愚公移山課件精華5篇

愚公移山課件。

宜未雨綢而繆，毋臨竭而掘井。在日常的學(xué)習(xí)工作中，幼兒園教師都會提前準(zhǔn)備一些能用到的資料。資料所覆蓋的面比較廣，可以指學(xué)習(xí)資料。有了資料的幫助會讓我們在工作中更加如魚得水！只不過，你是否知道有哪些幼師資料種類呢？經(jīng)過搜索和整理，小編為大家呈上愚公移山課件精華5篇，僅供參考，我們來看看吧！

愚公移山課件 篇1

一、教學(xué)依據(jù)

《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，選自戰(zhàn)國時代的道家《列子·湯問》，它有生動的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，篇幅短小，特別是經(jīng)毛澤東1945年在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會的閉幕詞中引用這個寓言故事后，“愚公移山”的成語更是膾炙人口，為國人所喜用。

《愚公移山》寓言最值得品的是愚公這一藝術(shù)形象。太行、王屋既高又大，而愚公僅以全家的力量來移山，這在一般人看來，已經(jīng)是“愚蠢”的了。運(yùn)土石，地點是“渤海之尾，隱土之北”，路程如此遙遠(yuǎn)，而幫助他們來移山的又只有一個七八歲的孩子，往返一次需時一年，這又進(jìn)一步顯示了愚公之“愚”。但所有這些，僅僅是事物的表象。及至智叟前來阻止移山，愚公說出了“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”的道理，他的形象霎時變得高大起來──原來他的見解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人之上，他是“大智若愚”的!這種隨著情節(jié)的發(fā)展由表及里地塑造人物形象的寫法，給讀者留下了極為深刻的印象。

新課標(biāo)指出，閱讀要“領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示”，“對課文和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問題”。本文是寓言，它是通過“愚公”移山的成功反映了我國古代勞動人民征服自然、改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，也說明要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。教授此文時，更要重視情感、態(tài)度、價值觀的導(dǎo)向，重點要幫助學(xué)生認(rèn)識愚公的形象，理解故事的寓意，從而得到人生的啟示，要樹立遠(yuǎn)大的理想，戰(zhàn)勝生活中出現(xiàn)的一切困難。寓言給我們提供了自由馳騁的想像空間，要充分利用好教材，對學(xué)生進(jìn)行想像思維、發(fā)散思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力，“重視對學(xué)生多角度、有創(chuàng)意的閱讀評價”，這些都是指導(dǎo)本文教學(xué)的依據(jù)。

二、教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)

1．知識與能力：a．明確寓言的特點及作用。寓言是一種文學(xué)體裁，它用夸張的手法描寫人或其他生物，寓深奧的道理于簡短的故事中。好的寓言，給

人以有益的啟示和深刻的教育，《愚公移山》是一則長期在人們中流傳的好寓言，教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生明確寓言特點及作用。b．理解本文深刻的寓意。年將九十的愚公決心移走太行、王屋兩座大山，并非一時的感情沖動，而是經(jīng)過深思熟慮的。主要有兩點：一是他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，二是他對移山的堅強(qiáng)信心來自他在人與自然關(guān)系問題上的正確認(rèn)識。文章采用神話結(jié)尾，借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人與自然之間的矛盾的幻想方式，反映人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)去發(fā)現(xiàn)，去得到人生的啟迪。

2．過程與方法：古文閱讀教學(xué)應(yīng)教會學(xué)生借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，積累文言詞匯，嘗試和練習(xí)辨析詞的古今意義的差別，學(xué)習(xí)文言文中一詞多義的現(xiàn)象；反復(fù)朗讀、記誦，逐步積累語言材料，培養(yǎng)文言語感；運(yùn)用現(xiàn)代觀念審視作品，理解作品的思想內(nèi)容，評價作品的積極意義與歷史的局限，提高學(xué)生的認(rèn)識能力。

3．情感態(tài)度與價值觀：鼓勵學(xué)生自由和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點寓言故事淺顯易懂，情節(jié)吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中對愚公的移山壯舉早有爭論，最反對的人物是智叟，智叟認(rèn)為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。文中的智叟是以自作聰明、目光短淺的藝術(shù)形象出現(xiàn)的，而愚公卻站得高，看得遠(yuǎn)，考慮問題十分周密，也就是愚公不愚，智叟不智。用今天的眼光看，愚公的行為到底愚不愚蠢，教學(xué)中以此為切入口，鼓勵學(xué)生自由表達(dá)和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點，激活學(xué)生的發(fā)散思維，鍛煉學(xué)生的口語交際能力。

