生門觀后感

生門觀后感。

學(xué)生時代經(jīng)常會涉及到寫作文，作文有助于提高學(xué)生的想象能力，一篇好作文最忌諱的就是主題渙散。那作文怎么才能寫的好？有請駐留一會，閱讀小編為你整理的生門觀后感，為方便后續(xù)閱讀，請你收藏本文。

生門觀后感(篇1)

最近，我很喜歡看電影。我從250強電影開始。大多數(shù)電影都是近十年的**，畢竟時代進步電影不論是拍攝手法還是演員演技，到編劇的創(chuàng)新度，深刻度都有了很大的提高。但是羅生門這部黑白電影拍攝與1950年，是豆瓣top50中少有的黑白電影。

要占據(jù)如此高的排名，我想一定程度上反映了這部電影的經(jīng)久不衰。

《羅生門》是由日本著名導(dǎo)演黑澤明執(zhí)導(dǎo)，于1950年拍攝完成。故事的主要情節(jié)改編自日本作家芥川龍之介的**《竹林中》，敘述了一個武士和其妻子在遠(yuǎn)行途中被強盜攔截并**，其妻被強盜**，之后武士又不明原因地死去的故事。發(fā)生的場景和部分情節(jié)則來自芥川龍之介的《羅生門》。

影片通過許多人對這一事件的不同描述，表達(dá)了人們不相信的意思。在劇中，強盜、武士妻子和武士分別由米塔拉托、京馬奇和森雅扮演。他的作品在1951年威尼斯國際電影節(jié)上獲得金獅獎、意大利電影評論獎、奧斯卡獎（相當(dāng)于今天的奧斯卡最佳外語片）等多項獎項。

這是日本電影史上具有里程碑意義的作品，也被許多人認(rèn)為是歷史上最偉大的電影之一。

我還記得大二期末考試時，在圖書館里看到芥川龍之介的羅生門。他翻了個身，但我忍不住。尤其是其中的名篇竹林里。芥川龍之介的巧妙構(gòu)思深深**撼了我。

**的描寫極為細(xì)膩，讀起來讓人有身臨其境的感覺，是難得的佳作。作為影迷，我對黑澤明導(dǎo)演的翻拍表示懷疑。畢竟，經(jīng)典在我心里太重了。

但是在課上**了《羅生門》的影片之后，黑澤明導(dǎo)演對于原著的詮釋是相當(dāng)?shù)轿坏?，而且還加入了自己的人生感悟。我想這就是《竹林里》的精髓：人性的思考。

芥川龍之介年少隕落，實屬文壇的大遺憾。他一直對人性懷有深深的懷疑，使他無法生活在這個虛偽的世界里。他敏銳的觀察力和細(xì)膩的刻畫，向我們展示了他對世界人性的失望。

但在影片結(jié)尾，黑澤明導(dǎo)演又加入了原著沒有的情節(jié)，體現(xiàn)了人文關(guān)懷，給觀眾帶來了希望。

電影一開始，一個過路人因為下雨停在羅生門避雨。他遇到了兩個卷入密林事件的目擊者。閑來無聊，偏聽起他們將可怕的故事······就像開頭和尚說的:“人不敢相信別人，是比戰(zhàn)爭災(zāi)難更加可怕的事。

”黑澤明一針見血的，點破了芥川龍之介《密林中》的中心思想，人總是為了自己的利益人活著，像強盜為了炫耀自己的武力而說謊，女人為了不逃避責(zé)任而說謊，至于丈夫為了報復(fù)妻子和強盜而說謊。真真假假假假真真，其實都不重要了。世界上本來便無絕對的真相。

每個人都會調(diào)整對自己有利的信息。一點點的修改和聯(lián)系是一個新的故事。想必每個人的故事版本都有80%是終于原事件的，只不過是強調(diào)的點不同，傳達(dá)出去的信息就有可能天差地別。坦率地說，每個人都有自己想要保護的一點尊嚴(yán)，或者說謊言是為了安慰自己，每個人都是為了自己的利益。

其實，他們不必為人性的丑陋負(fù)責(zé)，因為有時候他們不想傷害別人，只想保護自己卑微的自尊。

一部好電影之所以能撼動人心，主要是導(dǎo)演所傳達(dá)的精神氣質(zhì)，更是電影技巧的高超運用。由于對此不甚了解，特地去詢問了學(xué)***的同學(xué)，他們紛紛表示，黑澤明的《羅生門》有如教科書般經(jīng)典：“總體節(jié)奏穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營。

其敘事技巧，尤其是經(jīng)典鏡頭的運用，與教科書一樣簡潔實用。蒙太奇對故事的分解因其邏輯性而不易察覺，戲劇沖突在這種指導(dǎo)下自然發(fā)展。這是最基本的一課，但不幸的是，許多導(dǎo)演不想這樣做。

這個演員也很好。女人敘述的部分，有時沉思，有時瘋狂，動靜結(jié)合，妙不可言。這部電影唯一的缺點是光線太重。考慮到時代的限制，我們不會挑剔?！?/p>

帶給我很多思考的《羅生門》，現(xiàn)在會也將一直會散發(fā)的經(jīng)典的美麗?？闯Ｐ?，永不褪色。在文章的最后，我對黑澤明和芥川龍之介深表敬意。藝術(shù)家總是脆弱而偏執(zhí)。謝謝你們?yōu)槲覀儽Ａ舻膬敉?，讓我們的心靈又棲息之地。

此致敬禮！

生門觀后感(篇2)

羅生門讀后感

羅生門讀后感（一）

《羅生門》可以算是芥川龍之介的代表作。作為一個短篇**，它通常不會像我熟悉的奧亨利那樣有出人意料的結(jié)局。羅生門樓里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個小片段，沒有過多的雕琢痕跡，卻依舊讓人回味無窮。

我認(rèn)為日本作家多是比較喜歡而且善于描寫人的內(nèi)心的細(xì)微變化的，這在《羅生門》中也能很好地體現(xiàn)出來。按照主人公的家庭意愿，這是被老主人拋棄的。他本身是一個善良而普通的人物，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時，他心中萌生了一個**的念頭倘若不擇手段的話，這個念頭催他出門，來到這羅生門之下。

此時，這個念頭僅僅是一個倘若，他其實是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個良民，連他自己也對自己是否真能夠走當(dāng)強盜的路產(chǎn)生了懷疑。而當(dāng)他來到門樓上，看到那個拔死人頭發(fā)的老太婆的時候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些當(dāng)強盜的念頭消失了，他上前抓住那個老太婆，就像每個正義英雄在遇到**反派時會做的那樣。老太婆害怕，她要給自己開脫，于是她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實生前也是干過壞事的。

