有關(guān)道德綁架作文

道德綁架作文。

寫(xiě)作是一種強(qiáng)大的學(xué)習(xí)語(yǔ)言的工具，它不應(yīng)該被輕視。通過(guò)練習(xí)寫(xiě)作，我們可以提高自己的自我反思能力。優(yōu)秀的作文都具有靈性，需要?jiǎng)?chuàng)造力和獨(dú)立思考能力。在眾多文章中，小編為大家精選了一篇標(biāo)題為“有關(guān)道德綁架作文”的優(yōu)秀作品。非常感謝你對(duì)我的作品的關(guān)注，讓我們一同發(fā)現(xiàn)世界的不同之處，并分享人生的感悟！

有關(guān)道德綁架作文【篇1】

坐車(chē)遇到老人該不該讓座，這是一個(gè)很小的問(wèn)題?？墒墙諄?lái)發(fā)生在動(dòng)車(chē)上的事引發(fā)了人們對(duì)該事的思考。

在我看來(lái)，老人固然需要座位，但是你得買(mǎi)票啊，硬要和人家擠擠算什么事。當(dāng)然這是就事論事啦，平日里，我可是一個(gè)看見(jiàn)老弱病殘?jiān)芯蜁?huì)讓座的好少年。不過(guò)，我真的不認(rèn)為那位大學(xué)生做錯(cuò)了呀。那可是動(dòng)車(chē)啊，多么貴的車(chē)票，讓個(gè)座成本得多高。想想看吧，平時(shí)一個(gè)三塊錢(qián)的公交座位人們都急著去搶，更何況這是長(zhǎng)途動(dòng)車(chē)票啊。我們?cè)趺粗荒軓牡赖陆嵌瓤磫?wèn)題，卻忽視了女大學(xué)生的權(quán)利呢？

首先，這個(gè)座位是人家自己花錢(qián)買(mǎi)的，人家就有對(duì)這個(gè)座位的使用權(quán)。是啊，你是考慮老人感受，想讓老人坐座位，你可以補(bǔ)票，可以與其他乘客協(xié)商。這是動(dòng)車(chē)啊，人家花大錢(qián)買(mǎi)老貴的車(chē)票不就是求個(gè)快捷舒服嗎？你倒好，硬要擠一擠，人家不答應(yīng)你絕對(duì)沒(méi)錯(cuò)。你憑什么對(duì)人家提要求啊？

其次，這個(gè)女人明顯有點(diǎn)道德綁架，票是人家買(mǎi)的，座位是人家的，你的票到站了，給人家“請(qǐng)”起來(lái)再正常不過(guò)了。人家給不給你讓座是人家自己的事情，這不是義務(wù)，絕不能強(qiáng)制履行。最搞不懂的居然是還要人家多學(xué)學(xué)，我想那個(gè)女大學(xué)生心里絕對(duì)是幾十句“關(guān)卿底事”閃過(guò)。

看到這種事，很容易想到近年來(lái)老人的一些類似的事例。老人們似乎越來(lái)越倚老賣(mài)老，為老不尊。他們動(dòng)不動(dòng)就對(duì)年輕人搞道德綁架，如不給讓座就當(dāng)眾辱罵，打耳光，坐大腿等等。這樣的事件層出不窮。老人們固然需要幫助，但也不能如此老不要臉吧！讓座本就是自發(fā)的行為，需量力而行，絕不能強(qiáng)求。

最后，我想說(shuō)給老人讓座的的確確是一件好事，值得鼓勵(lì)提倡。但花錢(qián)坐自己的座位，也絕不該受到譏諷。在我們當(dāng)今的這個(gè)社會(huì)，一定要分清道德和權(quán)利的界限。道德是自愿的，權(quán)利是不可侵犯的。除非人家自愿，否則任何人無(wú)權(quán)損害他人權(quán)利。

有關(guān)道德綁架作文【篇2】

他旁邊有一個(gè)站著的老人，公交車(chē)人滿為患。辛苦一天的他很想好好休息一下，但旁邊的人都用異樣的眼神看著我。

他知道他們?cè)诒梢乃粋€(gè)年輕人不給老人讓座。但他真的很累很累。低血糖又犯了。翻遍背包也沒(méi)翻到半點(diǎn)吃的。就在他好不容易忍著頭疼找到一顆糖時(shí)。后背的大嬸在他身上碰了一下。

