共產(chǎn)黨宣言觀后感六篇

共產(chǎn)黨宣言觀后感。

我們從小就開(kāi)始接觸寫作，寫作文讓我們的思維更有條理性，邏輯性。好的作文一定要堅(jiān)持寫作。有哪些值得我們可以借鑒的作文呢？你也許需要"共產(chǎn)黨宣言觀后感六篇"這樣的內(nèi)容，希望能幫助到你的學(xué)習(xí)和工作！

共產(chǎn)黨宣言觀后感 篇1

這學(xué)期我選上了《毛澤東思想與中國(guó)特色理論體系概論》這門課。本課程要求我們?cè)诰W(wǎng)上學(xué)習(xí)1000分鐘。本來(lái)是把它當(dāng)做一項(xiàng)任務(wù)來(lái)做的，可沒(méi)想到自己深深的被里面的內(nèi)容所吸引，感觸頗多。

其中特別是《共產(chǎn)黨宣言》，我反復(fù)讀了幾遍，每一遍都有不一樣的收獲。

在當(dāng)代大學(xué)生中，沒(méi)有讀過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》應(yīng)該絕對(duì)不算少數(shù)。其實(shí)作為黨員或者入黨積極分子，沒(méi)有讀過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》的也應(yīng)該不在少數(shù)。就如同我剛開(kāi)始一樣不愿意讀，或許是因?yàn)閰捑?，一向厭倦了灌輸式的說(shuō)教，“馬克思”似乎成為了一句寫在墻上的標(biāo)語(yǔ)，我們習(xí)慣了麻木，從不思考，《共產(chǎn)黨宣言》，耳朵聽(tīng)得已經(jīng)生繭，雖然沒(méi)有讀，眼睛也產(chǎn)生了排斥。

這個(gè)學(xué)期因?yàn)榫W(wǎng)上學(xué)習(xí)的原因，自己仔細(xì)的讀了《共產(chǎn)黨宣言》，讀了一遍又一遍，它深深的吸引了我?，F(xiàn)在，說(shuō)到共產(chǎn)主義，很多人可能會(huì)問(wèn)，共產(chǎn)主義什么時(shí)候能實(shí)現(xiàn)？通過(guò)讀《共產(chǎn)黨宣言》，我深深地感到共產(chǎn)主義什么時(shí)候?qū)崿F(xiàn)并不重要，重要的是“宣言”指明了一個(gè)方向，是積極的、上進(jìn)的，有利于人類進(jìn)步和社會(huì)進(jìn)步，并在一定程度上促進(jìn)了發(fā)展。

這些就像燈塔，指引人們前進(jìn)。

現(xiàn)在，就像老師所說(shuō)的情況一樣，有很多人以為《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)過(guò)時(shí)了，馬克思主義過(guò)時(shí)了。事實(shí)上，我認(rèn)為他們說(shuō)這些話是非常不負(fù)責(zé)任的。在說(shuō)之前，有誰(shuí)讀過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》，更不用說(shuō)仔細(xì)讀過(guò)。

否則，我不會(huì)說(shuō)這種不負(fù)責(zé)任的話。在學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的過(guò)程中，我深感馬克思主義理論本身就是與時(shí)俱進(jìn)的理論，是敢于堅(jiān)持真理和修正錯(cuò)誤的理論。

《共產(chǎn)黨宣言》畢竟是歷史上第一個(gè)建立在科學(xué)社會(huì)主義基礎(chǔ)上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的綱領(lǐng)，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)同盟斗爭(zhēng)歷史的總結(jié)。這一點(diǎn)正如馬、恩在1872年德文版序言中鮮明指出的那樣：“不管最近二十五年來(lái)的情況發(fā)生了多大變化，這個(gè)《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。

個(gè)別地方本來(lái)可已作某些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。列寧也指出：

“這部著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底唯物主義，作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法，以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界性的革命使命的理論?！?/p>

1882年俄文版序言，對(duì)《宣言》發(fā)表后三十多年來(lái)**和美國(guó)的發(fā)展情況進(jìn)行了具體分析，提出了新的論點(diǎn)，指出**土地公有制是共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)，但如果沒(méi)有西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的支持，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制的滅亡是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程

