閱微草堂筆記讀后感(范文十篇)

閱微草堂筆記讀后感。

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閱微草堂筆記讀后感【篇1】

第一次看《閱微草堂筆記》，只是草草略過(guò)，把它作為小說(shuō)故事書(shū)看待，雖知道它的題材以因果報(bào)應(yīng)為主，卻也沒(méi)有多大感觸，只知道善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，如若未報(bào)，時(shí)辰未到而已。這次重看，因?yàn)榭吹帽容^仔細(xì)，慢慢咀嚼，竟然讓我嘗到了個(gè)中滋味，才知因緣果報(bào)的道理之細(xì)微和復(fù)雜;才了解因果的深淺程度，對(duì)學(xué)佛修行的進(jìn)展影響極大。這才明白祖師大德的話真真不錯(cuò)，學(xué)佛的基礎(chǔ)是建筑在因果輪回的真理上。

不過(guò)，我自己的體會(huì)還是很淺，只能說(shuō)個(gè)大概。從《閱微草堂筆記》中，明白了幾個(gè)道理：首先，因緣果報(bào)極是細(xì)微，一飲一啄，一針一線，上公車(chē)能坐到哪一個(gè)位子，去超級(jí)市場(chǎng)能買(mǎi)到便宜的貨色，考試拿到滿(mǎn)分，這些結(jié)果的呈現(xiàn)，隱隱中，都有其前因而決定之。因緣果報(bào)與六道輪回，就像連鎖反應(yīng)一樣，只要第一個(gè)單位起了作用，其他的關(guān)聯(lián)是自然而然跟著起反應(yīng)。如果能以原子、電子的現(xiàn)象看三世，那么，盡虛空、遍法界是一個(gè)大的連鎖反應(yīng)圈。只要是一粒原子、電子動(dòng)了，其他的必然相繼起反應(yīng)。無(wú)數(shù)的原子、電子起了反應(yīng)，再引發(fā)無(wú)數(shù)的連鎖反應(yīng)，用我們的空間時(shí)間的觀念去解釋?zhuān)闶鞘饺赖男纬伞⒋嬖?，改變和消滅，也就是所謂的成住壞空了。我們過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)的一舉一動(dòng)，一言一行，喜怒哀樂(lè)，飲食男女，就是這種連鎖不斷的現(xiàn)象，我們?nèi)怏w的成長(zhǎng)和外在環(huán)境的變遷，也都是這種極細(xì)微極細(xì)微的連續(xù)現(xiàn)象。

最可悲的就是這種輪轉(zhuǎn)不息的性質(zhì)，因?yàn)椴还墁F(xiàn)象是如何的幻變不定，性質(zhì)永遠(yuǎn)相同，都是不由自主，任由這種力量(業(yè)力)擺布當(dāng)中的差異，只是我們行善作惡所引發(fā)的不同現(xiàn)象而已。

打個(gè)勉強(qiáng)的比喻：養(yǎng)在魚(yú)缸里的魚(yú)，可能只為了吃和交配的生存問(wèn)題而煩惱，但是做為人類(lèi)的我們，卻會(huì)為它們只有窄小的生活空間和失去自主能力而感到嘆惜。我們生活在業(yè)因果報(bào)的相續(xù)相當(dāng)中，只會(huì)為金錢(qián)和愛(ài)情等等而煩惱，佛菩薩卻為我們不能自主隨業(yè)流轉(zhuǎn)而嘆息。我們這種身在苦中不知苦的無(wú)知和痛苦，才是修行的第一障礙。這種不自知的情形，說(shuō)穿了，也就是不知道宇宙人生的真相。真相到底是怎么一個(gè)樣子?自認(rèn)為是真實(shí)不虛的，偏偏滄海桑田;明明歷歷在目，卻是海市蜃樓。在不知道真相以前，我們只能夠隨業(yè)流轉(zhuǎn)。所以，輪回的可怕，不在生于那一道，而是那種無(wú)量劫無(wú)量劫的飄泊，在茫茫業(yè)海中茫然的流浪，作一個(gè)無(wú)可奈何的、可憐的過(guò)客。

此外，我另一個(gè)感受深刻的層次是行善作惡的準(zhǔn)則。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，真正了解到因緣果報(bào)道理的人，他的心必然是一個(gè)惡念都不起的。我們一般都知道諸惡莫作，眾善奉行的道理，但壞念頭卻不能止住，那是對(duì)因果報(bào)應(yīng)的道理還沒(méi)有完全明白和體會(huì)所致，即相信的程度未達(dá)一百分之一百之故。蓋一個(gè)念頭就是一個(gè)能推動(dòng)連鎖反應(yīng)的力量，本身是下一個(gè)反應(yīng)的因，又同時(shí)是把兩個(gè)反應(yīng)串連在一起的緣。所以，無(wú)量劫的因已經(jīng)種下，果分分秒秒在償，不能避免，只待時(shí)機(jī)成熟而已。唯一的方法是把造成這一切事理的條件和負(fù)責(zé)串連工作的緣拿掉，使心里一絲不掛，萬(wàn)念俱灰!再看看因緣的復(fù)雜情況，果報(bào)的形成往往又是出乎人意料之外，不可思議，回頭看才知道，太遲了。(這一點(diǎn)《閱微草堂筆記》可以說(shuō)已發(fā)揮得淋漓盡致了)。若能從此點(diǎn)出發(fā)，則不管惡念、善念皆可止之，不須強(qiáng)克。所以，只要深信因果，那怕是學(xué)愚夫愚婦，因害怕而不敢起妄念，亦有無(wú)量功德。若能真正明白因果的真相，即能契合彌陀大愿，念佛是因，成佛是果!

