中考讀后感通用

中考讀后感。

讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解作品，才能寫出“真材實(shí)料”，在讀完作者寫的作品，我也產(chǎn)生了一些全新的感悟。你在寫作品的讀后感的時(shí)候有思路嗎？以下是幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家收集的“中考讀后感”。

中考讀后感(篇1)

作為一名剛剛畢業(yè)不到兩年的英語(yǔ)教師，無(wú)論是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)還是專業(yè)水平都還有很大的提升空間。讀書既能夠提升個(gè)人的修養(yǎng)，也能促進(jìn)一名英語(yǔ)教師各方面的發(fā)展。對(duì)于我們教師而言，想要讓自我的學(xué)生變得優(yōu)秀，首先就要讓自我變得更優(yōu)秀！但是，我感覺自我有太多不足的方面。因此，我要學(xué)的東西實(shí)在太多，而又不明白從何學(xué)起。

自從加入名師工作室之后，感覺有一盞明燈指引這我并且讓我在教師道路上有了前進(jìn)的方向。為了讓自我成為一名更合格甚至優(yōu)秀的教師，我利用將近一個(gè)月的寒假時(shí)間來(lái)給自我沖電，我看了一些關(guān)于《新教育》、《新課程標(biāo)準(zhǔn)》和《給教師的推薦》等書籍，但是給我印象最深刻的是《給教師的推薦》這本書，我從中受益匪淺。

《給教師的推薦》是一本十分好的指導(dǎo)教育理論和實(shí)踐的書籍，雖然不是什么很有名的書，但是它給了我極大的啟發(fā)和深深的感觸。書中給教師提出了一百條推薦，并且每一條推薦都談到一個(gè)老師經(jīng)常會(huì)遇到的問(wèn)題，與實(shí)際生活中遇到的典型事例相結(jié)合，加上精辟的理論分析，我發(fā)自內(nèi)心的覺得這是一本對(duì)于一名想要進(jìn)步教師的好書。

比如，蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，讓我從中真的學(xué)到很多，雖未親身經(jīng)歷，但卻受益匪淺。在書中，蘇霍姆林斯基在許多條推薦中都提到，教師要提高自我的教育素養(yǎng)，就務(wù)必要讀書、讀書、再讀書。要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。教師就應(yīng)要不斷培養(yǎng)自我讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前靜下心來(lái)，善于對(duì)書本中的資料深入地思考。

“教給學(xué)生一杯水，教師就應(yīng)有一桶水?！边@句話發(fā)人深省，讓我從本質(zhì)上領(lǐng)悟了一些教育技巧的奧秘。這話固然有道理，但一桶水如不添加，也有用盡的時(shí)候。比如，上課的時(shí)候，一個(gè)優(yōu)秀的老師不只是有課本上的知識(shí)，肚子里還就應(yīng)裝有其他的知識(shí)。這樣，即使不喜歡英語(yǔ)的學(xué)生也會(huì)因?yàn)橄矚g你而喜歡上英語(yǔ)。確實(shí)，我們教師教給學(xué)生的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，只是滄海一粟，教師要想提高自我的教育水平，在教學(xué)時(shí)游刃有余，這就需要持之以恒地

讀書，讀那些教育專著，從而不斷地補(bǔ)充自我知識(shí)的儲(chǔ)備能量，使自我的知識(shí)海洋變得越來(lái)越寬廣。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我了解到許多老師經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)，認(rèn)為自我對(duì)所教資料已爛熟于心，沒(méi)必要再認(rèn)真努力地學(xué)什么新東西。我是很不認(rèn)同有這種想法的老師。首先，我覺得一名老師知識(shí)越豐富，講起課來(lái)資料就越生動(dòng)搞笑，而學(xué)生的思維也就越容易跟上老師；其次，隨著信息時(shí)代的不斷進(jìn)步，知識(shí)是需要時(shí)時(shí)更新的，老的東西總會(huì)被淘汰的；最后但不只是只有這一點(diǎn)，就是教師在不斷學(xué)習(xí)和親身體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程的同時(shí)才能更加理解學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。在制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，實(shí)施教學(xué)過(guò)程中才能更容易做出與學(xué)生實(shí)際的相貼合的對(duì)策?？傊?，教師永遠(yuǎn)沒(méi)有理由停止學(xué)習(xí)或放松學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)就正是在不斷的閱讀中實(shí)現(xiàn)。

一個(gè)人只有不停地讀書，才能從知識(shí)的海洋里汲取更多的營(yíng)養(yǎng)，才能不斷地充實(shí)我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫“坐吃山空”、“無(wú)物可教”“書到用時(shí)方恨少”的尷尬境地！蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過(guò)一二百本書?！?/p>

透過(guò)《給教師的推薦》這本書，我們教師，尤其是年輕的教師更要堅(jiān)持不懈地讀書，讀教育名家的書，吸納各家思想之所長(zhǎng)，為自我的教育教學(xué)工作服務(wù)，提高自我的教育教學(xué)水平而努力。

中考讀后感(篇2)

花了整整一個(gè)月的時(shí)間，終于把這本厚厚的《愛的教育》讀完了。讀完后給我的第一感觸，那就是——愛。

愛的教育文字雖然簡(jiǎn)單樸實(shí)，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì)讓人感受動(dòng)不已。例如，每月故事中——馬可爾萬(wàn)里尋母的故事。文中講到了因父母負(fù)債,馬可爾的媽媽決定去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作.媽媽剛離開時(shí),還和家里保持著聯(lián)絡(luò)。可自從上次馬可爾的媽媽寫信說(shuō)身體有些不適后,就和家里失去了聯(lián)絡(luò)。家里用盡各種方式寄去的信也石沉大海。收不到媽媽的信，家里更冷請(qǐng)了。父子三人每日以淚洗面，馬可爾想媽媽想的快死了。終于，13歲的馬可爾自告奮勇決定去找媽媽。馬可爾的堅(jiān)持使父親無(wú)奈地相信了這個(gè)理解事物程度并不遜于成年人的孝子一定能成功?；I備好了一切，馬可爾開始了萬(wàn)里尋母的旅程。途中，他歷盡了各種艱難險(xiǎn)阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，不知過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間，憑借著馬可爾堅(jiān)持不懈的努力加上人們的幫助，終于找到了失去了生活意識(shí)的奄奄一息的媽媽。馬可爾的出現(xiàn)使母親找到了生命的價(jià)值，在醫(yī)生的幫助下，馬可爾和媽媽終于重逢了……讀到這里，我不禁為馬可爾對(duì)母親深深的愛肅然起敬。再想想自己。和馬可爾同樣的歲數(shù)，卻顯得樣無(wú)知，那樣渺小。只要發(fā)生一點(diǎn)芝麻綠豆的小事，就把火往媽媽身上撒。真是太不應(yīng)該了……

有時(shí)候，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，常常會(huì)怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對(duì)一樣，甚至抱怨這世上沒(méi)有人愛自已，有的想更悲觀，則會(huì)自殺，表示他的抗議，這多可悲呀！

當(dāng)你能夠感受那份極為普通的愛的時(shí)候，相信你一定不會(huì)吝惜付出你的愛心給一些需要幫助的人，是不是？

中考讀后感(篇3)

愛是圍繞著我們一生的，有友情的愛、感情的愛、親情的愛等等。總之，愛在我們生活中無(wú)處不在，是生活中的調(diào)解劑。寒假里，我和女兒閱讀了《愛的教育》，這是一位四年級(jí)的意大利小孩子寫的日記，內(nèi)容生動(dòng)、有趣，各個(gè)故事講述了愛在各種層面的體現(xiàn)，富有教育意義。

在《愛的教育》里面，充分寫出了個(gè)“愛”字。把所有的故事用“愛”巧妙的連在了一起，它講述了同學(xué)間的愛，濃濃的師生之情，溫馨的母子之愛，還有對(duì)祖國(guó)的關(guān)愛。這一個(gè)個(gè)小小的故事讓我感到印象深刻。

《為父分憂》里講述四年級(jí)的“許利亞”品學(xué)兼優(yōu)，他爸爸是鐵路工人，掙的錢很少，要幫客戶寫五百條文件才能得三元。他從小就知道爸爸的辛苦，掙錢是不容易的，要慢慢積累才能有更多的錢。晚上，他偷偷幫父親工作，我們都被他這孝順父母的行為打動(dòng)了……