1847年《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生時(shí)，卷入無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的地區(qū)十分狹小，當(dāng)時(shí)的**是歐洲全部反動(dòng)勢(shì)力的最后一支龐大的后備軍，美國(guó)正通過(guò)移民吸收歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)的過(guò)剩力量。俄羅斯和美國(guó)都向歐洲提供原材料，成為歐洲工業(yè)產(chǎn)品的銷售市場(chǎng)。同時(shí)，歐洲資本主義剝削的加劇，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)迅速覺(jué)醒，階級(jí)矛盾十分尖銳。

因此斷言資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容不下它本身創(chuàng)造的財(cái)富了，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡的過(guò)程和資本主義自我調(diào)節(jié)的能力估計(jì)不足。

35年后，情況發(fā)生了很大變化。一方面，正是歐洲移民使北美能夠進(jìn)行大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在繼續(xù)給歐洲提供原料的同時(shí)，這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)震撼著中小土地所有制，大農(nóng)場(chǎng)主代替中小土地所有制的農(nóng)場(chǎng)主，就使整個(gè)政治制度的基礎(chǔ)發(fā)生動(dòng)搖；與此同時(shí)，歐洲移民還使美國(guó)能夠以巨大的力量開(kāi)發(fā)豐富的工業(yè)資料，工業(yè)的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就發(fā)展起來(lái)了，資產(chǎn)階級(jí)的資本積累也神話般地發(fā)展起來(lái)了。

另一方面，**原有土地公有制遭到嚴(yán)重破壞，資產(chǎn)階級(jí)土地所有制開(kāi)始發(fā)展，資本主義狂熱迅速盛行。**革命迅速發(fā)展，民意黨人暗殺沙皇亞歷山大二世以后，亞歷山大三世害怕民意黨人再采取恐怖行動(dòng)，躲進(jìn)了加特契納行宮。沙皇統(tǒng)治的崩潰，為資本主義生產(chǎn)關(guān)系和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

如果外部條件不具備呢?序言表明，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制固然必然滅亡，但這個(gè)滅亡過(guò)程就比過(guò)去設(shè)想的更長(zhǎng)，還要經(jīng)歷一個(gè)“資產(chǎn)階級(jí)日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)，它使人口密集起來(lái)，使生產(chǎn)資料集中起來(lái)，使財(cái)產(chǎn)聚焦在少數(shù)人的手里。由此，必然產(chǎn)生的結(jié)果就是政治的集中”的過(guò)程。

在這個(gè)過(guò)程完成的同時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代工人階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展，新的生產(chǎn)關(guān)系正在孕育，舊的生產(chǎn)關(guān)系面臨分解。事實(shí)上，它告訴人們，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡，但如果沒(méi)有特殊的外部條件，這種滅亡是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程?，F(xiàn)在，**土地公有制已經(jīng)成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)，它只是起點(diǎn)！

這個(gè)寓意實(shí)際上已在其中。

馬克思、恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)理論的研究，從來(lái)就不是“靜止”的，而是根據(jù)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)展的情況，不斷補(bǔ)充、完善，不斷提出新的問(wèn)題，因時(shí)、因地制宜地指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展。

19世紀(jì)40年代以前，對(duì)社會(huì)的史前史、成文史以前的社會(huì)組織，幾乎還沒(méi)有人知道。當(dāng)然，馬克思恩格斯并不理解人類歷史經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的原始社會(huì)。因此在《共產(chǎn)黨宣言》中，他們寫道：

“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。

后來(lái)，赫克斯豪森發(fā)現(xiàn)了**的土地公有制，莫勒證明了這種公有制是所有條頓人歷史起源的社會(huì)基礎(chǔ)。人們逐漸發(fā)現(xiàn)，從印度到愛(ài)爾蘭，擁有公共土地的鄉(xiāng)村社區(qū)是或曾經(jīng)是各種社會(huì)的原始形態(tài)。最后摩爾根(美國(guó)學(xué)者)發(fā)現(xiàn)了氏族的真正本質(zhì)及其對(duì)部落的關(guān)系。