在《閱微草堂筆記》里，另一個(gè)令我動(dòng)容的地方是對(duì)孝道的肯定與提倡。那種無(wú)我和至誠(chéng)，決非筆墨所能形容!那種能驚天地泣鬼神的力量，不就是專(zhuān)注與至善發(fā)揮到了極處的表現(xiàn)嗎!孝里面沒(méi)有分別計(jì)較，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，現(xiàn)在聽(tīng)起來(lái)像天方夜談，沒(méi)想到，距離紀(jì)曉嵐只有二、三百年的時(shí)間，會(huì)有那么大的差距，再想想以后，不知道孝道會(huì)不會(huì)變成只是教科書(shū)里的一段內(nèi)容。為什么二、三百年前的人能夠做到，現(xiàn)代的卻不能?難怪凈空師父說(shuō)他歷年來(lái)只看過(guò)十幾個(gè)孝順兒女，信焉!

再者，從《閱微草堂筆記》中，體會(huì)到心懺和行動(dòng)配合的重要。心懺不難明白，但不容易做到，因?yàn)橐灾e(cuò)做為大前題。能知錯(cuò)又需智慧與勇氣，用智慧去判斷，勇氣去承擔(dān)。一般學(xué)佛人根據(jù)經(jīng)典的指引，應(yīng)該是可以判斷日常事理的對(duì)錯(cuò)，卻沒(méi)有勇氣去承擔(dān)，不是因?yàn)槊孀訂?wèn)題，不愿面對(duì);便是斗爭(zhēng)堅(jiān)固，不愿服輸。這是普遍的情況，批評(píng)別人時(shí)都可以一針見(jiàn)血的指出其執(zhí)著處，面對(duì)自己的時(shí)候，卻是諸般道理，辯才無(wú)礙。所以，心懺是既容易又艱難。佛法是心法，因?yàn)橐磺形ㄐ脑欤磺幸蚓壱孕牡刈鲗?shí)。又，到最近才了解到行動(dòng)的重要性，我把它看作測(cè)試儀?；谖覀兂３Ｗ云燮廴?，看經(jīng)聽(tīng)經(jīng)，對(duì)佛法依然是一知半解，自以為是，把僅知的一鱗半爪認(rèn)作不變的真理，以為自己對(duì)佛法和自身都了解，結(jié)果造成偏執(zhí)。有些毛病，覺(jué)得改了，太認(rèn)真固執(zhí)的態(tài)度，以為看破了，放下了，豈知道只是一種假相。

采取行動(dòng)就是測(cè)試這種情形有效的指針，是真的看破、放下了?還是假的看破、放下了?是真的改過(guò)了?還是假的改過(guò)了?一試便知曉。放下了的心地是光明正大的，是平靜舒坦的;看破了的人是逍遙自在的。再打一個(gè)勉強(qiáng)的譬喻：我們?nèi)绻菦Q定吃長(zhǎng)素，首要明了吃素的原因，如果心有貪著，吃素與吃肉等同。然而，道理是明白了，但明白和深信的程度到底有多深入，則如人飲水，冷暖自知。只要自己試一試，看看念頭的波動(dòng)起伏就知道功夫到哪里。在起心動(dòng)念處，為人處事間，以看破、放下的準(zhǔn)則，來(lái)堪驗(yàn)自己的行為，才是真實(shí)修行。

所以，要修正自己的思想行為，得包括觀念和行動(dòng)，缺一不可。要能凈定安樂(lè)，就要從改變觀念配合行動(dòng)入手;要清凈平等覺(jué)，更不可離開(kāi)深信因果，因?yàn)閷?duì)因果了解到極處，便是空有不二，真假同時(shí)。

閱微草堂筆記讀后感【篇2】

第一次看《閱微草堂筆記》，只是草草略過(guò)，把它作為**故事書(shū)看待，雖知道它的題材以因果報(bào)應(yīng)為主，卻也沒(méi)有多大感觸。

這次重看，因?yàn)榭吹帽容^仔細(xì)，慢慢咀嚼，竟然讓我嘗到了個(gè)中滋味，才知因緣果報(bào)的道理之細(xì)微和復(fù)雜。

從《閱微草堂筆記》中，明白了幾個(gè)道理：

首先，因緣果報(bào)極是細(xì)微，小到一飲一啄，一針一線，上公車(chē)能坐到哪一個(gè)位子，去超級(jí)市場(chǎng)能買(mǎi)到便宜的東西，考試拿到幾分，這些結(jié)果的呈現(xiàn)，隱隱中，都有其前因而決定。