《勇于認(rèn)錯(cuò)》里講述了做錯(cuò)事后不敢認(rèn)錯(cuò)的“古路非”，在“甘倫”的支持、鼓勵(lì)下認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)處。“古路非”在“甘倫”的陪伴下，一起去找警察承認(rèn)錯(cuò)誤，警察被他敢于承認(rèn)錯(cuò)誤的行為感動(dòng)了，所以沒(méi)有責(zé)備他。我們從小就明白知錯(cuò)能改，這個(gè)故事恰恰驗(yàn)證了這一道理。

《敬愛的老師》里講述一位可敬可愛的老師。他在巡視學(xué)生默寫的時(shí)，發(fā)現(xiàn)一位同學(xué)皮膚上長(zhǎng)滿了小紅疙瘩，老師看到后非常心疼，十分關(guān)心這一位同學(xué)。但一位同學(xué)在老師后面做了一個(gè)怪模怪樣的動(dòng)作，老師一轉(zhuǎn)身他馬上坐下來(lái)，卻被老師發(fā)現(xiàn)了。他原以為老師會(huì)處罰他，可是老師只是按了按他頭，笑了笑。下課后，那個(gè)同學(xué)來(lái)到老師身邊對(duì)老師說(shuō)：“請(qǐng)老師原諒?！崩蠋熜α诵Γ徚怂?。老師是辛勤的園丁，細(xì)心陪育著“花園里的小花朵”。這故事讓我們明白了作為一名老師，用以身作則、言傳身教的方式教育著他的學(xué)生，所以我們必須尊師重道。

《愛的教育》里讓我明白了人生是需要“愛”，“愛”在世界上是無(wú)處不在，只有真愛才能讓世界更美好，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)《愛的教育》中的主人翁的真愛之情。

編輯推薦

[參考]中華魂讀后感心得體會(huì)通用

當(dāng)你遇到某些事情時(shí)往往會(huì)產(chǎn)生感觸，我們總是需要寫一些心得體會(huì)，總結(jié)一些經(jīng)驗(yàn)和不足。心得體會(huì)能夠給人努力前進(jìn)的動(dòng)力，讓我們能更好的成長(zhǎng)，您是不是也對(duì)撰寫心得體會(huì)感到無(wú)從下筆呢？幼兒教師教育網(wǎng)小編特別編輯了“中華魂讀后感心得體會(huì)”，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

中華魂讀后感心得體會(huì)(篇1)

“中華魂”，想必大家對(duì)這三個(gè)字并不感到陌生，都會(huì)異口同聲，不約而同地說(shuō)：“中華魂就是善待他人、愛護(hù)環(huán)境……”可作為中國(guó)的新一代，我對(duì)此產(chǎn)生了懷疑：真的是這樣嗎?

鳥兒的歌聲回蕩在整座城市的上空，我背著書包，邁著步子，高高興興地去上學(xué)?？稍谏蠈W(xué)的路上，總能看到一些不文明的行為：上班的叔叔吐著白色的“二手煙”，吸完之后，把煙頭隨意丟在馬路上;送孩子們上學(xué)的爺爺奶奶清了清喉嚨，把痰吐在路旁;香甜地吃著包的阿姨們，不經(jīng)意地松開雙手，讓“透明的氣球”遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄走。我懷疑著：難道這就是你們所說(shuō)的“中華魂”嗎?

我還清楚地記得：那天，我從家樓下的大門出去時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見一位30多歲的阿姨，提著裝滿垃圾的袋子，滿臉嫌棄地向清潔工的垃圾車丟去。然后捏著鼻子、加快了腳步，匆匆走開了。可清潔工卻一絲不茍地清理著垃圾，隨后推著垃圾車慢慢離去。我沉思著：難道就因?yàn)樗麄兣K，他們臭，所以不能給他們一個(gè)微笑、一個(gè)平等相處的地位嗎?

踏上公交車的門，迎面而來(lái)的就是那股令我惡心的汽油味。我找了個(gè)空位，坐下來(lái)。接著上來(lái)了一位白發(fā)蒼蒼，年過(guò)古稀的老人。他巡視了一周，然后靠在扶手上，掏出零錢?！敖o老人讓個(gè)位啊!”售票員接過(guò)老人的零錢，對(duì)著車上的乘客說(shuō)。公交車內(nèi)也響起了“尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，請(qǐng)給……”。可人們依舊專注地看手機(jī)，聽音樂(lè)，談話，不理不睬的，沒(méi)有一絲動(dòng)靜。望著滿臉皺紋的老人，我站了起來(lái)。小心翼翼的我扶穩(wěn)了扶手，思考著：為老人讓個(gè)位，難道不是理所當(dāng)然的嗎?

“中華魂”是什么?難道就是隨意吐痰、丟垃圾?難道就是看不起他人?難道就是人們現(xiàn)在的一系列不文明的舉動(dòng)?古人曾說(shuō)過(guò)，“近朱者赤近墨者黑”，自己的所作所為，無(wú)時(shí)不刻都在影響著身邊的人，也影響著“中華魂”真正的含義。道德實(shí)踐，不是光說(shuō)不做，而是說(shuō)到就做，讓我們用實(shí)踐，去改變身邊的人，去改變自己的人生。讓我們記住，“中華魂”，是道德文明，是永久的品質(zhì)!

中華魂讀后感心得體會(huì)(篇2)

早從盤古開天，女媧造人開始，就有了我們?nèi)A夏民族。他們靠勞動(dòng)，靠智慧，點(diǎn)亮了火焰，種出了莊稼。在億萬(wàn)炎黃子孫心中凝結(jié)出一個(gè)意志——中華魂。

英法聯(lián)軍的堅(jiān)船利炮，圓明園的熊熊烈火，八國(guó)聯(lián)軍的燒殺擄掠，何曾嚇倒這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的民族。因?yàn)椋@恥辱如同一把利劍刺入了胸膛，如一條鞭子抽打著脊梁，恥辱的怒火在每個(gè)人心頭燃燒。中華人民站起來(lái)了，他們振臂高呼：“斬?cái)嗲致哉叩蔫F鏈!”他們拿起武器，跟隨著這團(tuán)烈火，從廣東到武漢，從南昌到井岡山，從瑞金到陜北，從瓦窯堡到北京，越來(lái)越多的仁人義士開始跟隨這團(tuán)烈火，他們打垮了土豪軍閥，趕走了日寇列強(qiáng)，覆滅了蔣家王朝，焚毀了一切專制與腐朽。我想，這團(tuán)烈火就是中華魂。

在這條路上，留下了多少華夏子孫艱辛的步伐和淋漓的鮮血。屈原悲憤寫下“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，投江自盡;文天祥在獄中留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪邁誓言;還有身先士卒的楊靖宇，在被重兵包圍、彈盡糧絕的情況下，他義正言辭的說(shuō)：“我有我的信念?！蔽蚁?，這種信念就是中華魂。

現(xiàn)代著名科學(xué)家錢學(xué)森被美國(guó)扣留，但他沒(méi)有向美國(guó)屈服，想盡了一切辦法要求回國(guó)，在祖國(guó)的幫助下，錢學(xué)森終于回到了祖國(guó)母親的懷抱;大數(shù)學(xué)家華羅庚不追求金錢名利，從生活待遇優(yōu)厚的英國(guó)毅然回到了烽火遍地的中國(guó)，還積極參與了抗日救國(guó)的活動(dòng);還有老一輩的橋梁專家茅以升，在美國(guó)人勸他別回中國(guó)時(shí)，他回答道：“我是一個(gè)中國(guó)人，我的祖國(guó)需要我，我要回去為祖國(guó)服務(wù)”。我想這種精神就是中華魂。

同學(xué)們，你們?cè)笓碛兄腥A魂嗎?

我愿擁有中華魂，成為萬(wàn)里長(zhǎng)城中的一塊磚;我愿擁有中華魂，成為珠穆朗瑪峰峰頂?shù)囊幻嫫?我愿擁有中華魂，成為洶涌黃河中的一滴水。我愿化作一首詩(shī)、一曲歌、一幅畫，永遠(yuǎn)歌頌著您，我的母親——中國(guó)!

