此絕望的時候，又是中國共產(chǎn)黨發(fā)揮了偉大引路人的作用，雖然前進(jìn)的道路不是一帆風(fēng)順。為了在這個占世界人口四分之一的貧困而落后的國家里奪取革命的勝利，建設(shè)一個新的社會，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造過舉世為之震驚的人間奇跡，也面對過許多棘手的難題，遭受過嚴(yán)重挫折。

但無論遇到什么困難和挫折，都不能阻止它的進(jìn)步，只能使它更加強(qiáng)大和成熟。今天，中國人民正在滿懷信心地向著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)奮勇邁進(jìn)，中國正以前所未有的速度向世界證明，中國的經(jīng)濟(jì)可以象中國革命一樣煥然一新，未來的世界同樣還會是中國人的世界。

回顧百年來，我們更加堅信，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義道路，是中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是中國人民經(jīng)過長期實踐作出的正確選擇。歷史進(jìn)程曲折發(fā)展中留下的豐富經(jīng)驗和教訓(xùn)，是先驅(qū)者在缺乏先例的艱難條件下，通過探索和追求而獲得的。這也是無數(shù)烈士用鮮血換來的，值得永遠(yuǎn)銘記。

我們有理由相信，未來偉大的中國共產(chǎn)黨一定還會堅定不移的帶領(lǐng)全國各族人民，以長遠(yuǎn)戰(zhàn)略為計，以遠(yuǎn)大目標(biāo)為航，在今后的百年里譜寫更加輝煌的奇跡，最終實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。就讓我們拭目以待吧！

斗轉(zhuǎn)星移，世事變遷，跟隨時代的腳步，我們早已邁入了21世紀(jì)，世界迎來了它的新時代，中國也迎來了它的新時代。作為社會主義中國新時代的大學(xué)生，我們即將面對自己的使命，走向社會，投入到社會主義的偉大建設(shè)中去。在陽光燦爛的春日上午，我雖不及文人騷客的才情，也未懷賢人智者的雅趣，但謹(jǐn)懷一顆崇敬之心，坐在安靜的自習(xí)室里讀《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞，與黨史對話，這種感覺真美好。

近代史讀后感(篇6)

鄧世昌放棄了學(xué)習(xí)文學(xué)、經(jīng)商的機(jī)會，卻把國家的命運(yùn)和自己的命運(yùn)緊密地聯(lián)系起來，憂國憂民，選擇了一條不同于普通人的道路。明知前路荊棘遍布，鄧世昌卻無畏將要面對的重重艱難，決心拯救被挨打任由宰割的中國。

二、 精益求精，嚴(yán)以治軍

鄧世昌是我國最早的一批海軍軍官中的一個，是清朝北洋艦隊中“致遠(yuǎn)”號的艦長。他有強(qiáng)烈的愛國心，常對士兵們說:：“人誰無死？

但愿我們死得其所，死得值！”1894年，中國和日本之間爆發(fā)了甲午戰(zhàn)爭。鄧世昌多次表示：

如果我在海上遇到日本船，遇到危險，我就會沉下去！作為近代中國第一批自己培養(yǎng)出來的優(yōu)秀海軍將領(lǐng)，鄧世昌“執(zhí)事惟謹(jǐn)”，“治事精勤”。他可以刻苦學(xué)習(xí)海軍戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)理論，關(guān)注西方海軍的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗，并將其運(yùn)用到自己的隊伍中去實踐。

在北洋水師服役期間，鄧世昌通過考察學(xué)習(xí)，深深意識到發(fā)展海軍，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)西方海軍的管理經(jīng)驗和技術(shù)水平，所以極力主張向外購置艦只，用西法練兵。鄧世昌除了敢于學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)外，更能堅持學(xué)以致用，靠自己說服后人。

“致遠(yuǎn)艦”在他精心訓(xùn)練下，“使船如駛馬，鳴炮如鳴鏑，無不洞合機(jī)宜?！背蔀楸毖笈炾犞姓?xùn)有素，最有戰(zhàn)力的主力戰(zhàn)艦之一。