糖咕嚕嚕地掉了下去。他回頭?！皢?，小伙子真沒(méi)公德心，就不能讓個(gè)座嗎？?！彼念^已經(jīng)快疼的裂開(kāi)了。那個(gè)沾滿灰塵的糖還在翻滾，他閉上眼。周?chē)娜艘粋€(gè)接一個(gè)討論著他。幾分鐘后甚至大聲地喊。老人無(wú)措地站在，連忙沖人群說(shuō)“沒(méi)關(guān)系，沒(méi)關(guān)系?！?/p>

聲音更大了?！皣K嘖嘖?！薄罢婧衲樒?。”“他居然能巋然不動(dòng)？”

他無(wú)法爭(zhēng)論，他站起身，向老人笑。身體卻如化了的雪糕，在人群中轟然倒下。老人終究沒(méi)有坐上那個(gè)椅子。他的糖也終究碎在了眾人慌亂的腳步聲中。

他應(yīng)該讓座嗎？他必須讓座嗎？他沒(méi)有公德嗎？他是厚臉皮嗎？他只是很累，他想休息，他是個(gè)人。老人是人，青年是人，孩子是人，男人是人，女人是人，乞丐是人，富豪是人。

這個(gè)社會(huì)里，每個(gè)人都是弱勢(shì)者。讓座是情分，不讓是本分。當(dāng)你拿著“孝親敬長(zhǎng)”的口吻去逼迫別人“行善”時(shí)。你就是道德綁架。請(qǐng)不要站在三觀的制高點(diǎn)去鄙夷別人。讓座是，畫(huà)墻是，扶過(guò)馬路是，學(xué)生因?yàn)槔蠋熈P而自殺也是。你不是當(dāng)事人，你只是看客。你自以為是的“社會(huì)公德心”并不能代表一切。這很垃圾。

網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)世界，每個(gè)鍵盤(pán)俠都是殺人犯。

有關(guān)道德綁架作文【篇3】

引言：慈善作為一種道德情感，是人類社會(huì)的潤(rùn)滑劑，也是人類社會(huì)的粘合劑，它所表達(dá)的善意和愛(ài)心，有助于克服社會(huì)的疏離和隔膜，增強(qiáng)人際關(guān)系的融洽與友善，從而增進(jìn)社會(huì)的凝聚力和向心力。 《中國(guó)大百科全書(shū)》對(duì)“慈善”的釋義是：從同情、憐憫或宗教信仰出發(fā)對(duì)貧弱者給予金錢(qián)或物品相助，或者提供其他一些實(shí)際援助的社會(huì)事業(yè)。其目的是做好事求善報(bào)。國(guó)外詞義的翻譯：慈善是出于對(duì)人類的熱愛(ài)，為了增進(jìn)人類的福利所做的努力。然而，當(dāng)今慈善事業(yè)受到了“道德綁架”，用圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求普通人，用美德來(lái)要求道德義務(wù)，或混淆政治義務(wù)和道德義務(wù)。比如，要求一個(gè)人舍身救人，否則就要譴責(zé)，這就是道德綁架；要求一個(gè)人掏錢(qián)支持希望工程，這盡管是一件好事，但如果一個(gè)人不掏就要譴責(zé)，這也是道德綁架，因?yàn)檫@并非他的道德義務(wù)?！暗赖陆壖堋敝园l(fā)生，除去人的精神結(jié)構(gòu)不談，根源就是道德判斷邏輯的混亂。有困難者應(yīng)當(dāng)怎樣求得別人幫助？行善者應(yīng)當(dāng)以怎樣的方式行善？這些問(wèn)題成為當(dāng)今社會(huì)值得思考的問(wèn)題。

白血病患者跪借百萬(wàn)

