2023修養(yǎng)作文20篇

修養(yǎng)作文。

人這一生總會要接觸到寫作文，或早或晚。借助寫作可以加快我們對文字的積累，如果寫不好作文，可以從自身出發(fā)有意識的去改變。我們需要注意哪些寫作格式？小編經(jīng)過搜集和處理，為你提供2023修養(yǎng)作文20篇，歡迎分享給你的朋友！

修養(yǎng)作文(篇1)

假期中在語文老師的推薦下，我利用下午的空閑時間觀看了“國學小名士”第三期的總決賽。

在這一期的“國學小名士”中，淄博隊、煙臺隊、棗莊隊、臨沂隊以及泰安隊進行了一場的較量。在第一輪的“詩詞接龍”比賽中，臨沂隊率先淘汰，看來他們對的詩詞積累與其他隊相比還是稍遜一籌呀！隨后棗莊隊、淄博隊又接連被淘汰。剩下煙臺、泰安兩隊爭鋒較量，針鋒相對。最后，還是泰安對的詩詞底蘊比較深厚，獲得了寶貴的二十五分。

又經(jīng)過了兩輪的較量，最后實力強勁煙臺隊在這場比賽中脫穎而出，拿下了冠軍之位。

看了這一期的國學小名士，我不禁暗暗自省—-我才背了多少詩？我的詩詞、國學經(jīng)典儲備量才有多少？每學期老師只讓我們背二十首詩，一小部分的經(jīng)典誦讀內(nèi)容?？擅慨斆鎸@些微不足道的背誦量時，我們?nèi)砸詤挓┑那榫w面對祖先給我們遺留下來的美好文化，這時，我會暗自發(fā)問：為什么我們不想背這些文化呢經(jīng)典？我想，我們是還沒有融入到國學里去，還沒有真正的讀懂國學吧！

多背這些東西對我們來說真是有益無害，因為國學經(jīng)典包羅萬象：包含著天文地理的《幼學瓊林》；包含著做人道理的《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》；包含著古人情感的《唐詩三百首》等等。

以后，我背的國學要學以致用，把國學經(jīng)典發(fā)揚光大！

修養(yǎng)作文(篇2)

醋米飯、海鮮、菜蔬，它們抱成團，即成了日本最得寵和平易的食物：壽司。

紀錄片《壽司之神》，描述了一家“值得用一生去排隊”的餐廳，鋪面很小，只有十座，除了麥茶和熱毛巾，只提供壽司。它位于東京銀座地下一層，連洗手間也沒有，但它兩度被“美食圣經(jīng)”《米其林指南》評為三星，這是全球餐廳的最高榮譽。

“不好吃，就不能端給客人?！?7歲的小野二郎說。

他是店主和主廚，也是它的靈魂和標志。當他站在你的餐位前，全神貫注地捏一只壽司，然后捧給你時，你會油生一股莊嚴感，猶如坐在寺廟的蒲團上，甚至因崇敬和幸運感而有點緊張。因為老人身上那縷光陰的平靜，因為他手上散發(fā)出的修行的光芒，因為眼前這個人，用了60年來做眼前這件事，而每一次，都是在重復(fù)的基礎(chǔ)上誕生新作。

“這么簡單的東西，味道怎會如此有深度？”食客們用幸福的語氣問。

“每種食材都有最美味的理想時刻，要把握得恰到好處?！倍烧f。在他的店里，為使章魚口感柔軟，不似橡膠那么僵硬，要對之按摩40分鐘；為呵護米飯的彈性，其溫度要貼近人的體溫；做學徒，先要練習擰滾燙的毛巾，隨之是用刀和料理魚，大約十年后，你才會上臺煎蛋……

“我一直重復(fù)同樣的事情以求精進，我總是向往能有所進步，我會繼續(xù)向上，努力達到巔峰，但沒人知道巔峰在哪里。”老人說。

追求技藝的完美，對細節(jié)一絲不茍，在重復(fù)中精益求精，此即日本傳統(tǒng)文化推崇的“職人”生活?！奥毴恕保鐣矸菁词炙嚾?、匠人，但它同時也是個精神身份，意味著一種成就、修養(yǎng)和品格。在《留住手藝》一書中，日本作家鹽野米松寫道，“他們就是這樣：了解素材的特性、磨練自身的技藝、做出好的東西。這是他們的生活本身，是他們的人生哲學?！?/p>

讓人感嘆的是，這種勞動的認真和嚴苛的自律，不僅是市場和競爭的需要，更是“職人”內(nèi)在的生命追求，是精神驅(qū)動和自我修行的結(jié)果，他們執(zhí)行的是自己的尺度，而任何一絲松懈或作弊，都會讓其失去自我器重。

這是典型的東方智慧，亦符合儒家和心學倡導(dǎo)的“格物致知”、“知行合一”和“致良知”，只是更世俗性和事務(wù)化了些。

70歲前，餐廳食材由二郎親自挑選，他每天騎車去菜場，從最信任的商販那兒領(lǐng)取屬于他的東西。紀錄片里，有一組在菜場的場景，商販們說，“有些米只供給二郎，因為只有他知道怎么煮?！薄叭粲?公斤野蝦，那就會留著，直到他來。”“好東西是有限的，要交到最好的人手上才行。”

這是一種帶體溫的商業(yè)。其實，和二郎一樣，這些商販在自己的領(lǐng)域亦是行家、權(quán)威和伯樂，亦是有理想主義傾向的人，他們知魚懂米、惜物識人，除了逐利，他們有額外的準則和希冀，他們重視自己的下家，惦念著物的前途和歸宿，他們追求完美的流程，渴望成為“正果”的一部分。

最好的魚販，最好的蝦販，最好的米販……最好的廚藝師，這是一個由“最好者”締結(jié)的.鏈條。在貿(mào)易上，這是一種聯(lián)盟式的高度信賴和共棲關(guān)系，而在精神上，又何嘗不是一種知音式的彼此惜憐和偎依取暖？

這是敬業(yè)、敬物、敬人，也是敬天地、敬生命、敬自我。

正因為這種人和人生、這種行為風格不是孤立的，它才有生存和繁衍的可能。所以，小野二郎并不孤單，它是一個群的成員，這個群，在追求一種內(nèi)容和氣質(zhì)相近的生活：專注、執(zhí)著、嚴謹、誠實、身心并赴、內(nèi)心充滿安寧和純粹的喜悅……

小野二郎說：“你要愛你的工作，你要和你的工作墜入愛河?！?/p>

用修行的方式對待自己的勞動，追求平淡里的深味、簡易中的精致、清素下的高貴，這是大部分人有機會采摘到的人生，而命運也很少辜負這種選擇，尤其在精神回報上。

修養(yǎng)作文(篇3)

修養(yǎng)它不是你的高談闊論，而是你的一言一行，一舉一動。做一個有修養(yǎng)的人，做一個有修養(yǎng)的園湖人吧，它會給你帶來尊嚴，給你帶來尊重，給你帶來無限的快樂!看看下面的范文吧,也許對你有幫助哦。