因緣果報(bào)與六道輪回，就像連鎖反應(yīng)一樣，只要第一個(gè)單位起了作用，其他的關(guān)聯(lián)是自然而然跟著起反應(yīng)。如果我們能從原子和電子現(xiàn)象的角度來(lái)看第三代，那么宇宙和宇宙定律就是一個(gè)大的連式反應(yīng)圈。只要是一粒原子、電子動(dòng)了，其他的必然相繼起反應(yīng)。

無(wú)數(shù)的原子和電子反應(yīng)，然后引起無(wú)數(shù)的連鎖反應(yīng)。用我們的時(shí)空概念來(lái)解釋?zhuān)褪鞘?xiàng)全能3的形成、存在、變化和淘汰。我們過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的一舉一動(dòng)，一言一行，喜怒哀樂(lè)，就是這種現(xiàn)象，我們?nèi)怏w的成長(zhǎng)和外在環(huán)境的變遷，也都是這種極細(xì)微極細(xì)微的連續(xù)現(xiàn)象。

比如：魚(yú)缸里養(yǎng)的魚(yú)可能只會(huì)擔(dān)心生存的問(wèn)題，但做為人類(lèi)，我們會(huì)為它們狹小的生存空間和喪失自主權(quán)而嘆惜。

再者，使我感受深刻的是行善作惡的準(zhǔn)則。

真正了解到因緣果報(bào)道理的人，他的心必然是一個(gè)惡念都不起的。我們一般都知道諸惡莫作，眾善奉行的道理，但壞念頭卻不能止住，那是對(duì)因果報(bào)應(yīng)的道理還沒(méi)有完全明白和體會(huì)所致，相信的程度未達(dá)一百分之一百的原故。

另一個(gè)讓我感動(dòng)的地方是對(duì)孝道的肯定和弘揚(yáng)。

那種無(wú)我和至誠(chéng)，決非筆墨所能形容！那種能驚天地泣鬼神的力量，就是專(zhuān)注與至善發(fā)揮到了極處的表現(xiàn)。！

從《閱微草堂筆記》中，體會(huì)到心懺和行動(dòng)配合的重要。

心懺悔不難理解，但也不容易做到，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)錯(cuò)是一個(gè)大前題。能知錯(cuò)又需智慧與勇氣，用智慧去判斷，勇氣去承擔(dān)。

一般人根據(jù)經(jīng)典的指引，應(yīng)該是可以判斷日常事理的對(duì)錯(cuò)，卻沒(méi)有勇氣去承擔(dān)，不是因?yàn)槊孀訂?wèn)題，就是不愿去面對(duì)；或是斗爭(zhēng)堅(jiān)固，不愿服輸。這是普遍的情況，批評(píng)別人時(shí)都可以一針見(jiàn)血的指出其執(zhí)著的地方。

面對(duì)自己的時(shí)候，卻是諸般道理。所以，心懺是既容易又艱難的。然而，道理是明白了，但明白和深信的程度到底有多深入。則如人飲水，冷暖自知。

閱微草堂筆記讀后感【篇3】

《閱微草堂筆記》是紀(jì)曉嵐晚年所著的一部短篇志怪小說(shuō)。本書(shū)由許多簡(jiǎn)短有趣的小故事組成，以記載狐鬼神怪為主。

作品主要表現(xiàn)出作者對(duì)民生疾苦的關(guān)注與同情，也有對(duì)人情冷漠，世態(tài)炎涼的批判與諷刺，抨擊了官場(chǎng)腐敗以及封建王朝末期社會(huì)的黑暗。其歷史地位及對(duì)清代小說(shuō)的發(fā)展影響僅次于蒲松齡的《聊齋志異》。

其中有一個(gè)故事這樣寫(xiě)：一個(gè)人為了躲避仇人追殺，藏在深山里。晚上在月光下看到一個(gè)鬼，嚇得趴在樹(shù)下不敢起來(lái)，鬼看見(jiàn)他問(wèn)：“你怎么不出來(lái)？”那人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地回答：“我怕你?！惫碚f(shuō)：“最可怕的東西莫過(guò)于人，鬼有什么可怕的，那個(gè)害你狼狽到這個(gè)地步的是人是鬼？”說(shuō)完隱身而去。作者在這里借鬼之口表達(dá)了人性丑惡的一面，鬼反而比人真誠(chéng)得多。

還有一個(gè)故事寫(xiě)紀(jì)曉嵐的朋友陳竹吟曾經(jīng)在一個(gè)有錢(qián)人家里做家教。這家有一個(gè)樓上住著狐妖，但非常安靜守禮，幾十年相安無(wú)事。有一天這家的一個(gè)小丫鬟偷了錢(qián)，被吊起來(lái)痛打。原來(lái)她的母親是乞丐，快要餓死了，她偷了錢(qián)給母親，被其他下人告了密。小丫鬟哀號(hào)求饒的時(shí)候，忽然聽(tīng)到樓上眾狐妖一起放聲痛哭，哭聲震天。主人嚇了一跳，忙問(wèn)他們哭啥，眾狐異口同聲地說(shuō)：“我們雖然不是人，也知道什么叫可憐，可憐這孩子還不到十歲，為了母親被這樣毒打，所以忍不住失聲痛哭，不是故意要驚擾各位，還請(qǐng)?jiān)??！敝魅寺?tīng)了扔掉了鞭子，不再追究此事。