14年6月，24歲的莫向松帶著14名同學(xué)跪在成都市武侯區(qū)新希望大廈門(mén)外，他們手中捧著玫瑰，身上纏著玫瑰，頭上戴著玫瑰……寫(xiě)有“借我一百萬(wàn)，我打工還你一輩子”的標(biāo)志牌，道出了此舉的目的――希望打動(dòng)新希望集團(tuán)董事長(zhǎng)劉暢，以獲得100萬(wàn)元的借款治病。莫向松，成都某職業(yè)學(xué)院動(dòng)物防疫與檢疫專業(yè)2011級(jí)學(xué)生，去年11月被確診患急性白血病。莫向松表示，目前養(yǎng)父母為給他治病花光了所有積蓄，已經(jīng)沒(méi)有辦法繼續(xù)治療了，前段時(shí)間有位熱心網(wǎng)友建議他找富豪借錢(qián)。因?yàn)槠渚妥x于畜牧專業(yè)，所以把目光投向中國(guó)畜牧龍頭企業(yè)――新希望集團(tuán)。“送人玫瑰，手留余香”，莫向松說(shuō)，手持玫瑰花目的就是倡導(dǎo)更多人力所能及幫助需要幫助的人，同時(shí)他希望能夠到借款企業(yè)去打工，慢慢償還借款。下跪求借款事件，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)酵多日，輿論嘩然。某門(mén)戶網(wǎng)站的民意調(diào)查顯示，有接近六成的公眾認(rèn)為：這不是借錢(qián)是“要”錢(qián)，是道德綁架；有接近三成的公眾認(rèn)為：為活命這一做法可以理解，但用錯(cuò)了方式。換句話說(shuō)，近九成人認(rèn)為此舉不妥。

裸曬下跪索捐

許智豪裸曬希望殺死癌細(xì)胞，下跪求富豪捐助100萬(wàn)，因?yàn)檫@兩起事件，身患白血病的大學(xué)生莫向松“紅”了。無(wú)數(shù)媒體追問(wèn)他背后是否有人策劃，他一直否認(rèn)，后來(lái)卻公開(kāi)承認(rèn)，的確有幕后推手王某幫他策劃了裸曬、下跪。

一開(kāi)始，雖說(shuō)莫向松的舉動(dòng)存在炒作的嫌疑，但那是真切的在困境中掙扎的姿態(tài)，情有可原?，F(xiàn)在他公開(kāi)承認(rèn)存在幕后推手，也就是說(shuō)，“下跪借款”是一出精心策劃的戲。即便身患白血病屬實(shí)，這樣的求助方式非但不能獲得同情，反而會(huì)招致反感，惹來(lái)非議?？芍^“索捐不成，倒蝕一把米”。

面對(duì)一出出鬧劇，我們可以向不幸的人表示同情，伸出援手，但于此同時(shí)，也必須向各種各樣的索捐行為說(shuō)不，不論當(dāng)事人是多么迫切需要救助。短期看，假如各種“索捐”都能有所收獲，那對(duì)需要救助的人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是件大好事。但長(zhǎng)遠(yuǎn)看，對(duì)整個(gè)社會(huì)慈善文化和慈善事業(yè)的發(fā)展，則是一種摧殘。

做慈善，是自愿主動(dòng)的行為，是發(fā)自內(nèi)心的道德驅(qū)使。捐款行善，也是自覺(jué)自愿地將自己的東西給別人。而且在嚴(yán)格意義上說(shuō)，因?yàn)椤八骶琛倍黄鹊慕o與，不能算作慈善。倘若捐贈(zèng)帶上了“被逼”或者“無(wú)奈”的成分，顯然就失去了其應(yīng)有的意義。從這個(gè)角度看，“索捐”更像是道德勒索。

面對(duì)“索捐”，被求助者往往被推向輿論的風(fēng)口浪尖，顯得十分被動(dòng)。如果答應(yīng)索捐者的要求，那多半要違背自己的真實(shí)意愿；而公然拒絕，則可能遭到輿論的譴責(zé)。事實(shí)上，這正是慈善文化不健康的表現(xiàn)。并不是富有的人就必須有兼濟(jì)天下的情懷，對(duì)求助者“來(lái)者不拒”，同時(shí)，也不是有難的人，就有權(quán)利索取捐贈(zèng)，并且大肆宣揚(yáng)。更嚴(yán)重的是，有能力進(jìn)行慈善活動(dòng)的人，面對(duì)“索捐”帶來(lái)的各種無(wú)奈與困擾時(shí)，很難相信他還能加入慈善的行列。這對(duì)于民間慈善事業(yè)的發(fā)展，何嘗不是憾事。