而她不知道，她的自我開脫，也給了正在躊躇的家將一個當(dāng)強盜的正當(dāng)理由。作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾，在這個羅生門里的一進一出，就像經(jīng)歷了一次社會的**。

家族將領(lǐng)、老婦、死女之間的關(guān)系，不禁讓人想起魯迅先生常說的食人現(xiàn)象。誰在吃人？誰在吃誰？

有很多人試圖從理論上總結(jié)出一、二、三，但我認(rèn)為，與那些文學(xué)評論相比，**通過作者平常的觀察和提煉，他寫的是一個故事，但它更能揭示食人的本質(zhì)。死去的女人吃士兵，老女人吃女人，家人會吃老女人，每個人都在吃人，每個人都在吃。因為那些剩下的良心也因饑餓而眩暈，社會給每個人看似合理的理由吃人。

人們吸吮著別人的鮮血又毫不知曉，任憑說他們愚昧也罷落后也罷，真正處于那個社會之中，也只能像被打了麻藥一般，無法振作精神，看清它了。就像我們現(xiàn)在生活的社會一樣，有多少人能清楚地看到社會的弊病？最可怕的是很多的人自以為看清了，還對這個社會妄自下了如何如何的定義，又全然不知自己的愚蠢的，那與當(dāng)年被迫搶劫的家將也沒什么本質(zhì)區(qū)別了吧。

偉人之所以偉大，不僅是因為他們可以從更高的角度俯視社會、評判社會，更是因為他們在俯視社會之后，仍然可以倒下去評判自己。因此，大多數(shù)優(yōu)秀的人并不是從全能的上帝的角度來描述的。這篇《羅生門》，就像是行走于社會中，遇到了羅生門前的這位家將，便尾隨著他，看完了他生活中的一個故事后又離開，繼續(xù)別的行走。

作者似乎脫離了社會，但實際上實在這個社會。作者為《羅生門》賦予的意義已經(jīng)超越了時代，并將被人們一代代誦讀。

羅生門讀后感（二）

芥川龍之介，對于許多文學(xué)愛好者來說，這一定是一個略帶遺憾的名字。就像美術(shù)愛好者對于那個用黑白兩色既能構(gòu)筑唯美意境的比亞茲萊的英年早逝而扼腕一樣，芥川年僅35歲的生命太過于彰顯命運對天賦的吝嗇。好在，在他們早早的去世之后，我們發(fā)現(xiàn)他們留給了我們不少值得珍藏的精神寶藏，一如比亞茲萊的《沙樂美》，一如芥川的《羅生門》。

芥川的短篇**除卻個別有著清晰杜撰的時間空間背景（如《南京的**》《單相思》）之外，大部分取材于東亞的古代神怪傳說或是歷史故事，《羅生門》也是屬于這個范疇（取材于《今昔物語》）這種背景框架的直接借鑒最大的優(yōu)點就是使讀者能夠更快地產(chǎn)生對于作品本身的代入感。芥川的**空間不長，作用也不多，這些硬件的簡單性為作者的軟件創(chuàng)作發(fā)揮了很大的自由度。如開頭的背景交代非常的簡潔：

黃昏時分，在羅生的門下，一個家將等著雨過天晴。短短的一句話，地點時間人物全部展示了。

針對芥川來說，這樣的簡潔更能夠凸現(xiàn)他那凌駕于情節(jié)之上，讀者情緒之上的冷靜沉郁的敘述。《羅生門》作為他的代表作，非常突出的展示了他的這種特色。

《羅生門》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮。于是，樂得狐貍來棲，盜賊入住，最后竟將無人認(rèn)領(lǐng)的死尸也搬了進來，且日久成俗。這便是文章標(biāo)題羅生門的景象，再加上落魄流亡的家將，骨瘦如柴的老嫗，搭配著烏鴉死尸，全都在昏暗的雨天下散發(fā)著消極腐爛的氣息，呈現(xiàn)著行將就木的可憎狀態(tài)。

這種筆法就像艾倫。坡那種無故產(chǎn)生裂縫的墻壁一樣，給情節(jié)的發(fā)展作了一個危險的預(yù)兆。但在象征意義上，它們是完全不同的。

艾倫在我看來更多的是在種植恐懼的種子，而芥川這樣做，因為他就是以這樣的姿態(tài)來寫**的。

《羅生門》從頭至尾保持了沉重而直接的風(fēng)格，這也是背景部分簡化的優(yōu)點。家將思維的變化，從起初的當(dāng)強盜還是餓死到見到老嫗后對一切罪惡引起的反感愈來愈強烈和最后急轉(zhuǎn)而下的這也是為了生存，要不然也得餓死的惡的覺悟，完全感覺不到這些句子有任何對于人類生存哲理說教般的突兀與做作，有的只是關(guān)于良知與人性的專注思考。對于一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品，芥川用冷峻的語氣磨平了世俗思考問題時略帶慣性的棱角；用簡潔的文字把惡那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進行審視與拷問。

這種處理，無疑是高超且成功的。

如果全文中家將思想由此及彼的變化令讀者感到毛骨悚然的陰森。那么結(jié)局中家將消失在黑漆漆的夜中則將這種恐懼推向了頂點。我想起了《藥》的結(jié)局，雖然烏鴉沒有飛上夏瑜的墳頭，至少那花環(huán)在茫然中點亮了微弱的希望光芒。

而《羅生門》中，隨著老太婆嘟囔又像呻吟的聲音，全文便劃上了死寂的句號。這種對于絕望與陰冷的貫徹性的表達(dá)，與芥川本人當(dāng)時情感遭受打擊不無關(guān)系，但摒棄小我的情緒，它浸透出的是對人類個體意識在利益關(guān)系下不斷缺失的惶恐與不安。

曾經(jīng)冒出些聲音，斥責(zé)他缺乏類似于他同年代中國大陸上那種阡陌中崛起的民族正氣。我認(rèn)為這些聲音是過于苛刻且有失偏頗的。正如薩特存在主義的闡述說到：

人的存在在先，本質(zhì)在后。在這個荒誕的世界里，雖然極其痛苦，但不僅僅是等待死亡，而是通過自由選擇找到生存之道。當(dāng)蕓蕓眾生奔波忙碌于生存之路時，芥川另辟蹊徑，自我選擇去直面這荒謬世界中的痛苦萬分。

雖然芥川龍之介并不能從中解脫，于____年懷著對于時代與社會的困惑不安服毒自盡。但對于日后以安部公房，大江健三郎為代表的日本近代文學(xué)，是具有開拓意義的。