在軍事管理方面，鄧世昌不僅重視鍛煉和訓(xùn)練，而且重視思想教育，弘揚(yáng)愛國主義精神。這點(diǎn)，實為可貴。

三、 艦沉墜海，義不獨(dú)生

作為民族英雄，鄧世昌最著名的英雄事跡是100多年前中日甲午黃海之戰(zhàn)。

戰(zhàn)斗中，鄧世昌沉著鎮(zhèn)靜，認(rèn)為“倭艦專恃‘吉野’，茍沉是船，則我軍可以集事?！敝鲃佑瓚?zhàn)日主力艦。在“致遠(yuǎn)”艦體嚴(yán)重受傷后，他毫不退縮，激勵官兵：

“吾輩從軍衛(wèi)國，早置生死于度外，近日之事，有死而已！”為此，指揮“致遠(yuǎn)”艦開足馬力，沖向日先鋒指揮艦“吉野”。面對這一氣壯山河的舉動，敵人恐懼萬分，紛紛跳海逃命，但“致遠(yuǎn)”不幸中雷，戰(zhàn)艦沒入黃海，鄧世昌和全艦官兵墜入茫茫大海。

在這生死關(guān)頭，鄧世昌上演了一出感人的英雄悲劇。隨從劉忠拋給他一個救生物，但鄧世昌“閹船俱沒，義不獨(dú)生，仍復(fù)奮擲自沉”，與200余名官兵一起壯烈殉國。

那場景非一句“轟轟烈烈”可評述。自古以來，戰(zhàn)死沙場是軍人的最高榮譽(yù)，鄧世昌用“義不獨(dú)生”的舉動，踐行了其作為一個軍人的不朽軍魂。

回顧這場歷史長空中的海戰(zhàn)，它帶給中國的是一場恥辱的悲劇，但恥辱卻讓人覺醒，讓人奮發(fā)圖強(qiáng)，勇往直前。這場海戰(zhàn)也成為中國的新起點(diǎn)。

對于改革開放30年的中國來說，這場戰(zhàn)爭帶來的啟示仍然具有重大的現(xiàn)實意義。也就是說，我們要在發(fā)展中保持足夠的清醒，堅持改革開放，大力解放思想，抓住機(jī)遇，促進(jìn)發(fā)展，增強(qiáng)國力。

100多年后的今天，中日乃至全世界的形勢發(fā)生了翻天覆地的變化。中日兩國都經(jīng)歷了血與火的洗禮。但是，中日戰(zhàn)爭的歷史教訓(xùn)不僅會被兩國人民遺忘，而且會越來越深刻。

鄧世昌以愛國熱情喚起官兵的愛國情懷。正是在這樣的軍事管理理念下，在中日戰(zhàn)爭的關(guān)鍵時刻，全體官兵獻(xiàn)身于與敵艦的戰(zhàn)斗，用鮮血和生命書寫了一場悲壯的愛國主義運(yùn)動。

看完這本書籍，我深深地體會到了一句話，“落后就要挨打”的真諦。鎖國就要落后，落后就要挨打！近代中國一百多年的歷史，是一部貧窮落后、屈辱挨打的歷史，是一部中華民族不屈不撓的奮斗史。

作為中華民族的一員，我們應(yīng)該熱愛祖國，了解祖國的過去。正如江澤民主席在紀(jì)念世界反法西斯50周年時所說，忘記歷史就是背叛。不忘昨天，珍惜今天，創(chuàng)建美好的明天。

當(dāng)今世界，列強(qiáng)強(qiáng)弱欺貧富的霸權(quán)行為沒有改變，帝國主義滅亡的思想沒有改變。歷史從來沒有憐憫過弱者！維護(hù)中華民族的獨(dú)立主權(quán)和民族尊嚴(yán)，必須堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持改革開放，振奮民族精神，凝聚十幾億人民的力量，改變祖國的貧窮落后局面。