巍巍中華魂，華魂遍千年!

漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。

愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)!

中華魂讀后感心得體會(huì)(篇3)

“起來(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城……”，每當(dāng)耳邊響起這首歌，就感受到自己身上的血在沸騰，因?yàn)榱魈实氖茄S子孫的血，是華夏兒女的血，更是中華人民的一腔熱血。

何為中華魂?楊根思是紅軍某部連長(zhǎng)，某次，這個(gè)連被留下來(lái)阻擊敵人，楊根思的連部義不容辭，勇敢沖鋒，連續(xù)抗擊敵人八次沖鋒，而這時(shí)，這個(gè)連只剩下楊根思和另外兩個(gè)傷員了。偏在此時(shí)，敵軍又派40余人前來(lái)進(jìn)攻，敵眾我寡之際，楊根思毫不猶豫拿起炸藥包縱身一跳……，只聽見“轟隆”一聲，楊根思就這樣壯烈犧牲了?；蛟S有人會(huì)問(wèn)：楊根思是個(gè)連長(zhǎng)，他完全可以自己先逃跑或躲起來(lái)，而他為什么這么要這么做呢?我想，因?yàn)樗侵袊?guó)人，身上流著中華民族的血，他擁有中華民族的魂，他有犧牲自我為大家的精神!

回望歷史的長(zhǎng)河，無(wú)數(shù)像楊根思的英雄先輩們?yōu)榱宋覀兊淖鎳?guó)，不惜自己的利益，甚至生命，他們用自己的赤膽忠心譜寫著一首中華崛起之歌。董存瑞不惜用自己的血肉炸毀了敵人的暗堡，讓紅軍寫下了第一段中華崛起之歌，邱少云為了革命，為了戰(zhàn)斗的勝利，獻(xiàn)出自己的一切，他在熊熊烈火中寫下了第二段中華崛起之歌，錢學(xué)森身在異邦，心向祖國(guó)，孔繁森赤膽忠心為人民……他們用赤子之心寫下了第三段中華崛起之歌……當(dāng)毛主席站在天安門廣場(chǎng)上的那一句：“中華人民共和國(guó)成立了!”這句話飽含了太多太多，這是中華兒女的血!這是中華兒女的淚!這更是中華兒女的魂!

xx年初，人們還沉浸在合家團(tuán)聚的喜悅中時(shí)，一場(chǎng)突如其來(lái)的疫情卻打斷了人們的美好時(shí)光。在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中許多平凡的人們挺身而出，誓死保衛(wèi)人民。宋英杰堅(jiān)守在抗擊新型冠狀病毒第一線，沒(méi)有把自己的生命看得那么嬌貴，而是舍生忘死，毫不猶豫把自己年輕的生命獻(xiàn)給了黨和人民……正是因?yàn)橛兴麄兺揖ぞI(yè)業(yè)的工作，才能讓更多百姓安全度過(guò)新型冠狀病毒的危險(xiǎn)感染期。

國(guó)徽，是齒輪間生長(zhǎng)的麥穗，是閃閃五星紅旗光輝下的天安門，是不屈民族的標(biāo)志!國(guó)旗是游子們晝夜難眠的情感紐帶，是中國(guó)崛起的證明，國(guó)歌，是神州大地上的人們對(duì)祖國(guó)的赤子之心啊讓我們這些華夏兒女們繼續(xù)傳承中華魂，為我們的祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量，我愛中華魂!我愛中國(guó)!我為自己是中國(guó)人而感到驕傲和自豪!

中華魂讀后感心得體會(huì)(篇4)

在華夏龍鄉(xiāng)的蓬勃升騰中，中原將士砥礪奮進(jìn)。在中原大地的滾滾油流中，供電兒女風(fēng)雨同行。一幅光明長(zhǎng)卷在這里翻開篇章，無(wú)數(shù)輝煌的夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。伴隨一次又一次歷史的機(jī)遇，我們吹響勇敢前行的號(hào)角。迎著一次又一次輝煌的跨越，我們滿懷篤志而行的豪情。

泥濘的曠野中，有我們巡檢的足跡;高架的塔桿上，是我們無(wú)畏的攀登;雨雪雷電里，一回回電力搶險(xiǎn)、排澇防洪;萬(wàn)籟俱寂時(shí)，一幕幕不眠不休、故障排除。知識(shí)競(jìng)賽、圖書漂流、廣場(chǎng)文化、萬(wàn)人長(zhǎng)跑，一項(xiàng)項(xiàng)豐富多彩的職工文體活動(dòng)，我們?nèi)耐度?，全力保障?/p>

因?yàn)槭枪╇娙?，所以鍛造成意志如鋼的鐵血之旅。無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜，我們保生產(chǎn)、惠民生，夙興夜寐，風(fēng)雨同舟。 數(shù)字無(wú)聲，悄悄記錄非凡歷程;榮譽(yù)無(wú)言，默默見證輝煌成就。

耀眼的榮譽(yù)墻上凝結(jié)著智慧與汗水，輝映責(zé)任與光榮。 國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，國(guó)內(nèi)改革任務(wù)繁重。社會(huì)價(jià)值多元，經(jīng)濟(jì)發(fā)展多變，職工思想多樣。一日千丈的新形勢(shì)、層出不窮的新問(wèn)題擺在管理處前進(jìn)發(fā)展的道路上。

順境中我們默默堅(jiān)守，逆境中我們奮勇崛起。一家人!借勢(shì)發(fā)展!自己的活自已干，外部能干的活積極干!與企業(yè)共生存同發(fā)展!聲聲口號(hào)震天嘹亮，供電人鏗鏘踐行，腳步堅(jiān)定!凝心聚力，精細(xì)管理，優(yōu)質(zhì)服務(wù)，開拓市場(chǎng)。供電人，在困境中起步，在探索中前行……，鋪就一往無(wú)前的光明大道!

適應(yīng)新常態(tài)，打造新動(dòng)力。技能培訓(xùn)，業(yè)務(wù)能力更強(qiáng)。女工轉(zhuǎn)崗，巾幗英姿颯爽。鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張。普光電力市場(chǎng)，規(guī)模拓展;西北電力市場(chǎng)，成功開辟;xx，外部市場(chǎng)創(chuàng)收5210萬(wàn)元，是實(shí)現(xiàn)盈利、職工收入增加4.5%的有力保障。碩果累累，破竹建瓴，佳績(jī)頻傳，中原供電品牌全面打響。

萬(wàn)家燈火，點(diǎn)亮供電兒女壯志凌云。聲聲鑼鼓，敲出供電事業(yè)八面威風(fēng)。 長(zhǎng)風(fēng)破浪舟已揚(yáng)，直掛云帆濟(jì)滄海。供電人肩負(fù)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，憑著智慧與毅力，“戰(zhàn)寒冬、創(chuàng)效益”，我們迎難而上，借勢(shì)發(fā)展，巧借外力，彎道超越。自強(qiáng)不息成就和諧供電夢(mèng)想，知難而進(jìn)再創(chuàng)持續(xù)發(fā)展輝煌。

中華魂讀后感心得體會(huì)(篇5)

“傳說(shuō)從前有四個(gè)人聚在一起，談起自己的心愿。

一個(gè)說(shuō)：我愿做揚(yáng)州的刺史。

一個(gè)說(shuō)：我愿做腰纏萬(wàn)貫的富翁。

一個(gè)說(shuō)：我愿做仙人騎仙鶴。

最后一個(gè)說(shuō)：我希望腰纏萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州。

這就是揚(yáng)州鶴的典故，后來(lái)“揚(yáng)州鶴”成了奢望的象征。

我心中一陣酸楚，我——中華幾千年以來(lái)的文化結(jié)晶——中華的魂——中華的傳統(tǒng)美德，而我卻敗給了欲望，現(xiàn)在中國(guó)人的心中我已漸漸不見了蹤影，而“揚(yáng)州鶴”卻在展翅高飛。

我不甘心，我向商人尋問(wèn)如何建立在人們心中的地位。商人告訴我：“要想贏得消費(fèi)者的青睞，就必須了解消費(fèi)者的需要，然后對(duì)癥下藥?！庇谑?，我立刻派各種品質(zhì)去了解中國(guó)人的需要和心理。我一定要打倒欲望，我暗下決心。

第二天一大早各品質(zhì)就紛紛交上調(diào)查報(bào)告：

清廉——調(diào)查對(duì)象：官員

對(duì)象心理：團(tuán)結(jié)你我他，共同吃國(guó)家。你吃他也吃，為何我不吃?