《羅生門》是一篇風(fēng)格特異，技巧精湛的短篇**，其文就如他的作者一樣，清晰而沉重地看到了問題，展現(xiàn)了問題，卻無計解決問題，看到那黑暗之中光明的門扉，卻只能在門外的黑暗中無力的嘆息。大概是這樣的困惑并不只是局限在一個時代，而是人類自我的終身枷鎖。于是芥川的瘦弱肩膀終于才被壓倒。

可在某一個國度，某一個時代里，又有幾人能擔(dān)負(fù)起這種思索的重任呢？

不得不為芥川先生獻(xiàn)上一點我淺陋的敬意啊。

羅生門讀后感（三）

芥川龍之介是日本大正時期的重要作家，短篇**巨擘，也是當(dāng)時新思潮文學(xué)流派的柱石。他的短篇**并不像我們所熟悉的眾多短篇**那樣有個完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一。

《羅生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個小小片段，實質(zhì)平常所見的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

主人公設(shè)定為一個剛被主任辭退出來的家將。本是一個善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時，他心中萌生了一個的念頭倘若不擇手段的話。來到這羅生門時，這個念頭僅僅是一個倘若，事實上他是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個良民，連他自己也對自己是否真能夠走當(dāng)強盜的路而產(chǎn)生了懷疑。

當(dāng)他來到門樓上，看到那個拔死人頭發(fā)的老太婆的時候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些當(dāng)強盜的念頭消失了，他上前抓住那個老太婆，就像每個正義英雄在遇到**反派時會做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開脫時，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實生前也是干過壞事的。但老太婆并沒有料想到，她的自我開脫正正給了仍在躊躇的家將一個當(dāng)強盜的正當(dāng)理由。

作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾。故事在描寫人物的內(nèi)心世界表現(xiàn)得細(xì)膩而真實。家族將領(lǐng)、老婦、死女之間的關(guān)系，不禁讓人想起魯迅先生常說的食人現(xiàn)象。

誰在吃人？誰在吃誰？每個人都在吃人，每個人又都在被吃。

因為那些剩下的良心也因饑餓而眩暈，社會給每個人看似合理的理由吃人。面對當(dāng)今復(fù)雜的社會，人心的復(fù)雜多變，善與惡的定義并非輕易就能劃分出來。善惡觀是以人對社會認(rèn)識的深度和目標(biāo)取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。

只有在生活無憂、風(fēng)氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。而在一個貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義就會成為一種擺設(shè)和借口。而吃人的把戲就會循環(huán)上演。

作者在《羅生門》中細(xì)膩的描寫了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。從性本善到最終的惡，過程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視**，在現(xiàn)實中卻不能堅持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于**且不自知。

人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

生門觀后感(篇3)

【篇一：讀《羅生門》有感】

因為黑澤明拍的一部同名電影，《羅生門》可能要算芥川龍之介所有**里最為人所知的一個。但看過**后便知，電影其實并非改編自這一篇，而是取材于另一篇《竹林中》。真正的**《羅生門》，故事非常簡單，篇幅也很短小，講的就是一個饑寒交迫的武士遇到一個同樣食不果腹的老婦，在與之對話后突然大悟，放棄了思想掙扎，下手搶劫了老婦然后逃走的事。

動亂災(zāi)害不斷的年代，給包括人心在內(nèi)的一切都披上一層灰暗的色彩。落魄的武士在走投無路、無以為繼的情況下，不得不放棄良知以求活命，但可以看出，即使在作出了決定之后，他仍然對殺人越貨這種行徑心存懷疑。但是，偶遇老婦的一番話，讓他放棄了原本處于道德層面的掙扎，退回到活著還是等死的簡單自問，從而做出了棄義偷生的選擇。

老婦是為了生計去拔死尸的頭發(fā)，武士是為了生存搶走老婦衣裳，這么做都非他們所愿，但除此之外，便沒有更好的活下去的出路。在這里，生死變成了超越道德的首要矛盾，而一條生命本身并沒有善或者惡的區(qū)分，于是正義與罪惡的界限模糊了。

最后，武士想搶劫逃跑。 在這個荒謬的結(jié)局中，人們傾向于對自己的行為進行深入思考。善與惡的界限究竟在**？是否為了生存就可以無所不為？

為了生命而被迫去做的事，是否可以得到寬恕，逃避良心的審判？

芥川龍之介并沒有給出他的答案，他只是借筆下的人物承認(rèn)了人性的黯淡一面，卻并沒有說這即是必然。

【篇二：《羅生門》讀后感】

很多課外書都值得我們?nèi)タ?，一些國外?*也值得我們?nèi)ラ喿x，這個暑假，我讀了很多書，讓我印象最深的是《羅生門》這本書。

**《羅生門》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇**，故事梗概是：大災(zāi)后，一名被主人辭退的仆役，在京都的羅生門下避雨。走投無路的他，起了“除了當(dāng)盜賊，別無他法”的念頭。

他爬上羅生門的房子過夜，卻發(fā)現(xiàn)一個老婦人在為死者拔頭發(fā)。他心中猛然升騰起正義感，質(zhì)問老嫗。老太婆回答說，他們用死者的頭發(fā)做假發(fā)，然后賣出去換錢生存。而且，這些死人死前都不是好人。

仆役對老嫗的憎恨之心慢慢減弱，最后竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁——也許賣了去換頓飯吃吧。

**中的奴仆為生存所迫，一開始就有了當(dāng)盜賊的念頭。但當(dāng)他看到老太婆拉著死者的頭發(fā)時，他的善良和正義感被本能地表達(dá)出來。他聽了老嫗的解釋，那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了——這是個復(fù)雜的社會，許多人為生活所迫而走上**之途。

或許，社會本身就存在**，對**的**，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時，為自己找到了打劫的理由：“我不這么做，就得餓死嘛。

”面對復(fù)雜的社會，善與惡并不容易界定。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對社會認(rèn)識的深度和目標(biāo)取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。

只有在一個生活無憂無慮、簡樸的社會里，人們才能有尊嚴(yán)地生活，有美好的愿望，憎恨犯罪。在一個貧窮、不公、不好的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義成為一種裝飾和借口。

當(dāng)下，人們對社會公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對**和國企經(jīng)理**款額的接受程度已經(jīng)越來越高，對各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對種種的不公平已經(jīng)無話可說。

【篇三：《羅生門》讀后感】

《羅生門》是芥川龍之介的代表作之一。

我看的是一本以《羅生門》為名的**集，**第一篇即名為《羅生門》。這不同于電影《羅生門》，電影《羅生門》實際上是根據(jù)芥川龍之介的另一篇**《叢林中》拍攝。

據(jù)說《羅生門》本身是一個來自佛教禪經(jīng)里面的故事。講的是在戰(zhàn)爭年代，一個破產(chǎn)的農(nóng)民因迫于生計，拿起屠刀，決心作強盜。但是或許是因為他人心本善，抑或是膽子太小，總之一直沒狠下心來動手。