他寫了《古代社會(huì)》一書(shū)，把這種原始共產(chǎn)主義社會(huì)的內(nèi)部組織的典型形式揭示出來(lái)了。指出隨著原始公社的解體，社會(huì)開(kāi)始代表每一個(gè)獨(dú)特的、最終對(duì)立的階級(jí)。

恩格斯接受了這一“偉大的發(fā)現(xiàn)”。他在1883年德文版序言中揭示《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想時(shí)，根據(jù)人類對(duì)社會(huì)發(fā)展的新發(fā)現(xiàn)，這樣寫道：“（從原始土地公有制解體以來(lái)）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；”他在1888年英文版序言中再一次寫到：

“因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來(lái)）都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；”。這就使《共產(chǎn)黨宣言》更加科學(xué)更加嚴(yán)密。

可見(jiàn)，馬克思主義敢于從實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用人類最新成果，糾正自己的錯(cuò)誤和不科學(xué)的論據(jù)；它在社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中完善、提高和發(fā)展自己，這就是與時(shí)俱進(jìn)!這一點(diǎn)，從馬克思主義創(chuàng)立和發(fā)展的過(guò)程中明顯地表現(xiàn)出來(lái)。

讀《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思和恩格斯偉大的人格品質(zhì)深深的震撼了我。1883年德文版序言中“這個(gè)基本思想完全是屬于馬克思一個(gè)人的?！蔽蚁?，他們之所以能長(zhǎng)期合作，產(chǎn)生《共產(chǎn)黨宣言》這部永世不朽之作和馬克思主義，與他們偉大的人格品質(zhì)是分不開(kāi)的。

他們的偉大人格品質(zhì)亦將伴著《共產(chǎn)黨宣言》永放光芒！

回顧《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今雖然有一個(gè)半世紀(jì)多了，但是，它在今天仍然閃耀著光輝。盡管，前蘇聯(lián)、東歐的社會(huì)主義失敗了，但是，失敗的并不是社會(huì)主義，更不是馬克思主義，而是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式。最有力的證據(jù)就是我們的中國(guó)，中國(guó)正在它的基本原理的指導(dǎo)下，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上取得了非凡的成就，我們有理由相信，我們的理論和實(shí)踐，會(huì)一次又一次地驗(yàn)證《共產(chǎn)黨宣言》中顛撲不破的真理。

在這一過(guò)程中，要求新時(shí)期的大學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新。為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)作出貢獻(xiàn)！

數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)

姚孝飛（20091801）

2012.5.27

共產(chǎn)黨宣言觀后感 篇2

二、《共產(chǎn)黨宣言》所包含的優(yōu)秀思想

恩格斯在1883年和1888年曾先后在《共產(chǎn)黨宣言》的德文版和英文版序言中指出，貫穿《共產(chǎn)黨宣言》核心理論之一是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，也即在人類社會(huì)所處的每個(gè)歷史時(shí)期，那一歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，交換方式，決定那一時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)。因此，在生產(chǎn)資料私有制的情況下，剝削是存在的。

因此，從這個(gè)角度看，人類歷史就是統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)、剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)之間的斗爭(zhēng)史。了解了《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本思想，對(duì)于分析社會(huì)歷史，分析資本主義和資產(chǎn)階級(jí)，分析無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，對(duì)于堅(jiān)持唯物史觀和馬克思主義基本觀點(diǎn)，都是十分必要的，完全正確的，是馬克思主義者應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的。

《共產(chǎn)黨宣言》通過(guò)全面系統(tǒng)地邏輯結(jié)構(gòu)表達(dá)了馬列主義的思想精髓：例如馬克思主義世界觀理論，以及馬克思主義關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的理論。后者通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)主要矛盾的論述以及對(duì)矛盾本身的發(fā)展規(guī)律和資本主義社會(huì)的本質(zhì)的分析，得出了資本主義制度必然滅亡和社會(huì)主義制度必然勝利的結(jié)論。