對(duì)象現(xiàn)狀：喝白酒一斤二兩不醉，下舞池三步四步都會(huì)，打麻將五天六天不睡，收禮物成千上萬(wàn)不退。

我不禁皺眉，但還是翻到了第二份。

勤勞——調(diào)查對(duì)象：白領(lǐng)

對(duì)象心理：自己干的比驢都累，吃的比豬都差，起的比雞都早，掙的比民工都少。

對(duì)象現(xiàn)狀：總結(jié)問(wèn)題用加法，接受任務(wù)用減法，匯報(bào)成績(jī)用乘法，談到問(wèn)題用除法。

我憤怒地扔下報(bào)告，我不相信那些曾經(jīng)勤勞、清廉、自強(qiáng)不息的中國(guó)人是這樣子的。

我走在街上，看著善良被邪惡推倒，聽到無(wú)私奉獻(xiàn)被利益嘲笑的話語(yǔ)，摸著勤勞被懶惰毆打的傷痕，我的心都快碎了。雖然我看到了有些人扶起了善良，安慰了奉獻(xiàn)，救治了勤勞，但我在更多的在人身上看到了欲望。

我絕望，難道中國(guó)人忘了是井岡山精神給了你們希望，是長(zhǎng)征精神給了你們轉(zhuǎn)折，是紅巖精神給了你們勇氣，是兩彈一星精神給了他們骨氣，是非典精神給了你們重生!

我還是我，我沒(méi)有變!是你們變了。你們舍棄了中華民族幾千年來(lái)的文化，你們選擇了自身的利益。然而中華民族之所以綿延不絕，正是因?yàn)槲幕牧α可钌钊坭T在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是我，是我在與你們同呼吸共命運(yùn)。

覺悟吧!擁有與失去，金錢與利益，贊美與批評(píng)，一切都像廬山的煙雨，錢塘的潮汐一樣，一物也無(wú)。你們要學(xué)會(huì)在物質(zhì)社會(huì)這個(gè)百花中片葉不沾身。

把我熔鑄在你們的生命中，熔鑄在中國(guó)的未來(lái)中，讓我們共同見證中國(guó)輝煌而燦爛的將來(lái)。

中華魂讀后感心得體會(huì)(篇6)

讀了《中華魂》這篇文章，叫我熱血沸騰、感動(dòng)流淚、感觸良多?！吨腥A魂》讓我看到了過(guò)去人們的艱_與不易，讓我知道了過(guò)去這些帝國(guó)主義是如何欺壓善良的我們。

《中華魂》講述了過(guò)去為國(guó)家做出卓絕貢獻(xiàn)的科學(xué)家的故事，從這些人的故事當(dāng)中我深受感動(dòng)。回顧歷史，中華民族經(jīng)歷了五千年風(fēng)風(fēng)雨雨，在近代遭遇列強(qiáng)欺壓，終于在近幾十年間能夠有所發(fā)展。在過(guò)去那樣一段歷史當(dāng)中，有在援朝戰(zhàn)場(chǎng)上“燃燒自己，保全部隊(duì)”的烈士邱少云，有鋼鐵般意志、視死如歸的_姐，有...

而新_成立以后的“兩_一星”研制故事更是叫人難以忘懷，很多科學(xué)家是海外歸國(guó)的，這些科學(xué)家共同組成了科研隊(duì)伍，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，為了國(guó)家能夠屹立在世界東方，付出了常人難以想象的心血。

面對(duì)雄偉、威嚴(yán)的萬(wàn)里長(zhǎng)城，我知道在這群山峻嶺之中藏有中華魂...

中華魂讀后感心得體會(huì)(篇7)

我讀了中華魂這本書,讓我受益匪淺,它讓我看到,我們的國(guó)家和人民,從被帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略、欺壓,到現(xiàn)在民富國(guó)強(qiáng).中華魂成為我學(xué)習(xí)的動(dòng)力,它鞭策我必須努力奮斗!頑強(qiáng)拼搏!中華魂使我回味無(wú)窮,讓我受益匪淺!中華魂讓我感到自豪!中華魂讓我感到驕傲!

我們偉大的中華民族,孕育了五千年的輝煌,五千年的歷史,留下了璀璨的傳統(tǒng)文化.在歷史的長(zhǎng)河中,仁人志士層出不窮,中華美德熠熠生輝,民族精神世代傳承.五千年的華夏文明,幾代人的精心努力,又有多少殷紅的鮮血,才換來(lái)今天強(qiáng)盛的祖國(guó).五千年的漫漫路程,一路風(fēng)雨一路行.五千年,風(fēng)風(fēng)雨雨;幾世紀(jì),浴血奮戰(zhàn),多少朝代,興衰進(jìn)退;多少智慧,成就了文明的中華民族.

在漢唐等時(shí)期,我們祖國(guó)曾經(jīng)是世界上最文明、最強(qiáng)大的國(guó)家.但是,由于清政府政治腐敗,閉關(guān)自守,導(dǎo)致了國(guó)家國(guó)力日漸衰微,災(zāi)難也隨著西方資本主義國(guó)家的入侵到來(lái),鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京、九一八事變直至日軍侵華,我們的民族、我們的中華兒女飽受了百年的蹂躪折磨,無(wú)數(shù)的中華兒女拋頭顱、灑熱血、前仆后繼,終于,1945年,我們把日本帝國(guó)主義趕出了九州大地.然而外晦才去,內(nèi)亂又起,緊接著又是三年的國(guó)內(nèi)解放戰(zhàn)爭(zhēng),偉大的毛澤東同志帶領(lǐng)中國(guó)人民獲得了民族的解放,這片滿目蒼夷的大地上,硝煙終于散去.1949年10月1日,伴隨著雄壯的國(guó)歌和天安門廣場(chǎng)上冉冉升起的五星紅旗,中華人民共和國(guó)宣告成立了.

中國(guó)人民從此站起來(lái)了,中國(guó)歷史開創(chuàng)了新的紀(jì)元.當(dāng)國(guó)歌奏響時(shí),站在迎風(fēng)飄揚(yáng)的五星紅旗下的每個(gè)中華兒女,無(wú)不熱血沸騰、壯志激昂.恥辱和不幸已經(jīng)成為過(guò)去,中華民族迎來(lái)了新的輝煌.

百年的戰(zhàn)爭(zhēng)使這個(gè)偉大的國(guó)家一貧如洗,經(jīng)濟(jì)落后,百?gòu)U待興,國(guó)際地位也受到了威脅.“弱國(guó)無(wú)外交”“落后就要挨打”這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)我們牢牢謹(jǐn)記,自強(qiáng)不息的中華民族不堪忍受祖國(guó)如此落后的局面,團(tuán)結(jié)一致,勇往直前,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興.但是中國(guó)所走的社會(huì)主義路線是一個(gè)從來(lái)沒(méi)有嘗試過(guò)的道路,中華民族只能在黑暗中不斷摸索發(fā)展前進(jìn)方向.正值此時(shí),改革開放的總設(shè)計(jì)師中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平為中華民族的振興繪制了宏偉的藍(lán)圖,指明了道路.第十一屆三中全會(huì)的春風(fēng)吹遍了祖國(guó)大地,也吹進(jìn)了每一個(gè)中國(guó)人民的心中

.在“改革開放”思想的指導(dǎo)下,中國(guó)人民群情激昂,紛紛出謀劃策尋求最適合中國(guó)的發(fā)展道路,并互相借鑒,共同進(jìn)步,全國(guó)上下一心,勇往直前,于是,中國(guó)這片廣闊的土地上發(fā)生著翻天覆地的變化,樓宇大廈拔地而起,代替了柴棚草屋,柏油馬路代替了羊腸小道.在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,經(jīng)過(guò)改革開放的二十多年建設(shè),我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,國(guó)家實(shí)力日益增強(qiáng),人民生活水平迅速提高,祖國(guó)變得越來(lái)越美好,讓所有中華兒女看到了未來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的曙光!