一天，他來到一個剛剛經(jīng)歷了一場災(zāi)難和瘟疫的城市。那里到處是殘垣斷壁，且尸橫遍野，一片蕭索絕望的情景，他希冀能在此尋到一些財物。在一個廢棄的門房里，他發(fā)現(xiàn)一個衣衫襤褸的老婦人在扯一個年輕女子的頭發(fā)。

他沖上去怒斥道：“你這個沒人性的，竟然對死尸也不放過！”老太婆說她只是想用這些頭發(fā)做個頭套賣錢謀生罷了，“而且，你以為她生前是個善人嗎？

她把蛇曬干，當(dāng)鰻魚賣了?！薄拔疫@么做完全是為了生存啊！”。

這番話讓匪徒們說完了，卻忘了最后一點好意。既然是為了生存，還有什么不能做的？丟棄了僅存的良知后，他就搶走老太婆的衣服，揚長而去。

初讀《羅生門》時，不太能懂其中的深層含義。事實上，即使使現(xiàn)在，我也不確定我是否理解正確。不過，不可否認(rèn)的是，每一次讀《羅生門》都會有種莫名的壓抑和憂悶感。

**開場即描述了一個地獄一樣的場景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無人煙的街道，斷壁殘垣的廢墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無人認(rèn)領(lǐng)的尸體……總之是滿目瘡痍。據(jù)說為了描述尸體，作者芥川龍介專程到醫(yī)科大學(xué)的尸檢室去經(jīng)。

真是佩服他，為了完成這篇**對著恐怖的尸體看上幾個小時，還要忍受尸體濃烈的腐臭味。也許正是這些描寫和人物為了謀生的行為，讓人們感受到了那個戰(zhàn)正是代人民的苦難。

其實，無論是不積德的老太婆，還是由單純農(nóng)民改造而來的劫匪，其實都是可悲可悲的。天災(zāi)人禍，為了謀生，這是一切犯罪的借口，也是人性墮落的原因。這就是說吃不起飯的時候什么都干得出來，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時，作出的任何事都是可以原諒的。

然而，縱觀中國歷史，有許多人違反了這一理論。古有“廉者不受嗟來之食”“不為五斗米折腰”“貧賤不能移”等等說法，就正好論證了這個世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴(yán)。

【篇四：羅生門讀后感】

《羅生門》是芥川龍之芥創(chuàng)作的短篇**，本身是一個來自佛教禪經(jīng)里面的故事，羅生門讀后感。

《羅生門》尤其精短，在他的**中什么也沒說，他只講了故事，他沒有任何議論和交代，故事甚至講的有些唐突，初讀《羅生門》時，不太能懂其中的深層含義。事實上，即使使現(xiàn)在，我也不確定我是否理解正確。不過，不可否認(rèn)的是，每一次讀《羅生門》都會有種莫名的壓抑和憂悶感。

**開場即描述了一個地獄一樣的場景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無人煙的街道，斷壁殘垣的廢墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無人認(rèn)領(lǐng)的尸體…總之是滿目瘡痍。

其實，無論是不積德的老太婆，還是由單純農(nóng)民改造而來的劫匪，其實都是可悲可悲的。天災(zāi)人禍，為了謀生，這是一切犯罪的借口，也是人性墮落的原因。這就是說吃不起飯的時候什么都干得出來，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時，作出的任何事都是可以原諒的。

然而，縱觀中國歷史，有許多人違反了這一理論。古有"廉者不受嗟來之食""不為五斗米折腰""貧賤不能移"等等說法，就正好論證了這個世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴(yán)。

面對復(fù)雜的社會，善與惡并不容易界定。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對社會認(rèn)識的深度和目標(biāo)取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。

只有在一個生活無憂無慮、簡樸的社會里，人們才能有尊嚴(yán)地生活，有美好的愿望，憎恨犯罪。在一個貧窮、不公、不好的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義成為一種裝飾和借口。

當(dāng)下，人們對社會公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對**和國企經(jīng)理**款額的接受程度已經(jīng)越來越高，對各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對種種的不公平已經(jīng)無話可說。在集體道德滑坡下，罪惡感逐漸消解，并催生新的犯罪。

《羅生門》是一篇風(fēng)格特異，技巧精湛的短篇**，其文就如他的作者一樣，清晰而沉重地看到了問題，展現(xiàn)了問題，卻無計解決問題，看到那黑暗之中光明的門扉，卻只能在門外的黑暗中無力的嘆息?；蛟S，這樣的困惑不僅局限于一個時代，而是人類自我終身的桎梏。但在某個國家、某個時代，又有多少人能擔(dān)負(fù)起思考的重任呢？

【篇五：敬芥川龍之介——《羅生門》《地獄變》讀后感】

“羅生門是指每個人為了自己的利益而編造自己的謊言”

《羅生門》這篇**講的是社會的落敗使得人為了生存下去只得不擇手段地過活的故事。羅生門下這方法是搶走死者的衣物，將蛇肉當(dāng)魚肉賣維持生計，拉扯掉死者的頭發(fā)換錢，也可以是強壯有力的年輕人掠奪老嫗的衣裳取暖。

謊言呀——謊言呢！我不討厭謊言，因為沒有理由和勇氣去恨謊言。我也曾有著謊言啊，而形形色色的人類又有多少受到利益驅(qū)使制造羅生門的呢？

芥川龍之介真的在批評羅生嗎？還是我們的臆想批判呢？但，我們有資格批判嗎？

無論定義如何，至少人的求生本能這點是不容置疑的?；钕氯ァ钕氯ナ钦_的，那么為了活下去而點綴的謊言就是錯誤的嗎么？嘛，誰又知道呢。

奇妙的芥川羅生門喲。也許我們會在踏入時找到答案。

“就持續(xù)性以痛苦為樂而言，唯有心理分析和與哲學(xué)媲美”

《地獄變》這篇文章用了多層次的伏筆來突出人的心理活動，層層基情的疊加更是讓人驚嘆不已。當(dāng)我讀到《地獄變》的時候，我的痛楚感是淋漓盡致的。這印象比羅生門深刻太多。