這則故事反映了狐妖善良可愛(ài)的一面，以狐妖的善良與人的丑惡形成鮮明對(duì)比，折射出社會(huì)黑暗，世態(tài)炎涼。作者就是通過(guò)這種手段對(duì)封建王朝末期社會(huì)的種種弊端進(jìn)行了有力批判，也宣揚(yáng)了作者勸善懲惡的宗旨。在當(dāng)時(shí)社會(huì)上有一定的進(jìn)步意義。難怪魯迅先生這樣評(píng)價(jià)他：“他生在乾隆年間法紀(jì)最嚴(yán)的年代，竟敢借文章以攻擊社會(huì)上不通的禮法，荒謬的習(xí)俗，以當(dāng)時(shí)的眼光看來(lái)，真稱(chēng)得上很有魄力的一個(gè)人?！?/p>

閱微草堂筆記讀后感【篇4】

閱微草堂筆記的讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：先正一下錯(cuò)字，本書(shū)第七頁(yè)原文第六行“知人心微暖”，不通，疑“暖”為“曖”字之誤，曖即昏暗、不明，可引申為“雜念、妄想”，恰符合白話的譯文。第八頁(yè)第二則原文第二行“棒莽翳然”，顯然，“棒”字應(yīng)為“榛”。第十二頁(yè)中間注釋“唐、宗以后”應(yīng)為“唐、宋以后”。目前剛讀完《灤陽(yáng)消夏錄一》，譯文部分是沒(méi)有看的，不知會(huì)不會(huì)出現(xiàn)這類(lèi)錯(cuò)誤，怕是在所難免吧，心里覺(jué)得很不舒服，特為天下書(shū)一哭。但私下一想，捧讀此書(shū)竟也有意想不到的好處，不禁歡喜非常，不敢自專(zhuān)，付與同好雅鑒。其有好處三：其一，如上所述，錯(cuò)字時(shí)常出現(xiàn)，如您在意，一路往往而得，俯拾即是，如捫虱，如探寶，得之暢快淋漓，或打殺，或函封，生殺予奪，儼然文字之校官也。久之——確切些說(shuō)，是讀完萬(wàn)卷的這本書(shū)之后，您的閱讀古文及校訂糾錯(cuò)的能力肯定會(huì)有很大的提高——這不能不說(shuō)是“意想不到”的收獲。其二，本書(shū)原文、注釋、翻譯并重，并且一些難字、僻字即于文中加有注音，可免翻檢辭書(shū)之苦。比如我讀書(shū)時(shí)但凡遇到不知音義的字，便如骨鯁在喉，不除不爽，總要弄個(gè)明白。其三，書(shū)中配有古代木刻版畫(huà)，不乏精美，其中衣冠士女，鼓瑟糾殤，亭臺(tái)樓閣，舞袂遺香，湖沼池苑，游船畫(huà)舫，山隰水湄，蒹葭蒼蒼，雖與鬼怪相捩，差可圖文并茂，只不過(guò)一恬淡清幽，主靜，一劍拔弩張，主動(dòng)，所謂動(dòng)靜結(jié)合，兩相宜耶，可不美哉。雖然我能“獨(dú)具只眼”，發(fā)明上述諸項(xiàng)好處，自相慰藉，但我不能不說(shuō)，一本書(shū)若老是出現(xiàn)不必要的錯(cuò)誤，特別是文字校訂這樣低級(jí)的錯(cuò)誤，讀者是不甘愿原諒他的，因?yàn)樗┞读艘粋€(gè)集團(tuán)、單位、公司或部門(mén)集體的弱智無(wú)能，無(wú)論它是粗心大意，偶然失誤或其他原因。在此，希望萬(wàn)卷以后出版的書(shū)能經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，某敬謝不泯……

閱微草堂筆記讀后感【篇5】

第一次看《閱微草堂筆記》，只是草草略過(guò)，把它作為小說(shuō)故事書(shū)看待，雖知道它的題材以因果報(bào)應(yīng)為主，卻也沒(méi)有多大感觸。這次重看，因?yàn)榭吹帽容^仔細(xì)，慢慢咀嚼，竟然讓我嘗到了個(gè)中滋味，才知因緣果報(bào)的道理之細(xì)微和復(fù)雜。從《閱微草堂筆記》中，明白了幾個(gè)道理：首先，因緣果報(bào)極是細(xì)微，小到一飲一啄，一針一線，上公車(chē)能坐到哪一個(gè)位子，去超級(jí)市場(chǎng)能買(mǎi)到便宜的東西，考試拿到幾分，這些結(jié)果的呈現(xiàn)，隱隱中，都有其前因而決定。因緣果報(bào)與六道輪回，就像連鎖反應(yīng)一樣，只要第一個(gè)單位起了作用，其他的關(guān)聯(lián)是自然而然跟著起反應(yīng)。