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感通用

優(yōu)秀的作品讀后感模板有哪些？作品這本書當(dāng)中的故事情節(jié)，讓很多人有著強(qiáng)烈的共鳴。想要記錄從書中所得收獲可以寫讀后感，請(qǐng)你閱讀小編輯為你編輯整理的《鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感》，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感【篇1】

《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書包含14篇文章，是作者在廣泛調(diào)查研究后所得成果，讀起來(lái)并不晦澀難懂，14篇文章各自獨(dú)立，又相互銜接。作者運(yùn)用功能主義學(xué)說(shuō)，從宏觀和微觀兩個(gè)層面分析中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的著作，社會(huì)影響深遠(yuǎn)。

我們經(jīng)常說(shuō)中國(guó)是個(gè)鄉(xiāng)土中國(guó)、人情社會(huì)。何謂鄉(xiāng)土中國(guó)，正如費(fèi)孝通先生在重刊序言中寫到“它不是一個(gè)具體社會(huì)的描寫，而是從具體社會(huì)里提煉出的一些概念。這里講的

鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。它并不排斥其他體系同樣影響著中國(guó)的社會(huì)，那些影響同樣可以在中國(guó)的基層社會(huì)里發(fā)生作用。搞清楚我所謂鄉(xiāng)土社會(huì)這個(gè)概念，就可以幫助我們?nèi)ダ斫饩唧w的中國(guó)社會(huì)?！?/p>

中國(guó)人的信用在鄉(xiāng)土社會(huì)是建立在信任基礎(chǔ)上的，之所以這樣說(shuō)是因?yàn)樵卩l(xiāng)土中國(guó)，人們之間并不會(huì)有書面的契約約束彼此。正如《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中稱：“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”。當(dāng)社會(huì)發(fā)展到鄉(xiāng)土性與現(xiàn)代性相互交融時(shí)(之所以這樣說(shuō)是因?yàn)橹袊?guó)雖然已經(jīng)在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，但中國(guó)人本身仍然沒(méi)有完全擺脫他的鄉(xiāng)土性)，中國(guó)人本身骨子里的鄉(xiāng)土性(這里指的時(shí)彼此因?yàn)槭煜ず托湃味鴰в械目煽啃?決定在交易過(guò)程中，因?yàn)樾湃螌?duì)方進(jìn)行交易，矛盾因此出現(xiàn)。比如合伙糾紛，雙方基于信任進(jìn)行合作，又基于信任管理松散，來(lái)往賬目不清，債權(quán)債務(wù)不清，待到散伙或其他債權(quán)人要求歸還債務(wù)時(shí)，為了各自的利益彼此指責(zé)。又比如借款糾紛中，在已經(jīng)歸還借款時(shí)，不好意思讓交易一方出具收條，或者對(duì)方說(shuō)現(xiàn)在借條沒(méi)有帶來(lái)，之后會(huì)銷毀等等話時(shí)，會(huì)基于對(duì)對(duì)方的信任而認(rèn)可對(duì)方的所為，當(dāng)不誠(chéng)信的事情出現(xiàn)時(shí)，卻因口說(shuō)無(wú)憑，難以保護(hù)自己的權(quán)利。

說(shuō)到這里，我想比較一下中西方法律文化的背景?！赌?尚同》認(rèn)為法律是為了平息人類的爭(zhēng)端而產(chǎn)生的?！渡髯印氛J(rèn)為法律“非從天下，非從地出，發(fā)自人間，合乎人心而已”，從此處，不難看出中國(guó)法律從那時(shí)起，就不認(rèn)為法律是神圣的，不是源于自然的力量，只是統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治社會(huì)，控制人民的工具。相反，我們反觀西方法律產(chǎn)生的背景，西塞羅在《論法律》“法律不是由人的才能想出來(lái)的，也不是什么人民的決議…法律由神明賦予人類…”“法的始端應(yīng)導(dǎo)源于法律，因?yàn)榉赡耸亲匀恢α?，是明理之土的智慧和理性，是合法和不合法的尺度?！狈墒巧竦闹家猓挥凶駨姆?，才符合神的旨意。這種中西方法律文化的差異比較可見，在中國(guó)不可能強(qiáng)調(diào)“法律如不被信仰，將形同虛設(shè)”。因?yàn)椋袊?guó)的法律從古自今就沒(méi)有被信仰過(guò)，他的存在更多的是調(diào)停糾紛，維護(hù)統(tǒng)治的機(jī)器。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感【篇2】

中國(guó)人傍“土”為生，“鄉(xiāng)土中國(guó)”更是極其生動(dòng)的囊括了當(dāng)今的中國(guó)。

費(fèi)孝通先生說(shuō)，“土”并不是個(gè)貶義詞。中國(guó)人的最根源便是靠著一方土地生活，“土氣”也從而扎根在了心里。

我并不是農(nóng)民出生，但也或多或少的接觸這“農(nóng)民”這一階級(jí)的人。農(nóng)民是中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)，也是中國(guó)的特色。就像西方國(guó)家很難意會(huì)到那些拿著鋤頭的人，身上有著的獨(dú)特魅力。無(wú)論是古代、近代還是現(xiàn)代，無(wú)論是和平年代還是革命時(shí)期，中國(guó)的血脈大多還是流淌在農(nóng)民的骨子里。

我所認(rèn)為的“鄉(xiāng)土”，是個(gè)別具風(fēng)味的詞，這讓我聯(lián)想到艾青的《我愛這土地》。“鄉(xiāng)土”既是中國(guó)的土地，也是中國(guó)的風(fēng)味；既是物，也是情。中國(guó)大半輩子都在土里扎根，也是這一方土地孕育了一方人情。在農(nóng)村里的鄉(xiāng)土情，能把幾戶原本互不相干的人家串起來(lái)。畢竟村子就那么大，農(nóng)民的性子永遠(yuǎn)比不得商人的彎彎繞繞。

當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，農(nóng)村也逐漸成了城市的修飾。我常聽人拿農(nóng)村人和城里人做對(duì)比，比沒(méi)兩下話語(yǔ)中的嘲諷之意毫不掩飾。城里人有作為，城里的孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好，城里人有教養(yǎng)……但殊不知中國(guó)人本就是農(nóng)村出身的。農(nóng)村人心思直，沒(méi)那么多彎彎繞繞，農(nóng)村的孩子勤勞能干，身子板硬。其實(shí)沒(méi)有聰愚之分，只是較比的方面不同罷了。反觀人情世故，中國(guó)人骨子里原有的熱情好客，卻被城市的忙碌掃得一干二凈了。我不認(rèn)為應(yīng)該帶著異樣的眼光看待“土氣”這個(gè)詞，同樣覺得農(nóng)村和城市應(yīng)該是平等的。

總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)人是含蓄的，是有秩序的，是有“禮”的。這本書以淺入深出的方式將中國(guó)社會(huì)剖解出來(lái)，且又富有生活氣。既是通俗易懂，又值得一讀。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感【篇3】

費(fèi)孝通先生說(shuō)，“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。

從古至今，農(nóng)民人口在社會(huì)總?cè)丝谥斜戎厥呛芨叩?，農(nóng)民對(duì)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展也作出了極大貢獻(xiàn)。

作為一名從農(nóng)村走出來(lái)的學(xué)生，我感到無(wú)比驕傲。

以前對(duì)自己生活的村子沒(méi)有太多感想，在讀完《鄉(xiāng)土中國(guó)》后再去回想，鄉(xiāng)土社會(huì)果然都是大同小異的。

在農(nóng)村生活，土地就是命根子，也正是那些廣袤的土地養(yǎng)活著一代又一代的中國(guó)人。

小的時(shí)候跟隨父母到田里去播種或者收割，印象最深的是刮開蓋好的薄膜種玉米籽，再就是在秋收時(shí)節(jié)抱麥子。

在北方，割麥?zhǔn)寝r(nóng)活里最苦最累的活，農(nóng)民割麥的姿勢(shì)用“面朝黃土背朝天”來(lái)形容最恰當(dāng)不過(guò)，母親心疼我，沒(méi)有讓我割過(guò)麥穗，于是我開始找尋新的“營(yíng)生”——挖苦菜。