要讓慈善發(fā)自本心。慈善的基礎(chǔ)是自愿，自愿是慈善的前提，“下跪”和“強(qiáng)捐”都違背了慈善的基本準(zhǔn)則。慈善是發(fā)自內(nèi)心的博愛(ài)精神，是源于心靈的高尚行為，捐與不捐、捐多捐少都是個(gè)人的選擇，任何人不得以任何理由、采用任何手段強(qiáng)迫捐助者捐款，發(fā)自本心的自愿捐獻(xiàn)是慈善事業(yè)能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)、健康發(fā)展的前提和基石。

莫讓慈善傷了愛(ài)心。慈善是在慈悲心理驅(qū)動(dòng)下的善舉，其前提是真心，其動(dòng)力是愛(ài)心。顯然，“點(diǎn)名式慈善”“強(qiáng)迫式捐款”，非但不能獻(xiàn)出真正的愛(ài)心，反而會(huì)讓愛(ài)心受傷。慈善的本意就是號(hào)召人們“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，不是“心甘情愿”的奉獻(xiàn)，“愛(ài)心”就變了質(zhì)。一次慈善義舉就是一場(chǎng)愛(ài)心雨露，但莫讓“偽善”傷了“愛(ài)心”。

別用道德綁架慈善。在“跪求借款”事件中，那位董事長(zhǎng)如果不借款，是否會(huì)被貼上“為富不仁”的標(biāo)簽？求生欲望不能作為采取過(guò)激方式的理由，用道德綁架慈善并不合適。當(dāng)慈善被道德綁架，人們看到的不是慈善的大善大德，而是攫取。站在道德的制高點(diǎn)逼迫捐款，最大的危害是扭曲慈善精神。

維護(hù)慈善中的尊嚴(yán)。求生的本能讓這2人不顧一切去抓救命稻草，其情可憫，但采取下跪這種“有失尊嚴(yán)”的方式求助是否可取？求助者不能因?yàn)椤安铄X(qián)”而失去尊嚴(yán)，施與者不能因?yàn)椤安徊铄X(qián)”而傷害求助者的尊嚴(yán)。慈善是大寫(xiě)的字，背后有一個(gè)有分量的詞匯，就是尊嚴(yán)。打造慈善健康環(huán)境。用出位、出格的行為吸引關(guān)注，以獲得救助，被要求行善者的尷尬和無(wú)奈正在于此。如果求助者尋求制度化的救助，能不能得到活命錢(qián)？現(xiàn)代慈善理念、慈善環(huán)境氛圍、慈善制度法規(guī)是慈善事業(yè)發(fā)展不可或缺的元素，是慈善走上良性軌道的支撐。這需要慈善方的真誠(chéng)和熱情，需要受助者的理性和冷靜，更需要社會(huì)的機(jī)制和責(zé)任。

有關(guān)道德綁架作文【篇4】

四川達(dá)州八旬老人李某坐動(dòng)車(chē)到成都看病。因只買(mǎi)到達(dá)州到營(yíng)山的座票，老人在南充站被所坐座位主人請(qǐng)了起來(lái)。座位的主人是一位女生，老人女兒懇請(qǐng)她和母親擠一擠，遭到拒絕。老人女兒挽著母親往后走，后面兩排年輕人視而不見(jiàn)，之后一中年男子為老人讓了座。這時(shí)，老人女兒說(shuō)：“年輕人啊，應(yīng)該多學(xué)學(xué)?！迸乜薜溃骸白约何恢缅e(cuò)了嗎？”

女生拒絕讓座的理由很充分：二等座車(chē)廂，座位并不寬敞，硬要擠兩個(gè)人，比較勉強(qiáng)；從南充到成都近1個(gè)半小時(shí)，女生若是讓座就得長(zhǎng)久站著。所以從法理上說(shuō)女孩的做法是正確的，憑車(chē)票對(duì)號(hào)入座是市場(chǎng)規(guī)則決定的，是她應(yīng)有的權(quán)利，而讓座只是一種義務(wù)。只是不讓座在人情上講是有過(guò)錯(cuò)的，有失尊老愛(ài)幼的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。