如果能以原子、電子的現(xiàn)象看三世，那么，盡虛空、遍法界是一個(gè)大的連鎖反應(yīng)圈。只要是一粒原子、電子動(dòng)了，其他的必然相繼起反應(yīng)。無(wú)數(shù)的原子、電子起了反應(yīng)，再引發(fā)無(wú)數(shù)的連鎖反應(yīng)，用我們的空間時(shí)間的觀念去解釋?zhuān)闶鞘饺赖男纬?、存在，改變和消滅。我們過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的一舉一動(dòng)，一言一行，喜怒哀樂(lè)，就是這種現(xiàn)象，我們?nèi)怏w的成長(zhǎng)和外在環(huán)境的變遷，也都是這種極細(xì)微極細(xì)微的連續(xù)現(xiàn)象。打個(gè)比方：養(yǎng)在魚(yú)缸里的魚(yú)，可能只為了生存的問(wèn)題而煩惱，但是做為人類(lèi)的我們，卻會(huì)為它們只有窄小的生活空間和失去自主能力而感到嘆惜。

再者，使我感受深刻的是行善作惡的準(zhǔn)則。真正了解到因緣果報(bào)道理的人，他的心必然是一個(gè)惡念都不起的。我們一般都知道諸惡莫作，眾善奉行的道理，但壞念頭卻不能止住，那是對(duì)因果報(bào)應(yīng)的道理還沒(méi)有完全明白和體會(huì)所致，相信的程度未達(dá)一百分之一百的原故。另一個(gè)令我動(dòng)容的地方是對(duì)孝道的肯定與提倡。那種無(wú)我和至誠(chéng)，決非筆墨所能形容！那種能驚天地泣鬼神的力量，就是專(zhuān)注與至善發(fā)揮到了極處的表現(xiàn)。

從《閱微草堂筆記》中，體會(huì)到心懺和行動(dòng)配合的重要。心懺不難明白，但不容易做到，因?yàn)橐灾e(cuò)做為大前題。能知錯(cuò)又需智慧與勇氣，用智慧去判斷，勇氣去承擔(dān)。一般人根據(jù)經(jīng)典的指引，應(yīng)該是可以判斷日常事理的對(duì)錯(cuò)，卻沒(méi)有勇氣去承擔(dān)，不是因?yàn)槊孀訂?wèn)題，就是不愿去面對(duì)；或是斗爭(zhēng)堅(jiān)固，不愿服輸。這是普遍的情況，批評(píng)別人時(shí)都可以一針見(jiàn)血的指出其執(zhí)著的地方。面對(duì)自己的時(shí)候，卻是諸般道理。所以，心懺是既容易又艱難的。然而，道理是明白了，但明白和深信的程度到底有多深入。則如人飲水，冷暖自知。

閱微草堂筆記讀后感【篇6】

《閱微草堂筆記》讀后感300字：

今天，終于把拖了許久的書(shū)看完了，然后開(kāi)始例行反思。

一是，自己的惰性又因?yàn)楦鞣N理由開(kāi)始出現(xiàn)，必須加以督促；二是，身體恢復(fù)了，就要開(kāi)始規(guī)劃時(shí)間做事，以期最大效率的利用時(shí)間，省得過(guò)后后悔。

言歸正傳，說(shuō)下《閱微草堂筆記》讀后感。

初讀時(shí)的趣味，到了書(shū)的中間部分甚至后半部分，發(fā)生了改變，從中我嘗試勾勒了一下紀(jì)曉嵐的真實(shí)情況。（迷你句子網(wǎng) JZD365.cOM）

忠君愛(ài)民，儒家思想貫穿終生，道家喜自然，佛家說(shuō)因果，都只為勸懲民風(fēng)，作者有很多積極思想，但大都沒(méi)有能跳出封建體制。

后半部分中，狐貍都比人義氣，人反而不如畜生。真有點(diǎn)像現(xiàn)在的恐怖小說(shuō)主題：鬼比人恐怖，人比鬼心毒。突然有種錯(cuò)覺(jué)，好像從古至今，整個(gè)社會(huì)并沒(méi)有改變，只是各個(gè)人的位置變了而已，其實(shí)我們?nèi)栽谝粋€(gè)大的循環(huán)之中。

除了積累了一些常識(shí)和知識(shí)，對(duì)紀(jì)曉嵐的理解恐怕要超出電視劇不少，所以，這書(shū)還是得看，尤其真的古書(shū)，這樣才能真正了解當(dāng)時(shí)情形，不至于人云亦云過(guò)一生。

閱微草堂筆記讀后感【篇7】

《閱微草堂筆記》印刷很精美，仔細(xì)看了下目錄和封面，是《閱微草堂筆記》其中的一部分文章，是“中國(guó)傳統(tǒng)文化精華”叢書(shū)中的一冊(cè)。夜里閱讀此書(shū)，一字一句的讀完了此書(shū)，時(shí)而如古時(shí)私塾讀書(shū)一般，朗朗讀出聲。其中多是鬼妖之詞，夜里讀來(lái)，稍有膽怯之心。沒(méi)有對(duì)紀(jì)老先生的一絲不敬之意，只是夜太靜了