在輝煌的古代中國，漢、秦、唐是全能的帝國。在這一時期，只有其他國家來中國學(xué)習(xí)經(jīng)驗，平等地與中國進(jìn)行貿(mào)易。如果他們侵略中國，那時候的王朝會給他們造成重大損失。匈奴就是一個典型的例子。而近代中國，卻只有被別人欺負(fù)的分。

一個國家，如果長期的處于繁榮昌盛的局面，那么總有一天，她會衰落下去。我想，中國就是這樣的一個國家。不過，衰落只是暫時的。

茍以國家身死已，亦因禍福避趨之?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，在祖國面臨危難之際，還不是有許許多多的進(jìn)步人士，為了民族的興亡而舍生忘死嗎？在這么多前輩的共同努力下，中國人民不是又站起來了嗎？

中國綜合國力雖然走在世界前列，但許多不和諧的國際因素仍然影響著我們的發(fā)展。臺灣的分裂，其他國家的分歧，以及許多高科技領(lǐng)域的落后，仍然是我們面臨的大多數(shù)挑戰(zhàn)。因此，作為大學(xué)生，我們不說能為祖國做出多大貢獻(xiàn)，但我們應(yīng)該實事求是，做一個有用的人，能夠在今后的工作中盡力而為，承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。

這是我對現(xiàn)階段大學(xué)生的理解，也是對自己的要求。

近代史讀后感(篇7)

陳壽亭有著商人所普遍的狡猾，甚至算得上是奸詐，也是憑著這份奸詐才能在帝國主義的步步緊逼下求得生存，才能在商戰(zhàn)中出奇制勝，顯出商儒本色。重要的是，上世紀(jì)初，在中西文化最激烈的沖突時期，中國傳統(tǒng)文化被西方文化壓制，呈顯出更為強(qiáng)大的生命力。陳壽亭亦是有著濃厚中國特色的人物，他身上所體現(xiàn)的“仁，義，禮，智，信，孝”無不是中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)熏陶所致，講了人和人相處的三種境界，第一是相互信任，信任是相處的基礎(chǔ)，第二是相互理解，只有相互理解才能交往的持久而不掉顏色，第三，也是最高境界，是相互欣賞，如果兩個人交往是相互欣賞的，那交往的過程就是歡悅，舒心，輕松，甚至是無法用言語來表述的快樂感覺。

同時，他代表了一個從農(nóng)民到資產(chǎn)階級的特殊的人。與傳統(tǒng)資本家相比，他的管理理念更加人性化，因為他明白，即使農(nóng)民英雄使這樣的，他也無法避免工業(yè)崩潰的命運(yùn)。

從清末到一九七三年抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，中國從未改變了被動挨打的局面，清末垮臺，五四運(yùn)動，九一八事變，等大小動亂不斷，更有當(dāng)時政府無作為任列強(qiáng)肆意妄為的荒謬，如此混亂的國情，生命尚顧暇不及，中國的民族工業(yè)如何獲得長足發(fā)展？七七事變之后，政府不事抵抗，濟(jì)南頓為孤城。韓復(fù)榘棄城逃跑。

陳壽亭雖是才力非凡，但是面對國家覆亡，只能付諸絕望的微笑……

這部小說中的主人公陳壽亭這樣一個來自底層社會的民族工業(yè)家，在實現(xiàn)強(qiáng)國夢的奮斗歷程中所表現(xiàn)出來的民間智慧、民間文化、民間生存哲學(xué)，抒寫了中國民族工業(yè)在二十世紀(jì)初葉發(fā)生、發(fā)展的歷程，透視了一代人強(qiáng)國夢的誕生與破滅，在書中，宏大的革命史和政治史隱于幕后，民間的、個人的歷史成為被敘述的主體

一個人的成功與一個國家的興衰息息相關(guān)。個人的命運(yùn)必須與國家的命運(yùn)相聯(lián)系。個人的成功離不開國家的穩(wěn)定。如果國家不穩(wěn)定，國家不強(qiáng)大，個人就不能再強(qiáng)大。書中陳壽亭多次說過這樣經(jīng)典的話：