教學(xué)方式

1．使用多媒體輔助教學(xué)。

2．多樣化朗讀，在朗讀中培養(yǎng)學(xué)生文言語感。初中九年級學(xué)生通過兩年多的文言文學(xué)習(xí)，已積累了一定的文言知識和學(xué)古文的方法。古文閱讀教學(xué)，重視語感的培養(yǎng)，這又得借朗讀去實現(xiàn)。本文內(nèi)容大家較熟悉，語感的培養(yǎng)更要借助讀去實現(xiàn)，去讀出節(jié)奏，讀出句式，讀出感情，讀出思想?？梢宰宰x、聽讀、互讀、分組讀、齊讀、有重點地跳讀等，也可以唱讀，抑揚(yáng)頓挫地讀，搖頭晃腦地讀，情感復(fù)現(xiàn)地讀，這樣反復(fù)朗讀，古文的美感會凸現(xiàn)，古文知識也會逐步積累，閱讀文言文的能力也會逐步提高。

3．自主思考，合作探究。

不管是白話文還是文言文的閱讀教學(xué)，都是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗和理解。閱讀教學(xué)的重點是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價的能力。提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，拓展思維空間，獲得自己的閱讀快樂。文言文閱讀教學(xué)兩方面問題是重點：一是要努力克服語言上的障礙，因此，掌握文言常用詞語，理解詞義和句義，始終是文言閱讀的重點和難點，通過合作、討論、交流，克服這些語言上的障礙；二是要運(yùn)用現(xiàn)代觀念審視作品，理解作品的思想內(nèi)容，從中汲取民族智慧，評價作品的積極意義與歷史局限，提高學(xué)生的認(rèn)識能力，這更要求學(xué)生去合作探究完成。

4．介入生活體驗，啟發(fā)思考和感悟，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。在前面辯論的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生梳理自己的觀點，深入思考和感悟，寫出閱讀札記，可以是小議論文，也可以是讀后感，還可以介入生活體驗，運(yùn)用聯(lián)想和想像，來進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造寫作訓(xùn)練。教學(xué)構(gòu)思激發(fā)興趣，音樂導(dǎo)入。

彩屏顯示,播放MTV背景音樂──《愚公移山》的歌曲，勾起學(xué)生對這個早已經(jīng)熟悉的故事的回憶，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣。

1．合作探究，疏通文意。合作討論，教師點撥，讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)句讀，讀出感情；交流分析解釋難詞、難句，積累文言虛詞，為學(xué)生思維的拓展打基礎(chǔ)。

2．走進(jìn)課文，整體感知。捕捉文言語句中包含的信息和思想，為后面的辯論作準(zhǔn)備。

3、發(fā)揮想像，藝術(shù)再造。

這一個步驟是將學(xué)生的熱情一直延伸到課外。讀是寫的基礎(chǔ)，寫是讀的提高。創(chuàng)造性閱讀，有創(chuàng)意的表達(dá)，也是對學(xué)生寫作興趣的一種培養(yǎng)和指導(dǎo)。課堂時間是有限的，有價值的課堂是應(yīng)該將學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和主動性引向課外，在廣闊的天地里去觀察、體驗生活，去記下自己的感悟。

教學(xué)反思

《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡單，大概的內(nèi)容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有很多，所以我在準(zhǔn)備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學(xué)對學(xué)生有吸引力，如何在教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的理念，走老路是不成功的。考慮再三，決定還是引導(dǎo)學(xué)生從情感、態(tài)度、價值觀方面去感受課文。寓言故事情節(jié)是簡單的，揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是優(yōu)秀寓言的魅力所在。引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)在的眼光客觀評價愚公，對此展開辯論，最后得出結(jié)論：崇尚愚公移山的精神，但不能愚蠢地蠻干。辦事要有勇，要知道變通。

文言文的理解是建立在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上的，通過朗讀來增進(jìn)理解。在掌握了故事大意、理解難詞、難句的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀課文，不僅可以加深對文意的理解，而且有助于語感的培養(yǎng)，有助于文言語句及知識的積累。

在評價愚公的行為是否愚的問題上，要有意識地拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，多角度、有創(chuàng)意地看問題。學(xué)生能自覺地有針對性地發(fā)言，自信、負(fù)責(zé)地表達(dá)了觀點，口語交際能力也得到了很好的培養(yǎng)。

創(chuàng)造性地使用教材，進(jìn)行藝術(shù)形象的再創(chuàng)造，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，也加深了學(xué)生對課文的理解。

當(dāng)然，對于本節(jié)課，還有許多需要改進(jìn)的地方。例如，時間有些把握不好，還需要更緊湊一些，缺少對學(xué)生及時的點評。對于文言知識的學(xué)習(xí)有些流于表面，沒有深入下去，用時也比較少，學(xué)生掌握不扎實。