了解紀(jì)曉嵐，當(dāng)從電視劇“鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐”說(shuō)起，這部不是歷史的電視劇，因了演員的精彩演技和劇情的亦莊亦諧，吸引我看了一遍又一遍。當(dāng)然，僅從一部不是歷史的電視劇中了解紀(jì)曉嵐，是不能夠的，但正是這部電視劇，讓我對(duì)紀(jì)曉嵐有了濃厚興趣

我讀到的這本書(shū)，只是前三卷，因?yàn)闆](méi)讀過(guò)全書(shū)，故不知所讀過(guò)的是全書(shū)文章的多大比例。僅就讀過(guò)的文章，就足以反映出紀(jì)先生的用心良苦，書(shū)中大都勸戒的文字，幾十字到幾百字的簡(jiǎn)短小文，讀后卻大有暢快淋漓之感。

所見(jiàn)所聞，街頭巷議，均被紀(jì)先生入文，每篇文的開(kāi)首或尾末，紀(jì)先生都有議論，因此每篇文的格式基本都是故事加議論，當(dāng)然，依我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)和思考角度，有些議價(jià)未必我們會(huì)接受。看似隨意的簡(jiǎn)短文字，蘊(yùn)涵豐富，顯現(xiàn)了紀(jì)先生的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧。依我看，就是一篇篇小雜文，不同于雜文的是，紀(jì)先生的文不是生硬的論理說(shuō)教，讀時(shí)，便不覺(jué)得枯燥乏味，間或會(huì)心一笑，意味深長(zhǎng)。

鬼，狐，妖出現(xiàn)在文章中，想來(lái)是環(huán)境所致。明清流行志怪類(lèi)筆記小說(shuō)，文人不能光明正大的隨心而寫(xiě)，隨意而論，便“鬼話”連篇，以狐說(shuō)人，借妖說(shuō)事。不知有著高深學(xué)問(wèn)，一生只編書(shū)，不寫(xiě)書(shū)，只留有這部《閱微草堂筆記》和《紀(jì)文達(dá)公遺集》的紀(jì)先生，是不是和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有關(guān)。

“余一侍姬，平生未嘗出詈語(yǔ)。自云親見(jiàn)其祖母善詈，后了無(wú)疾病，忽舌爛至喉，飲食言語(yǔ)皆不能，宛轉(zhuǎn)數(shù)日而死”。這一篇是書(shū)中最短的文章，廖廖數(shù)語(yǔ)，干脆利落，主題鮮明，寓意深刻。

“南皮瘍醫(yī)某，藝頗精，然好陰用毒藥，勒索重資。不饜所欲，則必死。蓋其術(shù)詭秘，他醫(yī)不能解也。一日，其子雷震死。今其人尚在，亦無(wú)敢延之者矣?；蛑^其殺人至多，天何不殛其身而殛其子?有佚罰焉。夫罪不至極，刑不及孥。惡不至極，殃不及世。殛其子，所以明禍延后嗣也

這兩篇皆意在以善為人，言及因果報(bào)應(yīng)。

我倒是希望人人都能好自為之，良善為人處世，但當(dāng)今是功利的社會(huì)，浮躁的人心使良善蒙羞。有個(gè)詞叫做積德，如今，這個(gè)德字已經(jīng)不是為人之本，長(zhǎng)此下去，我倒是擔(dān)心這個(gè)德字會(huì)被遺忘在某個(gè)角落。而“人之初，性本善”這句老話，怕是也會(huì)記不得了。

閱微草堂筆記讀后感【篇8】

閱微草堂讀后感寒假跟朋友借了《閱微筆記》這本書(shū)，紀(jì)昀，字曉嵐。清代第一才子，乾隆盛世的文學(xué)方面的締造者。紀(jì)昀喜歡讀書(shū)，且一目十行，過(guò)目不忘。更難得才思敏銳，出口成章。他在奉乾隆旨意編纂四庫(kù)全書(shū)的同時(shí)，搶救、搜集了大量有可能成為禁書(shū)的古籍善本，將其中的精華匯編成冊(cè)，稱(chēng)為《閱微筆記》，僧神鬼道，傳聞逸事，包羅萬(wàn)象，無(wú)所不有。與當(dāng)時(shí)蒲松齡的《聊齋志異》和曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》并稱(chēng)清代3大小說(shuō)體著作。

可惜的是，這部傳奇著作，因一些歷史原因，發(fā)生了重大災(zāi)難，原稿遺失殆盡，紀(jì)昀憑借自己的記憶，重新來(lái)過(guò)，雖成《閱微草堂筆記》，但終有大量疏漏。這一災(zāi)難在我看來(lái)，幾是我國(guó)文學(xué)歷史上的最慘痛的?！堕單⒉萏霉P記》就目錄來(lái)看，分為灤陽(yáng)消夏錄，如是我聞，槐西雜志，姑妄聽(tīng)之，灤陽(yáng)續(xù)錄數(shù)章。