現(xiàn)在想來(lái)，土地真的好神奇，你播種它會(huì)生長(zhǎng)，你不播種它也生長(zhǎng)。

苦菜就是那種自然生長(zhǎng)的植物，挖它并不費(fèi)事，田地里到處可見，不一會(huì)兒就能挖一小筐，帶回家后用水淘了就能吃。

“非典”那年，母親不信任小賣部的菜種，我就天天出去挖，那段時(shí)間家里足足吃了一個(gè)月的苦菜。

在鄉(xiāng)下，生活好像不用怎么花錢，吃的自己都可以種，家家戶戶都有一口井，梨樹、沙棗樹什么的也都有，柴火有葵花桿子和玉米棒棒，逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候買些糖果、穿件新衣裳就是了。

可見，土地孕育了多少生命，人們聚村而居確有一定道理。費(fèi)孝通先生分析說(shuō)，中國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因大致說(shuō)來(lái)有下列幾點(diǎn)：一、小農(nóng)經(jīng)營(yíng)每家耕地的面積小，所以聚在一起住，住宅與耕地不會(huì)距離得過(guò)遠(yuǎn)；二、因水利灌溉的需要，他們聚在一起住，合作起來(lái)比較方便。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感【篇4】

首先我想解釋一下什么是“忘本”。據(jù)新華字典解釋是境遇變好后忘掉自己原來(lái)的情況和所以能得到幸福的根源。

而這就有些像有的城里人。他們忘記了自己的祖先亦是鄉(xiāng)下人，他們忘記了今天的幸福是占人口80%的鄉(xiāng)下人貢獻(xiàn)的結(jié)果。不但忘本就算啦，更讓人傷心地是他們卻反過(guò)來(lái)取笑我們的鄉(xiāng)下人“笨”，“愚蠢”。事實(shí)真的是這樣嗎？費(fèi)先生給了我們很好的解釋：鄉(xiāng)下人不知道汽車來(lái)了應(yīng)該怎么躲避并不是智力問(wèn)題，而是知識(shí)問(wèn)題，鄉(xiāng)下人沒(méi)見過(guò)世面才會(huì)茫然無(wú)措而已。

相對(duì)于城里人來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)下人就要重本的多啦。最突出的表現(xiàn)就是鄉(xiāng)下人是萬(wàn)分重視土地的。他們深深的植根于土地中！到哪兒都不會(huì)忘記自己的“一畝三分地”。他們世代生于斯，長(zhǎng)于斯，死于斯，幾本上不流動(dòng)，村子里幾百年來(lái)老是那幾個(gè)姓，鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代的下去，不太有變動(dòng)。就因?yàn)檫@樣，鄉(xiāng)土社會(huì)就是一個(gè)熟人的社會(huì)，熟悉到自覺地去遵守傳統(tǒng)的規(guī)范，不需要法律的存在，更不需要借助契約來(lái)建立人與人之間的信任。

這些都是基于人與人的熟悉。但在人口流動(dòng)迅速的現(xiàn)代社會(huì)，我們還有那種熟悉嗎？答案是沒(méi)有！但同時(shí)我們的現(xiàn)代社會(huì)又缺少完善的法理去規(guī)范種種的行為，這也就導(dǎo)致了很多人游走在茫然的空間里，也就難免有很多城里人會(huì)忘記自己的本源，因?yàn)樗麄兒芏喽济媾R信仰的危機(jī)。不像鄉(xiāng)下人相信土地就可以，相信土地會(huì)給他們帶來(lái)好運(yùn)！

【篇三：《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感作文】

從前一直沒(méi)有想過(guò)鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)有什么區(qū)別和聯(lián)系，但現(xiàn)實(shí)生活中卻能時(shí)刻感受到！

我在十五歲以前一直住在農(nóng)村，深刻的受到鄉(xiāng)土社會(huì)的影響，可以說(shuō)我的腦袋里隨處可見鄉(xiāng)土的觀念。所以當(dāng)我來(lái)到城市后，我是深刻的感受到兩者之間的差別與矛盾。但當(dāng)時(shí)我并不知道這是怎么回事。

本書主要由14個(gè)小部分組成。主要從各個(gè)方面介紹傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)的差異。一下是我關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的種種思考。

一關(guān)于“忘本”的思考

首先我想解釋一下什么是“忘本”。據(jù)新華字典解釋是境遇變好后忘掉自己原來(lái)的情況和所以能得到幸福的根源。

而這就有些像有的城里人。他們忘記了自己的祖先亦是鄉(xiāng)下人，他們忘記了今天的幸福是占人口80%的鄉(xiāng)下人貢獻(xiàn)的結(jié)果。不但忘本就算啦，更讓人傷心地是他們卻反過(guò)來(lái)取笑我們的鄉(xiāng)下人“笨”，“愚蠢”。事實(shí)真的`是這樣嗎？費(fèi)先生給了我們很好的解釋：鄉(xiāng)下人不知道汽車來(lái)了應(yīng)該怎么躲避并不是智力問(wèn)題，而是知識(shí)問(wèn)題，鄉(xiāng)下人沒(méi)見過(guò)世面才會(huì)茫然無(wú)措而已。

相對(duì)于城里人來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)下人就要重本的多啦。最突出的表現(xiàn)就是鄉(xiāng)下人是萬(wàn)分重視土地的。他們深深的植根于土地中！到哪兒都不會(huì)忘記自己的“一畝三分地”。他們世代生于斯，長(zhǎng)于斯，死于斯，幾本上不流動(dòng)，村子里幾百年來(lái)老是那幾個(gè)姓，鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代的下去，不太有變動(dòng)。就因?yàn)檫@樣，鄉(xiāng)土社會(huì)就是一個(gè)熟人的社會(huì)，熟悉到自覺地去遵守傳統(tǒng)的規(guī)范，不需要法律的存在，更不需要借助契約來(lái)建立人與人之間的信任。

這些都是基于人與人的熟悉。但在人口流動(dòng)迅速的現(xiàn)代社會(huì)，我們還有那種熟悉嗎？答案是沒(méi)有！但同時(shí)我們的現(xiàn)代社會(huì)又缺少完善的法理去規(guī)范種種的行為，這也就導(dǎo)致了很多人游走在茫然的空間里，也就難免有很多城里人會(huì)忘記自己的本源，因?yàn)樗麄兒芏喽济媾R信仰的危機(jī)。不像鄉(xiāng)下人相信土地就可以，相信土地會(huì)給他們帶來(lái)好運(yùn)！

二關(guān)于“文字下鄉(xiāng)”的思考

在鄉(xiāng)下，文字總是多余的，語(yǔ)言是最好的表情達(dá)意的工具，有時(shí)呢鄉(xiāng)下人也會(huì)用到信物等東西！最有意思的就是鄉(xiāng)下人的表情。有時(shí)候，熟人見了面，不需要任何言語(yǔ)，只需要一個(gè)眼神，一個(gè)手勢(shì)就ok啦！長(zhǎng)者要傳授什么獨(dú)門秘法，口授就行啦。再比如說(shuō)我自己，我住在農(nóng)村時(shí)一般都不會(huì)用到筆和紙，要向鄰居辦什么事，打聲招呼就完事！并且在農(nóng)村，一字不識(shí)的農(nóng)民一樣能種出莊稼，養(yǎng)活家人。只是說(shuō)在今天的農(nóng)村不識(shí)字意味著你可能要多吃點(diǎn)虧，但若是有德高望重的長(zhǎng)者主持公道，那文盲還是可以有好日子過(guò)的！

而在今天的城市里，知識(shí)就是一切。文字可以說(shuō)是無(wú)所不在，無(wú)處不用。并且我們?yōu)榱双@得生存的機(jī)會(huì)，我們會(huì)擠破頭的去競(jìng)爭(zhēng)，去習(xí)得以文字為表征的種種知識(shí)。并且在我們習(xí)得之后，我們還會(huì)“好意”的將它帶到鄉(xiāng)下，當(dāng)鄉(xiāng)下人不能接受時(shí)，我們還要生氣的責(zé)備他們不識(shí)寶！