晚年的畢加索非常孤獨。盡管他的身邊不乏親朋好友，但他很清楚，那些人都是沖著他的畫來的。為了保護自己畫作的完整性，畢加索請來了一個安裝工，給自己的門窗安裝防盜網(wǎng)。就這樣，安裝工蓋內(nèi)克出現(xiàn)在畢加索的生活中。

蓋內(nèi)克憨厚坦率，沒有多少文化，看不懂畢加索畫的那些畫，但每天休息的時候，他都愿意陪畢加索嘮嘮嗑。他覺得老人很慈祥、很溫厚，就像是自己的祖父。沒想到，蓋內(nèi)克在畢加索眼里卻成了智慧的化身，他情不自禁地拿起畫筆，為蓋內(nèi)克畫了一幅肖像。蓋內(nèi)克卻對他說：“這畫我不想要，你要送，就將你家廚房里那把大扳手送給我吧?！?/p>

畢加索離世后，蓋內(nèi)克想起畢加索曾經(jīng)贈與的那些畫，翻出來一看，竟有271張。蓋內(nèi)克驚呆了。他知道，他只要拿出這里面的任意一張畫，就可以徹底改變他目前的生活。然而，他沒有。12月，一個石破天驚的新聞?wù)痼@法國：年逾古稀的安裝工蓋內(nèi)克將畢加索贈與他的271幅畫，全部捐給了法國文物部門。蓋內(nèi)克說：“畢加索曾對我說過，你才是我真正的朋友。是朋友，我就不能占有，只能保管?，F(xiàn)在，我把這些畫捐出來，就是為了讓它們得到更好的保管?！?/p>

一個富人在年輕時窮困潦倒，他一直千方百計地努力賺錢蓄財，終于成為富甲一方的富翁。然而當他成了富翁時，已是白發(fā)蒼蒼，無法再享受自己所有的財富，很快就命歸西天了。

富人到了天堂，遇見了神圣的上帝。

富人向上帝請教道：“偉大的上帝，人的一生對于您來說有多長?”

富人問：“人生所有的金錢，在您的眼里有多大的價值?”

富人說：“萬能的上帝，我無法創(chuàng)造一堆泥土，能否用我一生的金錢，換取一堆泥土呢?”

于是上帝給了富人一個墳?zāi)埂?/p>

富人困惑道：“仁慈的上帝，我希望您再給我一次來生，為何卻給我一個墳?zāi)鼓?”

上帝撫摸著富人的'頭說道：“可憐的孩子，你可以用一生去換取金錢，但無法用一生擁有的金錢換取一次來生，只能用一生的金錢去換取這堆泥土了。你就永遠安息在這里吧?！?/p>

清朝末年，山西有一個商家，女主人信佛，想在自家堂屋里立一座佛像，便請了一位老石匠負責雕塑佛像，要求佛像坐高2米，后半身鑲嵌在墻壁內(nèi)。老石匠很爽快地把活兒接了下來。

他們先按尺寸鑿出大致的輪廓，然后開始仔細加工佛像的正面，眼睛、鼻子……連眉毛都一清二楚。正面加工完以后，老石匠吩咐徒弟把半成品翻過來，開始雕刻背面。其中有個新來的小徒弟，見此情形十分不解，就對師父說：“師父，東家不是說了嗎，這尊佛像，后半身要鑲嵌在墻壁里的，我們把正面加工好就行，背面誰也看不到……”老石匠聽完以后，語重心長地說：“我們做生意，要講究誠信，眼睛看不到，但心能看到啊!”小徒弟聽完，滿臉羞愧。數(shù)日后，佛像完成了。

上世紀90年代，這位商家的老宅動遷，人們在拆除房屋的時候，隱藏在墻壁里的佛像另一半也露了出來。當人們看到精雕細刻的另一半佛像時，不禁肅然起敬。

老石匠的“心能看到”，反映的是一種品質(zhì)，這就是永遠在心靈上保持一種堅守。這種堅守是一種自覺行為，并不是在外力的約束下被動地執(zhí)行，也正因為如此，這種堅守才永遠讓我們仰望與追隨。

李靜和戴軍長達10多年的友情歲月早已成為娛樂圈里的一段佳話。從當年默默無聞的普通歌手，到當今娛樂圈知名的一線主持人，長達10余年的時間，無論地位身份如何改變，他們卻始終保持著那份真摯的友情。

雖然情誼深厚，但李靜和戴軍的友情也并非總是波瀾不驚。有一次在彩排時，兩個真性情又脾氣大的老朋友因為主持上的分歧大吵起來，還彼此撂下狠話。李靜脫口而出說：“能跟我合作是抬舉你，你知道嗎?是你上輩子修來的福氣，我才跟你合作主持。聽著，沒有下一次了!我這輩子再不跟你合作了!”戴軍不甘示弱，馬上回應(yīng)：“你下輩子也沒機會再跟我合作了?！眱扇艘驗橄嗷ゲ环趫錾萧[得不可開交，各自憤然甩手離去。

李靜很快就冷靜下來了，不由得十分后悔，戴軍也是為了主持上的精益求精，自己不該率性地說出傷人的話。她給戴軍打了個電話，期期艾艾地說：“唉，戴軍……”還沒等她開口道歉，戴軍就主動承認了錯誤：“李靜，我正要給你打電話呢!對不起啊，是我脾氣不好……”兩人就此重歸于好，友情更勝從前。

修養(yǎng)作文(篇4)

“塑身，云筑網(wǎng)，治國，平天下。”塑身在其首，可見要緊?？鬃右嘣疲骸拔崛杖∥嵘恚瑸槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這警示大家應(yīng)該不斷健全自我，檢討自我，以達到塑身，只有如此，大家才能看清自己，更好地正確評價他人。

古人有云：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。正如老太太覺得是對面老太太太懶惰，洗出來的衣服一直不干凈一樣，她沒看清事實，沒正確審視自己，以致于使她看錯了他人。由此可鑒，對其他人大家需要給予正確的評價，就必需先對自己擦亮眼睛，認清自己，找到我們的不足之處，并且不斷健全自己，做最好的自己，才能不斷被其它的世俗所左右。

在《鄒忌諷齊王納諫》中大家學到，鄒忌與城北徐公比美，問三人皆說美玉徐公，但鄒忌卻可以正確地看待自己，以此得出了正確地評價：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！背酥?，他還可以進諫齊王，讓齊王借群臣吏民之諫言來不斷健全自我，修養(yǎng)人格，最后戰(zhàn)勝于朝廷。

孔子在世時，就以學識淵博和看重個人道德修養(yǎng)而享譽天下。但他在盛名之下，仍能維持謙虛的態(tài)度，了解地認識自己。他教育弟子說：“三人行，必有我?guī)熝?！擇其善者而從之，擇不善者而改之?！币云渌俗澡b，取他人之長補自己所短。孔子的一生都對自己不斷地進行著人格的自我修養(yǎng)和健全，所以他才能為天下之大伙，眾人之名師。