除此以外，《共產(chǎn)黨宣言》還論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)本身負(fù)有終結(jié)資本主義社會(huì)制度、然后實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)**的歷史使命。無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)共產(chǎn)主義革命結(jié)束了傳統(tǒng)的所有制關(guān)系，同時(shí)也詮釋了傳統(tǒng)的落后思想?！豆伯a(chǎn)黨宣言》一經(jīng)出版，就成為廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的有力**，成為無(wú)數(shù)工人的思想綱領(lǐng)。

這部著作率先全面地闡釋了歷史唯物主義的規(guī)律和理論，被譽(yù)為“與達(dá)爾文《進(jìn)化論》的提出具有相同重要意義的重大發(fā)現(xiàn)”，在此基礎(chǔ)上建立的唯物主義歷史觀更是成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造思想和創(chuàng)造歷史的思想**。恩格斯曾經(jīng)提出，馬克思主義的歷史唯物主義思想雖然在1845年就已經(jīng)形成體系，但是這個(gè)思想只有到了《共產(chǎn)黨宣言》的誕生之時(shí)才被明確地闡述出來(lái)。

《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于未來(lái)社會(huì)的核心思想，即“什么事社會(huì)主義”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出一個(gè)每個(gè)人都能得到自由發(fā)展的聯(lián)合體，將取代存在階級(jí)對(duì)立的資本主義舊社會(huì)。恩格斯認(rèn)為，就表述未來(lái)社會(huì)新紀(jì)元的核心思想而言，除了這一命題沒(méi)有更合適的了。

這一命題從根本上區(qū)分了社會(huì)主義與一切舊社會(huì)，是他們一生理論探索和實(shí)踐斗爭(zhēng)的主題?！豆伯a(chǎn)黨宣言》提出科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。在揭露資本主義社會(huì)弊端的同時(shí)，在與一些非科學(xué)的政治社會(huì)思潮論爭(zhēng)時(shí)，也對(duì)未來(lái)社會(huì)作過(guò)一些勾畫，如在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，把共產(chǎn)主義社會(huì)作為未來(lái)社會(huì)的理想模式，并對(duì)這一社會(huì)劃分了過(guò)度時(shí)期、低級(jí)階段、高級(jí)階段等若干發(fā)展階段：

在《反杜林論》中，對(duì)共產(chǎn)主義的特征也作過(guò)描繪?？茖W(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人的未來(lái)社會(huì)觀是一種科學(xué)的遠(yuǎn)見(jiàn)，不是束縛后人手腳、禁錮后人思想的教條；相反，它為后人提供了思考的方向和行動(dòng)的指南，為實(shí)踐留下了廣闊的空間?！豆伯a(chǎn)黨宣言》提出“每個(gè)人自由的成長(zhǎng)”的核心思想，。

恩格斯對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本思想概括為恩格斯認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》基本思想的核心概括有三點(diǎn)：第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，包括政治與精神；第二，整個(gè)人類階級(jí)社會(huì)的歷史實(shí)際上是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；第三，現(xiàn)在的階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)到了完全解放的新階段。也就是說(shuō)，這實(shí)際上是馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)。

那么未來(lái)全人類獲得徹底解放具體狀態(tài)和表現(xiàn)是什么，作者無(wú)法給出更具體的描述，或許《共產(chǎn)黨宣言》第二章結(jié)尾是個(gè)答案即“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，講是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”

三、《共產(chǎn)黨宣言》的深遠(yuǎn)影響

《共產(chǎn)黨宣言》一書(shū)之所以深受這么多人的喜歡，因?yàn)檫@本書(shū)是馬克思主義的代表作，是科學(xué)社會(huì)主義誕生的標(biāo)志，是指引全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想**。正如鄧小平同志說(shuō)的那樣：“我們講了一輩子馬克思主義，其實(shí)馬克思主義并不玄奧，馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理”。

這部杰作以其獨(dú)特的原則，影響著不同時(shí)期國(guó)際社會(huì)的發(fā)展。

共產(chǎn)黨宣言觀后感 篇3

當(dāng)我讀完《共產(chǎn)黨宣言》后，我才真正的感受到她的魅力，讀完后確實(shí)有一種力量似乎鼓舞著你，有一種思想牽引著你。她也讓我想到了很多我通常不會(huì)想到的問(wèn)題。中文翻譯的結(jié)尾相當(dāng)鼓舞人心：