所有的這些有幾個(gè)人像費(fèi)先生那樣深思過(guò)了，真正的理解其中的緣由呢？還有，我想提出的是文字下鄉(xiāng)并不是一股腦的將一大堆書籍，資料帶到鄉(xiāng)下。而是要根據(jù)農(nóng)村不同人群的實(shí)際需要，明智的給與支持。同時(shí)還應(yīng)配備必要的傳授人員進(jìn)行宣講，解釋。還有，我們可以加大農(nóng)村的流動(dòng)性，破壞他們的默契感，使他們自然地借助于文字去表達(dá)他們的思想。

三什么是差序格局

在我理解，差序格局就是以自我為中心向外延伸的親疏不同的網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)格局和西方的團(tuán)體格局相同的就是格局與格局之間都有交融性。在差序格局里，社會(huì)是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。這就有些像一片雨點(diǎn)落在湖水里激起的圈圈波紋一樣，波紋不斷向外推延，同時(shí)又互相交錯(cuò)，構(gòu)成整片湖的聯(lián)系。而在西方社會(huì)中的團(tuán)體格局里，人與人的主要依靠各種形式的團(tuán)體構(gòu)成。所以，我們今天大學(xué)里會(huì)存在著形形色色的社團(tuán)組織大概就是受到這一思想的影響吧。

另外，據(jù)費(fèi)先生所說(shuō)，在差序格局的社會(huì)里人們總會(huì)存在著私的念頭，一個(gè)人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國(guó)，為了國(guó)可以犧牲天下。并且除了為了個(gè)人那一塊，我們都可以說(shuō)是為了一個(gè)“公”去犧牲其他的利益。似乎都是“大公無(wú)私”的，但實(shí)際上我們總會(huì)披著“公”的外衣去實(shí)現(xiàn)最終的私欲。

其實(shí)，當(dāng)我在看關(guān)于這一些內(nèi)容時(shí)，我總會(huì)產(chǎn)生一個(gè)想法：那就是西方社會(huì)似乎也存在著一種另類的差序格局，只是他們的網(wǎng)更多的是依靠朋友來(lái)推延出去的，而不像我們的親屬，地緣等。或者可以說(shuō)是這種靠的現(xiàn)象并不是只存在于中國(guó)社會(huì)，只是中國(guó)社會(huì)因?yàn)閭鹘y(tǒng)的影響更為的突出罷了。至于文中說(shuō)的中國(guó)人很自私，各人自掃門前雪或者是損公利私，其實(shí)這在哪兒都有這個(gè)壞毛病，只是說(shuō)西方因?yàn)橛袌F(tuán)體的傳統(tǒng)要好一點(diǎn)，還有就是西方的社會(huì)制度更趨于完善，能更好的指導(dǎo)人們的行為。

四根深的鄉(xiāng)土觀念

鄉(xiāng)土觀念有很多，可以說(shuō)在一個(gè)較為閉塞的農(nóng)村擁有的所有想法都帶有鄉(xiāng)土的特色。而今天我特別想說(shuō)的是孔老夫子所說(shuō)的“克己復(fù)禮”在鄉(xiāng)村的廣泛應(yīng)用，還有就是嚴(yán)重的男女有別思想。

在鄉(xiāng)村里，就算一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)半天書的孩子也知道我們應(yīng)當(dāng)重孝道，懂禮讓。他們總會(huì)在父母長(zhǎng)輩的言傳身教中自然而然的將外在的規(guī)范內(nèi)化為自我約束的私人道德觀念，并且難以逾越那道自己構(gòu)筑的圍城。特別明顯的就是古人總會(huì)追求修身，講究個(gè)人道德水平的提高。而這就與西方的團(tuán)體格局社會(huì)有很大的區(qū)別。在團(tuán)體社會(huì)中，他們更注重個(gè)人與團(tuán)體之間的，團(tuán)體是超于個(gè)人的存在，不是有形的東西，它可以被飄渺的宗教所取代。在西方，人們更希望無(wú)私的，公正的，高水平的團(tuán)體給他們帶來(lái)生活的安逸。

再說(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)中的男女有別的觀念。在鄉(xiāng)下，不僅是生理上的，心理的差異更大。如果兩個(gè)男女經(jīng)常談笑風(fēng)生的走在鄉(xiāng)下，若那男的又不是那女的的丈夫的話就免不了要受到流言蜚語(yǔ)的攻擊了。在這種有點(diǎn)神經(jīng)緊張的氛圍下，農(nóng)村的男男女女們行事總會(huì)顯得拘謹(jǐn)小心一些，特別是遇到男女問(wèn)題時(shí)。所以農(nóng)村的女人總會(huì)矜持的多，就算進(jìn)入的城市他們也會(huì)保有這種觀念。在此，相對(duì)于西方的性開放，鄉(xiāng)下人是難以接受的，甚至認(rèn)為是傷風(fēng)敗俗的！

五以長(zhǎng)老為主導(dǎo)的禮制社會(huì)

時(shí)常看到歷史的書籍里會(huì)講到很多家族的長(zhǎng)者坐在一起召開長(zhǎng)老會(huì)議，并選出德高望重的人代理村里的事物。

在鄉(xiāng)村里，無(wú)論是政治的，經(jīng)濟(jì)的，文化的等等眾多的事物都會(huì)和家族發(fā)生，都會(huì)以家族為單位進(jìn)行著。如果事情小，夫妻二人就可以解決，但若事情大了，全族的人都會(huì)干澀進(jìn)來(lái)。在家族里，最有威望的就是族長(zhǎng)，他代表家族的形象與利益。而當(dāng)家族與家族之間發(fā)生利益時(shí)就需要長(zhǎng)老的協(xié)調(diào)，長(zhǎng)老一般不止一個(gè)，他們總是由各個(gè)家族的長(zhǎng)者組成。長(zhǎng)老處理各種糾紛既不是依靠權(quán)利，也不是憑借大家的協(xié)商同意而產(chǎn)生的效力。他們主要依靠仁禮道德來(lái)管教人們！他們依靠傳統(tǒng)的約束！所以他們總是很重視教化的實(shí)施。但這就不得不產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題，傳統(tǒng)的東西也有過(guò)時(shí)的時(shí)候。這時(shí)應(yīng)該怎么辦呢？反對(duì)吧。長(zhǎng)老領(lǐng)導(dǎo)下的禮制社會(huì)是不允許反對(duì)的！于是，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，新生的年輕人既然沒(méi)有能力去反對(duì)傳統(tǒng)的東西，但他們可以選擇是積極地執(zhí)行還是消極的對(duì)抗。這也就產(chǎn)生了書中所說(shuō)的“名實(shí)的分離”。

這所有的一切是在西方社會(huì)所不能看到的。西方擁有議會(huì)的傳統(tǒng)，他們更多的是同意的權(quán)利，只要同意形成的機(jī)構(gòu)不能滿足大多數(shù)同意者的意愿，機(jī)構(gòu)就有被反對(duì)推翻的可能。他們的行事原則主要依靠法律的約束，他們要求執(zhí)法者依法而治。

六關(guān)于“無(wú)訟”的思考

鄉(xiāng)下人是害怕進(jìn)法院、派出所的，在他們心中，打官司就是沒(méi)有教的好，傷風(fēng)敗俗。打了官司的人總會(huì)受到大家的歧視。有什么沖突，他們寧愿選擇傳統(tǒng)的方法來(lái)解決。所以在傳統(tǒng)社會(huì)里，統(tǒng)治者只要堅(jiān)持為無(wú)政治就可以天下太平了，所有的事情都會(huì)依著傳統(tǒng)的路子向前走著！但今天的鄉(xiāng)村面對(duì)著太多的沖擊，原來(lái)的那套行事原則已經(jīng)不再適用了。我們需要法律來(lái)規(guī)范我們的行為，但法律在慢慢深入鄉(xiāng)村的同時(shí)，也給很多鄉(xiāng)下人帶來(lái)了疑惑，感覺法律總在包庇那些違背傳統(tǒng)，丟失道德的家伙，使他們懷疑法律的效用，這也就給法制社會(huì)的建設(shè)帶來(lái)了巨大的阻礙。