芥末川深切人類的思想貫穿于全文，這是一種極其痛苦的寫作方法。而這種持續(xù)痛苦的書寫也讓芥川高興，因為相對的精神力量也極為強大。

《地獄變》這篇**讓讓**感受到了芥川是個嗜血入迷的大人物呢。我能夠想象寫出帶著如此劇烈痛楚感的文章是多么折磨自己的心理，而精神上又會獲得多大的滿足。

芥川，你讓我滿足了。還記得地獄變里良秀的異變性，那定然是讓我與芥川都痛楚又快樂的。無良知的人也好，有良心的人也罷。

芥川作品中的人物塑造了我的人生觀。我不得不說，當(dāng)我的人生觀**，慧明的果汁流淌時，我有一種被扭曲的感覺。身體里的思想在蠕動和變化，思想是微笑和狂熱的

“殺掉這一秒的自己，下一秒，你，就贏了”。正確：扭曲并不意味著打破。

打破并不意味著破壞。破壞可能是最有力的沖擊和束縛方式。芥川，讓您的文章摧毀我，把我束縛住。

生門觀后感(篇4)

部門：**管理部專業(yè)：矯正教育班：10級試點班

《羅生門》是日本導(dǎo)演黑澤明早期的一部電影，電影中描述的故事，在現(xiàn)今依然還會看到。故事共有九個人物：樵夫、勇士、勇士的妻子、和尚、*多襄丸、衙門侍從、雜工、女巫和嬰兒。

故事很簡單。這是犯罪，**已經(jīng)被繩之以法并承認(rèn)了罪行。然而，殺人過程卻成了一個謎。在鏡頭中，每個與事件相關(guān)的人都有自己的一套話語，這使的一件清晰的事情變得復(fù)雜起來。

據(jù)傳，羅生門通往生死，堅固無比，在日本古代也存在這樣一道門，后毀于戰(zhàn)火?，F(xiàn)在我們用這個詞來指代每個人為了自己的利益而編造的謊言。影片中描述的羅生門，是每個人心中的一道門，在每個人的主觀價值里，分不清善惡，為了既得利益可以去編織謊言，或是美化自己或是掩蓋真像，最終只會是一個結(jié)果，如同影片中樵夫想要將小孩抱走撫養(yǎng)，出于善念，卻得到的是和尚的誤解。

哲學(xué)中關(guān)于“人性本善”和“人性本惡”爭論的許久，到如今也依舊沒有答案。我們現(xiàn)今依舊還會看到。不曾去試圖尋找一種解決的辦法，是因為明白這是人類首先是一種動物的天性，趨利避害。

每個人都渴望完美，但人終究會有缺點。為了顯示表面的完美，他們必須編一個謊言。所以世界看起來很完美，但人與人之間的信任卻消失了。然而，在我們的生活中，作為一名政法干警，我們的特殊職業(yè)注定要面對形形色色的人，難免會遇到類似電影中的案件。在這種情況下，我們應(yīng)該牢記以下幾點：

一、以事實為基礎(chǔ)

我們在辦案時，一定要在查清事實的基礎(chǔ)上，這里的事實就是事情的本來面目，是事情的真實情況。那么如何證明所認(rèn)定的事實本來就是那個樣子？這就需要用證據(jù)來證實。

不能用證據(jù)證明的事實，就不是法律上的事實。也就是說，沒有相關(guān)證據(jù)可以證明，即使事情是這樣，在法律上也無法認(rèn)定。因此，法律事實和真實事實是不一定完全一致的。

事實問題，其實就是一個證據(jù)的問題。我們在以后的工作中，應(yīng)當(dāng)更多的注重對證據(jù)需求，不要主觀的相信某個人得言辭，做到完全公平、中立。

二、以法律為準(zhǔn)繩

查明事實后，或者根據(jù)現(xiàn)有證據(jù)能夠證明的事實，正確適用法律，認(rèn)定何種事實，相應(yīng)適用何種法律規(guī)定。就象定罪量刑一樣，首先是定罪，其次是量刑。相對查清事實來說，適用法律這一環(huán)節(jié)看似應(yīng)該簡單一些。

如同法律規(guī)范在邏輯上包括假定、處理、制裁三部分。

三、寬容的心態(tài)

我們了解了羅生門的含義，理解了人性中的漏洞，可以為我們在今后的生活中起到提醒和幫助，但是，很多人都依然本能的趨吉避兇，我們在生活中難免的會遇到這種人，對我們的工作起到各種干擾，對此，我們要以寬容的心態(tài)去面對他們，這只是一種本能而已，只要不妨礙司法公正，我們就不能因為對我們的阻礙而對其產(chǎn)生不滿，應(yīng)當(dāng)堅持自我，堅持原則，更好的完成我們的工作。

生門觀后感(篇5)

生若一扇門，死亦一座墳。

翩翩起舞的蝴蝶、絢麗多彩的花朵、憨態(tài)可掬的熊貓、活潑可愛的孩子，共同構(gòu)建了色彩斑斕的大千世界，在生命之美得以延續(xù)的背后，卻存在有一道道震撼人心的生門。

這個寒假，我有幸接觸到了《生門》這部大型社會紀(jì)實紀(jì)錄片。在這部紀(jì)錄片里，我看到了孕婦的不幸與痛苦，醫(yī)生的辛勞與無私，也感受到了當(dāng)今中國醫(yī)療制度存在的問題，可真正讓我震撼的是紀(jì)錄片里那一幕幕生死攸關(guān)的場景。

本片中有患有高血壓的母親冒死生下自己的孩子；有含著眼淚喝下打胎藥來打掉自己體內(nèi)孕育30周發(fā)育不全孩子的媽媽；還有一位丈夫，由于家境貧寒無法拼湊齊住院費用，與哥哥一起走遍各鄉(xiāng)親處，寫下無數(shù)張欠條，才得以換來母子的平安。在這部紀(jì)錄片中，有一位年僅30歲的'媽媽，她笑著被推進手術(shù)室，因為她想著過不了多久，就能見到她的寶貝，可由于自己身體本來患有病，又因為是二胎，手術(shù)中她遭遇意外，子宮大出血，醫(yī)生用盡一切辦法都無法止住子宮中來勢洶涌的血流，萬般無奈之下只得征求這位媽媽是否愿意切掉子宮，若不切去，后果可能無法保住母親的生命，她僅30歲，苦苦哀求著醫(yī)生是否能用其他辦法，最后，在全身的血被換了四次之后，子宮被切除，母子得以平安。

古人云：生死亦大矣，豈不痛哉。生門亦死門，在這一扇門之后，你永遠(yuǎn)不知道接下來迎接你的是怎樣的劫難。你也永遠(yuǎn)無法感受到母親的偉大。是她們，不懼痛苦，不畏風(fēng)險，頂著生命的代價才換來你的呱呱墜地；是她們，用自己的生命之痛，孕育出你的小小種子；是她們，用一輩子的時光，呵護你慢慢長大，生根發(fā)芽。一聲“母子平安”，帶給了我們震撼中的一點欣慰。沒有什么比生命更珍重，沒有什么比平安更溫暖。

是母愛的偉大與無私，生命的不易與美好，震撼了我！

生門觀后感(篇6)