古往今來，只有能認清之人才可以不被外物所迷惑；只有不斷健全和進步的人，才能到達成功彼岸；只有塑身養(yǎng)性，達到心靈純凈之人，才不會空嘆人世的無奈，用漂亮的心情來看待人世的繁華多彩。“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！备咦婵梢哉_看待自己，取張良之諫來健全自己，所以大破霸王，贏楚漢，登高位，納賢士。

君子的力量在于人格和內(nèi)心，內(nèi)心充滿富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后才表現(xiàn)出一種從容不迫的風度。大家應(yīng)該把有限的時間，精力用來苛刻內(nèi)心，而不是外在世界。讓自己不斷健全，不斷提升，用正確的見地看待自己，才能做最好的自己，能不被世俗外物所左右，給予他人正確的評價。

修養(yǎng)作文(篇5)

大家好，我是曾昱潔，來自六七中隊。是一個性格開朗，活潑的小女孩。我興趣廣泛，唱歌、書法、繪畫、彈鋼琴、游泳、打羽毛球……樣樣都行。如果問我最喜歡什么？我會毫不猶豫回答道：“看書?！?/p>

我從4歲的時候媽媽就交我看書，識字。一開始媽媽讓我看帶有圖畫的書，慢慢的我就愛上了讀書，天天在家看。那時的我，覺得看書是一件最有意思的事。

一年級，我愛看童話故事、幻想小說，什么《格林童話》《安徒生童話》《王爾德童話》，我特別愛看，常常把自己幻想成故事里的人物。

二年級，我就開始涉及四大名著《西游記》《三國演義》《紅樓夢》《水滸傳》，雖然看的不是原著，但還是很有意思。

三，四，五年級我開始開始看世界名著，《飄》《簡·愛》《傲慢與偏見》《假如給我三天光明》《霧都孤兒》《窗邊的`小豆豆》《邊城》《茶花女》《羊脂球》《三個火槍手》等，還有中國著名作家寫的散文，看完以后讓我流連忘返。

到了六年級，癡迷于輸?shù)奈腋菑U寢忘食，現(xiàn)在看是看一些中國名著原著，一點一點的去體會，一點一點的看懂。到現(xiàn)在我還堅持每天看一個半小時書的習慣。

書是美好的，書是充滿知識的，書是有教育性的，書是妙不可言的……書再好也沒有用，關(guān)鍵是要——看書?？磿且环N高尚的情操?？磿梢栽鲩L知識，提高作文水平；看書可以了解天下大事；看書可以使人開心；看書可以使人變得更加完美……現(xiàn)在在我心情不好時，用書來調(diào)節(jié)自己的心情，修生養(yǎng)性，豐富知識，書是人類的苦罐子，只有讀懂、讀透才能苦盡甘來，把閱讀變成悅讀。

修養(yǎng)作文(篇6)

有的人注重細節(jié)，因為細微之處可以體現(xiàn)個人修養(yǎng)；有的人則不然，蔑視規(guī)則，自私自利，凡事以自我為中心，所以素質(zhì)并不高。我就是這樣，生活比較隨意，不太注意細節(jié)。經(jīng)歷了一個月的修養(yǎng)教育，我開始改變……

周一升旗儀式，烈日當空，花草都焉在了路邊，知了不停地叫著，雖是上午，可這樣的天氣還是使人煩躁不安。結(jié)束了25分鐘的暴曬后，我們開始回教室。路上會經(jīng)過一塊草坪，草坪旁的路因為人多而顯得狹窄，我思索著，到底是向左走，繼續(xù)暴曬在太陽下隨著人流慢慢走呢，還是向右拐直接穿過草坪，盡早坐在教室享受清涼呢？我的內(nèi)心十分糾結(jié)。

向左是擁擠，向右是順通；向左是炎熱，向右是清涼；向左是文明，向右是素質(zhì)低的表現(xiàn)……汗從我的頭部順流而下，經(jīng)過脖子，浸濕衣物，近一年以來，老師無數(shù)次的教育在耳邊響起，近一個月來，班級同學不斷地互相監(jiān)督，自我反思，向榜樣學習，杜絕不文明現(xiàn)象……“最好的教育是自我教育。”“看不見的地方體現(xiàn)的才是一個人真正的素養(yǎng)！”朱氏名言，終于清晰地回蕩在我的耳邊，我堅定了信念，不再猶豫，任陽光暴曬，任汗水橫流，因為我要做一個真正有修養(yǎng)的人！

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！币院笪也粫偌m結(jié)向左走，還是向右走，不從自私處出發(fā)，凡事要從素質(zhì)，從修養(yǎng)出發(fā)，盡力做好每一件小事，真正體現(xiàn)自己的修養(yǎng)。

修養(yǎng)作文(篇7)

“臺灣詞圣”莊奴寫詞五十載，作品超過3000首，其中不乏《小城故事》、《甜蜜蜜》、《冬天里的一把火》等傳世名作。尤其是鄧麗君80%以上的歌曲，都是由莊奴創(chuàng)作或填寫的。

20xx年，莊奴為紀念鄧麗君，專門為她創(chuàng)作了一本書《怎能遺忘鄧麗君》。這本書出版后，有記者采訪莊奴，說：“沒有您，就沒有鄧麗君。你是她最好的也是最重要的導(dǎo)師。”莊奴卻說道：“這個問題我以前也談到過。有些人問我是不是特別偏愛鄧麗君，給她寫過那么多好的歌詞，我說不是，是我們師生之間發(fā)自內(nèi)心的情誼，我們幾乎沒見過面。鄧麗君小時候家庭并不富裕，一直在奮斗，很多人看到了她的光環(huán)，沒看到她努力的一面。她的成功，是她個人努力的結(jié)果。如果換做其他人為她寫歌，她也會成名的，她本身就是一位很會唱歌的人。如果沒有她，也就沒有莊奴，因為我的這些歌都是由她所唱紅。所以說，我與她不是師生，是朋友，而且我只是一個詞人，對演唱方面的技巧不懂，我沒有資格當她的導(dǎo)師。”

作為一代大師，莊奴先生沒有把自己的成績當作驕傲的資本，反而把鄧麗君的成功說是她自己努力的結(jié)果，這種謙遜的品質(zhì)和修養(yǎng)，令人肅然起敬。

修養(yǎng)作文(篇8)

我看了《中國小學生閱讀年選》后,使我感觸最深的是“修養(yǎng)是人的第二身份”這篇文章。

文章里的留學生因為半夜回家使勁關(guān)門、噼噼啪啪地走路和大聲咳嗽,以及小便時不掀開馬桶墊子,被英國人認為他既是正在接受高等教育的中國留學生,也是一個淺陋的、缺乏修養(yǎng)的人。

也許,有些人會認為是英國人過于苛刻,而我卻不這樣認為。我支持英國人的觀點?？既W位和謀得一個好的職業(yè)固然重要,但與人相處時良好的習慣和修養(yǎng)同樣重要。如果說學位、職業(yè)代表了一個人的身份的話,那么習慣和修養(yǎng)就是人的第二身份。替別人著想、顧及和尊重別人，這是一個人最起碼的修養(yǎng)，而修養(yǎng)正是體現(xiàn)在小事上的，人們會以此去判斷一個人。