課堂教學(xué)永遠(yuǎn)是一門缺憾的藝術(shù)，在以后的教學(xué)中我會不斷完善，使課堂變得更加成熟，更加有味。

愚公移山課件 篇2

一、【說教材】

1．教材簡析

《愚公移山》是六年制小學(xué)教科版四年級下冊第七單元的一篇精讀課文。這是一篇具有神話色彩的寓言故事。通過對一個年近九十的老人帶領(lǐng)全家每天挖山不止，最后感動玉帝派大力士把山移走的故事，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神，具有樸素的辯證唯物主義思想。本文人物形象鮮明，故事情節(jié)生動，寓意深刻，但教材偏重于理性，有可能束縛學(xué)生對“智叟”的形象思維。全文按事情的發(fā)展順序可分為：移山原因，移山準(zhǔn)備，移山過程，移山成功四部分。

2．學(xué)情分析

通過調(diào)查，大多數(shù)學(xué)生不知道《愚公移山》這個故事，對于我國古代勞動人民改造自然的強(qiáng)烈愿望，堅韌不拔的毅力，以及自強(qiáng)不息，博大自信的民族精神更不能深刻理解和深刻領(lǐng)悟。學(xué)生學(xué)習(xí)起來是有一定難度的。但四年級的學(xué)生思維活躍，求知欲強(qiáng)，樂于表現(xiàn)，樂于與人交流，通過直觀形象的教學(xué)手段,多種多樣的教學(xué)呈現(xiàn)形式，一定會激起他們的學(xué)習(xí)熱情的。

3.教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)《語文課程新標(biāo)準(zhǔn)的要求》，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求和學(xué)生的實際情況，制定本課教學(xué)目標(biāo)。

（1）.知識和能力

認(rèn)識“霄，渤，籮”等7個生字；理解癡心妄想、風(fēng)燭殘年詞語意思；有感情的朗讀課文；了解全文內(nèi)容，理解課文含義深刻的句子；培養(yǎng)鍛煉分析、概括、和語言綜合運(yùn)用能力。

（2）.過程和方法：尊重和信任學(xué)生，給學(xué)生創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)的時間、空間和情境，敢于放手，善于組織，相機(jī)進(jìn)行啟發(fā)、示范、指導(dǎo)；

（3）.情感態(tài)度和價值觀：從故事中感悟道理，深刻理解愚公移山精神的內(nèi)涵，及其現(xiàn)實意義。

教學(xué)重難點：

本文故事情節(jié)生動，人物形象鮮明，但不能停滯于對故事的粗淺復(fù)述，要挖掘故事背后所蘊(yùn)含的深刻道理，以及愚公精神的精神實質(zhì)，把語文課與社會、與人生密切聯(lián)系起來，為學(xué)生創(chuàng)造良好的成長空間，因此特制訂本課重難點如下：

（1）.愚公與妻子，智叟的對話。

（2）.理解愚公移山的深刻內(nèi)涵及其現(xiàn)實意義

二．【說教法和學(xué)法】

培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)、語文素養(yǎng)以及合作探究精神，創(chuàng)新精神，是新課程標(biāo)準(zhǔn)的重要理念，為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，同時也為體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)中知識與能力、情感與態(tài)度，過程與方法三個維度的統(tǒng)一，教學(xué)時我采取創(chuàng)設(shè)情境，讀中感悟，分組討論，引導(dǎo)和點撥的教學(xué)策略，積極倡導(dǎo)自主，合作，探究的學(xué)習(xí)方式，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心，求知欲，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，構(gòu)建開放而有活力的語文課堂。

三.【說教學(xué)準(zhǔn)備】

多媒體課件

四．【說教學(xué)時間】：

本課需要兩課時，

第一課時：

（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情趣

（二）品讀課文，整體感知

（三）精讀課文，體會精神

第二課時：

（四）研讀課文，情感升華

（五）超越文本，拓展延伸

五.【說教學(xué)過程】

（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情趣。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗，運(yùn)用多種直觀形象的手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境?！蔽依枚嗝襟w播放《愚公移山》的動畫Flash,創(chuàng)設(shè)生動有趣的視覺效果，激發(fā)學(xué)生求知的興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境當(dāng)中，同時也使學(xué)生對《愚公移山》這個故事有初步的感知，便于整個教學(xué)活動的展開。

點擊播放flash

（播放《愚公移山》的動畫Flash）提出思考的問題：動畫中主要人物是誰，他做了一件什么事，結(jié)果如何？用四字詞語概括一下。

預(yù)設(shè)：學(xué)生匯報（愚公移山）

教師借機(jī)板書課題：

同學(xué)們：《愚公移山》是一則具有神話色彩的寓言故事，流傳了上千年，大家想對他了解更多嗎？讓我們共同走入課文。

（二）品讀課文，整體感知

閱讀是學(xué)生個性化的行為，也是學(xué)生處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維，獲得審美體驗的重要途徑。所以，要放手給學(xué)生充分的時間進(jìn)行閱讀，在閱讀中加深理解和體驗，同時注重培養(yǎng)學(xué)生的概括，提煉，綜合表達(dá)能力，以及小組合作探究精神。1.(1)、默讀課文，