《羅生門》出自有日本短篇**“鬼才”的作家芥川龍之介，我也不知道當(dāng)初抱著什么樣的心態(tài)買這本書，買回來后就一直壓在箱子底下，不久前才拆開包裝，翻開閱讀。

這是一本散文集。當(dāng)我打開翻譯前言時，我知道我讀起來不流暢。因為是外國著作，翻譯出來的文字總帶著一些日式的風(fēng)格，有些更是帶有日本歷史的詞句，讀著的感覺就像小學(xué)認(rèn)字時，知道每個字的意思，卻不懂成為一句話后，所想要表達(dá)出來的意思。

大概能看懂故事的，也就是第一篇與書本同名的**《羅生門》了。洛神門是日本京都大道朱雀路南端的一個大門。在這個地方，有一個奸詐的故事，揭露了人類的利己本性。

戰(zhàn)亂時期的一個無名家將（奴仆），在被在主人家驅(qū)逐出來后流落街頭，思考是否要淪為強盜。為躲避寒冷和大雨，家將走進了堆滿尸體的城樓，城樓里，散出昏黃的燭光，壯著膽子繼續(xù)走，他看見一個老嫗正在拔尸體的頭發(fā)，正義感使然，他上前揪住老嫗的衣襟質(zhì)問她這是做什么，老嫗講了其中緣由，大意是：我知道這樣做是不對的，但是他們生前也是做這些勾當(dāng)?shù)?，為了活下去，我想他們會原諒我的?/p>

老嫗的一番話，倒讓家將做了一個選擇，說：“那我扒了你的衣服，你也不要怪我，不這樣，我也得餓死”。于是家將奪走了了老嫗的衣服，一把把老嫗推向死尸堆，就這樣消失在夜色里。

幾頁紙的短篇**，寫出了故事的鮮血淋漓，讀著這些文字，看著這個故事，會讓人覺得恐怖與毛骨悚然，也是這個故事的成功之處吧。

生門觀后感(篇7)

一場雨，一座寺廟，一塊牌匾，三個人，一層樓，四個橋段。

橋段一。一個強盜，因著一陣清涼的微風(fēng)，激起心中欲望，征服了個性倔強的女子占有了她，還在女子的教唆下，殺死了與自己勢均力敵的武士。事后女子不知所蹤。

橋段二。柔弱的女子，在自己被強盜強行占有后，緊抱著丈夫哭泣，卻意外地看到丈夫冰冷且憎恨的目光，女子不堪受辱，哭求丈夫殺了自己，悲傷中暈了過去，醒來后發(fā)現(xiàn)匕首插在了丈夫的身上。

橋段三。捆綁著的武士，看著妻子的受辱與背叛，還教唆強盜殺了自己，心中悲憤不已。而此時強盜一把推倒女子，并問武士如何處置，武士原諒了強盜卻憎恨妻子，事后用匕首自殺了。

橋段四。強盜在占有了女子后，跪地安慰并請求女子嫁于他為妻。女人不能選擇。她割斷了她丈夫的繩子，使他與強盜搏斗。

重獲自由的武士表明自己不愿意為了這么一個女人犧牲自己的生命，并責(zé)問女子為何還有顏面活在世上。而強盜也并未有所行動。女子哭泣過后，看清一切。

她控訴武士的懦弱，保護不了自己，亦對強盜冷言冷語，兩個男人的爭斗由此被挑起，在各種糾纏后，最終以武士的死去結(jié)束了這一場比拼。

同一件事情，四個橋段，講述不同的故事，揭露人性。

強盜承認(rèn)他占有了女人并殺死了戰(zhàn)士，但他隱瞞并編造了占有女人的過程和殺死戰(zhàn)士的真相。他把原本懦弱卑微的女子描述成倔強有力量的人，但是最終由貞潔烈女變得如同妓女一般下賤。他把這個懦弱的戰(zhàn)士描述成一個身強力壯、武功高強的勇士，但最后還是輸在了自己的手里。

他隱瞞了自己如何卑微的請求女子嫁給他，把自己軟弱的一面徹底的掩蓋，而留給人們看到的是他如何的驕傲、自豪，他收服了烈女，打敗了武士，他把自己的形象塑造的那么高大和強悍。他承認(rèn)殺人，他敢作敢當(dāng)。

而武士，為要隱藏自己的軟弱，隱瞞自己保護不了妻子、不愿意和強盜決斗、但最終死在強盜手里的事實，他把責(zé)任推脫到妻子的身上，是妻子的淫蕩迫使自己最終用匕首自盡。他把自己與強盜的形象都塑造的那么有男子漢氣概，卻把妻子講述的那么低賤。

女子，也許是唯一一個看到這兩個懦弱男人真面目的人，但是她不可以或者不敢說出真相，她也要隱瞞是因為自己慷慨激昂的一番話而導(dǎo)致丈夫死去的真相，所以表現(xiàn)出自己只是個無辜受辱的人，可憐，卑微，沒有一絲反抗能力。

樵夫看到事情的所有經(jīng)過，可是，他為隱瞞了自己拿走匕首的事實，也沒有說出真相，只推脫自己不想要牽涉其中。

有利益就有謊言，每個人都在為自己的利益而說下了一個個看似真實完美的謊言，男人也好，女人也罷都是個軟弱的動物，都可以因為內(nèi)心里那小小的虛榮心而說出一系列夸大自己的謊言，以此來掩蓋自己的懦弱，以此來掩蓋自己的別有用心。他們不愿承認(rèn)自己的道德和道德缺陷，于是編造虛構(gòu)的故事來欺騙他人。人性的光輝應(yīng)該是善良、直率、簡單和相互信任的。

但在這羅生門，我們看到的是謊言和欺騙。我們聽到的越多，我們就越困惑。

然而在故事的最后，當(dāng)樵夫?qū)Ρе⒆拥纳苏f，“我有六個孩子，不差這一個”的時候，雨停了，遍布烏云的天空也透露出了一絲光芒，照亮了天空，照亮了寺廟，也照亮了僧人的心。人性，總歸是善良的，希望的光芒也總是能夠若隱若現(xiàn)的閃耀在人們心田……

生門觀后感(篇8)

很多課外書都值得我們?nèi)タ矗恍﹪獾?*也值得我們?nèi)ラ喿x，這個暑假，我讀了很多書，讓我印象最深的是《羅生門》這本書。

**《羅生門》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇**，故事梗概是：大災(zāi)后，一名被主人辭退的仆役，在京都的羅生門下避雨。走投無路的他，起了除了當(dāng)盜賊，別無他法的念頭。

他爬到羅生門前過夜，卻發(fā)現(xiàn)一位老太太在拉死者的頭發(fā)。他心中猛然升騰起正義感，質(zhì)問老嫗。老太太回答說，她用死者的頭發(fā)做假發(fā)，賣錢養(yǎng)活自己。而且，這些死人都不是好人。