相對(duì)的，老人的女兒也要反思。老人與她既購(gòu)買(mǎi)站票，則表示認(rèn)同無(wú)座乘車(chē)的條件。且老人身體有恙，若因“擠坐”而影響病情，對(duì)女孩來(lái)說(shuō)也是一場(chǎng)無(wú)妄之災(zāi)。所以，女生的做法不過(guò)是維護(hù)自己的權(quán)益，老人女兒橫加指責(zé)，就有道德綁架之嫌了。正如著名作家馬伯庸在微博中也評(píng)論說(shuō)：“若子女真有孝心，上車(chē)前買(mǎi)個(gè)馬扎才多少錢(qián)？或者主動(dòng)提出賠償三倍票價(jià)給讓座乘客也成。為了老人健康，愿意多付代價(jià)，這是孝；寧可讓老人站著等別人發(fā)善心，也不愿自己用錢(qián)解決，我看這個(gè)女兒才真是不孝?！?/p>

素材點(diǎn)撥：一個(gè)秩序良好的社會(huì)，少不了法理和人情。如果做事時(shí)都遵從法理，自己按“理”設(shè)定方案，而不把希望寄托在別人身上，自己也不會(huì)遇到麻煩；設(shè)身處地地為別人想想，就不會(huì)對(duì)別人生出許多不該發(fā)的怨氣。如果在遵從法理的基礎(chǔ)上，人人再付出點(diǎn)溫情，這個(gè)社會(huì)就美好了。

有關(guān)道德綁架作文【篇5】

清伯發(fā)來(lái)微信說(shuō)：“今天火車(chē)買(mǎi)的硬臥下鋪，一個(gè)中年人帶著父親說(shuō)用中鋪的軟臥給換，我沒(méi)同意，我覺(jué)得來(lái)來(lái)去去不方便。剛才一個(gè)中年人帶著孩子很理直氣壯的要用旁邊的中鋪和我換方便他照顧孩子，我也沒(méi)換。從中國(guó)傳統(tǒng)美德的角度來(lái)說(shuō)我應(yīng)該換給他們，但是我跑了半天到火車(chē)站去專門(mén)買(mǎi)的下鋪為什么要換給你們直接網(wǎng)購(gòu)票的呢？要照顧老人和小孩就得提前做好準(zhǔn)備，花點(diǎn)心思去買(mǎi)票，不是到了車(chē)上因?yàn)槟銕е先嘶蛘咝『⑽揖屠硭鶓?yīng)當(dāng)?shù)囊o予你方便。“

我立即回復(fù)了四個(gè)字：你是對(duì)的！

而這很自然的讓我想起了前不久不太愉快的一次經(jīng)歷。

和伙伴們?nèi)?lè)山，站點(diǎn)上車(chē)后，定好的座位有幾個(gè)已被霸占，部分人很主動(dòng)的讓了，當(dāng)然也有毫無(wú)自覺(jué)的人，比如，小妹的座位被一對(duì)中年夫婦中的男人坐了，而當(dāng)我們核實(shí)的時(shí)候，中年婦女卻頤指氣使的說(shuō)：“我們的座位就在前排靠窗，你坐我們的位置！”話說(shuō)誰(shuí)同意要交換了？

OK，我們都是知書(shū)達(dá)理的孩子，與人方便嘛，讓她得了！可是劇情一般都不太按腳本走，小妹換座的時(shí)候，坐了靠近過(guò)道的座位，成都站，這個(gè)座位的新主人來(lái)了，于是大家又要開(kāi)始一輪換座大挪移。然而該名中年婦女卻又用一種譴責(zé)的口吻說(shuō)：“我說(shuō)了我們的座位在前面靠窗，你坐我們的座位！”我們一群姑娘那叫一個(gè)七竅生煙，這句話在我們聽(tīng)來(lái)就是：我告訴你了我的位置在那兒，你不坐，看吧，搞得這么麻煩都是你的問(wèn)題，因?yàn)槟銢](méi)按我說(shuō)的做。結(jié)果當(dāng)然就是所有的人都不太高興，小妹說(shuō)：“不管你的位置是哪里，我現(xiàn)在就要坐我的位置，我買(mǎi)的哪兒就坐哪兒！”