俗語說：書讀百遍，其義自見。此時學(xué)生已經(jīng)對文章的主要內(nèi)容有了初步的感知，但對愚公移山的決心，信心，恒心還沒有完整的認(rèn)知，教師要選擇恰當(dāng)準(zhǔn)確的切入點，讓學(xué)生在積極主動的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想的啟迪，同時也進(jìn)一步鍛煉學(xué)生朗讀能力，和分析、概括能力。過程如下：

（1）、小組內(nèi)分角色朗讀課文，并合作探究，課文中共有幾場爭論，都是誰與誰的爭論，這兩場爭論有什么不同？他們各是什么樣的態(tài)度和語氣？

（2）、全班交流，由中心發(fā)言人代表小組進(jìn)行發(fā)言。我根據(jù)學(xué)生匯報情況相機(jī)板書，并在多媒體上出示課文中的兩段對話：（略）

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀體驗，指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀，抓住重點詞語，重點句子，注意讀出不同的語氣，要讀出妻子的善良，擔(dān)憂，智叟對困難的畏懼以及對愚公的嘲笑，諷刺，愚公不畏艱難，鍥而不舍的精神。

（四）研讀課文，情感升華

《標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。一個有創(chuàng)造性的教師應(yīng)該能幫助學(xué)生在自學(xué)和思考的道路上迅速前進(jìn)。并且還要注重學(xué)生語言的積累，感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，同時要注重開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。所以，對于本文的難點，我采取了下面的教學(xué)策略，力求在碰撞中激發(fā)學(xué)生思維的火花，鍛煉學(xué)生的語言和表達(dá),為學(xué)生對文本的個性體驗創(chuàng)造平臺。

1.默讀課文，理解寓意

（1）．學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。把一些善于思考，語言表達(dá)能力強(qiáng)的孩子作為反方，提高他們的認(rèn)知與表達(dá)難度.

辯題：愚公、智叟到底誰愚?

正方：愚公實愚

反方：智叟不智

辯詞預(yù)設(shè)：

正方：愚公實愚

年事已高，已經(jīng)90歲了，死了之后怎么辦；兩座山雄偉高大，直插云霄，歷時漫長；人少，只有愚公全家和鄰家的一個孩子；工具簡陋，只能肩挑籮筐，手提鋤頭；路途遙遠(yuǎn)，往返時間太長。

反方：智叟不智

愚公痛感生活勞動上的閉塞之苦，有改變生活環(huán)境的強(qiáng)烈愿望，有艱苦奮斗的精神；“子子孫孫干下去，不怕大山平不了”，有堅忍不拔的毅力，敢于奮斗，博大自信的民族精神；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。(根據(jù)正反兩方關(guān)鍵詞語，相機(jī)板書。）

此時，有的同學(xué)一定會產(chǎn)生疑問，愚公為什么非得移山？不能搬家嗎？不能搬到別的地方去生活嗎?

進(jìn)一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問題：明確智叟也有智的地方。

（2）．提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?

學(xué)生分組討論交流。

預(yù)設(shè)：

A.有志者事竟成。

B.不怕無成，就怕無恒。

C.要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們.

D.不怕無成，就怕無恒。

3.《標(biāo)準(zhǔn)》在“教學(xué)建議”里明確指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把他們當(dāng)做外在的附加任務(wù)?！贝藭r學(xué)生對愚公精神的內(nèi)涵已經(jīng)有了一定的理解和感悟，但還要更進(jìn)一步的深化學(xué)生情感體驗，向更高的層次推進(jìn)：

我首先設(shè)疑：我們這個時代還需要愚公精神嗎？

學(xué)生可以根據(jù)自己的生活中的體驗、感受和學(xué)習(xí)上的積累積極發(fā)表自己的見解。

教師小結(jié)：正像同學(xué)們說的一樣，一個人具有了愚公那種目標(biāo)專一，持之以恒的精神，就沒有做不成的事；同樣，對于一個民族，一個國家，同樣需要這種精神。讓我們一起用心來感受：

多媒體播放《紅旗渠》片段；

“神五”成功發(fā)射視頻；

教師總結(jié)：愚公精神實質(zhì)上就是排除千難萬險，持之以恒，不達(dá)目的決不罷休的精神，我們這個時代仍然需要這種精神。如果面對困難，我們選擇畏縮不前，哪里會有30年改革開放的輝煌成就？哪里會有非典，禽流感的成功防止？哪里會有汶川的重建？我們應(yīng)該從愚公手里接過精神火炬，點燃智慧，照亮我們前行的路，豐富自己的人生，去實現(xiàn)生命的價值！

（五）超越文本，拓展延伸

1.作業(yè)布置

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求中年級學(xué)生能不拘形式地寫下見聞和感受，并引導(dǎo)學(xué)生觀察社會、觀察人生，為體現(xiàn)這一指導(dǎo)思想并突出語文教學(xué)讀寫結(jié)合的宗旨，同時也為了激發(fā)學(xué)生勇敢面對困難，挑戰(zhàn)自我，爭做生活的強(qiáng)者，我安排如下作業(yè)：(出示作業(yè))