“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在這場(chǎng)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。

全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”我想這句話的力量無(wú)論是過(guò)去還是將來(lái)都是無(wú)限大的。

我想當(dāng)代大學(xué)生，沒(méi)有讀過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》的絕對(duì)不多，就算是所謂的黨員，沒(méi)讀過(guò)的應(yīng)該也不多。在沒(méi)有讀之前，我想這可能也像從小到大學(xué)校老師的那種說(shuō)教形式內(nèi)容沒(méi)什么不一樣的吧！所以還開(kāi)始沒(méi)讀，內(nèi)心和眼睛就開(kāi)始排斥了。

但為了完成作業(yè)，我不得不強(qiáng)迫自己讀完她。我只能說(shuō)我讀了她很多書(shū)。有些地方我可以說(shuō)是真的沒(méi)有讀懂，里面好多觀點(diǎn)確實(shí)是要反復(fù)的研讀才有可能明白。其中我最感興趣的是關(guān)于“消滅私有制”的問(wèn)題。

從消滅什么樣的私有制？是否消滅一切私有制？私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的嗎？

這幾個(gè)問(wèn)題來(lái)思考。中文版的《共產(chǎn)黨宣言》里有這樣一句話:“共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來(lái):

消滅私有制?！眲傋x到這的時(shí)候，我心里想：怎么可能消滅私有制，似乎有點(diǎn)可笑，這簡(jiǎn)直是空想主義。

可當(dāng)我順勢(shì)往下看，其中就出現(xiàn)了駁斥我想法的觀點(diǎn)：“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力?！憋@然，這里強(qiáng)調(diào)的消滅私有制，并不是不加區(qū)別地反對(duì)一切形式的私有制，并不是要消滅那種以自己的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制；它是指利用私有財(cái)產(chǎn)奴役他人勞動(dòng)的私有制。它是指以剝削他人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制。

馬克思、恩格斯還根據(jù)**的不同，將私有財(cái)產(chǎn)分為兩種：一種是資本家通過(guò)雇傭勞動(dòng)剝削來(lái)的、其中部分又將作為資本的私有財(cái)產(chǎn)；還有一種是雇傭工人自己勞動(dòng)所得只能滿足個(gè)人和子女生存需要的非?？蓱z的私有財(cái)產(chǎn)。事實(shí)上，馬克思、恩格斯承認(rèn)公民通過(guò)勞動(dòng)得來(lái)的、直接滿足自身需要的私有財(cái)產(chǎn)，因?yàn)椤斑@種占有并不會(huì)留下任何剩余的東西使人們有可能支配別人的勞動(dòng)”。

他們所反對(duì)的是資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)剝削雇傭勞動(dòng)得來(lái)的私有財(cái)產(chǎn)，指出要通過(guò)廢除私有制把表現(xiàn)為資本的私有財(cái)產(chǎn)“變?yōu)閷儆谏鐣?huì)全體成員的公共財(cái)產(chǎn)”，并特別強(qiáng)調(diào)“把資本變?yōu)楣驳?、屬于社?huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)，這并不是把個(gè)人財(cái)產(chǎn)變?yōu)樯鐣?huì)財(cái)產(chǎn)”。

雖然簡(jiǎn)短的宣言只有兩萬(wàn)字左右，但絕對(duì)是精華的精華。今天，對(duì)我們認(rèn)識(shí)和思考世界經(jīng)濟(jì)格局，發(fā)展社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，仍然具有重要的指導(dǎo)作用。

共產(chǎn)黨宣言觀后感 篇4

記得在初中的歷史課上就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》，只是那時(shí)對(duì)共產(chǎn)黨沒(méi)有一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)，還只是停留在概念上，所以沒(méi)有去閱讀這部宣言。到目前為止，在馬基先生的要求下，我終于讀了幾遍宣言，但了解還只是一個(gè)膚淺的階段。在網(wǎng)絡(luò)和書(shū)本資源的幫助下，我進(jìn)一步思考，有所體會(huì)。