看過(guò)之后，先未免有些疑問(wèn)。儒家始于春秋，至孔子定其禮，終成儒道。儒家到程朱時(shí)代，得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，但私下以為發(fā)展的過(guò)去苛刻。雖然為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所易于接受，但卻使儒家文化徹底的庸俗化了。紀(jì)昀想必也是受其影響至深的。孔子不信神佛，但亦守禮，不駁神佛。所以有孔子曰：敬鬼神，而遠(yuǎn)之；怪力亂神，子所不語(yǔ)等警句流傳。紀(jì)昀是儒，而且是大儒。自該遵循孔圣人的教誨，為何還要在筆記中記錄這些冤豬轉(zhuǎn)世，狐妖惑人的文章呢？更奇怪的是，當(dāng)時(shí)，及后世的大文學(xué)家們，如劉鏞，鄭板橋等，皆以其文為是，卻未見(jiàn)有人批駁紀(jì)昀近鬼神，言怪力亂神之語(yǔ)的行為。及至讀完全篇，掩卷思考，才發(fā)現(xiàn)，我只重視了孔子的遠(yuǎn)，卻未看到孔子的敬。紀(jì)昀出于對(duì)古籍善本的重視，為了讓數(shù)千年文字的流傳下去，才會(huì)想到要記錄筆記，建立評(píng)語(yǔ)。這樣即使原本遺失損毀，也能利用他的筆記得窺古代文學(xué)的精華。這恐怕才是真正儒家的包容之心吧。

閱微草堂筆記讀后感【篇9】

20xx年冬，余孤身寓居河南新鄉(xiāng)，晚上頗有時(shí)間，閑來(lái)重讀紀(jì)昀《閱微草堂筆記》，于世態(tài)炎涼，頗有感慨。

古往今來(lái)，人殊不同，道卻相同。雖筆記以記錄鬼狐怪故事為主，但于民生之疾苦，吏治之黑暗，社會(huì)之時(shí)弊，世態(tài)之炎涼，人性之卑微，頗多針砭。借《閱微草堂筆記》的故事，對(duì)照當(dāng)今之中華，余也發(fā)一回牢騷，詠嘆一下社會(huì)吧。

先來(lái)看段作者簡(jiǎn)介吧：

紀(jì)昀(1724-1805)，清代文學(xué)家。生于清雍正二年(1724年)六月，卒于嘉慶十年(1805年)二月，歷雍正、乾隆、嘉慶三朝，享年八十二歲。字曉嵐，一字春帆，晚號(hào)石云，道號(hào)觀弈道人，謚文達(dá)。直隸河北獻(xiàn)縣人。學(xué)問(wèn)淵博，長(zhǎng)于考證訓(xùn)詁，乾隆年間修《四庫(kù)全書(shū)》，任總纂官，并主持寫(xiě)定了《四庫(kù)全書(shū)總目》200卷。因其“敏而好學(xué)可為文，授之以政無(wú)不達(dá)”(嘉慶帝御賜碑文)，故卒后謚號(hào)“文達(dá)”，鄉(xiāng)里世稱(chēng)文達(dá)公。

紀(jì)昀畫(huà)像 《閱微草堂筆記》以文言文為主，讀起來(lái)頗有些費(fèi)力，如一一進(jìn)行翻譯，浪費(fèi)時(shí)間。愿讀書(shū)不愿聞其詳，也是一種境界吧。個(gè)人的理解如有偏頗，也在情理之中。

先來(lái)看一段盛時(shí)彥的序言：

夫道豈深隱莫測(cè)秘密不傳，如佛家之心印，道家之口訣哉!萬(wàn)事當(dāng)然之理，是即道矣。故道在天地，如汞瀉地，顆顆皆圓，如月映水，處處皆見(jiàn)。大至于治國(guó)平天下，小至于一事一物一動(dòng)一言，無(wú)乎不在焉。文，其道之一端也。文之大者為六經(jīng)，固道所寄矣;降而為列朝之史，降而為諸子之書(shū)，降而為百氏之集，是又文中之一端，其言足以明道;再降而稗官小說(shuō)，似無(wú)與于道矣。

然漢書(shū)藝文志列為一家，歷代書(shū)目亦皆著錄，豈非以荒誕悖妄者?雖不足數(shù)，其近于正者，于人心世道亦未嘗無(wú)所裨歟!河間先生以學(xué)問(wèn)文章負(fù)天下重望，而天性孤直，不喜以心性空談標(biāo)榜門(mén)戶(hù)，亦不喜才人放誕詩(shī)社酒社，夸名士風(fēng)流。是以退食之余，惟耽懷典籍，老而懶于考索，乃采掇異聞，時(shí)作筆記，以寄所欲言。