你認(rèn)為愚公移山的精神過時了嗎？寫一篇文章，可以從書刊，報紙，影視節(jié)目和生活中搜集，選取一些資料，并且聯(lián)系自己的生活實際說說你對愚公移山的精神的認(rèn)識。

2.多媒體播放歌曲---《愚公移山》學(xué)生學(xué)唱。在歌聲中結(jié)束本課。

此環(huán)節(jié)的設(shè)計是提高學(xué)生對《愚公移山》精神的理解，避免教師簡單，枯燥的說教，還給學(xué)生學(xué)習(xí)的主動權(quán)。

五.【說板書】

板書設(shè)計目的是對文章內(nèi)容的高度概括，同時彰顯文章的深刻內(nèi)涵，使學(xué)生一目了然，便于理解和記憶。

愚移山原因---遇到困難排除萬難民

公移山準(zhǔn)備---尋找策略自強(qiáng)不息族

移移山過程---克服困難持之以恒精

山移山成功---戰(zhàn)勝困難誓不罷休神

愚公移山課件 篇3

教學(xué)目的：

一 重點學(xué)習(xí)下列文言詞句：

實詞——方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應(yīng)）。

虛詞——且、焉、諸、以。

句式——省主句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。

二 學(xué)習(xí)愚公移山的精神，樹立為祖國“四化”建設(shè)努力奮斗的思想。

教學(xué)設(shè)想：

一 布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時記下疑問，準(zhǔn)備在老師教讀時提出。自讀在課內(nèi)進(jìn)行。

二 試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學(xué)生認(rèn)真自讀的基礎(chǔ)上，從抓字、詞、句入手，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。

三 講讀過程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動語言學(xué)習(xí)，以語言學(xué)習(xí)促進(jìn)思維訓(xùn)練”的設(shè)想，盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來，做到在發(fā)展智能的前提下落實基礎(chǔ)知識。

四 “以提問與指點代替多講”（葉圣陶：《語文教育書簡》），減輕學(xué)生對教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力。

五 安排三教時（包括課內(nèi)自讀。如自讀放在課外進(jìn)行，只需要安排兩教時）。

教學(xué)過程：

第一課時：

教學(xué)要點：

一 解題，了解“寓言”的體裁特點。

二 學(xué)生自讀全文。

教學(xué)內(nèi)容和步驟：

一 解題。

（一）板書課題：愚公移山。

（二）布置學(xué)生看本文題注，了解文章出處。

（三）提問：什么是“寓言”？（學(xué)生查詞典，先說明“寓”字的含義，然后根據(jù)詞典中“寓言”的條目說明這是一種什么體裁。）

（四）教師小結(jié)，同時布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育?！队薰粕健肪褪且粍t長期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學(xué)習(xí)本文的一個有利條件。這一堂課，請同學(xué)們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個故事寄寓著什么深刻的道理？我們應(yīng)該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問，請大家在書上打個問號，準(zhǔn)備下一節(jié)課提出。

二 學(xué)生自讀。教師板書要特別注意的詞語（見“教學(xué)目的一”），學(xué)生邊讀邊在這些詞語下加著重號。教師行間巡視，隨時了解學(xué)生自讀情況。

三 布置作業(yè) ：朗讀全文，要求讀準(zhǔn)字音，不讀破句。

第二課時：

教學(xué)要點：

一 人物分析。著重引導(dǎo)學(xué)生通過語言的比較，了解不同人物對待“移山”的不同態(tài)度。

二 在人物分析的過程中落實若干文言詞句。

教學(xué)內(nèi)容和步驟：

一 檢查自讀：

（一）學(xué)生齊讀全文，結(jié)合正音：仞（）、懲（）、塞（）、迂（）、荷（）、箕畚（）、齔（）、匱（）、亡（，同“無”）、厝（，同“措”）

（二）學(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生提出各種問題后，盡量要求他們自己或在老師的引導(dǎo)下共同討論求得解決。教師只解答學(xué)生經(jīng)過努力仍然無法解決的問題。

二 教讀新課。

（一）初步理清“人”和“事”：

同學(xué)們提了不少問題，說明預(yù)習(xí)是認(rèn)真的。許多問題經(jīng)過大家一起思考，都得到了解決，可見只要開動腦筋，同學(xué)們是能夠自己讀懂的?，F(xiàn)在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對課文究竟理解得怎么樣。

1。提問：這則寓言一共寫了哪些人物？

學(xué)生回答，教師板書人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。

2。提問：老愚公有多大年紀(jì)了？智叟是個年輕人嗎？那個“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？

通過問答，明確下列詞語的含義：年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”?！斑z男”是生下來以前就死了父親的孩子。