最后，各歸各位，可以說(shuō)是一個(gè)不歡而散的結(jié)局！

事實(shí)上，換座好歹也是有求于人，征求一下對(duì)方的意見(jiàn)也是起碼的尊重。當(dāng)然，也許今天換座未遂的兩人心里也正腹誹著：現(xiàn)在的人真是自私，只是換一下座位而已，太不通情理了！

然而，誰(shuí)又來(lái)保證我們?cè)揪蛻?yīng)該享有的權(quán)利呢？?jī)H僅因?yàn)槟銕е先擞只蛘咝『?，我就不得不犧牲自我?quán)利來(lái)滿足你？我驚訝于人們竟如此習(xí)以為常的去犧牲別人享有的權(quán)利，只為自己小小的方便。

也許，從中華傳統(tǒng)美德來(lái)講，尊老愛(ài)幼、重德貴義、助人為樂(lè)、禮貌謙讓……一切的一切都是應(yīng)該的！但是施予人的公平又應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)保障呢？正如清伯所說(shuō)，如果是真的愛(ài)自己的老人和小孩，那么，在出行之初就應(yīng)該好好計(jì)劃和安排，以保證他們有一個(gè)相對(duì)舒適的出行，而不是寄希望于現(xiàn)場(chǎng)向他人索取善意。把自己原本應(yīng)該付出的時(shí)間成本，亦或其他什么成本轉(zhuǎn)嫁無(wú)辜的他人。

同樣買(mǎi)票上車(chē)，為什么你就可以優(yōu)于我的權(quán)利呢？所以我特別不能理解那些因?yàn)閷?duì)方?jīng)]有讓座就打人的老人？不過(guò)倚老賣(mài)老。可以讓座，前提是我愿意放棄自己享有的權(quán)利，傳達(dá)了我的善意，那么，你可以選擇接受，當(dāng)然也可以選擇不接受。

而關(guān)于此，印象特別深刻的是電影《搜索》中，葉藍(lán)秋因?yàn)闆](méi)有讓坐，被人肉而導(dǎo)致整個(gè)生活的ben盤(pán)，事實(shí)上卻根本沒(méi)有人關(guān)心過(guò)她當(dāng)時(shí)在生命線上孤寂的掙扎。雖然都說(shuō)藝術(shù)源于生活而又高于生活，唯獨(dú)在這部電影上，我認(rèn)為他并沒(méi)有一絲一毫的夸張，互聯(lián)網(wǎng)世界就是這樣的赤裸裸。再比如，時(shí)常看到的因?yàn)闆](méi)有讓座被老人打的各類新聞，正如所見(jiàn)，也許有些片面，但這個(gè)社會(huì)，為自我而隨意犧牲他人權(quán)利的人其實(shí)比比皆是！

當(dāng)我們對(duì)老人的關(guān)愛(ài)，對(duì)小孩的照顧，或者其他一切善意的表達(dá)，被道德綁架后，變成必須要或者應(yīng)該要做的事情，就意味著所有的善意都將成為單向付出，所有傳達(dá)善意的人都必須要背負(fù)這樣轉(zhuǎn)嫁而來(lái)的成本，否則就將面對(duì)被譴責(zé)或被詬病的局面，誰(shuí)來(lái)為善意的成本買(mǎi)單？善意者嗎？

而接受善意的人們，似乎總習(xí)慣忘記，善意是來(lái)源于別人的自我犧牲。無(wú)論什么樣的善意一定都有某種程度的犧牲，只是或大或小，或輕或重的區(qū)分而已，并不是毫無(wú)成本。而當(dāng)我們接受別人善意的時(shí)候，就是把原本應(yīng)該支付的成本轉(zhuǎn)嫁他人，而接受善意的人若還如此理所當(dāng)然，支付的人當(dāng)作何想？

我們其實(shí)都害怕冷漠，也不愿被別人漠視。所以，如果你希望的善意并沒(méi)有得到，不要譴責(zé)別人，因?yàn)閯e人付出了你沒(méi)有付出的成本，那是別人的權(quán)利，請(qǐng)你尊重！如果你得到了別人的善意，請(qǐng)知道別人為你做出的犧牲，心存感激就好，不要理所當(dāng)然！