“如果生在太平盛世，我能把買賣做到全中國”，“如果國家強(qiáng)盛了，我能把產(chǎn)品買到整個世界。”--摘自原文93頁。

可悲的是陳壽亭發(fā)展的巔峰時期正是中國民族工業(yè)的第一個“黃金時期”，這曇花一現(xiàn)的繁榮也多虧了一戰(zhàn)時期列強(qiáng)注意力的轉(zhuǎn)移，即使這樣，中國民族工業(yè)也不斷受到本國封建經(jīng)濟(jì)和外國資本主義經(jīng)濟(jì)的雙重壓迫，國內(nèi)民族工業(yè)家在夾縫中艱難求得搖搖晃晃的平衡也在二戰(zhàn)期間被徹底打垮。

《大染坊》被更多的賦予主旋律色彩，借古說今很有建設(shè)性，中國民族工業(yè)在日本入侵是的曇花一現(xiàn)，主人公那種在夾縫中掙扎的艱苦生存狀態(tài)，那一代民族資本家的艱難生存過程都讓人為之扼腕。那一代商界也是人才輩出，不只有陳壽亭這樣土洋結(jié)合繁榮人物，也有學(xué)貫中西的苗翰東似的人物，有幾代積累下來家底殷實的商業(yè)鴻儒如上海林家，還有留洋歸來的學(xué)生，一腔熱血的大學(xué)生等都在那個特定的年代成為了悲劇。與其說是陳吶喊及其印染界的興衰，不如說是20世紀(jì)初中國民族工商業(yè)的興衰，更重要的是20世紀(jì)初中國社會的興衰。

在故事中，陳大喊從農(nóng)村的一家小印染廠變成了商海的一家蛟龍

很多人不明白，一個有著千年歷史的國家，怎么會淪為一個彈丸之地的恥辱？怎就窩囊到被列強(qiáng)任意踐踏？面臨如此“內(nèi)憂外患”，中國又該何去何從？

國將不國時，個人的衰敗又算得了什么，當(dāng)國家都在承受屈辱時，任個人本事通天也很難有好下場。正應(yīng)了藤井那句話“國家太弱，個人太強(qiáng)是要吃虧的”。

因而“隨著太平洋戰(zhàn)爭的爆發(fā)，中國民族工業(yè)，那一現(xiàn)的曇花，徹底的凋謝了，似一顆美麗的流星，帶著長長的嘆息……

國家是生命活動的終極平臺。當(dāng)這個平臺坍塌的時候，一切都像流星。才能、鮮血、才華、激情，還垂死在那蒼白的臉上，燦爛的笑容。”

《大染坊》留給我們的不應(yīng)該是一時的激情，更應(yīng)該是濃重嘆息后的深深思考。

近代史讀后感(篇8)

這個暑假，我讀了《中國近代史》。這本書讓我看見了中國近代的黑暗與大國的沒落，讓我感到無比的悲憤，也讓我深刻領(lǐng)會到“落后就要挨打”的道理，只有牢記歷史、自強(qiáng)不息，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

近代的開端是我們所熟知的鴉片戰(zhàn)爭，清政府雖奮力抵抗，但百年的閉關(guān)鎖國政策讓清朝異常落后。兩次鴉片戰(zhàn)爭的失敗，讓西方人見到了清政府的無能與軟弱。英法火燒圓明園，八國聯(lián)軍侵略讓清政府只能賠款，簽訂一系列的不平等條約。連一些如日本的小國也欺負(fù)清朝。甲午中日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，讓中國失去了更多的土地。清朝，這個曾經(jīng)讓人畏懼的泱泱大國，終究走向了毀滅。隨著國民黨進(jìn)入故宮，宣統(tǒng)皇帝愛新覺羅·溥儀簽下了退位詔書，存在了近三百年的大清王朝滅亡了。