我在看中國的足球賽時,發(fā)現(xiàn)了一個情況:一些中國球員有個習慣,在眾目睽睽之下往球場上吐痰。我認為,這是缺乏修養(yǎng)的表現(xiàn),這不僅損壞了個人的形象,還損壞了球隊的形象,以及中國人的形象。

在我看來,有好的修養(yǎng),不但要注意自己的行為,還要注意自己的言語。

文中那位朋友不雅的口頭禪令人生厭。雖然那句口頭禪不過是無所指的語言習慣,那位朋友說出來也是無心的,但那是沒有顧及別人感受的表現(xiàn)。

修養(yǎng)很重要,希望我們小學生從小養(yǎng)成良好的習慣,不打架,不罵人,尊老愛幼等,做一個有修養(yǎng)的人。

修養(yǎng)是個人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長處均來源于此。古人云：“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個文明的中學生是學校和社會對我們的基本要求。

但是在高度發(fā)達的現(xiàn)在社會里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連篇，不注意語言文明。

一個人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。

為什么有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個人的修養(yǎng)了。有時，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實從內(nèi)心深處，我們每一個人都很欣賞這樣的美。并不一定長得很美、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個人的修養(yǎng)了?？±实耐獗?、姣好的面容僅僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時候，后天的獲得都可以彌補先天的不足的。

因此，迫切的希望我們在提高經(jīng)濟水平的過程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個人的修養(yǎng)得到了提高，整個社會才可以算是真正發(fā)展起來了。

一次作文課上，老師讓我們讀了一篇《一雙腳上的修養(yǎng)》。它讓我深受啟發(fā)。

這篇文章主要寫一個雪天，“我”走進閱覽室，擦地女工奮力擦“我”身后的腳印。過了一會二，送水工推開了門，又把頭縮了回去，又推開了門?！拔摇笨吹搅怂碾p腳都套著塑料袋。擦地女工盯著送水工淚光閃現(xiàn)。

我想：送水工真有修養(yǎng)。而平時的我，可沒有送水工那樣珍惜別人的勞動成果。記得有一次，我拿著錢去超市買冰激凌吃，打開包裝袋，一股涼氣撲面而來，冰激凌色澤鮮亮，香味沁人心脾?？粗?，我早已垂涎三尺，二話不說，隨手一扔包裝袋，把冰激凌往嘴里一放。哇!好舒服呀!汗流浹背的我頓時感覺透心兒的涼。再往后看看，那包裝袋已經(jīng)跑出很遠了，一位叔叔拿著大架子，彎著腰，一遍又一遍地撿著地上的煙頭、塑料袋、飲料瓶……包括我扔的包裝袋。顯然，他是一名環(huán)衛(wèi)工人，他已經(jīng)滿臉流汗，不停地用手擦著汗珠?？吹竭@兒，我不禁又想起了文章中的送水工。是啊，他為了不弄臟地面，就用塑料袋把自己的鞋給套上。而我，卻讓環(huán)衛(wèi)工人又多流了一些汗珠，又多了一份辛苦。頓時，我羞愧不已。

《一雙腳上的修養(yǎng)》教會了我要珍惜別人的勞動成果，不能做一個沒有修養(yǎng)的人，我感謝這篇文章-----《一雙腳上的修養(yǎng)》。

山不解釋自己的高度，并不影響它的聳立云端;海不解釋自己的深度，并不影響它容納百川;地不解釋自己的厚度，但沒有誰能取代她作為萬物的地位……

人生在世，我們常常產(chǎn)生想解釋點什么的想法。然而，一旦解釋起來，卻發(fā)現(xiàn)任何人解釋都是那樣的蒼白無力，甚至還會越抹越黑。因此，做人不需要解釋，便成為智者的選擇。那么在當今社會，與人相處，我認為關(guān)鍵是要學會低調(diào)!

低調(diào)做人，是一種品格，一種姿態(tài)，一種風度，一種修養(yǎng)，一種胸襟，一種智慧，一種謀略，是做人的最佳姿態(tài)。欲成事者必須要寬容于人，進而為人們所悅納、所贊賞、所欽佩，這正是人能立世的根基。根基堅固，才有繁枝茂葉，碩果累累;倘若根基淺薄，便難免枝衰葉弱，不禁風雨。而低調(diào)做人就是在社會上加固立世根基的絕好姿態(tài)。低調(diào)做人，不僅可以保護自己、融入人群，與人和諧相處，也可以讓人暗蓄力量、悄然潛行，在不顯山不露水中成就事業(yè)。

學會低調(diào)做人，就是要不喧鬧、不嬌柔、不造作、不故作吟呻、不假惺惺、不卷進是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你認為自己滿腹才華，能力比別人強，也要學會藏拙。而抱怨自己懷才不遇，那只是膚淺的行為。

低調(diào)做人，就是用平和的心態(tài)來看待時間的一切，修煉到此種境界，為人便能善始善終，既可以讓人在卑微時安貧樂道，豁達大度，也可以讓人在顯赫時盈若虧，不嬌不狂。

今天的語文課上，正當我們在做閱讀卷時，有些同學卻在“東張西望”。對此，老師特意在課堂上講了如何做個有責任心的人，以及怎樣加強道德修養(yǎng)方面的道理，我聽了后很受教育。

我知道一個人出生后，各種責任就伴隨而來。在家中，要對這個家負責;在學校，要對班級負責;在社會，要對社會負責。一個人要是沒有責任心，就會對自己所做的一切都不考慮后果，就會過分的放松自己。不承擔責任，也就不會有權(quán)利，今后在社會上也難以立足。所以，我覺得一個沒有責任感的人，是可恥的。

一個人說話也要有修養(yǎng)。修養(yǎng)是一個人品德素質(zhì)的反映，它體現(xiàn)在人們的言行舉止中?？晌覀儼嗟挠行┩瑢W，總喜歡做一些令人討厭的事。比如，在下課時沒人理睬他，他就大聲嚷嚷，想通過這種辦法來讓別人關(guān)注他，其實，這是一種沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。這樣只會貶低自己在別人心目中的地位。一個有修養(yǎng)的人，在日常生活中是低調(diào)的，有品位的，談吐是健康的，他們沒有華眾取寵，有的只是友好和風趣。一個有修養(yǎng)的人，總能得到別人的尊重。

所以，我們要知道自己的責任，加強自己的道德修養(yǎng)?！吧倌曛莿t國智，少年強則國強?！蔽覀兪亲鎳磥淼慕ㄔO(shè)者，不僅要學好科學文化知識，還要有良好的品德修養(yǎng)，只有德才兼?zhèn)?，才能對社會做出較大的貢獻。

修養(yǎng)作文(篇9)

在華君武的漫畫中有過這樣一次另人譏笑的情節(jié)。四位身材魁梧，相貌堂堂的大人，他們個個衣冠整整。可明明占據(jù)了母子上車處的要道，還睜一只眼閉一只眼無所事事的?？赏赃呉豢矗澳怯幸晃粙D女正抱著一個小嬰兒，正體力不支當中啊！”我氣沖沖地說道，豈非他們沒看見嗎？