3。提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？

通過問答，引導(dǎo)學(xué)生讀懂“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”；“荷擔(dān)者三夫”即“三個能挑擔(dān)的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊上（去扔掉）”。這樣看來，愚公一家一共去了四個人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個人參加移山勞動。

4。提問：“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？

通過問答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬仞 ——方，方圓、面積，方七百里，寫山之大，是約數(shù)；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說明移山之難。寒暑易節(jié)，始一反焉——冬夏換季（即一年），才返家一次。說明勞動的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。

教師小結(jié)：從上面的討論可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。在艱巨的任務(wù)面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。

（二）人物分析——重點：智叟和愚公妻；并及愚公子孫、遺男。

愚公妻和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎很接近。我們的分析就從這兩個人入手：

1。學(xué)生朗讀有關(guān)語句，進(jìn)行比較：

其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

2。提問：哪些話只有愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只有智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個人都講的話，在內(nèi)容和語氣上有什么差別？

通過問答，要求學(xué)生明確：

“甚矣，汝之不惠?！边@句話是只有智叟講的。倒裝句式的運(yùn)用（謂語“甚矣”提前），強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度，說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的。

“且焉置土石？”這句話是只有愚公的妻子能講的?！皼r且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個疑問，說明她對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會提出這樣的疑問的。

“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”

“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

這兩句話，句式相同，內(nèi)容相近，但表達(dá)的語氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問。智叟卻說“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣??？”話說得過于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，同“豈”，加強(qiáng)了反問的語氣。這些都說明了智叟對愚公移山的態(tài)度是反對和嘲笑，亦即反對得更加強(qiáng)烈，跟愚公的妻子的“獻(xiàn)疑”有所不同。

再從稱謂看，愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態(tài)度?！叭辍痹谖难岳镆话闶禽p賤的稱呼。

教師小結(jié)：愚公的妻子對移山的態(tài)度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”?！敖浦E，不可不察”，讀書時經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書讀活，發(fā)展我們的思維能力。

下面再來討論另幾個人對移山的態(tài)度：

1。提問：愚公的子孫對移山的態(tài)度怎樣？

學(xué)生找出“雜然相許”、“雜曰：‘投諸渤海之尾……’”兩句。“雜然”、“許”寫出他們紛紛贊同、堅決支持的態(tài)度?！半s曰”句則進(jìn)一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開始。

2。提問：那個“始齔”的“遺男”對移山怎樣？

學(xué)生找出“跳往助之”一句；“跳”、“助”，說明這個孩子是樂于相助、積極參加的。

教師總結(jié)：上面我們比較了除愚公以外的幾個人對移山的態(tài)度?，F(xiàn)在我們把課文中的有關(guān)部分再朗讀一遍。學(xué)生朗讀（從文章開頭讀到“其如土石何”）。

3。布置思考題：愚公是堅決主張移山的，有人就說他笨?！坝薰边@個名字本身也表明他是個“笨老頭”。請大家課外再認(rèn)真讀一讀文章，想一想：愚公到底笨不笨？

第三課時；

教學(xué)要點：

一 人物分析：愚公實不愚，智叟未必智。

二 這則寓言的深刻教育意義。

三 繼續(xù)學(xué)習(xí)和鞏固若干文言詞句。

教學(xué)內(nèi)容和步驟：

一 復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入 新課：

（一）提問：愚公多大年紀(jì)？（年且九十）太行、王屋二山有多大多高（方七百里，高萬仞）憑愚公的一點力量能不能把山移掉？（以君之力，曾不能損魁父之丘……）那么愚公堅決主張移山，是不是太笨了呢？

在學(xué)生自由發(fā)表意見、展開充分討論以后，教師繼續(xù)啟發(fā)提問：要看愚公笨不笨，關(guān)鍵在于弄明白他對移山這件事是怎么考慮的。請先想想：是什么情況引起愚公移山的動機(jī)的？

學(xué)生回答“懲山北之塞，出入之迂也”。教師講解“懲”字 含義：懲，苦，是意動用法；此句意即“以山北之塞、出入之迂為苦”。板書：痛感迂、塞之苦。

追問：山移掉以后的好處，愚公想過沒有？

學(xué)生找出“指通豫南，達(dá)于漢陰”。“指”、“達(dá)”與上文“迂”、“塞”相對；陰，是水南山北。教師板書：確知移山之利。

追問：那么，愚公認(rèn)為山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑的？

學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不平？”

啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢？

教師引導(dǎo)學(xué)生體會“頂針”的修辭作用：一句頂著一句，充分表現(xiàn)出語言的力量?！叭晷闹蹋滩豢蓮亍?，是對“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孫，孫又生子……”頂針法的連續(xù)運(yùn)用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結(jié)一句“子子孫孫無窮匱也”，使人感到特別有力。