仆役對老嫗的憎恨之心慢慢減弱，最后竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁也許賣了去換頓飯吃吧。

**奴隸被迫活下來。他一開始就有當(dāng)小偷的念頭。但當(dāng)他看到老太太拉著死者的頭發(fā)時，他的善良和正義感被本能地表達(dá)出來。他聽了老嫗的解釋，那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了這是個復(fù)雜的社會，許多人為生活所迫而走上**之途。

或許，社會本身就存在**，對**的**，也算不上缺德。甚至當(dāng)他剝?nèi)ダ咸囊路r，他也找到了一個搶劫自己的理由：如果我不這樣做，我會餓死的。

面對復(fù)雜的社會，善惡并不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對社會認(rèn)識的深度和目標(biāo)取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。

只有在一個簡單而無憂無慮的社會里，我們才能有尊嚴(yán)、有善意和對罪惡的仇恨。在一個貧窮、不公、不禮貌的社會里，罪惡感會被驅(qū)散，善良和正義會成為一種裝飾和借口。

當(dāng)下，人們對社會公權(quán)力的濫用已經(jīng)***常，對**和國企經(jīng)理**款額的接受程度已經(jīng)越來越高，對各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對種種的不公平已經(jīng)無話可說。

生門觀后感(篇9)

人性為己

在看《羅生門》的電影之前，我并沒有看過小說，也不知道“羅生門”究竟代表了什么含義，特意去網(wǎng)上查了才知道，“羅生門”這個詞語，起源于日本，作為佛教用詞流傳到亞洲各國，主要用法是指每個人為了自己的利益而編造自己的謊言，這樣看來，這個詞似乎是一個貶義詞，然而在當(dāng)今社會，卻也折**人類的一種生存發(fā)展方式。

整部電影，黑白、粗糙，卻直射人的內(nèi)心，導(dǎo)演通過對一次殺人事件的描述反映了在這次事件中人的自我保護心理，每個人都將事件向?qū)ψ约河欣姆较蜻M行表述，從而衍生出了很多的情節(jié)，揭示了人性，在這個世界上每一個人都是利己主義者，我們都已自己的角度去看世界，追求自身利益的最大化，因而在這個世界上，當(dāng)一件事情發(fā)生，敘述者越多，我們力真實也就越遠(yuǎn)，在影片中的武士、強盜、妻子、樵夫莫不如是。

電影中那一句“有軟弱的地方就有謊言?！睆姳I想要表現(xiàn)自己即使殺人也要有的磊落氣概，女人企圖掩飾自己并不貞烈的事實和挑唆兩個男人決斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無能，而樵夫遲遲不愿說出真相，只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。人性就是這樣陰暗而赤裸地呈現(xiàn)出來，各執(zhí)一詞不如說是各取所“需”——各自所需要掩飾的軟弱。

因此，看完這部電影，我明白當(dāng)事情發(fā)生時，我們需要追求的不是真相，而是如何面對它，找到最完美的解決方案。讓事情在最短時間內(nèi)落幕。

生門觀后感(篇10)

桔五607

這是一個特別的選修老師推薦的紀(jì)錄片。我對紀(jì)錄片沒有任何感覺，但我深深地被它吸引了。生門，顧名思義就是生命之門。可以想象，這部記錄片講述了生命的故事，是一部記錄中南醫(yī)院婦產(chǎn)科故事的紀(jì)錄片。

該片的拍攝地點是武漢大學(xué)中南醫(yī)院婦產(chǎn)科，這是整個湖北知名度最高的產(chǎn)科醫(yī)院。該院的很多孕婦都是慕名前來的，還有一部分病情復(fù)雜的高危產(chǎn)婦是從別的醫(yī)院轉(zhuǎn)來的。所以在這里總是很難找到一張床。連走廊都是床。

上面躺著等待床位的孕婦，旁邊坐著他們的家屬，醫(yī)生、**在走廊間匆匆的來回竄梭。正是在這樣一個繁忙嘈雜的環(huán)境中，導(dǎo)演用鏡頭紀(jì)錄了無數(shù)懷著家庭希望的嬰兒的誕生。

目前，我只看一集。第一集是在除夕夜。其他診所可以休息，但新生兒因為過年一天后不會來人間，所以整個婦產(chǎn)科都在加班加點。他們不僅要加班，而且比平時還要忙，因為其他診所的一些病人都轉(zhuǎn)到婦產(chǎn)科去了。陳主任和董良波醫(yī)生剛做完一個腹部計劃的病例。他們下手術(shù)臺前，聽說有個女病人一個人來引產(chǎn)，她的出血越來越嚴(yán)重。

讓人頭痛的是這位女病患哪怕疼得要死，也堅決不透露任何一位親人朋友的****，而手術(shù)是需要有人簽名才能進行的。于是，醫(yī)生、**一邊做手術(shù)準(zhǔn)備，一邊輪番上陣、軟硬兼施的勸她，哪怕叫一個朋友來也行。有人搞不懂為什么醫(yī)生不先救死扶傷，而是一定要等人來簽名。

因為近些年來，本來好心救人的醫(yī)生到最后卻因“家屬未同意”而承擔(dān)責(zé)任的案例不在少數(shù)。這讓整個社會也越來越意識到，現(xiàn)實情況遠(yuǎn)比簡單的把“救死扶傷”的道德枷鎖給醫(yī)生帶上復(fù)雜。最讓我印象深刻的是，同一天晚上，懷孕40周的董良波妻子也去了同一家醫(yī)院。

把妻子安置好后，董醫(yī)生去看其他病人。面對鏡頭，他有點不好意思地說，他還有事情要做，不能一直陪著妻子。人緣超好的董醫(yī)生被其他女醫(yī)生、**們稱為“波波”。

另一位懷孕的女醫(yī)生調(diào)侃，“你們一定要采訪下他的老婆，婦產(chǎn)科男醫(yī)生很少，他們比女醫(yī)生更累更辛苦。” 第二天，“小波波”順利出生，接生過無數(shù)個生命的董醫(yī)生在看到自己的寶寶時也露出了初為人父的幸福和感動。

這部紀(jì)錄片更像一部中國式的“戰(zhàn)爭片”，不僅是孕婦本人、更是一個又一個家庭的戰(zhàn)爭。有的人在**時傾向于對其中的人物進行道德評價，但大多數(shù)人還是會感到同情的，因為作為普通人的我們，都有可能“因病致貧”。把我們卡住的金額可能不一樣，但同樣可以把一個家庭逼到山窮水復(fù)的境地。