我心中不由自主得燃氣了熊熊大火：你們干什么的？裝瞎子？當文盲？偽正人！你們就沒看到自己占用了母子上車處？你們轉(zhuǎn)頭看看！那有一位養(yǎng)兒育女的婦女，你們真確當之無愧嗎？

當今世上好人少之又少，你們就不能摸著自己的良心當回好人嗎？

看過這幅圖后，我想起來許許多多的不良現(xiàn)象：在公共場所抽煙；隨意大小便；隨便踩踏花草……這些現(xiàn)象比天上的星星還多，比地上的樹林還廣！

記得有一次，我出去游玩，見到在一塊“禁止吐痰”的警告牌前有一群歡聲笑語的小朋友。

可……可他們把自己的快樂建立在別人的痛苦之中！他們在比賽，比誰吐的痰又多又準，誒，孺子不可教也，真不知道他們有沒有健忘《社會主義核心價值觀》。

有良多外國人冷笑我們中國，都說我們難看丟到家了，對，他們也說的沒錯，當我們也不能老是屢教不改啊！你喜歡這樣嗎？

我們?yōu)槭裁匆涣粢猸h(huán)境？我們?yōu)槭裁匆黾傥拿?？我們?yōu)槭裁匆恢v文明呢？

記住，下次做事時要想清晰這句話：

你是這樣的人嗎？

修養(yǎng)作文(篇10)

風力掀天浪大頭，只須一笑不須愁。

微笑是一種能力，微笑是一種灑脫，微笑是一種釋然，微笑是一種美麗……

微笑是中華民族的傳統(tǒng)美德，微笑是發(fā)自內(nèi)心情感的流露，而不是阿諛奉承的假笑。生活并沒有虧欠我們什么，因此，我們并不需要每天都帶著一張苦瓜臉?；蛟S，有些人身體上有缺陷，但這不足以讓我們因此而一蹶不振。相反，我們更應(yīng)該以積極向上的態(tài)度微笑著面對生活。

微笑是發(fā)自內(nèi)心的，它與一切的世俗毫無關(guān)系。一個富二代也許會憂心忡忡，而一貧如洗的人卻能微笑著面對生活；一個身心健康的人也許會愁眉不展，而一位殘疾人卻能斗志昂揚，微笑著面對現(xiàn)實。這，就是最好的證明。

在逆境之中，我們更應(yīng)該學會微笑。

我記得有一次，那一段時間里，我們家接連失利。先是我的萬年老三被占，成了第五；后是媽媽因陷害，職位丟了；然后爸爸的項目被搶；最后奶奶生病住院……但是，這一切并沒有打垮我們。反而，讓我們更加努力，我們以樂觀的心態(tài)微笑著迎接每一天……

至今，我仍記得那一句話“事已至此，悲傷和難過解決不了問題，既然如此，何不微笑著面對？”

朋友見面時，一個微笑就會拉進彼此的距離；見到老師時，一個微笑就代表了禮貌；做錯事時，一個微笑就表達了歉意……

微笑是一種修養(yǎng)，微笑對每個人都是一樣的。但是，有的人卻做不到。他們對待比他們生活條件差的是嘲笑，對待他們的上司是阿諛奉承的假笑，對待路邊的乞丐是譏笑和諷刺……微笑包含了愛，而不是“狗眼看人低”，我們所有的人都是平等的，你并沒有什么特殊的地方值得別人高看你。就算你有，那么請你記得，我們并沒有虧欠你什么，我們可以給予你真誠的微笑，但是，請你同樣給我們真誠的微笑。在當今社會，人們不分三六九等，所以，請以同樣的微笑去迎接每個人。

微笑是一種修養(yǎng)，它體現(xiàn)了你的外在修養(yǎng)和內(nèi)在形象；微笑是一種修養(yǎng)，它體現(xiàn)了一個城市的文明和形象；微笑是一種修養(yǎng)，它體現(xiàn)了中華民族的五千年思想文化的發(fā)揚；微笑是一種修養(yǎng)，它體現(xiàn)了……

哪怕成長的道路上布滿荊棘，哪怕會遍體鱗傷，請記住“微笑著去面對”，因為，充滿微笑的生活會充滿陽光。

修養(yǎng)作文(篇11)

世界上最令人敬仰的，一是頭頂燦爛的星空，另一個則是我們內(nèi)心的道德準則——早已隨歲月之流遠去而又永恒在歷史星空閃爍的前人康德如是說。

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄?！苯剂鳎瑤ё邘锥喽拇呵?大江東去，帶不去的是那些偉人，光照千秋。

“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的司馬遷忍受著“最下極矣”的腐刑，毅然、決然地選擇“茍生”。那時的他，需要何等的修養(yǎng)、怎樣的氣度，方能完成那一本沉重的大書——《史記》呢?然而，他的修養(yǎng)戰(zhàn)勝了嘲諷、鄙視。戰(zhàn)勝了他人亦超越了自己，“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的巨著終于完成。因此，“忍耐”這樣一種修養(yǎng)便在后人心中多了幾分沉重。

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！甭牭酱苏Z，什么人的心靈能不震撼，什么樣的人士能不肅然起敬?幾經(jīng)利誘、幾經(jīng)威脅幾經(jīng)折磨，住進陰濕地牢的文天祥，在“忠”與“奸”的面前未曾有過絲毫的動搖，因此“忠誠”這樣一種簡單而又艱難的修養(yǎng)，在后人的心中多了幾分重量。

“忍耐”、“忠誠”、“堅強”而又“不屈”，只有高尚的人才擁有這樣的品質(zhì)。誰又能說這些品質(zhì)不是源于內(nèi)心極高的修養(yǎng)?

“英雄，不是因為武力而稱雄的人，而是因為心靈而偉大的人。”羅曼·羅蘭的這個定義，我由衷地贊賞。

喜歡諸葛亮，不僅是因他的神機妙算，而且因其“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”、“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的品德修養(yǎng)。我想，他之所以會觀天象，會用風勢，會未出茅廬而知天下，多半是來自他極高的修養(yǎng)吧!

我們現(xiàn)在極倡素質(zhì)教育，而社會上有些人缺乏的正是一種修養(yǎng)的基本素質(zhì)。古之成大事者，無一不是德才兼?zhèn)渲?，而古往今來，誰又能以小肚雞腸、犯奸作亂之心去成就一番人人贊譽的事業(yè)呢?

你是否和我一樣，在為做一個真正英雄而奮斗著，那么讓我們一起去修身養(yǎng)性吧!