繼續(xù)追問：“而山不加增”，這個“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？

教師引導(dǎo)學(xué)生體會“而”字的轉(zhuǎn)折作用；“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒裝。子子孫孫無窮盡，然而山不會更增高了，挖去一點就少一點，這樣一算，自然引出了一個結(jié)論：“（山）何苦而不平？”這個結(jié)論水到渠成，很有說服力，無怪智叟要“亡以應(yīng)”了。這就說明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦”，“確知移山之利”，而且還“深明可移之理”（板書。）一個笨的人能這樣考慮問題嗎？

進(jìn)一步追問：那么為什么有人覺得愚笨呢？

教師啟發(fā)談話：這樣的事在現(xiàn)實生活中也是屢見不鮮的，例如雷鋒同志，不是也有人說他是“傻子”嗎？這是什么原因呢？通過談話，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識：要解決愚公笨不笨的問題，關(guān)鍵在于用什么觀點去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造福”的觀點去看，愚公不僅不笨，而且是一個大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。

（二）提問：既然愚公不笨，那么反對愚公移山的那個智叟，是不是聰明老頭呢？

學(xué)生議論，教師小結(jié)：智叟知難而止，無所作為，這種人自以為聰明，其實不過是一點“小聰明”罷了?？梢姟坝薰珜嵅挥蓿芹盼幢刂恰?。這就是這篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意?！佰拧笔抢先说囊馑肌?/p>

（三）提問：我們再來看一看最后一段文章。有人說，這個故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來，愚公到底是無能的。你們同意這個觀點嗎？

學(xué)生齊讀最后一段，自由發(fā)表意見，教師小結(jié)：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說明愚公移山的決心行動（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝報告；“帝感其誠”，愚公精神（誠）連天帝都感動了。這不僅不是說明愚公的無能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬險、不達(dá)目的不止的頑強(qiáng)精神。

二 課堂練習(xí)：

（一）學(xué)生齊讀全文，要求：從文章的遣詞造句、謀篇立意，進(jìn)一步體會文章的深刻寓意。

（二）指定一個學(xué)生口譯第3自然段，如有誤譯，共同訂正。

（三）發(fā)課堂練習(xí)資料：

給下面一段文字加上標(biāo)點符號，并概述大意。

甲乙二生共讀《愚公移山》。生甲掩卷長息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。以利己之心觀之，則謂愚公不惠；以利人之心觀之，則必謂愚公大智大勇也。”生甲亡以應(yīng)，默然而思。生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國為富強(qiáng)之中國，其事之難甚于移山。我十二億中國人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？”生甲動容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣?！保òl(fā)給學(xué)生時不加標(biāo)點）

檢查練習(xí)結(jié)果：

1。指定學(xué)生加標(biāo)點并口述大意。

2。要求學(xué)生找出其中兩個倒裝句（“甚矣，愚公之愚”、“善哉，君之所言”）并作解釋。

3。要求學(xué)生找出這一段文字中的關(guān)鍵句（我十二億中國人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？）教師點明：學(xué)習(xí)愚公移山的精神，為祖國的四化建設(shè)奮斗不懈，這就是我們從《愚公移山》這個寓言故事中受到的有益啟示和深刻教育。

三 布置作業(yè) ：

（一）背誦全文。

（二）結(jié)合作文教學(xué)，寫《老愚公的故事》（不是翻譯）。

（三）“思考和練習(xí)三”（適當(dāng)補(bǔ)充內(nèi)容）。

附 教學(xué)參考資料：

1?！段难晕牡恼Z言分析·愚公移山》，（南通師專中文科《科學(xué)與研究》叢書之一，張拱貴、黃岳洲著。）

2。錢夢龍《〈愚公移山〉教學(xué)實錄》，（見《語文戰(zhàn)線》1981年第8期。）

愚公移山課件 篇4

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識與技能：

⑴積累文言字詞。

⑵通過愚公的言行來把握其性特征。

2、過程與方法：

⑴討論探究塑造人物形象的方法。

⑵通過分析人物形象認(rèn)識這篇寓言故事的思想意義。

3、情感、態(tài)度與價值觀：

認(rèn)識愚公身上所具備的我國古代人發(fā)改造自然的偉大氣魄，學(xué)習(xí)愚公認(rèn)定目標(biāo)鍥而不舍的奮斗精神。

【教學(xué)設(shè)想】

1、把認(rèn)識愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學(xué)重點，把對比、襯托手法以及課文以神話結(jié)局的作用作為本文的教學(xué)難點。

2、采用預(yù)習(xí)──誦讀──討論相結(jié)合的教學(xué)方式。

【教學(xué)方法】

1、借助注釋，通過提問，師生討論，相互檢測等方式完成字詞句的教學(xué)。

2、通過朗讀，把握討論的方向，學(xué)生分組討論。

【課時安排】

1課時。

【教學(xué)內(nèi)容和步驟】

一、導(dǎo)入新課

《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。在接觸課文之前我們先來聽一首江濤演唱的《愚公移山》，感受一上愚公一家不畏艱辛、持之以恒、頑強(qiáng)不息的奮斗精神。