這部電影之所以強大，是因為它展示了中國其他影視作品試圖回避的話題。也許在這個娛樂至死的時代，這是不合適的。比起清醒，我們更喜歡麻醉和逃避。但現(xiàn)實往往比電影更殘酷，我們無法逃避。

所以**這**是我們理解和面對生活的開始。

生門觀后感(篇11)

黑澤明的《羅生門》，反映人性中赤裸裸的軟弱和謊言。這部電影拍攝于1950年，黑白相間，粗獷樸素。直入人心。

影片借著樵夫的口，這個發(fā)現(xiàn)**現(xiàn)場的第一人，在破舊的羅生門下躲避一場大雨的時間里，對一個路人敘述了整個事件。同時，殿里還有一個與案件當(dāng)事人有過一面之緣的行僧。故事講述的是一起殺人案：

武士牽著坐在白馬上的妻子行走山間，與行僧擦肩而過。這時，躺在樹下的強盜被微風(fēng)吹拂時女人面紗的美麗所吸引。他騙綁了武士，**了女子。

而路過的樵夫發(fā)現(xiàn)武士的尸體后慌忙報官。殺死武士的是強盜，這一點已經(jīng)確認(rèn)。矛盾集中在殺人動機和兇器上——無論是長劍還是短刀。

每個人的說詞都完美無缺。甚至是已經(jīng)死去的武士，借著托靈的巫婆之口敘說的口供都似無破綻。強盜并未否認(rèn)自己殺死了武士。

然而他口中的武士與自己用長劍激戰(zhàn)二十多回合不幸落敗也算是好漢一個，而自己則是一個英勇善戰(zhàn)，光明正大的男子漢。將一個手握短刀的烈性女子降服，讓她順從地滿足了自己的欲念，是一件讓自己無比得意和自豪的事情。女人承認(rèn)了自己被**的屈辱，并宣稱在此之后自己的丈夫，也就是武士對其冷冷的漠視令自己痛苦萬分。

于是她拔出短刀讓武士殺了自己。但自己因悲傷過度昏厥了過去，等到醒來的時候發(fā)現(xiàn)短刀叉在武士的胸口。自己想要尋死卻沒有膽量。

此時的強盜早已不知去向。武士托巫女的口述說的又是另一番景象：強盜在自己面前**了自己的妻子。

隨即卻見妻子轉(zhuǎn)而隨強盜左右，并要求強盜殺了自己。他遂感憤怒萬分。此時強盜一把推倒女人并表示不齒，并問武士如何處置她。

武士心下原諒了強盜，卻無法容忍妻子的惡毒。帶著對她的詛咒和仇恨，戰(zhàn)士拔出匕首自殺。而女人和強盜，包括那柄短刀都已不見。

看到這個，我只有一種感覺——這部電影很無聊，我不明白它是關(guān)于什么的。接著故事中又有一些波瀾：羅生門會館外的雨依然滔滔不絕。

樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。風(fēng)雨交加如同樵夫內(nèi)心思潮的激烈碰撞。他終于開口，訴說出他親眼所見的事實的真相。

強盜在**了女人以后百般撫慰只要她愿意跟他走。她無法決定。她想讓她的丈夫和強盜們用武力戰(zhàn)斗，她會跟著贏家。然而，這位勇士是懦夫。他表示不愿意為她冒生命危險，并問妻子：

“在兩個男人面前出丑，你為何不自殺？！”此刻強盜說了一句話：“不要這樣對待她，她們不是男人，她們無法克制的哭，是因為她們是弱者。

”而女人霎時明白過來，自己的丈夫是多么無恥而懦弱的男人。她質(zhì)問他身為武士卻為何沒有能力保護自己的妻子，并且對強盜亦百般嘲諷。在她的慫恿下，兩人終于拔出了劍，開始搏斗。

然而，兩人的姿勢和劍法是多么的雜亂而無章，毫無氣概可言。武士的死也僅僅是無意間的事情。等強盜回過頭來，女人已經(jīng)不見。

事情就是如此。然而為何樵夫不愿意說出真相呢？他說自己不愿意卷入案件。

而事實上，只是因為他一時的貪念，偷偷拿走了那柄價值不菲的短刀而已。他想隱瞞的事情被聽到他的口述的過路人揭露了?！叭酥皇且詾樽约赫\實。

”“有軟弱的地方就有謊言。”路人說的話句句在理，一邊的行僧嘆：“連人都不能相信，還能相信什么？

”于是路人說其實本來就是如此。洛城門附近的鬼魂都以為人很可怕，所以沒來。影片放到這里，差不多是結(jié)尾了。

然而各執(zhí)一詞的真正原因，就是那句“有軟弱的地方就有謊言?！睆姳I想要表現(xiàn)自己即使殺人也要有的磊落氣概，女人企圖掩飾自己并不貞烈的事實和挑唆兩個男人決斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無能，而樵夫遲遲不愿說出真相，只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。人性就是這樣陰暗而赤裸地呈現(xiàn)出來，各執(zhí)一詞不如說是各取所“需”——各自所需要掩飾的軟弱。

上世紀(jì)50年代初的日本也是新舊右翼被取代的時期。影片從一開始的滂沱大雨中，就在借行僧和樵夫的口敘述著當(dāng)時的政治背景——兵荒馬亂、時局動蕩、民不聊生。一個戰(zhàn)士，一個強盜，兩個人的境界應(yīng)該有很明顯的高低差別。

然而，在整部電影中，我們看到了勇士們的懦弱和無賴，以及他們對妻子的冷漠和蔑視。強盜雖然**了女人，而他從一開始對與自己的罪行就毫無否認(rèn)，并且在女人被武士羞辱的時候他說過那樣一句話：“不要這樣對待她，她們不是男人，她們無法克制的哭，是因為她們是弱者。

”雖有男權(quán)的成份在其中，但是與懦弱的武士相比，真小人和偽君子的鮮明對照讓看者從心里面明白黑澤明意圖揭示和諷刺在日本當(dāng)時的年代，武士道的精神已經(jīng)是名存實亡，甚至已然不如一個山野強盜。在影片最后，雨當(dāng)然是停了，天空雖然依舊是厚厚云層，但終究有金色的陽光透射出來。在微弱的陽光下，樵夫帶著一個剛出生的棄嬰緩緩離去，行走的和尚終于看到了人性中依然存在的真摯一面。

黑澤明在描述了80多分鐘人性的懦弱和欺騙之后，在最后給了大家一個金色和美麗的希望。

一個破碎的大廳，古老的牌匾，一場大雨，一個故事。人性就如此丑陋地被呈現(xiàn)出來。一陣一陣的微風(fēng)始終在吹，如同欲念無盡。而每個人心里面的那道陰暗的羅生門又是多久才放晴一次？