人們?cè)谂袛鄽v史人物時(shí)，一般采用知人論世的方法。在評(píng)判歷史事件和事物時(shí)，這個(gè)方法也適用。宣言由馬克思和恩格斯于1848年出版。

當(dāng)時(shí)，資本主義取代歐洲大陸的封建主義，無(wú)疑是一大進(jìn)步。同時(shí)，生產(chǎn)力的提高也創(chuàng)造了前所未有的財(cái)富。人們對(duì)于資本主義充滿了信心。然而，資本主義的矛盾逐漸顯露出來(lái)，私人所有制對(duì)生產(chǎn)的阻礙在周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中得到充分體現(xiàn)。

農(nóng)民放棄了原來(lái)的生活，來(lái)到城市尋找生活的機(jī)會(huì)。無(wú)知的工人在工廠里受到無(wú)情的剝削。工人運(yùn)動(dòng)最終爆發(fā)，此起彼伏。這是一個(gè)不安和巨大變化的時(shí)代。

《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著共產(chǎn)主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)正式步入政治舞臺(tái)，預(yù)示著日后無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壯大。宣言首次系統(tǒng)地介紹了共產(chǎn)主義，總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的前期，提出了今后發(fā)展的目標(biāo)和途徑。從宣言的內(nèi)容和發(fā)表的背景可以容易的知道它的重要意義。

然而，我們不能忽視，任何有價(jià)值、有一義的是件或事物的產(chǎn)生都有一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。宣言所主張的并不是空穴來(lái)風(fēng)。沒(méi)有一系列歷史事件的指導(dǎo)，沒(méi)有恩格斯、馬克思等人的堅(jiān)忍不拔，這一宣言和所提倡的共產(chǎn)主義就不會(huì)產(chǎn)生。

在當(dāng)下，這樣的道理為人們所認(rèn)同，任何事情都有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，需要人力、物力、財(cái)力的不斷投入。例如**的任何一個(gè)決定都應(yīng)該通過(guò)全面的調(diào)查研究、深入的綜合的思考才能做出，否則會(huì)帶來(lái)意想不到的麻煩和后患。

大多數(shù)組織和活動(dòng)只有在正確的綱領(lǐng)指導(dǎo)下才能具有持久的生命力。《宣言》是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的綱領(lǐng)，為以后的斗爭(zhēng)提供了理論依據(jù)?，F(xiàn)在，我們黨和共產(chǎn)黨不也是這樣嗎？

毛澤東和科學(xué)發(fā)展觀是我們黨的行動(dòng)指南。對(duì)于個(gè)人，要是一個(gè)人沒(méi)有自己的原則、為人處事的標(biāo)準(zhǔn)、人生目標(biāo)，那么他的生活將是得過(guò)且過(guò)型的，于個(gè)人于社會(huì)無(wú)絲毫益處。

回到宣言的內(nèi)容來(lái)看。

“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。”

“在過(guò)去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到社會(huì)地位分成的多種多樣的層次。”

“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)并沒(méi)有消滅階級(jí)對(duì)立。它只是用新的階級(jí)、新的壓迫條件和新的斗爭(zhēng)形式取代了舊的階級(jí)。”

然而，不管階級(jí)對(duì)立的形式如何，剝削社會(huì)的一部分到另一部分是過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)所共有的事實(shí)。我認(rèn)為這幾句話全面概括了已有的人類歷史，而且依舊使用于當(dāng)下。在社會(huì)主義國(guó)家，我們淡化了階級(jí)觀念，提出了階級(jí)觀。

階級(jí)主要是針對(duì)人們的經(jīng)濟(jì)水平和社會(huì)地位。而社會(huì)地位往往與經(jīng)濟(jì)水平密切相關(guān)。同時(shí)雖然在國(guó)家憲法和黨的主張中沒(méi)有明文規(guī)定出所謂的“等級(jí)”高低、“階層”優(yōu)劣，但是在實(shí)際生活中，一些“特權(quán)”階層依舊飛揚(yáng)跋扈，富人與“窮人”的矛盾此起彼伏。