今天的中國，已經(jīng)不再是近代的中國。現(xiàn)在中華大地一片繁榮昌盛的景象;人民幸福，國家安定。政府對外開放，國家人才輩出。這些都是新中國政府與先輩們的功績。我們要將先輩們不屈不撓、不怕犧牲、不怕奉獻(xiàn)的精神發(fā)揚(yáng)光大;學(xué)習(xí)他國優(yōu)點(diǎn)，吸取近代血淚史的教訓(xùn);努力奮斗，提高素質(zhì)?！吧倌陱?qiáng)則國強(qiáng)”，我們青少年必須要自強(qiáng)、自立、自信、自律，為人民服務(wù)，為國家做貢獻(xiàn)，不負(fù)先人的期望，讓中國的明天更美好。

中國是四大文明古國中唯一現(xiàn)存的國家，上下五千年的歷史讓我國藏寶無數(shù)，古人的智慧結(jié)晶也無數(shù)。作為后世的我們不僅要吸取中國近代史的教訓(xùn)，還要繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，以史為鑒，開創(chuàng)未來，締造更加繁榮的盛世。

近代史讀后感(篇9)

劉粑粑《武士道》。是新渡戶稻造1899年在美國賓夕法尼亞州養(yǎng)病時，有感于外國人對日本的傳統(tǒng)武士道知之甚少，為了向國外介紹而用英文寫成的。作者新渡戶稻造是在傳統(tǒng)日式精神下被撫養(yǎng)長大，之后留學(xué)德國與美國，又收到了西方文化的熏陶。

在東西方文化的碰撞中，他深深地感受到，西方對東方文化的許多誤解，都源于他對自己文化的熱愛。他寫的這部描寫武士道的杰作，最能反映他心目中日本的道德價值觀。雖然書只有不到一百頁，卻是條理清晰，旁征博引，不得不讓人時時感嘆他的學(xué)貫中西，博古通今。

讀完這本書確實受益匪淺。這本書讓我真正了解了日本的武士道精神，而不再是電影電視中那么膚淺，的這本向所有人解讀武士道精神的書其實不能稱之為詮釋，他做為日本人，對于自己國家傳統(tǒng)精神的信仰處于何等崇高的地位，我可以理解，因此在閱讀這本書時，我們也只能盡量客觀。中國儒佛中的武士道是武士道精神，它使日本成為一個寬榮譽(yù)堅韌、殘忍與同情、霸權(quán)與謙卑、誠實與狡詐、榮譽(yù)與生命、孝道與忠誠的民族人格。

“武士道”的“道”不是“花”、“茶”、“劍”、“跆拳道”、“武進(jìn)”的“道”，而是“德”的簡稱。換言之，"武士道"即"武士的道德"。就像新渡戶稻造在《武士道》中論述的，武士道作為一種道德體系，其主要思想資源是中國的儒家學(xué)說。

在《武士道》一書中，作者把這種精神提高到相當(dāng)完美的境界，似乎每個武士都是圣人，武士的道德就是日本所有人道德的標(biāo)準(zhǔn)，我沒有親身接觸過武士，不敢狂言，但是書中一些提到的例子，讓我覺得，武士道就是最好的皇權(quán)擁護(hù)，將所有擁護(hù)主人的行為都稱為美德，不管在過程中付出什么代價，即使是武士家人的生命。我一想到它就覺得毛骨悚然。雖然它能使一個帝國強(qiáng)大起來，但這個帝國沒有一個人，他們都是封建統(tǒng)治的犧牲品。武士道，歸根結(jié)底只是一種封建的君臣思想，但由于在發(fā)展過程中摻雜了太多的君是一外的東西，它已竟成為日本文化的代名詞。

其實，武士道本身并沒有正邪之分，但日本武士道在日本走向法西斯的過程中，的確起了很大的負(fù)面作用，但真正給亞洲國家?guī)砜嚯y的，是日本帝國主義的軍國思想和皇國史觀教育。

武士道不代表日本，至少不代表今天的日本。原因很簡單，武士道是鄙視商人的。今天，日本社會的主流是商業(yè)文化。雖然有些日本人迷戀武士道，但日本的主流文化已經(jīng)發(fā)生了變化，嚴(yán)酷的武士道生活永遠(yuǎn)消失了。武士道已經(jīng)隨風(fēng)枯萎。