天空無語，但有鳥兒為它歡快地歌唱;大地無言，但有萬物為它點綴著美麗;大海無言，但有魚兒為它譜寫生命的樂曲。同樣，人即使無語，他表現(xiàn)出的修養(yǎng)自會詮釋生命的價值。

長時間迷失在物質(zhì)、金錢、名利的洪流之中，我們與世推移、隨流逐波。漸漸地，虛無的金色迷住了我們的雙眼，無底的欲望傾斜我們心中的天平，讓我們拋棄了道德的修養(yǎng)，為名利所驅(qū)使。

當金錢的罪惡彌漫了大地，利欲的風雨遮蓋了天地，人們才意識到道德修養(yǎng)的'重要意義。此時修養(yǎng)已蜷縮在世界的一隅，等待著世人的醒悟與拯救。

天空的陰霾總會散去，風雨最終為明媚的陽光代替。修養(yǎng)又一次受到人們重視，被人們提起，世間將煥發(fā)昔日安詳、和平的光芒。

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，諸葛亮道出了修養(yǎng)二字的深刻;“高山仰止，景行景止”，古人的話詮釋了人心中修養(yǎng)的尺度;“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，劉備的告誡更啟示著人們要從點滴做起，提高修養(yǎng)。

修養(yǎng)是你在別人失意時一句體貼的話語，是別人幫助你時一句簡單的道謝，甚至一個眼神、一個動作，都能體現(xiàn)一個人的修養(yǎng)。

溪水潺潺地歡唱為寂靜的山間增加了活力，群星的閃爍展示了夜空的美麗，海燕的搏擊更為大海增添了生命的力度。修養(yǎng)呢?

修養(yǎng)如一陣春風，吹散了人們臉上的烏云，綻開歡樂的笑顏;

修養(yǎng)如一盞明燈，讓人們在黑暗中不致于迷失自己，堅守著人生的方向;

修養(yǎng)如一段階梯，指引著人們向著真、善、美的目標不斷邁步、前進。

讓我們背起智慧的行囊，駕起修養(yǎng)的風帆，向更高更遠處，起航前行。

修養(yǎng)作文(篇12)

細節(jié)總是藏于生活中，它無處不在，伸出手，撿起垃圾是修養(yǎng)，為他人開下門是修養(yǎng)，友好的打聲招呼也是修養(yǎng)……而這些修養(yǎng)往往藏于細節(jié)之中。

夏季是一個揮灑汗水的季節(jié)，我們在操場上盡情的書寫著青春。云朵將陽光均勻的抹在樹葉上，樹葉顯得格外蔥綠。操場邊，茉莉似云朵般，掉落在綠草叢間，綠白相映成趣。此時，汗水爬滿了我的臉龐，我只想找到那清涼的水源，這份渴望，一路將我拽到了水池邊。

我將水龍頭調(diào)到最大，雙手被清涼的水濕潤著，水撲上臉頰，瞇起眼睛，感覺自己似乎變成了一條魚，在溪流中穿梭。見洗手液離我不遠，便拋下嘩嘩的水龍頭徑直去拿洗手液，洗手，任水嘩嘩流淌……

這是一個月前的我。

而今，再次來到水池邊，我會先將跳繩放在一邊，做好準備后再打開水龍頭，并將水流縮小至一半，才開始洗手。需要用洗手液時，先關(guān)掉水龍頭，等雙手搓差不多時，重新打開水龍頭，將泡泡沖洗干凈。

修養(yǎng)藏于細節(jié)中，不過是一次普通的洗手，我們每人每天都要做無數(shù)次的動作，卻展示了個體之間的差距。一個月的主題活動，自我感覺，我的修養(yǎng)明顯得到了提升，我會把所學所得運用到了生活實際中，不是停留在嘴上、筆上……

小事見性情，細節(jié)見修養(yǎng)；說到不如做到，學以致用才叫好！

修養(yǎng)作文(篇13)

有時我們會批評一個人“素質(zhì)低下”或者是“缺乏涵養(yǎng)”，那么，素質(zhì)和涵養(yǎng)是什么呢？或許，這個問題沒有一個明確的謎底，但是我們總能感觸感染到，一個人的品質(zhì)、道德、氣質(zhì)、情趣和閱歷構(gòu)成了個人素質(zhì)與涵養(yǎng)。

素質(zhì)的一個重要方面是個人品德。正人以厚德載物，修身為本，正心為基，良好的素質(zhì)和涵養(yǎng)是一種讓人受用終身的財富與資本。播種一個習慣，你會收成一種美德。

一個愚昧無知、粗野無禮的人是讓人厭煩的。氣質(zhì)之美，可以超越外表，成為最高境界的美，而沒有涵養(yǎng)和素質(zhì)的人，是不可能擁有良好氣質(zhì)的。

在當今社會上，培養(yǎng)素質(zhì)被許多人忽視。但是，我們也常常能夠聽到有人評價說：“這個人的素質(zhì)真好，和他來往真是令人開心。”或者也有人說：“這個人太粗俗了，素質(zhì)很差?！?/p>

個人涵養(yǎng)往往與一個人的學識有關(guān)。學歷不代表知識，所以有些人空有文憑，胸無點墨，這類人不在此討論之列。但當我們真正接觸到有文化氣味的人，便可以感觸感染到他們的行為、談吐間，劉露出一種令人舒暢的雅致，這種文質(zhì)彬彬的感覺與從不讀書的俗人大相徑庭。生長在書香門第、受到文化陶冶熏陶的人，能夠讓人在相識之初就感觸感染到書香氣味和優(yōu)秀的素質(zhì)。所以說文化氣味是個人素質(zhì)當中不可或缺的樞紐部門。

所以，想要晉升自己的素質(zhì)，一方面應(yīng)該從外部步履上入手，在日常糊口中要注意自己的語言和行為，避免不文雅的舉止和言語；一方面應(yīng)該從內(nèi)心修行入手，進步文化素質(zhì)，多讀點書，古人關(guān)于個人性德品質(zhì)的書籍，并不是須生常談。一個有素質(zhì)和涵養(yǎng)的人，人人都樂于交往。進步個人素質(zhì)，我們都應(yīng)該從日常糊口的一點一滴做起。

修養(yǎng)作文(篇14)

1.何以止謗，曰無辯，辯愈力，則謗者愈巧。——清·申涵光《荊園進語》

2.堅信自己和自己的力量，這是件大好事，尤其是建立在牢固的知識和經(jīng)驗基礎(chǔ)上的;自信，但如果沒有這一點，它就有變?yōu)楦甙磷源蠛蜔o根據(jù)地過分自恃的危險?！堉?/p>

3.除了人類和蝗蟲，很少有一種動物能在觀光一個地區(qū)時把它弄得亂七八糟?！R長山著《思路花語》

8.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！獎?/p>

9.人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。 ——列夫?托爾斯泰

10.悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打敗;樂觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活?！魢?/p>

11.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！T葛亮

12.匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。蘇軾

14.習慣之鏈的力量很弱，因而往往感覺不到，但一當感覺到了，它已是牢不可摧的`了?！灰B(yǎng)成壞習慣

15.一個最高尚的人也可以因習慣而變得愚昧無知和粗野無禮，甚至粗野到慘無人道的程度。

16.房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵;臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會灰塵滿面。