如果我們要真正實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨對(duì)人人平等的期望，我們?nèi)匀恍枰餐Α?/p>

“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用?！?/p>

“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！?/p>

雖然在宣言中馬克思是在批判資產(chǎn)階級(jí)的冷酷、自私和無(wú)情，但是我不能否認(rèn)的是，資產(chǎn)階級(jí)的確帶來(lái)了生產(chǎn)力的巨大飛躍和人類社會(huì)空前的財(cái)富及創(chuàng)造。否定資產(chǎn)階級(jí)的行為也是不合理的。全球化的生產(chǎn)和消費(fèi)是出于資本主義發(fā)展的需要，在這個(gè)過(guò)程中也伴隨著一些民族、國(guó)家的苦難，不容忽視的是，這樣的做法讓世界連接在一起，而非此前的幾乎不聯(lián)系溝通。

有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。雖然弊大于利，但利的構(gòu)成在今天仍有一定的影響。

“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制，只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力。”在本質(zhì)上我贊同共產(chǎn)黨人的主張。

生活是平等的。為什么僅僅因?yàn)槲镔|(zhì)上的差異，一個(gè)人就有權(quán)奴役另一個(gè)人？在現(xiàn)在，這種情況司空見(jiàn)慣。家政就是變個(gè)稱呼的傭人，保安有時(shí)被人們罵作“看門狗”。

革命尚未成功。同志們還需要努力工作。共產(chǎn)主義的前途是光明的，是美好的，但是這個(gè)過(guò)程是曲折的，是坎坷的?！按婺谴嬖谥A級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！贝婺谴嬖谥牟黄降仁澜鐚⑹沁@樣一個(gè)世界，人人和諧相處，平等互利。

《共產(chǎn)黨宣言》只是一個(gè)引子。充分認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義的理論起點(diǎn)，把握發(fā)展脈絡(luò)，胸懷美好未來(lái)，是我們進(jìn)入共產(chǎn)主義世界的必要工具。同時(shí)每一個(gè)人的認(rèn)識(shí)是不斷深化的，結(jié)合平日的所知所學(xué)所想，我對(duì)于共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)將會(huì)有進(jìn)一步的升華。

共產(chǎn)黨宣言觀后感 篇5

熱能一班魯云逸

仔細(xì)想想學(xué)習(xí)政治課程已經(jīng)有近10年了，但真正讀原著并且是《共產(chǎn)黨宣言》還是第一次，試想一下，在一個(gè)世紀(jì)半以前那種環(huán)境下，我們偉大的導(dǎo)師馬克思就可以寫出這么具有先進(jìn)思想并且膾炙人口的文章來(lái)，而且成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的綱領(lǐng)性文件。作為國(guó)際共產(chǎn)運(yùn)動(dòng)史上的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，通過(guò)讀這本原著，讓我對(duì)共產(chǎn)黨本身、共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念以及我們社會(huì)主義的先進(jìn)性有了進(jìn)一步的思考。

我們可以通過(guò)這本書(shū)得出結(jié)論："隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)自己的掘墓人。

資產(chǎn)階級(jí)的垮臺(tái)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣不可避免。這個(gè)理論是唯物的分析了資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，分析了資本主義社會(huì)的階級(jí)關(guān)系的基礎(chǔ)上得出的，閃耀著科學(xué)的光芒。 作為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者，共產(chǎn)主義應(yīng)當(dāng)是一種信念，一種必勝的信心，當(dāng)我們站在巨人的肩頭，用世界上各種美麗的語(yǔ)言同聲高喊"全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)"，我們看到了明天：

資本主義必將滅亡，共產(chǎn)主義必將實(shí)現(xiàn)。

對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰是共產(chǎn)黨人的精神支柱。共產(chǎn)黨人如果失去了它，就失去了借以直立起來(lái)的脊梁，不會(huì)變得軟弱無(wú)力，就會(huì)迷失方向，甚至喪失無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)。從黨的歷史中可以看到，許許多多共產(chǎn)黨員歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，在血與火的考驗(yàn)中，頭可斷血可流，在困難和挫折的情況下不沉淪，革命意志堅(jiān)強(qiáng)，就是因?yàn)樗麄儗?duì)共產(chǎn)主義的信仰堅(jiān)定不移、堅(jiān)貞不渝。