灤陽(yáng)消夏錄等五書(shū)俶詭奇譎無(wú)所不載，洸洋恣肆無(wú)所不言，而大旨要?dú)w于醇正，欲使人知所勸懲，故誨淫導(dǎo)欲之書(shū)，以佳人才子相矜者，雖紙貴一時(shí)，終漸歸湮沒(méi)，而先生之書(shū)，則梨棗屢鐫，久而不厭。是則華實(shí)不同之明驗(yàn)矣。顧翻刻者眾，訛誤實(shí)繁，且有妄為標(biāo)目如明人之刻冷齋夜話者，讀者病焉。時(shí)彥夙從先生游，嘗刻先生姑妄聽(tīng)之，附跋書(shū)尾，先生頗以為知言，邇來(lái)諸板益漫漶，乃請(qǐng)于先生，合五書(shū)為一編，而仍各存其原第，篝燈手校不敢憚勞，又請(qǐng)先生檢視一過(guò)，然后摹印。雖先生之著作不必藉此刻以傳，然魚(yú)魯之舛差稀于先生教世之本志，或亦不無(wú)小補(bǔ)云爾。

嘉慶庚申八月門(mén)人北平盛時(shí)彥謹(jǐn)序。

文以載道，讀書(shū)明理。但道豈在深山老林，密而不傳，在佛家的經(jīng)書(shū)里，道家的口訣里嗎?萬(wàn)事萬(wàn)物自然的規(guī)律，就是道!道在天地，像水銀倒在地上，每顆都是圓潤(rùn)的，像月亮映在水上，處處可見(jiàn)。大到治國(guó)，平天下，小到一事一物，一言一行，無(wú)所不在。老子說(shuō)：道法自然。道可道非常道，名可名非常名。道在高山流水，也在屎尿。

歷來(lái)，文字記載的東西，無(wú)非是一種“道”而已。不論是六經(jīng)、二十四史、諸子百集，甚至稗官野史，記載的東西都是作者理解的“道”。有人覺(jué)得稗官野史，小說(shuō)之類(lèi)的東西與“道”無(wú)緣，無(wú)非是博人一笑而已，但越是淺顯易懂的東西，其蘊(yùn)含的道理豈不是越深刻，豈不是越容易讓人理解?雖然有人覺(jué)得《閱微草堂筆記》記載的東西都是些神鬼狐怪的內(nèi)容，但其要旨不正是要使人歸于醇正，知道規(guī)勸和懲治?

現(xiàn)代的人，趨于浮躁，不讀書(shū)，不明理，紙醉金迷，心靈沒(méi)有慰藉，信仰缺失，只信當(dāng)世，不怕報(bào)應(yīng)，于是世風(fēng)日下，人心不古。如果能知道報(bào)應(yīng)不爽，“人心一動(dòng)，神明知之”，或許，社會(huì)會(huì)更加和諧，生活會(huì)更加美好!

閱微草堂筆記讀后感【篇10】

總纂《四庫(kù)全書(shū)》的清代著名學(xué)者紀(jì)曉嵐，著有一部《閱微草堂筆記》。我在中學(xué)時(shí)代讀過(guò)其中兩篇文章《河中石獸》和《抱陽(yáng)奇石》，留有深刻印象。最近重溫此兩文，頗有新的感受。前者深蘊(yùn)哲理，發(fā)人深醒;而后者純屬幻覺(jué)，足以警世。面對(duì)當(dāng)今中國(guó)某些理論大腕或者“以其昏昏使人昭昭”、或者“以其昭昭使人昏昏”，——亦即離經(jīng)叛道、數(shù)典忘祖的現(xiàn)實(shí)，我認(rèn)為大家非常有必要求教于古人以正視聽(tīng)?，F(xiàn)將其轉(zhuǎn)錄如下，以饗諸君：

《河中石獸》

滄州南，一寺臨河干，山門(mén)圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無(wú)跡。

一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去?乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳!沿河求之，不亦顛乎?”眾服為確論。

一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴;漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再?lài)В衷俎D(zhuǎn);轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流固顛，求之地中，不更顛乎?”如其言，果得于數(shù)里外。

然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟?

《抱陽(yáng)奇石》

從侄虞惇，甲辰潤(rùn)三月，官滿(mǎn)城教諭時(shí)，其同官戴君邀游抱陽(yáng)山。戴攜彭、劉二生，從山前往;虞惇偕弟汝僑、子樹(shù)璟及金、劉二生，由山后觀牛角洞、仙人洞諸勝。方升山麓，遙見(jiàn)一人巖石立，意戴君遣人迎也。相距尚里許，急往赴之。愈近其人漸小，至則白石一片，倚巖植立，高尺五六寸，廣四五寸耳，絕不類(lèi)人形，而望之如人。奇矣!凡物遠(yuǎn)視必小，歐羅巴人所謂視差也。此石遠(yuǎn)視大，而近視小，抑又奇矣。

迨下山里許，再回視之，仍如初見(jiàn)狀。眾謂此石有靈，擬上山攜取歸。彭生及樹(shù)璟先往覓不得，汝僑又與二劉生同往，道路依然，物物依舊，石竟不可復(fù)睹矣。蓋滿(mǎn)谷深崖，神靈所宅，偶然視現(xiàn)，往往有之。是山所謂仙人室者，在峭壁之上，人不能登，土人每遙見(jiàn)洞口人來(lái)往，其必練精羽化之徒矣。