17.最為賢明的生活方式是蔑視時代的習慣，同時又一點也不違反它地生活著。

18.凡建立功業(yè)，以立品為始基。從來有學問而能擔當大事業(yè)者，無不先從品行上立定腳跟。

19.以冰霜之操自勵，則品日清高;以穹隆之量容人，則德日廣大?！胍淮髱?。

20.以修養(yǎng)對待修養(yǎng)還不是真正的修養(yǎng);以修養(yǎng)對待無修養(yǎng)才是真正的修養(yǎng)。

21.修養(yǎng)，不是說不會發(fā)脾氣，而是說不會輕易發(fā)脾氣。不會發(fā)脾氣的人不一定是有修養(yǎng)的人，動不動就發(fā)脾氣的人，則是缺乏修養(yǎng)的人。

22.一個在人生中欲有所成的人，必得不斷加強自身的修養(yǎng)。否則，他不是毀在鮮花中，便是毀在流言中。

修養(yǎng)作文(篇15)

今天，我們上了一堂品社課——日本大地震時的國民素質(zhì)。結(jié)合這段時間媒體上對日本大地震的報道，讓我想到了許多：

在大地震中，手機和固定電話都不能使用了，人們只能到公共電話亭去打電話。即使是在災(zāi)難面前，日本人仍井然有序地排隊打電話，整個過程中沒有爭搶，也沒有人插隊，大家都自覺地遵守秩序。有時候我在想，如果這樣的災(zāi)難發(fā)生在我們的國家，我們將如何反應(yīng)呢？聯(lián)想到這次搶購食鹽事件，一個謠言就可以讓我們驚慌失措，無序爭搶，讓我不禁十分羞愧。

在大地震中，許多人都跑到了地震避難所里，有許多人被迫坐在樓梯上。他們自動地坐在樓梯的兩邊，留出中間的通道讓行人通過。這又讓我聯(lián)想到了我去考四星口語時的經(jīng)歷。那時，等候孩子的家長三三兩兩地坐在樓梯上，并且是想坐哪兒就坐哪兒，毫無秩序，我們下樓梯時，只能在人群中穿梭，十分不方便。這又讓我感到羞愧難當。

雖然這次地震的規(guī)模十分巨大，達到了9、0級，但人們在面臨地震發(fā)生時，并沒有像無頭蒼蠅一樣到處亂撞，這與他們平常的防震演練息息相關(guān)。那里的學校每月都會進行幾次地震逃生演練，地震真正發(fā)生時，人們只要把地震當作一次普通的演練，就可以安然逃生了。每個學校的體育館就是大家的避難所。但我們中國只有很少的學校進行過防災(zāi)演練，更不要談專門的避難場所了。

這次日本大地震給我們的啟示是，要加強素質(zhì)教育，從小養(yǎng)成“與人方便”的良好習慣。同時要加強防災(zāi)減災(zāi)的演練，要防患于未然。

修養(yǎng)作文(篇16)

自從大家降生以來，大家的本性都是一樣的，就像《三字經(jīng)》里說的那樣：“人之初，性本善，性相近，習相遠?！敝徊贿^在大家個人在那將來的成長中，受到社會等各方面原因的影響，才會進步成今天大家各自的模樣。

一個人在社會上處世做人，應(yīng)該嚴于律己，寬以待人，加大自己修養(yǎng)，樹立高尚品德，并防患于未然。那樣，大家應(yīng)注意那幾個方面的問題呢？

第一，大家應(yīng)注意加大自己的道德修養(yǎng)，做人做事，對人對事要做到處事不驚，任何事冷靜應(yīng)付。培養(yǎng)自己高尚的興趣喜好，陶冶自己高尚的情操。

第二要嚴格需要自己，“吃得苦中苦，方位人上人。”不可以放松對我們的需要，只有如此才能使自己一直立于不敗之地，最后成為一個出類拔萃的出色人才。還要積極發(fā)揚艱苦奮斗精神，艱苦奮斗是通向理想的必由的道路，是大家的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族的傳統(tǒng)美德。大家當代年輕人要想達成我們的個人理想，承擔起我們的歷史責任，就要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚艱苦奮斗精神。大家要從平時學習，工作和生活做起，自覺磨練自己，才能逐步把自己早就成能負擔責任的人。今天，伴隨經(jīng)濟的飛速進步，大家的物質(zhì)文化生活日益豐富，生活水平有了較大提升。大家艱苦奮斗，并非倡導(dǎo)過苦日子，當苦行僧，而是反對鋪張浪費和貪圖享受。如此做既是為了用今天有限的財力物力去創(chuàng)造明天美好的生活，有時為了培養(yǎng)大家自己勤勤懇懇、不畏艱險、不斷進取和奮發(fā)向上的艱苦精神。

最后，大家應(yīng)樹立終身學習的觀念，不斷學習，不斷進步，應(yīng)是大家一生的追求。生活的意義不在于索取，而在于奉獻，大家最為新年代的主人，應(yīng)時刻抱有一種對社會，對家人感恩奉獻的精神。要不斷為他人，為社會集體與國家做出奉獻，生活才會更光彩，自己價值才能更好地達成。風險是一種真誠資源的付出行為，是一種崇高的精神境界，是美好的生活追求。

塑身，是說在學習和進步中不斷健全自我；律己，是說無論在何時何地都要遵守我們的做人準則；做文明人，是說大家年輕人人在學好各科文化常識的同時，擁有了較高的思想文化水平和道德素養(yǎng)，有資格成為新年代的主人。

同學們，讓大家嚴格需要自己，恪守我們的生活準則，做新年代的文明人吧！

修養(yǎng)作文(篇17)

有人格的人才能有自己的思想，才能堅持自己的信仰，矢志不渝。有人格的人有自己為人處事的原則，不向權(quán)貴折腰。有人格的人有無堅不摧的意志，即使失去生命也不改變自己的堅持。

人格在于能否做自己，做真實的自己而不為外界所誘惑。只有擁有健全的人格，才能于萬千世界中不迷失自我，追求屬于自己的方向，不為他人的言語所動搖。

陶淵明堅持自己的人格，擁有“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然自樂；屈原堅守“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”的原則，得到流芳千古的美名；文天祥堅持“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的誓言，最終以身殉國名留青史；李白堅持“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的清高，享受瀟灑人生。

不論是古代的遷客騷人，還是當代擁有萬千粉絲的名人，都要有獨立的人格，只有這樣才能闖出一番天地，得到公眾的敬仰。

莫言榮獲諾獎，當?shù)氐钠髽I(yè)、電視臺覺得這是個絕佳的機會，可以借此提高自己的知名度，紛紛邀請莫言出席各種活動，于是便有了“莫言上春晚”這個話題，“莫言醉”等品牌酒。對此，莫言一直持否認態(tài)度，并堅持表態(tài)自己只是一個作家，只想以后能夠?qū)懗龈鄡?yōu)秀的作品。

莫言的行為不僅向國人重新詮釋了獨立人格的意義，而且向世界展現(xiàn)了中國人的人格魅力。

與莫言相比，同是文化名人的于丹，有些行為卻失之輕率。因在央視“百家講壇”欄目中講“《論語》心得”而出名的于丹，借用自己的名人身份，出席各種娛樂活動，迷失在浮華的世界里。最后竟然出現(xiàn)被北大學生轟下臺的尷尬場面。