七從欲望到需要的轉(zhuǎn)變

這個(gè)理解的轉(zhuǎn)變可以說(shuō)是鄉(xiāng)土社會(huì)向都市社會(huì)，傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)社會(huì)了我們依靠欲望就可以得到生活得方案，并且冥冥中我們就遵從了生存的需要。但到了今天，隨著科技的發(fā)達(dá)，知識(shí)的增長(zhǎng)，我們明白了我們有生存的基本條件，這些條件都是我們所需要的，我們開始有意識(shí)的去追求這些。我們開始有計(jì)劃的，有區(qū)別的去滿足我們的需要。

總之，在讀完整本書以后，我一直在想今天的中國(guó)應(yīng)該歸于哪一類呢？中國(guó)從1978年以來(lái)，經(jīng)受著改革開放帶來(lái)的巨大陣痛，我們現(xiàn)在仍在經(jīng)歷著這樣的時(shí)刻，我們參雜著兩種社會(huì)的特點(diǎn)，我們面對(duì)著前所未有的矛盾與沖突。我們有很多人感到諸多的不適應(yīng)，但我們很少能明白其中的道理！傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)的差異是我們親身感受著的，雖然很多時(shí)候我們不能很明確的說(shuō)明那是一種什么樣的感覺，我只是從我自己的角度，經(jīng)歷去理解《鄉(xiāng)土中國(guó)》著一本書，也從自己本身的角度去提出我的疑惑，但終究是有所收獲的！

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感【篇5】

我覺得我是一個(gè)特別幸運(yùn)的人，本來(lái)是以戲謔的心理拿起這本《鄉(xiāng)土中國(guó)》，想著我在湘潭看這本書真的是非常應(yīng)景。但是沒(méi)想到這是一本特別專業(yè)嚴(yán)肅認(rèn)真的書，我斷斷續(xù)續(xù)地看了一個(gè)月，很多地方都還是不是很懂，但是還是感覺受益頗多。

這本書年代久遠(yuǎn)，作者是從上個(gè)世紀(jì)20年代開始研究中國(guó)的鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)，經(jīng)過(guò)了十多年的研究才定稿出版?？傊谀莻€(gè)年代，有一個(gè)學(xué)者專心致志地去做這樣的一個(gè)研究，是一件讓我特別感動(dòng)欽佩的事情。

鄉(xiāng)土社會(huì)是相對(duì)靜止，穩(wěn)定的，所以它的發(fā)展進(jìn)程就相對(duì)比較緩慢，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，很多突然迅速涌入的東西無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的根生于土地的習(xí)俗來(lái)應(yīng)對(duì)，所以土氣就成了罵人的詞匯，鄉(xiāng)再也不是衣錦榮歸的去處。而且我覺得作者說(shuō)的很對(duì)，不同的社會(huì)環(huán)境不能用同一種標(biāo)準(zhǔn)去衡量，什么是愚什么是聰明，這是一種相對(duì)的關(guān)系。而且愚是一種智力缺陷，這樣去描述鄉(xiāng)村孩子是非常侮辱的。如果同樣是連學(xué)習(xí)和接受教育的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，那這種嘲笑才顯得相對(duì)公正，但是并不見得絕對(duì)的知識(shí)是衡量的標(biāo)準(zhǔn)，還有身體素質(zhì)和動(dòng)手能力。

農(nóng)村與土地的關(guān)系密切相關(guān)，溶于骨子里，血緣決定地緣，地緣就有排斥性，人口不流動(dòng)，所以新客想要融入一個(gè)村子是非常難的事情，除非他有土地，但是土地又是氏族的受著保護(hù)。

作者對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的不成文的秩序特別推崇，他認(rèn)為這是一種出乎與道德上的禮制，現(xiàn)代社會(huì)的法律會(huì)破壞會(huì)誤解，是一種被動(dòng)和強(qiáng)制。但是我覺得傳統(tǒng)固然可貴，穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)不代表不發(fā)展，在劇烈的時(shí)代大沖擊上看，新問(wèn)題的涌出會(huì)加劇，那么按照原有的進(jìn)程，相關(guān)秩序的出現(xiàn)是會(huì)落后的，法治是必然的趨勢(shì)和進(jìn)程，這是需要協(xié)調(diào)和認(rèn)可的。

他過(guò)于否認(rèn)農(nóng)村中夫婦兩性之間的作用，鄉(xiāng)土社會(huì)固然是一個(gè)大的團(tuán)體，但是也是以一個(gè)個(gè)男耕女織的小家庭組成，我覺得這種兩性之間的聯(lián)系不是淡漠的，而是牢固的，以這種聯(lián)系作為軸才能促進(jìn)宗族和諧。

總之社會(huì)學(xué)社會(huì)現(xiàn)象是非常深?yuàn)W的東西，是一種綜合的學(xué)科。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感【篇6】

我懷著對(duì)社會(huì)學(xué)極大的熱情讀了這本費(fèi)老的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，讀罷，感觸頗深。正如費(fèi)老所說(shuō)，這本書是一種嘗試，嘗試回答了“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。那里講的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無(wú)訟、無(wú)為政治、長(zhǎng)老統(tǒng)治、地緣與血緣、名實(shí)的分離、從欲望到需要等方面展開敘述，生動(dòng)全面地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國(guó)的面貌。每一章都有很多感觸，那里將分開闡關(guān)于“土”的思考“我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本好處是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，正因在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”。誠(chéng)然，當(dāng)今社會(huì)，城里人習(xí)慣用土里土氣、土頭土腦來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，然而只有靠種地謀生的人才明白泥土的可貴，土是他們的命根子，是一種高貴的象征，一種質(zhì)樸的感覺，一種返璞歸真的踏實(shí)和厚重。我們的民族與泥土是分不開的，從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，土在我們的文化中占有特殊的位置，從這個(gè)好處上說(shuō)，我們又何嘗不該尊重鄉(xiāng)土，尊重農(nóng)民，尊重自己的文化呢？

關(guān)于鄉(xiāng)土習(xí)慣與現(xiàn)代社會(huì)“我們大家都是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用的著多說(shuō)嗎？”這類話是我們構(gòu)成的鄉(xiāng)土習(xí)慣，但他已成為現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，個(gè)人不知道個(gè)人的底細(xì)，因此得講個(gè)明白。鄉(xiāng)土社會(huì)從熟悉得到信任，而現(xiàn)代社會(huì)口說(shuō)無(wú)憑，還要簽個(gè)字，畫押，構(gòu)成法律。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。我想這點(diǎn)體現(xiàn)得很明顯，當(dāng)我們走出那片鄉(xiāng)土來(lái)到北京這個(gè)大城市的時(shí)候，我們會(huì)有諸多的不適應(yīng)，我們會(huì)爽快的答應(yīng)別人，我們不明白為什么說(shuō)好了這樣卻沒(méi)有照辦，不明白為什么不怎樣熟悉還要滿臉堆笑，因而我們會(huì)受騙、會(huì)受傷、會(huì)被別人說(shuō)成傻，但是，真的是傻嗎，只但是我們的鄉(xiāng)土習(xí)慣已經(jīng)不適應(yīng)這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)罷了。

時(shí)刻的流逝總是在不停記錄歷史的進(jìn)程，越過(guò)世紀(jì)的門檻，回首總結(jié)上個(gè)百年的中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展，總會(huì)有許多名字讓人銘刻在心。費(fèi)孝通先生作為一代學(xué)人的典范，在幾十年的學(xué)術(shù)生涯中孜孜以求，為建立中國(guó)化的社會(huì)學(xué)傾其一生心力，可謂著作等身，學(xué)問(wèn)深厚；而其代表作《鄉(xiāng)土中國(guó)》更是影響深遠(yuǎn)，堪稱經(jīng)典之作，至今仍嘉惠后輩學(xué)人，引領(lǐng)探究中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特質(zhì)，發(fā)掘中華文化的深刻內(nèi)涵。

這才是我讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的第一遍，我還會(huì)讀第二遍、第三遍，期望每一次都會(huì)有收獲！