二、觀看圖畫

讓學(xué)生看圖，并叫學(xué)生同桌互講。

三、誦讀課文

1、教師范讀。

2、學(xué)生分角色朗讀。

3、學(xué)生齊聲讀。

四、疏通文意

重點應(yīng)當(dāng)是解釋難詞、難句。如險在本文中指的是高山，陰指的是水的南面等，要用比較的方式來講。

難句的理解。如懲山北之塞，出入之迂也曾不能損魁父之丘等四五句，可用文白對照方式講，只求懂得大意，不要引語法概念。

個別難詞、難句可能有不同解釋，不必說明理由。

五、課堂討論

討論可分兩個步驟：

可以向?qū)W生提出愚公的妻子和智叟對愚公移山的態(tài)度有什么不同作者安排京城氏之子這個人物有什么意圖作者寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，有什么作用故事的神話結(jié)尾告訴我們什么之類的問題。

可以就這篇寓言的思想意義展開討論。此外出可以讓學(xué)生自己提些大事感興趣的問題，如這個故事如果不用神話結(jié)尾，該怎么結(jié)尾。

六、布置作業(yè)

1、背誦文中的經(jīng)典語句。

2、寫個篇讀后感。

七、脈絡(luò)梳理(板書設(shè)計)

一(1)：環(huán)境與背景(下文鋪墊)

二(2、3)：愚公移山的艱辛與決心(主旨所在)

三(4)：移山理想實現(xiàn)(結(jié)尾浪漫)

愚公移山課件 篇5

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、正確理解文中文言詞的含義

2、體會愚公移山的現(xiàn)實意義

3、提高學(xué)生的思維能力

教學(xué)過程：

一、檢查作業(yè)

1、學(xué)生提出質(zhì)疑的詞語，互動解疑

2、小組匯報交流網(wǎng)上搜集到的信息

3、背誦課文某一段落

二、品讀課文。

（教師設(shè)問激思，引導(dǎo)學(xué)生理解文中詞句的含義，以下設(shè)疑供選擇。）

1、愚公的年齡有多大？

2、小男孩有多少歲，父親可疼他？

3、愚公妻子和智叟話的結(jié)構(gòu)相似，都對愚公的體力提出了質(zhì)疑，這兩句話中包含的情感有什么不同？

4、“江陰大橋”中的“陰”是什么含義？地名或企業(yè)名中有類似的詞嗎？請舉例。

（江陽工業(yè)園區(qū)、淮陰市）

三、檢測

1、解釋下列各句中加點的詞

其妻獻(xiàn)疑曰（）年且九十（）

①懼其不已（）②

其如土石何（）且焉置土石（）

以君之力（）

③操蛇之神聞之（）無隴斷焉（）

魁父之丘（）④

汝心之固（）且焉置土石（）

2、指出下列句子中的通假字，并釋義。

①寒暑易節(jié)，始一反焉

②甚矣，汝之不惠

③河曲智叟亡以應(yīng)

④一厝朔東，一厝雍南

四、研讀課文

（一）閱讀思考，探究遷移。（以下設(shè)疑供選擇）

1、能不能以“智公移山”為題？

2、如果沒有玉帝的被感動，愚公的志愿最終能實現(xiàn)嗎？

3、文中為什么要安排鄰人相助的情節(jié)？

4、有人說“面山而居”不如“背山而居”，根本不需要耗巨資（人資，物資）去移山。

你認(rèn)為對嗎？

5、想一想，在中國革命歷史上，在現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，在你的學(xué)習(xí)生活里，會遇到“山”嗎？面對“山”，我們應(yīng)抱怎樣的態(tài)度？

（二）小組討論，推選代表發(fā)言。

（三）以四人學(xué)習(xí)小組的形式，學(xué)生自測自評自結(jié)。

（四）小結(jié)參考：

1、古代生產(chǎn)力水平低，人們不能科學(xué)地解釋自然或社會的現(xiàn)象，就借助于幻想中具有超人智慧的力量的神來解釋問題。神話往往代表了古代人民對自然力的斗爭和對理想的追求。

2、愚公的精神，我們今天仍然需要，因為社會主義建設(shè)的任務(wù)是偉大、艱巨的，必須有堅毅的精神才能完成。所謂繞道搬家，是屈服于自然，是害怕困難、逃避矛盾的心理表現(xiàn)。

五、布置作業(yè)

1、書后思考練習(xí)

2、背誦全文。

3．以“有志者事竟成”為話題，寫一篇讀后感。

喜歡《愚公移山課件精華5篇》一文嗎？“幼兒教師教育網(wǎng)”希望帶您更加了解幼師資料，同時，yjs21.com編輯還為您精選準(zhǔn)備了愚公移山課件專題，希望您能喜歡！