可是，也有這樣的黨員，他們組織上入了黨，宣了誓，有的還擔(dān)負(fù)了重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，但并不能說(shuō)他們是一個(gè)名副其實(shí)的共產(chǎn)黨員。在為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的征途上，他們未能經(jīng)受住種種考驗(yàn)，未能做到為共產(chǎn)主義奮斗終身，有的甚至背叛了黨的事業(yè)。一個(gè)重要的原因是他們沒(méi)有建立或失去對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念。

因此，無(wú)論黨員何時(shí)入黨，都必須高度重視加強(qiáng)政治信仰的培育，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰。

共產(chǎn)主義是人類社會(huì)的最高理想，中國(guó)共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。但其前提是物質(zhì)極大的豐富，人民的精神文化水平極高，到那時(shí)候不再有剝削，不再有壓迫，不再有暴力等國(guó)家機(jī)器，人們過(guò)著富足安寧的生活，各盡所能，按需分配。中國(guó)現(xiàn)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)階段的最大任務(wù)就是努力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)國(guó)力，解放生產(chǎn)力，為社會(huì)主義提供強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)有多少英勇的兒女，有多少共產(chǎn)黨員為民族解放和新中國(guó)的建立獻(xiàn)出了寶貴的生命。夏明翰的就義詩(shī)：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高；若為自由故，二者皆可拋；殺了夏明翰，還有后來(lái)人。

”在他們的心中，共產(chǎn)主義的理想與信念是多么的堅(jiān)定啊！為了這個(gè)理想和信念，他們會(huì)毫不猶豫地拋頭顱和鮮血。他們堅(jiān)信共產(chǎn)主義將在全人類實(shí)現(xiàn)。

《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)：共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的各個(gè)階段，共產(chǎn)黨人始終代表著整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。

從前一方面內(nèi)容考慮，共產(chǎn)黨人為之所奮斗的社會(huì)是一個(gè)沒(méi)有等級(jí)的社會(huì)、一個(gè)公平的社會(huì)，他為整個(gè)社會(huì)謀取福利，受益的將會(huì)是社會(huì)上所有的人群。而資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)要維護(hù)的是資本主義的私有制：整個(gè)國(guó)家的資源和財(cái)富由少數(shù)人霸占，大多數(shù)人沒(méi)有生存所需的生產(chǎn)資料，要活著就得去為少數(shù)人服務(wù)、勞動(dòng)受壓迫剝削。

因此，只有通過(guò)損害多數(shù)人的利益來(lái)滿足少數(shù)人的利益。所以共產(chǎn)黨人要建設(shè)比資本主義優(yōu)越的社會(huì)主義！

共產(chǎn)黨宣言觀后感 篇6

第三章《社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》

它批判了當(dāng)時(shí)流行的各種虛假社會(huì)主義，分析了各種虛假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，揭示了它們的階級(jí)本質(zhì)。

第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》

本文論述了共產(chǎn)黨革命斗爭(zhēng)的思想策略，展示了共產(chǎn)黨對(duì)各反對(duì)黨的態(tài)度。

其中有一句：

“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。

讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在這場(chǎng)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。

”這一話體現(xiàn)出了共產(chǎn)堅(jiān)定的奮斗信心！讓我不由贊嘆敬佩！

通過(guò)讀《共產(chǎn)黨宣言》，讓我又一次接受了思想的洗禮，從而也讓我懂得要更加珍惜今天先輩們用生命換來(lái)的幸福生活，更加加深了我對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，積極從思想上提高黨性。千里之行，始于足下，樹(shù)立和追求共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，要體現(xiàn)在積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)際行動(dòng)中，肩負(fù)起推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，把追求個(gè)人理想與社會(huì)里相結(jié)合起來(lái)，把追求共同理想與追求遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來(lái)，做到勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)，時(shí)刻以高尚的思想道德要求鞭策自己。