名人就該有名人的樣子。名人的作為，也應(yīng)有最基本的職業(yè)道德。曾經(jīng)被邀請在春晚唱歌的劉翔就說過：“我只是一名運動員，不是歌手。”作為名人應(yīng)該注意自己的言行舉止，從而起到良好的名人效應(yīng)。

縱覽古今，多少人給我們做了人格的榜樣。擁有獨立高尚的人格，才能享有品質(zhì)人生。

修養(yǎng)作文(篇18)

許久以前，我與我們學校的幾個教師在一個小飯館內(nèi)吃飯，當然飯桌上少不了的要灑落些許湯湯水水的。可我注意到我們一個女教師——陳老師，總是隨手拿起餐巾紙擦干凈，很自然的舉動，好像她自己做時也并沒有感覺到。更讓我感嘆不已的是擦后并沒有將餐巾紙順手扔到地上，而握在手中，然后環(huán)回四周，站起來身來將其放入到垃圾簍中。周圍的就餐者們很奇怪地看著她，于是我笑笑夸獎她將在學校養(yǎng)成的好習慣帶到了餐館里來，她才意識到是在餐館而不是在學校的餐廳。

感覺老師看到人們白天不知關(guān)燈感覺到了浪費，那時因為我們學校一直在提倡節(jié)約，而且早已變成了大家的習慣。一些新來的同事可能還會出現(xiàn)空屋亮燈的現(xiàn)象，但教師們會用一些很特殊的方式去提醒他，很快他也會將節(jié)約變成自己的行動。我們的陳教師在餐館內(nèi)不自覺地去擦餐桌，是因為老師們一直要求學生餐后將餐桌擦干凈，而自己首先要做學生的表帥，漸漸地就成了一種習慣。但愿我們這種良好的習慣一直延續(xù)下去，不會因人員的不斷更新而改變。

于是，又想兩個小故事來：一個是某地對優(yōu)秀少先隊員的一次測試。測試者將一把笤帚扔在門口，然后讓這些優(yōu)秀的少先隊員們一個個地進屋，可沒有一個孩子彎腰將其撿起來。另一個是在一個招聘現(xiàn)場，主考官“很不小心地”將筆掉在了地上，有個應(yīng)聘者很自然地將它撿了起來，于是他被留下了。一個看似很不起眼的細節(jié)，其實正顯示出一個人的品行與修養(yǎng)。

最后又想起大思想家培根的一句話：思想決定行為，行為決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運。

修養(yǎng)作文(篇19)

小區(qū)里，有幾塊廣闊而又綠油油的草坪，看起來十分美觀，每次經(jīng)過這里，都有些流連忘返之感。可不久前，在原本碧綠的草地上竟清晰得出現(xiàn)了幾條道路。原來是有些人，為了省力，便毫無顧忌地從草地上踐踏過去，久而久之，原本美麗的草地被狠狠地分割開來。那些踐踏草坪的人，只是為了省幾步路，便從小草的身上踩了過去，致使綠化被嚴重地損壞了。

從這個事例中發(fā)現(xiàn)生活中還有一些人缺乏道德，以至于造成我們的生活有著一些不和諧，甚至給我們的生活帶來不便和危害。

欲做一個有道德的人，可以從身邊的點滴小事做起。

當遇上了你相識的人，應(yīng)主動、親切地問一個好，拉上幾句家常話，這樣一下子就拉近了相互間的距離，相互間不再陌生，情感也得到了交流；當遇到了上了年紀的老人或幼小的孩子時，你應(yīng)主動地讓座，雖然這個小小的舉動算不了什么，但常常給人以心靈上的震撼，給自己帶來了莫大的快感，讓心靈得到了凈化；當身邊的人有困難時，也應(yīng)微笑地主動伸出援助之手，這樣他人得到了快樂，同時也快樂了自己。同時微笑能給予他支持和鼓勵，使他重新振作起來，勇敢地面對困難，最終戰(zhàn)勝困難。

當你生活在一個龐大的集體中時，你的言行舉止更能體現(xiàn)出你的道德水準。你應(yīng)做到愛護集體，維護集體的榮譽和利益，主動為集體出力，為集體做出自己應(yīng)有的貢獻。我們應(yīng)該以集體放在首位，個人利益服從集體利益，時時刻刻以集體為重，為集體出力。

目睹地上有垃圾時，彎腰撿起，也是毫不費力的事情，環(huán)境變美了，心情愉悅了，人們的心靈變得更美了；當水龍頭嘩嘩流淌時，隨手將它擰緊，不再讓它默默哭泣。愛護我們的水資源，走進我們的低碳生活，讓生活更美好；保護環(huán)境，人人有責。在生活中，我們應(yīng)該做到愛護環(huán)境，愛護身邊的一花一草，一樹一木，不應(yīng)該隨意破壞我們美好的家園。使我們的環(huán)境更加美麗，為大自然的美好出一份微薄之力。

我們應(yīng)做一個有道德的人。從我們身邊的每一件小事做起，努力提升我們的道德修養(yǎng)。

修養(yǎng)作文(篇20)

我一直都認為一個人無論有怎么樣的三觀，這都相對屬于內(nèi)在的一方面。而一個人外在表達表現(xiàn)出來的修養(yǎng)和舉止，無論如何都應(yīng)該做到至少禮貌，即使可以不高雅，但是不能過于低俗和沒有素質(zhì)。

其實這也是我在一些事情當中所感悟到的，比如說有一些做服務(wù)方面的人與我交流。他們就會表示，其實無論對于什么樣的人提供的服務(wù)大體都是類似的，而且在這種文字服務(wù)性的行業(yè)當中，其實都會有一些模板，也就是說你只要遇到類似的問題，那么其實客服給出的模板都是大同小異的，但就在這種情況下依舊有人給出非常不合理的反饋，也有人特別懂禮貌，會去感謝這些服務(wù)性質(zhì)的人員。

同樣是在溝通過程中的時效問題，有人自己可以兩個小時才回復(fù)一句，但是只要對方稍微晚回復(fù)一分鐘，他就開始瘋狂轟炸，反復(fù)追問如同自己趕不及要去買棺材一樣，也有人會有分寸，不會過分催促，同時在自己離開的時候也會打一個招呼。還有的人會因為自己回復(fù)晚了而道歉。

在面對同樣的事情時，一個人會怎么樣反應(yīng)？這其實體現(xiàn)的就是一個人的修養(yǎng)和素質(zhì)，無論是這些人在心里面可能有什么樣的感受，比如說背地里覺得不滿意會去說一些抱怨的話。他們至少在外在表現(xiàn)出來的是比較懂禮貌，有涵養(yǎng)這樣一種狀態(tài)。有人說什么當面一套背地一套，就我的理解而言，每個人都可以在內(nèi)心里面有一些想法，所以這種做法也無可厚非，當面表現(xiàn)出來的是一種有涵養(yǎng)有禮貌的態(tài)度就夠了。